Introduccin

Como preocupacin esttica no interesa por el momento entrar a realizar una crtica del
arte. Sabemos que existen obras de arte consolidadas por el consumismo o consolidadas
por la cultura oficial, por los crticos de arte qu dicen que es arte y que no lo es. Hay
que buscar un criterio para ver las obras de arte. Con seguridad que hay obras de arte
ms all de esa totalidad que ha establecido la crtica de arte oficial. Por el momento no
es mi preocupacin determinar las obras de arte, ms bien, buscar la produccin de arte
en la vida cotidiana, en la afirmacin de la vida de los sujetos que da a da se ven
enfrentados a la muerte. Cmo administran la muerte, o la esquivan. Para ello existe
toda una prctica con dimensin esttica. La amenaza de la muerte est presente a cada
segundo y a cada segundo se la enfrenta, estticamente.
Prctica esttica: permite afirmar la vida del sujeto, el gozo y el placer, pero no slo un
gozo y placer enfermo, una parodia, de locura, sino de satisfacer necesidades, el gozo de
comer es un gran ejemplo. La satisfaccin de necesidades logra fusionar esas
necesidades de tipo sensual, corporal y la subjetividad; permite realizar una metafsica
(ms all de la totalidad vigente, del mundo fetichizado); posibilita la ficcin
apocalptica, la salida hacia nuevas posibilidades de vida, capta lo tpico, valorando lo
esencial de la vida; ayuda a conocer, otro modo de conocer, diferentes al cientfico o a la
manera religiosa, otro tipo de conocimiento.
Establecer un marco categorial para una teora esttica es un aporte acadmico
relevante. Hay prcticas estticas que no son consideradas como tales precisamente por
la pobreza de la reflexin esttica, no hay un criterio para afirmarlas como estticas.
Estudios sobre tica-esttica con la intencin de aportar al quehacer teolgico es un
tema poco abordado en el circuito de los estudios (acadmicos) de la teologa
liberacionista. Muchos docentes y estudiantes han visto la importancia de abordar este
tema desde la teologa en perspectiva crtica y liberadora. Se hace necesario, as como lo
ha hecho la Teologa de la Liberacin, la tica de la Liberacin o la Filosofa de la
Liberacin latinoamericana (cuyas bibliografas motivan la presente investigacin)
comenzar a aportar sobre una posible Esttica de la Liberacin.
En el rea de pastoral, la esttica transita por el culto, la liturgia, la homiltica, etctera;
y en el rea de correlacin, una teora esttica puede ayudar para articular mejor
teologa y literatura andina, teologa y filosofa, o antropologa. Es necesario transitar en
otras disciplinas de tal forma de usar los mejores instrumentos para el anlisis religioso.
Categoras de la esttica pueden bien enriquecer los instrumentos de ese anlisis,
liberarnos hasta cierto punto de categoras sociolgicas que si bien alumbran prcticas
religiosas, sin embargo hacen sombra sobre otras. La mirada tica-esttica complementa
y enriquece a los instrumentos que ya se tienen para analizar fenmenos religiosos.
Una esttica en perspectiva tica y crtica, ayuda a la interpretacin de la realidad social,
provee un marco de reflexin crtico, especialmente hoy, en medio de un prcticas
polticas que alimentan la corrupcin, el fraude, la imposicin de imaginaciones de
sociedad que en la prcticas generan mayor exclusin y asesinatos suicidas. La clase
poltica de nuestros pases ha entrado en descrdito pues se orienta por una tica
funcional al sistema de corrupcin, del mercado despiadado: eficiencia y
competitividad. La tica funcional se totaliza y trasciende incluso como discurso
evangelstico (teologa de la prosperidad) en nuestras propias iglesias locales: la gente
parece subyugada a pensar la tica desde deberes y normas que al cumplirlas les impide
autovalorarse como sujetos con libertad de afirmar sus vidas, celebrar, apostar y crear
otro mundo mejor, ms incluyente, respetuoso del medio ambiente. Muchas personas

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evanglicas, por ejemplo, creen que Dios ha establecido el mercado, las leyes, la tica
rigurosa del respeto a la propiedad privada. Una reflexin de tipo tico-esttico puede
ayudar, dar insumos, exhortar, para cambiar la mirada, para desanestesiar a quienes
piensan de ese modo: estetizar para pensar con responsabilidad hacia la vida (la esttica
contrarresta la conciencia anestesiada). La gratuidad, la celebracin de la vida, la
importancia de ir ms all de la eficiencia y la competitividad, ms all de las leyes del
mercado, de la empresa privada, ms all de la alineacin del modo de pensar, de los
dogmas y de esas violencias simblicas, es el desafo que puede iniciar una reflexin
tica-esttica: atrevernos a mirar, a discernir el mundo de otra manera, motivar la
espiritualidad. Esto es muy importante para las prctica concretas de gente de la iglesia
local, gente del barrio, vecinos, estudiantes, profesores de instituciones teolgicas.
Las personas cristianas evanglicas tienen la necesidad de afinar y afianzar un discurso
y prctica tica-esttica crtica para no respaldar la legitimidad de un sistema
econmico, poltico, cultural que tiene resultados nefastos para nuestro pas. Los aportes
clarificados de una tica-esttica crtica y liberadora puede apoyar dicho discurso y
prctica de personas cristianas.
Queremos reconocer abiertamente que nuestros juicios y lecturas estn determinadas
por el sector social al cual pertenecemos. Precisamente, si hablamos de una Esttica de
la Liberacin, es porque, en alguna medida, sentimos que se nos oprime y que se nos
niega la vida, en cierta forma; que debemos luchar para alcanzar cosas que personas de
otros sectores sociales les resulta mucho ms accesibles. Pero, hablamos a un gran
nmero de personas que se identifican con estas percepciones. As, no estamos
proponiendo fantasas caprichosas, sino exigiendo justicia. Hacemos explcito desde
donde discursamos para no ocultarnos detrs del lenguaje, como si furamos objetivos,
la objetividad es, muchas veces, un estilo literario para hallar legitimidad en ciertos
espacios acadmicos, donde hay que ser objetivos para ser considerado. Aqu
respondemos a un inters ms tico y poltico; pero, asimismo, a la exigencia de afirmar
los sentidos.