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ARTICULO

El aporte de Edgar Morn al pensamiento


social contemporneo, desde una
epistemologa de la complejidad
Carmen Irene Rivero 1

Resumen Abstract

El pensamiento complejo de Edgar Morn, Edgar Morns complex thought meant a


significa para las ciencias sociales, un aporte methodological contribution to social sciences, for the
metodolgico, por la incorporacin de la incorporation of transdisciplinary, multidimensional and
transdisciplinariedad, la multidimensionalidad, y, lo que we have called double dialectical these
hemos llamado doble dialecticidad. Estas claves methodological keys constitutes important
metodolgicas, constituyen aspectos epistemolgicos epistemological issues. When it becomes nesscesary
importantes. Cuando se hace necesario, contestar al to answer the postmodern thought, on its end of
pensamiento posmoderno, en su postulacin del fin de science postulation; it is possible to state: Edgar
la ciencia; es posible responder: El pensamiento Morin`s complex thought can be referred as the science
complejo de Edgar Morn, puede referenciarse como after the end of the science. The authors and
la ciencia, despus del fin de la ciencia. Los autores influential currents to Morns thoughts, are of
y corrientes que influyen el pensamiento moriniano, van tendencies from Formal Experimental Sciences to
de las ciencias formales y experimentales, a las ciencias Social Sciences. The Constructivist current, philosophy,
sociales. La corriente constructivista, la filosofa, la anthropology, the Nietzstche myte and all the flow of
antropologa, el mito, Nietzstche y todo el abanico terico theory, which includes, their researches, give accounts
que incluyen sus investigaciones, rinden cuenta de la of assumed transdisciplinary. Its paradigms
transdisciplinariedad que se asume. Su paradigma de complexity is on its multidimensional side: culture-
complejidad, est del lado de las integraciones biological, specimen-individual, and society-individual.
multidimensionales: biolgico-cultural, especie-individuo In the order and chaos dialogue, the thoughts and
y sociedad-individuo. En el dilogo orden y caos, la resources to get back to the old writings possibilities
posibilidad de ser pensados conjuntamente y el recurso with redefining means, point out to a double
de volver a los escritos anteriores, para ser redefinidos, dialectical. Morn ends up offering a new flowing of
apuntan a una doble dialctica. Cerca de la social contemporary thought; with the method as called:
fenomenologa y lejos de la ontologa, lo que Morn near to the phenomenology and far from Ontology
termina ofreciendo con El Mtodo, constituye una nueva far from any disciplinary reductionism and sharing with
vertiente del pensamiento social contemporneo. A the Classical Science determinist paradigm. Morns
distancia de cualquier reduccionismo disciplinar y complex thought constitutes a critical to the Modern
compartiendo con el paradigma determinista de la Science. Its entail with constructivism exemps from
ciencia clsica; el pensamiento complejo de Morn, all association with the transcendental subject from
constituye una crtica a la ciencia moderna. Su modern and at the same time, mankind is present at
vinculacin con el constructivismo, lo exime de toda homo sapiens and homo demens.
asociacin con el sujeto trascendente de la modernidad
y a la vez, el hombre est presente como homo sapiens
y homo demens.

Palabras Clave: Epistemologa de la complejidad, Key Words: Complexitys Epistemology , Complexity


paradigma de complejidad, transdisciplinariedad, paradigm, trandisciplinary, multidimensional, double
multidimensionalidad, doble dialecticidad. dialectical.

1
Sociloga, profesora jubilada de la Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales de la Universidad de Carabobo 103
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Introduccin multidimensionalidad; porque si algo va quedando


claro en el pensamiento social contemporneo es que
Cuando nos acercamos a la obra de Edgar Morin, las posibilidades de acabar con determinismos y
la primera impresin es la de estar ante un autor reduccionismos, pasa, por la inclusin de dimensiones
omnicomprensivo y la posibilidad de parcelar sus que no agoten, ms bien aumenten, las posibilidades de
conocimientos se torna casi imposible. Posteriormente, reflexin.
nos damos cuenta que se trata de un buen sntoma, el
pensamiento complejo de Morin es inasible por las As vamos ya especificando, porque es una
partes; no est invitando a invertir el determinismo produccin muy amplia, los contenidos epistemolgicos
de las partes al todo, para sustituirlo por la que esperamos recrear dentro del pensamiento
complejidad del todo a las partes. Dnde complejo, rastreando en autores y corrientes
comienzan las discusiones que incorporan estos precedentes y/o simultneas lo que para nuestro trabajo,
contenidos?, en las ciencias puras, en la filosofa de la intentaremos: reflexionar al interior de la
ciencia y entre otros lugares, en la epistemologa de epistemologa compleja de Edgar Morn: doble
las ciencias sociales. Adems de historizar, interesa dialecticidad, transdisciplinariedad y
tensionar, dialogar, comunicar, contextualizar, actualizar multidimensionalidad; como aportes a la
conocimientos; en las ciencias sociales particularmente, epistemologa del pensamiento social
las influencias vienen de diferentes mbitos de contemporneo.
produccin. Edgar Morn, constituye un ejemplo de la
ciencia social contempornea que incorporando Ya venimos sosteniendo en trabajos anteriores,
corrientes y posiciones diversas, nos nutre las que en el momento actual de las producciones del
posibilidades de amplitud para el abordaje de los pensamiento social contemporneo, asumimos la
contenidos de los debates, antiguos unos, ms investigacin social en una perspectiva que incluye:
novedosos otros; y, como nos venimos moviendo en el marxismo critico, hermenetica contempornea
terreno de la epistemologa de las ciencias sociales, y pensamiento complejo. En una postura
constituye un desafo hurgar en esa epistemologa epistemolgica posterior a la produccin de
de la complejidad de Morn. As, vamos a detenernos conocimientos, Piaget, mediante; y, desde un giro
particularmente, en el pensamiento complejo Moriniano, tico-poltico, en sintona con un proceso de
en lo que vamos a considerar como una originalidad: desideologizacin. (1)
la doble dialecticidad, que integrando, ms que
excluyendo, nos invita a incorporar conocimientos Comienzan las interrogantes que apuntalan
clsicos (disciplinarios o n) con conocimientos actuales nuestro enfoque, as tendramos que tratar de
y con posibilidad de retornar a conocimientos anteriores respondernos previamente: No surgen acaso, por el
nuevamente, para redefinirlos y as sucesivamente. debate del fin de la ciencia, nuevas vertientes de
Qu significa sto para la epistemologa de las ciencias pensamiento social?, Si se podra considerar al
sociales?, entre otras cosas, significa la puesta en juego pensamiento constructivista, una resignificacin del
de la transdisciplinariedad no ya como postulacin, pensamiento cientfico contemporneo con
pues el desarrollo de su obra es un ejemplo del uso y repercusiones importantes en la epistemologa de las
trascendencia de las disciplinas, a todo tipo de ciencias sociales?, Si el pensamiento complejo
clasificacin. Es adems la incorporacin del consistira entonces, en la relocalizacin de la ciencia,
observador a la produccin del conocimiento, como una despus del fin de la ciencia? para luego, al interior
particular manera de ubicarse en la polmica del pensamiento complejo de Edgar Morn preguntarnos:
subjetividad/objetividad que recorre las ciencias sociales Constituyen la doble dialecticidad, la
desde sus inicios; una relocalizacin del individuo, multidimensionalidad y la transdisciplinariedad aportes
superado el sujeto trascendente de las teorias epistemolgicos significativos para el conocimiento de
modernas y la ausencia del sujeto en las corrientes lo social?, Podemos considerar la epistemologa de
estructuralistas de las ciencias sociales. Y el otro la complejidad de Edgar Morn, una nueva dimensin
componente importante, trata de la del pensamiento social contemporneo?

(1) Aqu nos estamos refiriendo al captulo III del texto: Calidad de vida en Amrica Latina? Las reflexiones epistemolgicas y tericas
que acompaan los procesos. Edicin por demanda de Comala. Com. Caracas, 2000. En este captulo, me dedico a ampliar lo que constituye mi
perspectiva de investigacin social en la actualidad.

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El pensamiento complejo y el fin de la ciencia sencillamente por funcionar de maravilla. Hace


alusiones igualmente, a un libro de Stent publicado en
Cmo entramos en el pensamiento complejo? 1969, en el cul ya haca referencia a que la ciencia,
Cuando a partir del auge del pensamiento tecnologa y artes, estaban llegando a su fin. Si bien
posmoderno y sus repercusiones en la relacionaba el fin de la ciencia con su agotamiento, no
epistemologa de las ciencia sociales (2), llamaba la dejaba de reconocer que en el campo de la fsica ha
atencin el nfasis en los fines del progreso, la ideologa, dejado atrs nuestra epistemologa darwiniana y su
la historia, el sujeto; no ocurra lo mismo con el llamado posibilidad de mantenerse, estara en relacin con su
fin de la ciencia, tema hacia el cul menos autores se utilidad.
interesaron, lo que extraaba, por cuanto la crtica de
la modernidad pasaba, epistemolgicamente hablando, Cuando Horgan en 1992, entrevista a Stent;
por cuestionar la ciencia moderna y demostrar su llama la atencin su acotacin inicial a que si bien se
agotamiento ante las nuevas producciones. Aqu haba doctorado en qumica, se impacta
podemos ubicar el trabajo de John Horgan el fin de la fundamentalmente con la lectura de Erwin Schrdinger,
ciencia (3) no sin antes advertir que se trata de un en el texto Qu es la vida? (4). Sin pretender abarcar
periodista cientfico, cuya actividad, el mismo se todo el contenido de la entrevista podemos resaltar,
encarga de presentar. Desde una perspectiva para nuestro inters particular, la referencia de Stent a
transdisciplinaria no se hace necesario justificar, pero, Benoit Maderbrot uno de los pioneros de la teora del
resulta pertinente citarlo: caos, a quin inclusive haba citado en su obra El
advenimiento de la edad de oro. Madelbrot, dijo
A medida que se osifica la ciencia emprica, Stent a Horgan mostr que muchos fenmenos son
los periodistas, entre los cuales me incluyo a intrnsecamente indeterministas: muestran una conducta
mi tambin, que tenemos la misin de saciar que es impredecible y aparentemente aleatoria.
este hambre de la sociedad, sentiremos una Cuando concretamente, Horgan le pregunt a Stent si
presin cada vez mayor para airear la no crea que el caos de la complejidad, podra producir
teoras que supuestamente trascienden los el renacimiento de la ciencia? Contest: No. Es el
mecanismos cunticos, o las teoras del big fin de la ciencia.
bang o de la seleccin natural. Despus de
todo, los periodistas somos en buena parte Sin menoscabar la importancia del abanico de
responsables de esa expresin tan extendida entrevistas que realiza Horgan, para el tema que nos
de que mbitos tales como el caos o la ocupa, quisiramos considerar la que en 1995, le
complejidad representan ciencias concediera el qumico Ilya Prigogine. Directamente
autnticamente nuevas, superiores a los nos refiere Horgan, cmo Prigogine se impresionaba
rancios mtodos reduccionistas de Newton, del hecho de que la ciencia tuviera tan poco que decir
Einsten y Darwin. (Pg. 23). sobre el tiempo, la historia, la evolucin, y todo esto tal
vez me llev al problema de la termodinmica.
El libro de Horgan est muy influenciado por las
entrevistas que realiza tanto a cientficos como a Entropa significa evolucin. En la dcada de
filsofos de la ciencia. En la relatora que hizo en el los cuarenta Prigogine sealaba su posicin respecto a
Simposio Gustavus Adolphus (que se public con el la entropa y al desorden; planteaba adems la
ttulo The End of Sciencie? Attack and Defense), irreversibilidad del tiempo en contraposicin al
resalta su admiracin por el bilogo Gunther Stent, para planteamiento de Einsten: necesitamos una visin
quien la ciencia podra estar tocando su fin darwiniana de la fsica, una visin evolucionista de la

(2) En autora de otro texto: Marxismo crtico y postmodernidad (reflexiones epistemolgicas, metodolgicas y socio-polticas). Fondo
Editorial A.L.E.M. Los Teques, 1997. la primera parte que recopila los captulos y que la titulamos: El impacto posmoderno en algunas reflexiones
epistemolgicas. Incluye cuatro trabajos monogrficos que incorporan en sus temticas, las repercusiones del pensamiento posmoderno en la
epistemologa de las ciencias sociales, que considerbamos, en el momento de las investigaciones realizadas. Igualmente, el prlogo del libro a cargo
de Rigoberto Lanz: El pensamiento que viene, est cruzado por el inters de la misma temtica.
(3) John Horgan (1998): El fin de la ciencia. Paids, Barcelona.
(4) Erwin Schrdinger, recibe el Premio Nbel de Fsica en 1933. El libro, Qu es la vida? Al cual hace referencia Horgan, junto a otros textos
del autor, han sido publicados por la editorial Tusquets, en castellano. El texto en ingls es de 1944.

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de la complejidad / Carmen Irene Rivero
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fsica, una visin biolgica de la fsica; La humanidad planteamiento de ambos autores y ubicando desde la
haba llegado al final de las certidumbres. dcada de los cincuenta el replanteamiento en forma
critica de las bases epistemolgicas de los mtodos y
Cuando leemos directamente, el texto de Ilya de la ciencia misma. La respuesta a la pregunta
Prigogine: El fin de la Ciencia? (5), nos refiere el acerca del fin de la ciencia presenta, en Martnez
contenido de la conferencia Nobel de 1990, titulada: Mguelez, la distincin entre dos tipos de ciencia: fin
Caos, la Nueva Ciencia. Atribuye la expresin de la ciencia clsica, tradicional, determinista, lineal,
leyes de la naturaleza a la ciencia occidental. Por el como conocimiento absoluto, apodctico, definitivo, casi
contenido legalista, pareciera que la naturaleza est dogmtico. A diferencia de una Nueva Ciencia que
obligada a seguir ciertas leyes. Y de lo que se trata seala hacia un Nuevo Paradigma Epistmico.
es, de revisar nuestro concepto de leyes de la
naturaleza para incluir la probabilidad y la Aqu conviene acotar que para 1992, Rigoberto
irreversibilidad. Lanz, en su libro El pensamiento social, hoy (7);
pona del lado del pensamiento posmoderno el
Prigogine vincula el final de la ciencia cuestionamiento de la ciencia misma, en una clara
convencional con el surgimiento de una nueva alusin al fantasma de la cientificidad que ha
perspectiva de la naturaleza. Porque para la fsica, recorrido a las ciencias sociales durante tres siglos.
en sus leyes no se establece distincin entre el pasado Ms recientemente, en la presentacin que hace de
y el futuro; lo que marca la transicin entre la vieja la revista RELEA (8), nos expone Lanz, Una
y la nueva ciencia es el agregado del elemento radicalizacin de la critica del discurso cientfico
temporal. Citemos: Moderno puede desembocar en una experiencia
posmoderna de la reconstruccin epistemolgica
En torno de nosotros hay por doquier una completa. Un paradigma de la transcomplejidad
flecha del tiempo: cmo puede emerger esta en sintona con una nueva ciencia que en forma
flecha del tiempo de un no tiempo? La resumida contiene los siguientes rasgos singulares:
perspectiva tradicional lleva, pues, a la complejidad, diversidad, caos e indeterminacin,
paradoja del tiempo. Esta paradoja es la diferencia, glocal, multirracional, transdisciplinaria,
responsable del cima de nuestra civilizacin etc.
en lo que actualmente se denomina las dos
culturas. En nuestra vida, en la vida de las Se haba producido en el contexto de la
sociedades, no podemos esperar alcanzar epistemologa de las ciencias sociales, la obra de
certidumbres. La historia es inestable. Georges Balandier, El desorden (9), donde el autor
(Pg. 39). nos remite a la ciencia llamada caologa, la cul ubica
el caos, desde los mitos hasta la investigacin cientfica;
En otro contexto de aproximaciones, Miguel incorporando los cambios en las ciencias fsicas de lo
Martnez Migulez, en su ensayo El proceso de lineal a lo complejo, plantea directamente la analoga
nuestro conocer postula un nuevo paradigma a las ciencias sociales: Se desplaza de la fsica hacia
epistmico(6), trata el abordaje al problema las ciencias de la vida y la sociedad. Es que la ciencia
epistemolgico precisamente, a partir de las misma, en trminos del autor, ya no intenta llegar a
incorporaciones de Schrdinger y de Prigogine; cuyos una visin del mundo totalmente explicativa... Ya no
planteamientos aluden a una reconstitucin de la tiene la obsesin de la armona, le da un gran lugar a la
ciencia convencional, ello tratando de resumir el entropa y al desorden. En una vinculacin

(5) Ilya Prigogine (1998): El fin de la ciencia?. Dora Freid Schnitman: Nuevos paradigmas, cultura y subjetividad. pp. 37-60. Paids,
Buenos Aires.
(6) Miguel Martnez Mguelez (2000): El proceso de nuestro conocer postula un nuevo paradigma epistmico, en RELEA. N 11. Mayo-agosto,
pp. 15-36. CIPOST. Caracas.
(7) Rigoberto Lanz (1992): El pensamiento social, hoy. Crtica de la Razn Acadmica. Fondo Editorial Tropykos. Caracas.
(8) Rigoberto Lanz (2000): De la ciencia, Nietzsche y otros extravos. Presentacin, en RELEA. N 11 Mayo-agosto, pp. 9-12. CIPOST.
Caracas.
(9) Georges Balandier (1990): El desorden. La teora del caos y las ciencias sociales. Elogio de la fecundidad del movimiento. Gedisa, Barcelona.

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antropolgica y fsica, el sentido que imprime Balandier En el terreno Morniano de la ciencia, al antiguo
a su argumentacin est en el mbito del pensamiento cientificismo de las grandes religiones ortodoxas se
social; al comentario acerca del pensamiento opone, un neocientificismo que cuestiona la verdad,
posmodernista en la onda de la deconstruccin y las la materialidad, la lgica y al hombre mismo. As lo
simulaciones por un lado, y a las aportaciones de la hace explcito:
ciencia actual, en trminos de orden y desorden; el
autor traza un recorrido que va de los mitos a la ciencia El neocientificismo critica, prolonga y
y nos muestra: vuelve a abrir la filosofa: pone en cuestin
tan radicalmente al mundo y al hombre como
...un saber social en completa a la metafsica, y libera para siempre, bajo
transformacin, para el cual la sociedad ya la forma hipottica, al pensamiento
no est ms establecida en la unidad y la especulativo. El neocientificismo vuelve a
permanencia; el orden y el desorden actan abrir la poesa, al abrir lo inaudito, lo
en ella juntos, la complejidad creciente desconocido... (Pg. 17).
multiplica en ella los posibles y se convierte
en un factor de improbabilidad. (Pg. 12). El constructivismo y el pensamiento complejo
Ya seria pertinente que empezramos a Cuando se trata del aporte del pensamiento
incorporar el texto de Edgar Morn: Ciencia con
complejo a la epistemologa de las ciencias sociales,
consciencia (10), en cuyos inicios cabe destacar Se
resulta indispensable la referencia a Heinz von
me impone la idea de que en toda realidad humana es
Foerster. En su ensayo Por una nueva epistemologa
preciso integrar la realidad biolgica y la realidad
(11), mediante la historia, el autor desea rescatar a dos
mitolgica. Una antroposociologa abierta por una
matemticos del siglo XIX: Kronecker y Brouwer,
parte al universo biofsico. . . y por otra a lo imaginario
ambos se llamaron constructivistas para disentir de
y a los mitos.
la corriente matemtica formalista de Alemania e
Antes de 1965, nos refiere el autor se plante la Inglaterra:
necesidad conjunta de recurrir a la ciencia y una
reflexin critica sobre la ciencia. As: Ellos se denominaron constructivistas por
dos razones. La primera es un punto
Qu es la ciencia? Por una parte es una puramente matemtico y aqu es donde
de las ramas del pensamiento que slo entra la nocin de constructivismo:
difiere de las dems formas de pensamiento aseveraron que un objeto matemtico, el cual
por su modo de aplicacin en el campo poda ser una prueba un teorema, un
emprico, y su manera hipottico-verificadora nmero... slo puede ser llamado a la
de desarrollarse. Por otra, es la fuente de la existencia si puede presentarse una
tcnica mecnica, organizadora, estrategia o modo o programa para la
racionalizadora moderna, y en cierto modo construccin del mismo... La posicin
segrega la infratextura de la sociedad. La epistemolgica de estas dos gentes... era que
ciencia se ha convertido en la la gran cuestin en matemticas es si estas
infratextura de las infraestructuras... As, fabulosas construcciones transparentes de
en el ms ntimo tejido de la ciencia relaciones y pruebas son descubiertas es
encontramos unidas y antagnicas dos decir, descubrimos nmeros, descubrimos
infraestructuras una la psique y el sueo, la relaciones-, o si son inventadas. Estos dos
otra el desarrollo tcnico y econmico... La caballeros insistieron en que eran
ciencia no es diosa ni dolo; tiende a inventadas. (Pg. 630).
confundirse cada vez ms con la
aventura humana de la que ha surgido. Amigo personal de Gregory Bateson, von
(Pgs. 16 y 17). Foerster asume el planteamiento de sus conceptos

(10) Edgar Morn (1984): Ciencia con consciencia. Edit. Anthropos, Barcelona.
(11) Heinz von Foerster (1998): Por una nueva epistemologa, en Meta poltica. Vol. 2, N 8, pp. 629-641. Mxico.

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de la complejidad / Carmen Irene Rivero
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de segundo orden: comprender el comprender, conceptos de autorregulacin y auto-organizacin.


aprender a aprender. Son los tpicos problemas Por el lado de la autorregulacin significa que todo lo
que surgen con los conceptos que tienen que aplicarse que llamamos conocimiento se crea o se construye a
recursvamente a s mismos. Aqu estamos en el partir de un material que ya le es accesible al sujeto
contenido del articulo del mismo autor: Visin y que conoce. Sin embargo, un resumen del modo de
conocimiento: disfunciones de segundo orden pensar constructivista podemos extraerlo del autor,
(12). de manera clara y sencilla:

Ernst von Glasersfeld (13), luego de reconocer Ante todo, digamos que es un modo de
el mrito de von Foerster, nos explica las cuatro fuentes pensar y no una descripcin del mundo. Es
a partir de las cules desarroll el constructivismo. En un modelo, un modelo hipottico. No hace
lo relativo al lenguaje, las certezas corresponden a afirmaciones ontolgicas. No se propone
un grupo especifico, porque la manera de ver el describir ninguna realidad absoluta sino los
mundo esta en relacin con su lengua. Por el lado de fenmenos de nuestra experiencia... El
los escpticos, conocemos por nuestro sistema constructivismo no niega la realidad... lo
sensorial y nuestro sistema conceptual. Esto nico que hace es sostener que uno no puede
marcara la separacin entre el conocimiento mstico y conocer una realidad independiente...
el conocimiento racional. Considera von Glasersfeld Probablemente la mejor manera de
que el primer constructivista es el italiano Giambattista caracterizarlo sea decir que es el primer
Vico, por su famosa diferenciacin entre el intento serio de separar la epistemologa de
conocimiento por va de la razn y el conocimiento la ontologa... (Pgs. 127 y128).
por va de la imaginacin potica, sin cuestionar el
valor de ninguna de las dos y aadiendo, acerca del En su ensayo Despedida de la objetividad
mundo real, los seres humanos slo pueden conocer (14), von Glasersfeld concluye, citando nuevamente a
lo que ellos mismos han creado. Desde la fuente de von Foerster, lo que signific uno de los captulos ms
un concepto evolutivo, bajo la influencia Darwiniana importantes de la epistemologa de las ciencias del siglo
de la adaptacin, entendida como encaje en relacin XX:
al medio en que vive. A esta relacin de encaje en un
conjunto de constricciones es lo que llamamos relacin Sea lo que fuere lo que entendemos por
de viabilidad. Todo esto para afirmarnos: conocimiento, ya no puede ser ms la
imagen o la representacin de un mundo
Para ser viable, todo nuevo pensamiento independiente del hombre que hace la
debe adaptarse al esquema previo de experiencia. Heinz von Foerster lo ha dicho
estructuras conceptuales de un modo que con ejemplar concisin: La objetividad es
no provoque contradicciones. Si las hay o la ilusin de que las observaciones pueden
cambia ese nuevo pensamiento o debern hacerse sin un observador. (Pg. 19).
cambiar la nuevas estructuras. (Pg. 121).
Recreamos el aporte constructivista porque
Es oportuno que el autor, refiera a Piaget para ejerce de una manera directa, influencias en Edgar
recordar la cognicin como una actividad adaptativa. Morin; su referencia a von Foerster se repite
As, pasando de lo representacional a lo adaptativo, constantemente. Pareciera entonces pertinente sealar
no se trata de representarnos un mundo independiente lo que es el conocimiento para Morn: El objeto del
es mas bien un mapa de lo que puede hacerse en el conocimiento no es el mundo, sino nosotros-mundo...
ambiente en el que uno tuvo experiencias. el objeto del conocimiento es la fenomenologa y no la
Completaramos las cuatro fuentes del constructivismo realidad ontolgica. Ya nos encontramos en el ambiente
con la ciberntica. Fundamentalmente, en sus terico Morniano de su texto citado anteriormente:

(12) Heinz von Foerster (1998): Visin y conocimiento: disfunciones de segundo orden, pp. 91-113. Dora Fred Schnitman. Op.cit.
(13) Ernst von Glasersfeld (1988): La construccin del conocimiento, pp. 115-128. Dora Fred Schnitman. Ibid.
(14) Ernst von Glasersfeld (1994): Despedida de la objetividad, pp. 19-31. Paul Watzlawick y Piter Krieg (Comps.) El ojo del observador.
Contribuciones al constructivismo. Gedisa, Barcelona.

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Ciencia con consciencia, fundamental para nuestro me aportan una luz y un estmulo decisivos...
anlisis de Morn y que nos lleva directamente al Por ltimo emprendo simultneamente la
problema central del autor: de un conocimiento del reflexin sobre la ciencia iniciada en 1962-
conocimiento y, singularmente, de un conocimiento del 63... Me siento fuertemente estimulado por
conocimiento cientfico. el texto de Castoriadis Ciencia moderna e
investigacin filosfica y por el artculo de
El pensamiento complejo de Edgard Morn Serres sobre la tanatocracia; descubro el
admirable texto de Husserl sobre la crisis
Sera relevante puntualizar con el autor, respecto de la ciencia europea, al mismo tiempo que
al problema de la complejidad no est ni concebido a Popper, Kuhn, Lakatos, Feyerabend, los
ni formulado en mis escritos anteriores a 1970. Esto problemas y debates abiertos por la filosofa
nos interesa particularmente, para enfatizar que no es analtica, los lmites que aportan a la lgica
de Morn, la paternidad del pensamiento complejo. de Gdel y Tarsky, el debate Viena/
Se hace conveniente diferenciar los orgenes de un frankfurt. (Pgs 20 y 21).
pensamiento (ello lo podemos hacer en clave
hermenetica) y, el momento histrico del Pudiendo parecer exagerado, se hacia necesario
pensamiento cuando nos insertamos en su investigacin. conocer fuentes que van a estar implicadas en sus
En sntesis, una cosa es conocer el pensamiento posiciones acerca de la epistemologa de la
complejo a partir de la obra de Morn y otra, postular, complejidad (15) como ms recientemente, el mismo
que el pensamiento complejo es su aporte a la Morn la designa. Al interior de la misma, queremos
epistemologa de las ciencias. destacar tres aspectos epistemolgicos que nos
impactan particularmente: doble dialecticidad,
El autor reconoce, desde 1960 que la antropologa multidimensionalidad y transdisciplinariedad.
deba reflexionar: el principio de relatividad de Einsten,
el de indeterminacin de Heisenberg, el descubrimiento Vamos a apuntar hacia la doble dialecticidad.
de la antimateria, la ciberntica, la teora de la Tratando de ejemplificar, en la obra ya sealada:
informacin, la qumica biolgica y el concepto de Ciencia con consciencia, captamos la vinculacin
realidad. Tambin aade las tesis de Lupasco, sobre la entre determinismo e indeterminacin a partir de las
lgica de los antagonismos. Anteriormente hicimos nociones de orden y desorden. No se est refiriendo
referencia a la conjuncin de Freud y Marx para slo al ambiente de la ciencia natural, tambin resulta
plantear una teora de la doble infraestructura, imposible en el conocimiento del mundo histrico o
comunicante y rotativa. Dejemos al propio autor la social, reducir nuestra visin, sea al orden, sea al
ubicacin de sus fuentes: desorden. El orden se complejiza incorporando las
ideas de interaccin y de organizacin, la idea
Me siento atrado al mismo tiempo por la enriquecida de orden es mucho ms rica que la de
biologa (biologa molecular, gentica, determinismo. La nocin de orden supera el
etologa), la teora de sistemas, la ciberntica, determinismo porque incluye las ideas de estabilidad,
la teora de la informacin, la termodinmica constancia, regularidad, repeticin y estructura. Si el
y los problemas epistemolgicos de la antiguo determinismo estaba circunscrito a la ley, la
complejidad. Comprendo entonces que la nocin de orden la rebasa, es ms que la ley.
organizacin debe convertirse en la
columna vertebral de toda teora sobre las La idea de desorden es tambin rica e inclusiva.
cosas, los seres y los existentes... la relacin En sus dos polos, el objetivo y el subjetivo. El polo
orden/desorden/organizacin, en la que, lejos objetivo asociado a las agitaciones, dispersiones,
de sustituir el orden-rey por el desorden colisiones, irregularidades, inestabilidades, desviaciones,
soberano, insisto en la inextricable encuentros aleatorios, eventos, accidentes,
complejidad que une estas nociones, por otra desorganizaciones, desintegraciones, en trminos del
parte antagonistas. Durante este perodo, los lenguaje informal, los ruidos, los errores. En el
escritos de von Foerster y Gottard Gunther polo subjetivo, el desorden incluye lo impredictible,

(15) Edgar Morn (1998): Epistemologa de la complejidad, pp. 421-446. Dora Fried Schnitman. Ibidem.

El aporte de El aporte de Edgar Morn al pensamiento social contemporneo, desde una epistemologa 109
de la complejidad / Carmen Irene Rivero
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lo indeterminable, para el espritu, el desorden se paradigmtica de mi tetragrama (orden/


traduce en incertidumbre. Pero es que adems en el desorden/interaccin/organizacin) nos
dilogo orden y desorden, el desorden coopera para muestra que no habr jams una palabra
la generacin del orden organizacional. Es preciso que clave una frmula clave, una idea clave-
aprendamos a pensar conjuntamente orden y que rija el universo. Y la complejidad no es
desorden. En este dilogo, el orden es relativo y slo pensar lo uno y lo mltiple conjuntamente
relacional y el desorden es incierto. Si bien la unin lo incierto y lo cierto, lo lgico y lo
es de naturaleza dialgica (se sita a nivel de los contradictorio, es la inclusin del observador
principios), no excluye la idea de dialctica (en el nivel en la observacin. (Pgs. 108 y 109).
de los fenmenos). Si aludo a una doble dialecticidad
en Morn es porque nos invita a un ir y venir en los Si lo vamos a dejar hasta aqu, no es porque
planteamientos, a no dejar ninguna polmica por Morn, no sea mucho ms explcito; todava lo ampla
cancelada, ninguna afirmacin como definitiva. Es ms con la incorporacin del azar y la necesidad. Pero,
poder volver a sus obras en cualquier momento, para como estamos tratando tambin de resumir, invitamos
retomar de manera diversa y complejizada, las a seguirlo con ms detenimiento, si fuese necesario.
afirmaciones, mediante una metfora que l mismo
utiliza: buscar las fuentes de Morn en Morn. As es Y si de resumen se trata, para la nocin de
como lo seguimos en Alfredo Gutirrez Gmez (16), transdisciplinariedad vamos a servirnos del ensayo
en su ensayo: Introduccin a la obra de Edgar Morn del Morniano, Alejandro Garca Malpica (17), en
, cuando se est refiriendo a la complejidad como nuestro contexto. Y, por el lado del mismo Morn: La
estrategia que va y viene, que rectifica el camino y cabeza bien puesta. Repensar la reforma.
lo vuelve a andar, que toma atajos, que va por los lados, Reformar el pensamiento (18). La recreacin de
que rodea, que va al final y se puede regresar al principio Garca Malpica incluye la ubicacin de disciplina,
para retomar el impulso. extradisciplinariedad e interdisciplinariedad; como
acercamientos previos. As la disciplina con sus
connotaciones morales en el siglo XVI, como rama del
Ubicamos en Morn , la doble dialecticidad en
conocimiento delimitado en el siglo XIX y como
el dilogo orden y desorden pensados conjuntamente.
institucionalizacin de la actividad cientfica en el siglo
Se complejiza la relacin que del anterior determinismo, XX; la actividad extradisciplinaria, facilitando la
del orden al desorden, Morn no rechaza lo anterior, formacin de disciplinas hbridas que con el tiempo
lo pone a jugar; del desorden al orden y tambin a la trataran de autonomizarse; y, la interdisciplinariedad
inversa y as sucesivamente. Digamos que orden y que mantiene sus lmites disciplinarios y sus
desorden, solos, aislados son metafsicos, mientras que explicaciones deterministas en un marco de
juntos son fsicos. No olvidemos la incorporacin de cooperacin. No dejando de lado la alusin a la misma
interaccin y organizacin, que unidos al orden y al indisciplina, cuando se refiere a la Antropologa,
desorden formarn el tetragrama, los trminos son porque ella como disciplina ha sido confiscada por
complementarios; que el tetragrama nos ilustra la quienes detentan el fuete... La Antropologa es una
autoproduccin de un universo a partir de las transdisciplina, por su objeto y su mtodo, por su
interacciones fsicas que producen organizacin, pero unidad (gnero homo, especie sapiens) y por su
tambin desorden: diversidad sociocultural:
Ahora bien, actualmente la presencia de la
dialgica entre al orden y el desorden nos En tal sentido, la transdisciplina trapasa
muestra que el conocimiento debe intentar los esquemas y paradigmas cognitivos de las
negociar con la incertidumbre... el trabajo especialidades propiciando las relaciones de
con la incertidumbre incita al pensamiento cooperacin, y articulacin de un proyecto
complejo; la incomprensibilidad comn. No se trata de eliminar las disciplinas

(16) Alfredo Gutirrez Gmez (1998): Introduccin a la obra de Edgar Morin, en revista Trabajo Social. Mxico. pp. 21-32.
(17) Alejandro Garca Malpica (2000): La Transdisciplinariedad, pp. 7-31. II Encuentro por una Lectura Transdisciplinaria. Del texto
literario. Direccin de Cultura. Universidad de Carabobo.
(18) Edgar Morn (1999): La cabeza bien puesta. Repensar la reforma. Reformar el pensamiento. Nueva Visin, Buenos Aires.

110 Salud de los Trabajadores / Volumen 10 Edicin Especial N 1 y 2 / 2002


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puesto que es imposible el conocimiento de consciencia, nos encontramos con indicaciones


todo en detalle; se trata en todo caso articular directas acerca de la multidimensionalidad: trato
lo que est separado y que debera pensarse de expresar las mil dimensiones del fenmeno, de unir
en conjunto; es establecer la vinculacin el anlisis que lo descompone a la estructuracin que
entre puntos cruciales y los nudos de lo sintetiza... En un intento de vincular transdisciplina
comunicacin. Se trata por tanto el poder con multidimensionalidad, podemos leer igualmente:
organizar la constelacin de ideas claras.
(Pg. 9). ...no poda yo, indisciplinar como soy,
recortar mi objeto en funcin de las dems
Del lado de Morn, otra historia de las disciplinas. Y el problema de complejidad que
disciplinas lo constituye, la de las Interpluri- tuve que afrontar con gran dificultad fue, a
disciplinarias. Ejemplifica con el fsico Shrdinger, la vez: el carcter multidimensional del
quien proyecta sobre el organismo biolgico los fenmeno; las innumerables inter-
problemas de la termodinmica y de la organizacin retroacciones que tejen la realidad
fsica. No es solamente que nos refiera a Hanson y antroposocial. (Pg. 18).
su retroduccin como superaciones o
transformaciones de disciplinas a travs de un nuevo Creemos que la originalidad de Morn, reside
esquema cognitivo; tambin en Pierce, la abduccin en la actuacin conjunta de las tres nociones referidas:
permite articulaciones, organizadoras o estructurales, doble dialecticidad, multidimensionalidad y
entre disciplinas separadas y permite concebir la unidad transdisciplinariedad. Tanto para diferenciarse del
de lo que, hasta ese momento, estaba separado. reduccionismo, como de la posibilidad de considerar su
Creemos que el mejor ejemplo lo da Morn, cuando pensamiento como totalidad cerrada; se trata de un
hace referencia a la ciberntica de Wiener integrando pensamiento que regresa a anteriores afirmaciones e
la teora de la informacin de Shannon y Weaver, en incorpora cambios recurrentemente.
vinculacin con la telefnica de Bell. En La cabeza
bien puesta, leemos: Epistemiologa de la complejidad

Este cuerpo de ideas y de conocimientos Una vez que especificramos al interior del
nuevos se desarroll para crear el nuevo pensamiento complejo de Morn, pareciera necesario
reino de la informtica y de la inteligencia explicitar las claves de una epistemologa de la
artificial. Su irradiacin se difundi a todas complejidad (19). Va a consistir en el contexto
las ciencias, naturales y sociales. Von epistemolgico, en el que van a fusionarse todos los
Neumann y Wiener son ejemplos tpicos de aportes recibidos por el investigador de sus diferentes
la fecundidad de espritus pluricompetentes fuentes. Unas veces ms explicito, en otras ms
cuyas actitudes pueden aplicarse a prcticas resumidos, en una tnica pedaggica como lo
diversas y a la teora fundamental. (Pg. encontramos en su reciente ensayo sobre el tema ya
123). reseado, donde el autor enumera las puntualizaciones
y en ese mismo orden lo presentamos:
Nos restara el abordaje de la
multidimensionalidad en Morn, que podemos Como hemos expuesto, encontramos varias
vincular estrechamente con la transdisciplinariedad; definiciones de complejidad; en este caso, Morn se
porque suena lgico que en la medida en que incorpore pregunta ms bien por la existencia de la complejidad,
mayor cantidad de disciplinas, un mayor nmero de la que aparece cuando hay a la vez dificultades
dimensiones enriquece las explicaciones, empricas y lgicas. Del lado de la complejidad
interpretaciones, contradicciones, metforas, paradojas emprica, Pascal: nada est realmente aislado en el
o analogas que podemos utilizar cuando planteamos universo y todo est en relacin; refirindose a la
los problemas epistemolgicos de las ciencias sociales. complejidad lgica, Niels Bohr: las proposiciones
Regresando al texto de Morn Ciencia con contradictorias en el campo de la microfsica eran de

(19) Aqu nos estamos refiriendo al ensayo de la nota (15). No obstante, para ampliaciones en las explicaciones, se puede consultar el captulo del
mismo nombre en el texto de Edgar Morn (1996): Introduccin al pensamiento complejo. Gedisa, Barcelona.

El aporte de El aporte de Edgar Morn al pensamiento social contemporneo, desde una epistemologa 111
de la complejidad / Carmen Irene Rivero
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hecho complementarias. An cuando empricamente Evidentemente, una de las aportaciones


los dos fenmenos aparezcan en condiciones significativas de Morn, en su crtica a la modernidad
diferentes, lgicamente se deben asociar dos trminos est en haber tomado bien temprano posicin en la
que se excluyen. relacin sujeto/objeto para todo el campo cientfico.
En lo social, no est presente el sujeto trascendente
Creemos que la anterior inclusin le sirve a de la modernidad. Es tambin la presencia de von
Morn, para separarse de lo que ha llamado una Foerster como hemos reseado que lo cita von
totalidad cerrada y asumiendo el objeto de estudio Glasersfeld: La objetividad es la ilusin de que las
en forma compleja y no por medio de partes que observaciones pueden hacerse sin un observador.
conduzcan al todo. Como bien rescatamos de Nelson
Vallejo Gmez (20):
En tercer lugar, Morn se pregunta: Ha
comenzado una revolucin paradigmtica?
El paso de la totalidad a una ciencia utpica
Respondindose que el problema puede plantearse en
que integrara Cientismo y Humanismo, al
pensamiento hologramtico tomando de tres planos: el de las ciencias fsicas, el de las ciencias
Pascal: ...yo tengo por imposible conocer las del hombre (del conocimiento del hombre) y el de la
partes sin conocer el todo, as como conocer poltica. Al derrumbe del dogma central de la fsica
el todo sin conocer particularmente las clsica en Descartes y Newton, sucede una dialgica
partes. (Pg. 16). de orden y desorden y surgen tres tipos de ciencia:
cosmologa, ecologa y las ciencias de la tierra. Son
Tambin sostenemos que se trata en Morn, de ciencias cuyo objeto es un sistema. La idea de
tomar distancia con reduccionismo y determinismo; a sistema reemplazara la de objeto: Todos los objetos
la vez, separarse de un marxismo dogmtico. Esto que conocemos son sistemas, es decir, estn dotados
ltimo, no nos inhibe para incorporar el trabajo de Morn, de algn tipo de organizacin.
por cuanto desde un marxismo crtico, compartimos
el rechazo por los dogmas. Pero, no podemos dejar de Como bien lo expresara Morn, en Ciencia con
resear, porque nos acompaamos de las consciencia, entre sus fuentes estn los filsofos de
investigaciones Marxistas de Perry Anderson (21), que la ciencia Popper, Lakatos, Feyerabend y Kuhn. Por
mucho del rechazo al Marxismo, corresponde, como lo tanto, preguntarse por revolucin paradigmtica,
en la mayora de los pensadores franceses a la corriente cercano a Kuhn y responderse con nuevos tipos de
Althusseriana; para nosotros, ms del lado del ciencia; nos llev a reflexionar acerca de la posibilidad
estructuralismo que del propio Marx. Esta podra de que con Morn, estuviramos en trminos
ser una discusin para retomar con ms detenimiento
epistemolgicos, ante la ciencia, despus del fin de
en otro lugar. Actualmente, podemos compartir con
la ciencia. O sea, la ruptura con el determinismo y la
Emilio Roger Ciurana (22), no slo que la forma de
apertura a la complejidad. Si bien, siendo
pensar compleja de Morn nos lleva ms all de las
unidimensionalizaciones, de los reduccionismos, de los fundamentalmente, los cambios en las ciencias
maniquesmos; es que su pensamiento complejo nos naturales modernas, la crtica a la modernidad, la
muestra que no podemos superar las contradicciones crtica a la razn moderna. Se hace pertinente
pero que tampoco podemos dejarlas de lado. Debemos referir de Csar Casino (23), una afirmacin que
vivir con y a pesar de la contradiccin. venimos repitiendo en otros trabajos (24): Las ciencias
sociales modernas han caminado casi siempre a la zaga
En segundo lugar, nos refiere Morn, que con la de las ciencias naturales. Este autor, afirma tambin
ciencia moderna aprendimos a separar y a aislar un cmo continan las ciencias exactas introduciendo
objeto de su entorno y del observador que lo observa, elementos originales al respecto marcando la pauta
ello para concluir que la ciencia no se piensa. sobre el significado del conocimiento. Citemos:

(20) Nelson Vallejo Gmez (1998): De la hechizadora ideologa a la verdad de la incertidumbre. Edgar Morin en sus vivencias, en Trabajo Social.
Op.cit. pp. 10-16.
(21) Perry Anderson (1979): Consideraciones sobre el marxismo occidental. Edit. Siglo XXI. Mxico.
(22) Emilio Roger Ciurana (1998): Edgar Morn: Introduccin al pensamiento complejo, en Trabajo Social. Ibid. pp. 73-80.

112 Salud de los Trabajadores / Volumen 10 Edicin Especial N 1 y 2 / 2002


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...se debe a un conjunto de fsicos, bilogos, auto-organizacin. Una mayor ampliacin de esta
matemticos, etctera, el haber temtica la encontramos en Morn, en El Mtodo,
reintroducido con elementos novedosos la Tomo I (26).
cuestin epistemolgica como itinerario
fundamental de cualquier bsqueda Slo como comentario, podramos aadir la
cientfica... (Pg. 627). pertinente afirmacin de Francisco J. Varela (27), luego
de una amplia exposicin de la evolucin de las ciencias
Sin embargo, no podemos olvidar la cercana de cognitivas, nos da muestras del tipo de complejidad
Morn con Husserl y Nietzsche, dentro de sus fuentes de la mquina viva:
y que podran explicar tambin su postura
fenomenolgica en distanciamiento con la ontologa. ...aunque sabemos de dnde procede el
Nos resulta interesante agregar que la fenomenologa nivel semntico de los cmputos de un
en Morn, segn Garca Malpica, est del lado de ordenador (los programadores), no sabemos
Marcel Mauss (en su fenmeno social total) ms que cmo obtienen su sentido las expresiones
del propio Husserl. simblicas que el cognitivista supone
registradas en el cerebro. (Pg. 43).
En cuarto lugar se plantea la auto-eco-
organizacin, ello porque es la forma de separar la En quinto lugar, Morn se declara co-
organizacin viva, la mquina viva, de las mquinas constructivista: construimos la percepcin del mundo
artificiales. Aqu, la referencia a von Neumann, la hace pero con una considerable ayuda de su parte, sin eludir
Morn para establecer que mientras la mquina viviente la traduccin y la reconstruccin. Son las mismas
est hecha de componentes poco fiables, los ciencias fsicas que haban eliminado al observador,
constituyentes de la mquina artificial son resistentes las que lo reeintroducen. Podemos establecer meta
y duraderos. Pero, mientras la mquina artificial no puntos de vista limitados y frgiles; el conocimiento,
tolera el desorden, la mquina viva, tolera cierta ya sea sociolgico, antropolgico o cualquier otro, debe
cantidad de desorden. buscar un meta-punto de vista.

En el texto de Morn: El paradigma perdido Consideramos que hemos hecho suficiente


(25), luego de una amplia recreacin acerca de la referencia a las relaciones del pensamiento complejo
ciberntica y de la importancia del trabajo de von de Morn con el constructivismo; sin embargo, se
Neumann; considera que mas all de la evidente hace necesario apuntar con Humberto Maturana (28)
diferencia entre mquina viva y mquina artificial, que el observador no es un supuesto ontolgico a
habra que considerar que la mquina artificial, una priori. Que no se trata de un problema de deduccin
vez ha sido construida, slo puede seguir un proceso lgica, sino de relaciones generativas y que cuando
degenerativo, mientras que la mquina viva, aunque se hace la pregunta sobre la realidad, el observador
slo temporalmente, generativa, es decir, posee la est considerado como una entidad biolgica. Y
aptitud de acrecentar su complejidad. Es esa todava, como acostumbra, Morn suele ir ms all de
complejidad de la mquina viva que incorpora los investigadores de su contexto. En El mtodo, Tomo
indeterminacin, desorden y azar como factores de I, expone:

(23) Csar Cansino (1998): La Complejidad: Un nuevo paradigma en Ciencias Sociales, en Metapoltica. Vol. 2. N 8. Mxico. pp. 627-628.
(24) Carmen Irene Rivero (2000): Posibilidades de la historia Marxista a partir de la analoga epistemolgica de las ciencias naturales a las sociales.
Del progreso a la compledidad. Captulo II del texto: Calidad de vida en Amrica Latina? Las reflexiones epistemolgicas y tericas que
acompaan los procesos. Op.cit. Tambin con Roger Ciurana, encontramos los puentes para combinar el marxismo crtico con el pensamien-
to complejo.
(25) Edgar Morn (1974): El paradigma perdido. Kairs, Barcelona.
(26) Edgar Morn (1981): El Mtodo. Tomo I. La naturaleza de la naturaleza. Ctedra, Madrid.
(27) Francisco J. Varela (1998): Conocer. Las ciencias cognitivas: tendencias y perspectivas. Cartografa de las ideas actuales. Gedisa, Barcelona.
Se trata con las ciencias cognitivas establecer un paralelismo entre la realidad fsica y mecnica de la inteligencia y la intencionalidad semntica.
(28) Humberto Maturana (1997): La objetividad. Dolmen, Chile.

El aporte de El aporte de Edgar Morn al pensamiento social contemporneo, desde una epistemologa 113
de la complejidad / Carmen Irene Rivero
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A partir de aqu, el problema de el sujeto nuevas herramientas para pensar lo poltico...


que se nos impone no es un problema de ms que eso: la necesidad de transitar
subjetividad en el sentido degradado en el nuevos modos de pensar. (Pg. 130).
que este trmino significa contingencia y
afectividad, sino que es la interrogacin En octavo lugar, entender el cambio
fundamental del s sobre s mismo, sobre la epistemolgico en la diferencia entre programa y
realidad y la verdad. Y esta interrogacin no estrategia, que permite hablar de pensamiento
slo hace surgir el problema de la simplificante y pensamiento complejo.
determinacin bio-antropolgica del
conocimiento, sino tambin el de la De los programas que funcionan a priori, a la
determinacin sociocultural. (Pg. 111). estrategia como arte de trabajar con la incertidumbre.
Pensar y actuar con la incertidumbre. Vemos la
En sexto lugar, el hombre es multidimensional: complejidad con nuestros ojos, pero no somos capaces
biolgico-cultural, especie-individuo y sociedad- de pensar en forma compleja. Es al nivel del
individuo. Es homo sapiens y homo demens. Con pensamiento pensante, donde es necesario dirigirse
un pensamiento racional, emprico y tcnico por un lado, en el sentido de la complejidad.
y con pensamiento simblico, mitolgico y mgico, por
el otro. En noveno y ultimo lugar, el pensamiento
complejo no es el pensamiento omnisciente. Es local y
No se hara necesario abundar en comentarios ubicado en el tiempo y en un momento. El
sobre la multidimensionalidad en Morn, porque ha pensamiento complejo no es pensamiento
sido precisamente, uno de los objetivos de este ensayo, completo; sabe de la incertidumbre. Es un punto
recrearla al interior de la epistemologa de la entre las antiguas formas de pensamiento y las nuevas
complejidad. formas de pensamiento.

En sptimo lugar, para Morn, la poltica se Una sntesis para volver a empezar
complejiza, se ha vuelto multidimensional. Todas las
ciencias en su desarrollo crean problemas polticos. La intencin de recrear aspectos del
Se trata de enfrentar la complejidad planetaria desde pensamiento complejo de Morn y de su epistemologa
un punto de vista meta-nacional. de la complejidad, nos permiti deslindar problemticas
que tienen que ver con la crtica al pensamiento
Porque Rigoberto Lanz viene transitando un moderno. Y esta es una primera afirmacin, la crtica
largo camino por la epistemologa de la poltica (29), de Morn al pensamiento moderno, tiene la peculiaridad
conviene comentar, cmo pasa de la crtica al discurso de, por un lado, mostrar los cambios al interior de las
poltico de la modernidad, al giro comunicacional ciencias naturales en el paso del determinismo a la
de la poltica en tiempos posmodernos; incorporando complejidad; y por el otro, incluir y no rechazar,
los cambios complejos en un nuevo horizonte de aspectos del pensamiento moderno, por los que Morn
posibilidades epistmicas. Su acompaamiento a los se siente influenciado. En trminos de dilogo, con
planteamientos de Edgar Morn atraviesan sus otras corrientes del pensamiento social contemporneo.
investigaciones y asimila a su trabajo, el pensamiento Morn hace una crtica a la ciencia moderna, su
complejo, para pensar y repensar la poltica: pensamiento, no pretende ser la crtica a la modernidad.

Creo que es suficiente con enfatizar sin Se haca necesario igualmente, comenzar por las
ambigedad alguna la necesidad de la reflexiones acerca del fin de la ciencia, que tanto venia
investigacin terica, el indispensable rigor impactando el mbito de las ciencias sociales y, ante la
epistemolgico de toda reflexin, la alternativa de un postpositivismo; con Morn,
contundencia de la crisis que ha colapsado estaramos ms bien, ante una posicin no reduccionista
todos los viejos esquemas de la ciencia del pensamiento cientfico: se trata de la ciencia
poltica y la imperiosa necesidad de elaborar despus del fin de ciencia. Un pensador que incluye

(29) Rigoberto Lanz (2000): Pensar la ciudadana despus del fin de la poltica, en RELEA. N 11. CIPOST, Caracas. pp. 123-138. El malestar
de la poltica. Discurso democrtico y posmodernidad. U.L.A. Mrida. 1994.

114 Salud de los Trabajadores / Volumen 10 Edicin Especial N 1 y 2 / 2002


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conocimiento cientfico, adems de mitos y literatura, estructuralistas de las ciencias sociales. Tampoco se
entre otros conocimientos; no reduce en ningn trata, de continuarle asignando la supuesta paternidad
momento la importancia del conocimiento cientfico, a Morn, es importante conocer otras vertientes del
ms bien, restituye el camino de las ciencias para los pensamiento complejo; reconociendo por supuesto, las
pensadores sociales. Lo ms importante es tener claro originalidades del autor.
que, en su critica a la ciencia moderna, est implcita,
la crtica a la ciencia social moderna y a las parcelas Ubicndonos, al interior del pensamiento
de conocimiento en que se convirtieron las ciencias complejo de Morn, con la limitacin de nuestro tema
sociales, por la va disciplinar. Pertinencia de la especfico, pudimos constatar su acercamiento al
transdisciplinariedad. conocimiento fenomenolgico y su distanciamiento de
la ontologa. Es tambin la diferenciacin entre
La importancia de relevar el pensamiento epistemologa y ontologa. La posibilidad de una
constructivista, no era solamente con la intencin de revolucin paradigmtica para Morn, pasa, ms bien,
mostrar las influencias en el pensamiento de Morn; por un debilitamiento de la razn moderna; no estamos
es adems recalcar, cmo simultneamente, en el ante un irracionalista, porque tal y como est planteada
campo cientfico, la crtica al determinismo se la relacin entre el polo lgico y el polo emprico,
desarrollaba al interior de diversas corrientes de enfrentaran dicha posicin. Su paradigma estara del
pensamiento. Que en el caso del constructivismo, no lado de las integraciones multidimensionales:
se trat ni siquiera de una relocalizacin del sujeto; biolgico-cultural, especie-individuo y sociedad-
porque el observador se consider tan constitutivo del individuo. As podramos afirmar que estamos ante
conocimiento como lo observado. Quedando entonces un paradigma de complejidad.
del lado de las ciencias sociales tanto en sus posturas
de sujeto trascendente, como de sujeto ausente, Lamentando las omisiones y continuando las
relocalizar el sujeto; en una suerte de devolver el sujeto investigaciones, nos queda pendiente una discusin
al pensamiento social, que en nuestro caso concreto, epistemolgica de mayor profundidad, que aspiramos
hemos denominado el giro tico-poltico, en el retomar prximamente. En el nterin, sentimos la
pensamiento social contemporneo. Las fuentes satisfaccin de las motivaciones tericas; ms all de
constructivistas en el pensamiento Morniano, lo la moda pedaggica y la tnica periodistica, como
eximieron tanto del sujeto trascendente del Marxismo, se esta ventilando el pensamiento de Morn, en algunos
como de la ausencia del sujeto en las corrientes ambientes acadmicos, en la actualidad.

El aporte de El aporte de Edgar Morn al pensamiento social contemporneo, desde una epistemologa 115
de la complejidad / Carmen Irene Rivero

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