Mujeres Hechiceras en la Nueva Espaa

La existencia de la brujera y hechicera en la Nueva Espaa naci como resultado del

sincretismo cultural proveniente de las prcticas mgicas de Europa y frica, esta mezcla a
su vez tom elementos mgicos de tradicin mesoamericana y dio como resultado un
enfoque multicultural en la cotidianidad.

En este breve ensayo redactaremos los factores que intervinieron para la prctica de la
hechicera en la sociedad novohispana, as como causas, efectos y algunos materiales
utilizados por aquellos que practicaban la hechicera y de quienes requeran de ello.

La sociedad europea en general reduca el papel de la mujer como ama de casa y mujer
recatada que deba seguir las buenas costumbres impuestas en gran medida por el clero
mismo, mientras que la combinacin de la brujera como medio de empoderamiento
femenino y la idea de viajar a un lugar con una menor persecucin poltica, a estas mujeres
les pareca atractivo. Estas son una las razones por las que hubo un gradual aumento de
mujeres que se trasladaban a la Nueva Espaa tal como nos indica Richard Kontzke. Para el
periodo de 1540-1559 el 46% de las mujeres que se mudaban eran cazadas o viudas, el 54%
solteras. De ah la razn por la que la hechicera se centrara en prcticas de amarres,
enamoramientos al mejoramiento de su vida cotidiana en la Nueva Espaa. En tanto que
mujeres negras ocuparan la hechicera o embrujos para sus amos, ya fuese para
enamorarlos, adormecerlos, robarles, doblegar su voluntad y en algunos casos conseguir su
libertad.

Los ingredientes utilizados por estas hechiceras se pueden clasificar en tres grupos
principales: Primero estn las secreciones y partes del cuerpo humano (Semen, sangre de
menstruacin, sudor, cabello, vello pbico y barba, lavaduras de sobaco y uas) El
siguiente grupo abarca lo relacionado con las hierbas, semillas, races (hierbas secas, polvos
de copal, polvos blancos , granos de helecho, polvos de races, peyote, cebada , maz, trigo
etc) eh aqu un sincretismo en especies de plantas de origen africano , europeo e
indgena. Asi como tambien la utilizacin de algunos animales ( sangre de pollo, orejas de
conejo, uas de gallina, suciedad seca de gato , cabeza de cuervo , sesos y tutanos de
asno , polvo de gusanillo entre otros).

Francisca, negra, sealo que ella y un indio : fueron por races de un rbol de los grandes
que estaba en una huerta de santa clara y trajeron algunas races y las secaron y
molieron y dijo a leonos de Saravia: echalos en la cazuela de palominos o carnero y
dalos a tu amigo Rodrigo.. (declaracin de la negra martha en su proceso) [pag. 115
pacheco 2011]
Bibliografa

Se documentaron algunos casos de personas negras que eran acusadas en la inquisicin, o

de mujeres espaolas que acudan con alguna hechicera.

Septiembre 1536-junio 1537; martha , negra esclava de pedro peres , vive cerca de la
trinidad, camino de las ataranzas, infraccion: procesada por haber hecho hechizos , por
haber dicho cosas de adivinanzas y supesrticiones.

1540 , mayor de orvaneja , espaola, lugar de origen castilla , casada con pedro de castro,
declracion de mayor de orvaneja en la que indico que le fue dado por otramujer una
nomina, un dedal y un poco de liquindambar.

Nombre brigida garcia, viuda recin casada , recurrio a Elvira ximenez : querindose casra
brigidia con un hombre le dijo Elvira : si quereis este casamiento u otro tomad una
candelilla y rezar una oracin y despus de acabada , lenvatareis y daras tres vueltas
alrededor de donde estuviese puesta la candelilla y donde esta denunciante estuviese
hincada de rodillas y que si callase esta denunciante a la mano derecha seria todo lo que se
quisiese y si cayese a la izquierda y si cayese a la izquierda no haba de tener efecto el
casamiento y que esto deba ser entre las once y las doce de la noches.