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Alain Lipietz
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NOVOS ESTUDOS N 30 - JULHODE 1991
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dos custos de produo. Mas ele foi logo investido da carga afetiva do papel
exclusivo do trabalho operrio na produo de riquezas, do carter determi-
nante da instncia produtiva etc. Da a recorrncia desse problema ultrade-
simportante em todas as "crises do marxismo"1. Muito significativa a (1) Ver G. Dostaler, Un
chiquier Centenaire, La
evoluo dos economistas marxistas franceses. No incio dos anos 1970, o Dcouverte, Paris, 1985.
movimento operrio ainda forte, os intelectuais caam a explorao no co-
vil da produo. O "valor-trabalho" est no pinculo, se medem at os poros
no corao do processo de produo para avaliar o trabalho incorporado por
hora de trabalho concreto. A questo da "transformao em preo" ignora-
da. Alguns especialistas se chocam com o neo-ricardianismo, defendendo a
irredutibilidade do valor-trabalho ao preo da mercadoria-fora-de-trabalho.
Incio dos anos 80: a atmosfera seguramente mudou. O movimento social es-
t morrendo. Agora, mesmo na "imprensa burguesa", a questo no outra
seno a da produtividade e da repartio do valor adicionado (ou seja, em
bom marxismo: o inverso matemtico do valor, e da mais-valia relativa), a
prpria idia de uma relao estreita entre o tempo de trabalho e o valor das
mercadorias no suscita mais que uma total reticncia nos velhos cavalheiros
do marxismo. O problema da transformao considerado insolvel, e op-
tou-se pelo campo dos preos, mais ou menos subjetivos, em vez do campo
do processo objetivo da produo de valor2. Do desdm a Bohm-Bawerk ao (2) Ver por exemplo o de-
retorno a Bohm-Bawerk... em nome certamente da epistemologia! senvolvimento de Michel
Aglietta, de sua tese (j
Menos caricaturais foram os debates sobre a emergncia das classes modificada em Regulation
et Crises du Capitalisme,
mdias assalariadas, sobre o papel do capital financeiro, as mutaes do im- Calmann-Lvy, 1976) no
livro em co-autoria com A.
perialismo, e sobretudo sobre a teoria das crises, a autonomia do poltico e Orlan: La Violence de Ia
Monnaie, P.U.F., 1982.
do ideolgico, a questo do Estado etc.: todas questes abordadas superfi- Igualmente, C. Benetti e J.
Cartelier, de Economie
cialmente (ainda que com freqncia genialmente) por Marx, e alm do mais, Classique, Economie Vul-
por natureza, legitimamente sujeitas a reexames peridicos. gaire (Maspro, 1975) a
Marchands, Salarial et
No, a emergncia dos Pases Recentemente Industrializados no Capitalisme (Maspro,
1980). Para uma viso ge-
aboliu toda a problemtica marxista a respeito do mercado mundial (mas re- ral da evoluo "hipercrti-
ca", ver minha inter-
lativizou as teorizaes do imperialismo3). No, as atuais evolues para um veno no Colquio Marx
1983: "Le Dbat sur la
"ps-taylorismo" no anulam toda a reflexo de Marx sobre a "subsuno re- Valeur: Bilan Partiel et
Perspectives Partiales", re-
al do trabalho ao capital" mas elas levam a reavaliar a permanncia da sub- produzido em Dostaler,
jetividade operria no processo de produo, e a complexidade dos com- op. cit., e, nessa que uma
de minhas tentativas de res-
promissos localizados na "extorso do sobretrabalho". ponder a problemas srios:
Le Monde Enchant, La
Mesmo que as concluses de Marx e de seus sucessores tenham sido Dcouverte, 1983. A partir
dessa poca, a soluo apre-
assim desmentidas pela evoluo real, pode-se permanecer marxista quanto sentada, elaborada no
fim dos anos 1970 por G.
aos instrumentos de teoria social e produzir, enquanto marxista, respostas Dumnil, D. Foley e eu
mesmo, no foi nem mes-
mais pertinentes. assim que trabalha qualquer pesquisador. No se "rompe" mo objeto de uma tentati-
com Newton e Maxwell ao ser descoberta a Relatividade Restrita, e certa- va de refutao.
mente nem mesmo ao se explorar o paradigma mais estranho da mecnica (3) Ver sobre este assunto
meu livro Mirages et
quntica. Em resumo, as crises desse nvel permaneceriam bem superficiais, Miracles, La Dcouverte,
1985.
se os resultados das anlises sociais no inclussem ou pelo menos no justi-
ficassem de maneira decisiva as opes polticas destas e destes que se
reivindicam do marxismo: chegamos s crises do segundo nvel.
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Tais parecem ex-post, e mesmo supondo que "o marxismo saia delas",
as conseqncias maiores dessas crises. As pessoas continuam a dizerem-se
marxistas, apiam-se sempre nas anlises tericas inspiradas nos instrumen-
tos de Marx, mas, luz dos fatos, dos debates, das cises, o contedo das con-
cluses prticas mudou.
Assim, o "catrastofismo", derivando indevidamente a necessidade
prxima da revoluo da necessidade das crises, faz desde a origem parte do
"ncleo duro" do marxismo. Espera-se sem cessar pela Revoluo Proletria,
com base no crescimento do proletariado, nas contradies insuperveis do
capitalismo e na insuficincia da revoluo democrtica burguesa. Em As
Lutas de Classe em Frana, a revanche de 1848 anunciada pela prxima
crise comercial. O fracasso da Comuna de Paris leva o ramo dominante (a
seo alem da Segunda Internacional) a praticar (Kautsky) ou a teorizar
(Bernstein) a insero progressiva do movimento operrio no Aparelho de
Estado burgus. Prtica que se choca com uma oposio "fundamentalista" e
desemboca em uma verdadeira crise do movimento operrio: a ciso da
Internacional Comunista e da Internacional Operria. So reativadas, nessas
circunstncias, as falhas da teoria marxiana da Crise, do Estado etc.: o
famoso debate triangular Kautsky-Lnin-Rosa Luxemburg.
Paralelamente (e com interferncias mltiplas e contraditrias) se de-
senvolve a crise da noo de "constituio da classe em sujeito". A prtica
ecltica de Marx frente da Associao Internacional dos Trabalhadores ti-
nha aberto o debate. A organizao internacional do movimento operrio
reagrupara desordenadamente indivduos, crculos, partidos, sindicatos.
Podia-se ser membro dela por escolha individual ou por situao coletiva de
classe! Opo conforme ao milenarismo inicial, e que a institucionalizao
permanente da relao entre classes inimigas deveria clarificar. Uns (na
Inglaterra) se orientariam para o trade-unionismo, outros (na Alemanha) para
um partido de massa, outros para um partido de "especialistas qualificados"
(Lnin), outros (luxemburguistas, "ultra-esquerdistas") afirmariam que o su-
jeito proletrio encontraria suas formas de expresso no fogo da ao (con-
selhos, sovietes...).
Esses debates j eram suficientes para estilhaar o movimento ope-
rrio (e o marxismo) em demasiados ramos, quando a estabilizao da
primeira repblica socialista marxista abriu todo o campo dos problemas que
Marx, recusando "faire bouillir les marmites de lavenir ["cozinhar as
marmi-tas do futuro", ou seja predeterminar o que vai acontecer N. do
T.], havia deixado de lado: os da ditadura do proletariado. E em primeiro
lugar, a prpria questo da possibilidade das revolues "deslocadas" em
relao vulgata, porque elas no tinham lugar nos pases capitalistas "mais
avana-dos". Da o imenso debate sobre as revolues "democrticas
populares" (Stlin/Trotsky/Mao), sobre a possibilidade do "socialismo num
s pas" etc. Mas infinitamente mais graves seriam os problemas levantados
pela prtica
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campo do marxismo), a "normalizao" das revolues cubana, chinesa e in- (5) Sobre o alcance pro-
gramtico e poltico da
dochinesas, e o fracasso das novas lutas operrias na metade dos anos 70, iluso de abolir o mercado
por meio do plano, ver
viriam no entanto abafar esse mesmo renascimento do marxismo. Eviden- meu livro Crise et
Inflation: Pour quoi?, Mas-
temente, a Revoluo Cultural Chinesa e a revolta dos O.S. [operaio specia- pro, Paris, 1979, e meu
artigo "Marchandise, Au-
lista, operrio mdio da indstria italiana N. do T.] de Mirafiori no tinham togestion et Capitalisme
resolvido os problemas que elas mesmas tinham levantado! Organis", Les Temps
Modernes, Fvrier 1979.
Mas a nova crise que ocorre nos anos 70 enfrenta um problema ainda
maior, a emergncia de movimentos sociais radicais, reivindicando sua au-
tonomia em relao ao movimento operrio: a ecologia, os movimentos dos
jovens marginalizados, e sobretudo o feminismo. Certamente Marx havia ou-
trora denunciado (nas Crticas dos Programas de Erfurt e de Gotha) a social-
democracia alem, que esquecia que a Natureza, e no s o Trabalho, era cri-
adora de toda riqueza; certamente a anterioridade da explorao das mu-
lheres havia sido bem levantada por Engels (na Origem da Famlia); certa-
mente se haviam preservado os vestgios das primeiras tentativas de inscrio
do movimento feminista no movimento operrio (Hubertine Auclerc etc.).
Mas, desta vez, movimentos radicais teorizavam de um modo prximo do
kkik
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4. A crise de esperana
Por mais longe que a teorizao do movimento social possa levar a re-
considerar as anlises tericas, as opes polticas, e at mesmo a arquitetu-
ra geral do marxismo, persiste o fato de que essa teorizao pode em certo
sentido se dizer marxista, desse marxismo kerigmtico para o qual "o comu-
nismo o movimento real que abole o estado de coisas existente" (Marx),
esse marxismo cuja "alma vivente a anlise concreta da situao concreta"
(Lnin), esse marxismo que "se resume nestas palavras: existe razo para nos
revoltarmos contra os opressores" (Mao).
Insistamos bastante nesse ponto: a promessa de uma reviravolta da or-
dem existente se inscreve, para Marx e os marxistas, no movimento real das
coisas. Pode-se at mesmo dizer que toda a obra de Marx consiste em passar
do "sonho que a humanidade tem na cabea e que preciso conhecer para
realmente possu-lo" (segundo as palavras do jovem democrata radical re-
nano) demonstrao da necessidade da realizao desse sonho. Nesse sen-
tido, contrariamente fala de Gramsci (que polemizava contra a tentativa
beata da realizao desse sonho pelo desenvolvimento das foras produti-
vas): "combinar o pessimismo da razo e o otimismo da vontade", o marxis-
mo kerigmtico um "otimismo da razo". O otimismo da vontade est no
corao da Humanidade, de Spartacus a Mnzer e a Tracy Chapman ("Finally
the tables are turning again). isso o que Ernst Bloch chama o "Princpio-
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revele mais til do que se pensa hoje. Que velhos debates estratgicos (par-
tidos/massas, reformas/rupturas...) sejam reativados. Que velhos quadros de
pensamento (condies objetivas/sujeitos histricos) encontrem uma nova Alain Lipietz pesquisador
do CEPREMAP na Frana.
juventude. Que uma certa cultura da "poltica da esperana" permanea
quando se tiver esquecido totalmente o marxismo.
Como nomear essa direo em que a bssola do materialismo crtico Novos Estudos
aponta? Como nomear essa abolio da ordem de coisas existente? CEBRAP
"Comunismo" est muito sujo para ainda servir. Eu prefiro "alternativa N 30, julho de 1991
ecolgica"13. pp.99-110
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