SEIS PRECURSORES FUNDAMENTALES 1

La cuestin esencial. Preguntas y respuestas sobre la evolucin. Maitland A. Edey y Donald

C. Johanson.

Rafael Ramrez Burgos

Universidad del Norte

Facultad de ingeniera

Ingeniera elctrica

Barranquilla

2017
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Resumen

En el siguiente estudio se analizar el papel de 6 precursores: Linneo (1707-1778), Buffon

(1707-1788), Hutton (1728-1799), Lamarck (1744-1829), Malthus (1766-1834) y Cuvier

(1769-1832); los cuales contribuyeron a eliminar obstculos para establecer una teora til

de la evolucin. Para ello se tendr en cuenta la primera parte del libro titulado, La cuestin

esencial. Preguntas y respuestas sobre la evolucin de Maitland A. Edey y Donald C.

Johanson. Para poder explicar conceptos planteados por los precursores como lo son: el

Fijismo, Neptunismo, el Plutonismo y la ley del "Uniformitarismo; se mostrar en que

consisti la cadena del ser en los siglos XVI y XIX, y el estilo de vida de los cientficos del

siglo XVII y XVIII, por ltimo, se dar a conocer en qu consisti el debate entre Jean Baptist

Lamarck y George Cuvier.

Palabras claves: Fijismo, Neptunismo, Plutonismo, Uniformitarismo, Darwinismo,

Evolucin.
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La cuestin esencial. Preguntas y respuestas sobre la evolucin. Maitland A. Edey y Donald

C. Johanson.

Seis precursores fundamentales

El filsofo y telogo Bernardo de Chartres dijo (hacia. 1130): Nosotros, somos como

enanos encaramados en hombros de gigantes, vemos ms y ms lejos, no porque seamos ms

perspicaces y ms alto, sino por la grandeza de quienes nos transportan y enaltecen, la teora

Darwinista de la evolucin no pudo haberse realmente planteado si no fuese por los hombros

sobre los cuales Darwin descans, ya que estos precursores se antepusieron a cuatros grandes

problemas; el primero consista en la edad de la tierra, el segundo en el cambio en la formas

de vidas, el tercero radic en las diferencias entre la religin y la ciencia y el ultimo problema

se present con la prematura especulacin de la evolucin (Edey y Johanson, 1990, pp. 15-

17).

El concepto de Fijismo segn Linneo y cmo el Conde Buffon empez a criticarlo. Qu

deca al respecto George Cuvier.

Carlos Linneo (1707-1778), estableci el sistema binomio (dos nombres) de nomenclatura

de Linneo para clasificar a los diferentes organismos en gnero y especies (Edey y Johanson,

1990, pp. 21), a partir de sta, estableci que las distintas especies se haban creado de manera

independiente y por separado, lo que lo hace impugnar por un supuesto origen en comn de

todos los seres vivos (proceso evolutivo).

Buffon (1707-1788), not que las especies no estaban en fijacin as que se opuso a la

idea de Linneo diciendo en una declaracin toda familia, as animal como vegetal, tiene

idntico origen, e incluso todos los animales proceden de uno solo, que, en la sucesin de las
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eras ha producido todas las razas de lo que ahora existen (Edey y Johanson, 1990, pp.

22).

Georges Cuvier (1769-1832), en sus estudios equiparables de seres vivos lo llevaron a

adentrase el mundo ideolgico de la fijacin de las especies; a travs de huesos encontrados

rearmaba los cuerpos de animales, dando origen a la paleontologa. A travs de esta disciplina

evidencio que el planeta haba sido poblado por extraos animales, ya extintos. Y para eso

propone el catastrofismo (Edey y Johanson, 1990, pp. 34-35); en el que se plantea los tipos

extintos haban sido infortunados, barridos por esta o aquella cadena de cataclismo. Otros se

salvaron en lugares lejanos y migraron a campos de los desaparecidos; eran los que habitaban

entonces la tierra (Edey y Johanson, 1990, pp. 35).

En qu consisti "La Gran Cadena del Ser" imperante en de los siglos XVI a XIX

La gran cadena de ser era un pensamiento tanto ordinario como cientfico, el cual tena su

centro doctrinal biolgico del siglo XVI y XIX; lo que se haca evidente era el poder de la

iglesia, ya que la ciencia moldeaba al mundo con la Biblia, llegando a ser considerada como

principio organizador de toda la vida. Era inmutable y el principal acto divino de la creacin

universal (Edey y Johanson, 1990, pp. 23). Como se evidencia con el catastrofismo, el cual

se us para explicar ciertas singularidades, como, por ejemplo, segn ella, el Diluvio,

torrente dislocador y absorbente, explicaba bien los cantos rodados (Edey y Johanson, 1990,

pp. 27).
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En que consiste el Neptunismo y el Plutonismo y la ley del "Uniformitarismo". Quin y

en qu contexto se plantea.

El neptunismo, planteada por Abraham Werner a finales del siglo XVIII, surge a la falta

de explicacin del problema de sedimentacin, que el catastrofismo no poda justificar; esta

teora derivaba su nombre del dios romano Neptuno del mar, el que daba una explicacin

acertada para esa poca acerca de la sedimentacin (la cristalizacin de minerales en los

ocanos), pero a su vez gener muchas incgnitas (Edey y Johanson, 1990, pp. 27).

El plutonismo surge como rechazo a la idea de que se forman las rocas por sedimentacin

por lo que queda desacreditada la idea del neptunismo. James Hutton (1728-1799) plantea

que debe haber un aislamiento que equilibre como desplome, el cual localiz en el calor de

la tierra, en las hinchazones y enarcamientos de su corteza, consecuencia de aquel calor, y en

las actividades expulsora de los volcanes. Observ que la corteza terrestre se compona de

dos rocas distintas: sedimentarias, la clase que era arrastrada hacia abajo como lodo y arena

y luego se transformaba una vez ms en roca por la presin; e gneas, forzadas hacia arriba

desde el interior de la tierra (Edey y Johanson, 1990, pp. 28).

El uniformitarismo que plantea Hutton sostiene una sola cosa: lo que ocurre ahora en la

superficie terrestre no difiere de lo que siempre ha ocurrido. Los procesos son los mismos

por lo tanto uniformes. La causa de lo que no percibamos reside en su lentitud y en la

brevedad de nuestras vidas (Edey y Johanson, 1990, pp. 28). Surge en respuesta de las

muchas conjeturas que no pudieron ser verificadas por el catastrofismo y neptunismo (Edey

y Johanson, 1990, pp. 28).

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El estilo de vida de los cientficos del siglo XVII y XVIII

EL siglo XVII es considerado como uno de lo ms importante para la humanidad por que

trajo consigo la revolucin cientfica, fue cuando los hombres se empezaron a preguntar

como ocurran las cosas, pero la ciencia era considerada una manera de perder el tiempo,

pues no se poda vivir de sta. Los cientficos de aquella poca eran autodidactas en su

mayora, empricos y curiosos, muchos eran prrocos y caballeros, que en su tiempo libre le

daban un lugar a la botnica o la coleccin de especmenes (ciencias naturales). La ciencia

tena ciertas restricciones, porque son sometidos a una doctrina conocida como la gran

cadena de ser, que suprima todo aquello que va en contra de la Biblia.

El debate entre Jean Baptist Lamarck y George Cuvier fue un debate objetivo o, fue

emocional. Qu se debata y quin tena la razn.

El debate entre Jean Baptist Lamarck y George Cuvier dejo de ser objetivo cuando Cuvier

involucra sus sentimientos al quedar malparado con la observacin que Lamarck (1744-

1829), una catstrofe que nada regula, que mezcla y disemina, es medio muy oportuno para

resolver los problemas de naturalistas ansiosos de explicar todo, pero que no se molestan en

observar e investigar lo que pasa de veras en la naturaleza (Edey y Johanson, 1990, pp. 28).

Lo que se debata era realmente la posicin que se haba tomado Lamarck frente a Cuvier,

pues cada uno defenda sus ideales, pero realmente ese ego de Cuvier lo seg por que no

pudo soportar con pruebas de una geologa ms avanzada, por lo que la razn siempre la tuvo

Lamarck (Edey y Johanson, 1990, pp. 36).

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Lista de Referencia

Edey, M. A., y Johanson, D. C. (1990). La cuestin esencial. Preguntas y respuestas sobre

la evolucin.