Introduo Teologia Paulina

Por Danyllo Gomes

Dentro do Novo Testamento (NT) fato que temos vrios escritores.

Evangelhos, cartas gerais e cartas paulinas so os livros que temos no cnon do
NT. Entretanto h a dvida de alguns escritores. Em particular, neste texto irei
tentar abordar a respeito do apstolo Paulo de Tarso. Dentre todos os escritores
do NT ele o que mais se destaca, tanto por quantidade, quanto por assuntos
abordados. Podemos atribuir ao apstolo, aproximadamente 60% a 70% do
cnon do NT.

Unidade do NT

Dentro do NT temos vrios assuntos de diferentes tipos colocados de

diferentes formas. H pessoas que argumentam a respeito disso dizendo que o
fato do NT ter tanta variedade de assuntos faz disso ele (NT) de contraditrio.
Porm, essas pessoas antes de tudo utilizam o pressuposto errado para analisar
a Bblia. Eles no acreditam na inspirao divina. Portanto, ns que cremos que
a Bblia tanto humana quanto divina, cremos que todo o NT tem suas
diferenas, mas em vez disso torn-lo contraditrio torna-o completo e diverso.
No por que a Bblia trata de assuntos diversos que ela tornar-se-
contraditria, no ? Portanto, partindo do pressuposto do tota
scriptura analisaremos o NT como um texto inspirado e completo.

Quais as cartas de Paulo?

Antes de sabermos o que analisar precisamos decidir o que analisar. Ser que
confivel? Ou no? Essas so as perguntas que fazemos quando vamos
estudar a respeito de qualquer outro texto. E isso no diferente com as
Escrituras. Se vamos analisar a Teologia Paulina precisamos saber se a fonte
desta teologia confivel. Se foi o prprio Paulo que escreveu, ou no? Essas
so questes que vamos tentar tratar neste ponto.
H um nome ao qual podemos definir o corpo de 13 cartas que so atribudas
ao apstolo Paulo: corpus paulinus. Depois do sc. XVII alguns telogos
comearam a questionar a autoria de algumas dessas cartas que eram
atribudas a Paulo. Alguns deles acreditam que foram escritas por admiradores,
outros por imitadores, e por a vai. Algumas cartas ficaram fora da discusso,
elas so: 1 e 2 Corntios, Romanos e Glatas.
Alguns dos pontos levantados para questionar a autoria paulina das cartas
ou no so: diferena de vocabulrio, diferena de temas teolgicos, estilo
diferente, eclesiologia muito elaborada para o primeiro sculo. O Dr. Augustus
Nicodemus argumenta da seguinte forma: se nos lembrarmos que Paulo
escreveu ao longo de 15 anos, que usou amanuenses, que suas cartas tratam de
diferentes assuntos levantados por diferentes situaes e diferentes igrejas, e
que a eclesiologia do primeiro sculo j era bem elaborada..., se nos
lembrarmos disso conseguiremos entender as cartas paulinas sem precisar
abrir mo do pressuposto da inspirao do cnon do Novo Testamento.

Qual a fonte da teologia de Paulo?

De onde vieram as ideias de Paulo? H alguns temas na teologia de Paulo que

s aparecem em sua carta, de onde ele tirou? Por que cultura ele foi
influenciado?
A verdade que Paulo foi criado em trs mundos: hebraico, judeu e grego.
Ele foi criado e educado como judeu na cultura hebraica; viveu no mundo
grego, na cultura, religio; e pertencia ao mundo romano, o qual era cidado.
Portanto, a partir desse pano de fundo d pra perceber que Paulo alm de ser
um homem bastante estudado, tambm era bastante rodado, ou seja, j havia
passado por vrias culturas e sofria influncia de todos os lados.
Antes vamos tentar entender como era o judasmo na sua poca. O judasmo
era dividido em duas partes: o da Disperso e o da Palestina. Os judeus da
disperso no eram to rigorosos, pois estavam longe do templo, sempre entre
gentios e foi muito influenciado pelo helenismo; porm, apesar de tudo,
mantinham-se fieis as principais instituies judaicas. J o judasmo da
Palestina era considerado mais rigoroso por causa do templo, no sofriam
influncia do helenismo e nem dos gentios, tinha a presena das seitas da poca
(fariseus e escribas), porm no podemos fazer uma grande diferena entre os
dois judasmos.
O fato que Paulo era um judeu da Disperso, foi criado em Tarso com uma
educao rabnica de primeira qualidade. Ele foi ensinado aos ps de Gamalieu,
um dos maiores estudiosos do judasmo. Portanto, precisamos observar que a
mente de Paulo era bastante influenciada pelo Judasmo.
Com o passar do tempo, vrias discusses acerca do pano de fundo de Paulo
entraram em cena. Alguns acreditavam que o pensamento de Paulo era
basicamente grego, bastante influenciado pelo dualismo grego entre o bem e o
mal e as ideias do neoplatonismo dessa poca. Outros acreditavam que Paulo
era um gnstico, e que algumas das suas doutrinas, como, por exemplo, a unio
com Cristo, foram emprestadas das religies de mistrio (religies pags da
poca). Portanto, quando se estuda Paulo com esse pano de fundo eles
procuram paralelos com influencias as quais eles acreditavam que Paulo sofria.
Entretanto, a fonte real do pensamento de Paulo era o Judasmo. Por ter sido
criado toda a vida no judasmo da Disperso, ter morado em locais onde
sempre tinha sinagogas, nota-se que Paulo realmente era um judeu. Sua
fervente perseguio contra os judeus mostra isso. A concluso que tiramos
que o pensamento de Paulo estava embasado no Antigo Testamento, a fonte de
literatura judaica, a qual ele seguia e acreditava.
Alm da influncia do Antigo Testamento no podemos deixar de citar os
ensinamentos de Jesus como fonte para a teologia de Paulo tambm. Em 1
Corntios 11:23 vemos que Paulo diz que recebeu alguns ensinamentos do
Senhor atravs de cristos. E tambm houve a influncia do ensino da igreja
apostlica. Em 1 Corntios 15:3-4 vemos Paulo afirmando que ele recebeu os
pontos fundamentais da f. Esse 'receber' significa que atravs de
ensinamentos, atravs da tradio oral dos apstolos pelos cristos, os
ensinamentos chegaram at Paulo e ele os conheceu.
Com isso, fica a concluso que devemos entender a teologia de Paulo de
acordo com: as Escrituras do Antigo Testamento, os ensinos de Jesus e os
ensinos da igreja apostlica. Esses so o trs principais pilares que se baseiam
a teologia do apstolo Paulo.

Paulo mudou sua teologia com os anos?

Precisamos ter em mente que Paulo era inspirado por Deus quando escrevia
suas cartas; por outro lado tambm sabemos que ele humano, portanto ele
est sujeito s normalidades da vida humana, como, por exemplo, crescimento
intelectual e fsico. Como de costume, muitas pessoas mudam suas ideias com
o tempo. A pergunta que surge : ser que Paulo mudou seu pensamento com
o tempo? A primeira carta que Paulo escreveu no condiz com sua ltima? Ele
mudou sua teologia?
Alguns telogos acreditam que no podemos falar de uma teologia paulina,
mas sim de vrias. Eles afirmam que o corpo das cartas de Paulo no se unem,
pois so pensamentos diferentes em pocas diferentes. Portanto suas cartas
no refletem um pensamento s, coerente e maduro, mas que tem ideias
contraditrias.
Ao mesmo tempo que tem se instalado esse tipo de pensamento no meio
teolgico do cristianismo, do outro lado temos telogos conservadores
defendendo a posio histrica de que: No! No podemos falar de vrias
teologias de Paulo, mas sim de uma. Paulo inspirado por Deus, portanto a
Bblia no contm contradies. O Dr. Augustus Nicodemus coloca da
seguinte forma: ...as supostas contradies apontadas podem e tem sido
explicadas como diferentes nfases motivadas pelo carter circunstancial das
cartas. Por exemplo, a aparente contradio entre uma atitude crtica do
apstolo para com a Lei de Moiss em Glatas e sua atitude mais amena e
branda em Romanos explica-se levando-se em conta a situao em que Paulo
escreveu Glatas missionrios judaizantes querendo obrigar os crentes
gentios a guardarem a lei de Moiss para serem salvos - e a situao e propsito
da carta aos Romanos dar uma explicao mais detalhada do Evangelho que
ele pregava. Esta explicao muito mais coerente do que a hiptese de que
Paulo teria sido repreendido por Tiago aps ter escrito Glatas e ento
modificou se pensamento em Romanos, como defendem alguns.
Podemos observar que o no falta explicaes coerentes contra essas que
esto sendo levantadas contra uma teologia unificada do apstolo. No s essa
que o Dr. Augustus Nicodemus observa, mas muito mais. fato que Paulo
mudou seu pensamento com o tempo, mas esse pensamento no influenciou
necessariamente numa mudana de teologia, mas sim de acrscimo. Paulo no
mudou sua teologia com o tempo, apenas acrescentou mais conhecimento a
ela. Ento esse crescimento gradual de conhecimento no implica,
necessariamente, numa contradio no pensamento do apstolo.

Soli Deo Gloria.