UFSM

Vilso Junior Chierentin Santi

AS REPRESENTAES NO CIRCUITO DAS NOTCIAS:

O MOVIMENTO DOS TRABALHADORES RURAIS
SEM-TERRA NO JORNAL ZERO HORA

Dissertao de Mestrado

PPGCOM

Santa Maria, RS, Brasil

2009
 2

Vilso Junior Chierentin Santi

AS REPRESENTAES NO CIRCUITO DAS NOTCIAS:

O MOVIMENTO DOS TRABALHADORES RURAIS
SEM-TERRA NO JORNAL ZERO HORA

Dissertao apresentada ao Curso de Mestrado do

Programa de Ps-Graduao em Comunicao, rea
de Concentrao Comunicao Miditica, Linha de
Pesquisa Mdia e Identidades Contemporneas, da
Universidade Federal de Santa Maria (UFSM, RS),
como requisito parcial para a obteno do ttulo de
Mestre em Comunicao.

Orientadora: Prof. Dr. Mrcia Franz Amaral

Universidade Federal de Santa Maria

Santa Maria, RS, Brasil

2009
 3

S235r Santi, Vilso Junior Chierentin

As representaes no circuito das notcias: o Movimento dos Trabalhadores
Rurais Sem-terra no jornal Zero Hora / por Vilso Junior Chierentin Santi.
Santa Maria, 2009.
218 f., [34] f. dobradas : Il. ; 30 cm.

Orientadora: Mrcia Franz Amaral

Dissertao (Mestrado) Universidade Federal de Santa Maria, Centro de
Cincias Sociais e Humanas, Programa de Ps-Graduao em Comunicao Miditica,
RS, 2009.

1. Comunicao 2. Jornalismo 3. Metodologia 4. Jornal Zero Hora

5. Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-terra I. Amaral, Mrcia Franz
II.Ttulo.

CDU 070.19

Ficha catalogrfica elaborada por

Josiane S. da Silva - CRB-10/1858

2009
Todos os direitos autorais reservados a Vilso Junior Chierentin Santi. A reproduo de partes ou
do todo deste trabalho s poder ser realizada mediante citao da fonte e/ou autorizao prvia
do autor.
Endereo: Rua Tamanday, 225, Bloco M, apt402, Bairro Nossa Senhora de Lourdes, Santa
Maria, RS, 97060-540
Fone: (0XX) 55 9631-8604 ; End. eletrnico: vjrsanti@yahoo.com.br
 4

Universidade Federal de Santa Maria

Centro de Cincias Sociais e Humanas
Departamento de Cincias da Comunicao
Programa de Ps-Graduao em Comunicao

A Comisso Examinadora, abaixo assinada, aprova a dissertao de Mestrado As

Representaes no Circuito das Notcias: o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-
terra no Jornal Zero Hora, de autoria do Mestrando Vilso Junior Chierentin Santi, como
requisito parcial para obteno do grau de Mestre em Comunicao.

COMISSO EXAMINADORA:

Prof. Dr. Mrcia Franz Amaral

(UFSM)
Presidente/Orientador

Prof. Dr. Ana Carolina Damboriarena Escosteguy

(PUCRS)
Primeiro membro

Prof. Dr. Christa Liselote Berger Ramos Kuschick

(UNISINOS)
Segundo membro

Prof. Dr. Fbio Souza da Cruz

(UCPel)
Suplente

Santa Maria, 03 de maro de 2009

 5

Dedico a...

Quem construiu a Tbas das sete portas?

Nos livros constam os nomes dos reis...
Os reis arrastaram os blocos de pedra?

E a Babilnia tantas vezes destruda...

Quem a ergueu outras tantas?

Em que casas da Lima radiante de ouro...

Moravam os construtores?

Para onde foram os pedreiros...

Na noite em que ficou pronta a muralha
da China?

(Bertolt Brecht - Poemas).

 6

Agradeo...

quelas pessoas que me puseram no caminho

o seu Vilso e a dona Mery, meus pais.

quelas pessoas que sempre compartilharam comigo o caminho

a Cristiana, a Fabiana, o Jferson e a Helose, meus irmos.

Tambm, quelas que chegaram por ltimo

a Stfani, o Otvio e o Christian, meus sobrinhos.

quelas pessoas que lutaram comigo no caminho

no CAFW, na Emater, no MST, na UCPel, na Cultivar e na UFSM.

quelas pessoas que me orientaram no caminho

em especial a Prof. Dr. Mrcia Franz Amaral;
e, quelas que me desorientaram tambm...

quelas pessoas com quem cruzei no caminho

meus amigos, meus mestres, meus colegas, meus amores...
E, quelas com quem eu ainda vou cruzar...

E, por ltimo...
quele que dizem que criou todas elas, inclusive o caminho
Deus.
 7

Destacamos, pois,
a necessidade de uma viso mais lata
do universo das notcias
envolvendo o campo da cultura
e o conflito de representaes
(PONTE, 2004, p.129).
 8

RESUMO

O presente trabalho trata dos Estudos Culturais e de sua configurao, do Circuito da

Cultura e de sua aproximao com o Circuito das Notcias, numa tentativa de abordagem
integral e integradora, que reivindica uma viso global sobre os processos jornalsticos
sustentada na ideia de integrao entre produo, texto e leituras. Ele busca sinalizadores
capazes de balizar a incurso no campo da comunicao e do jornalismo e parte das
contribuies terico-metodolgicas dos Estudos Culturais Britnicos, em especial dos
postulados de Richard Johnson (1999) no que se refere ao Circuito da Cultura, para
entender e/ou explicar a dinmica da cultura, dos produtos culturais, e suas interseces com a
prtica jornalstica, principalmente no que se refere s representaes. Estudar a representao
do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-terra (MST) e de suas aes nos textos do
jornal Zero Hora (ZH), tendo como panorama o Circuito das Notcias e suas distintas fases,
nosso objetivo central. Porm aqui, tambm pretendemos mapear o movimento das
representaes e suas transformaes ao longo da cadeia produo texto leitura. Dessa
forma, alm de reconhecer a competncia do jornalismo e do discurso jornalstico no trabalho
de construo das representaes, tentaremos responder como se d e em que base se assenta
esse movimento que perpassa as diferentes fases do Circuito das Notcias, sem esquecer de
suas interseces e inter-relaes.

Palavras chave: Metodologia de pesquisa em jornalismo; Circuito das notcias;

Representaes; MST; Zero Hora.
 9

ABSTRACT

This work is about the Cultural Studies and its configuration, the Culture Circuit and its
approach with the News Circuit, in a full and integrating attempt of approach which
revindicates a global view about the journalistic processes based on the Idea of integration
between production, text and readings. It searches signs capable to demarcate the incursion
into the communication and journalism Field and part of the theoretical-methodological
contributions of the Cultural British Studies, in special the ones postulated by Richard
Johnson (1999) which refers to the Culture Circuit, to understand and/or to explain the
culture dynamics, of the cultural products and their intersections with the journalistic practice,
mainly which refers to its representations. Studying the representation of the Landless
Workers Movement (MST) and their actions into the Zero Hora newspaper(ZH) texts having
as the scenery the News Circuit and their distinct stages is our main purpose. Nevertheless
here we also want to map the representations movement and its transformations along the
production text reading chain. In that way, besides recognizing the aptitude of the
journalism and the journlistic speech at work of the construction of the representations we
will try to answer how this movement works and how it is based this movement which passes
by the different stages of the News Circuit, without forgetting its intersections and inter-
relations.

Key-words: Journalism Research Methodology; News Circuit; Representations; MST; Zero

Hora.
 10

LISTA DE FIGURAS

FIGURA 1 Diagrama da produo, circulao e consumo dos produtos culturais 24

 11

LISTA DE TABELAS

TABELA 1 Matrias referentes ao MST publicadas na Zero Hora em 2008 ........ 105
 12

LISTA DE GRFICOS

GRFICO 1 Distribuio das matrias referentes ao MST publicadas na Zero 106

Hora em 2008 por seo ou editoria .......................................................................

GRFICO 2 Distribuio das matrias referentes ao MST publicadas na Zero 106

Hora em 2008 por ms ou perodo .........................................................................
 13

LISTA DE APNDICES

APNDICE A Da produo: Entrevistas com os jornalistas ................................. 181

APNDICE B Do texto: Matrias publicadas pelo jornal Zero Hora .................... 195

APNDICE C Da leitura: Grupo focal com os agricultores Sem-terra ................. 205

 14

SUMRIO

CAPTULO 1 Da introduo: o caminho que nos conduz ............................... 14

CAPTULO 2 Do Circuito da Cultura ao Circuito das Notcias .............. 19

2.1 Os Estudos Culturais e sua configurao ............................................................. 19
2.2 O dilogo entre Circuito da Cultura e Circuito das Notcias ........................ 23
2.3 As representaes no Circuito das Notcias ..................................................... 27
2.4 A matriz representacional hegemnica da questo agrria .................................. 40
2.5 Os momentos do Circuito das Notcias .......................................................... 51

CAPTULO 3 Da produo e da publicao das notcias ................................. 57

CAPTULO 4 Do texto e seu descentramento .................................................... 95

CAPTULO 5 Da leitura como ato de produo ................................................ 122

CAPTULO 6 Das consideraes finais: as representaes no jornalismo em 166

processo .....................................................................................................................

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ................................................................... 175

 15

CAPTULO 1

DA INTRODUO:

O CAMINHO QUE NOS CONDUZ

A vida feita de escolhas, opes que carregam consigo seus nus e seus bnus. A
Cincia, em especial a Cincia Comunicacional, ao que parece, tambm feita de escolhas.
Dessa forma, esperamos e torcemos que nossas opes neste trabalho possam produzir sempre
mais resultados positivos que negativos, no sentido de serem produtivas e proveitosas.

Comeamos por esclarecer algumas dessas escolhas: a primeira diz respeito prpria
dedicao aos estudos de Comunicao antes de uma opo meramente acadmica uma
opo de vida um sonho sonhado, perseguido e em vias de materializao.

A segunda refere-se eleio do objeto de estudo o Movimento dos Trabalhadores

Rurais Sem-terra (MST), as representaes e sua relao com a comunicao miditica,
especialmente com o jornal Zero Hora (ZH). Ela no gratuita. Advm daquilo que
defendemos, tambm para as Cincias Sociais, em especial s Cincias da Comunicao: uma
necessria e urgente reforma agrria no conhecimento que, na academia, acabe com os
latifndios pouco produtivos que se instalaram sobre vastas reas do pensamento latifndios
esses propriedade de pequenos grupos de eleitos e delimitados por barreiras muitas vezes
intransponveis. Tensionar essas barreiras o que propomos ao promover um estudo
integrativo entre produo-textos-leituras na perspectiva do Circuito das Notcias. Esse
caminho temos perseguido desde a Graduao. Tempo em que nos aproximamos dos
assentamentos de reforma agrria do MST1 e das investigaes realizadas pelo Ncleo de
Pesquisa em Jornalismo do Curso de Comunicao Social da Universidade Catlica de
Pelotas (Nupecom/ UCPel)2.

1
Atuamos de fevereiro de 2001 a dezembro de 2005 na implantao de assentamentos de reforma agrria no
municpio de Canguu (RS), pela Ascar/Emater-RS, empresa oficial de assistncia e extenso rural do Estado.
2
Tais pesquisas contriburam, por exemplo, com os estudos de CRUZ, Fbio Souza da. A Cultura da Mdia no
Rio Grande do Sul: o caso MST e Jornal do Almoo. 2006. Tese. Porto Alegre: PUCRS, 2006; e de SANTI,
Vilso Junior Chierentin. Um jogo sem final: a relao Lasier Martins e MST no contexto da recepo. 2006.
Monografia. Pelotas: UCPel, 2006.
 16

A terceira, e talvez a mais importante escolha, est relacionada forma como

pretendemos ver, para tentar enxergar, a relao entre a Comunicao Miditica e um
Movimento Social organizado. Ela parte da constatao que um grande nmero de pesquisas
conduzidas com esse intuito no ambiente Comunicacional, em especial no ambiente do
Jornalismo, no consegue abarcar integralmente fenmenos como, por exemplo, o
desdobramento das representaes miditicas nas diferentes fases da notcia. Eis o nosso
desafio no presente trabalho.

Ao lanarmos mo do Circuito da Cultura proposto por Johnson (1999), daquilo

que Escosteguy (2007) qualificou como um novo e necessrio Protocolo Analtico de
Integrao da Produo e da Recepo e/ou do que Strelow (2007) chamou de Anlise
Global dos Processos Jornalsticos, procuramos combinar diferentes tcnicas de pesquisa
social em comunicao, num estudo integrador aspirando contemplar juntos, no Circuito das
Notcias, os principais momentos do processo Jornalstico produo, textos, leituras para
assim tentar suprimir, da maneira mais integral possvel, tal ausncia.

Evidentemente que estudar a representao do MST com base no Circuito das

Notcias, nosso objetivo central, numa dissertao de mestrado exige, pela complexidade de
elementos que envolve, um trabalho mais horizontalizado que verticalizado mais
panormico, portanto. Temos conscincia disso. Porm, buscamos exercitar em conjunto tais
metodologias, sem deixar de ressaltar e de reconhecer que, at mesmo por sua situao
conjuntural, no ser possvel aprofund-las, detalh-las e esmiu-las como estudos
especficos j tm realizado em cada um dos certames. Pretendemos analisar o percurso das
representaes nas notcias e para acompanhar esse movimento no ser possvel aprofundar
todas as instncias. Achamos, porm, que isso no invalida nossas possveis contribuies.

Partimos de uma concepo da mdia e do Jornalismo como importantes construtores

da realidade social atravs de sua operao com as representaes, pois, ao representar, o
Jornalismo e as notcias acabam por constituir a realidade social. Como o Jornalismo cada vez
mais tem poder simblico, fundamental entender como ele representa. Afinal, a
representao constitui. dessa forma que os discursos jornalsticos acabam por representar
singularmente o mundo sobre o qual se reportam, alm de, em tempos de midiatizao,
configurar-se como o modelo dominante e/ou preferencial de atribuio de representaes.

Se tomarmos as representaes como imagens construdas do real, de imediato

podemos inferir que os diferentes grupos e campos sociais, de acordo com seu conjunto de
valores simblicos, organizam as suas prprias matrizes representacionais. Essa matriz ao
 17

entrar em contato com a representao dos outros, num movimento dialtico, pode
potencialmente gerar conflitos.

O campo da Mdia, no geral, e o campo do Jornalismo em particular, importantes

construtores da realidade social, decorrente de sua prpria natureza constitutiva, carregam
consigo, em sua gentica, esse potencial gerador de conflito, principalmente por se abastecer
de representaes oriundas de outros campos, cada uma vinculada aos seus interesses. O
campo poltico, onde atuam os Movimentos Sociais organizados, em particular o MST
tambm convive com esse potencial conflitivo. Porm, segundo Berger (2003, p.10), isso no
de todo mau, pois a lio j apreendida de que o conflito compe a existncia que vai
contribuir para reorientar o olhar sobre as dinmicas sociais, j que pelo social que a
conflitualidade se instaura.

Como dissemos, partimos tambm de algumas carncias na pesquisa, como falta de

percepo das prticas scio-culturais como um Circuito. Nesse aspecto, importante
lembrar que ser sempre a conjugao entre as instncias da produo, do texto e da leitura
que vai determinar a circulao de valores simblicos e, assim, reger a atividade e o processo
de significao dos diversos campos sociais. importante tambm lembrar que atravs de
nosso sistema de representao que so delimitados os significados e que estes so produzidos
atravs da linguagem. Por isso, consideramos que a representao s pode ser adequadamente
analisada em relao s formas concretas assumidas pelo significado nas notcias, por
exemplo junto com o exerccio concreto da leitura e da interpretao e sem esquecer dos
condicionantes do ambiente onde elas foram produzidas.

Portanto, mesmo reconhecendo como importante caminho, no pretendemos estudar

somente a representao do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-terra nos textos do
jornal Zero Hora. Pretendemos agregar s anlises o mapeamento do movimento das
representaes no Circuito das Notcias em todos os seus momentos produo textos
leituras mesmo que de forma limitada, tendo em vista o carter desse trabalho.

dessa forma que, alm de reconhecer a competncia do Jornalismo e do

discurso jornalstico no trabalho de construo das representaes, perguntamos: como
se d e em que base se assenta esse movimento de representaes nos diferentes
momentos do Circuito das Notcias quando tomamos para anlise as aes do MST
reportadas pelo jornal Zero Hora em suas pginas?
 18

A fim de responder tais inquietaes, estruturamos o presente relato em seis sees

assim distribudas: essa primeira (Captulo 1), de forma introdutria, trata de clarear o
caminho que nos conduz em nossas consideraes. A segunda (Captulo 2) versa sobre os
Estudos Culturais e sua configurao; o Circuito da Cultura de Johnson (1999) e sua
aproximao dialgica com o Circuito das Notcias; e sobre as representaes no Circuito
das Notcias junto com a matriz representacional hegemnica da questo agrria
historicamente construda no Brasil; alm de assinalar a discusso sobre os diferentes
momentos do Circuito das Notcias (produo texto leituras).

A terceira, a quarta e a quinta parte detalham nossa estratgia terico-metodolgica

para anlise dos processos jornalsticos no Circuito das Notcias, apresentando as
consideraes acerca de seus diferentes momentos: a produo e a publicao das notcias
(Captulo 3); o texto e seu descentramento (Captulo 4); e a leitura como ato de produo
(Captulo 5). Nelas tambm incorporamos o tratamento e a anlise dos dados coletados na
pesquisa prtica realizada nas diferentes etapas do Circuito.

Na produo buscamos nas entrevistas com os jornalistas e na observao de suas

rotinas produtivas, elementos capazes de emprestar caractersticas representao acerca do
MST e suas aes a fim de categoriz-las como favorvel, desfavorvel e/ou tensionada, em
relao matriz representacional hegemnica descrita no item 2.4 do trabalho. Nos textos
tomamos como base o estudo de Jacks, Machado & Mller (2004) e, atravs da identificao
das Sequncias Discursivas (SDs) e dos sentidos predominantes, tambm procuramos
categorizar a representao do MST e de suas aes como favorvel, desfavorvel e/ou
tensionada em analogia matriz representacional hegemnica. E, nas leituras adotamos a
proposio de Hall (2003) na tentativa de categoriz-las como preferencial ou hegemnica, de
oposio ou de resistncia e/ou negociada, partindo sempre do que chamamos de matriz
representacional hegemnica. Aqui manejamos os dados extrados da observao das rotinas
de leitura dos integrantes do MST e do trabalho com o grupo focal realizado diretamente no
Acampamento em Luta3 de So Gabriel (RS).

Por fim, a sexta seo (Captulo 6), alm de encaminhar s consideraes finais do
trabalho, pincela a anlise de um momento do Circuito das Notcias em relao ao outro.
Aqui, as categorias adotadas para anlise da representao do MST e de suas aes, tanto na

3
Acampamento em Luta uma organizao provisria montada pelo Movimento dos Trabalhadores Rurais
Sem-terra para realizao de aes reivindicatrias pontuais. No caso de So Gabriel ele reunia famlias dos
cinco acampamentos permanentes que o MST mantm no Rio Grande do Sul.
 19

produo (favorvel, desfavorvel e tensionada), quanto no texto (favorvel, desfavorvel e

tensionada) e na leitura (preferencial, de oposio e negociada), sero relacionadas a fim de
apontar as transformaes sofridas pela representao em seu percurso dentro do Circuito.

Convm destacar ainda que pretendemos direcionar as anlises dos diferentes

momentos do Circuito das Notcias em nosso estudo, relacionando-as aos fatos noticiados
pelo jornal Zero Hora no perodo de 12/04 a 21/05/2008. Tais fatos esto todos vinculados
Jornada Nacional de Lutas promovida anualmente pelo MST (Abril Vermelho)4 e pautam
especificamente as aes de ocupao e desocupao da Fazenda Southall (Estncia do Cu)5
no municpio de So Gabriel (RS). Tal escolha aspira minimizar o efeito perigoso das
generalizaes, pois foram somente esses os acontecimentos por ns vivenciados de perto e
no calor da hora.

Cabe esclarecer tambm que no momento da produo acompanhamos e

entrevistamos jornalistas vinculados ao jornal Dirio de Santa Maria6, responsvel direto pela
cobertura dos fatos e porta de entrada dos acontecimentos na rede de informaes do Grupo
RBS, da qual a Zero Hora a clula me quando tratamos de jornalismo impresso. J no
momento da leitura trabalhamos com agricultores Sem-terra, vinculados ao MST, todos
integrantes do Acampamento em Luta de So Gabriel (RS) e diretamente envolvidos nas
aes reportadas pelo jornal.

As consideraes acerca desses itens apesar de concludas ainda so indicias.

Tratamo-las ainda como um protocolo de intenes, pela complexidade de elementos que
envolvem e pela variedade de percursos possveis. No entanto, nossa inteno nesse momento
de clare-las o mximo possvel a fim de mostrar na concretude o caminho que nos conduz
na presente pesquisa.

4
A Jornada Nacional de Lutas marca anualmente um perodo de intensas mobilizaes do MST. Ela
realizada em aluso ao massacre de Eldorado dos Carajs que ocorreu em 17 de abril de 1996, no Par. A ao
policial matou 19 Sem-terra e deixou 69 agricultores mutilados, alm de diversos feridos. Segundo o
Movimento, em 2008 a Jornada pautou a denncia da lentido no processo de Reforma Agrria e dos efeitos
negativos do agronegcio, alm apresentar propostas para reverter situao. Disponvel em <www.mst.org.br>.
Acesso em 15 jan. 2009.
5
A Estncia do Cu, de propriedade de Alfredo Southall, possui uma rea territorial de 13 mil hectares e,
conforme o MST, acumula dvidas de quase R$ 50 milhes com os cofres pblicos. A Fazenda j havia sido
desapropriada em 2003 pelo Governo Federal, mas o processo foi suspenso pelo Supremo Tribunal Federal. Na
rea, segundo o Movimento, poderiam ser assentadas 600 famlias Sem-terra. Disponvel em <www.mst.org.br>.
Acesso em 15 jan. 2009.
6
Lanado em 2002 e filiado ao IVC, o Dirio de Santa Maria o caula dos jornais impressos do Grupo RBS no
Rio Grande do Sul. O jornal responsvel pela cobertura da regio central do Estado e abrange 35 municpios,
inclusive So Gabriel. Disponvel em <www.clicrbs.com.br/jornais/dsm>. Acesso em 15 jan. 2009.
 20

CAPTULO 2

DO CIRCUITO DA CULTURA AO CIRCUITO DAS NOTCIAS

A mercantilizao da cultura, bem como a acelerao da organizao capitalista

dentro do universo cultural, facilitada pela atuao progressiva dos meios de comunicao,
est entre os principais fatores que contriburam para a formatao dos Estudos Culturais
como linha de pesquisa e anlise no seu nascedouro. Desde ento, essa perspectiva tem se
caracterizado principalmente por vincular suas anlises s realidades histricas locais, pela
variedade de objetos que estuda e analisa e por sua interdisciplinaridade. Aquele que realiza
Estudos Culturais fala a partir de intersees ressalta Garca Canclini (1995, p.27).

2.1 Os Estudos Culturais e sua configurao

A Inglaterra no produziu e/ou ofereceu ao mundo apenas a Revoluo Industrial.

Grandes correntes de pensamento, ligadas ao desenvolvimento do saber, tambm foram
gestadas nos domnios britnicos. Uma dessas correntes , sem dvida, os chamados Estudos
Culturais que, como a Revoluo Industrial, posteriormente se espalhou pelo globo. Os
Estudos Culturais Britnicos surgem no final dos anos de 1950 vinculados ao CCCS (Centro
de Estudos Culturais Contemporneos) da Universidade de Birmingham na Inglaterra. Desde
o nascimento eles foram pautados pela transdisciplinariedade e fortemente influenciados pelo
estruturalismo e pela semiologia materialista. A escola da terra da rainha teve seus
pressupostos firmados pelos pesquisadores Richard Hoggart, Raymond Willians, Edward
Palmer Thompson e, posteriormente, Stuart Hall.

Para Johnson (1999, p.19) os Estudos Culturais podem ser definidos como uma
tradio intelectual e poltica; ou em suas relaes com as disciplinas acadmicas; ou em
termos de paradigmas tericos; ou, ainda, por seus objetos caractersticos de estudo. Sendo
 21

assim, podemos afirmar que no centro de interesse dos Estudos Culturais esto as conexes
entre a cultura, a histria e a sociedade.

Segundo o autor (1999, p.10-11) os Estudos Culturais so, agora, um movimento ou

uma rede, que tem como principais caractersticas sua abertura e versatilidade terica, seu
esprito reflexivo e, especialmente, a importncia de sua crtica. Crtica como o conjunto dos
procedimentos pelos quais outras tradies so abordadas tanto pelo que elas podem
contribuir quanto pelo que elas podem inibir. Historicamente na implementao de seu
programa, os Estudos Culturais beberam na fonte marxista, apesar de inmeras discusses
acerca dessas contribuies para o seu desenvolvimento. Para Johnson (1999, p.13) as
influncias de Marx sobre os Estudos Culturais esto ligadas basicamente s seguintes
noes:

A primeira que os processos culturais esto intimamente vinculados com as

relaes sociais, especialmente com as relaes e as formaes de classe, com as
divises sexuais, com a estruturao racial das relaes sociais e com as opresses
de idade. A segunda que cultura envolve poder, contribuindo para produzir
assimetrias nas capacidades dos indivduos e dos grupos sociais para definir e
satisfazer suas necessidades. E a terceira, que se deduz das outras duas, que a
cultura no um campo autnomo nem externamente determinado, mas um local de
diferenas e de lutas sociais.

Outra contribuio importante para os Estudos Culturais em sua trajetria foram as

crticas dos movimentos de luta contra o racismo e do feminismo. Estes acabaram por tornar
visveis algumas premissas antes no reconhecidas, por produzir novos objetos e por obrigar a
reformulao de outros tantos dentro da tradio. Segundo Johnson (1999, p.15), falando
especificamente do movimento feminista, antes, o pessoal j era poltico, mas deslocado da
questo do gnero. Para ele, o feminismo de maneira geral contribui para um importante
deslocamento: da crtica anterior baseada na noo de ideologia, para abordagens que se
centram nas identidades sociais, nas subjetividades, na popularidade e no prazer.

Nessa sucinta linha histrico-temporal fica cada vez mais claro que a cultura no
pode ser apreendida como um todo em nosso tempo. De acordo com Johnson (1999, p.19),
precisamos ento de uma estratgia particular de definio para os Estudos Culturais. Uma
estratgia que revise as abordagens existentes e que identifique seus objetos caractersticos e a
abrangncia de sua competncia, mas, que tambm mostre as suas falhas e os seus limites.
Na verdade, no de uma definio ou de uma codificao que precisamos, mas de
sinalizadores de novas transformaes.
 22

Porm, ele aponta tambm que precisamos da histria dos Estudos Culturais a fim de
termos presentes os dilemas recorrentes nas anlises e uma viso perspectiva dos projetos
atuais. assim que para Johnson (1999, p.20), boa parte das fortes continuidades da tradio
dos Estudos Culturais est contida no termo singular cultura que continua til no como
uma categoria rigorosa, mas como uma espcie de sntese de uma histria.

Outro ponto importante para os Estudos Culturais o sentimento sempre presente de

uma conexo entre o trabalho intelectual e o trabalho poltico. Para Johnson (1999, p.21-22),
no se pode negligenciar ou relativizar as condies culturais da poltica, nem h como ficar
alheio ao seu malfico estreitamento mecnico. Pois, segundo ele, da mesma forma que a
poltica, a pesquisa deve ser to profunda, mas tambm to politicamente orientada, quanto
ns a pudermos tornar. Johnson ainda complementa: temos de lutar, sobretudo, talvez,
contra a falta de conexo que ocorre quando os Estudos Culturais so dominados por
propsitos meramente acadmicos ou quando o entusiasmo pelas formas culturais populares
divorciado da anlise do poder e das possibilidades sociais.

Para Johnson (1999, p.23), anlise e comparao de problemticas tericas ainda so,
portanto, uma componente essencial de toda a anlise cultural. Mas, segundo ele, sua
dificuldade principal que as formas abstratas de discurso desvinculam as ideias das
complexidades sociais que as produziram ou s quais elas, originalmente, se referiam. Ele
afirma que temos de ter cuidado porque as clarificaes tericas tendem a produzir um
impulso independente, bastante silenciador e talvez opressivo das novas formas de discurso.
Uma soluo proposta por Johnson (1999, p.24) para esse potencial apagamento sempre
partir de casos concretos, seja para enquadrar a teoria como uma discusso contnua e
contextualizada sobre questes culturais, seja para fazer conexes entre os argumentos
tericos e experincias contemporneas.

Para o autor, o termo cultura tem valor apenas como um lembrete, mas no como
uma categoria precisa. Segundo ele, falar de cultura falar de polissemia. Por isso, na
tentativa de emprestar maior preciso ao fenmeno cultural, Johnson (1999, p.25) prefere
falar da relao entre conscincia e subjetividade para melhor defini-la. Para o autor os
problemas centrais dos Estudos Culturais esto situados em algum ponto entre esses dois
termos. Ele afirma:
 23

Para mim, os Estudos Culturais dizem respeito s formas histricas da conscincia

ou da subjetividade, ou s formas subjetivas pelas quais ns vivemos ou, ainda, em
uma sntese bastante perigosa, talvez uma reduo, os Estudos Culturais dizem
respeito ao lado subjetivo das relaes sociais.

Johnson afirma que conscincia, dentro dessa formulao deve ser tomada como
uma premissa para entender a histria humana, com uma forte conotao cognitiva e que tem
a ver com o conhecimento dos nveis sociais e culturais. Mas no somente isso. Ela tambm
abriga uma noo de conscincia do eu, bem como uma autoproduo moral e mental ativa.
Em outras palavras, os seres humanos so caracterizados por uma vida ideal ou imaginria,
na qual a vontade cultivada, os sonhos so sonhados e as categorias elaboradas
(JOHNSON, 1999, p.26). Segundo o autor, o conceito de subjetividade , aqui,
especialmente importante, desafiando as ausncias na conscincia. Ele inclui a possibilidade,
por exemplo, de que alguns elementos estejam subjetivamente ativos eles nos mobilizam
sem serem conscientemente conhecidos. E, dentre outros, tambm faz a conexo com uma
importante premissa estruturalista: A subjetividade no dada, mas produzida, constituindo,
portanto, o objeto da anlise e no sua premissa ou seu ponto de partida (JOHNSON, 1999,
p.27).

Admitindo sua influncia marxista, em muitas de suas prprias anlises sobre os

Estudos Culturais, Johnson (1999, p.29) recorre noo de formas, tanto sociais quanto
histricas, para explicar como os seres humanos produzem e reproduzem sua vida material.
Para ele, os Estudos Culturais, apesar de enxergarem os fenmenos de um outro ponto de
vista, tambm esto preocupados com formaes sociais mais amplas e/ou sociedades inteiras,
junto com seu movimento. Nosso projeto o de abstrair, descrever e reconstruir, em estudos
concretos, as formas atravs das quais os seres humanos vivem, tornam-se conscientes e se
sustentam subjetivamente.

Quando retoma as contribuies estruturalistas, no que tange s formas, Johnson

(1999, p.29) ressalta que principalmente o carter estruturado das formas que subjetivamente
ocupamos, como a linguagem, os discursos, os mitos etc., tem apontado para as regularidades
e para os princpios de organizao aquelas coisas que fazem com que haja forma; e, tem
fortalecido nossa sensibilidade sobre a dureza, o carter determinado e, na verdade, sobre a
existncia real de formas sociais que exercem suas presses atravs do lado subjetivo da vida
social. Porm, ele mesmo alerta que isto no significa dizer que a descrio da forma, nesse
sentido, suficiente. tambm importante ver a natureza histrica das formas subjetivas,
primeiro do ponto de vista de suas presses ou tendncias, ou seja, tanto pelos princpios do
 24

movimento quanto na sua combinao; depois analisar como essas tendncias so

modificadas por outras determinaes sociais, incluindo aquelas que esto em ao atravs
das necessidades materiais (JOHNSON, 1999, p.30).

Por conseguinte, conforme o autor, as abstraes simples que tm sido usadas at o

momento no podem nos levar muito longe. Em acordo com a definio de cultura de
Johnson (1999), no podemos mais limitar o campo a prticas especializadas, a gneros
particulares ou a atividades populares de lazer. Dessa forma que, segundo ele, todas as
prticas sociais podem ser examinadas de um ponto de vista cultural, ou seja, podem ser
examinadas pelo trabalho que elas fazem subjetivamente. O que vale tambm para a mdia,
para o jornalismo, para as notcias e seus modos de produo, circulao e consumo.

2.2 O dilogo entre Circuito da Cultura e Circuito das Notcias

Nos estudos da cultura, com vistas a explicar a complexificao das questes bem
como suas ricas categorias intermedirias, Johnson (1999) acaba por propor um modelo de
anlise mais estratificado do que as teorias gerais at ento existentes preocupao tambm
compartilhada por Hall (2003) dentro da matriz britnica dos Estudos Culturais. Um modelo
que, idealmente, ambiciona ver os diferentes lados de um mesmo e complexo processo. Um
modelo que ajuda a explicar as questes-chave dos Estudos Culturais suas fragmentaes
tericas e disciplinares a fim de relacionar essas diferenas aos prprios processos que elas
buscam descrever (JOHNSON, 1999, p.31-32).

Para tanto, conforme o autor, faz-se necessria uma descrio, ao menos provisria,
dos diferentes aspectos ou momentos dos processos culturais, aos quais poderiam ser
relacionadas diferentes problemticas tericas, como a do Circuito das Notcias com a qual
pretendemos trabalhar. O resultado desse exerccio , porm, um modelo no acabado, com
valor heurstico ou ilustrativo, auxiliar na explicao das diferenas tericas perpetuadas pelos
Estudos Culturais e tambm pelos estudos de Comunicao Miditica e do Jornalismo. Um
guia que aponta para as orientaes desejveis de abordagens futuras ou de que forma elas
poderiam ser modificadas ou combinadas (JOHNSON, 1999, p.33). A fim de melhorar o
entendimento de sua proposta, Johnson (1999, p.33) procura apresentar seu modelo de forma
diagramtica (Figura 1). O diagrama, segundo ele:
 25

Tem por objetivo representar o circuito da produo, circulao e consumo dos

produtos culturais. Cada quadro representa um momento nesse circuito. Cada
momento depende dos outros e indispensvel para o todo. Cada um deles,
entretanto, distinto e envolve mudanas caractersticas de forma. Segue-se que se
estamos colocados em um ponto do circuito, no vemos, necessariamente, o que est
acontecendo nos outros. As formas que tem mais importncia para ns, em um
determinado ponto, podem parecer bastante diferentes para outras pessoas,
localizadas em outro ponto.

Figura 1 Diagrama da produo, circulao e consumo dos produtos culturais (JOHNSON, 1999, p.35).

Esse diagrama proposto por Johnson para o estudo da Cultura e que tomamos para o
estudo da Comunicao Miditica e do Jornalismo baseia-se, em sua forma geral, numa
leitura da descrio que Marx fez do circuito do capital e suas metamorfoses, onde os
processos sempre acabam por desaparecer nos produtos. Para Johnson (1999, p.34):

Todos os produtos culturais, por exemplo, exigem ser produzidos, mas as condies
de sua produo no podem ser inferidas simplesmente examinando-os como
textos. De forma similar, os produtos culturais no so lidos apenas por analistas
profissionais, mas pelo pblico em geral. Por isso, ns no podemos predizer essas
leituras a partir de nossa prpria anlise ou, na verdade, a partir das condies de
produo.
 26

Johnson (1999, p.34) alerta, ainda, que devido circularidade do sistema as

comunicaes tendem a ser transformadas ao longo de seu percurso, principalmente em seu
caminho de retorno. Segundo ele, para compreendermos adequadamente essas
transformaes, temos de compreender as condies especficas do consumo e da leitura,
estas por sua vez incluem as simetrias de recursos e de poder tanto materiais quanto
culturais. Tambm acabam por incluir os elementos culturais j ativos no interior de contextos
particulares, as culturas vividas, e as relaes sociais das quais essas combinaes dependem.
Esses reservatrios de discursos e significados constituem, por sua vez, material bruto para
uma nova produo cultural. Eles esto, na verdade, entre as condies especificamente
culturais de produo (JOHNSON, 1999, p.34).

Outro ponto importante assinalado por Johnson (1999, p.35) diz respeito ao fato de
que em nossas sociedades muitas formas de produo cultural assumem tambm a forma de
mercadorias capitalistas. Assim sendo, conforme o autor, temos de prever tanto condies
especificamente capitalistas de produo, quanto condies especificamente capitalistas de
consumo. por isso que nesses casos o circuito a um s tempo, um circuito de capital e um
circuito de produo e circulao de formas subjetivas.

A partir dessas consideraes que podemos viabilizar a aproximao proposta do

jornalismo, atravs do Circuito das Notcias, para com o Circuito da Cultura. Jornalismo
tomado como uma prtica social e notcia como um produto cultural, como uma mercadoria,
que carrega consigo uma acumulao particularmente rica de significados e de
representaes, verificveis pelo trabalho que fazem subjetivamente e pela modificao
histrica de suas tendncias. Isso, conforme Johnson (1999), levanta questes interessantes
sobre o que constitui o texto/discurso e evidencia que nunca ser suficiente analisar apenas o
design das notcias e suas formas exteriores.

Com esse imbricamento e com a materializao do que chamamos de Circuito das

Notcias, outras questes ainda podem ser levantadas, como por exemplo: o que feito das
notcias de forma mais privada, por grupos particulares de consumidores e de leitores? Dentro
disso, tornam-se passveis de reflexo afirmaes que apontam para que a comunidade
jornalstica provavelmente v as notcias e as representaes que elas movimentam de uma
forma diferente dos leitores que as consomem. Desvela-se tambm, a partir da, que as
notcias junto com suas representaes podem ser transformadas em seu uso. Elas podem
adquirir valores diferentes dos pensados em sua construo primeira. Depois, ainda conforme
 27

Johnson (1999), naturalmente, os produtos de todo o Circuito podem retornar, uma vez
mais, para o momento anterior, como lucros para novos investimentos.

Desse modo, aqui tomamos de emprstimo e como basilar o Circuito da Cultura

proposto por Johnson (1999), a fim de operacionalizar num estudo acadmico-cientfico, a
anlise do Circuito das Notcias e das representaes movimentadas ao longo da cadeia
produo textos leituras. Servir-nos-emos tambm nessa aproximao das consideraes
de Hall (2003) acerca do modelo de Codificao/Decodificao; do que Escosteguy (2007)
qualificou como um novo e necessrio Protocolo Analtico de Integrao da Produo e da
Recepo7; e/ou daquilo que Strelow (2007) convencionou chamar de Anlise Global dos
Processos Jornalsticos8.

No Circuito das Notcias, trabalhamos com seus diferentes momentos, pois,

conforme Hall (2003, p.388),

Enquanto cada um dos momentos [do processo comunicativo], em articulao,

necessrio ao circuito como um todo, nenhum momento consegue garantir
inteiramente o prximo, com o qual est articulado. J que cada momento tem sua
prpria modalidade e condies de existncia, cada um pode constituir sua prpria
ruptura ou interrupo da passagem das formas de cuja continuidade o fluxo de
produo efetiva (isto , a reproduo) depende.

Segundo Escosteguy (2007, p.119), o protocolo proposto por Hall (2003) tambm se
fundamenta na ideia de comunicao como estrutura sustentada por uma articulao entre
momentos distintos produo, circulao, distribuio e consumo onde cada momento tem
condies prprias de existncia. No entanto, como eles articulam-se entre si, devem ser
analisados um em relao ao outro, sendo cada momento necessrio para o todo, mas nenhum
capaz de antecipar por sua conta o prximo.

notrio, consequentemente, que esse tipo de anlise s possvel dentro de um

ambiente terico-metodolgico hbrido, onde as prticas socioculturais, como o jornalismo,

7
Tal protocolo baseia-se, conforme a autora, tanto na matriz britnica dos Estudos Culturais, atravs das
produes de Stuart Hall (2003) e Richard Johnson (1999); quanto na sua vertente latinoamericana com,
Martn-Barbero (2003), por exemplo. Para detalhamento conferir: ESCOSTEGUY, Ana Carolina. Circuitos de
cultura/circuitos de comunicao: Um protocolo analtico de integrao da produo e da recepo. Revista
Comunicao, Mdia e Consumo/ Escola Superior de Propaganda e Marketing. V.4, n.11. So Paulo: ESPM,
2007.
8
Mesmo que a autora insista em qualificar restritivamente seu procedimento analtico como uma proposta
metodolgica, com o que discordamos, no podemos deixar de reconhecer o seu trabalho como significativo na
pavimentao do caminho que propomos percorrer em nossa pesquisa. Para aprofundamento da proposta ver:
STRELOW, Aline do Amaral Garcia. Anlise Global de Peridicos Jornalsticos (AGPJ): uma proposta
metodolgica para o estudo do jornalismo impresso. 2007. Tese. Porto Alegre: PUCRS, 2007.
 28

possam ser tomadas e relacionadas dentro do Circuito das Notcias conjugando as instncias
produo texto leitura. Essas, junto com seus diferentes elementos constituintes
(produtores, textos e leitores), so determinantes na circulao dos valores simblicos
regentes da atividade e do processo de significao dos diversos campos sociais, configurando
e/ou desenhando o processo comunicativo de maneira conveniente e em sua totalidade.

O Circuito da Cultura proposto por Johnson (1999), junto com o Circuito das
Notcias forma de apropriao por ns adotada sinaliza a necessidade de que, no plano da
pesquisa, sejam realizados estudos que integrem numa mesma perspectiva a anlise das
instituies de mdia e de sua organizao; das suas produes e condies de produo; dos
textos e/ou dos seus discursos; dos pblicos, de suas prticas e das respectivas relaes que se
estabelecem entre todos eles (ESCOSTEGUY, 2007). Trata-se, desse modo, de uma tentativa
de produzir novas formas de conhecimento desvinculadas dos limites de reas especializadas
e tradicionais que dominam no campo da comunicao. Dela somos partidrios e com ela
pretendemos trabalhar no trato do jornalismo, das notcias e das representaes que ambos
movimentam.

Segundo Escosteguy (2007), o que esse modelo deixa ver que os sentidos e suas
representaes precisam entrar no domnio das prticas sociais, pois no h como considerar
que tenham completado o circuito comunicativo, sem antes terem sido decodificados. Dessa
forma, para a autora, tanto o receber o texto (espao da recepo/decodificao) quanto o
imputar sentido (espao da produo/codificao) so prticas similares de representar e/ou
produzir significaes.

Reiterando a proposta de Johnson (1999), que consiste pensar em cada um dos

momentos que compe o Circuito luz dos outros e para no perder de vista os processos,
Escosteguy (2007, p.128) aponta que a questo fundamental em todo esse arranjo deter-se
nas relaes entre produo texto leitura o que tambm ser basilar em nossa proposta
que visa o mapear, ao longo do Circuito das Notcias, as representaes e os sentidos
mobilizados via representaes, quando a pauta no jornal Zero Hora (ZH) o Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem-terra (MST) e suas aes.
 29

2.3 As representaes no Circuito das Notcias

A percepo do jornalismo como uma prtica sociocultural e do texto noticioso como

um produto cultural conforme o modelo do Circuito das Notcias, fundamental para que a
anlise dos fenmenos informacionais contemporneos tenha no conceito de representao
uma centralidade. Nessa linha, conforme Johnson (1999), ser a conjugao entre diferentes
instncias produo, consumo, regulao, representao e identidade quem vai determinar
a circularidade de valores simblicos regentes da atividade e do processo de significao dos
diversos campos sociais.

Para Soares (2007, p.53) representar uma forma de transcendncia, que faz a
existncia humana transcorrer num outro patamar de definies, denominaes e
interpretaes. Representar prprio do humano. Logo, a representao pode ser tomada
como um elemento comum e necessrio, e como o termo genrico das realizaes culturais,
pois experimentamos o mundo graas a e atravs dos sistemas de representao. So as
representaes as geradoras de nossa experincia produto de nossos cdigos de
inteligibilidade e de nossos esquemas de interpretao. Em consequncia, nenhuma
experincia fora das categorias da representao ou do discurso pode existir, j que, como diz
Woodward (2000, p.17), por meio dos significados produzidos, pelas representaes, que
damos sentido nossa experincia e quilo que somos.

Como bem aponta Soares (2007), nos ltimos anos, o uso do conceito de
representao nos estudos de comunicao e cultura tem sido crescente. Isso no diferente
quando falamos dos estudos do jornalismo ou da anlise das notcias, mais especificamente.
Porm, de imediato, cabe frisar a natureza complexa do fenmeno e a dificuldade de sua
conceituao precisa, pois, quando falamos de representao, no conseguimos falar de algo
claro, objetivo e identificvel, mas sim, de um fenmeno que, na sua dupla natureza
(instaurao de sentidos/ inscrio material), sofre permanentes alteraes tanto na sua
dimenso simblica quanto nas suas formas concretas de manifestao e/ou apario sensvel.

Ainda conforme o autor (2007, p.48), o ponto de partida da elaborao do conceito

de representao foi a filosofia medieval. ela quem introduz o termo latino repraesentatio
para indicar tanto uma ideia, uma imagem e/ou ambas as coisas, sugerindo uma semelhana
com o objeto ou coisa representada. Representar envolvia, portanto, a ideia de representar
algo ento ausente como se estivesse presente, ou seja, tornar algo presente outra vez.
 30

Porm, o primeiro sentido da representao como conceito, ou seja, o conceito de

representao mental, somente ir aparecer no sculo XII quando se estabelece grande parte
do vocabulrio filosfico ocidental. A ele, atribuiu-se uma funo semntica enquanto signo
de outro objeto. Segundo Soares (2007, p.48), a partir daqui, a representao mental poderia
atuar como uma palavra mental, assumindo um papel lingustico, de modo que as
representaes podiam ser combinadas para formar conceitos mais complexos ou sentenas da
linguagem. O termo passa ento a ser utilizado para se referir ao conhecimento que podemos
ter da realidade perspectiva que vem de Kant o qual considerou a representao como o
gnero onde todas as manifestaes cognitivas seriam espcies. Conhecimento este que
constri o mundo cognoscvel atravs das representaes marcadas pelas limitaes de nossos
sentidos e capacidades (ABBAGNANO, 1982; SOARES, 2007).

Recentemente, a filosofia da mente, atravs da aproximao das noes de

representao mental e intencionalidade, tem se preocupado com a natureza representacional
do prprio pensamento, considerando o pensamento como um estado mental sobre algo
diferente de si mesmo (Soares, 2007, p.48). As representaes mentais, por conseguinte, se
constituiriam pela abstrao dos dados da experincia, os quais ao serem designados pelos
signos lingusticos tornam-se estveis, gerando o significado de uma palavra o qual se
encontraria sempre na representao mental que essa palavra exprime.

A preocupao em enfocar o papel das estruturas sociais e das conjunturas histricas

na constituio das representaes, s vai aparecer como perspectiva de anlise para o
problema representacional a partir do sculo XIX. Conforme Soares (2007, p.48), nesse ponto
que passa-se a considerar a possibilidade da produo social das ideias que sancionam
percepes sobre coisas, pessoas, estados e processos. Marx e Engels foram precursores
dessa lgica ao utilizar o termo ideologia para se referir s influncias das estruturas sociais
na formulao das representaes vigentes em uma poca histrica. Essa perspectiva acabou
por colocar em primeiro plano o modo de produo material da sociedade quando o problema
a formao das ideias. Segundo Soares (2007, p.49), ideologias so, portanto,
representaes conceituais de carter poltico que configuram a realidade social a partir do
prisma de uma classe, destacando-se nesse processo a classe dominante. Elas tornam-se,
assim, uma forma de representao que se autoalimenta e que tende a estabelecer um forte
antagonismo com formulaes concorrentes.

No incio do sculo XX cabe a Durkheim propor o conceito de representaes

coletivas a fim de tentar indicar categorias capazes de traduzir estados coletivos de
 31

pensamento. Nessas categorias de pensamento a estrutura social considerada determinante, e

as categorias de pensamento tenderiam a reproduzi-la simbolicamente. Ou seja, para
Durkheim, as representaes sociais corresponderiam a representaes coletivas categorias
de pensamento atravs das quais determinadas sociedades elaboram e expressam a sua
realidade. Segundo ele, essas categorias no so dadas a priori e no so universais na
conscincia, mas surgem sempre ligadas a fatos sociais, transformando-se em fatos sociais,
passveis de observao e de interpretao.

Na concepo de Durkheim, a sociedade quem pensa e as representaes no so

necessariamente conscientes do ponto de vista individual. Assim, de um lado as
representaes sociais conservam sempre a marca da realidade social onde nascem, mas
tambm possuem vida independente, reproduzem-se e se misturam, tendo como causas outras
representaes e no apenas a estrutura social. Diz o autor (1978, p.79):

As representaes coletivas traduzem a maneira como um grupo se pensa nas suas

relaes com os objetos o afetam. Para compreender como a sociedade se representa
a si prpria e ao mundo que a rodeia, precisamos considerar a natureza da sociedade
e no a dos indivduos. Os smbolos que ela se pensa mudam de acordo com a sua
natureza (...) Se ela aceita ou condena certos modos de conduta, porque entram em
choque ou no com algum de seus sentimentos fundamentais, sentimentos estes que
pertencem a sua constituio.

J para Weber, a vida social que consiste na conduta cotidiana dos indivduos
carregada de significaes culturais. Para ele essa significao dada tanto pela base material
quanto pelas ideias, dentro de uma relao adequada, em que ambas se condicionam
mutuamente. Segundo o autor, as ideias ou representaes sociais so juzos de valor que os
indivduos dotados de vontade possuem. Logo, as concepes sobre o real tm uma dinmica
prpria e podem apresentar tanta importncia quanto a base material.

Conforme Guareschi & Jovchelovitch (2000, p.93-94) a partir da tese da recproca

influncia entre os fundamentos materiais, as formas de organizao poltico-social e o
contedo das ideias, que Weber vai teorizar sobre certa autonomia do mundo das
representaes e sobre a possibilidade concreta de se estudar a eficcia histrica das ideias.
Dentro disso, Weber alerta para a necessidade de se conhecer detalhadamente, em cada caso,
quais os fatores que contribuem para configurar determinado fato ou ao social e chama a
ateno, de um lado, para a importncia de se pesquisar as ideias como parte da realidade
social e, de outro, para a necessidade de se compreender a que instncias do social
determinado fato deve sua maior dependncia.
 32

Weber junto com Durkheim nos remete importncia de compreenso das ideias e
de sua eficcia na configurao da sociedade apelando ao estudo emprico do
desenvolvimento histrico. Por outro lado, no contradiz a possibilidade tambm histrica de
conjunturas socioeconmicas forarem concepes e atitudes especficas. Por isso a forma
como pensa as ideias de relao de adequao com a estrutura socioeconmica e poltica
(GUARESCHI & JOVCHELOVITCH, 2000, p.95).

Posteriormente, com o advento da Sociologia do Conhecimento, nos anos 1920 e

1930, os estudos dos determinantes sociais da representao e/ou da construo social da
realidade ganham corpo atravs da anlise dos processos de objetivao das representaes e
de sua interiorizao por meio da socializao (BERGER & LUCKMANN, 1983). Essa
perspectiva influenciou tambm a Psicologia Social de Moscovici (1978) que por meio do
conceito de representaes sociais, acabaria por se contrapor s representaes coletivas
de Durkheim.

Para Moscovici (1978, p.28), o conceito de representao social diz respeito a um

corpus organizado de conhecimentos e a uma atividade psquica atravs dos quais os homens
tornam inteligvel a realidade fsica e social, inserem-se num grupo ou numa ligao
cotidiana de trocas e liberam os poderes de sua imaginao. Segundo ele (2003, p.209-210),
as representaes sociais so explicaes e conceitos originados nas comunicaes
interpessoais da vida cotidiana, que operam como formas de familiarizao com setores do
mundo estranhos a ns. Isso por meio de uma srie de proposies que permitem s pessoas e
s coisas serem classificadas, seus caracteres descritos e seus sentidos e aes explicados.
Como lembra Moscovici (1978, p.174), a preocupao central no trabalho com as
representaes sociais basicamente responder por que as pessoas fazem o que fazem,
compram o que compram, votam, renem-se etc. Conforme o autor, por detrs dessas aes e
fundamentando as razes pelas quais as pessoas tomam tais atitudes, est uma representao
do mundo que no apenas racional e cognitiva, mas um conjunto amplo de sentidos criados
e partilhados socialmente.

Foucault tambm contribuiu para a discusso das relaes entre conhecimento e

contexto histrico/ social. Segundo Hall (1997, p.46), a grande contribuio de Foucault para
o estudo das representaes advm da fora do seu conceito de discurso, entendido no como
uma fala individual, mas como um sistema de representao, um conjunto de informaes que
produz conhecimento sobre um assunto num dado momento histrico. Na abordagem de
Foucault, as falas singulares das pessoas no so livres. Elas fazem parte de uma srie e/ou de
 33

um jogo enunciativo geral. Ou seja, existe uma regularidade entre os conceitos e escolhas
temticas dos falantes que remetem ao que ele denominou Formaes Discursivas
(GREGOLIN, 2006).

A posio de Bourdieu (1989) tambm clara nesse sentido: as representaes se

materializam nas prticas sociais e nas instituies, mas elas no possuem autonomia em
relao s mesmas. Com influncia de Marx, o autor de certa forma d relevo diviso social
de classes em suas anlises. No entanto, nos seus estudos ele tambm delega importncia s
relaes de sentido, aos bens simblicos e dominao simblica nas relaes de classe; a
que a representao aparece.

Bourdieu desenvolve suas consideraes a partir de trs conceitos bsicos: o sistema

de posies, o habitus e a reproduo social. O sistema de posies uma premissa bsica do
estruturalismo segundo o qual um objeto no deve ser buscado como substantivo, portador de
uma essncia particular, mas definido dentro de uma perspectiva relacional. O conceito de
habitus, por sua vez, mostra como as aprendizagens sociais (formais e informais) inculcam
modos de percepo e de comportamento aos agentes sociais. E, a reproduo social vai ser o
fenmeno segundo o qual os princpios da distino e os modos de reconhecimento so
assegurados essa reproduo no se limita aos tradicionais fatos econmicos, mas sobretudo
explora as consequncias da reproduo cultural.

Dentro desses, o habitus ser o conceito fundamental para se entender a ideia das
representaes sociais em Bourdieu. Conforme o autor ele quem vai articular os dois
elementos de posio (ideias/ prticas sociais) dentro do qual a representao aparece. Para
Bourdieu (1989), o habitus o conjunto das disposies adquiridas num contexto e num
momento social particular. Mas ele tambm produtor de novas prticas. uma matriz, uma
gramtica geradora, espao a partir do qual se torna possvel uma exteriorizao da
interiorizao, de modos diferentes ou novos. Se de um lado ele permite prever uma
determinada maneira de agir, por outro ele um lugar vago e fludo onde possvel o
confronto entre a regra e o improviso (BOURDIEU, 1989, p.98).

Na teoria macro de Bourdieu, a teoria do poder simblico, o habitus o elemento que

articula os sistemas simblicos como estruturas estruturadas (passveis de uma anlise
estrutural) e as estruturas estruturantes, ou seja, a concordncia das subjetividades
estruturantes (BOURDIEU, 1997, p.08). Estas, no pensamento sobre as representaes
sociais, correspondem s dimenses opostas ideia/conhecimento x realidade. A primeira a
dimenso do sujeito ele pensa, conhece, deseja e tem vontades que se refletem na estrutura
 34

social conservando-a ou modificando-a. A segunda a dimenso da estrutura social a

realidade aquilo que se ope ao conhecimento, ao desejo e vontade, ou seja, a estrutura
com a qual o sujeito se depara durante a vida social e que j estaria construda antes mesmo
de sua existncia. O habitus articula, desse modo, sujeito e estrutura conhecimento e
realidade.

Hall (1997), por sua vez, ao propor uma contextualizao acerca das principais
influncias tericas sobre a discusso do conceito de representao e ao agregar aos debates
uma srie de anlises empricas, passa a interpretar os sentidos em funo de algumas
premissas particulares. De acordo com seus postulados representar atribuir sentido,
classificar e/ou lutar pela imposio de significados. As representaes, consequentemente,
atuariam na antesala das classificaes sociais, podendo ser descritas como uma prtica social
que produz cultura. Elas so um momento chave no Circuito da Cultura o qual, por sua vez,
est diretamente atrelado a elas. Para Hall (1997), representar diz respeito a um trabalho ativo
de dar sentido s coisas. Dessa forma, um dado importante que a representao sempre ser
mediada pela linguagem.

O autor considera ainda a representao como efeito de uma prtica e quando trata
do sistema de representao, aos moldes de Althusser, utiliza o conceito de ideologia a fim
de ilustr-lo. Para Hall (2003, p.169-170), sistemas de representao so os sistemas de
significado pelos quais ns representamos o mundo para ns mesmos e os outros. Segundo
ele, cada prtica social construda na interao entre significado e representao e pode, ela
mesma, ser representada. Em outras palavras, no existe prtica social fora da ideologia j
que as ideologias so sistemas de representao materializados nas prticas.

Conforme Hall (2003, p.170) um dos aspectos importantes sobre os sistemas de

representao que eles so plurais; eles no so nicos. Existem diversos deles em qualquer
formao social, pois, as ideologias no operam atravs de ideias isoladas; mas em cadeias
discursivas, agrupamentos, campos semnticos e Formaes Discursivas. Segundo ele (2003,
p.171),

dentro dos sistemas de representao da cultura e atravs deles que ns

experimentamos o mundo: a experincia o produto de nossos cdigos de
inteligibilidade, de nossos esquemas de interpretao. Consequentemente, no h
experincia fora das categorias de representao ou da ideologia.
 35

Assim sendo, os sentidos, atravs dos quais as pessoas vivem a relao imaginria
com suas reais condies de existncia, podem ser considerados uma produo dos sistemas
de representao, j que eles esto fundados essencialmente em estruturas inconscientes.
Desse modo, aponta Hall (2003, p.370) a aparente fidelidade da representao coisa ou ao
conceito representado o resultado, o efeito, de uma certa articulao especfica da
linguagem sobre o real. O resultado de uma prtica discursiva.

Conforme os postulados do autor, o entendimento da cultura com nfase no

significado e na importncia da formao de um senso comum, a partir de um conjunto de
prticas estruturadas pela produo e intercmbio de significaes, sero centrais para o
exame do conceito de representao. assim que a concepo de cultura como um conjunto
de significados partilhados vai originar o raciocnio de Hall (1997) sobre o funcionamento da
linguagem como processo de significao. Pois, se a linguagem atribui sentido, conforme
lembra o autor, os significados s podem ser partilhados pelo acesso comum linguagem, que
funciona como sistema comum de representao.

Por conseguinte, a representao atravs da linguagem passa a ser central para os

processos pelos quais produzido o significado. Basicamente linguagens funcionam atravs
da representao porque fazem uso de elementos que representam o que queremos dizer. Uma
notcia, por exemplo, nessa tica no ter sentido sozinha. Segundo Hall (1997), atravs do
uso que fazemos das coisas, o que dizemos, pensamos e sentimos como representamos
que damos significado. Ou seja, em parte damos significado aos objetos, pessoas e eventos
atravs da estrutura de interpretao que trazemos. E, em parte, damos significado atravs da
forma como as utilizamos, ou as integramos em nossas prticas do cotidiano.

A representao o processo atravs do qual os membros de uma cultura fazem uso

da linguagem (geralmente definida como qualquer sistema que dispe de signos, qualquer
sistema de significao) para produzir sentido. Essa definio, por sua vez, carrega a
importante premissa que as coisas objetos, pessoas e eventos do mundo no tm nelas
nenhum significado final ou verdadeiro. Somos ns, na sociedade, dentro de culturas humanas
que fazemos as coisas ter sentido, significar. (HALL, 1997, p.61)

Essa uma viso atrelada chamada virada cultural nas Cincias Sociais e
Humanas e est vinculada a uma abordagem socioconstrucionista, em que a representao
concebida como importante para a prpria constituio das coisas. Aqui, antes de existirem
em si mesmos, os objetos, as pessoas e os eventos s iro adquirir significado mediante uma
representao mental que lhes atribui um determinado sentido sociocultural. Hall (1997)
 36

reitera que esse um processo que atua no somente do plano do pensamento, mas, tambm
sobre a regulao das relaes e sobre a prpria prtica social.

O autor ressalta ainda que a representao s pode ser adequadamente analisada em

relao s formas concretas assumidas pelo significado e/ou no exerccio concreto da leitura e
interpretao. Isso para ele requer a anlise dos verdadeiros sinais, smbolos, figuras, imagens,
narrativas, palavras e sons as formas materiais onde circula o significado simblico. As
notcias no jornalismo, por exemplo, podem estabelecer uma boa oportunidade para se aplicar
e exercitar certas habilidades analticas j que, como tantas outras instncias semelhantes, elas
nos cercam por todos os lados em nossa vida cultural diria.

Contudo, h uma ressalva imprescindvel realizao dessa anlise: no h resposta

nica e, mais do que isso, correta para o significado de uma mensagem, mas sim uma
interpretao plausvel, ainda que no isenta transformao. Pois, para Hall (1997), o
significado no direto nem transparente e no permanece intacto na passagem pela
representao. Ele est sempre sendo negociado e inflectido, para ressoar em novas situaes.
Um significado, portanto, no exato nem absolutamente verdadeiro, mas sim veculo de
efetivo intercmbio um processo de traduo, que facilita a comunicao cultural enquanto
reconhece a persistncia da diferena e do poder entre os diferentes falantes dentro do mesmo
circuito cultural lgica que tambm funciona para o Circuito das Notcias.

Esse processo de traduo operacionalizado pelas representaes, ao longo do sculo

XX parece ter se afastado paulatinamente do domnio ligado s ideias e doutrinas da
ideologia comeando a envolver, cada vez mais, as representaes visuais e as encenaes
miditicas. Nas representaes miditicas da atualidade geralmente os conceitos no so
expressos claramente, esto na maioria das vezes implcitos nas imagens visuais das
narrativas dos mdia. Na comunicao miditica hoje raro encontrar expresses prprias das
ideologias. Elas acabam por se manifestar de forma tcita, como vestgios ou como traos
implcitos em narrativas narrativas jornalsticas, por exemplo. Mesmo assim, a comunicao
contempornea mantm sua fora. Esta tem sido atribuda agora a sua capacidade de
expresso, que, por meio das imagens e das palavras, capaz de conferir realismo as suas
prprias representaes.

A partir de ento, a similitude entre imagem e o objeto confere um carter

testemunhal, de verossimilhana e de realismo s representaes da mdia. E por isso que
devemos cada vez mais atentar para o carter construdo das representaes miditicas.
 37

Portanto, um pressuposto bsico na anlise do processo de representao, apesar do seu

realismo, o reconhecimento do seu carter produzido.

As representaes miditicas, conforme Soares (2007, p.50), devem ser analisadas

como modos de exposio de determinados assuntos ou pessoas que salientam algumas de
suas caractersticas, acrescentando ou subtraindo deles certos atributos. No entanto, as
marcas dessa produo sempre podem ser obliteradas sutilmente, ficando invisveis. Como
aparentam ser, essas representaes instauram ou sancionam, homologam ou naturalizam
certos vieses, sugerindo que esse o modo correto de ler a sociedade representada. Isso
acaba por fixar ou confirmar diversos esteretipos tnicos, sociais, de gnero etc. Trata-se,
desse modo, da instaurao de padres normais ou modelos, ora de imagens pejorativas ou
idealizadas de populaes, categorias sociais, e/ou minorias. Para Soares (2007, p.51), esta
ao dos meios incorpora, num registro naturalista, os procedimentos das representaes
sociais de Moscovici (1978), amplificando-os.

Como resultado da onipresena dos meios atualmente, no h como negar que as

representaes miditicas so, consequentemente, as mais profusas e importantes para os
estudos de comunicao. Essas representaes basicamente vo aparecer no contexto
discursivo e como formas casuais, meras insinuaes, pistas, e/ou cenrios. Dessa forma,
convm admitir que os textos dos mdia acabam por produzir determinadas composies,
aparentemente colhidas do mundo emprico, que so elevadas categoria de representantes de
pessoas, situaes e fatos. Tais textos, por meio de intervenes invisveis do seu autor, so
capazes de influenciar de maneira sutil, as percepes sobre as coisas do mundo.

A representao pode ento ser entendida como a projeo, a reproduo do que a

mdia pensa sobre si mesmo e sobre o leitor, numa retraduo simblica que trata de
materializar conceitos ideolgicos abstratos em formas concretas. Ela refora a noo de
reapresentao o refazer e o trazer vista diferentes significados. dessa forma que
representar algo ou algum na mdia uma operao de mo dupla em que atuam tanto a
mdia quanto o pblico.

Assim sendo, o papel das representaes postas em circulao pela mdia vai assumir
uma importncia particular, j que so elas que organizam e regulam as mais diversas prticas
sociais. Representar, ento, pode ser entendido como a associao de significaes a um
determinado fato e/ou produto, atravs das quais surge o sentido do prprio fato, que nunca
direto, mas sempre representado pelas linguagens. Parte-se, por conseguinte, do pressuposto
de que a realidade pode existir fora da linguagem, como de fato existe, mas ela sempre
 38

mediada por e atravs da linguagem que produz, atravs do discurso, tanto o que ns sabemos
quanto o que dissemos.

Tais assertivas, quando pensamos o jornalismo, enfrentam alguns dilemas do ponto

de vista da adequao e preciso das representaes. Segundo Soares (2007, p.52), enquanto
se aceita com naturalidade que um comercial ou uma novela contenha representaes
construdas, essa possibilidade refutada quando se trata de uma reportagem, por exemplo.
Pressupe-se que o jornalismo mantm um compromisso tico com a referencialidade e com o
interesse pblico. No entanto, ele essencialmente constitudo de relatos de acontecimentos,
ou seja, narrativas elaboradas a partir da perspectiva de indivduos sobre os acontecimentos.

Admitir que as representaes so construdas e que elas atuam tambm no

jornalismo no significa um julgamento moral sobre a prtica jornalstica em si, mas a
admisso de uma contingncia que prpria do trabalho jornalstico. O jornalismo, como um
conjunto de conceitos organizados, disposto e classificados em relaes complexas entre si,
por si s um sistema de representao que tanto acolhe quanto constri representaes. Ele
um processo que apresenta, com uma dinmica muito caracterstica, um jogo de equilbrio que
se desenvolve entre o j estabelecido e o novo, no qual as representaes so produzidas,
trocadas e atualizadas no bojo das relaes e onde sujeitos interlocutores produzem, se
apropriam e atualizam, permanentemente, os sentidos que moldam seu mundo e, em ltima
instncia, o prprio mundo. Logo, o lugar do jornalismo e das prticas comunicativas um
lugar constituinte, e o olhar da abordagem jornalstica na perspectiva do Circuito das
Notcias um olhar que busca apreender esse movimento de constituio.

Assim, o jornalismo assume um imprescindvel papel de mediao, garantido a

constituio de um sentido comum e indispensvel para coeso social. Como diz Vern
(1995), a mdia informativa o lugar onde as sociedades industriais produzem nossa
realidade, pois ao representar alguma coisa ou algum, o jornalismo acaba por construir
publicamente essa coisa ou esse algum e, como ele tem cada vez mais poder simblico,
fundamental entender como ele representa e, consequentemente, como a representao
constitui.

Diante desse quadro, consideramos o jornalismo do Circuito das Notcias como um

campo fundamental para compreendermos como a realidade construda diariamente e,
dentro dele, a notcia como uma forma atual de contato com o mundo, j que ela tanto
trabalha com representaes quanto nos oferece as representaes de um presente social.
Notcia que pode ser vista como um produto sociocultural, resultado da atividade diria dos
 39

jornalistas, os quais, a partir da cultura profissional, da organizao do trabalho, dos processos

produtivos, dos cdigos particulares (as regras de redao), da lngua e das regras do campo
das linguagens, no trabalho de enunciao, produzem discursos. Essas operaes sobre os
vrios discursos resultam em construes que so chamadas de notcias.

Porm, conforme Traquina (2001, p.85), somente nos anos 1960 e 1970 que
surgem as teorias que passam a partilhar do paradigma da notcia como construo social. A
partir de ento que as notcias puderam ser realmente compreendidas como o resultado de
processos complexos de interao entre agentes sociais: os jornalistas e as fontes de
informao; os jornalistas e a sociedade; os membros da comunidade profissional, dentro e
fora da sua organizao. Nessa lgica, buscar o entendimento da complexidade do processo
de produo das notcias, a qual suporta a interao de diversos agentes sociais que exercem
papel ativo numa negociao constante, passou a ser possvel. Desse modo, segundo diz
Lustosa (1996, p.18-21), notcia o relato, no o fato. Ela a informao transformada em
produto de consumo mediante tcnicas de redao jornalstica. A notcia sempre uma verso
de um fenmeno social, no a traduo objetiva, imparcial e descomprometida de um fato.
Dessa forma, para representar o cotidiano dando-lhe um tratamento jornalstico, a imprensa
realiza verdadeiras construes sobre os acontecimentos.

Mas no s isso. Conforme Soares (2007, p.53), outra perspectiva em estudos

recentes tem apontado para uma distribuio do conhecimento entre pessoas e artefatos
localizando-o tanto em contextos fsicos quanto culturais. A representao aqui passaria a
incluir tanto agentes humanos, seus padres de comunicao e suas prticas, quanto os
artefatos materiais, dispositivos e instrumentos que suportam a disseminao do
conhecimento, tudo isso num mesmo sistema. Nessa abordagem, os meios internos (memria,
experincia etc.) se entrelaam com os meios externos (dados, diagramas etc.) no permitindo
mais estabelecer uma clara dicotomia entre representaes internas e externas, mentais e
sociais (OSBECK & NERCESSIAN, 2006).

Aplicada ao campo da comunicao miditica, ao estudo do jornalismo no Circuito

das Notcias, a viso distributiva da representao pode realizar uma sntese entre fatores
racional-cognitivos, sociais e tcnicos envolvidos no processo representacional, permitindo a
superao de antagonismos entre abordagens que confrontam, por exemplo, a anlise das
mensagens e a recepo, na busca de estabelecer o momento ideal da produo de sentido.
Nessa lgica, as representaes seriam consideradas como construdas em redes e/ou circuitos
de interao entre pessoas e artefatos (mensagens), nos quais o plo individual s possvel
 40

na presena dos plos social e material. Uma concepo distributiva, dessa forma, considera
as representaes mentais, os processos sociolgicos e as representaes miditicas como
instncias que incidem uma sobre as outras e retroagem de forma dinmica (SOARES, 2007,
p.53).

Vimos, assim, que as reflexes medievais sobre a representao mental, que

atentavam a dimenso cognitiva, vieram se somar nos sculos XIX e XX ao reconhecimento
das influncias sociais e, posteriormente, profuso das formas representacionais miditicas,
prprias das tecnologias das comunicaes. Estas ltimas, inegavelmente, participam cada vez
mais do ambiente cultural em que se d o pensamento, o julgamento e a ao dos seres
humanos. Embora numa perspectiva distributiva possam ser identificadas mltiplas agncias
de representao (indivduos, grupos, escola, partido, sindicato), para a maioria das pessoas os
mdia que se tornam os provedores primordiais de representaes sobre o estado da
sociedade e do mundo. Sendo assim, as narrativas do campo miditico continuam sendo
objeto de diversos estudos, como este, os quais procuram pr em evidncia a construo das
representaes sobre a sociedade, os acontecimentos, as categorias sociais etc. Para tanto, faz-
se necessrio que os textos miditicos sejam sempre vinculados aos contextos aos quais se
referem a fim de que possam atuar como uma ponte ligando a comunicao aos seus
processos sociais empricos.

notrio, desse modo, que as possibilidades tericas da aproximao e da interao

entre o jornalismo e as representaes sociais oferecem um amplo campo de estudo que busca
dar conta de como o fazer jornalstico contribui diariamente para a construo do real via
representaes numa sociedade. Com essa aproximao se torna possvel recortar tais
representaes e analis-las de distintas maneiras: interpretar seus significados; analisar sua
organizao formal; seu dilogo com outras formas e produtos; reconstruir seus textos;
perceber as intertextualidades etc. Podemos tambm, por exemplo, pelo caminho das
mediaes, radiografar o contexto sociocultural em que esto inseridos os receptores e
identificar as marcas de seu cotidiano. Porm o cruzamento de uma e de outra instncia a
barreira atual, o desafio presente.

uma tarefa difcil estabelecer essa ponte, e parece-nos que a resposta a esse desafio
ainda no foi convenientemente alcanada mas um ponto de partida indicado, quando se
estabelece ou se compreende a abordagem comunicacional exatamente na costura entre a
anlise dos produtos discursivos e a anlise da presena e relao dos interlocutores num
mesmo quadro interativo. Essa costura pode esboar um caminho analtico que se desenvolve
 41

por aproximaes e comparaes de perspectivas a transposio do Circuito da Cultura de

Johnson (1999) para com o Circuito das Notcias, um exemplo com a qual pretendemos
operar num estudo que busca analisar integralmente o jornalismo e aquilo que lhe d vida
seus processos.

2.4 A matriz representacional hegemnica da questo agrria

Na perspectiva de anlise das representaes no Circuito das Notcias, emoldurar a

matriz representacional hegemnica e/ou a estrutura tendencial dominante (HALL, 2003) dos
conflitos de terra no Brasil visa demonstrar previamente a perspectiva de enunciao
historicamente construda para questo agrria no Pas. O objetivo, portanto, deixar claro, de
antemo, quais so os sentidos hegemnicos historicamente mobilizados em torno da luta pela
terra em territrio nacional. Esses sentidos predominantes esto todos relacionados com os
discursos produzidos em episdios pretritos da histria nacional como, por exemplo, o
Descobrimento do Brasil, o surgimento dos Quilombos, a Imigrao Europia, a guerra de
Canudos e do Contestado, as Ligas Camponesas e o prprio surgimento do Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem-terra (MST). Consideramos tal caracterizao fundamental a fim
de operacionalizar a anlise do tipo de representao predominante que ser mobilizada nos
diferentes momentos do Circuito das Notcias produo textos leituras.

Conforme Schmeil (1994, p.128), todos somos influenciados por um sistema de

representao prvio que ultrapassa o contexto presente. Um sistema de representao que
no fruto apenas dos meios em geral, mas de uma longa histria de relaes polticas e
econmicas marcada, quase sempre, por divergncias e conflitos. Dessa forma, so as
formaes histricas e ideolgicas que acabam por configurar os discursos sociais que
circulam em diversos mbitos de uma relao ao longo do tempo, j que a ideologia, segundo
Hall (2003, p.348), nada mais do que uma tentativa de fixar o significado.

Sendo assim, se recuperarmos a noo de hegemonia de Gramsci, veremos que a

construo de um bloco histrico hegemnico se d de modo privilegiado no discurso. Para
Jacks, Machado & Muller (2004, p.38), por meio do discurso que se busca o consentimento
e a adeso. por meio do discurso, inclusive jornalstico, que as ideais hegemnicas e
predominantes de uma poca ou de um grupo so cristalizadas. As Formaes Discursivas,
 42

por conseguinte, esto ancoradas em Formaes Ideolgicas suas regras de existncia e

estruturas de pensamento. por isso que no exageramos ao afirmar que tudo o que pensamos
deriva de modos de ver o mundo, os homens, as coisas, e a ns mesmos enquanto seres do
mundo.

Segundo Bonnewitz (2003, p.28), todos ns temos representaes espontneas da

realidade que nos cerca; elas nos fornecem explicaes, que pensamos ser aceitveis e justas,
dos fatos que observamos. Assim, elas nos servem de guias e referncias na nossa atividade
social cotidiana, dando-nos a impresso de compreender o mundo que nos cerca. Porm,
nossa concepo do mundo tambm constituda de representaes, por sistemas de
representao. Dessa forma, notrio que para o conhecimento do mundo social precisamos
construir esquemas de pensamento e expresso.

Seguindo a lgica do Circuito das Notcias admitimos que o jornalismo sustenta-se

num bloco hegemnico de representaes, relacionveis sempre a uma ideologia ele sempre
parte de uma perspectiva de enunciao; porm o jornalismo, como prtica sociocultural, s
portador/construtor de discursos dentro de um contexto social, sempre em relao com a
exterioridade. Como apontam Jacks, Machado & Muller (2004, p.41),

No existe jornalismo sem aquilo que costumamos compreender como exterior: os

fatos, as relaes de poder, os contextos sociais, os saberes histricos, as decises
polticas, os interesses econmicos, as crenas religiosas, as concepes estticas.
Tudo isso constitui o discurso. O discurso o resultado de tudo o que lhe exterior.
Em um movimento complexo, o jornalismo mostra e esconde o que convm aos seus
enunciadores por meio de estratgias discursivas.

Por isso, lendo as notcias de um jornal ficamos expostos representao dominante

e corrente num dado momento. No entanto, o jornalismo uma modalidade de discurso
sobre e, para que algo tenha sentido, necessariamente ele mobiliza um conhecimento
anterior. Esse conhecimento, de modo especial, tem a ver com o saber histrico. Ento o
discurso jornalstico sempre ser atravessado pelo discurso histrico. J o discurso histrico
leva consigo diversas memrias que podero ser atualizadas pelo discurso jornalstico por
meio da narrativa dos acontecimentos.

Ainda segundo Jacks, Machado & Muller (2004, p.42), no possvel para o analista
avaliar o funcionamento do discurso jornalstico sem buscar suas razes e suas perspectivas de
enunciao. Dito de outra forma, no h jornalismo desconectado da histria, da ideologia e
das relaes de poder. A partir dessa noo, da noo de interdiscursividade, que nos
 43

preocupamos em buscar as razes da forma de tratamento da questo agrria no Brasil a fim

de remontar historicamente a matriz de representao dominante que envolve a questo da
posse da terra no Pas.

Nesse sentido, as contribuies de Romo (2002) parecem significativas. A autora,

em sua pesquisa, procura interpretar o papel da memria (interdiscurso) na retomada e
ressignificao do discurso da luta pela terra, passando pelos dizeres produzidos no perodo
do Descobrimento, Quilombos, Levante de Ibicaba, Canudos, Contestado e Ligas
Camponesas para chegar, enfim, ao discurso circulante na mdia relacionado ao MST.
Segundo ela, a anlise dos dados indica, de antemo, que a imagem de baderneiro e ilegal
sempre foi associada aos camponeses que se organizam politicamente. Conforme Romo
(2002, p.21), a anlise dos discursos, tecidos ao longo do histrico das lutas populares,
aponta que os Sem-terra foram negados durante os quinhentos anos de Brasil.

Logo, o discurso sobre a posse da terra no nasce na dcada de 80, junto com o
surgimento do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-terra, enquanto Movimento Social
organizado. Os sentidos de luta e oposio no tocante distribuio da terra passam pela
resistncia indgena no perodo da colonizao; pela luta dos negros contra o cativeiro nos
quilombos; pelo levante dos colonos europeus em Ibicaba; pela vivncia igualitria no arraial
de Canudos; pela mobilizao de colonos no Contestado; pela articulao das Ligas
Camponesas; para, ento, ser ressignificado atualmente pelo MST.

Em suas anlises Romo (2002, p.23) identifica de um lado uma Formao

Discursiva dominante, cuja marca a manuteno do direito sagrado de propriedade; e de
outro, a Formao Discursiva dominada, cujo sentido se constri a partir da luta pela terra e
resistncia diante da excluso. E, ser o tensionamento entre ambas que caracterizar a
representao predominante numa poca dada. Para a autora, a Formao Discursiva que
agora criminaliza os Sem-terra,

[...] a mesma que ontem fez significar a necessidade de colonizao e catequese

dos bugres indgenas sob o avano pretensioso de instalar a civilizao no Novo
Mundo. Tambm me parece filiada aos sangrentos massacres de que negros
selvagens e insolentes foram vtimas no processo de assenzalamento, dos atributos
de rebeldia e preguia endereados aos colonos suos no levante da Fazenda
Ibicaba, de que os fanticos e loucos sofreram por seguirem Antnio Conselheiro
e por ameaarem o incio da Repblica. O mesmo pode ser dito sobre Contestado,
cuja maior acusao recaa sobre o fanatismo dos seguidores de So Joo Maria e
as Ligas Camponesas, cujos lderes sofreram o estigma de serem comunistas e
perigosos elementos paz da sociedade (ROMO, 2002, p.24-25).
 44

Tais atores, criminalizados em suas prticas polticas e na denominao que

receberam, apontam para uma Formao Discursiva dominante capaz de imprimir um
movimento de sentido que parece orquestrado: apagar as razes sociais que fazem os
excludos se mobilizarem, sequestrando a sua luta poltica e narrando, em lugar dela, o
transtorno e a ameaa paz democrtica. Esse litgio discursivo, segundo Romo (2002,
p.25) , sim, determinado por uma conjuntura construda scio-historicamente a partir de um
tenso e permanente jogo de poder.

Assim, a Formao Discursiva dominante que se instala para a questo agrria,

controla a circulao de dizeres e imagens e, sobretudo, virtualiza o que permitido e
proibido, o que certo e errado dizer, ou seja, configura uma matriz representacional
hegemnica para a questo. Mais do que isso, com base nesse movimento que a memria, o
sujeito e o discurso vo significar. Esse sentido dominante, tecido na e pela trama ideolgica
vincula o direito de propriedade de terra no plano jurdico como um bem sagrado e intocvel.
Seja ela de que tamanho for, de quem for e de onde tenha vindo, a terra significa direito
adquirido. No plano jurdico, principalmente, a ideologia naturaliza esse dizer, bem como
cimenta, por exemplo, a crtica ao Sem-terra como ser fora da lei. Ilegal, ento, a forma de
movimentao do MST pode ser nomeada de invaso.

Para Romo (2002, p.40), o discurso sobre a terra no se fecha apenas na

compreenso dos fragmentos e depoimentos da atualidade. Ele permanentemente
ressignificado e resguardado pelo jogo da historicidade, j que h significantes que se
repetem, retornam, voltam a designar os ndios, negros cativos, colonos imigrantes,
canudenses, caboclos do Contestado, integrantes das Ligas Camponesas e do Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem-terra. Entendemos dessa forma, em acordo com Romo (2002,
p.41), que esse justamente o trabalho de fundo da ideologia: promover a fixao de um
dizer, naturalizando o sentido que parece ser o mais legtimo, como se ele fosse o nico
possvel. Assim, h o congelamento de um sentido oficial, que sobrevive sob a guarda da
previsibilidade. Isso, em nosso entendimento, acaba por constituir uma matriz hegemnica
de representao e/ou, como aponta Hall (2003), por formatar uma estrutura tendencial
dominante de interpretao da realidade.

Tratando da historicidade do discurso da luta pela terra, Romo (2002) identifica

uma srie de movimentos que impulsionaram a formatao de uma matriz representacional
hegemnica da questo agrria no Pas. O primeiro desses movimentos est relacionado ao
apagamento do outro a partir do discurso do Descobrimento do Brasil. Segundo a autora nesse
 45

traado discursivo da histria fica marcado no discurso que os donos da terra, at ento os
ndios, no tm competncia para us-la e explor-la e, como na poca da descoberta, a
Formao Ideolgica do europeu acerca do Novo Mundo era uma terra de ningum, ele se
sentiu vontade para expropri-la. Nesse primeiro movimento, o outro foi discursivamente
eliminado, pelo silncio, na composio do cenrio. Para Romo (2002, p.81), esse mesmo
processo discursivo se instala hoje. Vejo a mesma manobra de apagamento dos Sem-terra na
Formao Discursiva dos latifundirios. Os dois discursos criam o efeito de que o outro
diferente pelo que possui de nocivo, de ruim, de negativo. H uma dupla negao em jogo.
Em primeiro lugar, o outro no como eu, trata-se de um estranho; diferente, portanto. Na
sequncia, ele ruim (ROMO, 2002, p.82).

O segundo movimento marca, com os Quilombos, o incio das aes de resistncia

na luta pela terra em territrio nacional. Nessa fase, o negro o estandarte da imagem de um
ser extico. Os sentidos de teimoso, incapaz e incompetente reforam a concepo de que
se trata, de fato, de um ser menor, que merece a domesticao. Mesmo assim o homem negro
escravo o primeiro registro que se tem do trabalhador brasileiro do campo. Aqui trabalho
escravo significa trabalho pesado, trabalho no campo, trabalho com a terra, confabulando uma
extenso de ideias e valores, sempre negativamente compostos. Processa-se ento uma cadeia
de transferncia de sentidos em que a Formao Discursiva dominante fortifica a
criminalizao de todos aqueles que resistem escravido. Porm, conforme Romo (2002,
p.85), nesse momento se acrescenta outra representao s anteriores, incrementando a
imagem de perigo, selvageria e atraso, que j se fazia do negro. Quando rebelde, por
desrespeitar a mortandade e o apresamento, passa a ser criminoso e perigoso paz social.
Cria-se, a partir de ento, uma associao entre bandidagem e trabalho/trabalhador rural. O
lugar a que a ideologia lhes destina marginal e negativo duplamente, portanto.

Tais significantes, sob o efeito da memria discursiva e/ou do interdiscurso, voltam

para ressignificar o Sem-terra organizado em nossos tempos. Segundo Romo (2002, p.95)
interessante observar que esse mesmo funcionamento de imagens se processa nas
representaes atribudas tambm aos canudenses.

Com isso, quero dizer que a noo de trabalhador rural se alinhavou no tecido das
representaes e valores da cultura brasileira como atividade menor. To pequena,
que no precisava ser remunerada. To pouco valiosa, que podia ser feita por
qualquer um da massa negra de deserdados; massa em que se substitui as peas com
o mesmo anonimato com que se joga os descartveis no lixo.
 46

Para a autora importante registrar ainda que tal noo imprime um sentido
dominante, oficial, de que ser dono da fazenda exerccio nobre, tarefa reservada para poucos
e que, assim sendo, exige certa mo-de-obra especialmente formada pelos abastados. Em
contrapartida, aos negros e Sem-terra hoje resguardada a cadeira cativa de
incompetentes para o trabalho intelectual.

O terceiro movimento que colaborou com a formatao de uma matriz de

representao hegemnica da questo agrria est relacionado ao levante de colonos brancos
na Fazenda Ibicaba. Aqui, no mesmo sentido da escravido, segundo Romo (2002), o
homem do campo usurpado e colocado no lugar de coisa e os sentidos de excluso e
condies subumanas de vida se mantm. Junto com isso, o trabalho na lavoura dos outros
visto como sinnimo de vida desgraada e o sonho da posse da terra como promessa de
liberdade, prosperidade e fortuna. Para Romo (2002, p.106), o que mais chama a ateno
nesse movimento a tentativa de criminalizar os colonos como seres que precisam ser
contidos pelas foras nacionais de segurana. Ao transferir a queixa dos colonos para a rea
criminal, o sujeito j se coloca na posio favorvel e privilegiada de quem tem os soldados e
o Brasil a seu favor. Se a questo policial, consequentemente, a preocupao nacional,
certamente. Esse movimento metonmico provoca o efeito de ampliao do conflito,
amealhando as noes de perigo e incerteza no para uma fazenda, mas para todas as
fazendas de todos os Estados e de todo o Pas (ROMO, 2002, p.107).

Dessa forma, no se fala do movimento poltico, fala-se do transtorno e do distrbio

provocados por ele, cujo enquadramento reduz a mobilizao dos colonos a um problema
policial, de segurana nacional. A reivindicao poltica fracassa e atravessada pelo sentido
de baderna. H, desse modo, um desvio de conduta que serve para justificar o rigor da ao
policial. Segundo Romo (2002, p.107), ao propor os soldados como interlocutores dos
colonos, se promove uma associao entre o sujeito da resistncia e o aparato repressor
do Estado, alinhavando a imagem de transgresso da lei e da ordem. Na sequncia,
comprovado pela autora que, tais representaes: de perigo nacional; perturbao da ordem; e
necessidade de represso policial, aparecem como sntese da Formao Discursiva dominante
em mais de um movimento discursivo. Elas podem ser percebidas, por exemplo, tambm no
discurso sobre Canudos e sobre o MST.

O quarto movimento j diz respeito ao discurso em torno de Canudos. Nele a

primeira tentativa de fixao de sentidos diz respeito reduo do nmero de envolvidos, na
tentativa de esvaziar o efeito reivindicatrio da ao. Conforme Romo (2002), ao colocar o
 47

outro no lugar de minoria, promove-se uma minimizao da luta poltica sedimentando a

ideia de que so poucos aqueles insatisfeitos. Exceo, portanto. O segundo ponto de vista
nesse movimento a representao da populao de Canudos no pela excluso, mas sim por
toda sorte de anomalias fsicas e mentais. Ao destacar o grupo como doente, bandido e
marginal, processa-se uma atribuio de valores negativos, que desautoriza todos os atos
coletivos como derivados de insanidade mental e desvio dos princpios civilizados da
sociedade (ROMO, 2002, p.121). Dessa forma, segundo a autora, mais uma vez se apaga o
dilema social e a justificativa poltica, propagando-se a ideia de que no h outro motivo para
tais movimentos seno a desordem, a baguna e a perverso de seus atores numa vocao
natural para desrespeitar as leis, o Estado e as instituies.

Importa ressaltar que at ento, o homem e o trabalho rurais eram associados

representao de incapacidade, agora de loucura. Para Romo (2002, p.139) a necessidade
de aniquilar a existncia do outro e o apagamento da luta popular que dicursivizam a
urgncia na conteno tanto dos fanticos de ontem quanto dos Sem-terra baderneiros de
hoje. fora, se for preciso. Alm da denominao pejorativa, os feitos e atos dos
canudenses so discursivizados como ilegais pela falta de respeito quilo que o Estado
moderno tem de mais precioso: a propriedade privada. Sendo assim, diz Romo (2002,
p.141), os canudenses merecem uma dupla acusao: cegos e ladres. Para ela, mais do
uma imagem esttica, esse discurso virtualiza o sentido de que a luta pela terra coisa de
bandidos. H uma criminalizao de todos os atos que violentam a propriedade privada,
como um mosaico de acusaes graves, que devem ser tratadas como caso de polcia
(ROMO, 2002, p.145).

Seguindo as consideraes de Romo (2002, p.154), identificamos o quinto

movimento discursivo associado Guerra do Contestado, na divisa do Paran com Santa
Catarina, entre 1912 e 1916. Aqui o caboclo revolto colocado como um ser fantico,
supersticioso e apegado s benzeduras. Reserva-se para ele, conforme a autora, uma
representao de atraso e afastamento do avano e da legitimidade da cincia. A ignorncia
passa a ser o maior elemento de identificao e constituio simblica daquele que luta pela
terra no Contestado.

Nesse movimento, a religiosidade parece ser discursivizada pelo sentido dominante

como algo perigoso e nocivo para o Pas, recuperando a memria dos dizeres que tambm
atribuam cegueira e insanidade aos canudenses. Como em Canudos, no Contestado, notrio
que so movimentados os mesmos sentidos de negao e criminalizao dos indivduos e de
 48

suas aes. No Contestado, segundo Romo (2002, p.160), h recuperao do todas as

imagens j expostas anteriormente. Bandidagem, jagunagem e quadrilha significam a
locomotiva da Formao Ideolgica, cuja Formao Discursiva encobre e cristaliza uma
associao entre aquele que busca uma nova ordem social no campo e o inimigo sem rosto e
fora da lei.

O sexto movimento que colaborou com a formatao de uma matriz de representao

hegemnica da questo agrria diz respeito aos discursos movimentados em relao s Ligas
Camponesas no final da dcada de 1950. Aqui a rebeldia e a insatisfao social relacionadas
posse da terra emergem emprestando ao campesinato algumas das feies que se mantm at
a atualidade. Nesse momento, dentro da esfera da estabilizao e fixao dos sentidos, a
Formao Discursiva dominante que, de acordo com Romo (2002, p.185), veiculou
anteriormente os sats-lavradores organizados, promove uma nova verso do diabo: a
ameaa vermelha do comunismo. A partir de ento, os espaos discursivos de identidade na
histria do Pas, que foram constitudos como legtimos e institucionalizados, pem a nu o
perigo dos pobres do campo se politizarem, se organizarem em massa e mobilizarem
tentativas de mudana com relao distribuio da terra e do poder.

Conforme a autora (2002, p.185), o tentculo discursivo desse momento tambm

arquitetado no discurso do proprietrio da terra e pelo efeito de sentido da baderna, da
baguna e da perda da estabilidade do estado democrtico e de direito. A diabolizao alinha
uma gramtica com imagens de tal eficcia, que a representao de comunista loteada por
noes de perigo, insegurana, desestabilidade do poder poltico e ameaa ao Pas. Nessa
verso, pertencer ao movimento de luta pela terra sinaliza uma atuao digna de quadrilheiros
e bandidos; verso que se mantm viva at os dias atuais. Na tentativa de criminalizar a luta, o
sentido dominante destitui, mais uma vez, a questo agrria do seu carter social. Desligando
o tema da rea civil ou trabalhista e o atrelando rea penal endossando o alfabeto, que
coloca os Sem-terra como fora da lei.

Por ltimo, o stimo movimento. Ele procura contemplar o discurso acerca do

Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-terra (MST) que hoje conhecemos aquele que
problematizamos na presente pesquisa atravs do movimento das representaes no Circuito
das Notcias. Conforme Romo (2002, p.191), poucas mudanas significativas no trato com
os lavradores engendram o quadro da questo agrria atualmente. Ainda hoje ele conta com a
permanncia da violncia no campo, do latifndio e das aes abusivas da polcia. A
 49

representao simblica em jogo, segundo ela, apenas evidencia e preside uma relao de
foras polticas desiguais, em que o poder de alguns solapa a expectativa de poder de vrios.

Nesse momento, os sentidos mobilizados pelo emprego indiscriminado do termo

invaso podem sintetizar a tnica do tratamento da questo. Para Romo (2002, p.203),
invaso remete a uma Formao Discursiva, e consequentemente a uma Formao Ideolgica,
que desqualifica a principal estratgia do MST para forar a reforma agrria no Pas. Parte da
o desenho de um sujeito que tem a posse da terra e se v ameaado diante da perspectiva de
perd-la ou dividi-la. Invadir indica entrar sem permisso, desobedecer propriedade
privada e, desta forma, ir contra a lei. A ideologia, assim sendo, probe esse sujeito de dizer
de outra forma: o seu dizer ganha eco entre os fazendeiros, associando os Sem-terra a prticas
ilegais, ameaadoras ao Estado de Direito e criadoras de instabilidade social.

A designao invadir constituda pelo sentido dominante derivado do latim

invadere, cujo sinnimo entrar fora, conquistar fora ou apoderar-se
violentamente de algo. Ao enunciar tais sentidos, o sujeito discursiviza a prtica de
quem no deseja perder o domnio sobre propriedade de suas terras nem deseja ver a
sombra das prticas distribuitivas passar perto das porteiras de suas fazendas.
Funcionando como um ditico, o termo invadir coloca o sujeito dentro da
propriedade, no lugar fixo de dono no interior da sua fazenda e projeta o perigo
como vindo de fora. A ideologia funciona de modo a reforar o atentado
propriedade privada e a violao do direito terra (ROMO, 2002, p.203).

No referido momento, em relao mdia, o sujeito acaba por manobrar o sentido, de

tal modo a colocar o Sem-terra como oportunista, desonesto e aproveitador, inclusive dos
jornais, incluindo-o no jogo dos meios de comunicao e na disputa pela informao. como
se dissesse, segundo Romo (2002, p.204), o MST faz qualquer negcio para se auto-
promover na tentativa de aparecer na imprensa. Para a autora, o que predomina a
depreciao dos camponeses, que so apresentados como oportunistas em dose dupla:
primeiro, por adentrarem nas terras dos outros; depois, e por consequncia, por adentrarem
tambm nos jornais de outros donos, colocando as regras de civilidade garantidas pelas leis de
pernas para o ar.

Quando tratamos do discurso acerca do MST possvel identificar ainda, conforme

Romo (2002, p.225), a mesma Formao Discursiva funcionando na narrao dos feitos dos
canudenses ontem e dos Sem-terra hoje. Naquele discurso, destruir fazendas, matar o gado,
roubar e ameaar j eram sentidos circulantes. Hoje, designar ameaar, infiltrar, perturbar,
ultrapassar qualificam e/ou desqualificam quase todas as aes coletivas do movimento.
Tambm, para ela, ao usar os termos grupos, grupelho, pequeno grupo, um setor, cria-se o
 50

efeito de sentido de que existe somente uma pequena, quase mnima, quantidade de pessoas
envolvidas na luta pela terra. Como vimos, tal estratgia j foi verificada nos acontecimentos
das Descobertas, Quilombos, Ibicaba, Canudos e Contestado e Ligas Camponesas,
sinalizando a manobra retrica do sujeito na posio de dono da terra. Resta, por fim,
registrar, segundo a autora que, quando se fala do MST,

[...] pelo efeito da memria discursiva, o sentido dominante resgata sempre uma
volta atribuio de baderna, desordem, crime e ilegalidade. Quando os
camponeses se organizam e ameaam promover mudanas, a Formao Discursiva
dominante passa a desqualific-los de diversas formas da loucura criminalidade
em um movimento de apagamento e excluso, da minoria baderna, sempre
afirmando um movimento de predicao negativa (ROMO, 2002, p.235).

Com isso, pretendemos reafirmar que o discurso do conflito sempre se esgarou na

histria do Brasil quando o tema terra ou reforma agrria. Nela uma turbulenta
movimentao de sentidos prvios sempre acaba por redistribuir os ditos. Ou seja, o
movimento discursivo o mesmo, guardadas as variaes histricas e as particularidades da
conjuntura scio-histrica, o que cimenta uma argamassa, chamada de Formao Discursiva
dominante, que sustenta uma matriz representacional hegemnica para a questo. Tal matriz
hegemnica de representao acaba por circular por todo o sistema de mdia, manifestando-se
tanto na produo e nos textos, quanto em sua recepo e/ou leituras. Essa Formao
Discursiva dominante e sua respectiva matriz de representao circulam na grande imprensa
promovendo, conforme Romo (2002, p.270), a satanizao dos Sem-terra e negando a sua
condio reivindicatria. Alm de serem expulsos da terra e das mnimas condies de vida
marginais, portanto os Sem-terra e o MST so expulsos da legalidade, o que os virtualiza
como um grande mal na atualidade brasileira.

Vale lembrar, mais uma vez, que esse movimento de sentidos afetado pela memria
discursiva. E, nesse caso, os acontecimentos histricos em seus diferentes momentos
conservam a memria discursiva e apontam para o mesmo funcionamento ideolgico, alm de
recolocarem o conflito agrrio como uma grande performance discursiva nacional. Assim
sendo, os sentidos que acabam por constituir a matriz representacional hegemnica so
naturalizados pelo discurso oficial e disponibilizados pela memria e/ou interdiscurso, sempre
atribuindo caractersticas de desordem, baderna, perigo, subverso e ilegalidade aos
camponeses organizados politicamente. Como vimos, isso flagrante ao longo dos discursos
relacionados a vrios acontecimentos da historiografia brasileira.
 51

Por conseguinte, essa matriz de representao, atravs de uma Formao Discursiva

dominante, globaliza os efeitos de ilegimitidade da manifestao popular e de criminalizao
dos integrantes do Movimento, deslocando sempre a questo da luta pela terra da esfera civil
para a rea criminal. Essa tem sido uma tnica recorrente. Segundo Romo (2002), a praxis
discursiva inclui desmerecer, denegrir e desconstruir a imagem do outro, acusando-o de
formar quadrilha e cometer crimes, alm de implodir a ordem juridicamente igualitria e
democrtica do Pas.

Dessa forma, a naturalizao desses sentidos pelo discurso jornalstico pode

assegurar que a mdia, em geral, trabalhe como mediadora, tecendo culpas e
responsabilidades, formulando julgamentos prvios e desfavorveis aos Sem-terra. Romo
(2002), em seu percurso, identifica, ento, mudanas pouco significativas no trato com as
disputas relacionadas matriz fundiria. Para ela, o quadro ainda hoje continua contando com
a permanncia da violncia no campo, do latifndio e das aes abusivas da polcia. dessa
forma que, em acordo com a autora, sustentamos que o discurso sobre a questo agrria
encontra sustentculo em uma formao histrica e ideolgica que se elabora desde o tempo
do descobrimento do Brasil e, por conseguinte, uma ideia que circula no imaginrio social
brasileiro h mais de 500 anos.

inegvel, dessa forma, a imbricao dos discursos da histria e do jornalismo com

efeitos mais intensos neste ltimo por tratar-se de um discurso menos crtico e mais
comprometido com os interesses econmicos. Assim sendo, conforme Jacks, Machado &
Muller (2004, p.143), no se pode duvidar que o jornalismo um dos principais agentes que
constri a cultura contempornea e por isso seu carter interdiscursivo e sua imbricao com a
histria assumem grande relevncia.

Porm, cabe aqui um alerta: os jornais e os jornalistas, em alguns casos e quando

conveniente, parecem se entregar s cegas a um imaginrio, sem sentir a necessidade de
verificar o que quer que seja. De tanto que as evidncias dos fatos se impem eles acabam por
negligenciar a apurao dos mesmos. S que, de fato, no existe jornalismo sem o que
compreendemos como seu exterior. O discurso nele o resultado de tudo o que lhe parece
externo. Em um movimento complexo o jornalismo mostra e esconde o que convm a seus
enunciadores por meio de estratgias discursivas. Logo, no jornalismo, o acontecimento o
ponto de encontro de uma atualidade e de uma memria. No h jornalismo desconectado da
histria, da ideologia e das relaes de poder. Sendo assim, a partir da noo de interdiscurso
podemos ento, como fez Romo (2002), buscar nos relatos histricos as razes das tenses
 52

entre proprietrios e Sem-terras, por exemplo. Isso porque so as formaes histricas dessas
tenses que acabam, de certo modo, autorizando uma Formao Discursiva que separa
proprietrios e Sem-terras, configurando-os como adversrios e inimigos.

Desse modo as consideraes aqui apresentadas acerca da matriz representacional

hegemnica da questo agrria no Brasil formaro a base para classificao das
representaes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-terra (MST), nos diferentes
momentos do Circuito das Notcias, como favorvel, desfavorvel e/ou tensionada
categorizao utilizada por Jacks, Machado & Muller (2004) em sua pesquisa sobre a
representao dos argentinos nos jornais do sul do Pas; e/ou, conforme as posies
preferenciais, negociadas e de oposio apresentadas por Hall (2003), em seu modelo de
codificao e decodificao.

2.5 Os momentos do Circuito das Notcias

No presente estudo, atravs da adoo da matriz do Circuito das Notcias,

procuramos propor e operacionalizar uma estratgia de investigao que possibilite a anlise
de cada uma das etapas apresentadas por Johnson (1999) em seu modelo cultural, destacando
o inter-relacionamento das mesmas, luz dos estudos de jornalismo. Ou seja, propomos
estudar o jornalismo tendo como diretriz o circuito comunicacional, verificando todos os
momentos desse processo (produo textos leituras) junto com seus pontos de
interseco, lanando mo de teorias e conceitos utilizados pelo campo, especialmente a ideia
de representao.

Esse olhar global sobre os produtos jornalsticos tem como premissa colocar em
perspectiva conceitos e inferncias que ficariam prejudicados se ancorados em um nico
ponto do Circuito. Tratamos aqui, portanto, de um arranjo terico-metodolgico hbrido,
que permite o emprego de diferentes tcnicas para a anlise de um objeto especfico dentro do
campo jornalstico desde que voltadas ao percurso de todo o Circuito das Notcias. Ou
seja, pesquisa da produo, dos textos e das leituras articuladas, em nosso caso, ao
movimento de representaes, quando a pauta no jornal Zero Hora (ZH) o Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem-terra (MST) e suas aes.
 53

O Circuito das Notcias, analogamente ao Circuito da Cultura de Johnson

(1999), compreende trs momentos distintos bsicos: a anlise de produo; a anlise de
textos; e a anlise de leituras e retornos. Embora esses momentos no sejam estanques e no
obedeam a uma sequncia rgida, podemos, para fins de sistematizao, analis-los em
separado j que isso possibilita um melhor entendimento de suas peculiaridades. Porm,
necessrio ter sempre em mente os entrecruzamentos que acompanham esse processo que
rico, contnuo e sem limites definidos.

Cabe enfatizar, como aponta Johnson (1999, p.106), que o Circuito no foi
apresentado como uma descrio adequada dos processos culturais ou mesmo de formas
culturais elementares inclusive daquelas manipuladas pelo fazer jornalstico; que ele no
trata de um conjunto completo de abstraes em relao a qual toda a abordagem parcial
possa ser julgada; e que no constitui, consequentemente, uma estratgia adequada para o
futuro se for tomado como a adio dos trs grandes conjuntos de abordagens produo,
textos leituras usando-as cada uma em seu respectivo momento. Isso no funcionaria sem
que houvesse transformaes em cada abordagem e talvez em nosso pensamento sobre
momentos. Diz ele:

importante reconhecer que cada aspecto tem uma vida prpria a fim de evitar
redues, mas, depois disso, pode ser mais transformativo repensar cada momento a
luz dos outros, importando para outro momento objetos e mtodos de estudo
comumente desenvolvidos em relao a um determinado momento (JOHNSON
1999, p.106).

O autor (1999, p.106) ainda recomenda que, tambm no jornalismo, aquelas pessoas
preocupadas com estudos de produo e/ou codificao precisam examinar mais de perto, por
exemplo, as condies especificamente culturais de produo. Segundo ele, nesse aspecto
podemos e devemos buscar relaes mais ou menos ntimas com a cultura vivida dos grupos
sociais analisados, nem que seja apenas a dos prprios produtores. Johnson (1999, p.107)
alerta ainda que, de forma similar, tambm precisamos desenvolver modos de estudos textuais
que se articulem com as perspectivas da produo/codificao e da leitura/decodificao.
Pois, se possvel procurar por sinais do processo de produo em um texto, tambm
possvel ler os textos como formas de representao, desde que se compreenda que estamos
sempre analisando a representao de uma representao.
 54

O primeiro objeto, aquele que representado no texto, no um evento ou um fato

objetivo: ele vem com significados que lhe foram atribudos a partir de alguma
prtica social. Dessa forma possvel considerar a relao, se que existe alguma,
entre os cdigos e as convenes caractersticas de um grupo social e as formas
pelas quais eles so representados nas notcias do jornal (JOHNSON 1999, p.108).

Dentro disso, no h por que abandonarmos as formas existentes de anlise textual

estas, porm, tm que ser adaptadas ao estudo das prticas reais de leitura dos diferentes
pblicos, em vez de substitu-las. Dessa forma, a decodificao formal de um texto deve ser
encarada como multiestratificada e aberta. Deve identificar os quadros de referncia
preferenciais, mas tambm leituras alternativas que vo alm de quadros de referncias
subordinados. Johnson (1999, p.109-110) enfatiza que aqueles preocupados com a descrio
cultural concreta no podem mais se permitir ignorar a presena de estruturas textuais e de
formas particulares de organizao discursiva. Tambm, segundo ele, precisamos saber o que
distingue as formas culturais privadas em seus modos bsicos de organizao das formas
pblicas, para, dessa forma, sermos capazes de especificar linguisticamente, por exemplo, a
relao diferencial entre os campos e os grupos sociais, com os diferentes meios e com os
processos reais de leituras e decodificao que esto envolvidos.

Ao falar do Circuito das Notcias falamos, portanto, de um circuito de sentido que

possui momentos distintos, mas momentos articulados entre si. Tais momentos no tm um
carter autossuficiente, pois a produo sempre se dar em relao leitura. por isso que,
conforme com Hall (2003, p.339), temos de saber analiticamente, porque a
produo/codificao e a leitura/decodificao so diferentes, pois s assim poderemos
apontar como eles se articulam. Voc tem de identificar as diferenas para saber o que as
articula, essa a pista. O Circuito das Notcias nessa aproximao, nada mais do que
uma totalidade complexa sobredeterminada, que no exclui a ideia de poder. Dessa forma,
nosso primeiro passo na pesquisa est pautado pela observao da relao entre as prticas
dos grupos sociais em foco Sem-terras e Jornalistas e dos textos que esto em circulao
em seus campos. Tal procedimento pretende identificar os elementos culturais que esto
ativos nos meios sociais particulares, alm de mapear os resduos culturais provenientes de
outros campos, j que, como procuramos demonstrar de antemo, eles podem ser
considerados como verdadeiros marcadores de relao.

Depois, buscamos operacionalizar um estudo inspirado na matriz terico-

metodolgica do Circuito das Notcias a fim de, dentro dela, mapear a relao entre o jornal
Zero Hora peridico que no Rio Grande do Sul compe o campo do jornalismo e por
 55

consequncia o campo das mdias; e o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-terra

integrante do campo poltico atravs da identificao e da classificao das representaes
da questo agrria e da luta pelo poder simblico, que ambos movimentam em seu
encontro.

Assim, cremos ser vlido retomar a trajetria histrica desses agentes em seus
campos de influncia, bem como a prpria teoria dos Campos Sociais de Bourdieu (1990), a
fim de posicion-los efetivamente no universo onde atuam e/ou se cruzam. Tal resgate
contextual e histrico ser detalhado no momento em que, no Circuito das Notcias, o
respectivo agente tiver sua ao destacada Jornal/ Jornalistas na produo e MST/ Sem-
terras na leitura. No entanto, acreditamos que, de imediato, algumas noes generalistas
precisam ser trabalhadas, antes de adentrarmos no Circuito das Notcias propriamente dito.
A noo de Campo Social, emprestada de Bourdieu, uma delas. Ela vem ao encontro da
necessidade de relacionar o lugar da produo social dos acontecimentos com o lugar da
produo simblica. Para o autor (1989, p.171),

[...] com a noo de campo obtm-se para apreender a particularidade na

generalidade, a generalidade na particularidade. Pode-se exigir da monografia mais
idiogrfica proposies ferais sobre o funcionamento dos campos, hipteses muito
poderosas sobre o funcionamento de um estgio particular de um campo particular.
esta concepo que justifica a apropriao para nosso estudo da relao entre o
campo poltico e o campo do jornalismo.

Nessa lgica, o territrio de um campo vai se constituir a partir da existncia de um

capital e se organizar na medida em que seus componentes tm um interesse irredutvel e
lutam por ele. Capital, logo, outra daquelas noes que necessitam aqui ser detalhadas. Ele
um conceito chave no modelo proposto por Bourdieu e s definvel a partir do campo. Na
descrio do autor acerca dos capitais, aparece um em especial o capital simblico
considerado superior aos demais por dar sentido ao mundo e transitar por todos os campos.

Ligado ao capital simblico temos ainda o poder simblico. Conforme Bourdieu

(1989, p.14), o poder simblico se refere basicamente ao poder de constituir o dado pela
enunciao. Ou seja, o poder de fazer crer e de fazer ver, de confirmar e/ou de transformar a
viso do mundo e, desse modo, a ao sobre o mundo. Segundo o autor, ele um poder quase
mgico que permite obter um reconhecimento equivalente quele alcanado pela fora fsica
ou econmica, graas ao seu efeito especfico de mobilizao. Tambm por ser, na maioria
das vezes, ignorado e tomado como arbitrrio.
 56

O poder simblico um poder de fazer coisas com palavras. somente na medida

em que verdadeira, isto , adequada s coisas, que a descrio faz as coisas. Nesse
sentido o poder simblico um poder de consagrao ou de revelao, um poder de
consagrar ou revelar coisas que j existem. Isso significa que ele no faz nada? De
fato, como uma constelao que comea a existir somente quando selecionada e
designada como tal, um grupo, s comea a existir enquanto tal, para os que fazem
parte dele e para os outros, quando distinguido, segundo um princpio qualquer dos
outros grupos, isto , atravs do conhecimento e do reconhecimento (BOURDIEU,
1989, p.167).

Esse efeito de mobilizao do poder simblico, no entanto, vai se dar somente

atravs de uma srie de lutas simblicas, relacionadas e/ou relacionveis ao seu capital. Tais
disputas ocorrem nos diferentes campos e entre os diferentes campos, e tem como mvel a
prpria representao do mundo social, alm da noo de hierarquia. Nessa linha, Bourdieu
introduz a ideia, tambm fundamental, de que os campos sociais so semiautnomos e que
eles contm em sua estrutura subconjuntos que tendem a construir novos campos,
relativamente autnomos, e com regras prprias de funcionamento.

Para Bourdieu & Wacquant (1995, p.64), em sociedades altamente diferenciadas, o

cosmos social constitudo pelo conjunto desses microcosmos sociais relativamente
autnomos e esses subconjuntos, que so espaos de relaes objetivas, que vo formar a
base de uma lgica especfica e irredutvel que ir reger os demais campos. Assim, os campos
no so espaos com fronteiras estritamente delimitadas e/ou totalmente autnomos. Eles
necessariamente se articulam entre si. Em termos analticos, um campo pode se definir ento
como uma rede e/ou como uma configurao de relaes objetivas entre posies onde,

[...] posies definem-se objetivamente em sua existncia e nas determinaes que

impe a seus ocupantes, quer sejam agentes ou instituies, por sua situao (situs)
atual e potencial na estrutura de distribuio das diferentes espcies de poder (ou de
capital) cuja posse implica o acesso aos lucros especficos que esto em jogo
dentro do campo e, por conseguinte, por sua relaes objetivas com as demais
posies (dominao, subordinao, homologia etc.) (BOURDIEU & WACQUANT
1995, p.64).

Na maioria dos campos sociais, seus agentes e participantes esto em permanente

luta para estarem mais bem classificados em seu interior isto , melhor posicionados no
campo por isso buscam acumular capital simblico que vai possibilitar no futuro a
reconverso em ganhos materiais e concretos. No campo da mdia e/ou no campo poltico isso
no diferente. Nessa lgica, a noo marxista de luta de classes, pode ento ser estendida s
lutas simblicas, sob as formas de luta de classificao, nas quais, alm dos capitais
 57

econmico e simblico, contam os capitais cultural e social, orientados na perspectiva dos

interesses materiais dos agentes sociais (BONNEWITZ, 2003, p.15). Essa tambm uma
noo generalista considerada fundamental. Isso porque cada campo, com suas prprias
caractersticas, passa a abrigar lutas especficas em torno de determinado capital. Porm, uma
premissa comum aos diversos campos que cada capital corresponde a um determinado
discurso e que as especificidades desse discurso so passveis de anlise e considerao.

nesse sentido que, como Berger (2003), consideramos os Movimentos Sociais um

subgrupo do campo poltico, bem como o jornalismo um subgrupo do campo da mdia, e
encaramo-los como organismos portadores de discursos com os quais pretendemos trabalhar,
conforme a matriz do Circuito das Notcias, principalmente no que diz respeito s
representaes que eles movimentam sobre a questo agrria no Brasil. Assim sendo, por fins
didticos, adentraremos em definitivo no Circuito pela porta da produo j que nesse
momento que as mensagens so discursivamente constitudas.
 58

CAPTULO 3

DA PRODUO E DA PUBLICAO DAS NOTCIAS

O primeiro momento efetivo do processo jornalstico no Circuito das Notcias a

produo. Trata-se da construo da notcia, do produto jornalstico em si, e tudo o que est
envolvido nesse trabalho. Sinteticamente, para o Circuito das Notcias, na produo que
residem as preocupaes principais acerca da organizao das formas culturais. Nesse
momento, investigar as rotinas da produo e sua relao com as culturas vividas desponta
como fundamental, a fim de que possamos mapear os reservatrios culturais existentes no
meio social, que pautam tanto as representaes pblicas quanto a vida privada dos agentes
envolvidos no processo no caso os jornalistas. Outro ponto correlato indica que nesse
momento conveniente prestar ateno nos aspectos concretos de produo e na organizao
da instituio produtora. Ou seja, prestar ateno na estruturao poltico-econmica da
empresa miditica que produz o discurso, bem como nas representaes que ela movimenta.
Esse trabalho, sem dvida, vai influenciar na posterior anlise textual, por isso tem de ser
realizado com cuidado.

Para compormos o mbito da produo das notcias sobre o Movimento dos

Trabalhadores Rurais Sem-terra (MST) no jornal Zero Hora (ZH) e mapearmos as
representaes que elas movimentam, junto com a matriz representacional a que se filiam,
desenvolvemos o trabalho nessa fase em trs nveis complementares. De imediato
importante deixar claro que as consideraes aqui se referem, especificamente, s aes de
ocupao/desocupao/desdobramentos relacionadas aos atos de entrada e sada dos Sem-
terra na Fazenda Southall, em So Gabriel (RS). Essas aes transcorreram no perodo de
12/04 a 21/05/2008 e foram exaustivamente cobertas pela rede de jornais do Grupo RBS, da
qual a ZH a clula me. A referida mobilizao integra a Jornada Nacional de Lutas
anualmente promovida pelo MST a partir do massacre de Eldorado do Carajs em abril de
1996 o Abril Vermelho, como prefere designar a prpria Zero Hora.

Em primeiro lugar, procuramos materializar um levantamento bibliogrfico com a

finalidade de embasar nossas consideraes acerca da produo das notcias e do movimento
 59

de representaes, pela consulta de fontes secundrias e de informaes anteriormente

coletadas em outros estudos, como nos trabalhos de Berger (2003) e Felippi (2006). A
pesquisa bibliogrfica, conforme Stumpf (2008, p.51), num sentido amplo, est relacionada ao
planejamento global de todo trabalho de pesquisa. Ela vai desde a identificao, localizao e
obteno de bibliografia pertinente, at a apresentao de um texto sistematizado que
evidencia o entendimento do pensamento dos autores, acrescido de consideraes pessoais. J
num sentido mais restrito, trata-se de um conjunto de procedimentos que visa identificar
informaes bibliogrficas, selecionar os documentos pertinentes ao tema estudado e proceder
respectiva anotao das referncias e dos dados para que sejam depois utilizados na redao
do trabalho acadmico.

Aps a leitura do material disponvel, o pesquisador organiza uma sequncia de

ideias lgicas para formar um quadro referencial terico e conceitual que vai lhe
oferecer elementos para ao modelo de pesquisa escolhido. Este quadro deve conter
um conjunto de conceitos preferidos pelo pesquisador para orientar sua pesquisa,
buscados na literatura a que teve acesso (STUMPF, 2008, p.54).

No segundo nvel tratamos da caracterizao do representante do campo jornalstico

e miditico tomado na pesquisa tanto da Zero Hora, quanto da organizao miditica a que
ela pertence, o Grupo RBS; e tambm da observao das suas rotinas de produo das notcias
sobre o MST. Para tanto, acompanhamos os profissionais do jornal Dirio de Santa Maria,
responsvel direto pela cobertura dos fatos antes referidos acerca da Fazenda Southall e
porta de entrada das informaes a toda rede de jornais do Grupo RBS, inclusive prpria
Zero Hora. Atuamos no calor dos fatos. Acompanhamos em todos os momentos os atos
realizados pelos profissionais na cobertura dos acontecimentos. No caso, lanamos mo de
recursos tcnicos oriundos da pesquisa participante, basicamente no que se refere aos
preceitos de insero do pesquisador no ambiente de ocorrncia do fenmeno e de sua
interao com a situao investigada.

Segundo Peruzzo (2008, p.130), essa perspectiva encontra respaldo no mtodo

dialtico e possibilita a captao dos fenmenos em todas as suas dimenses constitutivas,
desde sua histria e dinamicidade at as suas mltiplas determinaes inerentes. A ambio
nessa linha apanhar o fenmeno em sua complexidade e profundidade, ou seja, desde suas
origens, suas partes constitutivas e seus significados at suas transformaes sofridas. Em
outras palavras, procura captar o movimento e nele compreender a essncia e todas as
dimenses do fenmeno. Considera-se, portanto, pesquisa participante aquela baseada na
 60

interao ativa entre pesquisador e grupo pesquisado e, principalmente, na conjugao da

investigao com os processos mais amplos de ao social e de apropriao coletiva do
conhecimento.

Pesquisa participante , em alguns casos, um tipo de pesquisa baseado numa

metodologia de observao participante na qual os pesquisadores estabelecem
relaes comunicativas com pessoas ou grupos da situao investigada com o intuito
de serem mais bem aceitos. Nesse caso, a participao sobretudo a participao
dos pesquisadores e consistem em aparente identificao com os valores e os
comportamentos que so necessrios para a sua aceitao pelo grupo considerado
(THIOLLENT, 2003, p.15).

importante registrar ainda que, para a presente pesquisa, a insero no grupo de

jornalistas pesquisado se deu mediante autorizao prvia e com o conhecimento dos
profissionais dos propsitos da investigao.

Num terceiro nvel da produo no Circuito das Notcias, realizamos entrevistas

com os jornalistas envolvidos na cobertura dessas questes. Primeiro para identificar o papel
de cada um dentro da complexa rede produtiva que envolve uma notcia no Grupo RBS;
depois para confirmar as prprias condies em que essas produes se do; averiguar o
posicionamento de cada um em relao a sua prtica profissional e s questes que envolvem
a cobertura do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-terra e de suas aes; e por fim,
para buscar quais as representaes que so preferencialmente acionadas no tratamento da
questo agrria, classific-las, descrev-las e relacion-las com as representaes
movimentadas nos demais momentos do Circuito das Notcias. Ao todo dez profissionais
foram entrevistados entre editores, reprteres e fotgrafos, totalizando 11 horas de gravaes
devidamente registradas. Porm, foram selecionadas para a pesquisa, pelos critrios de
relevncia e complementaridade, cinco contribuies. As entrevistas realizadas foram
individuais, do tipo semiestruturada em profundidade e os profissionais, nos relatos,
identificados apenas pelas designaes Jornalista 1, 2, 3, 4 e 5, conforme acordado no
momento da coleta das informaes.

A entrevista em profundidade uma tcnica qualitativa capaz de explorar um assunto

atravs da busca de informaes, percepes e experincias de informantes para depois
analis-las e apresent-las de forma estruturada. Ela tem como caracterstica principal a
flexibilidade e procura intensidade nas respostas, no a quantificao. Para Duarte (2008,
p.62), ela um recurso metodolgico que busca recolher respostas a partir da experincia
subjetiva de uma fonte, selecionada por deter informaes que se deseja conhecer. Por ter
 61

carter qualitativo a entrevista semiestruturada permite saber como determinado atributo

percebido pelo conjunto de entrevistados. Alm disso, fornece elementos para compreenso
de uma situao ou estrutura de um problema. Ela, conforme Duarte (2008, p.63), uma
ferramenta bastante til para lidar com problemas complexos, pois permite uma construo
baseada em relatos da interpretao e experincias relatos das representaes, por
exemplo.

A entrevista semiaberta um modelo de entrevista que tem origem em uma matriz,

um roteiro de questes-guia que d cobertura ao interesse de pesquisa e empresta flexibilidade
ao trabalho, ao mesmo tempo em que oferece um roteiro de controle. Diz Trivios, (1990,
p.146), ela parte de certos questionamentos bsicos, apoiados em teorias e hipteses que
interessam pesquisa, e que, em seguida, oferecem amplo campo de interrogativas, fruto de
novas hipteses que vo surgindo a medida que se recebem as respostas do informante. Em
nossa pesquisa tal roteiro, que conta com 12 questes tratadas individualmente como
perguntas abertas, pode ser conferido no Apndice A junto com as respostas dos
entrevistados.

Seguindo os preceitos j apresentados passamos ento ao deslinde do momento da

produo no Circuito das Notcias propriamente dito. Para Hall (2003), como na
produo que se constri a mensagem, a anlise do Circuito pode se iniciar a. Segundo
ele, na estrutura da produo vo contar tanto a estrutura institucional, as rotinas de produo,
a interferncia de ideologias profissionais e hipteses sobre a audincia, quanto o meio social
de onde so retiradas essas representaes. Contudo, vale destacar que a instncia da
produo tambm discursivamente constituda. O meio, no nosso caso o jornal Zero Hora,
assim como sua estrutura, nesse processo, tambm fornecedor de mensagens codificadas
que estaro impressas no texto que depois vai chegar ao receptor. na produo, portanto,
que se sinalizam as formas de produzir que iro afetar o produto final (HALL, 2003). Por isso,
direcionar nossa ateno para esse momento pode fornecer evidncias, por exemplo, do
perodo em que esse produto foi concebido, assim como indicar suas intenes e
motivaes ao entrar no mercado de representaes.

De toda forma, o espao da produo no Circuito das Notcias extrapola o

entendimento de que se incluiria a apenas a produo entendida de modo convencional
como procedimentos necessrios para criao propriamente dita de um artefato ou produto.
Em sntese, ela abarca tambm as distintas narrativas que se associam construo desses
produtos culturais que so as notcias. Neste momento da pesquisa importante observar, por
 62

conseguinte, a relao entre a cultura organizacional do veculo de comunicao e a cultura

profissional dos jornalistas envolvidos, conceitos que dialogam com as variveis das
condies de produo propostas por Johnson (1999) em seu Circuito original.

Dentro disso um dos caminhos mais pertinente de estudo a anlise do cotidiano dos
jornalistas. O mundo dos jornalistas, nessa linha, tem merecido ateno especial de
pesquisadores como, por exemplo, Travancas (1992). Segundo ela, os jornalistas no so
nicos responsveis pela produo das notcias e o complexo processo de manufatura
jornalstica constitudo por um grande nmero de atores, inclusive as prprias empresas de
comunicao. Conforme a autora, determinadas carreiras significam bem mais do que uma
atividade de emprego na vida de seus profissionais, gerando um envolvimento que resultar
num estilo de vida e numa viso de mundo especficos. o caso do jornalista. De certa forma,
essa perspectiva que faz Zelizer (2000) falar de uma comunidade interpretativa que de uma
maneira geral trata os jornalistas como uma comunidade universal que compartilha valores-
notcia. A proposta de tribo jornalstica de Traquina (2005) tambm no muito diferente.
Porm, a complexidade do processo de produo da notcia parece no compactuar de todo
com uma certa homogeneidade nos procedimentos e valores da comunidade dos jornalistas.
Por isso, o conceito de prtica jornalstica, a partir do trabalho de Barros Filho e Martino
(2003) sobre o habitus na comunicao, parece mais esclarecedor.

Na produo das notcias temos, porm, o estabelecimento de uma gama de critrios

de relevncia que definem a noticiabilidade de um fato isto , a possibilidade de ele virar
notcia. A noticiabilidade, portanto, pode ser definida como o conjunto de elementos com os
quais os profissionais e as empresas jornalsticas controlam e produzem a quantidade e o tipo
de fatos, entre os quais vo selecionar as notcias. Os valores-notcia, por sua vez, podem ser
caracterizados como os componentes da noticiabilidade, j que a combinao deles que vai
ajudar o jornalista a definir quais os fatos que sero transformados em notcia veremos
depois que esta a justificativa preferencial dos profissionais entrevistados para justificar
porque o MST notcia na Zero Hora. Os valores-notcia, no processo de produo, operam
no sentido de possibilitar certa organizao no caos circundante, tornando assim possvel a
rotinizao do trabalho aspirao denunciada, no caso, pela institucionalizao do posto de
Editor de Produo, responsvel pela produo da produo, dentro da organizao de
mdia analisada. Nos procedimentos produtivos, os valores-notcia so sempre
contextualizados, pois, a que adquirem sentidos, desempenham sua tarefa organizacional e
 63

se revestem daquela aparncia de bom senso que os torna elementos dados como certos
naturalizados.

Dentro desse contexto, no exagero afirmar que o jornalismo e os jornalistas

contribuem, no dia-a-dia, para a construo do real e para estabelecer uma trama hegemnica
de representaes do mundo e sobre o mundo. Porm, logicamente, as diferenas de acesso
aos meios jornalsticos indicam que as notcias sero o resultado de um complexo processo de
interao social, no qual interessa no apenas a relao entre promotores de acontecimentos e
o campo jornalstico, mas tambm o que se estabelece dentro da prpria tribo dos
profissionais da informao. A troca de saberes e experincias entre os jornalistas muitas
vezes o elemento decisivo na construo da notcia fato comprovvel atravs da descrio
do sistema colaborativo em rede de produo da notcia no Grupo RBS. No campo
jornalstico, constitudo pelo conjunto de relaes entre agentes especializados na elaborao
de um produto especfico conhecido como informao, habitual ocorrer essa avaliao,
ainda que informal do produto noticioso.

Atravs dessa anlise possvel, tambm, compreendermos como as culturas vividas

e as relaes sociais se estabelecem neste momento do Circuito o que permite conect-lo,
depois, s outras etapas. Mas, no s isso o que importa. Precisamos tambm, para
pensarmos na integralidade do Circuito das Notcias, enxergar o lugar de produo dos
acontecimentos e no somente o lugar de produo das notcias.

Como aponta Bourdieu (1989, p.203), faz parte do dever do jornalista preencher sua
obra com significaes aparentemente opostas, oriundas de outros lugares, de fora do
campo do jornalismo propriamente dito. Pois, conforme o autor, ao mesmo tempo em que o
profissional satisfaz um compromisso realista, que carrega um valor de atestao, ele vale-se
inegavelmente do simbolismo. Sendo assim, a notcia acaba por acolher em seu interior uma
grande variedade de usos sociais, comandados pelos diferentes sistemas culturais, nos quais
participam todos os seus utilizadores. Um mesmo ato jornalstico, desse modo, pode ser
polivalente e justificar-se simultaneamente, no que se refere a funes muitas vezes distintas.

Porm, na cartilha do bom jornalismo, o simbolismo s , ou s pode ser explorado

se no se chocar com a verossimilhana, pois somente dessa forma ela ser capaz de
potencializar o efeito de homologia e, com ele, o nmero virtual de consumidores da
informao. Pois, se a notcia esvaziada e/ou se perde dos objetos que ambientam a ao,
por conseguinte, seu contexto que se esvazia, diz Bourdieu (1989, p.131).
 64

Ainda, segundo o autor, se o enquadramento jornalstico seleciona os objetos, o

que correto, ele tambm elimina tudo aquilo que no diz respeito significao pretendida
em seu uso por isso, ao enquadrar as notcias relacionadas questo agrria na Editoria
Geral, o jornal Zero Hora sinaliza para uma srie varivel de posicionamentos performticos
assumidos em relao problemtica. Pois, a notcia s vai adquirir sentido no contexto
histrico e organizacional, de acordo com as posies ocupadas pelo agente que mobiliza suas
representaes e de acordo com seu sistema simblico de referncia.

Dessa forma, conforme Miranda (2000, p.168), para que as notcias se constituam em
um objeto autnomo de estudo, precisamos consider-las como obra da cultura e operar-lhes
no sistema de normas que preside a sua fabricao. Devemos, se possvel, buscar nelas uma
anlise estrutural das significaes a fim de possibilitar o reconhecimento das normas
especficas e explicitamente conhecidas como normas pelos profissionais de imprensa.

Todavia o sistema entendido como uma uniformidade de normas imposto atravs

da produo coerente e estandartizada que se d no interior de um veculo de
comunicao especfico. Por sua vez, a unidade dos mltiplos grupos profissionais
processa-se mediante a obrigao comum de submisso s regras sociais. Os
jornalistas devem fabricar significaes que obedeam a essas regras, as quais
tambm devem estar de acordo com as expectativas do leitor (MIRANDA, 2000,
p.169).

Logo, no devemos negligenciar do escrutnio das notcias, e de todas as formas

culturais, o ponto de vista da produo. Porm, no podemos esquecer que essa anlise deve
incluir sempre as condies e os meios de produo, especialmente em seus aspectos
subjetivos e culturais. No podemos estar perpetuamente discutindo as condies, sem nunca
discutir os atos, enfatiza Johnson (1999, p.63).

Conforme o autor (1999, p.80), nesse momento nosso dever resgatar o

entendimento da produo como um processo social e histrico, abandonando um pouco a
preocupao excessiva com a produtividade dos prprios sistemas de significao. Em
nosso estudo, esse regate se d na medida em que buscamos relativizar o papel produtivista da
produo, agregando s anlises a verificao dos demais momentos textos e leituras que
integram o Circuito das Notcias. Fazemos isso, verdade, partindo do momento da
produo e da caracterizao de um agente produtor em especial, o jornal Zero Hora, mas
sem esquecer que o que nos move o anseio integrador de mapear o movimento de
representaes acerca da questo agrria nas diferentes fazes do Circuito.
 65

Quando falamos no jornal Zero Hora, portanto, falamos de um agente produtor de

peso no Rio Grande do Sul. ZH pertence maior organizao de mdia da indstria cultural
gacha, o Grupo RBS, e por isso o jornal desfruta de uma srie de vantagens que o colocam
como o peridico de referncia no Estado. A conceituao de Zero Hora como jornal de
referncia vem de Berger (2003) a partir das categorias de Eric Landowski (apud BERGER,
2003). Esse autor identifica duas tendncias que renem a maioria dos jornais: os de prestgio
ou de referncia; e a nova imprensa ou jovem imprensa. Exemplificando, ele coloca os jornais
franceses Le Monde e Libration, respectivamente, como representantes da primeira e da
segunda categoria. Berger identifica ainda, no Brasil, O Globo e o Jornal do Brasil como
pertencentes primeira categoria e o Jornal da Tarde e a Folha de So Paulo como integrantes
da segunda, basicamente por terem inovado no tratamento grfico e textual. No caso da
imprensa gacha, a autora entende que Zero Hora o jornal de referncia, no por prestgio
ou tradio, o que caberia ao Correio do Povo, mas por integrar o grupo de comunicao
hegemnico no Rio Grande do Sul, o Grupo RBS.

De acordo com Felippi (2006), a supremacia de Zero Hora no Rio Grande do Sul
iniciou-se com o encerramento das atividades dos dirios Folha da Manh e Dirio de
Notcias, respectivamente dos grupos Caldas Junior e Dirios Associados, entre as dcadas de
1970 e 1980, e com a crise do Correio do Povo, cujo apogeu ocorreu em 1984. Foi nesse
momento que ZH, aproveitando a lacuna de seus dbeis concorrentes, tanto no mercado
publicitrio quanto no jornalstico, ganhou impulso consolidando-se como o principal
peridico dirio no Estado. O jornal Zero Hora um dos veculos mais antigos do Grupo
RBS. Ele foi fundado em 04/05/1964 e completou 44 anos de atividade como lder em
circulao no Rio Grande do Sul conforme o Instituto Verificador de Circulao (IVC), com
mdia diria de 176.961 exemplares em 2008. Desses, aproximadamente 155 mil so
correspondentes a assinaturas e 20 mil relacionados venda avulsa. Segundo o IVC a tiragem
mdia do peridico permanece estvel nos ltimos anos. Em 2002 ela era de 169 mil
exemplares; em 2003 de 176 mil; em 2004 de 180 mil; em 2005 de 178 mil; em 2006 de 174
mil; e em 2007 mais uma vez de 176 mil exemplares.

Conforme Ribeiro (2004), j em 2002 a RBS detinha a segunda maior circulao de

jornais no Brasil. Na soma de todos os peridicos do grupo (Dirio Catarinense; Jornal de
Santa Catarina; A Notcia; A Hora de Santa Catarina; Zero Hora; Pioneiro; Dirio Gacho; e
Dirio de Santa Maria), eram impressos 400 mil exemplares/dia. Na sua frente, apareciam
somente os jornais do Grupo Globo (O Globo, Extra e Dirio de So Paulo). Primeiro
 66

peridico impresso do Grupo RBS, Zero Hora foi criado a partir de ltima Hora, de Samuel
Wainer, que deixou de circular com o golpe militar de 1964. Depois de ser adquirido por Ary
de Carvalho ele mudou de nome e, em 1970, passou para o controle da famlia Sirotsky no
exato momento em que o grupo sedimentou a Rede Brasil Sul de Telecomunicaes (vem da
a designao RBS) e iniciou a expanso multimdia para o interior do Estado. Hoje, sem
dvida, o Grupo RBS o maior complexo multimdia do sul do Pas.

Segundo Felippi (2006), como empresa jornalstica, Zero Hora se destaca pela
estrutura de produo do jornal e por ter seguramente a maior redao entre os impressos do
Rio Grande do Sul. So aproximadamente 200 jornalistas, hierarquizados em reprteres,
pauteiros, subeditores e editores das editorias, editores-chefe e diretor de redao. H tambm
fotgrafos, revisores, arte-finalistas, ilustradores, articulistas no necessariamente jornalistas
mais o pessoal administrativo. Para a autora (2006, p.19), na forma de conduzir a confeco
da edio, Zero Hora tambm segue o modelo de grandes jornais,

[...] com trs reunies de pauta dirias, sendo a primeira pela manh, de avaliao da
edio anterior e levantamento inicial de pautas; a segunda no incio da tarde, para
definio da maior parte das pautas; a terceira no final da tarde, de fechamento da
edio. Dois editores-chefes revezam-se do incio dos trabalhos, da manh ao
fechamento, que ocorre por volta das 24 horas. Os profissionais so exclusivos do
jornal, com exceo de alguns comentaristas, que trabalham para os demais veculos
do grupo. O jornal tem sucursais no interior do Estado, com um jornalista
funcionrio contratado da empresa e um fotgrafo free-lancer, com estrutura para o
trabalho; e sucursal em Braslia, ocupando a mesma sede da RBS na capital federal.
Vale-se dos demais jornais do grupo no Rio Grande do Sul e em Santa Catarina para
o intercmbio de notcias, atravs da Agncia RBS.

Numa descrio generalista podemos assim caracterizar o jornal Zero Hora: ele
segue o formato tablide, tamanho de impresso que a prpria ZH ajudou a consolidar no Rio
Grande do Sul como o dominante. Seguindo uma tendncia do jornalismo brasileiro, iniciada
nos anos 1980, o jornal dividido em cadernos, que vo de dirios a mensais, segmentados
por pblico e temtica, encartados num caderno principal, que ocupa aproximadamente
cinquenta pginas. O corpo principal do jornal traz as editorias tradicionais dos impressos
dirios: Opinio, Poltica, Economia, Mundo, Geral, Esportes, que se mantm nas sete edies
semanais e garantem a fidelidade a um formato mais clssico de jornalismo impresso.

Em sua histria recente, Zero Hora tem tentado conciliar estratgias tanto globais
quanto locais na busca de expanso editorial e econmica. Ao mesmo tempo em que procura
ampliar sua influncia nacionalmente como denuncia sua presena em Braslia, por exemplo
, trabalha para fortalecer sua imagem como o jornal do Rio Grande do Sul, sem esquecer
 67

de seus vnculos com o interior, abrindo e fechando sucursais no Estado e/ou at criando
novos veculos, como o Dirio de Santa Maria, a fim de atender demandas especficas e/ou
ocupar espao em importantes nichos de mercado. Tal caracterstica empresta cobertura de
Zero Hora um carter particular, pois acaba otimizando os recursos humanos e materiais da
empresa, alm de proporcionar um forte intercmbio de informaes atravs de uma rede
exemplarmente estruturada que agiliza o fluxo de informaes no sentido interior-capital e/ou
capital-interior.

Como dissemos, nesse momento do Circuito das Notcias, seguindo a proposio

de Johnson (1999), aspiramos ainda lanar mo das contribuies de Hall (2003) pensadas
para anlise das leituras e de Jacks, Machado & Mller (2004) formatadas para anlise dos
discursos, a fim de relacionar as representaes movimentadas pelos jornalistas em seu
ambiente de produo, quando a pauta a questo agrria, com a matriz representacional
hegemnica que historicamente envolve esse tema no Brasil.

Segundo Hall (2003), toda a sociedade ou cultura tende a impor suas classificaes
do mundo cultural, social e poltico. Essas classificaes constituem uma ordem social
dominante que, apesar de no ser unvoca nem incontestvel, condiciona determinadas
representaes. Nesse contexto, porm, o autor resolve apostar em uma noo de poder e de
estruturao que no apague todos os outros possveis sentidos, podendo os atores, inclusive
os jornalistas atuantes na produo das notcias, moverem-se entre as posies preferencial,
negociada e de oposio em relao matriz representacional hegemnica que, no nosso caso,
historicamente reveste a questo agrria e o tratamento da problemtica MST
(ESCOSTEGUY, 2007, p.126).

Para Hall (2003, p.400), mesmo aquelas posies produzidas dentro de cdigos
profissionais relativamente rgidos como o dos jornalistas derivam de posies hegemnico-
dominantes, onde a reproduo ideolgica acontece inadvertidamente. Assim, at mesmo o
grupo dos profissionais da notcia pode naturalizar um sentido decorrente de uma
representao, reiterando uma posio hegemnico-dominante sem perceber sua adeso a uma
determinada ideologia conservadora. Pois,

[...] o cdigo profissional relativamente independente do cdigo dominante, j que

aplica critrios e operaes de transformao prprios especialmente de natureza
tcnica e prtica. O cdigo profissional, contudo, opera dentro da hegemonia do
cdigo dominante. Na verdade, ele serve para reproduzir as definies dominantes
precisamente porque coloca entre parnteses seu carter hegemnico e opera com
 68

cdigos profissionais deslocados, que destacam questes aparentemente tcnicas e

neutras.

No grupo de profissionais entrevistados na presente pesquisa chama a ateno, de

imediato, o tempo de atividade, indicativo da experincia profissional, que todos detm.
Conforme a matriz que sistematiza as respostas, disponvel no Apndice A, mesmo o
Jornalista 2, que tem menos tempo de atuao profissional, possui aproximadamente trs anos
de atuao no mercado. A Jornalista 1 a segunda de menor experincia, com trs anos de
atuao. Depois vm a Jornalista 3, com dez anos de experincia e o Jornalista 4, com cerca
de 11 anos de experincia. A recordista a Jornalista 5 com 15 anos de experincia
profissional. As informaes coletadas indicam que no mnimo metade dessa experincia
profissional, em todos os casos, est vinculada atuao desses profissionais em veculos
ligados ao Grupo RBS do qual Zero Hora faz parte como clula me no jornalismo impresso
e o Dirio de Santa Maria, veculo ao qual todos se ligam hoje, o brao local de influncia e
atuao. O caso da Jornalista 5 emblemtico nesse sentido. Ela, conforme relato, desde que
comeou a trabalhar, trabalha para a RBS. Eu fui para a RBS antes de eu ser jornalista. Eu
tenho 30 anos, mas eu trabalho h 15 anos na RBS. Metade da minha vida, nem tinha me
dado conta.

Todos j ocuparam, por conta disso, diversas funes dentro das redaes
freelancers, reprteres, diagramadores, editores, editor executivo etc; em distintos veculos do
Grupo, experimentando inclusive prticas de subcontratao, s vezes ilegais, como o caso do
Jornalista 2 que continuou atuando como estagirio mesmo depois de formado. Na ocasio da
pesquisa, a distribuio dos cargos entre os entrevistados era a seguinte: a Jornalista 1, ligada
editoria Geral, era Reprter de Regio, responsvel pela cobertura das 35 cidades que
compem a regio central do Estado do Rio Grande do Sul, menos a cidade de Santa Maria; o
Jornalista 2, contratado como reprter freelancer, era vinculado editoria de Polcia, mas,
conforme sua disponibilidade seguidamente convocado para cobertura de pautas de outras
editorias; a Jornalista 3 era Editora de Produo, responsvel por aquilo que chamamos de
produo da produo e/ou em suas palavras por tentar organizar o que no
organizvel; o Jornalista 4 era Editor da Geral; e a Jornalista 5 era Editora-chefe do
peridico.

Um ponto comum no discurso dos profissionais entrevistados quando falam de sua

atuao profissional parece ser a tentativa de desqualificao das experincias anteriores. Para
muitos deles somente depois de ingressarem na legio dos colaboradores do Grupo RBS que
 69

conseguem exercer plenamente a sua profisso, dentro daquilo que imaginam conveniente
para o bom jornalismo. O trecho da fala da Jornalista 3 pode ilustrar essa considerao: [...]
aqui foi minha primeira experincia profissional mesmo. Porque na A Razo eu trabalhei
fazendo de tudo na redao, mas era bem mais artesanal o trabalho. Essa viso tambm
compartilhada pela Jornalista 1: [...] l na A Razo todo mundo meio pau-para-toda-obra.
Eu j comecei como estagiria e minha primeira reportagem j foi a manchete; e pelo
Jornalista 2: [...] l no jornal A Cidade o troo era complicado. As pautas eram bem
comerciais. Ento era sempre aquela briga. Eu queria fazer jornalismo e o diretor queria fazer
promoo.

A alternncia/progresso nos postos e funes, o tempo de atuao dos profissionais

entrevistados na empresa, junto com um flagrante apagamento das experincias profissionais
anteriores denotam a composio de uma matriz pedaggica prpria que rege a re-formao
dos profissionais nos veculos do Grupo RBS. Essa matriz pedaggica nova e diferente
daquela trabalhada dentro da Universidade e trata da converso dos estudantes de jornalismo
em profissionais da imprensa. Esses novos profissionais da imprensa necessitam, ao que tudo
indica, ser re-formados no dia-a-dia a fim de que possam atuar satisfatoriamente nos
veculos da RBS. No entanto, os termos dessa re-formao, para serem esclarecidos tm de
ser melhor estudados.

Relacionando as experincias profissionais ao que chamamos experincias sociais

e/ou culturas vividas na matriz que sistematiza as entrevistas dos jornalistas, responsveis
diretos pela elaborao dos textos no momento da produo no Circuito das Notcias,
podemos perceber que nenhum deles tem ou teve participao ativa em organizaes sociais
de classe e em aes de questionamento e reivindicao. Somente o Jornalista 4 admite apoio
a movimentos de cunho estudantil. Os demais, por falta de oportunidade Jornalista 5; de
tempo Jornalista 3; ou por desinteresse em manifestaes e agitos Jornalistas 1 e 2,
nunca se envolveram com aes dessa natureza. Isso talvez explique, no s a estranheza no
trato com as mobilizaes de massa acerca da questo agrria, mas a prpria curiosidade e o
desejo manifesto pelos reprteres em cobrir esses fatos. No caso envolvendo a entrada e a
sada dos agricultores do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-terra na Fazenda
Southall em So Gabriel, tanto a Jornalista 1, quanto o Jornalista 2 manifestaram claramente
aos seus editores, no relato sobre sua rotina no tratamento daqueles fatos, a vontade em fazer
a cobertura dos acontecimentos. Na ocupao, disse a Jornalista 1:
 70

O Jornalista 4 que estava na produo olhou para mim e disse: e da, tu pode ir? E
todo o reprter quando recebe uma pauta dessas se empolga porque sempre uma
grande chance de fazer uma boa estria, de escrever uma boa estria. Respondi:
mas claro que eu posso! Eu disse: Por favor assim, estou te pedindo, deixa eu
ir. E ele: Est bem, ento vai (JORNALISTA 1).

Na desocupao, contou o Jornalista 2: [...] na quinta-feira, a Jornalista 3 perguntou:

quem que ns vamos mandar para l? Eu disse: manda eu! , a Jornalista 1 est cheia de
coisas, ento vai voc mesmo. Quando falam do jornalismo em geral e da sua funo como
jornalistas, os profissionais entrevistados acabam por invocar valores e definies um tanto
quanto tradicionais para falar de sua prtica. Conceitos que por vezes compactuam, mas que
por vezes entram em conflito com a descrio de suas aes acerca dos acontecimentos de
So Gabriel, fatos que compem o corpus da nossa pesquisa. A Jornalista 1, por exemplo, ao
se referir cobertura de situaes conflituosas, que envolvem interesses e atores distintos,
invoca a iseno e/ou a tentativa de iseno como boa conselheira no fazer jornalstico. Diz
ela:

A minha proposta como jornalista e a proposta do jornalismo de uma forma geral,

no fazer com que as pessoas pensem isso ou assado sobre o MST, a Brigada
Militar, ou sobre os Ruralistas. A nossa obrigao colocar o fato na roda. Vamos
ouvir Ruralistas; vamos ouvir o MST; vamos ouvir a Brigada Militar; e vamos
escrever a matria. As pessoas julguem, da forma que elas acharem correta. Esse o
meu principio (JORNALISTA 1).

Essa viso, ao que parece, compartilhada pelo Jornalista 2 quando ele afirma que o
profissional no jornalismo deve apenas contar o que est acontecendo, botar as vozes falando
cada uma a sua verso e deixar que o leitor tire as suas prprias concluses. Ele ainda
acrescenta:

No jornalismo, na minha prtica, eu procuro contar o que est acontecendo, contar o

porqu daquilo e contar o que eu vi. Para fazer jornalismo eu pego as verses e o
esquema do que est acontecendo. O jornalista de maneira nenhuma deve pender
para um lado. O jornalismo deve se isentar do negcio. Ento eu ponho a verso dos
dois e o leitor que tire a sua concluso. O leitor que vai poder dizer, eu no tenho
que dizer (JORNALISTA 2).

Porm, para o mesmo Jornalista 2, iseno parece movimentar sentidos diferentes de

imparcialidade. Ele afirma, na continuidade do seu relato, que o profissional de sua rea o
olho do leitor e, por excelncia, um contador de estrias verdicas que tenta ser imparcial, mas
que se utilizaria das fontes para ajudar a contar as estrias, atravs da verso que cada uma
tem da estria. Complementa ele:
 71

[...] a priori, assim, tu sempre tenta ser imparcial, mas ao mesmo tempo meio que
impossvel tu no se posicionar, tu tem a tua viso e tu fala de algum lugar. No tem
como tu no se posicionar. Tu tenta ser muito imparcial, mas, o que tu viveu at
hoje; o que eu vivi dentro da redao; o que eu vivi na minha vida pessoal; isso eu
acho que influencia, determinante at (JORNALISTA 2).

J para a Jornalista 3, na prtica jornalstica o profissional tem de sempre ouvir as

partes envolvidas e observar como que est o todo da estria o que, conforme ela, uma
recomendao bsica no jornalismo. Ela ainda d a frmula: a frmula tentar ouvir os dois
lados, ouvir e usar o bom senso, o jornalismo meio a vida da gente sabe? Tu tens que usar o
bom senso. O Jornalista 4, por sua vez, invoca para falar do jornalismo e para o diagnstico
do que jornalstico o interesse e o equilbrio. Para ele o profissional deve buscar sempre,
na sua prtica, o que vai atingir o maior nmero de leitores.

A prioridade essa: ver o que vai atingir o maior nmero de leitores, o que tem mais
interesse para mais gente, depois a gente busca certo equilbrio. Normalmente tem
muita notcia negativa. Diariamente, elas acontecem naturalmente, ento a gente
procura mesclar tambm com pautas um pouco mais agradveis. Se est
acontecendo uma invaso, est acontecendo um crime, se est acontecendo um
assalto, se a pauta est recheada dessas coisas, vamos tentar mesclar com algumas
coisas agradveis tipo uma atividade numa escola etc (JORNALISTA 4).

No entanto, para o jornalismo ele admite a existncia do que qualificou como pautas
obrigatrias. Nas suas palavras coisas que no d para deixar de cobrir, de noticiar. Se o
MST invade uma fazenda, por exemplo, ns no podemos deixar de noticiar, porque um
fato de repercusso, vai ter interesse e atingir um grande nmero de leitores. Para a Jornalista
5, o jornalismo depende tambm do investimento. Segundo ela, obrigatoriamente, uma
pauta que envolve uma mobilizao intensa de recursos humanos e materiais deve ser
valorizada. Como exemplo, ela cita o caso de So Gabriel. Aliada a essa considerao ela
resgata o que considera algumas misses do jornalismo e dos jornalistas: a misso de ajudar
as famlias a educar seus filhos e de mostrar que o crime no compensa. Para ela sair do
oficial, dar sempre com uma tica mais do leitor e tentar ser imparcial, tambm devem
ser preocupaes recorrentes no jornalismo.

No jornalismo a gente tem de cuidar a forma como escreve, no pode adjetivar

demais; no pode chegar a concluses porque no a gente que tem que chegar, o
leitor que tem que chegar. O nosso papel tem que ser mais de espectador embora a
gente vai conduzir. Claro que a gente conduz quando a gente est escolhendo. A
gente por mais equilibrado que tente ser a gente faz escolhas e j leva a pessoa por
um lado. Impossvel que no seja assim. Eu acho que aquela coisa de dizer que o
 72

jornal imparcial muito difcil. Claro que a gente tenta no colocar os nossos
interesses em primeiro plano, mas gente uma pessoa e a gente tem preferncias
(JORNALISTA 5).

Embora admita as dificuldades em torno de uma pretensa imparcialidade dos jornais

e do jornalismo, a Jornalista 5 recomenda ainda uma srie de cuidados capazes de emprestar,
conforme ela, maior equilbrio produo no jornal e tranquilidade ao profissional
responsvel pela cobertura dos fatos.

A gente tenta dentro do jornal ser o mais equilibrado possvel e se cercar de uma
srie de cuidados para no ser preconceituoso; para no dar preferncia para um;
para no valorizar uma religio e menos outra. Tenta ser justo, para tentar dormir
com a conscincia tranquila todos os dias. Isso o que eu acho fundamental
(JORNALISTA 5).

Nessa busca, porm, ela admite que os jornalistas cometem equvocos, pois, o jeito
de fazer jornal uma coisa meio artesanal, feito por um monte de gente e gente que faz
escolhas. Segundo ela, quando o reprter est cobrindo um acontecimento, ele no consegue
ver tudo e se algum dia tiver como a gente ver tudo e dar tudo, com o espao que tudo
mereceria ter, seria timo. O bom jornalismo para a Jornalista 5, alm de atentar para esses
princpios, deve apaixonar seus profissionais e permitir exercitar o jornalismo que a gente
acredita.

Questionados durante as entrevistas individuais, os jornalistas, atores principais no

momento da produo no Circuito das Notcias, tambm emitem consideraes
relacionadas aos Movimentos Sociais em geral e ao Movimento dos Trabalhadores Rurais
Sem-terra (MST) em particular. Tais consideraes, como veremos, so todas elas
relacionveis s representaes que os profissionais da notcia do veculo em questo tm da
questo agrria. A Jornalista 1 admite, de imediato, as dificuldades em se definir a questo
devido sua complexidade. Segundo ela a proposta do MST j foi justa e vlida, mas, com o
decorrer do tempo as coisas tomaram certas propores polticas e ficaram um tanto
perigosas. Ela no considera radical a sua posio em relao ao Movimento, j que sua
definio para a questo no equivale quela que fala de uns baderneiros, uns bandidos, uns
marginais, e tampouco daquela que enuncia uns santos e uns pobres coitados. Porm, para
a Jornalista 1, como o MST tomou grandes propores no Brasil e envolve muita gente hoje,
nele sempre acaba rolando alguma coisa por baixo dos panos. O sentido de ilegalidade,
portanto, favorvel matriz representacional hegemnica da questo agrria aparece aqui
movimentado pela profissional.
 73

Tecendo consideraes sobre as aes que o MST projeta na sociedade, a Jornalista 1

considera que, numa democracia, todo mundo tem o direito de reivindicar pelo que acha
justo, porm, segundo ela, tudo tem de ser de uma forma racional, de uma forma
organizada, basicamente porque, nas suas palavras, essas coisas todas, esse tipo de afronta
do MST, acaba prejudicando muita gente. Ento eu penso que as reivindicaes at podem
ser consideradas justas desde que elas sejam feitas de forma ordeira. Mais uma vez o sentido
movimentado pela Jornalista 1, nessa passagem, pode ser relacionado matriz
representacional hegemnica da questo agrria, j que denuncia o fato do Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem-terra desrespeitar o estado democrtico de direito e a ordem
jurdica na atualidade. Mesmo no considerando radical sua posio em relao ao MST, a
Jornalista 1, noutro trecho de seu discurso, em que fala das aes por ela presenciadas acerca
da Fazenda Southall, recorre ao mesmo sentido de bagunceiros, inicialmente negado, para
ilustrar o seu dizer. Ela aponta que depois da desocupao daquela rea foi verificado que
tudo l tinha sido destrudo. Estava tudo quebrado, tudo cheio de pichao nas paredes. A
Jornalista 1 ento sentencia eu acho assim: tudo bem, querem reivindicar reivindiquem, mas
tambm no sejam baderneiros a fim de justificar as crticas.

Para o Jornalista 2 falar do MST e de suas aes fogo j que existem muitos
integrantes do MST que esto no Movimento porque precisam e/ou porque sonham conquistar
a sua terra e o seu espao. So pessoas que no tm oportunidade e que esto reivindicando
no Movimento deles. Mas, segundo ele, tem muita gente no MST que se aproveita disso e
usa essa questo para fins escusos. O Jornalista 2 classifica o MST como um Movimento
vlido quando no existe muita influncia. S que, para ele, o MST alcanou um patamar
de organizao onde impossvel no existir interesses, no ter pessoas que estejam
ganhando, e pessoas que estejam manipulando todas essas questes. Por fim, ele diz: tem
muita gente que usa desse conflito, dessa tenso, de toda essa questo agrria para poder
ganhar em cima e se promover em cima.

Desse modo, mesmo partindo de sentidos tensionados ao admitir a validade do

Movimento e seu nvel de organizao, o Jornalista 2 tambm acaba por se filiar matriz
hegemnica de representao da questo agrria num sentido favorvel. Ele no consegue se
libertar, em seu dizer, da noo de ilegalidade que historicamente envolve os questionamentos
em torno da posse da terra no Brasil. Agregada a essa noo tem-se ainda colocada na sua fala
a ideia de interesses ocultos, que como vimos, outro dos conceitos que vem compor e
acompanhar a matriz representacional hegemnica da questo agrria.
 74

A Jornalista 3, por sua vez, admite tanto o carter repetitivo das aes do Movimento
dos Trabalhadores Rurais Sem-terra, quanto o carter repetitivo da cobertura e dos sentidos
movimentados na cobertura dessas aes pelos rgos de imprensa eles invadem, tem a
reintegrao de posse, eles cedem e saem. Segundo ela, o MST hoje um Movimento muito
bem assessorado e que sabe exatamente que se ele invadir, ele ter a mdia. Na viso da
Jornalista 3, ningum ingnuo nessa brincadeira, logo, no existem santos no MST. Ela
qualifica o Movimento como reflexo do mundo em que vivemos, pois, como tudo na
sociedade tem gente muito legal e tem gente que no muito legal.

Como reflexo da sociedade em quem vivemos, o MST tambm tem suas falhas e
uma delas apontada pela Jornalista 3 como falha grave: falta a prestao de contas do
Movimento. Isso fez com que o MST perdesse no decorrer da histria o foco principal.
Para ela hoje os Sem-terra no desejam mais terra para produzir e comer, para ter condies
de ter uma casa, de ter filho na escola e todas essas coisas. Mais uma vez, de acordo com os
dizeres, o sentido aqui movimentado parece favorvel matriz representacional hegemnica
da questo agrria. Como vimos, loucos e fanticos perdidos entre a razo e seus objetivos,
so figuras recorrentes no histrico dos conflitos agrrios no Brasil. Sentidos que parecem
diferentes, mas todos eles derivados da mesma matriz de representao hegemnica da luta
pela terra.

Porm, a movimentao de sentidos tensionados em relao matriz hegemnica de

representao tambm aparece nos dizeres dos jornalistas entrevistados. A principal
contribuio nessa linha vem do Jornalista 4 que coloca o MST no rol das organizaes e/ou
fontes confiveis. Ele credita tal credibilidade ao tempo de existncia do Movimento, a sua
coerncia nas aes e ao seu histrico de ocorrncias e movimentaes. Para o Jornalista 4 as
aes do MST acabam sempre tendo uma grande repercusso por afetar no s a quem eles
esto tentando chamar a ateno, mas tambm outros segmentos da sociedade. O Movimento,
segundo ele, representa um grupo que organizado, que tem representao e muitos
integrantes, ento, de certa forma, eles tambm fazem parte da sociedade que a gente quer
contemplar para o leitor. Eles fazem parte desse mosaico todo.

O Jornalista 4 reitera ainda que o MST um Movimento que tem algo dizer: tem
um nmero considervel de militantes, tem uma reivindicao que macro e realmente um
Movimento importante. A gente sabe j quais so os objetivos do Movimento. A gente sabe
bem o que o MST, pois, um Movimento que j passou dos 20 anos. Isso acaba por
sustentar, na verso do profissional em questo, os tensionamentos acerca da representao do
 75

Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-terra. Diferentemente das contribuies anteriores,

o Jornalista 4 no nega a existncia do Movimento, nem tenta desqualificar suas aes e seus
integrantes. Ao contrrio, confere credibilidade ao Movimento e, ao fazer isso, retira-o da
ilegalidade e passa a trat-lo como agente autorizado para questionar a posse da terra em
territrio nacional. Cabe ressaltar, porm, que esse tipo de tratamento, relativo representao
do MST, parece ser a exceo e no a regra no ambiente de produo do jornal Zero Hora no
Circuito das Notcias. E, no nada surpreendente que tal depoimento, esteja ligado ao
dizer do nico profissional entrevistado que admitiu participao em algum movimento
reivindicatrio, mesmo que tenha sido de carter estudantil.

As informaes contidas nas entrevistas ainda do conta de algumas questes

importantes para o entendimento da prtica jornalstica neste momento do Circuito das
Notcias. Dentre elas, destacamos a seguir aquelas relacionadas ao motivo de o MST ser
notcia e ao enquadramento da questo agrria no peridico em questo. A autorizao para
falar do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-terra em seus textos, segundo a Jornalista
1, vem do potencial conflitivo da questo agrria e da tenso que envolve a disputa entre
atores e campos sociais. Eu acho que a tenso, que o problema, que a invaso, a
violncia. Isso a gente justifica com os valores-notcias, os badnews e os goodnews. Ela
parte do pressuposto que as pessoas gostam de ver essas coisas e aponta estudos que dizem
que os leitores gostam de ler coisas complicadas e conflituosas categoria na qual estariam
enquadradas as disputas em torno da questo agrria.

Mas, no s isso. Segundo a Jornalista 1, no caso especfico do MST, tem de ser

considerado o fato de que o Movimento tomou grandes propores no Brasil; que uma
luta antiga; e que uma luta que j rendeu diversos tipos de acontecimentos inslitos.
Como exemplo desses episdios inslitos a Jornalista 1 cita: j teve Carajs, j teve
massacres, j teve invases, j teve badernas, j teve Congresso quebrado. J teve mil coisas
que acabam se tornando parte de uma estria e da construo de uma imagem de um
Movimento e de um conflito. Ento, cada vez que se fala em MST, segundo ela, os leitores
sentem a necessidade de saber o que acontece. At porque um grupo que vai contra as
regras, qualifica a Jornalista 1. Para a ela, o Movimento tambm chama a ateno porque
suas aes acabam criando uma situao maniquesta de bem contra o mal, e complementa:
se tu vai ver o cenrio que se monta de MST invadindo, MST tentando invadir e Brigada
Militar que a gente tem institudo que a lei, que a ordem, que quem nos defende,
tentando impedir que aquilo acontea.
 76

Ento eu penso que talvez seja por isso que as pessoas tambm se sentem
interessadas em saber. Acho que acaba virando pauta por isso: por ser um
Movimento que tem grandes propores no Brasil; por ser uma grande notcia; pela
proximidade, porque aqui em So Gabriel; porque a gente v o Movimento Sem-
terra fazendo mil coisas, em mil lugares do Pas. A gente v no Jornal Nacional.
Acho que assim, acho que o conflito, a proximidade e a proporo que a coisa j
tomou o que fazem com que a coisa seja pauta no jornal (JORNALISTA 1).

Porm, a Jornalista 1 admite que o Movimento potencialmente mais pauta quando

ele se mexe, afirmao compartilhada por seus colegas de redao. Quando o MST se mexe
ele pauta com certeza, quando ele no se mexe a gente pensa, diz ela. Na mesma linha,
conforme a Jornalista 3,

[...] se tu pegar um universo de 100% isso verdadeiro em 99,99%, ou seja, o MST,

no s nos veculos da RBS, mas acho que o MST como um todo, nacionalmente, s
pauta quando ele invade, ou quando tem um conflito numa rodovia, ou quando faz
o Abril Vermelho, ou quando invade o Ministrio Pblico. a que o MST pauta.
Grosso modo, em 99,9% o MST pauta quando ele invade ou quando ele se
movimenta, quando ele distribui alimentos ou quando faz uma caminhada. Mas
quando tem uma ao deles, sempre uma ao deles (JORNALISTA 3).

Para o Jornalista 2 o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-terra vai ser sempre
notcia, basicamente porque envolve muita gente; notcia em todo o Brasil; os
concorrentes sempre cobrem; e as pessoas gostam de ler sobre as aes do Movimento. Diz
ele sobre a questo:

que envolve muita coisa e muita gente. Essa questo agrria uma coisa que
batida em todo o Brasil e o MST no s notcia aqui. O MST notcia aqui,
notcia em So Paulo, notcia no Rio notcia no Mato Grosso. Ento o MST
notcia e a gente no vai deixar de cobrir isso. Os concorrentes do o MST, no da
mesma forma, mas eles do o MST. Se ns no dermos nada, os caras vo dar MST,
ento a gente tem que cobrir. E eu acho que notcia porque envolve muita gente. O
pessoal de So Gabriel estava todo nervoso com a situao. O pessoal gosta de ler.
Olha o que est rolando l! Ento notcia porque tem muita gente que gosta de ver,
que gosta de ler e o pessoal sempre cobre isso. E acho que o MST sempre vai ser
notcia (JORNALISTA 2).

O Jornalista 2 tambm concorda que se os caras esto parados no tem como fazer
pauta, ao mesmo tempo em que presume, pela flagrante organizao do Movimento, que ele
utiliza as mobilizaes para auto-promoo. Se vale da mdia para conseguir as questes
deles. Segundo esse profissional, o MST usa a mdia para fazer notcia, para se promover e
para promover a questo dele. E complementa: cada um tem que se valer das armas que tem
para conseguir as coisas e eu acho que eles pensam assim. O Jornalista 2 ainda reconhece e
 77

at supervaloriza o papel da mdia e da organizao para a qual trabalha como agente

mediador na resoluo dos conflitos derivados da questo agrria. Diz ele: se no tivesse o
jornal e a RBS l, tu achas que eles iriam conseguir terras para eles?! Eles no iriam
conseguir! Para ele, a questo da disputa na verdade quem determina e que gera a pauta
MST. No ia ter por que cobrir se ningum contrariasse, afirma.

Por sua vez, o Jornalista 4 reconhece que o jornalismo depende muito da divulgao
de informaes realizada pelas organizaes. Segundo ele o jornal tambm pautado.
Como o MST no envia releases para falar de suas realizaes, o jornalista sentencia em
acordo com seus colegas: o MST notcia basicamente quando eles fazem alguma ao.
Dificilmente eles aparecem em algum caso fora desse contexto de mobilizao. O Jornalista
4 ainda esclarece que o Movimento raramente avisa o jornal sobre uma mobilizao e que, na
grande maioria dos casos, a pauta chega redao atravs das autoridades policiais ou pela
representao dos Ruralistas.

Fato novo na fala desse profissional que o MST tambm s notcia porque a
pauta sempre rende boas imagens. Como no jornal, conforme ele, valoriza-se muito a
imagem, obrigatoriamente o Movimento acaba virando notcia. O Jornalista 4, nesse sentido,
pondera que boas imagens esto relacionadas diretamente com o investimento que se faz na
cobertura de determinado fato e diz: j que a gente fez o investimento, fomos l, a
concorrncia no foi, ento vamos valorizar isso na forma de dar o maior espao possvel e
dar o maior nmero de imagens. Segundo ele, uma mobilizao do MST tem sempre um
elemento fotogrfico muito forte, at mesmo esteticamente falando. Por fim, aponta: s
vezes ela tem uma importncia enquanto notcia, mas ela tambm tem uma esttica e isso
tambm faz parte.

[...] ento por conta disso e por ter uma abrangncia, porque a gente sabe que o
assunto MST ele de certa forma palpitante. Ele amor ou dio, normalmente
assim. Ento a gente sempre d uma importncia para ele por conta disso. Porque
um assunto que motiva discusso, que d repercusso e como sempre rende
fotograficamente falando. Ento ele sempre tem um grau de importncia nas pginas
que reflete isso (JORNALISTA 4).

J para a Jornalista 5, o Movimento do Trabalhadores Rurais Sem-terra notcia

porque ele um fato grande. Conforme ela, as coisas maiores so as que tm mais
consequncias ou as que afetam um maior nmero de pessoas. Um conflito do MST, nas
suas palavras uma bomba pronta para explodir, e por isso o jornal deve estar sempre
 78

presente. Porm, ela ressalta veementemente que na busca das informaes sobre a questo
no se pode cometer nenhuma ilegalidade.

A gente precisa sempre estar dentro da lei e tambm essa a orientao que a gente
passa para os reprteres, para os fotgrafos, para no cometer nenhuma ilegalidade.
Que tambm no corram riscos porque essas coisas so perigosas e a gente fica to
envolvido que acaba se colocando em risco. Se perigoso, s perde a notcia,
dificilmente a gente ganha com isso (JORNALISTA 5).

Conforme a Jornalista 5 o trato da questo agrria historicamente bem complicado.

No presente caso, na Fazenda Southall, para justificar a noticiabilidade dos fatos a
profissional recorre posio da comunidade local em relao aos Sem-terra. Segundo ela a
comunidade se colocou contra os Sem-terra e se sentia amedrontada com a presena de
tantos Sem-terra. Para a Jornalista 5, esse j um motivo para a gente noticiar e se
preocupar com o assunto. Outra coisa so os prprios exemplos que o MST tem dado: s
vezes, fica uma coisa irracional, de partir para uma coisa irracional de destruio. [...] Mas
tambm depende muito do nosso dia, diz ela. A jornalista 5 considera tambm a conjuno
de fatos no dia como fundamental para delegar maior ou menor importncia determinado
acontecimento.

As coisas tm uma importncia de acordo com a importncia das outras no dia.

Claro, a gente procura avaliar com o que? Com o conhecimento jornalstico que a
gente vai tendo, com reflexo do que as pessoas lem ou deixam de ler. Pela
complexidade de elementos, a gente depende de quanto a equipe est envolvida com
outras coisas. A gente tambm faz apostas, aposta em ir para So Gabriel. Ento
algum outro fato deixou de ser feito para ser feito aquilo, para tentar fazer aquele l
tambm (JORNALISTA 5).

Outro elemento importante que justifica por que o MST notcia, para a Jornalista 5,
so os efeitos colaterais das aes que o Movimento realiza. Segundo ela, algumas dessas
aes mexem com a vida de todo mundo e por isso merecem ser noticiadas. Na verdade,
conforme ela, no um nico fator, so uma conjuno de fatores que acabam conferindo ao
MST esse status de fato grande que merece ser noticiado. Por fim, ela sinaliza:

Eu acho que pelo fato de envolver a posse da terra isso uma coisa que talvez seja
at primitiva. No sei muito bem quando que essa briga da posse da terra
comeou, que a posse de um lugar comeou a fazer parte da histria do ser humano,
mas eu acho que talvez tenha um pouco disso. A principal questo a posse da terra,
quem que tem direito a ficar com a terra. Para mim est at um pouco ligado ao
socialismo e a essas questes mais polticas, de quem tem esse poder de ficar com a
terra. Talvez isso seja o que mais chame a ateno (JORNALISTA 5).
 79

Entre os profissionais entrevistados, parece consenso que as pautas relacionadas

questo agrria e s aes do MST, que merecem virar notcia pelos motivos antes
apresentados, devem ser tratadas pela editoria de Geral do jornal. Segundo eles, dificilmente,
na lgica organizativa em que est pensado o peridico, a situao poderia ser tratada noutro
lugar. Para a Jornalista 1, por excluso, o MST fica bem na Geral, j que a Geral uma
grande cozinha, onde, tudo que no tem o perfil especfico de uma editoria vai parar. Para
ela esse o lugar do MST, onde ele fica mais isento, onde o jornal consegue deixar ele
melhor. Ela argumenta:

[...] se a gente encaixar MST na Poltica a gente vai partir do pressuposto que um
Movimento com intenes polticas, o que absolutamente negado por todos os
envolvidos. Se a gente colocar na Polcia as pessoas podem ter uma interpretao
que a gente est pseudo-marginalizando o Movimento e os envolvidos. Educao
no faz o menor sentido. (JORNALISTA 1).

O Jornalista 2 concorda com essa forma de tratamento, justamente porque, segundo

ele, no se tem outra opo para o enquadramento da questo. Diz ele:

Eu acho que est bem enquadrado, porque querendo ou no, faz parte do nosso
cotidiano. Isso uma coisa que se criou de algum tempo para c, mas j est
implcito no cotidiano das pessoas, o que cara da Geral, uma coisa Geral. Ficaria
muito complicado colocar isso numa editoria de Polcia, por exemplo. Tambm no
se encaixa em Economia essa questo das ocupaes. No se encaixa na Polcia
porque no teve conflito, teve inteno, mas no teve conflito; no se encaixa em
Poltica porque no tem inteno poltica; ento acho que se encaixa na editoria de
Geral mesmo (JORNALISTA 2).

Os argumentos da Jornalista 3, extrados de seu depoimento, tambm apontam nessa

direo. Para ela o tema bem tratado na Geral, justamente por ser a Geral um caldeiro
onde se alocam diversas coisas. Ela pergunta: se parar para pensar qual seria o outro
espao? A profissional pondera que a questo agrria no uma questo Cultural, por
excluso; no um assunto de Esporte, por excluso; e nem um assunto de Polcia, mesmo
quando haja conflitos com a Polcia. Para ela a raiz do problema est noutro lugar e no
um assassinato ou um crime.

Mesmo quando eles esto invadindo uma propriedade, a raiz do problema, a raiz
dessa estria o conflito agrrio ento eu no vejo como um assunto de Polcia. A
invaso em si eu no vejo como um assunto de Polcia. Ele Poltico? Ele at
poderia ser tratado l dentro da Poltica. S que do jeito que as editorias de Poltica
so configuradas dentro da rede no sei se a gente teria tantos assuntos assim para
 80

tratar. Nem de Economia. Talvez, por semelhana, ele poderia girar entre Economia
e Poltica. Mas eu acho que a Geral a mais adequada (JORNALISTA 3).

Para o Jornalista 4, tratar o MST na editoria de Geral uma conveno histrica,

portanto nem merece discusso. Tratar o MST na Geral uma conveno. Assim, a questo
agrria, a reforma agrria, assunto da editoria Geral historicamente. Ao menos sempre foi
assim. Conforme ele, a temtica no tem outra conotao.Geral sempre assim, o que as
editorias especficas no tratam. Isso tratado pela Geral. Ento acabou a questo agrria
sendo convencionada como questo da editoria Geral. S que, esclarece o Jornalista 4:

A editoria de Geral no a prima pobre do jornal. Eu no vejo assim, at porque as

editorias de Geral tm as maiores equipes nos jornais, elas tm um grau de
importncia muito grande, e delas que sai a maioria das matrias. Por ser a editoria
que mais ligada ao factual, ao que a qualquer momento pode acontecer, isso cai na
editoria de Geral. Ela tambm acaba trazendo boas imagens para o jornal, traz fotos,
traz as notcias de ltima hora etc. (JORNALISTA 4).

Segundo a Jornalista 5, a Geral onde est o corao da redao. uma editoria

que tem demandas diferentes todos os dias e tem uma obrigao muito maior em preencher o
jornal com manchete. Para ela, a questo das editorias um negcio complicado. Primeiro
porque as editorias j foram criadas pelos jornalistas para resolver o seu problema que o
caos de informaes, depois, porque elas no do conta plenamente daquilo que elas se
propem. Ela acredita, porm, que o MST tem que ser Geral, porque nem sempre ele
envolve a Polcia para estar na editoria de Polcia e, como a questo agrria, mais do que
Economia e mais que a Polcia ento fica melhor na Geral. A Jornalista 5, no entanto, trata
de valorizar, aos moldes do Jornalista 4 a editoria de Geral. Conforme seu discurso, a editoria
a principal no jornal e nos jornais como um todo, basicamente porque tem mais gente e ,
em decorrncia disso, melhor organizada.

[...] a editoria que tem mais pginas; a que quase todos os dias coloca a manchete
no jornal e a foto principal de capa; e a que ocupa o maior nmero de coisas do
jornal. A Geral, alm de tudo, uma editoria em que as pessoas querem trabalhar. A
Geral te d essa adrenalina, porque a Geral uma editoria que pulsa, no uma
editoria tranquila. uma editoria que muda o tempo todo. Os conflitos que so
prprios da vida de todo mundo, a editoria tem. Acho que ela a mais emocionante,
mais interessante. A Geral assim o nosso corao (JORNALISTA 5).

Na descrio da estrutura e do seu ambiente de produo, os jornalistas entrevistados

na pesquisa apresentam detalhes importantes relacionados aos fluxos produtivos no veculo
em questo, que geralmente no so percebidos nem por colaboradores e fontes, muito menos
 81

por seus leitores. Cabe ressaltar que as informaes coletadas na entrevista vinculadas a esses
aspectos puderam ser todas validadas atravs do recurso da observao participante.
Consequentemente, elas no so meros relatos de uma prtica ideal, mas sim parte importante
de um complexo processo de construo textual, composio de mensagens e/ou
movimentao de discursos e representaes que no Circuito das Notcias imprimem muitas
das marcas depois verificveis no texto jornalstico e nas leituras desses produtos.

Segundo a Jornalista 1, a primeira coisa que o reprter faz antes de escrever qualquer
matria, principalmente quando so matrias conflituosas e polmicas, inclusive sobre o
MST, conversar com seu editor sobre como fazer. Na maioria das vezes a recomendao
bsica contar o que aconteceu. Nesse sentido, a Jornalista 1 descreve sua prtica na
redao, depois do trabalho de campo, da seguinte forma:

Depois de conversar com o Editor eu escrevo o texto, ai terminado o texto ele passa
para o Editor. O Editor l e faz as devidas observaes; tira as devidas dvidas;
coloca na pgina; essa pgina impressa em A4 e passa para o Editor Chefe. O
Editor Chefe l; faz mil perguntas; coloca mil flechas; e devolve para o Editor. O
Editor arruma de preferncia com o reprter do lado que para no sair nada errado.
Se o reprter no est mais na redao, ele liga para o reprter, reescreve o texto e l
para o reprter para no ter erro nenhum. Ento funciona assim: passa pelo Reprter,
pelo Editor, pelo Editor Chefe, volta e passa pelos dois de novo e depois vai para a
pgina e da para a impresso (JORNALISTA 1).

Nos mesmos moldes, o Jornalista 2 relata que o fluxo produtivo interno na redao
funciona da seguinte maneira: o Editor l o texto e se ele encontra alguma dvida, se acha que
est faltando alguma coisa, ele liga para o reprter; depois vem a edio propriamente dita.
Segundo o reprter, sempre se tem um tamanho de pgina para ocupar no jornal e tem que
adequar os textos quele tamanho; na pgina, se estiver sobrando texto ele ser cortado. O
texto passa ainda, conforme o Jornalista 2, pela leitura e reviso, pela Jornalista 5 e pelos
demais Editores do veculo. Passa por vrias tribos at ir para o jornal. A eles do as suas
contribuies e mandam o texto para ser impresso.

Por sua vez, a Jornalista 3, de acordo com a funo que executa dentro da estrutura
produtiva do jornal, assenta seu relato no detalhamento dos procedimentos de produo da
produo no veculo. Segundo ela, tanto a produo quanto a edio so coisas sobre as
quais os leitores no tm a mnima noo nem os jornalistas nos bancos das universidades.
As pessoas no tm noo, eles acham que s o reprter trabalha. Diagramador, produtor,
essas coisa no existem. Conforme a Jornalista 3 um jornal tem sim as suas rotinas e elas so
importantes, porque se tu no tiver planejamento tu no vai para frente. As equipes nos
 82

veculos sempre so pequenas em relao demanda de trabalho, por isso certas coisas, ela
recomenda, tm de serem feitas com antecedncia. Tu tem que se deslocar, tu tem limitaes
tecnolgicas, e tambm de estrutura e tu no tem trs carros disponveis. Ento esse o ponto
da importncia do planejamento. O trabalho de planejamento para a Jornalista 3 um
trabalho ingrato. Diz ela: eu sei que se entrar um factual forte amanh ele vai me derrubar,
mas do jogo. Ento, assim, um replanejar a cada momento. Mas isso: otimizar custos,
cuidar da operacionalidade das coisas e tentar organizar o que no organizvel. Conforme a
Jornalista 3, a produo num jornal fundamental porque permite desde pensar as capas,
at planejar antecipadamente algumas manchetes. Sua rotina descrita da seguinte forma:

Chego de manh e dou uma olhada no que deixei de pautas no dia anterior. Minha
funo pegar e distribuir essas pautas no universo de reprteres que eu tenho.
Ento, muitas vezes eu no tenho reprteres para cobrir todas as pautas, a a gente d
prioridade para algumas. Depois vejo o que est rolando no dia e comeo a encaixar
uma coisa na outra. Se tu ver que um reprter ficou com muita coisa, ou se rolou um
factual, tem que passar para outro reprter. Feito isso, eu vou dar uma olhada na
pauta geral do jornal. Como j tenho um pr-espelho, eu divido o espelho em cima
dos pedidos dos editores e em cima do boneco que a gente recebe do comercial.
Depois do almoo tem a reunio de pauta, onde todos os editores esto e cada um
passa a sua pauta. A eu vou para dentro do jornal e dou uma olhada nos reprteres.
E, de tarde, eu j estou fazendo a produo do dia seguinte e eu no quero mais nem
saber do dia que est rolando, para mim j amanh (JORNALISTA 3).

Tambm o Jornalista 4, conforme a funo que executa dentro da estrutura produtiva

do jornal, detalha, complementando as informaes apresentadas pelos Jornalistas 1 e 2
(reprteres) e pela Jornalista 3 (Editora de Produo), os fluxos de sua rotina no ambiente de
produo. O Jornalista 4 editor de Geral e desenvolve suas atividades no perodo da tarde.
Seu trabalho parte, todos os dias, de uma pauta esquematizada pela Editora de Produo, onde
consta inclusive a previso do nmero de pginas de cada editoria.

[...] depois da reunio de pauta, onde sempre saem novos direcionamentos, eu j fico
acompanhando o trabalho dos reprteres. Ajudo e comeo a planejar, j no incio da
tarde, o que vai estar no jornal amanh e tambm como vai ser nosso desenho de
pgina. Com o espelho eu j comeo a definir: tal assunto vai nessa pgina; vai ser
abertura de pgina; isso aqui vai ser nota; isso aqui vai ser foto legenda etc. Vou
definindo, mas tenho que esperar o trabalho dos reprteres. A gente trabalha com
muito adianto. Ento muito texto j est pronto, e se tem algum texto pronto, eu j
posso colocar as pginas para diagramar. Depois da diagramao, vou l e edito e
entrego para a leitura do Editor, um Editor de Capa. Ele vai l faz, as devidas
correes e me devolve. Fao os ajustes, devolvo para a diagramao e a a pgina
vai para a impresso (JORNALISTA 4).
 83

A Jornalista 5, editora chefe do jornal, tem sua rotina de trabalho pautada pela
complementaridade e superviso das rotinas at aqui realizadas pelos demais profissionais
entrevistados. Seu expediente de trabalho comea pela manh, onde ela dedica especial
ateno leitura de e-mails e correspondncias. Tambm inclui a leitura do prprio jornal, de
mais alguns jornais da rede e dos concorrentes principais. A verificao da pr-pauta tambm
est dentre suas atividades primeiras. Em cima da pauta algumas dicas so repassadas para os
editores e reprteres na tentativa de qualificar a apurao e, consequentemente, o resultado
final do trabalho. tarde,

[...] a gente repassa a pauta com os editores numa reunio de pauta. Depois disso,
consolidar essa pauta que j est escrita e distribu-la para todos os jornais do grupo,
para a TV e para a rea de circulao. Algumas dessas pautas vo para a agncia
RBS que divulga para outros jornais que podem comprar as informaes junto com
as fotos, se j tem foto disponibilizada. Ento eu distribuo o nmero de pginas de
acordo com o nmero de anncios que chegam nas editorias. Por ltimo, passar
orientaes para os reprteres e para os editores. Tambm a gente l todas as pautas
antes delas sarem e faz uma reunio de Capa, j com o esboo da capa
(JORNALISTA 5).

Na descrio de sua rotina a Jornalista 5 admite que um dos processos que mudaram
em seu trabalho diz respeito ao carter preventivo que assumiu sua funo, em detrimento
ao carter punitivo que antigamente ela possua. Antes eu ficava mais no fim do que no
comeo, hoje eu fico mais no comeo do que no fim porque a gente entende que quanto
melhor tiverem resolvidas as coisas no comeo, menos problema vai chegar aqui no final.
Segundo ela, ainda sobram muitas pginas para ler e para fazer observaes de regras do
manual; alguma coisa de pontuao, de correo ortogrfica, de gramtica; alguma coisa de
apurao. [...] claro que eu leio, reviso muito, essa parte continua sendo feita, mas a gente
tenta resolver as coisas mais cedo.

Depois do detalhamento das rotinas e dos fluxos internos de produo, ou seja,

daqueles ocorridos dentro da redao do jornal, passaremos a detalhar com base no relato dos
jornalistas entrevistados, aquilo que podemos qualificar como fluxos externos de produo
da notcia. Estes genericamente esto vinculados aos processos de fabrico da notcia que
ocorrem fora do ambiente da organizao de mdia. Eles se assentam no processo de apurao
dos fatos potencialmente noticiveis e incluem desde os fatores que envolveram a seleo das
pautas at a configurao do texto a ser veiculado no jornal. Como relatamos j no incio das
consideraes acerca do momento de produo do Circuito das Notcias, as consideraes
aqui tecidas se assentam nos fatos ocorridos e cobertos no perodo de 12/04 a 21/05/2008
 84

relacionados s aes de ocupao e desocupao da Fazenda Southall em So Gabriel. Antes,

convm lembrar tambm que consideramos esses dois tipos de fluxos (externos e internos)
complementares no momento da produo no Circuito das Notcias, o que, junto com o
movimento de representaes em que se envolvem, atesta o complexo processo de
manipulao do fabrico de um texto e/ou notcia.

Partimos, mais uma vez, das colocaes da Jornalista 1. Ela de imediato justifica o
tratamento das questes de So Gabriel por ser esta uma das cidades que compem a regio
de abrangncia e responsabilidade de seu veculo e tambm por ser esta uma rea de tenso
onde o MST teria pleno interesse. Em seu relato ela conta que a primeira pauta (revista dos
nibus) relacionada aos episdios que integram o corpus dessa pesquisa, chegou na redao
atravs de um fotgrafo freelancer que o jornal mantm em So Gabriel e foi totalmente
desenvolvida e/ou apurada de dentro da redao reprter sentado. Na sequncia, a pauta
invaso da Fazenda Southall ingressa no ambiente de produo pela porta da RBS TV e o
jornal acompanha a televiso nessa cobertura. A Jornalista 1 escolhida para cobrir a pauta
por ser a nica que se encontrava na redao naquele momento. Nesse episdio a equipe
responsvel pela cobertura saiu do jornal s 13 horas, chegando a So Gabriel por volta das 15
horas. No caminho, porm, a Jornalista 1 j tinha feito contato com o proprietrio da Estncia,
com representantes do MST e dos Ruralistas. No local, sem acesso Fazenda devido s
barreiras da polcia, ela tenta falar com o comando da Brigada a fim de obter informaes a
respeito do contingente de policiais e das aes a serem tomadas. Conta ela:

No caminho para So Gabriel eu liguei para o Southall, o dono da fazenda, e

perguntei para ele quantas vezes ela j tinha sido invadida e ele me disse que era a
primeira vez. L eu continuei ligando para as pessoas e ligando para o jornal para
dizer qual era a situao. Porque eles ficaram daqui muito preocupados e com um
bafo na nuca da Zero Hora que quer sempre dar a matria primeiro. Naquele dia o
Southall j tinha entrado com um pedido de reintegrao de posse. E a a gente tinha
uma presso de tempo muito grande porque a televiso sempre tem de fechar antes,
s 18 horas, no mximo j tinha que estar de volta. Ento a gente s saiu de l
porque a situao estava calma. E a a gente voltou para a redao mas meu trabalho
no terminou ali e estava longe de terminar. S fui para casa por volta das 22 horas
(JORNALISTA 1).

De volta redao, a Jornalista 1 de imediato conversa com sua editora, que naquele
dia era a Jornalista 3, e decide a forma que vai estruturar a matria. Isso depois de ligar para
o advogado da Southall, para a advogada do MST e para o Juiz para saber se o pedido de
reintegrao de posse tinha sido aceito. [...] O pedido foi aceito no mesmo dia, s que foi dado
um prazo de 72 horas para o MST deixar a fazenda. Depois de confirmar a informao, a
 85

Jornalista 1 ainda ligou para o Comandante da Brigada Militar e ele informou que respeitaria
o prazo imposto pela justia.

Ento fui por a na matria. Inclusive o titulo foi MST invade, mas ter de sair.
Contei toda a estria: como foi a invaso; que horas eles entraram; quantas pessoas
eram; qual era o clima l em So Gabriel; o que eu tinha visto l de tenso. Contei
quais seriam as aes da Polcia Militar e se eles estavam aguardando por reforos
ou no. Que a Justia tinha decidido pela reintegrao de posse; que eles teriam 72
horas para sair; e que a Brigada Militar em principio iria respeitar isso. A gente fez
um quadrinho mostrando especificamente quais eram os motivos da invaso. A
gente fez uma outra retranquinha falando do bloqueio na estrada; do fato que a
imprensa e s a imprensa tinha sido impedida de passar. E a matria foi isso, foi uma
matria de uma pgina com fotos basicamente contando a estria dessa invaso
indita (JORNALISTA 1).

A pauta desocupao, por sua vez, foi coberta pelo Jornalista 2. Ele relata que a
Jornalista 1, que cobriu a ocupao, ao voltar da pauta comentou: sexta-feira vai estourar o
negcio l. Na quinta-feira na produo da produo quando a Jornalista 3 perguntou
quem poderia ir para So Gabriel ele no titubeou e escalou-se para fazer a cobertura. Depois
de confirmar que a pauta era sua, o Jornalista 2 disse ter lido tudo o que tinha sido publicado
sobre a questo para entender o que estava se passando e descobrir porque aquilo estava
acontecendo. [...] Conversei com a Jornalista 1 e peguei uma lista com um monte de telefones
e fui para a pauta.

Samos s 5 horas da manh, s que eu esperava que ns fssemos chegar e ficar na

frente da Southall para ver o pessoal sair e ver o pessoal revistar. Mas tinha aquele
empecilho da barreira da polcia. Tentei conversar com os policiais para deixar ns
passar. Tentamos fugir pelo lado e no deixaram ns passar. Ento a gente ficou ali
toda aquela manh. E os contatos foram importantes pelo seguinte: eu consegui
monitorar o que estava acontecendo l dentro atravs dos caras do MST. Como
corramos o risco de voltar sem imagem, eu estava tentando de alguma forma que o
Fotgrafo 1 entrasse e que eu fosse at l tambm ao menos para ver o que estava
acontecendo. A gente ficou ali fazendo contato. Eu liguei para o MST e o cara que
me disse: olha os Brigadianos esto segurando vocs porque ns vamos sair pelo
outro lado! Nisso veio aquela ordem dos caras os cinegrafistas e fotgrafos vo
entrar cinco minutos para fazer imagens. Bom ns tnhamos imagens; tnhamos a
palavra deles; tnhamos a palavra do Coronel; tinha conversado com os Ruralistas na
barreira. Eu tinha toda a estria j montada na minha cabea. A fomos almoar.
Ento o pessoal da TV liga e diz que o MST estava saindo e que os policiais
deixaram as equipes entrar. Assim conseguimos as imagem dos caras saindo dali e
sabemos que eles no foram identificados. Bom, a gente tinha a imagem dos caras
assentados; tinha a imagem dos caras saindo; sabia toda a estria ento voltamos
para casa (JORNALISTA 2).

Chegando na redao, o Jornalista 2 procurou apurar o resultado da vistoria na

Fazenda Southall. Depois de inmeras tentativas ele conseguiu falar com o tal do Ouvidor
 86

que afirmou categoricamente: olha, quebraram tudo; isso aqui uma coisa que eu nunca
tinha visto antes; isso aqui selvageria. O MST, no entanto, conforme o Jornalista 2, no
aceitava as acusaes. Bom, a eu tinha tudo. Eu tinha por que eles saram; onde que eles
foram; o que aconteceu com a fazenda; que horas eles foram. Tinha toda a estria, s faltava
escrever o texto. Tinha 35 centmetros para escrever o texto. s 19 horas eu sa da redao,
disse ainda o Jornalista 2.

Na pauta revista do acampamento, conforme a prpria Jornalista 3, foi o dia da

produo. Segundo ela, esse foi um dia muito grande, porque nos demais o jornal tinha se
programado para cobrir o MST, nesse dia foi diferente. No final do expediente do dia anterior,
ela foi surpreendida por um comunicado da RBS TV local que se referia a uma fonte do
Batalho de Operaes Especiais (BOE) da Polcia Militar e que anunciava para a manh
seguinte a entrada da Brigada no acampamento do MST em So Gabriel com um mandado de
busca e apreenso. Eu disse, tu no tem ideia do que vai acontecer. O MST no vai deixar. A
condio para eles sarem da Southall foi que eles no fossem identificados e a daqui a pouco
eles esto com um mandado de busca e apreenso dentro do acampamento?, disse a
jornalista

Segundo a Jornalista 3, assim que na redao ficaram sabendo da participao do

BOE na operao j imaginaram que a coisa seria bem complicada. Imediatamente, os
reprteres comearam a ligar para as fontes e descobriram que outras unidades do Batalho de
Operaes Especiais tambm estavam mandando soldados para So Gabriel. Pelo potencial
conflitivo da ao, a Jornalista 3 admite que toda redao estava com muito medo do que
poderia acontecer no local, mesmo assim no faltaram candidatos para cobrir os fatos. Isso
comeou a pipocar e todo mundo queria ir para o tal do MST. Porque quando fala em MST
todo mundo quer cobrir, os mais fominhas querem todos ir. Diz ela:

Ento a gente mandou o Jornalista 6, que j tinha feito uma vez cobertura do MST.
Tu tens de pensar um pouquinho no perfil do reprter. Isso tambm faz parte da
produo. Aquela manh foi um verdadeiro inferno. Eu comecei a trabalhar s 6
horas em contato direto com ele. Cheguei ao jornal e comeou estourar os rolos do
MST. Eles comearam a bloquear as estradas no Estado, a gente viu que a coisa era
grande e fez todo um replanejamento de espelho com a Jornalista 5. A hora que
bloquearam Julio de Castilhos eu no sabia o que fazer, porque no tinha mais
reprter, no tinha mais equipe, no tinha mais fotgrafo, no tinha mais nada. O
telefone tocando toda hora, a Zero Hora enlouquecendo a minha cabea porque
queria texto e o Jornalista 6 estava sem telefone. Ento a coisa quando comea a
ficar grande ela comea a complicar. Aquele dia foi um dia bem complicado, mas l
a coisa foi tranquila. Um fato com potencial que poderia ser problemtico acabou
respingando no Estado e s (JORNALISTA 3).
 87

Conforme a Jornalista 3, a primeira ordem era de s sair do local no momento em

que no tivessem mais soldados da Brigada Militar. Porm, diz ela, ningum melhor do que
o reprter e o fotgrafo que esto l para avaliar a hora de vir embora. Ela conta ento que
quando os jornalistas saram, a Brigada ainda estava l, mas, a coisa estava muito tranquila.
Ento eles ligaram para a redao e avisaram: uma perda de tempo completa ficar aqui.
Eles esto terminando de identificar as pessoas, no vai rolar mais nada, a maioria da Brigada
j foi, a coisa est realmente tranquila, vamos voltar. Segundo a Jornalista 3, o desafio da
produo, principalmente nesse dia foi adequar as decises ao decorrer dos acontecimentos,
para que no final desse tudo certo e o jornal tivesse material para contar a estria que foi
cobrir.

Como eles prprios colocaram, tanto o Jornalista 4 quanto a Jornalista 5 no tiveram

participaes especiais na cobertura dos fatos relacionados a entrada, sada e revista do
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-terra em So Gabriel. O Jornalista 4 destaca
apenas que, no caso da Southall, o cuidado maior de sua parte foi colocar algum de
confiana no local, algum da equipe que pudesse com uma ligao informar o que estava
acontecendo. Segundo ele, os procedimentos posteriores envolveram a busca de fontes na
Brigada Militar, no segmento Ruralista e no MST para dar uma noo do que estava
acontecendo. Mas a gente nunca usa piamente, a gente no confia 100% porque so
segmentos que tm interesses. A partir de ento, o procedimento indicado pelo Jornalista 4
fazer um balano de tudo, uma mdia, para ver o que d para publicar. Claro, o melhor
sempre estar no local se no fica numa guerra de verses. Por isso que a gente tenta ouvir todo
mundo. Ele ainda complementa:

Essas informaes tambm se baseiam nas pautas anteriores. A gente sabe, por
exemplo, que certo presidente do Sindicato Rural em outras coisas exagerou. No
que a gente tenha publicado, mas que a gente soube antes. Ou que, de certa forma,
no foi bem assim como o MST comentou. Por isso, quando tem essas fontes que
tem interesse, a gente tem que ter certo cuidado. A gente tem que ouvir todo mundo
e depois fazer uma avaliao do que realmente aconteceu ou no para estabelecer
qual o enfoque que a gente vai dar. Foi assim que ocorreu (JORNALISTA 4).

Conforme o Jornalista 4, no ele como editor quem vai dizer como o reprter deve
escrever seu texto. Na verdade, o reprter que vai ter de dizer o que ele tem e em cima
disso a gente comea a construir a notcia. No vai ser eu quem vai dizer: vai l e diz que a
Brigada agiu assim. No. Depende muito de quem est no campo, de quem foi para a pauta,
para o front. Segundo o Jornalista 4, no existe ningum melhor que o reprter que foi a
 88

campo para escolher a melhor maneira de dizer. J o envolvimento principal da Jornalista 5,

nesta fase, esteve relacionado pauta revista do acampamento. Segundo ela, sua
preocupao primeira foi a de viabilizar a ida de uma segunda equipe para So Gabriel, pois
no se tinha ideia de quando e como as coisas por l se desenrolariam. Depois, ela admite uma
preocupao com a qualidade da cobertura j que nessas coisas a gente que cobre para a
Zero Hora ento, a gente precisa supri-los de um material bom. Nesse momento, a gente os
jornais da RBS, ento precisa cobrir bem e com tempo. A Jornalista 5 pondera ainda que
nesses casos no adianta um reprter chegar na redao as 21 horas, pois os jornais do grupo
no vo conseguir aproveitar o material.

Para atender essa demanda de notcias, no s dos jornais, mas de todos os veculos
do Grupo RBS, a empresa ao longo dos anos vem montando e aperfeioando um sistema
colaborativo de produo em rede. Esse sistema, alm de emprestar agilidade cobertura dos
canais do Grupo, diminui consideravelmente o custo de produo das notcias. Nesse quesito,
com certeza, o Grupo RBS exemplar s demais organizaes de mdia do Pas. Na seo
jornalismo impresso, conforme o relato dos jornalistas entrevistados, esse sistema se chama
Note e permite o intercmbio instantneo de mensagens, pautas e notcias entre os oito jornais
que integram a rede. Segundo a Jornalista 1, o Note um sistema de comunicao interna que
funciona como um e-mail instantneo. como um MSN, s que toda vez que tu vai fazer um
Note, tu tens que escrever o destinatrio, a mensagem e enviar. Conforme ela, pelo Note se
tem acesso a todas as pessoas, de todos os jornais, de toda a rede RBS. O sistema possui
algumas regras de funcionamento e so essas regras compartilhadas por toda rede que
garantem a operacionalidade do sistema.

Todos os dias, em todos os jornais da rede, a pauta produzida no incio da tarde. A

pauta do dia seguinte, o que vai sair no outro dia no jornal. Ela definida at s 15
horas e isso enviado para todos os editores de todos os jornais da rede. Dessa
forma, todos os dias vm alguns pedidos, principalmente da Zero Hora. Porque a
Zero Hora um jornal que abrange todo o Estado, ento eles tem interesse em coisas
de Santa Maria. A Zero Hora um jornal grande, que cobre o Estado inteiro, e que
precisa da ajuda de suas sucursaizinhas e de seus pequenos jornaizinhos. Ela a me
de todos (JORNALISTA 1).

Conforme a Jornalista 1, normalmente os pedidos da Zero Hora se concentram em

matrias do tipo: o MST que invade a Fazenda Southall; o assalto ao Big; o tiroteio no posto;
o ladro preso. Para ela, so matrias de grandes propores que interessam mais Zero
Hora. por esse critrio que a Jornalista 1 tambm explica como seus textos que tematizavam
 89

as aes do MST na Fazenda Southall, em So Gabriel, foram parar nas pginas de Zero
Hora.

Eles me enlouqueceram bastante, o dia inteiro me ligando, para saber a que horas eu
iria entregar o texto, pois tinham que fechar. Eu vim escrevendo o texto no carro,
para que quando eu chegasse tivesse ao menos um esboo da matria. A gente
manda o texto para eles de uma forma bruta. Normalmente, como eles tm muita
pressa, o reprter escreve e j manda, sem passar por edio. Eles tm a sua prpria
edio. At porque um texto escrito aqui, sobre o MST em So Gabriel, feito de
uma forma diferente para o leitor da Zero Hora. Porque o leitor da Zero Hora
outro. Ento eles vo dar uma localizada melhor; normalmente eles vo dar uma
contextualizada melhor, com coisas do Estado. Ento meu texto foi para l como
vo diversas matrias todos os dias. Tudo por conta desse sistema de colaborao
que uma coisa estruturada e muito prtica (JORNALISTA 1).

O Jornalista 2, ao falar do sistema interno de colaborao e produo em rede,

considera como relevante o fato de a Zero Hora usar muito o material produzido em Santa
Maria. Ele esclarece que geralmente o primeiro passo mandar um briefing para Zero Hora
on-line um texto de 18 centmetros. Segundo ele, no caso das matrias sobre a
desocupao da Fazenda Southall, a Jornalista 3 ligou pedindo para chegar na redao, fazer
um texto prvio e mandar em seguida para a Zero Hora. Ela me disse: manda para a Zero
uma previso do que est acontecendo e manda uma foto. A j chegamos aqui, baixamos as
fotos e mandamos para l. Normalmente,

[...] passo o texto para o Editor, ele d uma primeira olhada e manda. L eles pegam
esses textos e publicam. Manda via Note que o nosso programa interno. Tem
algumas pastas no sistema, uma espcie de Editorias, nesse caso Geral 2, que onde
a gente escreve para poder ir para o jornal. O Editor l, corrige, passa o corretor
ortogrfico, faz a medio do texto e passa para Geral 5. Na Geral 5 o material fica
disponvel para toda a rede de jornais da empresa. Qualquer jornal pode usar, esse
o processo: O Editor pegou, passou para Geral 5; a Zero Hora puxou e saiu no
jornal. Eu nem sabia que tinha sado o meu nome. Eu vou at achar essa Zero Hora
(JORNALISTA 2).

Nesse sentido, a Jornalista 3 enfatiza que se trabalha dentro de um jornal que

pertence a uma rede, no s ns e o nosso umbigo. Segundo ela, a parceria funciona nos
seguintes termos: ns somos a Zero Hora na cobertura da regio central. Antes do jornal
existia aqui a Casa Zero Hora. Ento onde existe o jornal, teoricamente, a Zero Hora no vem
cobrir a no ser que seja uma pauta especial deles. A Jornalista 3 esclarece, ainda, que uma
das atribuies de seu trabalho justamente disponibilizar a pauta consolidada do jornal a
todos os veculos da rede. Tarefa compartilhada, conforme relato, com a Jornalista 5.
 90

No meu trabalho da manh quando eu estou com a pauta finalizada eu mando ela via
Note para todo mundo. O Note nosso sistema interno de comunicao. A eles me
mandam pedidos. O deadline da Zero Hora 20 horas ento matria boa para eles
tem de ser at s 15 horas, depois a coisa complica. Eles vo reduzindo o espao.
Tipo eles iriam dar um abre e acabam reduzindo porque pode no chegar. O
problema agora o on-line, porque o on-line tem que ser na hora. E o que acontece,
eu mando a pauta de manh, mas ela s vai ser feita a tarde. A eles j mandam o
pedido: a gente quer tal coisa e no tem informao ainda (JORNALISTA 3).

As explicaes do Jornalista 4 acerca do sistema de colaborao em rede do Grupo

RBS no trazem elementos to diferentes, mas ajudam a explicar o funcionamento do mesmo.
Ele relembra que todo o contedo produzido pelos diferentes veculos est disponvel para a
Zero Hora, assim como todo o contedo da Zero Hora est disponvel para os diferentes
veculos da rede. A via, portanto, no de mo nica.

Quando a matria fica pronta para ir para a pgina ela disponibilizada numa
editoria chamada Editoria 5. O reprter escreve numa editoria chamada Editoria 2.
A o editor vai l e l, faz toda a reviso e depois passa para a Editoria 5. Nesse
momento, ela est disponvel para o diagramador puxar o texto para a pgina e
desenhar a pgina e est disponvel para todos os outros veculos da rede aproveitar
aquele texto. Essa matria da Editoria 5 a matria finalizada para ir para a pgina.
Eu coloquei todos os elementos de pgina, inclusive o ttulo (JORNALISTA 4).

Abordando, junto com esse sistema de normalizao processual de colaborao em

rede, os possveis constrangimentos que os jornalistas entrevistados sofreriam no exerccio de
suas atividades, todos parecem unnimes em refutar qualquer tolhimento em sua plena
liberdade de produo. Os profissionais entrevistados garantem nunca ter sofrido com
nenhum tipo de determinao que indicasse a priorizao de determinado ponto de vista ou
posio no tratamento de uma questo. Segundo eles, as nicas orientaes disponveis tm
carter tcnico, so pblicas e esto contidas no manual de tica, redao e estilo do jornal.
Elas servem apenas quando observadas, para qualificar as produes. A Jornalista 1 se
posiciona da seguinte forma sobre a questo:

A gente sabe, e isso estudado por diferentes autores, em diferentes trabalhos, que o
jornalista sofre uma srie de constrangimentos na sua rotina produtiva diria.
Constrangimentos econmicos, polticos e sociais. Mas eu acredito, honestamente,
que aqui isso no existe. No porque eu sou uma filha da RBS e sou empregada do
Sirotsky. Mas, porque no veculo que eu trabalho a gente tem uma grande liberdade
para tratar qualquer assunto. Eu nunca me senti constrangida por nenhum tipo de
empecilho, de determinao. Sempre me senti muito livre para poder fazer o meu
trabalho. lgico que todo reprter parte do pressuposto que a gente tem uma
hierarquia e que importante que tu converses com teu editor antes de fazer o teu
texto. Ele vai te dar algumas dicas. Mas estas dicas so mais de formas de
construo, do que pode ser mais interessante para o leitor, de organizao do texto,
do que, no fale disso. Isso eu nunca ouvi (JORNALISTA 1).
 91

A Jornalista 1 ressalta apenas a existncia de alguns constrangimentos pontuais

como, por exemplo, as barreiras da Brigada Militar que a impediram de exercer sua atividade
e as crticas recebidas por parte dos leitores em algumas matrias. Ela afirma ainda
desconhecer, nesse sentido, qualquer orientao superior seja da direo do jornal ou da
direo de Grupo RBS, para o tratamento das questes do seu dia-a-dia. Essa viso
compartilhada pelo Jornalista 2 que tambm admite como limitador de seu trabalho apenas as
barreiras da Brigada Militar que o impediram de se aproximar da Fazenda Southall em So
Gabriel. Segundo ele, ningum chegou e lhe disse: olha o enfoque que tu vai dar; v se tu
facilita para esse lado, ou prejudica esse outro. O Jornalista 2 garante em sua fala que no
existe nenhuma orientao, nenhuma pauta velada no veculo em que ele atua. Diz ele:

[...] eu acho que o reprter aqui tem bastante liberdade para escrever. No tem
condicionamento, de forma alguma. Eu falo com toda a sinceridade e sem medo de
falar. No existe nenhuma orientao para pender para lado nenhum, nem em outras
pautas. O reprter tem total liberdade para chegar l, ver o que est acontecendo e
contar a sua estria (JORNALISTA 2).

Na mesma linha, a Jornalista 3 reconhece apenas algumas orientaes de carter

tcnico e jurdico, mas no constrangimentos, que servem para reger a prtica diria dos
profissionais do Grupo. Segundo ela, o reprter no tem uma linha, do tipo vamos puxar para
l. No mximo, esclarece ela, o que existe so algumas conversas entre reprteres e editores
com o intuito de qualificar as coberturas.

[...] no tem constrangimentos. Existem alguns cuidados do tipo ningum chama o

MST de invasor, isso est no manual de tica da RBS. Eu acho que eles j devem ter
tomado algum processo por isso. Mas, existem alguns cuidados que voc tem que
tomar que so cuidados ticos para qualquer matria que tu for fazer. Agora, no
existe essa estria, esse monstro que se cria: tu j sai com uma ideia e tem que
escrever sobre isso. Isso no existe! Eu trabalho h tempos na empresa, j trabalhei
na Central do Interior, j trabalhei l dentro da ZH, j trabalhei aqui e eu nunca tive
em nenhuma matria que eu fiz ou que eu produzi uma orientao do tipo tu tens de
escrever X, ou tu tens de editar X. Acho que muito da cabea dos reprteres,
porque no momento em que tu tens um reprter tico, nenhum editor consegue
sacanear ele. Porque a pessoa vai sentar, escrever e ponto (JORNALISTA 3).

Um comentrio interessante sobre a questo deriva da anlise das falas do Jornalista

4. Segundo ele, mesmo que a empresa disponibilize o manual de tica a todos os seus
colaboradores, o verdadeiro manual do reprter o seu editor, que por ser mais experiente
tem essas regras entronizadas. Aponta ele: na verdade, o manual do reprter, assim,
 92

diariamente, est muito no editor, ele segue as orientaes do editor. Segundo ele o fato de o
manual proibir determinadas prticas um pouco mito. No meu trabalho nunca ningum me
disse assim no, tu no vai dar isso, tu no vai dar desse jeito, principalmente em relao ao
MST. Em relao ao MST no tem nenhuma orientao.

Aqui, quando eventualmente pauto e passo a fazer a cobertura, no tem nada que
diga assim: voc vai tratar a notcia dessa forma! A gente vai l para noticiar o fato
por todos os lados, noticiar o que est acontecendo e simplesmente ser o reflexo do
que est acontecendo. E no tem nenhuma diretriz assim, voc vai fazer isso, voc
no ouve aquilo, voc d mais ateno para isso. At porque a gente mesmo se
pauta, a gente mesmo sabe o enfoque que a gente tem que dar. No tem nenhuma
orientao tipo a Zero Hora disse que tem de ser assim (JORNALISTA 4).

A gente tem um manual e tudo, temos regras que dizem olha, a gente tem que ser
equilibrado, tratar pessoas com isonomia, a gente no pode obter favores pessoais, porque tu
jornalista. Conforme a Jornalista 5, so essas as orientaes gerais que devem ser seguidas
pelos profissionais, mas, segundo ela, essas no so regras especiais, muito menos
constrangimentos. So regras da vida, apenas adaptadas e aplicadas prtica jornalstica. A
Jornalista 5, no entanto, reconhece a configurao de mecanismos para se proteger
profissionalmente e para proteger o leitor de um direcionamento agudo. Porm, segundo ela,

[...] claro que a gente escolhe, faz escolhas diariamente, s que a gente no recebe
orientaes dirias, de como tem que fazer; nem eu me sinto uma figura, uma
representante da RBS para passar orientaes dirias para os reprteres, de como
que tem que ser. A nica coisa que eu procuro dizer para eles se cuidarem, para
eles no cometerem nenhuma ilegalidade. Dessa forma, gente tenta sempre uma
liberdade, sem induzir o reprter. claro que ele chega da rua e diz olha eu tenho
isso e isso. Ento quem sabe a gente no trata dessa forma? Quem sabe abre com
isso? Vamos usar uma foto disso?! Mas so coisas em nome do bom jornalismo.
claro que a gente quando diz assim: no seja preconceituoso, a gente j est dando
algumas dicas de quais so os nossos valores (JORNALISTA 5).

Finalizando as consideraes relacionadas ao momento da produo no Circuito das

Notcias, cabe ainda, de acordo com as informaes colhidas nas entrevistas
semiestruturadas realizadas com os jornalistas, tomados como os principais articulistas de
discursos e representaes nessa fase, projetar algumas consideraes sobre os leitores
imaginados na composio de seus textos relativos questo agrria. Da minha me, aos
representantes dos segmentos envolvidos diretamente nas disputas por terras; do eu
mesmo, aos bitipos estatsticos; percebemos uma enorme variao na opinio dos
jornalistas acerca de seus leitores.
 93

Para a Jornalista 1, os leitores dessas notcias so, primeiramente, os Ruralistas, pois

so os primeiros a ligar no outro dia; e, depois, os prprios jornalistas do grupo. Segundo
ela, as partes envolvidas sempre lem porque se recebe retorno de ambos. Ou a gente
xingado pelo MST ou a gente xingado pelos Ruralistas. Mas o leitor, de uma forma geral,
para a Jornalista 1, acaba sendo uma entidade que nunca se sabe direito quem ele . Mas
acho que as pessoas de uma forma geral se interessam por isso. Hoje, por exemplo, a gente
deu uma manchete do MST no jornal, e a minha me, a primeira coisa que ela viu no jornal
foi isso. O Jornalista 2, por sua vez, reconhece que nunca parou para pensar em qual a pessoa
que l as suas matrias. Ele, na maioria das vezes, diz se colocar no lugar do leitor e partir do
pressuposto de que se ele ler determinada matria e entender o que ele mesmo est dizendo,
ela vai dar conta do que est acontecendo tambm para o seu leitor. Nesse sentido, o
Jornalista 2 afirma:

Eu tento escrever para uma pessoa que no est sabendo de nada. Que nunca ouviu
falar no MST, que nunca ouviu falar do conflito e que nunca ouviu falar de nada. Eu
escrevo para uma pessoa que comece a ler e entenda o que est escrito. Eu no penso
assim num nicho: os estudantes, os idosos ou as donas de casa. Eu tento pegar como
um todo para que o assunto seja compreensvel para as pessoas e que elas consigam
entender o que eu estou escrevendo. Essa minha preocupao, agora quem vai ler
ou quem vai deixar de ler j acho que fica bem fora da minha alada (JORNALISTA
2).

Eu acho que o jornalista no tem ideia para quem escreve. Sou bem crtica em
relao a isso e no tenho ideia para quem estou escrevendo as matrias. Essa a sincera
opinio da Jornalista 3. No entanto, ela faz um esforo visvel para tentar definir o leitor de
seu produto jornalstico. Em relao aos conflitos agrrios, a Jornalista 3 considera como
leitores todas as pessoas que fazem parte de um Sindicato Rural; o pessoal ligado aos
Movimentos Sociais; e ao MST. Mais do que isso no sei dizer. muito emprico isso. Por
fim, ela afirma:

O que eu sei do nosso leitor: sei que ele se situa entre as classes A e C; ele meio a
meio homens e mulheres, e sei que ele um leitor jovem de 18 a 35 anos. um
leitor que se interessa por assuntos bem eclticos, Mas a gente tambm tem o leitor
classe D e isso eu sei pelo emprico da estria, porque o leitor que liga para c. O
leitor classe A e B no liga para c. o leitor classe C e D que liga para c. o
leitor que mora na vila que liga para sugerir pauta, basicamente por problemas do
cotidiano dele (JORNALISTA 3).

Para o Jornalista 4, falando da invaso em So Gabriel, ele acha que todo o leitor
mdio da cidade, a populao mdia envolvida, l as notcias desse tipo. Falando de uma
 94

forma geral, fora de So Gabriel, o leitor para ele gente com mais de trinta anos que tem
algum interesse ligado ao campo. Pode ser porque planta, pode ser porque mora no interior ou
porque Ruralista. Eu acho que mais esse pblico assim. Gente que tambm se interessa
por poltica, porque na verdade eu acho tambm que tem muita poltica, tambm um
Movimento poltico. A Jornalista 5 diz que muito difcil saber quem realmente so os
leitores e aponta a realizao de algumas pesquisas como indicadores de um possvel
caminho das pedras. Essas fornecem indicadores baseados na renda, no sexo e/ou na
posio social, s que segundo ela, o leitor das matrias sobre o MST realmente no tem
como ser medido. [...] Eu acho que cada leitor de um pedao do jornal. Em So Gabriel
eu acho que todo mundo leu a reportagem sobre o conflito; nos arredores, quem tem terra, por
exemplo, tambm deve ter lido. Essas pessoas ligadas aos Movimentos Sociais tambm
devem ter lido.

Essa heterogeneidade reconhecida para os leitores, porm, parece no combinar com

a homogeneidade dos discursos dos jornalistas em torno da questo agrria, nem com a
representao preferencial que eles movimentam em seus dizeres. Apesar das dificuldades em
se definir a questo, devido a sua complexidade, os profissionais entrevistados na maioria das
vezes acabam por movimentar o sentido de ilegal, favorvel matriz representacional
hegemnica da questo agrria, para falar do MST e de suas aes, reproduzindo uma
situao maniquesta de conflito entre o bem X o mal. A acusao de desrespeito ao estado
democrtico de direito e ordem jurdica da atualidade tambm recorrente na fala dos
profissionais e o sentido de bagunceiros, mesmo que inicialmente negado, acaba sempre por
aparecer.

Assim, mesmo partindo de sentidos por vezes tensionados ao reconhecer, por

exemplo, a validade do Movimento e seu nvel de organizao, os profissionais da notcia
acabam por se filiar matriz hegemnica de representao da questo agrria num sentido
favorvel. Eles no conseguem libertar o seu dizer da noo de ilegalidade que historicamente
envolve os questionamentos em torno da posse da terra no Brasil. Agregada a essa noo
temos ainda a ideia mstica de interesses ocultos relacionados aos integrantes do MST.
Outro dos conceitos que vem compor e acompanhar a matriz representacional hegemnica da
questo agrria. Loucos e fanticos perdidos entre a razo e seus objetivos, so figuras
recorrentes no histrico dos conflitos agrrios no Brasil.

Como vimos, portanto, dizeres diferentes so movimentados para falar do MST, mas,
todos eles parecem derivados da mesma matriz de representao hegemnica da questo
 95

agrria. Tais dizeres e sentidos, direta ou indiretamente, depois iro se refletir nos textos do
jornal Zero Hora. Porm, a anlise conveniente desses textos capaz de sustentar ou no tal
afirmao somente ser realizada no momento subsequente do Circuito das Notcias.
Mesmo assim, convm lembrar, de imediato, que um discurso sempre um efeito de sentido
sempre vem de um lugar e vai para outro. Um discurso , portanto, sempre consequncia. Na
relao com suas fontes o jornalista no se vale apenas da viso da realidade abastecida pelas
fontes, mas tambm de suas expresses. Em muitos momentos, ele assume a perspectiva de
enunciao dos outros pensando que so as suas. No momento em que produz o texto se
considera o dono desse discurso, seu autor, e no o . Pois, seu discurso nada mais do que a
eleio de determinadas estratgias de expresso em detrimentos de outras (JACKS,
MACHADO & MULLER, 2004).
 96

CAPTULO 4

DO TEXTO E SEU DESCENTRAMENTO

O segundo momento, tanto do Circuito Cultural de Johnson (1999) quanto do

Circuito das Notcias, por analogia, o texto. Texto aqui corresponde ao texto das notcias,
ou seja, aos textos produzidos por uma organizao de mdia do campo do jornalismo (no
caso pelo jornal Zero Hora), na etapa anterior do Circuito (a etapa de produo) e que numa
fase subsequente (momento da leitura) encontraro os leitores do Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem-terra (MST), representantes do campo poltico. Assim sendo, para
anlise do texto no Circuito das Notcias, podemos optar, dentre vrias possibilidades: pela
Anlise do Discurso nos textos; pela anlise do contedo nos textos; ou por um estudo
semiolgico e/ou de lingustica nos textos. Em nosso recorte terico-metodolgico
priorizaremos, porm, os recursos da Anlise do Discurso nos textos jornalsticos (notcias) do
jornal Zero Hora (ZH) publicados entre 12/04 e 21/05/2008, perodo idntico ao considerado
na etapa de produo.

Tais textos esto concentrados em 18 edies do jornal (nmeros 15.566; 15.568;

15.569; 15.570; 15.571; 15.573; 15.582; 15.588; 15.593; 15.596; 15.597; 15.598; 15.599;
15.600; 15.602; 15.603; 15.604 e 15.605) e correspondem cobertura das aes acerca da
ocupao e desocupao da Fazenda Southall no municpio de So Gabriel (RS). Essas aes
marcam um perodo tradicional de mobilizaes do MST, a Jornada Nacional de Lutas (Abril
vermelho), que relembra anualmente o massacre de 19 agricultores Sem-terra em Eldorado de
Carajs (PA), ocorrido em abril de 1996.

No estudo dos textos, atravs da Anlise do Discurso, buscamos, alm de verificar as

formas como a Zero Hora representa o MST em suas notcias, traar um mapa de sentidos que
o jornal faz circular sobre o Movimento, relacionando-os com a matriz representacional
hegemnica da questo agrria. Tambm aspiramos garimpar as marcas textuais que nos
ajudam a entender como as representaes da questo agrria se tornam efetivas na vida
cotidiana dos leitores e na prtica discursiva dos jornalistas.
 97

Partindo da materialidade do discurso, ou seja, das notcias sobre o MST e suas aes
acerca da Fazenda Southall (dos textos), procuramos primeiro identificar as Formaes
Discursivas relacionando-as s Formaes Ideolgicas correspondentes, a fim de chegar s
representaes predominantes nos enunciados que realmente definem o discurso. Depois,
atravs de sua aproximao e/ou distanciamento com um sentido principal hegemnico que
historicamente perpassa o tratamento da questo da terra no Pas, procuramos categorizar as
representaes movimentadas acerca do MST, nos moldes de Jacks, Machado & Mller
(2004), como: a) representao desfavorvel; b) representao favorvel; c) representao
tensionada entre essas duas imagens. Antes, porm, necessrio detalhar alguns conceitos e
pressupostos que embasaro as consideraes neste momento do Circuito das Notcias,
como, por exemplo, as definies de texto, de discurso, de linguagem, de Formao
Discursiva e/ou Ideolgica etc. e, tambm de alguns recursos metodolgicos utilizados
advindos do conjunto de procedimentos da Anlise do Discurso.

Como trata da prtica da linguagem, da construo de sentidos atravs da lngua, a

Anlise do Discurso permite um mergulho no funcionamento do texto jornalstico, do qual se
depreendem caractersticas do autor do texto, do contexto no qual ele foi escrito e, mesmo, do
leitor imaginado da referida mensagem (ORLANDI, 2001, p.15). Ao mesmo tempo, como j
referido, no podemos deixar de admitir que um estudo que pretende se basear numa
conjuntura histrica deve ter como premissa a crena que o contexto crucial na produo de
significado. Assim, de forma mais geral, precisamos descentrar o texto como um objeto de
estudo. Ou seja, o texto, no pode mais ser estudado por ele prprio, nem pelos efeitos sociais
que se pensa que ele produz, mas, em vez disso, pelas formas subjetivas ou culturais que ele
efetiva e torna disponveis (JOHNSON, 1999, p.75). Deve ser encarado apenas como um
meio para anlises e/ou como um material bruto a partir do qual certas formas podem ser
abstradas.

Em nosso entendimento, a Anlise do Discurso pode relacionar-se diretamente com a

proposta do Circuito das Notcias, pois, como pontua Orlandi (2001, p.16), ela leva em
conta o homem na sua histria, considera os processos e as condies de produo da
linguagem, a relao estabelecida pela lngua com os sujeitos que a falam e as situaes em
que se produz o dizer. Ou seja, uma anlise que considera, tambm, aquilo que exterior ao
texto e o atravessa.

A questo que se coloca nessa abordagem como um texto significa. Nela o processo
de comunicao no visto de forma linear, com uma clara separao entre emissor e
 98

receptor, atuando em sequncia primeiro um fala e o outro decodifica etc., pois eles
realizam ao mesmo tempo o processo de significao. Ao invs da mensagem, o que se
prope pensar nessa perspectiva o discurso. Orlandi (2001, p.21) aponta que o discurso o
efeito de sentidos entre locutores e,

[...] no se trata de transmisso da informao apenas, pois, no funcionamento da

linguagem, que pe em relao sujeitos e sentidos afetados pela lngua e pela
histria, temos um complexo processo de constituio desses sujeitos e produo de
sentidos e no meramente transmisso de informao.

Nessa lgica, as condies de produo que constituem os discursos funcionam de

acordo com certos fatores, dentre eles: relaes de sentido, antecipao e relaes de fora.
Portanto, no h discurso que no se relacione com outros. Um discurso sempre ir apontar
para outros, que iro sustent-lo, assim como sinaliza para dizeres futuros. Deve ser tratado
como um estado do processo discursivo mais amplo, contnuo, sem comeo absoluto ou ponto
final. Nesse processo, atravs do mecanismo de antecipao, o sujeito tem a capacidade de se
colocar no lugar de seu interlocutor, ouvindo suas prprias palavras, antecipando-se a ele
quanto ao sentido que as palavras podem produzir. Assim sendo, de acordo com o efeito que
deseja obter, o sujeito pode escolher o modo como conduzir o texto. Esses mecanismos de
funcionamento do discurso repousam no que chamamos de Formaes Imaginrias (FI)
projees que permitem passar das situaes empricas (os lugares dos sujeitos) para as
posies dos sujeitos no discurso, como explica Orlandi (2001, p.39).

dessa forma que sustentamos que anlise de discurso oferece um ponto de vista
conveniente para o estudo desse momento do Circuito das Notcias, pois entende a
linguagem no como um simples suporte para a transmisso de informaes, mas como o que
permite construir e modificar as relaes entre os interlocutores, seus enunciados e seus
referentes (MAINGUENEAU, 2002, p.20). Nessa medida, a linguagem constitui e no apenas
descreve aquilo que por ela representado. Assim, tambm os discursos no podem ser
considerados como objetivos. Efetivamente, eles fornecem apenas representaes da realidade
baseadas sobre ideias preconcebidas.

Sustentamos tambm que o discurso uma forma de representar o conhecimento

acerca de determinado tpico em determinado momento histrico. O discurso tem a ver com a
produo de conhecimento atravs da lngua, mas uma vez que todas as prticas sociais
transmitem significados, e os significados moldam e influenciam o que fazemos, todas as
prticas tm um aspecto discursivo (HALL, 1997, p.44).
 99

Dessa forma, Formaes Discursivas (FDs) autorizam o que deve e o que no deve
ser dito em determinada configurao scio-histrica e sero discutidas aqui no mbito da
relao entre o discurso histrico e jornalstico parte importante dessa discusso j foi
apresentada no item referente matriz representacional hegemnica da questo agrria, no
primeiro captulo deste estudo. Assim, se pode considerar cada enunciado como um elo na
cadeia de comunicao j que os enunciados so inerentemente intertextuais e constitudos
por elementos de outros textos. Essa relao com o que exterior, com o contexto de
enunciao, e com o contexto scio-histrico, mostra o texto em sua incompletude, diz
Orlandi (1988, p.194). Quando, no prximo momento, trabalharmos no estudo da recepo
e/ou das leituras, importante levarmos em conta essa determinao.

O conceito de Formao Discursiva vem de Foucault. Ela comumente definida

como aquilo que pode e deve ser dito em oposio ao que no deve e no pode ser dito. Nesse
sentido, uma observao importante para o trabalho com FDs vem de Jacks, Machado &
Mller (2004, p.32), segundo elas, para agarrar uma Formao Discursiva, o analista precisa
trabalhar com algumas regras de formao, ou seja, com aquelas regras que definem como um
mesmo sentido construdo por enunciados distintos. Para Foucault, o discurso est
constitudo por Formaes Discursivas e no discursivas, sendo estas ltimas tratadas por
Michel Pcheux como Formaes Ideolgicas e/ou Formaes Imaginrias. Nesse sentido o
discurso materializa pensamento e sentimentos. O discurso efeito de sentido e no apenas
produtor de sentido. Conforme Jacks, Machado & Mller (2004, p.39) um discurso nunca se
d fora do contexto social, est sempre em relao com a exterioridade. Dessa forma ao
analisar o discurso temos de partir da materialidade do mesmo (dos textos, por exemplo), e
primeiro identificar as Formaes Discursivas, apresentando em seguida um mapa de suas
respectivas Formaes Ideolgicas para ento, a partir delas, chegar s representaes que
esses discursos movimentam.

Sabemos que o jornalismo uma narrao do real mediada por sujeitos no exerccio
de suas subjetividades e que escolhas so permanentes em seu interior. Ainda assim, o leitor
busca no jornalismo uma porta para o real. Dessa forma, o discurso jornalstico ao inscrever o
modo de produo da linguagem na produo social geral, permite situar a notcia no interior
de uma complexa rede produtiva que pode sim, para fins de sistematizao, assumir a forma
de um circuito, nesse caso do Circuito das Notcias.

Segundo Orlandi (1988, p.25; 2001, p.152), o discurso jornalstico um discurso

autoritrio e de parfrase. Pois, se usarmos como critrio de observao a interao troca de
 100

papis entre interlocutores observamos que estes interagem pelo discurso mas no trocam de
papel: a fonte, o jornalista e o leitor ocupam papis fixos. Tal caracterstica facilmente
verificvel nos textos tomados para anlise em nossa pesquisa. E, se analisarmos pelo critrio
da predominncia entre polifonia ou parfrase, podemos afirmar que, apesar da composio
polifnica, o sentido do conjunto do discurso jornalstico tende para o mesmo, ou seja, para a
parfrase. Alm disso, ao acrescentamos as condies de produo (industrial e lucrativa) do
discurso da imprensa, podemos confirmar sua tendncia ao tipo autoritrio. Isso o que
podemos garimpar nos textos das matrias analisadas.

Complementando, Berger (2003, p.24) afirma que o primeiro tipo de consenso,

pois o discurso jornalstico , acima de tudo, informativo. E, para localizarmos o segundo
tipo, devemos buscar as marcas na notcia, considerando sua propriedade para descrever o
tipo de discurso, como fixao do funcionamento da instituio jornalstica que est a se
estudar. Para reconhecer a especificidade do discurso do jornal em anlise, ainda segundo
Berger, devemos observar as formas pelas quais o jornal se enuncia, enuncia seus
profissionais e seus destinatrios. Aqui perseguimos a subjetividade do jornal que, como tal,
encontra-se no intervalo das notcias e s margens dos acontecimentos.

Sendo assim, se o capital gira em torno do discurso e de quem tem as condies de

elaborao do mesmo, , tambm, fundamental reconhecer que a imprensa no produz apenas
um tipo de discurso mas que convivem nela diferentes tendncias e que as condies sociais e
institucionais no interior de onde ele produzido contribuem na definio do contorno ou na
nfase a um tipo.

Por isso o discurso jornalstico hbrido e somente a observao do funcionamento

do discurso de um jornal e suas condies de produo permitir descrever o tipo
informativo desse jornal e seu capital que, no entanto, estar inscrito nas
caractersticas do discurso miditico: ele pblico, institucionalizado e legitimado
para as transmisses do saber cotidiano. o discurso da atualidade com recursos
estetizantes (BERGER, 2003, p.24).

Podemos inferir desse modo que, sem dvida, o discurso jornalstico s existe porque
seu contedo provm de outros lugares, j que ele um discurso de mediao dos campos
sociais. Mediao, no entanto, no passagem de um lado para outro, mas lugar de produo
e proposio de sentidos, e assim, construo de determinado registro histrico. assim que,
para Berger (2003, p.188), o discurso jornalstico, pode ser caracterizado como duplamente
polifnico (composto de muitas vozes) indicando um potencial polissmico (possibilidades
 101

plurais de sentido) que, no entanto, tende parfrase (ao mesmo), inscrevendo-se no tipo
autoritrio. Por outro lado, a voz do receptor no discurso jornalstico tambm plural, pois
diferentes tipos de destinatrios devem identificar-se na enunciao.

Portanto, o conceito de discurso com o qual trabalhamos aquele defendido por

Orlandi (1988, p. 180): de linguagem em interao. Desse ponto de vista, a linguagem
observada em relao s suas condies de produo, ou, dito de outra forma, aquele em
que se considera que a relao estabelecida pelos interlocutores, assim como o contexto, so
constitutivos da significao do que se diz. Segundo essa perspectiva, embora de fato o
momento da escrita de um texto e o momento de seu consumo sejam distintos, na escrita j
est inscrito o receptor e, na recepo, o receptor interage com o autor do texto. O texto o
lugar, o centro comum que se faz no processo de interao entre falante e ouvinte, autor e
leitor, diz a pesquisadora.

No Circuito das Notcias propomos estudar as condies em que se d a produo

do emissor e do receptor em momentos separados mas que se encontram em um ponto
comum, o texto. Porm, no se pode esquecer do contexto j que esse contato entre jornalistas
e leitores se d tambm atravs de outras instncias. E-mails, telefonemas, conversas pessoais
em eventos ou, at mesmo, visitas redao, para tratar de determinada matria. Quer dizer,
embora o texto seja o lugar oficial para esse encontro, o contato se d tambm fora dele, e
essa interao deve ser observada. Assim, a Anlise do Discurso possibilita detectar o dilogo
entre as prticas produtivas da equipe jornalstica e o resultado do trabalho, tanto no veculo
em si, quanto junto ao seu pblico, quando se chegar ao final da anlise do processo. Por isso,
que um dos objetivos desse trabalho mapear as representaes movimentadas nas notcias
(textos), atravs do discurso de Zero Hora, sobre a questo agrria e o MST.

A Anlise do Discurso apresenta um instrumental terico capaz de conceber o

discurso como efeito de sentidos entre interlocutores. H, por conseguinte, nessa perspectiva
uma edificao conjunta do social e do lingustico, colocando a histria entre a palavra e o
sentido. O discurso como j dissemos ser entendido e tomado aqui como efeito de sentido
demarcado pelas relaes sociais entre classes na permanente disputa pelo poder e pelo poder
dizer. Na AD nossa preocupao recai sobre o movimento de instaurao de sentido, que
exige compreender os modos de funcionamento de um discurso. Assim, o primeiro passo
nesse tipo de anlise , conforme Benetti (2007, p.111), enxergar a existncia (apenas
operacional e pragmtica) de duas camadas: a primeira, mais visvel, a camada discursiva; a
segunda, s evidente quando aplicamos o mtodo, camada ideolgica.
 102

A autora recomenda ainda que comecemos sempre a anlise a partir do prprio texto
no movimento de identificao das Formaes Discursivas (FDs), considerando que uma FD
uma espcie de regio de sentidos, circunscrita por um limite interpretativo que exclui o que
invalidaria aquele sentido este segundo sentido por sua vez constituiria uma segunda FD.
No mapeamento dos sentidos, preciso limitar o campo de interpretao aos sentidos
nucleares, isto , reunio, em torno de uma FD de diversos pequenos significados que
constroem e consolidam aquele sentido nuclear (BENETTI, 2007, p.112). Assim existem
tantas FDs quantos sentidos nucleares pudermos encontrar em um texto. Um sentido, porm,
determinado por uma configurao ideolgica, que reside nessa espcie de segunda camada
da estrutura do discurso. A lgica da AD nos diz que um sentido sempre vem representar
aquilo que poderia ser dito, naquela conjuntura especfica, por aqueles sujeitos em particular,
instados ideologicamente a dizer uma coisa e no outra.

Segundo Benetti (2007, p.112), essa definio circular amarra a Formao Discursiva
a uma Formao Ideolgica, deduzindo que, daquela Formao Ideolgica em particular, no
poderia ser construdo outro sentido que no aquele. Seguindo a definio clssica de Pcheux
(1995, p.160) chamaremos ento de Formao Discursiva aquilo que, numa Formao
Ideolgica dada, isto , a partir de uma posio dada numa conjuntura dada, determinada pelo
estado da luta de classes, determina o que pode e deve ser dito. Indo, portanto, alm da mera
associao classe social, a vinculao estrutural entre a Formao Ideolgica e a Formao
Discursiva permanece vlida. Na Anlise do Discurso, consequentemente, preciso construir
um quadro de FDs justificadas explicitamente pelos textos em anlise. Conforme Benetti
(2007, p.113) existem muitos modos de organizar e nomear as FDs, e cada pesquisador deve
encontrar seu modo particular de trabalho. Em nosso caso, numeramos as Formaes
Discursivas (FD1, FD2, FD3 etc.) e as nomeamos indicando um sentido principal. Diz a
autora,

O que fazemos localizar as marcas discursivas do sentido rastreado, ressaltando as

que o representam de modo significativo. Depois de identificar os principais
sentidos e reuni-los em torno de Formaes Discursivas mnimas, o pesquisador
deve buscar, fora do mbito do texto analisado, a constituio dos discursos outros
que atravessam o discurso jornalstico (BENETTI, 2007, p.113).

Isso nos leva a compreender as Formaes Ideolgicas que, existindo anterior ao

objeto pesquisado, acabaram por determinar aquelas Formaes Discursivas identificadas no
texto. Seguindo as recomendaes de Benetti (2007, p.113), para fins de procedimentos
 103

metodolgicos, chamaremos de Sequncia Discursiva (SD) o trecho que arbitrariamente

recortamos para anlise. O objetivo aqui demonstrar algumas SDs que suportam a Formao
Discursiva favorvel, desfavorvel, negociada para a questo agrria no discurso do jornal
Zero Hora e assim evidenciar as marcas discursivas de cada FD, ou seja, as expresses que
constroem o caminho em direo ao sentido nuclear da FD. Dentro disso nosso procedimento
ser ordenado da seguinte forma: 1) Identificar no texto as Sequncias Discursivas; 2)
Apontar o sentido nuclear (negrito) de cada uma; 3) Agrupar as SDs conforme o seu sentido
nuclear em cada matria; 4) Evidenciar a Formao Discursiva a que elas pertencem; 5)
Relacion-las (as FDs) Formao Ideolgica (matriz representacional hegemnica) da
questo agrria construda historicamente no Brasil; 6) Categoriz-las como favorvel,
desfavorvel e/ou tensionada. Ou seja, como diz Benetti (2007, p.115) no mtodo de anlise
fazemos o caminho inverso do discurso: partimos do texto para o que lhe anterior e
exterior. O resultado desse trabalho pode ser verificado no Apndice B.

Conforme Berger (2003, p.12), o desafio do trabalho com a Anlise do Discurso,

passa pela elucidao da natureza da linguagem, o que serve fundamentalmente para
compreenso dos campos sociais em ao permitindo que se possa acompanhar o percurso do
acontecimento acontecendo, passando pela notcia publicada, at encontrar o consumo, a
leitura e/ou a decodificao. As notcias sobre a cobertura da ocupao da Estncia do Cu,
em So Gabriel, tomadas como base para anlise dos textos e das representaes que eles
movimentam acerca da questo agrria no jornal Zero Hora so exemplo de caso rotineiro de
noticiabilidade do Movimento no referido jornal. Nesse sentido, partindo da identificao das
Sequncias Discursivas, juntamente com a observao de suas condies de produo que
procuramos dar a conhecer as representaes do MST da e na ZH verificando, assim, como se
d a construo simblica de um Movimento Social na grande imprensa. Cabe ressaltar que
estas representaes ainda encontraro as leituras de integrantes do prprio Movimento no
momento subsequente do Circuito das Notcias e como tal tambm sero analisadas.

Segundo Berger (2003, p.12), em sua pesquisa sobre o MST, tanto o Movimento
quanto a ZH acabam por encontrarem-se no texto jornalstico. Para ela, portanto, assim como
a noo de campo quer esclarecer o Movimento Social e o jornalismo em seus contextos, a
noo de discurso deve explicar a encenao dos signos em seu contexto. Esse encontro, no
entanto, no parece ser um encontro fortuito. Os dados a seguir atestam tal afirmao. A pauta
questo agrria, e por consequncia o MST, recorrente nas pginas do impresso. Convm de
imediato destacar que na Zero Hora a questo agrria remete diretamente ao Movimento dos
 104

Trabalhadores Rurais Sem-terra. Ambas as designaes para o jornal so indissociveis. Na

Zero Hora a questo agrria uma questo nica e exclusiva do MST. Tal associao
praticada pelo jornal, ao mesmo tempo em que privilegia o Movimento como ator principal no
tensionamento da questo agrria, diminui a problemtica apenas a luta do MST.
Implicitamente o jornal recomenda a seguinte leitura preferencial: isso coisa do MST, logo
voc, cidado comum no precisa se preocupar.

No manuseio do produto jornalstico jornal Zero Hora, parece flagrante, por essa e
outras constataes, que o peridico acaba por montar para o leitor um guia, um itinerrio que
pretende dar conta do cotidiano e enquadr-lo conforme uma lgica organizativa. Essa matriz
organizativa, como podemos perceber, tem autorizado poucas variaes na configurao geral
do impresso, ao longo do tempo. Numa descrio mais detalhada, inspirada no trabalho de
Berger (2003, p.60-62), podemos caracterizar nesse sentido o produto jornalstico jornal Zero
Hora da seguinte forma: sua estrutura continua fixa e sem muitas surpresas o logotipo ao
alto muda de cor no seu contorno para acompanhar o colorido das fotos, mas geralmente
vermelho ou azul. Suas manchetes so duas: uma textual que confirma o que o ltimo
noticirio do dia anterior indicou como o acontecimento (manchete principal) e uma
fotogrfica que trata de outro assunto e/ou tema (manchete fotogrfica principal). Alem disso,
quatro ou cinco chamadas acabam por completar a moldura do carto de visitas da ZH. Na
contracapa h pouco texto, duas manchetes fotogrficas apresentam mais dois assuntos
tratados na edio, junto com algumas pequenas chamadas, e a seo Para Falar com ZH
mostra os contatos para assinaturas, da redao e para anunciantes. H ainda impresso no
canto superior esquerdo da pgina o horrio de fechamento da edio.

O jornal pode ser desdobrado pelo leitor, pois conta, alm de um Caderno Principal e
um Segundo Caderno, com diversos outros Cadernos Especiais. No domingo, Dona ZH,
Empregos & Oportunidades, TV+Show, Dinheiro e ZH Classificados; na segunda-feira,
Global Tech, Meu Filho, e Esporte; na tera-feira, Casa & Cia, e Viagem; na quarta-feira,
Digital, e Vestibular; na quinta-feira, Sobre Rodas; na sexta-feira, Kazuka, Gastronomia, e
Campo & Lavoura; e, no sbado, Vida e Cultura. No dia-a-dia o jornal tem a seguinte
sequncia: inicia com pequenas notas numa pgina no assinada, chamada Informe Especial;
contm junto seo Palavra do Leitor, que apresenta trechos de cartas enviadas redao do
jornal, o ndice, os resultados de uma enquete diria a respeito das notcias mais lidas: ZH
Ontem; a seo ZH amanh, que projeta, geralmente, o assunto principal de um dos cadernos
encartado na prxima edio; a coluna Sobre ZH; o texto de um dos colunistas permanentes
 105

do jornal etc. No domingo, consta ainda neste espao a Carta do Editor, assinada pelo diretor
de redao Ricardo Stefanelli, que ocupa atualmente o cargo que foi, at meados de 2008, de
Marcelo Rech.

As pginas 4 e 5 so de Reportagem Especial (considerado um espao nobre para

exibir matrias com assuntos em destaque no noticirio dos ltimos dias), sendo que de duas a
cinco pginas so de Poltica Nacional. Na pgina 10, a colunista Rosane de Oliveira comenta
a Poltica, principalmente estadual e municipal. Na sequncia, vem as pginas de Editoriais
(no seu rodap o Expediente do jornal), de Opinio e a Coluna Braslia, com Ana Amlia
Lemos. Depois da seo Pelo Rio Grande a vez da Economia com at seis pginas; do
Informe Econmico de Lurdete Ertel; e da pgina do Campo & Lavoura. Posteriormente, os
Indicadores trazem informaes numricas sobre o mercado global de capitais como, por
exemplo, a cotao do dlar e os ndices de variao da bolsa de valores; e o Mundo que se
resume em duas pginas e traz informaes de agncias internacionais como EFE, Reuters,
Ansa etc.

A Geral, por sua vez, pode merecer at dez pginas e trata de todos os assuntos no
enquadrados nas demais editorias. o lugar do cotidiano, que incorpora a coluna Viva
Melhor, as Publicaes Legais, o Informe do Ensino e o Mapa do Tempo em uma pgina
colorida que antecede a editoria de Polcia. A Polcia, por sua vez, ocupa de duas a trs
pginas. Sucede-a os Anncios Fnebres e Religiosos, e as sees TV Aberta, Filmes,
Horscopo e Cruzadas. J o Esporte, uma editoria privilegiada e pode ocupar at seis
pginas. Conta com O Placar ZH e tem quatro colunistas fixos: Paulo Roberto Falco, Mrio
Marcos de Souza e sua Bola Dividida, Wianey Carlet e Ruy Carlos Ostemann. Nas pginas
seguintes aparecem o Almanaque Gacho com Olyr Zavaschi; e H 30 Anos em ZH, que traz
a memria do jornal e o que aconteceu naquele dia trs dcadas antes. O encerramento do
jornal fica por conta do colunista Paulo SantAna e suas polmicas crnicas da vida.

Conforme Berger (2003, p. 61),

A Zero Hora oferece ao leitor um itinerrio que pretende dar conta do cotidiano,
facilitado pelas cartolas em corpo 18, claramente identificadas no alto da pgina,
propiciando a opo de onde parar e ler e onde saltar para ir ao encontro do que
interessa. Informe Especial, Palavra do Leitor, Reportagem Espacial, Poltica,
Pgina 10, Editoriais, Opinio, Economia, Campo & Lavoura, Indicadores, Mundo,
Geral, Tempo, Polcia, Publicaes Legais, Esportes, Almanaque Gacho, H 30
anos em ZH. So estas as palavras chave para ingressar no mundo de Zero Hora, um
mundo ordenado pela linguagem e hierarquirizado por um gesto de interpretao da
redao do que o leitor quer saber.
 106

Dentro desse itinerrio proposto por Zero Hora, a designao questo agrria
parece ser a senha para o ingresso no mundo discursivamente construdo pelo peridico para
falar das questes relacionadas s aes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-terra e
do prprio MST. Ela sintetiza concretamente a interseco entre os campos poltico (do MST)
e miditico (da ZH). Partindo dessa considerao, atravs de um levantamento detalhado,
tanto quantitativo quanto qualitativo, podemos demonstrar que a questo agrria e/ou as
questes do MST, no so questes menores na Zero Hora. Em 2008 o tema foi recorrente
no jornal, perpassando diversas sees e aparecendo, por vezes, at em Reportagens
Especiais. Porm, ele tem tratamento preferencial na Editoria Geral. Apresentamos a seguir
alguns dados extrados de nosso acervo pessoal, que do conta dessa interseco.

Tabela 1 - Matrias referentes ao MST publicadas em Zero Hora em 2008

Seo/ Editoria Nmero de ocorrncias

Capa 13
Contracapa 15
Palavra do Leitor 34
Reportagens especiais 13
Poltica 09
Editoriais 06
Artigos 10
Economia 04
Geral 116
Polcia 01
Total 221

Ao todo foram 221 referncias ao MST e questo agrria no jornal Zero Hora no
ano de 2008. Dividindo estas referncias pelos 12 meses do perodo, temos 18,42
referncias/ms. Ou seja, no mnimo, uma vez a cada dois dias o MST figurou nas pginas de
Zero Hora nesse tempo. Desse total, em 28 oportunidades os fatos envolvendo o MST foram
destacados na Capa ou na Contracapa do peridico, espao privilegiado que para o jornal
serve para chamar a ateno do leitor aos principais fatos do dia. Desse modo, por quase um
ms o Movimento e suas aes figuraram no jornal como fatos grandes, merecedores de
destaque em manchetes principais, manchetes fotogrficas e/ou chamadas de capa. Em 2008
nos seus textos, para falar da questo agrria, a Zero Hora utilizou em suas pginas 68 mil
palavras e/ou aproximadamente 352 mil caracteres.
 107

Grfico 1 - Distribuio das matrias referentes ao MST publicadas em Zero Hora em

2008 por seo ou editoria
120

100

80

60
Numero de matrias e/ou referncias

40

20

0
Inf. Especial

Editoriais

Polcia
Rep. Especial

Poltica

Artigos

Econom ia
Capa

Contra capa

Geral
Diferentemente do que muitos poderiam imaginar, o maior nmero de referncias ao
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-terra no jornal Zero Hora, em 2008, no ocorreu
em Abril ms que marca o tradicional perodo de mobilizao do MST em nvel nacional.
Os meses campees de referncia foram Junho e Julho. Esse perodo foi marcado basicamente
pela repercusso de algumas aes de contra-ataque realizadas pela Brigada Militar e pelo
Ministrio Pblico nos acampamentos do Movimento. Tais aes, alm de ocuparem espaos
generosos nos textos produzidos pelo jornal, principalmente na Editoria de Geral,
mobilizaram um grande nmero de leitores que tiveram sua opinio publicada pelo veculo,
na seo Palavra do Leitor a maioria delas aplaudindo o revide. Diversos Artigos, uns
exaltando as aes, outros repudiando-as, tambm foram divulgados nesse perodo. Alm,
claro, dos Editoriais produzidos pelo Grupo RBS.

Grfico 2 - Distribuio das matrias referentes ao MST publicadas em Zero Hora em

2008 por ms /ou perodo
45
40
35
30
25
20 Distribuio anual 2008

15
10
5
0
Maro

Abril

Maio

Julho

Novem bro
Janeiro

Junho

Agosto

Setem bro

Outubro

Dezem bro
Fevereiro
 108

No entanto, para anlise do momento texto no Circuito das Notcias, como j

dissemos, foram selecionadas matrias publicadas pelo jornal Zero Hora no perodo de 12/04
a 21/05/2008. Esses textos, sim, todos vinculados diretamente principal mobilizao do
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-terra em 2008 que, no Rio Grande do Sul,
marcaram sua Jornada Nacional de Lutas. Os textos selecionados procuram ilustrar o
movimento das representaes efetivadas nas pginas do jornal Zero Hora acerca das aes do
MST, que so apresentadas legitimando, rejeitando ou agenciando sentidos gestados em
outros campos, ou vinculados a episdios histricos pretritos, conforme descrito na matriz
representacional hegemnica da questo agrria.

Tais textos se concentraram basicamente na Editoria Geral (12/04, 14/04, 15/04,

16/04, 19/04, 09/05, 19/05 e 20/05), refletindo a tendncia dominante de tratamento
dispensado pelo jornal questo. No domingo 18/05/2008, no entanto, os textos assumem
carter de Reportagem Especial, saem da Editoria Geral e ocupam as pginas 4, 5 e 6 do
jornal. No perodo, em quatro ocasies os textos so destacados na Capa do jornal de Zero
Hora em 12/04 como manchete secundria; em 15/04 e 18/05 como manchete fotogrfica
principal; e em 09/05 como manchete principal. As demais ocorrncias foram todas
registradas na seo Palavra do Leitor da pgina 2 do jornal (28/04, 12/05, 13/05, 14/05,
15/05, 16/05 e 21/05).

Aqui cabe ainda uma constatao importante: para Zero Hora questes agrrias
diferem de questes agrcolas e, portanto, merecem tratamento diferenciado. A primeira,
como vimos, enquadrada pelo jornal em sua Editoria Geral. Ela sempre marcada e, direta
ou indiretamente, envolve aes do MST nelas o Movimento sempre citado. A segunda
tratada num suplemento especfico chamado Campo e Lavoura que circula uma vez por
semana e/ou aparece atravessando sees como Economia e Poltica no jornal. O curioso
que mesmo o MST sendo descrito pelo jornal como Movimento dos Trabalhadores Rurais
Sem-terra, na maioria de suas citaes, ele parece no figurar e/ou compor o cenrio do
universo agrcola e rural composto por ZH em seu caderno especializado, j que, a
organizao jamais foi citada nesse suplemento. No seria exagero, assim, afirmar que a
senha para ingresso no universo agrcola e rural da Zero Hora a posse fsica da terra esse
um mundo de proprietrios, portanto. Como o MST no atende tal pressuposto, para o jornal
parece natural tratar o MST, os Sem-terra e a questo agrria noutro lugar, fora do rural e do
agrcola, descolando o Movimento deste espao e investindo na representao da organizao
como um problema social a ser tematizado na Editoria Geral.
 109

A primeira matria analisada depois da seleo dos textos foi publicada pelo jornal
Zero Hora no sbado 12/04/2008. Apresentada na capa do jornal como manchete secundria
ela enunciava a apreenso pela Brigada Militar de quatro nibus do MST em So Gabriel.
Chama a ateno nas Sequncias Discursivas identificadas no texto a promoo do conflito e
da tenso como fios condutores dos sentidos. De um lado, do lado da lei obviamente, tem-se a
polcia como o agente institucionalizado responsvel pela segurana pblica, que parou os
veculos, revistou as pessoas, identificou todos, registrou ocorrncia e liberou os
passageiros (SD1); do outro, os foras da lei, aqueles que foram abordados (SD2), que
andavam em transporte irregular (SD3), que portavam quatro foices e seis faces e que
tiveram seu material apreendido (SD4).

De acordo com o texto, quando a situao de descontrole causada pelos fora da lei
parecia controlada outros nibus foram interceptados (SD5), o que voltou a perturbar o
ambiente. Porm, o incidente considerado mais grave pela polcia e tomado como
verdadeiro na matria foi a incitao resistncia promovida por uma integrante do MST
que foi presa e levada at a delegacia (SD6). Em contraponto, o texto apresenta, no dizer de
um dos integrantes do MST, os objetivos de um pretenso encontro a ser realizado no
municpio pelo Movimento (SD8) e na luta pela desapropriao (SD9) de duas fazendas em
So Gabriel. Dessa forma, os sentidos que se sobressaem nesse primeiro texto analisado
parecem todos ligados seguinte Formao Discursiva: O clima de tenso ronda mais uma
vez a regio de So Gabriel. Essa FD posiciona os Sem-terra como baderneiros ilegais,
movimentando representaes favorveis, no mximo tensionadas, em relao matriz
hegemnica que historicamente rege os sentidos da luta pela terra no Brasil.

O segundo texto selecionado tambm se filia Formao Ideolgica baderneiros

ilegais e movimenta sentidos favorveis matriz representacional hegemnica. Ele foi
publicado no dia 14/04/2008 e tem como Formao Discursiva que o identifica o seguinte
trecho Dois integrantes do Movimento dos Trabalhadores Sem-terra (MST) foram presos em
flagrante ontem, em So Gabriel. Mais uma vez o discurso contido no texto do jornal pe em
conflito os homens da lei que prendem e os homens fora da lei que so presos, em
flagrante ainda por porte ilegal de munio de arma de fogo (SD10).

No dia 15/04/2008 outro texto publicado. Ele tambm apresentado na capa do

jornal, dessa vez como manchete fotogrfica principal. Trata da entrada dos Sem-terra na
Fazenda Southall, resume-se na Formao Discursiva Abril vermelho em So Gabriel e
movimenta uma representao tensionada em relao matriz hegemnica. Dessa vez, porm,
 110

essa tenso deriva da Formao Imaginria distinta, mas complementar a anterior do direito
sagrado de propriedade, que pode ser ilustrada pela SD11 e SD12 Depois de cinco ameaas,
o MST invadiu da Fazenda Southall, em ao que faz parte de ofensiva nacional do
movimento; e SD13 A ao integra o Abril Vermelho, uma mobilizao nacional que
lembra o aniversrio do massacre de Eldorado dos Carajs. Aqui, apesar de se manter o
clima de conflito, flagrante pelo emprego do vocbulo ameaas, garante-se o tensionamento
da matriz representacional hegemnica ao se contextualizar a ao, relacionado-a a um
episdio pretrito e s demais mobilizaes promovidas pelo MST no Pas. No entanto,
elementos presentes nessas SDs, podem mais uma vez comprometer os dizeres com sentidos
dominantes. O primeiro deles diz respeito designao Abril Vermelho. Lembramos que,
para o MST, essa designao, embora extrada do discurso de um de seus coordenadores no
oficial. O nome dado oficialmente pelo Movimento a esse conjunto de aes que acontecem
rotineiramente no ms de abril Jornada Nacional de Lutas. O outro diz respeito ao
emprego do termo invaso que aqui aparece pela primeira vez nos textos do jornal Zero
Hora selecionados para anlise.

Conforme Jacks, Machado & Mller (2004, p.61), grosso modo invadir significa
tomar fora, ocupar violentamente, obrigar algum a aceitar a sua presena e as suas regras.
A palavra invaso tem uma conotao agressiva, blica e transgressora, pois praticamente
impossvel invadir sem violncia. Invadir tambm supe que no outro extremo existe algum
mais dbil, desfavorecido, fragilizado e impotente. A invaso uma imposio, uma violao
autonomia, uma negao da liberdade. Para quem sofre a invaso, o invasor um inimigo
que perturba a ordem natural das coisas. Quem sofre a invaso v seu poder subitamente
suprimido antes detentor do territrio, agora em desvantagem; antes no comando, agora
sobre o risco de ser comandado. Instintivamente o invadido toma a posio de algum que
deve obrigatoriamente defender seu territrio. O texto do dia 15/04/2008 marca ainda o
aparecimento de um outro ator interessado na questo agrria e que como veremos ter papel
fundamental no desenvolvimento cronolgico dos acontecimentos retratados nos textos. O
Juz e o sistema judicirio. Como aponta a SD14 ele, o Juz, quem determina o prazo para
sada dos Sem-terra da rea, atendendo a um pedido do proprietrio da terra os invasores
tero de deixar a fazenda de forma espontnea at s 10 horas de sexta-feira.

Presena garantida, mais uma vez o aparato policial do Estado tambm figura entre
os agentes retratados no texto, desta vez como observador (SD16), como guardio das leis, j
que promete respeito ao prazo legal determinado pela justia (SD17) e como guardio da
 111

propriedade privada, pois se compromete a permanecer em alerta para evitar que novos
invasores entrem na rea. Porm, o papel que mais chama a ateno no episdio a
afirmao contida na SD20 a BM j afirmou que punir os ocupantes pelos crimes de
invaso e dano propriedade privada e na SD21 Todos os invasores sero identificados e
presos. Identificar os manifestantes e indici-los por possveis crimes parece ser sim o papel
da Brigada Militar, agora puni-los e prend-los por crimes que nem se sabe ainda se eles
cometeram denota um certo exagero e excede a competncia do agente policial. Nos dizeres
dos Sem-terra, eles negam as acusaes e justificam rapidamente suas aes pela cobrana de
rapidez nos assentamentos (SD22 e SD23). J a SD24, SD25 e SD26 so reservadas s falas
dos ruralistas que prometem realizar protestos em contraponto e cobrar a reintegrao de
posse no prazo estipulado pela justia.

No prximo texto, uma matria publicada no dia 16/05/2008, especula sobre uma
possvel sada do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-terra da fazenda antes do prazo
dado pela justia. Mesmo o MST refutando tal possibilidade, o que fica explcito na SD31, ao
admitir que no existe acordo nem em relao ao cumprimento da ordem judicial, pois a
sada depender da deciso que ser tomada por quem est no acampamento, seu dizer
neutralizado pelos argumentos do ouvidor agrrio do Estado presentes nas SDs 28, 29 e 30
ele informou que teria sido feito um acordo entre as partes. Nesse texto a Formao
Discursiva tambm estaria condicionada a uma Formao Ideolgica que estabelece o direito
sagrado propriedade movimentando uma representao tensionada em relao matriz
hegemnica.

O texto do dia 17/04/2008 foi extrado da seo Editoriais e , nada mais nada
menos, do que a posio oficial do jornal Zero Hora em relao principal estratgia de
presso utilizada pelo MST desde seu surgimento. Estratgia improdutiva a Formao
Discursiva indicial que liga os discursos e as representaes a movimentadas Formao
Ideolgica e/ou Imaginria de baderneiro ilegal e matriz representacional hegemnica da
questo agrria de uma maneira favorvel. Tal constatao tem base nas Sequncias
Discursivas SD33 que diz que mais uma vez os militantes do MST esto nas ruas, pelas
mesmas razes e com o mesmo tipo de manifestao; e SD34 que aponta que a ttica usada
pelos Sem-terra para alcan-las rejeitada pela maior parte dos brasileiros porque fere a lei e
a ordem. Conforme os dados levantados na descrio da matriz representacional hegemnica
da questo agrria, as razes que impulsionam a luta pela terra no Brasil no mudaram, talvez
por isso elas continuam se repetindo, assim como no mudaram as formas de elas serem
 112

discursivizadas. Ferir lei e ordem, desse modo, uma acusao recorrente, quase naturalizada,
em relao luta pela terra no Pas.

A SD35 segue na mesma linha e indaga o porqu de as ocupaes de propriedades,

dos bloqueios de rodovias e invases em prdios pblicos continuarem a existir, se os
canais institucionais seguem abertos para negociaes. Na SD36 o Movimento acusado de
ser anacrnico e incompatvel com a nova realidade do campo e o governo ironicamente
desqualificado como preparado para o trato da questo fundiria. J as SDs 37, 38 e 39
tratam da diminuio dos conflitos no campo ao mesmo tempo que o litgio por terras
continua irresolvido. Manifestaes se mostram mais numerosas, mais barulhentas e menos
preocupadas com a lei, a ordem e direitos inalienveis como o de propriedade e o de ir-e-vir
o que aponta a SD41, e uma recomendao explcita encerra o texto com a SD44 bem que
os sem-terra podiam encontrar estratgias mais produtivas para levar adiante seus pleitos,
buscando o caminho do pragmatismo e do dilogo consequente.

Assim, parece evidente que o funcionamento discursivo acima materializa

linguisticamente a imagem de que o MST no preza o dilogo com a lei, dificultando assim a
construo de uma nao civilizada e pacfica. As construes lingusticas presentes nas SDs
indicam que o sujeito desse discurso condena a desobedincia civil e o desrespeito
Constituio, esqueleto da identidade nacional. Ao promover essa narrativa, o lugar social
reservado aos Sem-terra mais uma vez remete ilegalidade, desviando o sentido original de
resistncia como qualidade daquele que no se deixa dominar, no aceita nem concorda com
algo e luta contra certa ordem de injustia j estabelecida.

A matria publicada no dia 19/04/2008 trata da sada do MST da Fazenda Southall.

De maneira coerente com a terminologia utilizada para a entrada (quando entra o MST
invade) o jornal utiliza o termo deixa para falar da sada do Movimento do local. Depois
de dias de tenso um fim pacfico a senha que indica a vinculao do texto a uma
Formao Discursiva anloga quela descrita na entrada do MST na fazenda. Essa tambm
remete Formao Ideolgica do direito sagrado de propriedade e pode ser ilustrada pelos
trechos das Sequncias Discursivas SD45 o grupo saiu em cinco nibus; SD46 A polcia
apenas acompanhou a retirada e no identificou nenhum dos invasores como exigiam os
ruralistas, e SD47 os manifestantes comearam a deixar a fazenda, depois de aceitas as
condies. Porm a SD48, trata de mais um crime potencialmente cometido pelos Sem-terra,
alm da invaso propriamente dita, a depredao da fazenda. Temos respeito com
movimento social, mas no podemos compactuar com atos de banditismo e crueldade. Aqui,
 113

mais uma vez os discursos so arranjados de maneira favorvel matriz representacional

hegemonicamente construda para a questo agrria. Ao exaltar os crimes potencialmente
cometidos pelas Sem-terra, acaba por se apagar os crimes de que eles so vtimas, como a
desigualdade social e a excluso.

Em 28/04/2008 dois dos textos publicados na Zero Hora foram selecionados para
anlise. O primeiro trata-se de uma nota curta oriunda da seo Palavra do Leitor. O segundo,
mais uma vez do espao oficialmente institucionalizado como de opinio do jornal, o
Editorial. No primeiro caso a Formao Discursiva Basta de MST remete diretamente
Formao Ideolgica de baderneiro ilegal. As SDs 50 e 51 apresentam duas colaboraes
de leitores que o jornal toma para si ao enunci-las em suas pginas. A pergunta feita na
SD50 At quando iremos conviver com desordeiros impunes? Ela literalmente idntica
Formao Ideolgica que indicamos e que depois complementada pela acusao Estes
criminosos s conhecem a utilidade de uma enxada para bater na cabea de brigadianos. Na
SD51, os integrantes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-terra so acusados de
meliantes travestidos de integrantes de movimentos sociais. Segundo o texto Cabe aos
responsveis pela lei e ordem faz-los cumpri-la e no justificar suas transgresses.

No segundo texto publicado no dia 28/04/2008 a Formao Discursiva invaso e

Estado de Direito mais uma vez remete Formao Ideolgica do direito sagrado
propriedade e movimenta sentidos claramente favorveis matriz hegemnica de
representao. Aqui, como demonstrado nas Sequncias Discursivas identificadas os agentes
do discurso se aproveitam do dizer de outros campos, especialmente o jurdico, para embasar
suas consideraes. A SD52 confirma o que disse o presidente do Supremo Tribunal Federal,
o ministro Gilmar Mendes, que condenou as invases cometidas por grupos de protesto e
movimentos sociais. Na SD53 ele afirma ainda que tais atos colocavam perigosamente seus
autores na fronteira da legalidade, quase que decretando judicialmente a no legalidade das
aes reivindicatrias do MST.

A reiterao dos fatos, conforme a SD55, no advm da falta de resoluo dos

problemas sociais que acarretam tais questionamentos, mas da demasiada tolerncia do
Estado de Direito constitudo, o que precisa acabar. A ordem jurdica no pode ser
atropelada, nem devem os excessos ser ignorados e desprezados (SD56). Segundo o dizer do
ministro, a omisso diante da ilegalidade ou a tolerncia diante das anormalidades funciona
como a incorporao do patolgico na nossa mente. J no dizer do jornal o patolgico, o
doentio, tanto a agresso lei e aos direitos de terceiros, quanto a falta de ao oficial contra
 114

tal agresso (SD57). Os discursos aqui ilustrados pelas referidas Sequncias Discursivas,
claramente repetem os mesmo argumentos historicamente relacionados matriz hegemnica
de representao da questo agrria. Poderiam eles seguramente estar vinculados a qualquer
episdio pretrito de luta pela terra, j que, parecem repetir argumentos idnticos queles dos
discursos acerca do Contestado e das Ligas Camponesas, por exemplo.

No dia 09/05/2008 o texto Brigada surpreende o MST em So Gabriel o principal

assunto do jornal e assume o carter de manchete principal do veculo em questo. Ele, mais
uma vez, posiciona no centro dos acontecimentos que envolvem a questo agrria o aparato
policial do Estado. Elege a polcia como interlocutora entre o Sem-terra e a terra e transfere a
luta pela terra de um plano social para um plano jurdico/ criminal. Tais afirmaes encontram
base nas Sequncias Discursivas identificadas no texto. J na SD59 fica claro que os Sem-
terra foram alvos da mesma ttica que costumam adotar: o fator surpresa. Uma operao de
guerra foi montada para revistar e prender os meliantes. Eram 765 policiais, helicptero,
computadores, nibus, viaturas, e ces farejadores. No final foram apreendidos nove
coquetis Molotov, 81 foices, 16 faces e 19 escudos de madeira. Detidas cinco pessoas e
identificadas 694. Sem contar que conforme a SD61 Em represlia, o movimento promoveu
bloqueios em 10 pontos de rodovias no Estado.

Um dos questionamentos que emerge a partir dos sentidos movimentados nesse texto
de quem mesmo foi a represlia? Do MST que no cogitava ser revistado no seu
acampamento ou da Brigada Militar que tinha deixado explcito o desejo de revistar todos j
na sada da Fazenda Southall? A SD63 indica que essa ser a nova estratgia da Brigada
Militar para enfrentar as invases de terra e que a ofensiva foi necessria para restabelecer a
ordem pblica na regio. Da SD64 at a SD72 os procedimentos realizados pela polcia no
local so detalhados. Na SD73 apresentado o chamado saldo da operao e na SD74 a
reao dos Sem-terra. Essas Sequncias Discursivas remetem Formao Discursiva Nova
tctica contra o MST e junto com ela a Formao Ideolgica de baderneiros ilegais e uma
representao favorvel matriz hegemnica. Elas posicionam claramente o bem contra o
mal, potencializando o aspecto conflitivo que sempre acompanhou a questo da terra ao longo
dos tempos. Alm disso, imprimem a ideia, at certo ponto indita, que agora o MST vai
provar do prprio veneno, fato que como veremos na sequncia muito aplaudido pelos
leitores que enviaram contribuies ao jornal nesse perodo.

Os textos publicados a seguir, nos dias 12/05, 13/05, 14/05, 15/05 e 16/05/2008 so
todos oriundos da seo Palavra do Leitor. Claramente, alm de pretensamente refletir a
 115

opinio dos leitores do jornal, eles tm a funo de manter na agenda o debate sobre a questo
agrria, preparando o terreno para as matrias depois publicadas. As Formaes Discursivas
identificadas, junto com as Sequncias Discursivas que as ilustram, parecem todas,
unanimemente, estar filiadas mesma Formao Imaginria baderneiros ilegais, que se
apia, como j visto, numa representao tendencial favorvel matriz representacional
hegemnica que historicamente acompanha a questo da terra. Mesmo no admitindo, talvez
seja exclusivamente com esses leitores que o jornal se preocupa ao discursivizar a questo da
terra e o MST em suas pginas, os quais, obviamente representam apenas uma parcela dos
leitores do veculo.

As Formaes Discursivas antes referidas so identificveis pelos termos BM X

MST, Lei e ordem, Indenizaes x invases, Haja dinheiro e Ordem e progresso e
as Sequncias Discursivas que as indicam so as seguintes: SD75 que fala O antigo truque
do MST, o fator surpresa, foi utilizado desta vez pela Brigada Militar, que parabeniza a
BM, que aponta que a ao da BM foi organizada e sem violncia, que apia a ttica e
diz que a populao agradece; a SD76 que considera a reao dos integrantes do MST um
tiro no p e deseja que as fichas do BOE acabem na mesa da governadora para dar incio ao
processo de reforma agrria no Estado; a SD77 que diz que finalmente o Estado resolveu
mostrar que capaz de tratar bandido como bandido; a SD78 que solicita que as operao da
BM nesse sentido sejam feitas com regularidade e em todos os acampamentos do MST; a
SD79 que lembra que at que enfim o Tribunal determinou que o governo indenize os
proprietrios por prejuzos decorrentes de uma invaso do MST. Tambm, a SD80 que fala
em recuperar a paz e a ordem no Estado e diz que estamos cansados de tanta baderna; a
SD81 que aponta o poder pblico como financiador do terrorismo rural e da caixinha do
MST, um grupo poltico travestido de movimento social; e a SD82 que sentencia o trabalho
da BM em So Gabriel, surpreendendo o MST, merece elogios.

Na seqncia das anlises tomamos a edio dominical 15.602 do jornal Zero Hora.
Ela tem por caracterstica ser uma edio mais revistada, com textos mais longos e melhor
trabalhados editorialmente, j que se presume que nos finais de semana as pessoas tenham
mais tempo para ler o jornal. No domingo 18/05/2008 a revista Zero Hora apresenta como
manchete principal estampada em sua capa um conjunto de textos identificados pela
expresso Dirios secretos do MST. So trs matrias identificadas pelas Formaes
Discursivas Cadernos de luta do MST, Vandalismo na fazenda invadida e Polcia
investiga a ao de milcias, todas elas facilmente relacionveis Formao Ideolgica e/ou
 116

Imaginria baderneiros ilegais e inegavelmente mobilizadoras de sentidos favorveis

matriz representacional hegemnica da questo agrria. Esse conjunto de textos assume o
carter de prestao de contas da ao realizada pela Brigada Militar dez dias antes e se
baseia exclusivamente no relatrio da operao montado pela polcia e repassado para o
ouvidor agrrio estadual. Uma verdadeira aula de apurao falha em jornalismo e de
dependncia flagrante a fontes oficiais para construo dos dizeres.

No primeiro dos trs textos, a SD83 aponta que os cadernos apreendidos pela
Brigada Militar em So Gabriel revelam uma rotina militarizada dos Sem-terra. Como
sabemos, organizaes no oficiais com rotina militarizada, na Amrica Latina, so sinnimo
de guerrilha e guerrilha, tambm para o caso latino-americano, vincula-se por aproximao ao
terrorismo e ao combate ao terrorismo, moda que pegou em nosso tempo. O rtulo que o
referido texto busca imprimir nos Sem-terra : cuidado, os baderneiros ilegais podem se
transformar, ou j se transformaram, em guerrilheiros terroristas. Esse parece ser o
referencial que atravessa diagonalmente os trs textos desse conjunto.

As Sequncias Discursivas posteriores SD84 e SD85 resgatam, a ttulo de

contextualizao, a operao e o saldo da operao realizada pela Brigada Militar. Mesmo
que tenham sido apreendidos diversos utenslios na ao, conforme a SD86 e diferente do
que fora afirmado antes, o que mais chamou a ateno foram quatro cadernos. Preenchidos a
caneta, eles se dividem entre dirios e atas que relatam o cotidiano dos acampados. So um
misto de orientao dos lderes aos militantes e resumo das discusses internas. Conforme a
SD87, foi a leitura desses cadernos, e apenas a leitura deles, que embasam as consideraes
impressas na matria. A SD88 aponta a utilizao de termos e rotinas militares para o
gerenciamento dos acampamentos como a organizao de rondas de vigilncia. Na SD90
so descritas noes de como os acampados podem resistir desocupao das terras e de
como podem driblar a fiscalizao. As SDs posteriores apresentam os principais trechos dos
cadernos: SD91 Como arregimentar apoio; SD92 Respostas padro; SD93 Quem tira
guarda; SD94 Controle do inslito; SD95 Pedras, trincheiras e bombas; SD96
Desavenas e punies; SD97 Diviso de classes; SD98 Lucro com bebidas; SD99
Uma invaso. SD100 Escolha de alvos; e SD101 Medo de flagrante

Nesse texto verifica-se, portanto, a mesma tentativa de criminalizar o Movimento,

ainda que agora existam outros significantes. Chama a ateno a rede encadeada pelos
indcios clandestinamente e segredo; todos eles significam o perigo e ameaa de uma
organizao subterrnea e oculta, que no se mostra inteiramente. Sociedade secreta sempre
 117

esteve associada a uma atividade restrita a poucos, sem finalidade coletiva ou compromissada
com o coletivo. Estrutura cujos objetivos so conhecidos apenas por seus integrantes e no
podem ser partilhados s claras. Dessa forma, o efeito de sentido que se concretiza aqui,
promovendo reatualizaes e retomadas, consolida a imagem negativa do MST. Alm disso, o
sujeito edifica a noo de marginalidade (e at mesmo ilegalidade), posto que muitas
organizaes secretas tm seus objetivos e integrantes anonimamente agindo de maneira
escusa em atentados ordem democrtica.

No segundo texto do conjunto, mais uma acusao: na Estncia do Cu, o

Movimento que reclama de exageros da polcia teria deixado um rastro de
depredao. Tambm nesse caso as SDs iniciais procuram resgatar o contexto e os fatos
transcorridos dias atrs j havia se passado um ms da sada dos Sem-terra da Fazenda
Southall mas acabam por recontar e resignificar os acontecimentos l transcorridos. As
SDS102 e 103 relembram que a desocupao foi pacfica, mas as marcas de vandalismo e
atrocidades difceis de esquecer. As SDs 104 e 105 falam das atrocidades cometidas:
animais mortos; fezes espalhadas; janelas quebradas; paredes pichadas; estacas de
madeira cravadas no solo; uma verso gigante do coquetel molotov etc. O fato de esses
elementos no terem sido explorados no contexto original das aes causa uma certa
estranheza. O que tambm causa estranheza o emprego do termo desocupao para se
referir a sadas dos Sem-terra da Fazenda Southall, pois, quando entram os Sem-terra
invadem e quando saem desocupam.

O ltimo texto do conjunto publicado no dia 18/05/2008 trata, para fechar a questo,
de supostas denncias da existncia de uma milcia ligada ao MST. Para tanto, a matria
resgata episdios pretritos, que no possuem relao direta uns com os outros, a no ser pela
citao do MST nos inquritos que investigam as aes, para montar o cenrio de atuao da
possvel guerrilha. Na SD 109 citado um caso de 2003 ocorrido em Jlio de Castilhos; na
SD 110, um caso de So Jernimo em 2002; e na SD111 um caso de Jia em 2001. As SDs
112, 113, 114 e 115, por sua vez, introduzem um novo assunto que, aparentemente, no tem
relao com os demais. Somente nesse momento a voz dos Sem-terra e de alguns de seus
apoiadores detectada. Na SD112 os Sem-terra dizem que BM agrediu; na SD113 a BM
usou balas de borracha; na SD114 mais de 50 mulheres ficaram feridas por tiros e golpes de
cassetete; e na SD 115 o episdio da revista comparado a um campo de concentrao.

No dia seguinte, 19/05/2008, outro texto apresentado com o mesmo intuito de

prestar contas aos leitores das aes da Brigada Militar em So Gabriel. Ele trata do
 118

levantamento feito a partir da operao de revista no acampamento do MST em So Gabriel e

mostra que 168 invasores tm antecedentes criminais, ou seja, um em cada quatro Sem-
terra envolvidos na invaso das fazendas de Alfredo Southall, tem antecedentes policiais e foi
apontado na Polcia Civil como suspeito de ter praticado algum crime (SD116). Nele a
Formao Ideolgica e/ou imaginria que orienta a composio dos sentidos postos em
circulao tambm a de baderneiros ilegais. Esses sentidos podem ento ser classificados
como favorveis matriz de representao hegemnica que historicamente caracteriza a
questo agrria no Brasil.

Na matria, as SDs 117, 118 e 119 recontam a estria da entrada e sada do

Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-terra na Fazenda Southall e da revista surpresa
com mandado judicial em seu acampamento dias depois. J as SDs 120, 121 e 122
apresentam o resultado, a contabilidade da ao: 168 tinham antecedentes policiais. A maior
parte por leses corporais e ou ameaa, mas os delitos detectados incluem furtos, receptao e
arrombamentos (SD120 e 124); Um era foragido da Justia (SD121); ao todo 25% de
antecedentes policiais entre os participantes da invaso (SD122). Conforme a SD123 estes
suspeitos de delitos talvez sejam pessoas de outro extrato social, que vo aos acampamentos
do MST sem saber direito o que os espera. Desse modo, ao revelar os possveis crimes
cometidos pelos integrantes do MST, o discurso mais uma vez silencia os crimes de que eles
so vtimas. Colocando-os na posio de agentes criminosos, causas do mal, donos da
agresso, apaga-se a violncia que eles sofrem e encobre-se o sofrimento que lhes impresso
no cotidiano da misria e da excluso.

O texto do dia 20/05/2008 parece tentar liquidar com a polmica em torno da

Estncia do Cu em So Gabriel. Apoiado numa deciso da justia federal ele anuncia:
Justia probe a desapropriao da Fazenda Southall. Trabalhando no entorno da Formao
Discursiva Deciso foi baseada no fato de a terra ser considerada produtiva, a matria
movimenta sentidos derivados da Formao Ideolgica do direito sagrado propriedade e
tambm se vincula de maneira favorvel matriz hegemnica de representao da questo
agrria. Conforme a SD125 a justia quem define que a Fazenda Southall, em So Gabriel,
no poder ser desapropriada, contrariando at mesmo os pereceres dos canais institucionais
competentes, no caso do Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria (Incra).
Segundo o juiz, na SD126, basta a terra ser produtiva para se livrar da desapropriao, sem a
necessidade de a propriedade cumprir funes sociais. Diz ele que o cumprimento da
Constituio coloca a salvo o imvel. Na SD129 o Incra, por meio da assessoria de
 119

imprensa, disse que a deciso judicial ser analisada antes de qualquer novo procedimento.
J o MST informou que no tinha conhecimento da sentena. Com esse episdio se conclui
oficialmente o processo de blindagem em torno da Estncia do Cu, uma fazenda de 13 mil
hectares capaz de suportar, conforme o MST, o assentamento de 600 famlias de Sem-terras.
O fato curioso que meses mais tarde, no dia 08/11/2008 o mesmo jornal anuncia Polmica
em So Gabriel: Terra smbolo para os ruralistas vai virar assentamento. No dia anterior o
Incra acabara de anunciar a compra de quase 40% da rea, aproximadamente 5 mil hectares,
por R$ 31 milhes, onde a previso assentar 330 famlias de colonos Sem-terra.

O ltimo texto da srie foi publicado no dia 21/05/2008 na seo Palavra do Leitor e
pode ser caracterizado pela Formao Discursiva invasores fichados que, por sua vez,
remete Formao Imaginria baderneiros ilegais e tambm movimenta sentidos favorveis
matriz de representao hegemnica da questo agrria. A nica Sequncia Discursiva que
compe o texto, a SD131, repete os argumentos do dia anterior 25% dos participantes tem
antecedentes criminais agregando que por essas e outras que esse movimento est cada
vez mais desacreditado e deve ser tratado pela Brigada Militar como merece quando
transgride as leis.

Num balano geral da anlise das notcias no momento texto do Circuito das
Notcias, identificamos que predominantemente o jornal Zero Hora (ZH) retrata o
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-terra (MST), suas aes e seus integrantes de
modo desfavorvel. Ou seja, de modo favorvel matriz representacional hegemnica que
historicamente perpassa o tratamento das questes relacionadas posse da terra. Esse
tratamento est ligado complexa relao estabelecida entre o campo poltico aqui
representado pelo MST e o campo jornalstico caracterizado por Zero Hora. O jornalismo aqui
produzido a partir de um fato objetivo, a ocupao e desocupao da Fazenda Southall,
mostra que o discurso sobre os Sem-terra e sobre a questo agrria no Rio Grande do Sul
deriva de valores histricos e culturais.

Tal considerao encontra base no fato de ser o termo invaso, invasores e/ou
invadir recorrente nos textos analisados. Ele aparece nas matrias publicadas em 15/04,
16/04, 18/05 e 19/05. O texto do dia 19/05, por exemplo, tem como ttulo Levantamento
mostra que 168 invasores tm antecedentes. Dessa forma, o discurso jornalstico de Zero
Hora parece trazer, alimentar e preservar os sentidos de rivalidade e divergncia em relao
aos Sem-terra e ao MST. Esse sentido atravessa diagonalmente os textos. Ainda que o tom
informativo seja predominante em muitos casos, encontramos no texto um sentido
 120

desfavorvel que permite cometer essa transgresso. Nos textos de Zero Hora, portanto, se
recompe o sentido da invaso enfatizando uma espcie de violncia simblica que converte
os Sem-terra em perigosos antagonistas. Os Sem-terra so vistos como indivduos que vm
causar transtornos na organizao do lugar.

Posto em uma posio de sujeito responsvel pelo discurso em questo e agregando o

fato de que fala deste lugar, o jornal acaba reforando a ideia de invaso com argumentos que
passam por alto pelo compromisso tico do jornalismo de no ofender e no discriminar
ningum. O jornal prece no compreender a complexidade dos sentidos que carrega o termo
invaso alm de no ter conscincia do poder que lhe delegado pelo ato aparentemente
simples de nomear. Em relao palavra invaso, parece claro dessa forma que o jornal se
ampara numa ideia considerada consensual: de que os Sem-terra so invasores por natureza
que tentam derrubar no s as fronteiras fsicas de uma propriedade, mas tambm as fronteiras
imaginrias que se movem em torno das diferenas sociais e culturais. J, no caso dos
membros do MST, a relao entre os interesses pessoais de quem emite uma opinio e a sua
opinio, quando ela aparece, constri uma estratgia discursiva que ajuda a pr sob suspeita a
autoridade e legitimidade dessa fala.

No caso das aes acerca da Fazenda Southall, parece bvio que o jornal no criou
tais fatos e, de certa forma apenas retratou os acontecimentos. Mas o modo como ele retratou
esses acontecimentos sempre o que acaba por constituir a fora de seu discurso. A seleo
das palavras, as estratgias de edio, a instituio de termos constituem um tipo de discurso
que no s descreve a realidade, mas que cria um efeito de sentido que lhe num primeiro
momento exterior, mas que em seguida passa a constitu-lo e que depois de naturalizado
parece que sempre fez parte desse discurso. Somando-se a isso o carter opinativo de alguns
textos, podemos dizer que o jornalismo de Zero Hora nos oferece um grande marco segundo o
qual devemos ler os fatos relacionados aos Sem-terra e questo agrria. Nesse sentido o
discurso jornalstico contribui para reafirmar, reforar e reconstruir uma matriz
representacional hegemnica que h muito tempo est colada ao tratamento da questo agrria
no Brasil. O discurso jornalstico de Zero Hora sobre o MST e suas aes traz consigo ideias
preconcebidas que circulam num sentido comum, prestando a estas ideias seu ideal de
objetividade o que lhes confere a um status de verdade.

Projetando o prximo momento do Circuito das Notcias, as leituras, de acordo

com Hall (2003), temos de prestar muita ateno no texto j que ele um fator delimitador da
decodificao. Segundo o autor, a partir do texto que a codificao efetivada e que
 121

preferncias de leitura so apresentadas ao receptor. Assim sendo, os sentidos preferenciais do

texto trazem as prticas e as crenas que este objetiva apresentar que, quase sempre, a ordem
dominante institucionalizada. Como a Anlise do Discurso, os estudos culturais nos ensinam
que os sentidos so constitudos quando atuam sobre eles as percepes do receptor, no
existindo, assim, a possibilidade de uma nica interpretao. Os textos jornalsticos so
altamente complexos, e no mximo o que pode pretender o jornal indicar um sentido de
leitura preferencial. O que ocorre no processo de construo desses sentidos um embate em
torno das mediaes que atravessam o discurso, incluindo a a cultura e o conhecimento de
cada sujeito envolvido no processo.

A mediao feita pelo jornal Zero Hora, um agente autorizado que implicitamente
conhecedor da verdade e o acordo tcito entre os sujeitos desse discurso (o jornalista e o
leitor) um filtro de grande importncia na construo dos sentidos, pois uma das presunes
dessa interlocuo que o jornal est narrando um fato que conhece melhor que o leitor. Por
conhec-lo o jornal aparece ento para o leitor como algum que possui legitimidade para
omitir opinies, inclusive aquelas com alto teor de juzos de valor. Temos aqui mais uma vez
a atuao de um importante conceito, o de Formaes Imaginrias mediando os sentidos desse
discurso. O leitor, ao imaginar o jornal e o jornalista como o sujeito capaz de narrar o mundo,
pode no s aceitar o contedo da informao recebida, como tambm incorporar a linguagem
que a atravessa.

dessa forma que o confronto das Formaes Discursivas analisadas anteriormente

que circulam no discurso jornalstico mostra que ele no irrompe livremente como fruto da
vontade de escolha do sujeito. Porm certo que o discurso jornalstico organiza direes de
leitura, fazendo circular alguns sentidos e desviando outros tantos. Ao enunciar, o sujeito
recorta na rede de filiaes de sentidos (matriz representacional hegemnica) os dizeres que
melhor contemplam a noo de verdade segura, to proclamada pelos rgos de imprensa.
Nessa tentativa de explicar o mundo, o discurso jornalstico faz uso de uma retrica que tem
por objetivo fazer a informao parecer confivel e fiel realidade. A ideologia se incumbe
de fazer parecer que esse o nico modo de dizer. Trata-se de uma couraa ilusria de que a
verdade absoluta e tem um s dono. O discurso jornalstico merece crdito, justamente
porque sua voz genrica sinaliza dizeres que parecem to verdadeiros, que se tornam lei. E lei
no comporta opinio, interpretao, nem crtica; deve ser aceita e maximizada na sua
impessoalidade.
 122

Porm, no custa relembrar, que sob a forma discursiva que a circulao dos
produtos culturais se realizam, bem como a sua distribuio para diferentes audincias. Uma
vez concludo, o discurso deve ento ser traduzido transformado de novo em prticas
sociais, para que o Circuito ao mesmo tempo se complete e produza efeitos. A forma
discursiva da mensagem tem uma posio privilegiada na troca comunicativa do ponto de
vista da circulao. E, portanto, circulao e recepo so de fato momentos do processo de
produo, nos termos de Marx, onde sentidos dominantes ou preferenciais implicam na
existncia de um padro de leitura, por vezes, preferencial (HALL, 2003).
 123

CAPTULO 5

DA LEITURA COMO ATO DE PRODUO

No Circuito das Notcias a leitura ou recepo no pode ser considerada um

momento isolado do processo comunicativo. Ela integra a dinmica da rede, pois todos os
momentos do Circuito Comunicativo esto interligados. A leitura, como define Johnson
(1999), no simplesmente assimilao. Ela prpria um ato de produo. A investigao
nessa linha, aliada aos estudos dos momentos produo e texto no Circuito das Notcias,
permite o completo desenho do processo comunicacional. Para o estudo do momento da
leitura no Circuito das Notcias diferentes ferramentas podem ser empregadas: grupos
focais, pesquisa participante, pesquisa-ao, entrevista, histria oral etc. O mtodo de trabalho
escolhido, no entanto, foi o grupo focal devido a sua operacionalidade e melhor adaptao ao
objeto analisado. Conforme Costa (2008, p.180), o grupo focal uma ferramenta de pesquisa
qualitativa que ajuda a identificar tendncias, a desvendar problemas e a buscar a sua agenda
oculta. O grupo focal permite a reflexo sobre o essencial, o sentido dos valores, dos
princpios e motivaes que regem os julgamentos e percepes das pessoas.

O grupo focal permite, ainda, como pesquisa qualitativa, compreender e no inferir

ou generalizar. Permite perceber os aspectos valorativos e normativos que so referncia em
um grupo particular. So na verdade uma entrevista coletiva que busca identificar
tendncias. Essa entrevista coletiva apresenta como vantagens na hora do trabalho a campo
a sinergia gerada pela participao conjunta do grupo de entrevistados; a interao entre os
participantes, o que enriquece as respostas; a flexibilidade na conduo do roteiro de
perguntas; e a profundidade e a qualidade das verbalizaes e expresses (COSTA, 2008,
p.181-182). O grupo focal, diz a autora (2008, p.183) altamente recomendvel quando se
quer ouvir as pessoas, explorar temas de interesse em que a troca de impresses enriquece o
produto esperado e quando se quer aprofundar o conhecimento de um tema.

O grupo focal uma pesquisa que aspira buscar tipos especficos de informaes a
partir dos depoimentos de um grupo de indivduos claramente definido. Sua preparao
comea pela elaborao de um roteiro de entrevistas, porm, o roteiro no deve funcionar
 124

como uma camisa-de-fora. Para montagem do roteiro, no entanto, necessrio ter em mente
os objetivos da entrevista e o foco da dinmica na pesquisa. Como recomenda Costa (2008,
p.184), um roteiro de perguntas deve conter por volta de 12 questes. A dica que ele
comece com perguntas amplas, divergentes e desestruturadas; utilize perguntas focais,
convergentes e estruturadas na sequncia; e depois, na finalizao do roteiro, novamente
perguntas genricas e amplas. Nosso roteiro utilizado no trabalho nesse momento do
Circuito das Notcias possui dez questes as quais procuraram contemplar tais
recomendaes. Ele pode ser conferido no Apndice C.

Como o pblico-alvo de um grupo focal definido de acordo com a necessidade do

pesquisador, trabalhamos, nesse caso, com dez agricultores vinculados ao Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem-terra (MST), integrantes do Acampamento em Luta de So
Gabriel (RS) no perodo de 21 a 23/05/2008. Cabe ressaltar de imediato que tais agricultores,
tomados aqui na posio de leitores, foram tambm protagonistas das aes reportadas pelo
jornal Zero Hora no perodo de 12/04 a 21/05/2008, acerca da Fazenda Southall. Tais matrias
integraram tanto o corpus de anlise do momento produo, quanto do momento texto no
Circuito das Notcias. Esses textos, no entanto, foram aqui retomados para servir de
substrato s analises da atual fase, aspirando contribuir para o mapeamento de mais um
estgio do movimento de representaes no referido Circuito. O voluntarismo e a
diversidade de perfis que tanto enriquece o grupo focal foram os critrios bsicos utilizados
para composio da equipe de trabalho no acampamento.

Em nossa pesquisa a utilizao da tcnica grupo focal se justifica por algumas

razes, como por exemplo: permitir aliviar a tenso entre campos sociais distintos; refletir
sobre o conjunto de percepes, alm de propiciar o acompanhamento da fluidez do dia-a-dia,
sem tomar posies definitivas ou radicais. Segundo Costa (2008, p.189), ele permite no s
analisar as estruturas discursivas, mas tambm compreender vrias alternativas de mtodos
que podem ser adotados e que, se integrados, geram uma riqueza de perspectivas. O grupo
focal uma ferramenta que no exige a identificao ou a autoria das respostas. Os
respondentes podem ser identificados por nmeros (Sem-terra 1, por exemplo), pois o foco
identificar as tendncias sem expor os participantes. De acordo com Puchta (2004), os grupos
focais representam um osis de liberdade no grande deserto determinista dos questionrios.
Por outro lado, tem-se a necessidade de saber administrar essa liberdade, a fim de que ela se
faa presente, tanto na conduo dos trabalhos para que as repostas sejam as mais espontneas
 125

possveis; quanto na anlise dos dados, permitindo identificar pistas e conexes para
documentar os mais variados pontos de vista e percepes.

O grupo focal, enfatiza Costa (2008, p.192), uma alternativa valiosa para quem
quer ouvir, perceber e compreender as experincias e crenas dos participantes de um grupo.
Basicamente isso que ns propomos para anlise do movimento de representaes no
momento da leitura no Circuito das Notcias. Aqui, seguindo as proposies de Johnson
(1999), lanamos mo das contribuies de Hall (2003) no que se refere anlise das leituras
(leitura de oposio, preferencial ou negociada), a fim de relacionar tais representaes
movimentadas pelos Sem-terra, quando a pauta o prprio MST, com a matriz
representacional hegemnica que historicamente envolve a questo agrria no Brasil.

Para isso tambm utilizamos informaes complementares, especificamente

relacionadas s rotinas de leitura e ao funcionamento do setor de comunicao do
acampamento, que advm da prpria observao emprica. Um dirio de campo simplificado
tambm foi formatado a fim de no se perderem tais informaes. Nesse momento, porm,
ouvir os leitores, todos membros do MST e participantes ativos nas aes retratadas nas
pginas de Zero Hora no perodo, parece-nos fundamental a fim de permitir a insero, nos
limites do possvel, nas suas culturas vividas e relaes sociais. Nesse sentido, cabe de
imediato lembrar que os leitores dos textos so sempre leitores na sociedade. Encar-los dessa
forma implica em passar e/ou tentar passar de um momento analtico mais abstrato (a anlise
de formas) para um mais concreto (os leitores reais, tais como eles so constitudos social,
histrica e culturalmente), alm de admitir tratar a leitura no como recepo ou assimilao,
mas como sendo, ela prpria, um ato de produo.

Flagrante nesse entendimento tambm a noo de que os leitores se deparam com

os textos no seu dia-a-dia de uma forma bastante promscua e que esses textos na vida
cotidiana so por natureza intertextuais. Portanto, como j usamos nos outros momentos do
Circuito das Notcias a categoria discurso para indicar elementos que atravessam diferentes
textos, podemos dizer que todas as leituras so tambm interdiscursivas. Ou seja, nenhuma
forma subjetiva atua, jamais, por conta prpria. Sendo assim, podemos afirmar que as
combinaes derivadas dessas leituras interdiscursivas advm de lgicas mais particulares dos
leitores ou grupo de leitores: suas localizaes sociais, suas histrias, seus interesses
subjetivos, seus mundo privados. por isso que as formas de transformaes culturais sempre
ocorrem nas leituras onde ser contexto quem vai determinar, primeiro o significado e as
transformaes de uma forma subjetiva particular, e, depois, a prpria forma em questo. O
 126

contexto, porm, inclui no s o contexto das situaes imediatas, mas tambm, o contexto ou
a conjuntura histrica mais ampla.

Dessa forma, qualquer anlise em comunicao, inspirada ou no no Circuito das

Notcias, ficaria incompleta sem alguma ateno ao prprio ato de leitura e sem uma
tentativa mnima de teorizar seus produtos. Assim sendo, cabe ainda aqui agregar outras
contribuies. A viso apresentada por Martn-Barbero nos parece oportuna no que se refere
ao estudo da leitura e/ou da recepo:

A recepo no somente uma etapa no interior do processo de comunicao, um

momento separvel, em termos de disciplina, de metodologia, mas uma espcie de
outro lugar, o de rever e repensar o processo inteiro da comunicao. Isto significa
uma pesquisa de recepo que leve exploso do modelo mecnico, que, apesar da
era eletrnica, continua sendo o modelo hegemnico dos estudos de comunicao
(MARTN-BARBERO, 1995, p.40).

A proposta do autor, assim sendo, a de um estudo no mais dos efeitos dos meios
de comunicao na vida das pessoas, mas, do que as pessoas fazem com os meios e da sua
leitura de todo esse processo, desde o ponto onde ela se coloca no Circuito. Convm
lembrar que essa perspectiva dos estudos de recepo s se torna real a partir de 1973, atravs
das contribuies de autores como Stuart Hall, David Morley, Janice Radway e Ien Ang. So
eles que rompem definitivamente com a noo de consumo passivo de bens simblicos,
mostram leituras coincidentes entre diferentes tipos de receptores, apresentam alguns marcos
contextuais dessas leituras, e deleitam-se com a produo e com a constatao da figura do
receptor ativo. Somente depois disso, que essa proposta se consolida internacionalmente e
experimenta uma nova fase marcada pelo estudo das articulaes entre texto, receptor e
contexto, o que para ns, no Circuito das Notcias, fundamental (CRUZ, 2006;
MASCARELLO, 2001; 2004).

Martn-Barbero (1995, p.55) refora esse argumento ao afirmar:

Eu no poderia compreender o que faz o receptor, sem levar em conta a economia de

produo, a maneira como a produo se organiza e se programa, como e por que
pesquisar as expectativas do receptor. Eu no tenho nenhuma receita, mas ao menos
sei o que no quero. Eu no gostaria que o estudo de recepo viesse a nos afastar
dos problemas nucleares que ligam recepo com as estruturas e as condies de
produo.

No que tange leitura e/ou recepo, em especial ao contexto de fala dos

receptores, assume grande importncia a verificao das condies em que a produo de
 127

sentido est sendo constituda. Essas posies de enunciao delineadas so sempre

individuais e se baseiam em um contexto particular, e ao mesmo tempo pblico. Esse
complexo contexto que engloba as condies de produo de sentido, segundo refora Cruz
(2006), consiste nas mediaes. Essas, por sua vez, esto ligadas s diferentes formas de
apropriao dos pblicos em relao s mensagens e construo de sentido a elas vinculada.
A partir de ento, admite-se a existncia da relao entre diferentes pblicos mediada pelos
contextos em que o processo de comunicao se estabelece. Dessa forma, as mediaes
passam a ser compreendidas fundamentalmente como um conjunto de fatores estruturantes,
que organizam e reorganizam as leituras, a percepo e a apropriao da realidade, por parte
do agora e mais do que nunca ativo receptor.

Para Thompson (2005), a recepo diz respeito a uma atividade, um tipo de prtica
pela qual o indivduo percebe e trabalha o material simblico que recebe. Conforme o autor,
no processo de recepo, os indivduos usam as formas simblicas para suas prprias
finalidades, de maneiras extremamente variadas e relativamente ocultadas, uma vez que essas
prticas no esto circunscritas a lugares particulares. dessa forma que se admitimos que na
produo ocorre a fixao do contedo simblico em substratos materiais, reconhecemos
que na recepo/leitura o processo, mesmo que complementar, inverso as representaes
so libertas para a interferncia do tempo e do espao. Alm disso, os usos que os receptores
fazem dos materiais simblicos podem divergir consideravelmente daqueles (se que houve)
objetivos pensados ou desejados pelos produtores. Mesmo que os indivduos tenham pequeno
ou quase nenhum controle sobre os contedos das representaes que lhes so oferecidas, eles
os podem usar, trabalhar e reelaborar de maneiras totalmente alheias s intenes ou aos
objetivos dos produtores. A leitura , desse modo, segundo Thompson (2005), um processo
situado, porque acontece com indivduos em determinado contexto scio-histrico; rotineiro,
porque parte integrante das atividades da vida diria; especializado, porque exige
conhecimentos especficos (referentes tcnica, ao contedo etc.); e hermenutico, pois
envolve interpretao, atravs da qual os produtos adquirem sentido.

Assim, nesse momento do Circuito das Notcias importante atentar

principalmente s prticas sociais de recepo, entendidas como espao da produo de
sentido, alm de lembrar que as culturas vividas ou o meio social pautam tanto o espao da
produo como o da leitura. Para Hall (2003), as prticas de recepo no podem apenas ser
vistas em termos de comportamento. Elas so ordenadas por estruturas de compreenso
bem como produzidas por relaes econmicas e sociais onde os textos em circulao
 128

adquirem valor social ou efetividade poltica. Nesse sentido, parece natural que toda a
sociedade ou cultura tente impor suas classificaes do mundo cultural, social e poltico.
Essas classificaes constituem uma ordem social dominante, apesar de no ser unvoca
nem incontestvel (HALL, 2003, p.396). Associada a essa ideia parece-nos bvia a existncia
de sentidos e/ou representaes dominantes ou preferenciais que, embora no sejam
sistemas fechados nem fixos, do vazo a leituras preferncias, numa das possveis
posies-tipo de decodificao (ESCOSTEGUY, 2007, p.126).

O momento da leitura, da recepo ou da decodificao tem, para Hall (2003), suas

prprias condies de existncia e tambm fruto de uma construo. Porm, ele alerta que se
a codificao produz alguns parmetros dentro dos quais as decodificaes vo operar, fato
que alguma correspondncia entre ambos deve estar impressa, do contrrio no haveria uma
troca comunicativa. Pensando dessa maneira que o autor nos indica as trs posies
hipotticas a partir das quais a decodificao de um discurso e as representaes que ele
movimenta podem ser tomadas: a posio hegemnica-dominante (onde o leitor opera dentro
do proposto pelo produtor, decodifica a mensagem de acordo com o esperado); o cdigo
negociado (no qual o leitor reconhece definies hegemnicas, mas se permite adapt-las ao
seu lugar, podendo ou no dar sua adeso); e o cdigo de oposio (onde o leitor se posiciona
de modo totalmente contrrio quele do produtor, opondo-se sua mensagem).

Dito de outra forma, ainda segundo Hall (2003, p.345-350), na leitura preferencial as
decodificaes se do dentro do universo da codificao. O elemento da leitura preferencial
se situa no ponto onde o poder atravessa o discurso, est dentro e fora da mensagem e nada
mais do que a tentativa que o poder faz para amarrar a mensagem a um significado. J uma
leitura sistemtica do ponto de vista oposicionista, pode ou no entender o sentido que foi
preferido na construo, mas via de regra retira do mesmo exatamente o oposto. O cdigo
negociado, no entanto, no uma posio. A verdade que as leituras negociadas so
provavelmente o que a maioria de ns faz, na maior parte do tempo. Estas no so posies
estticas, mas posies entre as quais o receptor se desloca dependendo do que a mensagem
codificada nele aciona. [...] As audincias movem-se claramente entre as trs posies; logo,
elas so lugares em que se toma posio, no so entidades sociolgicas. Cabe ao trabalho
emprico dizer, em relao a um texto particular e a uma parcela especfica da audincia,
quais leituras esto operando (HALL, 2003, p.350).

Como dissemos anteriormente, nessa fase do Circuito das Notcias, para o

mapeamento das representaes acerca da questo agrria, trabalhamos com um grupo
 129

especfico de leitores: agricultores vinculados ao Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-

terra (MST), protagonistas das aes reportadas, que formam o corpus de nossa anlise. Tais
leitores no so leitores comuns, nem constituem o padro de leitores do jornal Zero Hora.
Eles compem um grupo de leitores que chamamos leitores interessados, os quais, no
exerccio de suas leituras, so afetados por diferentes mediaes, a principal delas: o prprio
Movimento Social a que pertencem. Mas afinal, o que so esses Movimentos Sociais?

De acordo com Gohn (1997, p.243), os indivduos quando questionados sobre suas
simpatias ou identificaes para com alguns Movimentos Sociais (pela paz, reforma agrria,
ou pelo meio ambiente) no tm dificuldade em identific-los. Isso porque tais pessoas
atentam para apenas uma das dimenses dos Movimentos, a do contedo da demanda em
si. Elas vem o Movimento como um todo homogneo, a partir da imagem que suas aes
projetam na sociedade. Porm, vinculada s noes oriundas, por exemplo, das Cincias
Sociais Crticas e dos Estudos Culturais, essa definio se torna mais complexa, pois acaba
por abarcar outras dimenses, como crenas, valores, diferenas internas etc.

Desse modo, a partir de algumas diferenciaes propostas por Gohn (1997, p.245)
entre Movimento e grupo de interesse; quanto ao uso ampliado da expresso Movimentos
Sociais; entre os modos de ao coletiva e o Movimento Social propriamente dito; e, quanto
esfera de ocorrncia dessa ao coletiva; podemos enfim deduzir que Movimento Social
refere-se ao dos homens na histria. Esta ao envolve um fazer por meio de um
conjunto de procedimentos e um pensar por meio de um conjunto de ideias que motiva ou
d fundamento a ao. Podemos afirmar, portanto, que os Movimentos Sociais nascem das
bases do povo e se organizam independentemente de instituies pblicas e privadas e dos
meios tradicionais de participao, como sindicatos e partidos polticos. Eles surgem como
forma de suprir o vazio deixado por tais instituies como canais institucionalizados, abrindo-
se confluncia dos interesses da sociedade.

Para Berger (2003, p.85):

Os Movimentos Sociais existem em funo da distribuio desigual dos bens

produzidos socialmente, o que demanda um tipo de organizao cujo objetivo
reivindicar. No seu interior configura-se a expresso cultural da desigualdade social.
A cultura dos Movimentos Sociais do conflito e da solidariedade; da carncia, da
escassez e da falta, e ela que subsidia a possibilidade da reunio e a capacidade de
rebelio.
 130

Conforme Fausto Neto (1989, p.14), a expresso Movimentos Sociais designa

processos dinmicos, instveis, de organizaes e aes distanciadas em relao aos aparelhos
do Estado. Assim, pode-se dizer que os Movimentos Sociais so formas de organizao e
mobilizao que atuam como ligao entre os processos de reproduo social e a esfera
poltica, constituindo-se como agentes e construtores entre os dois plos. Esses Movimentos,
destarte, acabam por integrar o campo poltico como um subgrupo que traz em sua essncia o
desejo de desempenhar um papel transformador na sociedade.

Cumprir o papel de agente transformador no campo social atravs da vinculao com

o campo poltico, no tarefa fcil. No Brasil rural tal personagem comea a ganhar corpo
somente quando os trabalhadores da terra passam a ocupar um espao de maior relevncia na
estrutura social. Isso se d em meio a demorados, conturbados e, por vezes, at contraditrios
fenmenos e/ou processos. Dentre esses fenmenos se pode citar: a rpida urbanizao; o
voto obrigatrio a todos os cidados alfabetizados; o crescimento do proletariado urbano e da
classe mdia; e a recorrente instabilidade poltica gerada por diversos fatores como o suicdio
de Getlio Vargas, as tentativas de impedir a posse de Juscelino Kubitscheck, a renncia de
Jnio Quadros, as dificuldades para Joo Goulart assumir o poder, a instituio do
parlamentarismo e o posterior retorno do presidencialismo e, finalmente, a instaurao da
ditadura militar (MORISSAWA, 2001, p.32).

Foi nesse cenrio de rpidas mudanas de conjuntura, de grande instabilidade

poltica, de desenvolvimento econmico e de consolidao da indstria que os trabalhadores
rurais emergiram como atores polticos organizados ou em vias de organizao. A criao das
Ligas Camponesas, por exemplo, marcaram significativamente as lutas no meio rural. A partir
de ento, os camponeses passaram progressivamente a ser vistos como classe. Alm da
organizao em ligas, sindicatos e confederaes, os camponeses contaram com o apoio de
organizaes como o PCdoB (Partido Comunista do Brasil) e tambm da Igreja Catlica,
atravs da CPT (Comisso Pastoral da Terra) criada em 1975. Estas pretendiam estender aos
trabalhadores do campo, os mesmos direitos adquiridos pelos trabalhadores urbanos (GOHN,
2000, p.142).

A ULTAB (Unio dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas do Brasil) tambm se

caracterizou como uma importante representao dos trabalhadores rurais. Ela objetivava
coordenar as associaes camponesas e oportunizar uma aliana poltica entre os operrios e
os trabalhadores rurais. A ULTAB se fazia presente, no Brasil, em todos os estados, com
 131

exceo do Rio Grande do Sul, onde havia o MASTER (Movimento dos Agricultores Sem-
terra), e de Pernambuco, onde havia as Ligas Camponesas, aponta Morissawa (2001, p.94).

Nesse cenrio, o pioneirismo na luta organizada pela terra no Brasil cabe ento ao
Rio Grande do Sul atravs da constituio do MASTER. O primeiro ncleo do Movimento de
Agricultores Sem-terra surgiu em 1960, no municpio de Encruzilhada do Sul (RS), onde um
grupo de famlias reivindicava a permanncia em uma rea de 1.600 hectares. Nos anos
seguintes o Movimento se disseminou por todo o territrio do Estado. Para o MASTER eram
considerados agricultores Sem-terra o peo, o assalariado rural, o parceiro e os pequenos
proprietrios e seus filhos. Em 1962, o MASTER deu incio forma de luta que mais
caracterizaria o Movimento dos Sem-terra at hoje, os acampamentos. Segundo Gohn (2000,
p.144), embora a luta pela terra seja secular no Brasil, a forma assentamento
contempornea, e o acampamento surgiu como uma nova forma de obter, atravs da presso,
uma resposta do governo em relao Reforma Agrria.

O Movimento dos Trabalhares Rurais Sem-terra (MST) de hoje surgiu somente no

incio dos anos 80 como um novo personagem de luta pela terra no Pas. Os processos sociais
que criaram sua identidade e deram origem ao Movimento Social tm como base a excluso
de todo um conjunto de trabalhadores, que foram postos margem, devido ao processo de
modernizao pelo qual passou o setor agrcola do sul do Pas. Essa excluso gerou a
impossibilidade de reproduo social dos pequenos agricultores familiares, que formam a
base da agricultura no Brasil, sendo este o principal motivo de protesto dos trabalhadores
rurais. A partir de ento em todo o Pas foram sendo geradas lideranas e foi se
incrementando a conscincia em torno da luta pela terra e pela reforma agrria,
(MORISSAWA, 2001).

Com os objetivos de promover modificaes estruturais na sociedade (direito terra

e garantia de sade, educao, emprego e cidadania), o MST despontou como o nico
Movimento de massa cujo discurso de luta pela terra foi capaz de se espacializar por todo
Pas. O seu bero geogrfico, sem dvidas, foi a regio centro-sul e a sua nascente afetiva foi
a Igreja Catlica da Teologia da Libertao, especialmente articulada pelos padres
progressistas nas Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) e na Comisso Pastoral da Terra
(CPT). Fernandes (2000, p.44) em sua pesquisa explica, com riqueza de detalhes, a
importncia das CEBs e da Pastoral da Terra para a constituio do MST.
 132

Com nascimento firmado em cartrio em 1979, o MST coincidiu com um perodo

em que cresciam as mobilizaes de operrios nas capitais do sudeste, as greves no
ABC paulista, o surgimento do Partido dos Trabalhadores e de lideranas populares,
especialmente sindicalistas. No quadro social, havia tambm um embrionrio desejo
de participao poltica e j se prenunciavam, ainda que longinquamente, as eleies
diretas. No Rio Grande do Sul, a situao dos pequenos camponeses, expulsos de
suas terras, estufava uma situao crtica de migrao e excluso social, garantidas
pela mecanizao das lavouras.

Na realidade, de acordo com Stdile e Grgen (1993, p.28), o Movimento dos

Trabalhadores Rurais Sem-terra no possui uma data especfica que defina seu nascimento. A
sua origem combina vrias origens e vrios locais e a sua histria composta pela soma de
um conjunto de acontecimentos e fatores desenvolvidos a partir de 1978. Dentre as aes
mais significativas do MST, nos primeiros anos de sua existncia, esto as ocupaes em
1979 das glebas Macali e Brilhante, pertencentes Fazenda Sarandi, e em 1980 da Fazenda
Annoni ambas localizadas no Rio Grande do Sul. Em Santa Catarina ocorreu a ocupao no
municpio de Campo Er, da Fazenda Burro Branco. No Paran, as lutas pela terra se
relacionavam construo da Barragem de Itaipu, na fronteira entre Brasil e Paraguai. No
Mato Grosso os conflitos estavam vinculados aos embates entre parceiros e fazendeiros.
Outros pontos relevantes so os acampamentos e posteriores os assentamentos na regio do
Pontal do Paranapanema em So Paulo. Nos Estados da Bahia, Rio de Janeiro e Gois
tambm aconteceram ocupaes de terras nesse perodo (MORISSAWA, 2001, p.124).

A partir de 1981, as lideranas dessas lutas e ocupaes, que at ento eram isoladas,
passaram a realizar encontros sob a coordenao da CPT. As reunies aconteciam primeiro
em nvel estadual e depois interestadual. Em 1984 ocorreu uma espcie de culminncia desse
processo de articulao e organizao com a realizao do I Encontro Nacional dos Sem-terra,
em Cascavel (PR). No evento, foi formalizada a criao de uma organizao de camponeses
Sem-terra, em nvel nacional, com o objetivo de lutar por terra e reforma agrria. Assim,
apenas como fator de referncia, pode-se dizer que o MST que hoje estudamos, nasceu entre
os dias 21 e 24 de janeiro de 1984, agregando 80 representantes de 13 Estados brasileiros. No
ano seguinte, em 1985 e em paralelo volta da democracia no Pas, durante o I Congresso
Nacional dos Trabalhadores Sem-terra, realizado em Curitiba (PR), o Movimento
oficializado.

Conforme Berger (2003, p.101),

 133

O Movimento dos Sem-terra surge na cena poltica nacional no contexto de

contestao do governo militar, associado as experincias de resistncia, s
tentativas de expropriao para concentrar capital no campo, bem como da poltica
do Estado para incentivar a construo de usinas hidreltricas. Expulso e resistncia
conjugadas a outras condies, objetivas e subjetivas, foram moldando o rosto do
MST. Ao mesmo tempo h uma memria coletiva (religiosa, de contestao e
arcaica) informando sub-repeticiamente a organizao dos sem-terra.

Durante as dcadas de 1970 e 1980, o MST ancorou o seu discurso no crescimento

das aes de camponeses e trabalhadores Sem-terra, territorializando seu alcance em quase
todo Pas. A cada fazenda ocupada, os acampamentos eram congestionados por mais famlias,
que aderiam ao Movimento. A cada confronto com a polcia, lideranas religiosas se
pronunciavam. Intelectuais passaram a ver com simpatia o Movimento, que levantava a foice
e a enxada durante suas manifestaes, simbolizando um ponto de coeso e identificao
poltica entre seus militantes, alm de indicar o desejo de trabalhar na terra.

claro, dessa forma, que um complexo conjunto de fatores foi determinante para o
surgimento e progressiva organizao do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-terra.
Dentre eles podemos citar desde fatores de ordem econmica, como o aumento na
concentrao da propriedade da terra e o avano do processo de mecanizao da agricultura;
at fatores de ordem social, como o pronunciamento do xodo rural e o fracasso dos projetos
governamentais de colonizao. Por ltimo, tambm fatores de ordem poltica relacionados ao
trabalho de conscientizao realizado pela Comisso Pastoral da Terra junto com outras
entidades. O surgimento do novo sindicalismo no ABC paulista, bem como o esgotamento do
regime militar e o processo de abertura poltica, tambm foram fundamentais no processo
(GRAZIANO DA SILVA, 1982).

Estruturado nesses matizes, hoje o MST organiza sua luta pautado pela busca e
ocupao de espaos ociosos; sejam eles fsicos, relacionados reivindicao de um pedao
de terra e a disputa contra latifndios improdutivos; sejam eles simblicos, vinculados luta
por reconhecimento/legitimao de sua causa e/ou aes. Para tanto, o Movimento e seus
integrantes acabam por formatar discursos movimentando representaes diversas as quais
pretendemos mapear no seu encontro com a mdia, mais especificamente com o jornal Zero
Hora, e com a realidade miditica da sociedade atual. Nessa realidade miditica, como aponta
Berger (2003, p109), por vezes importa menos o acontecimento do que sua projeo, por
isso compreensvel que um Movimento Social necessite projetar-se para existir,
justificando-se, assim, que tenha uma poltica de comunicao que busque estratgias para
constar na pauta da mdia. Diz a autora:
 134

O MST sabe, com mais ou menos certeza, que a luta pela terra e questo da reforma
agrria no so em si notcia no Brasil, por um lado, porque ela a mesma em
muitos anos e, assim, no corresponde ao critrio de novidade para ser notcia; por
outro, porque no vai ao encontro dos interesses dos que detm o poder poltico e de
seus representantes na mdia. Por isso o MST precisa reinventar sua luta. Se a
questo da terra no notcia, os modos de reivindic-la podem vir a ser (BERGER,
2003, p.109).

Apesar de ter relegado, durante muitos anos, a comunicao a um segundo plano o

Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-terra vem buscando, atualmente, refleti-la desde
sua perspectiva poltica e produzir a sua poltica de comunicao. Conforme Berger (2003,
p.112-114), existe nesse sentido uma clara subordinao da comunicao s diretrizes
polticas do Movimento, tanto no plano da concepo programtica, como na sua
implementao. Comunicao no MST exige formao poltica sobre o assunto, fato que
como podemos constatar, se reflete na fala dos integrantes do Movimento quando tomados na
posio de leitores no Circuito das Notcias. Dessa forma, enquanto na grande imprensa as
palavras so chamadas neutralidade, nos Movimentos Sociais o so ao comprometimento9.

A pesquisa de campo nesse momento do Circuito das Notcias, como dissemos, foi
realizada no perodo de 21 a 23/05/2008 no Acampamento em Luta localizado na Fazenda
So Paulo II no municpio de So Gabriel, regio central do Rio Grande do Sul.
Acampamento em Luta, diferente de um acampamento fixo, conforme esclarece a Sem-
terra 9, um acampamento provisrio formado por companheiros e companheiras de todas
as regies do Estado onde todos os acampamentos do Estado se organizam. Eles discutem nos
seus acampamentos que necessrio pautar a luta pela terra e contra o latifndio; conversam
nas regies e depois vem para a regio objetivo. O Acampamento em Luta de So Gabriel,
no momento de nossa pesquisa, contava com aproximadamente 800 famlias Sem-terra.

Ao detalhar a estrutura e o funcionamento do Acampamento em Luta, a Sem-terra

3 lembra que, a exemplo do acampamento fixo, ele conta basicamente com trs nveis
organizativos: os ncleos de base, os setores e a coordenao. Diz ela:

9
Contribui para esclarecer tal questo o trabalho de MACHADO, Felipe Viero Kolinski; SANTI, Vilso Junior
Chierentin & AMARAL, Mrcia Franz. A representao da mdia no jornal do Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem-terra. Santa Maria: JAI/UFSM, 2008. Nele, a representao que o jornal Sem-terra
faz da mdia analisada. Nesse sentido, o mapeamento da representao que o Movimento faz da imprensa, em
um de seus veculos, auxilia na compreenso do relacionamento entre ambos, alm de configurar uma
oportunidade impar para visualizao da maneira como se d a presena da mdia nos veculos tambm
miditicos do MST.
 135

Temos a Brigada de Organicidade e a Frente de Massa, que aquela equipe que vai
e busca as informaes de fora e trs para ser discutido com o todo, com as famlias,
que so os ncleos de base. A Frente de Massa fica responsvel por essa busca de
informaes externas que a gente diz. A Brigada de Organicidade faz mais a
discusso interna, junto com a Direo de Acampamento. Depois nos dividimos
pelos setores. A entra: Sade; Educao; Infraestrutura, que cuida dos barracos;
Comunicao; Produo, que quem cuida da alimentao, da horta e essas coisas;
Direitos Humanos que quem cuida da segurana e faz a viglia. E mais ou menos
isso nossa organizao. E essa roda girando o que torna tudo isso. Um
companheiro no realizando a tarefa, o seu ncleo ou o seu peloto, tem o dever de
cobrar e fazer com que essa roda gire (SEM-TERRA 3)

Segundo o Sem-terra 5, o principio bsico que determina toda a organizao, tanto

do acampamento fixo, quanto do Acampamento em Luta e do prprio MST o trabalho
coletivo. Para ele trabalhar de forma coletiva implica em decidir de forma coletiva o nosso
lder a voz do povo porm, decidir de forma coletiva implica a existncia de um
pensamento em comum. A deciso que eu tenho e que eu te dizer qualquer um desses
companheiros vo te dizer, vo falar a mesma linguagem. o que ns chamamos de unidade
de pensamento. Ento dentro do acampamento internamente existe isso.

Dentro ns temos as tarefas. Tu sabes que onde tem povo, temos deveres, temos
funes, temos algumas atividades que so muito necessrias para poder manter uma
vida social, de relao e uma poltica de boa vizinhana. Ento dentro disso a gente
tem as equipes e as equipes tambm so de forma coletiva. Vrias pessoas, onde
cada um cumpre sua parte e a sua tarefa e assim no h uma delegao de cobrar
porque o fulano chefe. Aqui no existe isso. Ns no temos chefes. Ento isso
que nos caracteriza enquanto Movimento Sem-terra (SEM-TERRA 5).

Nosso trabalho com o grupo focal foi previamente agendado com representantes do
Movimento, por telefone, e contou com a anuncia da coordenao local do acampamento.
Depois de passarmos por uma barreira policial que vigiava permanentemente o local, tivemos
contato com alguns representantes do MST, os quais nos encaminharam s lideranas com
quem tnhamos conversado. A primeira tarefa foi explicar-lhes o objetivo do trabalho e as
bases de nossa proposta. Fomos orientados a esperar a deliberao da coordenao do
Acampamento em Luta que estava reunida e que conta com representantes dos diferentes
ncleos de base, oriundos dos diversos acampamentos fixos que o MST mantm no Estado.
Posteriormente, quase no encerramento da reunio, fomos convidados a nos apresentar e
apresentar a nossa proposta a toda coordenao. Os coordenadores esclareceram suas dvidas,
fizeram algumas perguntas, e apesar de reticentes aprovaram a realizao do trabalho.
Recomendaram, porm, a todos os representantes ali reunidos que comunicassem as famlias
 136

de seus ncleos o que aquela presena estranha significava e pediram a colaborao de

todos.

Na reunio da coordenao tambm foi destacado um representante voluntrio (a

Sem-terra 9) que, junto conosco, ficou responsvel pelo encaminhamento dos trabalhos.
Numa conversa informal, esclarecemos dvidas pontuais e em comum acordo calculamos o
nmero de pessoas que participariam da pesquisa (de 10 a 20), bem como o cronograma de
atividades. Ficou estipulado que as pessoas participariam do grupo de discusses por livre
adeso, no entanto, a variabilidade de gnero, idade e distribuio geogrfica entre os
diferentes ncleos dos acampamentos fixos deveria ser observada.

As discusses do grupo focal, a partir de ento, foram realizadas sempre na parte da

tarde, dos dias 21, 22 e 23/05. As manhs foram dedicadas organizao do material de
trabalho, conversas informais com as famlias e visita a todos os ncleos do acampamento. O
trabalho foi dividido em trs momentos, realizados cada um em um turno. O primeiro esteve
relacionado apresentao e mapeamento da histria de vida dos presentes; o segundo ao
detalhamento do seu relacionamento com a mdia, em especial com o jornalismo impresso,
antes e depois do ingresso no MST; e o terceiro, vinculado ao mapeamento das representaes
movimentadas na leitura das notcias, publicadas em Zero Hora, e relacionadas aos atos de
entrada e sada dos Sem-terra na Fazenda Southall. Nessa ltima fase, os Sem-terra do grupo
focal antes de tecer suas consideraes, manipularam a vontade as 18 edies do jornal Zero
Hora que contemplaram a temtica no perodo. No entanto, cabe frisar que a grande maioria
dos textos j havia circulado pelo acampamento. Muitos deles foram disponibilizados pelo
Sem-terra 1, imediatamente aps a sua publicao, num mural instalado pelo setor de
comunicao do Acampamento em Luta. Os debates foram todos registrados e transcritos,
totalizaram mais de quatro horas de gravaes e encontram-se apresentados no Apndice C.

Como dissemos anteriormente, serviram de base para o debate nesse momento do

Circuito das Notcias as mesmas 18 edies do jornal Zero Hora que utilizamos na fase de
anlise da produo e do texto concentradas no perodo de 12/04 a 21/05/2008. Todas
apresentam textos que versam sobre as aes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-
terra (MST) acerca da Fazenda Southall em So Gabriel (RS), das quais os prprios leitores
so atores. Lembramos que estas aes tambm foram acompanhadas no momento da
produo atravs da observao da rotina produtiva dos jornalistas designados para a
cobertura de tais fatos.
 137

O primeiro encontro do grupo focal de trabalho foi realizado na tarde do dia

21/05/2008 sombra de algumas rvores distantes 50 metros do aglomerado principal dos
barracos de lona preta, que tradicionalmente marcam esse tipo de mobilizao do MST. Os
participantes, em crculo, sentaram-se diretamente no cho de grama, j que no se dispunha
de outra forma de acomodao no local. Depois de ouvir atentamente a proposta de trabalho,
tecer algumas consideraes gerais e concordar com o cronograma de atividades proposto, os
Sem-terra, ainda sob o signo da desconfiana, iniciam suas falas e contribuies:
complicado porque a gente conhece pouco o companheiro (Sem-terra 5), mas, levando em
conta que foi passado para a gente que tu uma pessoa de confiana e que no teramos
problemas em conversar, vamos adiante (Sem-terra 3).

Na autoapresentao e na breve descrio da histria de vida dos participantes do

grupo focal, um trao comum chama a ateno nas falas. Todos sua maneira passaram por
situaes limites e/ou enfrentaram algum tipo de processo de excluso, at no suportar mais
e resolver ingressar nas fileiras do MST. Entrar para o Movimento, portanto, para a maioria
dos participantes no foi uma escolha poltica, mas antes representou a chance de um novo
comeo nas suas vidas. O Sem-terra 1, por exemplo, tem 51 anos, natural do Norte do Rio
Grande do Sul, mas mora h 34 anos na regio metropolitana de Porto Alegre. As dificuldades
que o levaram a ingressar no MST estavam relacionadas ao desemprego, falta de
qualificao profissional e sua idade avanada. Em relao s suas filhas acusa
discriminao porque moravam na periferia e porque elas no tinham padro para o
trabalho, eram gordas demais.

Na cidade quando a gente estava empregado, por no ter um curso

profissionalizante, a gente dependia daquela migalha de salrio. Isso quando
consegue trabalhar. Quando tem idade no consegue mais emprego. A tem de viver
de biscate na cidade, trabalhando de dia para comer de noite. Quando no tem
aquele dinheiro para comprar comida, fica sem comida (SEM-TERRA 1).

Hoje, porm, no Movimento, o Sem-terra 1 diz que abriu os olhos para ver onde
estava o alvo, s lamenta estar velho demais. Ento para ele o que restou foi acampar e
conquistar um lote de terra para sua sobrevivncia e de sua famlia. O Sem-terra 2, por sua
vez, tem 34 anos, nasceu em So Leopoldo e diz que teve de entrar na luta pela reforma
agrria e por um pedao de cho para fugir das drogas, da vila e para conseguir um lugar
melhor para viver com sua famlia. Estria parecida com a da Sem-terra 3 que conta:
 138

Eu morava numa vila. Sa do interior muito cedo e fui para a cidade. Vivi minha
vida toda trabalhando de empregada domstica. Criei meus filhos numa vila e ali eu
vi meu filho cair nas drogas. Por levantar de manh e deixar que a vila criasse eles.
Eu j sofri as consequncias por isso. Mas, fazer o que? Eu precisava trabalhar!
Vivia a vida assim, sem objetivos. Eu acordava de manh e pensava, mas eu tenho
que arrumar essa casa, mas arrumar por qu? No tinha mais por qu! A famlia j
estava se desmanchando, estava muito complicada a situao. Ento, apareceram os
companheiros fazendo a massificao e me convidaram para vir para o Movimento.
No primeiro instante eu tive muito medo e depois acabei vindo pela confiana do
meu filho de 14 anos. Ele disse me vamos! E acabei aceitando e o meu marido
tambm quis muito vir (SEM-TERRA 3).

O Sem-terra 4 se diz oriundo de uma sociedade capitalista onde sua famlia que
trabalhava na agricultura acabou quebrando. Como surgiram assentamentos na sua regio,
onde ele pode ver a reforma agrria avanar e depois de olhar para a sociedade de onde eu
vim e ver que cada vez era pior, ele resolveu ir acampar atravs do conselho de amigos. O
Sem-terra 5 tem 27 anos e o nico dos participantes do grupo focal que natural de So
Gabriel. Segundo ele, seu pai durante muito tempo trabalhou num pedao de cho que era
herana de seu av. Depois, por desavenas familiares seus pais acabaram se separando e
vendendo a terra. Sem sada, com sua me e com seus irmos menores ele foi trabalhar para
um grande agricultor da regio. Eu trabalhava o dia inteiro e boa parte da noite s para poder
ter o mnimo, diz ele.

[...] foi um dia ento que eu cheguei ao fundo do poo, sem ter mais sada.
Comeamos a entrar em desacordo com o patro e ele acabou nos tirando da terra.
Como a gente tinha parente na cidade eu resolvi vir para a cidade. Chegando na
cidade foi muito pior! Porque eu no tinha estudo e era menor. Como vai arrumar
emprego fixo sendo menor? (SEM-TERRA 5).

A partir de ento, apesar da imagem que ele tinha da TV e da mdia, foi por
influncia de amigos e pela convivncia com alguns assentados que o Sem-terra 5 resolveu
conhecer o acampamento e entrar para o MST. J a Sem-terra 6 a que, dos participantes do
grupo, tem o menor tempo de acampamento trs meses. Ela tem 45 anos e conta em seu
relato que at tinha uma vida mais ou menos, tinha terreno e casa prpria. Porm, com a
falta de emprego na cidade ela vendeu tudo e foi tentar a vida em outro lugar. Chegando l
no deu certo, no era como a gente achava que iria ser. Dessa forma, sua famlia teve de
voltar. Como no tinham mais onde morar, trabalhavam s para pagar o aluguel e, diz ela,
comearam a perceber que daquela maneira no iriam conseguir de volta o que um dia
tiveram. Quando eu fiquei sabendo do Movimento, para mim foi como uma luz no fundo do
tnel, enfatiza.
 139

O Sem-terra 7 um ex-soldado da Brigada Militar. Eu entrei para a Brigada Militar,

sonhando com dias melhores, em plena ditadura militar. Depois da desiluso e de sua
dispensa, trabalhando sempre em empregos temporrios, ele conta que at conseguiu comprar
um pequeno pedao de terra 1,5 hectares. Porm, ele alega que no consegue sustentar sua
famlia numa sociedade to perversa do jeito que ns temos a fora. Logo, entrar para o
MST significou tentar garantir uma vida melhor para seus filhos. A Sem-terra 8 tem 36 anos e
h 14 meses est acampada com o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-terra, segundo
ela com o objetivo de ganhar um pedao de cho e na luta para o que der e vier. Ela relata
que at tinha uma vida boa l fora, mas no era aquilo que ela queria para o seu filho.
Vivendo numa rea de prefeitura que nada era meu. Eu tinha uma casa boa e tudo, mas nada
era meu mesmo, de concreto.

Por sua vez, a Sem-terra 9 tem 35 anos e est h seis meses no acampamento em
conjunto com o Movimento lutando pela terra e pela reforma agrria. Ela conta que a partir
da luta das mulheres em 2007, aconteceu com ela um processo de luta interna acampar,
no acampar?. Ela ressalta que foi ficando cada vez mais difcil voltar para sua cidade e
durante uma marcha do Movimento ela tomou a deciso pelo acampamento.

Reorganizei a minha vida, o estudo e tudo e estou no acampamento. O primeiro

momento foi de militncia, de contribuir na luta pela terra, contribuir com as
famlias. Ter visto quase 19 mil pessoas no Congresso Nacional do MST ano
passado mexeu demais comigo. Cada fase para mim foi muito contundente: a luta
das mulheres; o abril vermelho em 2007; o congresso (SEM-TERRA 9).

Por fim o Sem-terra 10. Ele est acampado h quase dois anos, estudante do
Movimento Sem-terra, faz agropecuria agroecolgica em Ponto (RS), e diz estar na luta
motivado pela busca de um futuro melhor para o povo, para o Pas e pela revoluo
socialista.

Eu motivado por causas revolucionarias, no podia agir de outra forma, aps

conhecer o MST. Tinha responsabilidade comigo mesmo de vir acampar. Eu seria
um hipcrita, um demagogo se eu estivesse l fora apenas pregando o socialismo,
apenas pregando o comunismo, e se no viesse experiment-lo na prtica, aqui no
MST. Eu como um revolucionrio socialista no adiantava eu ficar na cidade,
vivendo uma vida mais ou menos de classe mdia, e no vir aqui sentir como o povo
vive para por em prtica a minha ideologia. por isso que eu vim para o MST.
Minha vida a revoluo e enquanto o MST lutar pelo socialismo e pela revoluo
eu estarei aqui. Porque como o Che dizia: se tremes de indignao perante uma
injustia, ento somos companheiros (SEM-TERRA 10).
 140

Depois de caracterizarmos o perfil dos integrantes do grupo focal trabalhado na

pesquisa, o prximo passo na estratgia de anlise no momento leitura dentro do Circuito
das Notcias, diz respeito descrio, com base nas falas dos prprios Sem-terra, do MST e
de suas representaes. Para a maioria dos componentes do grupo, existe uma diferena
significativa entre o MST visto de dentro para fora e o MST visto de fora para dentro.
Essa diferena muitos deles tentam pontuar em seus dizeres. Ela, por conseguinte, uma
diferena perspectvica, flagrada principalmente quando os Sem-terra se referem ao antes e
depois do MST nas suas vidas e/ou quando eles falam daqueles que esto fora do Movimento.
O Sem-terra 1 logo reconhece: aqui a gente aprende aquilo que no tinha l fora e que era
escondido da gente. Segundo ele, com o Movimento, comeou a ver uma luz no fim do
tnel. Ver os horizontes, ver as coisa se concretizarem para um dia viver estruturado, alegre
e feliz.

Aqui a gente tudo companheiro. Aqui enquanto a reforma agrria vive no papel, a
gente j faz a reforma agrria entre os companheiros: dividindo o po, o bolo, a erva
mate. Tudo o que a gente tem aqui se divide. Ento aqui j acontece essa partcula
da reforma agrria. Por isso que eu encontrei o Movimento e decidi por vir acampar,
porque aqui eu ganharia meu lote de terra e plantaria tudo que era da minha
necessidade, para a minha alimentao (SEM-TERRA 1).

O MST para mim representa muito porque aqui eu arrumei uma nova vida, uma
mudana de vida muito grande. Essa a fala que introduz o depoimento do Sem-terra 2
quando fala do MST. Ele diz tambm que o Movimento tudo e lhe devolveu a esperana
para mudar de vida, o que l fora parecia impossvel. Para ele, a marginalidade de que
tanto acusam o Movimento no est dentro do MST, a marginalidade est l na rua
mesmo. Porm, a exemplo do Sem-terra 1 ele tambm reconhece: o que o povo v l fora
diferente do que tem aqui dentro. Ento, minha prpria famlia, para tu chegar e falar para eles
difcil. Se tu explicar como a vida aqui dentro, eles vo preferir acreditar na TV e no
jornal. No na gente que est aqui.

Para a Sem-terra 3 o Movimento, alm de uma nova chance de viver, tambm

serve para o autorreconhecimento das pessoas. Ela diz que no MST encontrou uma fora que
no sabia que tinha. Eu no tinha nem noo que eu podia voltar a sonhar em ter um futuro
diferente, em ter um futuro melhor. Ela considera o Movimento a nica maneira que o povo
tem de se organizar e tambm lamenta que, por conta da mdia, o povo l fora no consiga
entender isso e vir para a luta. Pois, segundo ela, a mdia te pe que um grupo de marginal
e baderneiro, mas no assim, eu vivo aqui dentro e vejo que o contrrio. Quem quer,
 141

aqui tem a chance de inverter o que a sociedade l fora te induz a viver. Ela lembra ainda
que, ao contrrio do que se propagandeia e se imagina, nos acampamentos do MST que as
pessoas tm segurana. Diferente da cidade, onde segurana significa grade nas janelas, nas
portas etc. No acampamento ela est ligada, para a Sem-terra 3, ao respeito e
responsabilidade coletivos.

Aqui, esses marginais que a mdia fala, eles respeitam uma lona preta e no
ultrapassam aquela lona, sabendo que s empurrar com a mo e entrar. Com o
dedo fura. As pessoas respeitam, porque elas se sentem parte ajudando construir.
Essa responsabilidade de cuidar, de um respeitar o outro, isso para mim foi muito
interessante nesse processo no acampamento. Ento isso: porque se so to
marginais, se so to filhos da me como dizem, porque iam respeitar tanto uma
simples lona preta? (SEM-TERRA 3).

J para o Sem-terra 4 o MST uma grande famlia onde se compreende que a luta
por uma sociedade igualitria e mais justa. Onde tu encontras amigos, tu encontras
companheiros. O Sem-terra 5 diz que antes de entrar para o MST tinha uma viso contrria
ao Movimento, porm, quando ele se deparou com a realidade, viu que as coisas eram bem
diferentes. No MST ele se sente parte da organizao e tambm destaca a comunho e
clareza dos objetivos da organizao.

Aqui somos todos companheiros e aqui tem objetivo. Agora sim, eu me dei conta
que aqui eu posso concretizar meu sonho, que aqui eu no sou excludo do resto dos
meus amigos e dos meus companheiros que nem eu era l fora. E eu acho que o
Movimento Sem-terra a oportunidade de muitos que andam excludos do
capitalismo, seja na cidade ou no interior. Aqui ns temos um objetivo comum que
a terra. E tambm uma de nossas grandes metas a curto prazo a terra, a mdio
prazo uma reforma agrria e a longo prazo, porque no, uma sociedade mais
socialista de fato que no fique s nesse capitalismo (SEM-TERRA 5).

Para mim o MST foi como uma luz no fundo do tnel. Os argumentos da Sem-
terra 6, basicamente repetem o que foi colocado pelos seus companheiros do grupo focal at
ento. O Movimento comparado a uma famlia, melhor at que a sua prpria famlia, capaz
de garantir segurana, educao e, atravs da unio e da luta, uma vida digna para os seus
filhos. J o Sem-terra 7 exalta a disciplina como uma das grandes virtudes do MST e
complementa:

A mdia vende aquela imagem que aqui o inferno, pelo contrrio aqui o paraso.
Aqui eu me sinto seguro e tenho o prazer de sonhar que daqui a dois, trs anos no
mximo, ou de repente at amanh, eu tenha o meu lote para poder buscar a minha
famlia que est l na minha base excluda. Eu quero que os meus filhos tenham a
oportunidade de no futuro bater no peito e dizer assim: nosso pai foi para o MST e
 142

nos deixou um avano para ns melhorar de vida. Porque, se eles no melhorar no

vai ser por minha culpa, por falta de luta (SEM-TERRA 7).

A unio e a organizao do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-terra tambm

destacada pela Sem-terra 8. Segundo ela o MST o caminho para a conquista da terra e para
a melhoria de vida de sua famlia. O Movimento representa muita coisa boa por conta da
organicidade e da organizao, coisas que no existem l fora. Eu me surpreendi muito
quando eu cheguei no acampamento, porque eu via pela mdia uma coisa diferente, que
falavam totalmente diferente. Eu cheguei e vi a realidade que era o Movimento. Ento, o
Movimento para mim representa muitas coisas boas. A Sem-terra 9, por sua vez, diz
conhecer tanto a teoria, por conta dos seus estudos no campo da educao no Movimento,
quanto a prtica do MST. Na prtica do Movimento, para ela, o que chama a ateno ver
toda a organizao, ver todo o povo reunido por uma s coisa, alm de conhecer as
famlias; e reconhecer uma outra realidade completamente diferente da sua.

[...] alm disso, comecei a sentir isso aqui no Movimento a terra. De uns tempos
para c eu comecei a sentir terra em mim. A vontade de produzir. Plantar, colher e
contribuir com a luta das famlias e com o socialismo, pois aqui a gente reparte o
po, reparte o bolo e isso importante. Isso a gente constri aqui dentro. As famlias
no tempo de acampamento elas vo se construindo assim. Elas saem da vida l fora
onde tem um individualismo muito grande, onde cada um por si, e aqui a gente vai
reaprendendo a viver em sociedade. O Movimento tem muito disso: as pessoas se
reencontram (SEM-TERRA 9).

Do Sem-terra 10 vem uma das definies mais polticas da representao do MST:

O MST uma organizao de cunho socialista que luta pela reforma agrria. Luta tambm
por justia social e por igualdade. Segundo ele o Movimento responde pelo regate do povo
excludo e explorado e oferece a todos a possibilidade de uma vida digna numa nova
sociedade. Ele valoriza as pessoas por suas virtudes morais e pelos seus valores onde no
importam cor, raa, credo etc. aqui o que importa o que tu . Para o Sem-terra 10, o MST
importante porque ele faz a luta de classes na prtica, ele ataca a burguesia onde di,
pois ataca a propriedade privada.

O MST, assim como eu, busca um mundo mais justo, uma sociedade igualitria
onde as decises sejam coletivas. Onde as decises e o poder no estejam na mo de
poucos, tanto o poder poltico, quanto o poder econmico. Aquela sociedade que a
gente deseja para o Brasil e para o mundo, dentro dos acampamentos e nos
assentamentos, ela posta em prtica. Se tenta colocar ela em prtica. Claro, h
vrios limites. Porm, essa sociedade de igualdade, onde o ser humano valorizado
e onde todos tm dignidade, um mundo justo, isso se tenta por em prtica nos
acampamentos e assentamentos (SEM-TERRA 10).
 143

Navegando pelas consideraes dos agricultores, a partir do debate, verificamos que

o discurso dos Sem-terra funciona colocando em situao de equivalncia o fato de ingressar
na luta do MST e o fato de nascer para uma nova vida. Ressaltam, assim, um feito mgico e
quase mstico. Para os leitores, a entrada no MST um novo nascimento, uma vitria sobre a
morte ainda em vida. No apenas um passo de conscientizao poltica, no apenas a
filiao a uma organizao, pois o sujeito na posio de membro do MST muitas vezes
enuncia um atributo mais do que fsico e material ao falar da luta. Ele anota sinalizaes, que
constroem a imagem de que a purgao dos males, a expulso dos problemas e o resgate da
vida solidria acontecem com a entrada do excludo no Movimento. Tambm fica claro nas
falas dos leitores que o excludo, ao se filiar ao MST, recebe um verdadeiro batismo de
conscientizao poltica, conhece um cdigo novo, aprende palavras at ento no
experimentadas, se entrega ao discurso do Movimento. Ele incorpora esse discurso, tomando-
o para si e emprestando sentido aos dizeres da organizao na sua voz e nos seus gestos. A
palavra parece ter um papel coesivo entre os Sem-terra, ligando-os ao Movimento e h outros
trabalhadores que querem fazer parte do MST. Ela veicula interesses, representando arma de
combate e luta polticas.

Outro ponto explorado nos debates do grupo focal na anlise do momento da leitura
no Circuito das Notcias diz respeito mdia e/ou ao jornalismo. Como podemos perceber
nos dizeres j apresentados acerca das representaes do Movimento dos Trabalhadores
Rurais Sem-terra, para os Sem-terra, a mdia colocada como a principal responsvel pela
formatao da representao de fora para dentro do Movimento. Esta representao, como
evidenciamos, distinta daquela que o MST tem de dentro para fora. Nisso parece existir
certo consenso entre os integrantes do Movimento. Parece-nos claro, desse modo, que os
leitores, agricultores Sem-terra pertencentes ao MST, acabam por movimentar sentidos de
oposio matriz representacional hegemnica da questo agrria no Brasil e/ou por
promover uma leitura, na maioria das vezes, negociada mas resistente em relao s notcias
de sua causa e de suas aes que so veiculadas pelo jornal Zero Hora. Porm, ao falar
especificamente do papel e da importncia da mdia, as opinies entre eles so bastante
distintas. Ela, a mdia, assume nos dizeres tanto papel de ameaa quanto de ferramenta
necessria. Porm, o sentido mais forte que parece transpassar as contribuies ao de
mdia/jornalismo como instrumento de manipulao.
 144

Para o Sem-terra 1 a mdia, em relao ao MST, sempre mostra algo de errado, as

falhas e os pontos de crise. Porm ele lembra que esses pontos de crise existem em
todas as organizaes, no s no Movimento. A pergunta que fica sem resposta para o Sem-
terra 1 por que no mostram o lado bom? Porque, segundo ele, existe um lado bom. Em
relao ao processo de edio to comum no jornalismo ele ainda acusa: quando filmam tudo
vo l e classificam s o que favorece a eles, quando favorece a gente que humilde e pobre
no mostram para a sociedade ver. No assim?. O Sem-terra 1 ainda lembra, ao seu modo,
das restries cobertura dos fatos impostas pela Brigada Militar na rea de conflito. Ele
relata que os jornalistas se revoltaram exigindo liberdade de imprensa. Ao mesmo tempo
em que ele apia o pleito dos profissionais, tambm questiona qual era o tipo de liberdade de
imprensa que eles estavam reivindicando. Eu no sei se eles pensam que com a liberdade de
imprensa eles vo ali e fazem do jeito que eles querem e pronto? De repente s favorecendo
eles ou s favorecendo os latifundirios. Sei l de que maneira eles pensam essa liberdade?.
Por ltimo, ele reconhece a importncia da mdia na cobertura das aes do MST: a
sociedade l fora ningum v nada e ningum escuta nada se a mdia no est.

J o Sem-terra 2 discorda totalmente desse posicionamento. Para ele, a mdia

representa uma grande ameaa, pois ela prefere correr atrs de trofus a mostrar a verdade.
As acusaes no param por a:

[...] a mdia para mim representa uma grande ameaa porque eles preferem estar
correndo atrs de trofus, mostrando a guerra e essas coisas. Eles vm aqui e falam
mal de ns, descem o pau em ns, mas no momento em que para eles vir eles se
acovardam. Quando bateram nas mulheres l, deram tiros nas mulheres naquela
outra ao, porque que eles no entraram? Depois quando pegam um furinho assim,
eles descem o cassete. Botam isso no jornal. Mas, para mim, so uns covardes que
no tem nem explicao para o que eles fazem. Porque que eles no vo na favela e
no pegam as pessoas no comeo l, como elas esto vivendo?! Depois, no entram
aqui dentro e tiram a saber, no vem a mudana de vida das pessoas, no botam no
jornal e no publicam aquilo ali. Eles s preferem mostrar o lado ruim. Mas eu acho
assim, a mdia para mim sem fundamento. Eu acho que falta muita seriedade, tanto
nas imagens quanto nas reportagens (SEM-TERRA 2).

Para o Sem-terra 2, o jornalismo no presta para nada, j que os jornalistas, por

vezes, debocham dos acampados nas aes, o que ele classifica como uma desumanidade.
Para ele, a imprensa no sria e s mostra o que quer, pois s cobre os fatos para ganhar
dinheiro e para vender jornal. O Sem-terra 2 ainda reconhece a necessidade de mudana do
sistema de mdia e ao mesmo tempo mostra esperana em relao a que essa mudana
acontea, o que, de certa forma denota importncia da mdia se ela no fosse importante,
 145

no servisse para nada, no haveria por que mud-la. Ento eu no sei se algum dia vai se
conseguir mudar isso, mas espero que um dia se consiga.

A Sem-terra 3, por sua vez, coloca que um dos grandes problemas da mdia est no
seu contedo, ou seja, a divulgao, na maioria dos casos, de notcias que no so do teu
mundo e que no vo mudar em nada a tua vida. Segundo ela, isso serve para manter o pobre
afastado das coisas importantes. O jornal para ler muito cansativo e para olhar na televiso
muito chato. Ento melhor mudar para o Chaves ou para qualquer outro programa que seja
mais alegre. Para a Sem-terra 3 essa realidade que a mdia manipula, no entanto, ela ainda
prefere acreditar na mdia e nos jornalistas pois cr que dentro da profisso tem muita gente
boa. Segundo ela o problema o dinheiro.

Dentro da profisso eu acredito que tem muita gente boa sim! Tem muita gente que
realmente acredita e aposta. Tem muito reprter honesto por ai, mas que
infelizmente no valorizado. Ns vimos isso na Nen. Nessa ocupao os
reprteres fizeram uma briga muito grande para poder entrar e poder filmar o que
estava acontecendo. E a polcia peitou, e eles chegaram junto. A polcia mandava
recuar e eles chegando junto. Ali at eu achei muito bonita a ao deles, mas muito
difcil acontecer isso tambm. Eu acho que tem pessoas honestas sim! Que tem
pessoas que merecem o nosso respeito, porque a gente escutou muitas histrias de
jornalistas que deram sua vida tentando fazer alguma coisa pelo povo. Mas o que
manda muito nessa profisso o dinheiro. O dinheiro manda em quase tudo no ?
S no manda no corao do Sem-terra, mas no resto manda mesmo. Muitos vo
trocando de lado e os que aprenderam a ter amor pelo povo, a falar a verdade s
vezes so excludos (SEM-TERRA 3).

A mdia uma ferramenta muito necessria para ns comunicar. Esse seria o papel
fundamental da mdia, aponta j no incio do seu relato o Sem-terra 5. Ele, em sua
contribuio, nos apresenta com riqueza de detalhes argumentos em torno da relao MST
para com os rgos de imprensa. Conforme ele, para o Movimento, a mdia uma
ferramenta utilizada pela classe dominante do capitalismo para se posicionar. Apesar de
classific-la como uma importante ferramenta o Sem-terra 5 identifica que, em
determinadas situaes, a mdia deixa a desejar. Eu acredito que a mdia desconhece a fora
que tem, porque quando ela distorce as informaes, quando elas so distorcidas, ela no est
contribuindo com a sociedade, ela est prejudicando. Esse fato lamentado profundamente
pelo Sem-terra 5, pois ele considera que a mdia influi muito na cultura do Pas. Nesse
sentido, para o agricultor, a mdia no se preocupa em valorizar as pessoas e a cultura dos
mais pobres, ela est preocupada com marketing em abrir espao para o mercado, para o
interesse do grande ganho econmico, da posio social de quem domina esses meios de
 146

comunicao. Por isso, segundo ele, por vezes os meios de comunicao deixam de fazer o
seu papel.

O papel dos meios seria, por exemplo, mostrar por que o povo chegou naquela
situao de pedir, de estar mendigando e ter de chegar de joelho para pedir alguma
coisa. No feio pedir, mas humilhante. Isso a que os meios de comunicao
deveriam se preocupar: por que essa pessoa chegou nisso? Algum tem de ser
responsabilizado. Ser o nosso sistema econmico? Sero nossos governantes? Por
que que a mdia no tem coragem de abrir uma pgina da Zero Hora, por exemplo, e
colocar o que um acampamento Sem-terra? Por que que ela no tem coragem de
dizer que aqui ns no passamos fome? Que aqui dentro ns no temos aquelas
brigas que tem l fora? Ser que isso colocado nos meios de comunicao? (SEM-
TERRA 5).

A importncia delegada aos meios de comunicao pelo Sem-terra 5 advm,

conforme suas consideraes, da prpria essncia do ser humano. O que seria de ns sem nos
comunicar?, pergunta ele. Em relao aos profissionais que trabalham em comunicao ele
diz perceber que realmente existem pessoas boas na mdia. Pessoalmente tem conhecimento
de relatos em que vrios jornalistas deixaram dos seus empregos porque as matrias que eles
produziam eram manipuladas por seus patres e por seus editores. Diz ele: claro que o
profissional, que tem vergonha na cara, se ele no conseguir fazer da forma correta, como tem
que ser, ele vai pedir demisso mesmo. Ele no vai baixar a cabea para o patro. Ele vai
tentar formar uma equipe de jornal que no tenha medo de dizer a verdade.

Outro problema identificado pelo Sem-terra 5 no sistema de mdia em geral que as

grandes empresas dominantes do jornalismo no abrem espao para os pequenos. Eu nunca
vi abrir espao para um pequeno agricultor. Elas no representam o povo, no sentido da
verdadeira sociedade que a gente vive. Representam sim o sistema econmico que est sendo
pregado por esse Estado. Enquanto isso, segundo ele, o sentimento de preocupao, porque
a imprensa pode ser uma grande arma de avano na sociedade, ou seja, de denncia das
coisas erradas que acontecem. Para ele, esse o lado positivo que mostra que a comunicao
tem lugar na sociedade, tem voz, tem vez e a gente precisa dela. Mas precisamos primeiro
que ela se transforme e que tambm ela passe por uma revoluo. Que ela avance no sentido
de olhar mais para a sociedade.

Eu acho que a coitadinha da mdia j apanhou valendo hoje. E depois que ela j
apanhou, sabe como ?! Depois de o cara meio tonto, um tapa fcil de dar, diz o Sem-terra
7. Ele, nas suas contribuies, alm de reconhecer o temor em relao mdia de hoje, invoca
o papel pedaggico da comunicao, ao se referir utilizao da mdia nas escolas:
 147

Essa maneira que a mdia se apresenta para o MST pior do que a sociedade
imagina, porque ela est deixando de prestar um servio at nos colgios. Pois o
grande mal da sociedade brasileira a falta de cultura. Vejam, so poucas as pessoas
em condies de partir para um debate. Para essas pessoas muito difcil ser um
contribuinte para o seu prprio futuro e ter uma vida digna onde essa mdia no
consegue desdobrar ele. Ento eu acho que ns temos um grande medo dessa tal de
mdia, pela covardia que ela apresenta na nossa frente. Agora na medida em que ela
mudar esse panorama, a gente vai dar um passo importante para que o Movimento
Sem-terra seja visto como realmente ele . No precisa inventar nada (SEM-TERRA
7).

As contribuies da Sem-terra 8, num sentido, so mais restritas. Elas no falam da

mdia, mas sim do jornalismo e das diferenas percebidas entre os diferentes gneros
jornalsticos. Porm, elas no so menos importantes j que indicam como determinado
pblico percebe as informaes veiculadas nos diferentes suportes. Segundo ela:

O jornalismo de imagem, que o que sai na TV, ele trabalha de uma forma mais
rpida e mais direta, porque ele mostra a imagem. Ele no precisa apresentar muito
contedo para dizer o que est se passando, porque tu pode ver naquela imagem. J
o jornal, para fazer uma denncia ou mostrar um acidente, para descrever, ele vai
usar diversas palavras. De repente uma foto ou duas para tentar mostrar o que
aconteceu. No jornalismo que trabalha com imagem na televiso fica muito mais
fcil e avana no sentido de ser mais direto e mais objetivo. J no jornal enquanto
matria escrita tem que se explicar um pouco mais e colocar mais elementos para
poder transmitir a mensagem sendo o mais correto possvel com a realidade. Eu
acredito que quando do interesse deles, com certeza eles conseguem fazer isso e
muito bem. Agora depende do interesse de quem est por trs da notcia. isso que
a gente percebe (SEM-TERRA 8).

Para a Sem-terra 9 a mdia emburrece o povo, ela aliena. Nesse sentido, ela parece
compartilhar argumentos com o Sem-terra 2 para falar dos organismos de comunicao.
Segundo ela, os meios de comunicao, que seriam meios para informar a populao
brasileira de ambos os lados, no conseguem fazer isso. Ela considera fundamental saber
sempre ambos os lados, tanto o lado da burguesia, porque ns estamos numa sociedade
capitalista e a gente no pode esquecer isso e a gente tem de estar informado sobre o que a
burguesia pensa; quanto sobre o que a pobreza pensa.

A comunicao deveria ser de ambos os lados, mas ela s serve a classe dominante,
ou seja, a burguesia. Ela vai trazer os fatos sempre nessa linha. s a gente pegar
nosso mural aqui e ler as notcias. Nossa equipe de comunicao est de parabns
porque eles sempre tentam trazer jornais para a gente estar informado sobre o que
falam da gente. E a gente est aqui dentro, fica abobado das coisas que falam,
porque a gente no isso. Ningum veio perguntar o que a gente pensa! (SEM-
TERRA 9).
 148

A Sem-terra 9 tambm pega carona na fala da Sem-terra 8 e aproveita para discorrer

sobre as caractersticas principais do jornalismo impresso. Conforme ela, a questo do
jornalismo escrito que ele tem que articular as palavras. A manchete em si, para ela a
mais importante, porque a maioria do povo no l o jornal, l apenas as manchetes do jornal
e v as fotos. At porque muitos no sabem ler mesmo, so analfabetos. Ento, para a Sem-
terra 9, o jornal procura te convencer pela foto, pela manchete e pelo ttulo. Porque a
maioria s l o ttulo e no mximo a explicaozinha da foto. Na maioria das vezes no l
toda a notcia no jornal; no procura dentro do jornal outros fatos, outras manchetes; outras
reportagens que contribuam com anterior, para a pessoa compreender toda uma questo.
Nesse sentido, pondera ela, a pessoa na maioria das vezes fica repetindo por a s o que leu
na manchete e a imagem que viu, sem ler o todo.

No mesmo sentido da Sem-terra 9, o Sem-terra 10 considera que a mdia na

sociedade capitalista totalmente manipulada pela classe dominante. E, a ideologia da classe
dominante sempre e ideologia dominante. Alm disso, ele destaca em sua contribuio o
carter privado dos rgos de comunicao e o carter potencialmente manipulador da mdia.
Diz ele:

A mdia em toda a sociedade capitalista privada, ou seja, as ideias que ela propaga
so as ideias dos donos dos meios de comunicao. Normalmente as rdios, as TVs
e os jornais so propriedades da burguesia, que tm ligaes polticas,
principalmente de direita. Ou seja, os jornalistas, os reprteres nada mais so do que
fantoches das ideias da burguesia. Os jornais e todos os meios de comunicao de
massa so utilizados para fazer com que o povo pense certas coisas. Usam-se os
meios de comunicao de massa para alienar o povo. Fazer com que o povo perca
valores ticos e morais. Que o povo vire apoltico e no pense em questes sociais,
que o povo seja ftil. A mdia tenta tirar a ateno das questes sociais e das
questes polticas. Ento a mdia aliena. Portanto, a culpa da alienao e da
misria do povo brasileiro, em parte da mdia. Ela, na verdade, no fala a verdade.
Mente em favor da classe que manda no Pas. Porque essa classe dominante que
paga o salrio dos jornalistas (SEM-TERRA 10).

Em relao ao jornalismo, o Sem-terra 10 argumenta que o mesmo comunicao e

a comunicao numa sociedade fundamental. Porm denuncia que a tica do jornalismo
deveria ser conscientizar o povo, esclarecer, informar e falar a verdade. Ou seja, acima de
tudo o jornalismo precisaria ter carter, porque ele considera que, cada notcia de jornal ou
de televiso contribui para a formao de uma opinio e a opinio das pessoas, a opinio da
sociedade como um todo, formada pelo que noticiado, nos meios de comunicao.
 149

So baseadas nessas notcias que as pessoas se posicionam sobre determinado

assunto e por isso o jornalismo importantssimo. S que h um problema. A ideia
que o jornalismo seja imparcial, seja transparente. Dificilmente isso acontece!
quase impossvel que uma notcia seja imparcial, que seja transparente, tanto para
um lado como para outro. Ento o jornal tanto escrito quanto televisionado, vai
depender muito da inteno daquele que est fazendo a reportagem e daquele que
est editando essa mesma reportagem. Se ele vai querer favorecer os envolvidos ou
se ele vai querer condenar esses envolvidos (SEM-TERRA 10.

Para o Sem-terra 10, as pessoas so sempre produtos do meio, so influenciadas por

sua famlia, pela escola, pela igreja, pelo trabalho que elas vo desenvolver; e hoje em dia,
principalmente, pelos meios de comunicao, pelos jornais e pelos programas de rdio e TV.
Hoje se pode afirmar que as pessoas so o que elas vem ou lem nos meios, principalmente
o que elas assistem na TV. Ento, segundo ele, o jornal constri parte do que o ser
humano hoje. Ele considera que as pessoas so influenciveis e por isso manipuladas
pelos meios de comunicao que tm a funo de informar, conscientizar, de falar a verdade,
de ser transparente. Mas, eles nem buscam isso. Eles buscam influenciar o povo e manter o
povo nas rdeas. Fazer com que o povo pense o que eles querem que o povo pense. Deixar o
povo como fantoches, manipular o nosso povo.

O jornal trabalha com uma opinio totalmente pronta para a cabea das pessoas.
Uma opinio que no necessariamente seja a realidade e seja a verdade, mas que a
partir do momento em que ele l, ele acredita. Porque o povo acredita no jornal e
toma aquela opinio para ele. Ou seja, adquire uma opinio atravessada, equivocada
sobre o assunto. Por isso eu acho que a construo de uma nova sociedade, de um
novo mundo, vai partir da conscientizao do povo. E a conscientizao do povo
talvez s parta de uma revoluo jornalstica, uma revoluo onde o jornalismo
realmente cumpra a sua funo, a sua tica, e no que seja usado como meio de
manipulao da sociedade (SEM-TERRA 10).

Como procuramos demonstrar pelos dizeres dos Sem-terra em relao ao sistema de

mdia em geral, existem posies conflitantes entre os membros do grupo focal,
principalmente quando falam do seu papel na esfera social ameaa e/ou ferramenta
necessria? Porm, quando no grupo focal entram em pauta o Grupo RBS e o jornal Zero
Hora, o discurso parece unssono. Tanto o veculo em questo, quanto o grupo a que ele
pertence so descritos puramente como instrumento de manipulao da classe dominante. A
manifestao a seguir, de iniciativa da Sem-terra 9, acompanhada pelos demais participantes
do grupo demonstra perfeitamente esse modo de dizer: Fala a companheiros a gente no
esquece abaixo RBS! Acho que isso ai j diz um pouquinho.

Conforme a prpria Sem-terra 9 a RBS o maior meio de comunicao do Rio

Grande do Sul e deveria informar e trazer cultura. Mas, no final, ela s vai reproduzir o que
 150

os grandes desse Estado querem. Ela esclarece que mesmo antes, quando se falou em mdia e
dos meios de comunicao, num contexto geral, lembrou da RBS. A gente lembra de mdia,
lembra de jornal a RBS, a Zero Hora, a Rdio Gacha. Para a Sem-terra 9, nas notcias
publicadas pela RBS, h sempre uma clara distoro dos fatos, muito mais do que nos outros
meios de comunicao. Segundo ela, esse o grande problema:

[...] Eles no so fidedignos ao que a gente mostra. O que a gente pretende nunca
fecha com o que eles captam e escutam de ns. Eles acabam passando uma imagem
marginalizada do MST e das famlias que esto aqui, porque eles tentam atacar o
Movimento. Na verdade quando eles falam alguma coisa de errado eles atacam as
famlias. Exemplo disso o que aconteceu agora, dias atrs quando os Dirios do
MST, os cadernos de luta foram publicados. Eles nem sabem quais so as
discusses que a gente tem aqui dentro. Ento como dizer aquilo?! Quando a gente
faz uma reunio, uma prosa, a gente anota algumas palavras para lembrar depois,
para dialogar no conjunto do acampamento. E o jornal acabou dizendo mil e uma
coisas que ele nem sabe o que . Por conta de uma palavra j querem criar na
sociedade gacha uma imagem que no nossa. Em vez de pegar, entrar em contado
com a gente para tentar entender de fato e da veicular as coisas se for o caso, no.
Eles distorcem os fatos como eles bem querem e sempre para nos mostrar como as
piores pessoas desse Estado e desse Pas. Para mim a pior raa que tem aquela
empresa (SEM-TERRA 9).

Para o Sem-terra 4 a RBS e o jornal Zero Hora tm nica e exclusivamente utilidade

para servir o capital, j que eles distorcem os fatos colocando uma outra verso e denegrindo
a imagem, que j no boa, de um povo que est lutando por justia, pela realizao de uma
vida digna, por melhorias de futuro. O Sem-terra 4 ainda cita um exemplo dessa prtica nos
veculos da RBS.

O Movimento sabe que uma fazenda grande e improdutiva, com dvidas para a
Unio que so impagveis com seu prprio capital territorial. O MST faz a ocupao
a o Movimento errado. Porque a Zero Hora faz a cobertura colocando os fatos
distorcidos e incriminando o prprio Movimento. E o que pior, escondendo o lado
errado do latifundirio, proprietrio de uma rea assim, ele passou a vida inteira
explorando uma sociedade, explorando pessoas pobres, escravizando o povo com
empregos de salrios baixssimos. E eles no falam nada (SEM-TERRA 4).

A distoro tambm considerada pelo Sem-terra 5 como o grande problema

quando se fala da questo agrria na RBS e na Zero Hora. Ele diz que gostaria muito se um
dia a Zero Hora, em algumas edies sobre o Movimento Sem-terra, falasse de ocupao e
no de invaso. Segundo ele, isso nunca saiu no jornal, mesmo a Zero Hora sabendo que o
Movimento trata por ocupao o que eles chamam de invaso, o que tem uma baita
diferena. Isso acaba decepcionando, porque mentira e claro que quem est do lado de
fora e no convive conosco, no tem essa noo, entende perfeitamente: os caras invadiram.
 151

Essas atitudes vo refletir na viso do Sem-terra 5 uma legtima falta de transparncia e a

falta de vergonha de um veculo de comunicao to grandioso como esse, porm, ele alerta
que quando a sociedade como um todo, ou a grande maioria dela, realmente abrir os olhos e
ver quem a RBS, quem a Zero Hora, eles vo ficar em maus lenis. O Sem-terra 5
acaba dizendo que isso est acontecendo, ns aqui somos a prova viva disso e ainda
pergunta: tu j imaginou uma ocupao na RBS a quantia que iria repercutir? Na mesma
linha de raciocnio do Sem-terra 5, a Sem-terra 8 admite que se a Zero Hora passasse a
verdade o bicho ia pegar.

Eu acho que eles tm um pouco de medo porque o nosso Movimento ia ser bem
maior do que . Se eles mostrassem realmente a realidade, que o Movimento o
caminho, ns teramos muito mais companheiros e isso afetaria muito eles. No meu
pensar isso. Est a o medo. Por isso que na RBS a maior parte mentira, s uma
farsa. Tudo o que passa nela tu tem que sempre estar com um p atrs e desconfiar.
A Zero Hora eu tirei o chapu para ela! (SEM-TERRA 8).

A Sem-terra 8 ao falar dos jornalistas aquele que realmente faz, aquele que
enxerga, que v e que tenta desdobrar lembra que no caso dos profissionais da RBS eles
vem com interesse da prpria empresa e por isso distorcem os fatos. Por isso que,
conforme ela, quando pautam a reforma agrria que um objetivo mais popular, um objetivo
do povo, de uma classe diferente, de uma classe oprimida, eles vem como um povo marginal
e que no tem futuro.

[...] Ento, s vezes, a Zero Hora de cara, de capa pode estampar uma notcia boa,
agradvel, que faa o pblico comprar, se interessar e ler. Mas ao virar a pgina do
jornal eu vou me deparar com uma notcia que vem distorcida, na grande maioria
das vezes. Eu como convivo no MST sei disso, mas a grande maioria no sabe.
Inclusive na Zero Hora a gente nota que falta muita sinceridade. Um truque que o
jornal usa bastante e que a gente percebe que ele gosta muito de pegar aquela
imagem negativa. A mostra o interesse daquele mau profissional que no quer, ou
do editor, seja quem for o culpado, em no mostrar a verdadeira realidade nossa. A
imagem negativa pega mal. Ento a gente v que h uma distoro nas imagens
daquilo que se coloca. Falta um pouco de seriedade na minha opinio, tanto no
jornalismo visual, quanto nesse jornalismo mais de escrita (SEM-TERRA 8).

Para mim a RBS no imparcial e ela no transparente. Ou seja, ela tem lado e o
lado dela no o povo, no o povo trabalhador, no a maioria. O lado dela so os ricos,
so os latifundirios, so os grandes empresrios, so as grandes multinacionais que tm o
dinheiro e que sustentam a RBS. Com essa sentena o Sem-terra 10 introduz sua fala sobre o
Grupo RBS e o jornal Zero Hora. Ele diz ainda que, como faz parte do MST e sabe como
 152

funciona, entristece ver que um meio de comunicao que poderia ser smbolo de
informao e de cultura, que deveria ter a tica da verdade, acaba mentindo tanto.

Ento o que eu tenho a dizer sobre a RBS e a Zero Hora que eles tm lado; que
eles favorecem a burguesia; eles no so um veculo de comunicao do povo. Que
os jornalistas so formados para mentir, para ludibriar, para enganar e no para
conscientizar e falar a verdade. Porque se tu for um jornalista imparcial, tu no
arranja emprego porque a RBS, a Zero Hora e os grandes veculos de comunicao
manipulam as notcias. Eles mentem. Ento, a se v porque a RBS e a Zero Hora
taxam o MST como bandidos, como baderneiros. Porque para eles no importante
que a sociedade em geral veja o que realmente o MST. Uma organizao que luta
por igualdade e luta por justia. O povo nunca ficaria contra isso, mas a RBS, a Zero
Hora e os outros veculos de comunicao da burguesia, distorcem toda a notcia
para fazer com que o MST parea ser os vilo na histria da luta de classes (SEM-
TERRA 10).

Conforme as informaes registradas nos debates do grupo focal, ainda possvel

traar um paralelo tematizando o relacionamento dos agricultores Sem-Terra com a mdia e
com as produes do Grupo RBS, antes e depois do seu ingresso na luta. Nesse sentido,
flagrante nas contribuies que houve mudanas no entendimento e na forma de se relacionar
com a mdia e com os produtos miditicos. Tais mudanas materializam novas posies que
vo da indiferena a uma postura crtica em relao s produes. Ousaramos apontar,
conforme os preceitos de Hall (2003), que passaram de uma leitura tendencial dominante,
para uma leitura negociada com tendncias de oposio. V-se aqui claramente a mediao
Movimento Social atuando na mudana de postura e regendo a forma de se relacionar com
os rgos de impressa e com seus produtos, especialmente com o Grupo RBS e com o jornal
Zero Hora.

Segundo o Sem-terra 1, o jornal, a TV e o rdio sempre estiveram presentes em sua

vida. No sei o que tem por trs dos bastidores, mas a gente gosta, diz ele. Em seu relato, no
entanto, ele detalha como tem acesso s publicaes impressas, aos jornais, no acampamento
do MST. Conforme o Sem-terra 1, os jornais no acampamento so disponibilizados no mural
do setor de comunicao. Esses jornais so colocados ali para tirar um tempo. As notcias
so colocadas no mural para todo mundo ver, para ir aprendendo e para ter uma noo de
como que a mdia faz. Esses jornais so trazidos, sempre que possvel, por qualquer
membro do Movimento. O companheiro quando sai na rua compra um jornal, l e trs para o
acampamento. Conforme o Sem-terra 1, nesses jornais j constaram notcias, por exemplo,
que o Incra tinha comprado terras para o pessoal e aquilo tudo era mentira. Ento, para ele,
 153

os jornais mentem muito e as pessoas que esto chegando ao acampamento, s vezes

podem querer desistir por conta dessas notcias.

J o Sem-terra 2 relata que quando no estava no Movimento escutava bastante

esporte, olhava bastante o Jornal Nacional e a RBS. Agora aqui dentro isso no faz mais
parte da minha vida. Segundo ele, l s se v mentira mesmo, s v criticando a gente.
Mesmo tendo o cuidado para no discriminar ningum, ele enfatiza que se for para ligar
uma televiso, se for para ler uma notcia dessas prefere estar dentro do Movimento fazendo
as tarefas, ajudando a cuidar do povo e dando o melhor de si para a organizao. Mdia e
Movimento, para ele, podem ser excludentes. Um substituindo o outro, j que lendo uma
notcia, no se apreende nada. S v crime, s v coisa errada. Tu s aprende a fazer o que
no deve. Tu v arma, v assalto a banco, v um tomando um tiro, v outro indo preso etc.
Tudo coisa errada.

[...] minha vida mudou por inteiro. Minha vida mudou muito. Eu lia o jornal para
procurar um emprego e eu no achava um emprego. Hoje em dia no. Aqui bem
diferente. Eu no preciso sair atrs de um emprego, eu tenho tudo aqui dentro, at
minha famlia. Ento eu estou muito feliz com a mudana de vida e no pretendo
voltar mais para rua. No pretendo sair mais aqui de dentro. Depois que eu ser
assentado eu no vou precisar mais de notcia, no vou precisar de jornal, a nica
coisa que eu vou precisar de cursos de formao para aprender a lidar na terra e
sustentar, eu e minha famlia (SEM-TERRA 2).

Do lugar de onde eu vim, da vila, no tinha muito esse contato com a mdia, a no
ser com a novela, relata a Sem-terra 3. Mas a TV, segundo ela, sempre esteve presente. At
descobrir que o barulho da televiso estressava muito. Desse ponto em diante ela diz ter
comeado a se desligar da televiso. J o jornal, conforme ela, muito cansativo, d sono, e
muito estressante para ler. Essa era a minha realidade. E a gente sente no Movimento que
tem essas vrias realidades. Antes informao para mim era muito pouco pela realidade que
eu vivia mesmo.

Para o Sem-terra 4 a mdia comeou a chamar a ateno depois que ele assistiu um
filme chamado Mera Coincidncia. Segundo ele, o filme conta a estria de um escndalo
sexual do presidente dos Estados Unidos, que para se livrar em poca de eleio, pensa numa
guerra em outro Pas e chama toda a ateno da populao norte-americana para aquele lugar.
Para o Sem-terra 4, a partir daquele dia ele passou a olhar tudo com outros olhos. Ele diz que
tinha o hbito da leitura, mas sempre acreditando muito no que estava lendo ou, no mximo,
comparando uma notcia com a outra. Depois, ele passou a questionar tudo, pois o filme que
 154

assistiu mostrou muito a manipulao das informaes, e tambm a manipulao dos fatos.
Ele conta, ainda, que agora, o MST tem os seus apoiadores que fazem um trabalho externo e
esse trabalho tambm se preocupa em trazer informaes e levar informaes. Isso para ver
se consegue minimamente deixar os fatos mais parecidos com a realidade. assim que
funciona aqui e isso eu acho muito importante.

O Sem-terra 5, por sua vez, diz que sempre foi f do rdio. O rdio para mim
sempre foi aquele companheiro para distrao e para informao. Ele conta que antes de vir
acampar, tinha o costume de procurar notcias em diversos jornais para pesquisas e j naquela
poca ele pde perceber e avaliar como as coisas saam no jornal. Tu via que estava sempre
distorcido. Eles nunca colocavam a real situao. Desde aquele momento, ento, ele
comeou a perceber a falta de seriedade de alguns jornais e de alguns jornalistas. Porm,
lembra que a gente est sempre querendo conferir um pouco a notcia. Segundo ele, agora
enquanto acampado, no se tem aquele acesso direto aos jornais, porque a gente ta longe da
cidade e tambm pela situao econmica que no permite pagar um jornal todo dia. Mas
lembra que sempre que algum companheiro vem da cidade e trs aquele jornal que j estava
vencido, de um dia ou dois, que tem alguma coisa que interessa ao MST se coloca ele no
mural.

A Sem-terra 6 relata que quando estava l fora tambm gostava muito de televiso.
Eu gostava de olhar novela. Era vidrada em novela. Segundo ela, depois que entrou no
Movimento comeou a acompanhar mais as notcias. Mas eu nunca fui muito de ler jornal.
Ela imaginava, quando veio para o MST, que iria sentir falta da televiso. Mas no, aqui
tanta ocupao, a gente tem as tarefas, que nem sente falta da televiso. Aqui bem diferente,
temos bastante companheirismo, amizade e tudo. J o Sem-terra 7 diz que l fora nunca
teve muito tempo de olhar televiso. Passava trabalhando e quando chegava em casa tinha
outras tarefas e no sobrava-lhe tempo para ver TV. Porm, ele relata que quando encontrava
um tempinho, por exemplo, para ver a luta das mulheres ele dizia: meu Deus essas mulheres
esto ficando loucas, porque estavam passando uma imagem distorcida. Depois que veio
para o Movimento, ele diz ter conseguido perceber e ver o quanto a gente aprende l fora
tudo errado. Para o Sem-terra 7, l eles distorcem tudo e no mostram a realidade. Ele diz
ento que televiso no fez falta quando foi para o acampamento e l, quando sobra tempo,
ele escuta rdio. Eu leio jornal quando posso. Para ficar mais ou menos informado, tambm
no me interesso muito por notcia l de fora que no tem muito a ver para mim.
 155

Em sua contribuio, o Sem-terra 8 detalha como as notcias chegam e circulam

dentro do Acampamento em Luta. Tambm fala do potencial motivador de algumas notcias
e dos efeitos positivos que a circulao destas informaes tem, mesmo as mais esdrxulas,
para a mobilizao dos acampados.

Aqui as notcias chegam da seguinte maneira: a companheirada vai at a cidade

resolver algum problema e trs o jornal de l. Est passando pela cidade, v o jornal
com alguma manchete sobre o MST e trs para c. Aqui encaminhado para o setor
de comunicao que coloca no mural do acampamento. O acampamento tem um
mural, ao lado do setor de comunicao, onde todo o povo tem o acesso de olhar e
ler a notcia. No mural funciona assim: falou do Movimento e a gente teve acesso,
vai para o mural. No separado e no existe nenhuma censura sobre as notcias.
Pode ser a notcia mais esdrxula possvel, mesmo assim ela colocada ali. At para
indignar o povo. Porque o povo est aqui no Movimento, est acampado, alguns
com quatro ou cinco anos de caminhada e sabe o que o Movimento Sem-terra.
Sabem que o Movimento no essa monstruosidade que falam e ai. Quando eles
enxergam uma notcia falando tanta porcaria, tanta abobrinha mesmo sobre o
Movimento, eles se indignam e isso at positivo para a Organizao e para a
motivao do povo. Outras notcias tambm motivam o povo, como o apoio de
outros focos do Movimento no Estado; de assentamentos fazendo luta tambm; dos
acampamentos que ficaram nas bases nos ajudando na peleia. Isso motiva muito o
povo porque mostra que o Movimento grande, forte e unificado. Que a gente
est fazendo a luta aqui, mas que tem focos no Estado inteiro, no Pas inteiro e que a
qualquer momento se ns se apertar aqui, eles vo nos ajudar, eles vo agir. O
Movimento realmente uma famlia e muitos no entendem esse princpio de
solidariedade do MST (SEM-TERRA 8).

J a Sem-terra 9 aponta que nunca assistiu muito televiso, principalmente a RBS,

por desconfiar do tipo de informao dos programas jornalsticos e da qualidade dos
programas em geral. Porm, ela conta que possua muito o hbito da leitura tanto de livros,
quanto de jornais. Dos participantes do grupo focal ela era a nica que tinha acesso no s
Zero Hora, mas tambm mdia alternativa e internet seu recurso de informao preferido.
No acampamento, segundo a Sem-terra 9, ela est reaprendendo a viver.Televiso no me
faz falta, eu estou aprendendo a escutar rdio, mas bem complicado porque eu no tinha o
hbito do rdio. Quando ela tem liberao do acampamento diz que continua procurando
informao via internet e tambm em jornais antigos guardados por seus familiares que depois
ela traz para o acampamento e repassa para o setor de comunicao. Mas sinto falta dessa
informao mais diria, mas uma questo de aprendizado e de mudar o teu costume de
vida.

O Sem-terra 10, em seu turno, admite que antes de vir acampar, o nico meio de
comunicao em que buscava informao era a televiso, e com parablica, onde no
pegava a RBS. Segundo ele, raramente lia jornal, s quando seu pai trazia algum exemplar
 156

do local onde trabalhava. Em geral eu era bem desinformado, mas bem desinformado
mesmo, admite. Eu lia livros, a minha leitura eram livros que me chamavam a ateno. Mas
acesso informao jornalstica era bem pouco. Conforme ele, j no acampamento os
companheiros vivem com o radinho no ouvido dia e noite [...] quando tem uma ao do
Movimento ou alguma coisa, aparecem os jornais que tem as notcias. O acampamento
compra esses jornais e traz para o povo dar uma olhada. Essas notcias ficam no mural ou vai
se distribuindo os jornais para a companheirada.

Conforme relatado anteriormente, o terceiro estgio de anlise do momento leitura

no Circuito das Notcias, est vinculado ao mapeamento das representaes movimentadas
na leitura das notcias, publicadas em Zero Hora, e relacionadas aos atos de entrada e sada
dos Sem-terra na Fazenda Southall em So Gabriel (RS). Nessa fase, os Sem-terra do grupo
focal, antes de tecerem suas consideraes, manipularam vontade as 18 edies do jornal
Zero Hora que contemplaram a temtica no perodo. Depois disso, escolheram determinado
texto, a partir do qual desenvolveram suas consideraes. Por ltimo, alguns dos participantes
ainda realizaram uma avaliao geral, tanto da cobertura do jornal Zero Hora no episdio,
quando do trabalho de pesquisa realizado no acampamento.

O Sem-terra 1 elegeu a matria publicada no jornal Zero Hora no dia 18/05/2008

Dirios secretos do MST para tecer seus comentrios. Segundo ele, l est escrito que uma
mulher tinha de apresentar aquele comprovante do banco. Ele explica que isso necessrio
sempre que uma pessoa liberada pelo acampamento e fica fora por um perodo maior que o
combinado. Como s permitido sair por sade, justia e finanas, a pessoa tem de
comprovar dessa forma por que ficou tanto tempo fora. Diz ele que no para justificar
dinheiro ou coisa parecida, para repassar dinheiro para o Movimento, como o jornal
apresenta na matria. Em relao ao texto ele pergunta: Essa gente no v o lado humano de
ningum e acham que ningum tem a necessidade de alimento e de ter uma vida melhor?
Alm disso, o Sem-terra 1 aponta o que para ele mais uma falha na cobertura da Zero Hora.
Segundo ele, o nmero de polcias que atuou na revista do acampamento do Movimento
(matria publicada em 09/05/2008 Nova ttica contra o MST) de 1.200, no de 600
como colocou o jornal. Agora no sei se foi incompetncia do cara que fez essa matria; falta
de coragem desse editor que mandou publicar essa matria; ou est na cara que a mdia um
verdadeiro objeto de manipulao mesmo?!

Olha s como eles botam: a gente no invade a gente ocupa! No existe isso de
principais invases. Isso ocupao para lutar pela reforma agrria. Na verdade quem invadiu
 157

foram eles muito antes de ns existirmos. Tomando terra que no era deles. A partir dessa
fala o Sem-terra 2 concentra seus comentrios no entorno da matria publicada em
19/05/2008 Levantamento mostra que 162 invasores tm antecedentes.

O meu comentrio basicamente se reflete na excluso do povo na cidade. De onde

esse povo vem?! Eu tambm morava na cidade e penso assim: que bom, na minha
opinio, que mesmo pessoas, companheiros e companheiras que tiveram algum dia
na vida problemas de ameaas, de leses corporais e pessoas que tiveram algum tipo
de envolvimento com a polcia; que bom que hoje procuraram um novo jeito de
viver. Isso deveria ser lembrado pelo jornalista e pelo jornal. Porque se tambm o
MST exclusse esse povo, esse povo voltaria a roubar, a matar, a estuprar etc. Aqui
uma oportunidade que essas pessoas tm de resgatar as razes de seus pais, de seus
avs e deles mesmo. uma forma deles no voltar a constituir crime na sociedade.
Ento uma pena que essa notcia aqui s tente mostrar a questo de delitos e de
crimes e no de recuperao do ser humano. Isso que triste! (SEM-TERRA 2).

Segundo o Sem-terra 2, no Movimento existem sim, e ningum esconde, pessoas que

tiveram um problema ou outro. Porm, quando se conhece a histria de vida dos acampados,
as coisas mudam de perspectiva. Mesmo assim, conforme ele, o MST d oportunidade para a
pessoa se reconstruir e, se ela no se reconstri, ela mesma sai do Movimento, com as
prprias pernas e vai embora quando bem quiser. Noutro exemplo de cobertura falha de Zero
Hora, o Sem-terra 2 cita que na revista do acampamento (texto de 09/05/2008), apesar de o
jornal mostrar muita coisa, ele no mostra a humilhao do povo. [...] No mostra as
pessoas com sede, as pessoas sentadas no sol sem poder beber gua e tambm muita
desumanidade que eles fizeram ali.

Eu queria colocar sobre essa reportagem da Zero Hora de domingo 18/05/2008

Cadernos de luta do MST, anuncia a Sem-terra 3. Para comear, ela diz que os Brigadianos
estavam num nmero bem maior (como o Sem-terra 1) e como eles no conseguiram levar
presos; como eles no conseguiram encontrar as armas; como eles no conseguiram provar
nada; ficou vergonhosa aquela ao. Mexer com o Estado inteiro para vir prender uma tropa
de bandidos e levar seis, por coisa que nem existia, ficou muito feio. Conforme a Sem-terra
3, a situao foi to vergonhosa que a resolvem se basear nos cadernos e usar a coisa
induzindo a companheirada a pensar que Movimento tira dinheiro, que o Movimento extorque
e faz horrores. Para ela, a mdia funciona do jeito que quer, para quem quer e para quem
paga bem, e o jornal muito claro nesse sentido. Porm, ironicamente, ela ressalta que
tambm saram no jornal, nesse dia, muitas coisas bonitas:
 158

[...] Tem algumas coisas aqui que eu at achei bonito. Quando eles colocam que o
povo aqui avalia e v a diferena de classes; sobre a reforma agrria onde convoca o
povo para lutar os Sem-terra chegam a produzir uma esperana rumo reforma
agrria e convocam o povo para lutar. Ricos concentram terras comparadas com o
dinheiro do povo, quem sustenta a Farsul e o Poder Judicirio. Que bom que eles
colocaram essa parte do caderninho tambm; pelo menos isso! Muito bonita tambm
as bombas aqui, muito interessante s bombas de molotow. O que isso? Ser que
eles pensaram que ns amos atirar neles nossas lamparinas? No sei o que eles
acharam! (SEM-TERRA 3).

Mas, lembra a Sem-terra 3, no geral d nojo nessa reportagem so as outras

partezinhas que foram escolhidas dos cadernos do MST. Conforme ela, na coordenao do
acampamento se faz todo um trabalho, at se chegar a uma concluso. De um ponto tu
debate, encaixa e vai formando uma opinio. O povo vai pensando, no vai aceitando, e vai
dando a sua contribuio. Tem companheiros que so recm chegados, que ainda no
conseguem fazer o debate s na cabea, e que escrevem algumas coisas. E eles foram l,
pegaram essa partezinha e colocaram no jornal. Segundo ela, a dona Helena que aparece
num dos trechos da matria do seu acampamento vai ter de cumprir 16 horas de guarda
porque no apresentou os recibos do banco Isso me indignou tanto! Est assim no jornal!
Para a Sem-terra 3, esse um exemplo clssico da manipulao praticada pela Zero Hora,
pois os jornalistas pegaram todo um debate da coordenao, onde o povo fala, e recortaram
um pequeno trecho para dizer: olha, ela no apresentou o extrato do banco e por isso ela vai
ter de cumprir 16 horas de guarda. No trouxe o extrato para dizer quanto tem no banco e
quanto vai dar para o Movimento, ento vai ter de tirar guarda. Sinceramente, isso
manipulao, isso nojento, muito nojento.

Eu gostaria de falar sobre esse Editorial. Invases e Estado de Direito (publicado

em 28/04/2008). Ou seja, lei, legalidade e do descumprimento da lei, diz o Sem-terra 4.

No dia da revista ali na So Paulo 2, o comandante da Brigada no sei por que razo,
por que motivo resolveu conversar com os Sem-terra que estavam sentadinhos. Uma
coisa que indita at hoje. Alguns foram l conversar e compraram o debate. E eu
cheguei l no meio para dar o meu pitaco. Fiz uma pergunta para ele. Perguntei se na
opinio dele o mais importante, era o comprimento da lei ou fazer justia, ou fazer o
que justo?! Ele imediatamente respondeu que seria cumprir a lei. O mesmo
argumento que est aqui no jornal. A eu respondi que a Reforma Agrria era uma
lei, estava na Constituio e que ns estvamos apenas tentando fazer cumprir a lei.
Portanto era a Farsul e a Brigada que estavam nos impedindo. Foi isso que eu
conversei com ele e isso que eu tenho a dizer sobre essa reportagem (SEM-
TERRA 4).

No Editorial, conforme o Sem-terra 4, se fala muito da lei, porm, ele lembra que as
leis so feitas pelos deputados e que os deputados, mesmo eleitos com o voto do povo, tm
 159

suas campanhas financiadas pela classe dominante e acabam sempre por defender o interesse
da classe dominante. Ou seja, diz o Sem-terra 4, a lei no existe para o pobre, a lei para o
rico. O pobre, aquele margem da sociedade, ele est excludo e essa lei no serve para ele.
Agora se o pobre rouba uma galinha, passa anos na cadeia. Isso prova que num pas
capitalista a lei uma iluso. A lei balela. Para ele, desse jeito, ao mesmo tempo em que
no cumprem a lei da Reforma Agrria, o MST tem o direito de no respeitar a lei da
propriedade privada para pressionar, para que a lei da Reforma Agrria saia do papel.
Ento Estado de Direito meu amigo, num Pas onde existem milhares de Sem-terra e um
proprietrio que tem 13 mil hectares abandonados. Estado de Direito, querer falar em lei,
querer falar em justia, isso a hipocrisia.

J para o Sem-terra 5, todo e qualquer jornal tem alguma coisa de bom que d para
aproveitar. No vamos condenar todos eles simplesmente pela faixa que diz Zero Hora.
Segundo ele, o maior objetivo do MST em acompanhar a cobertura da Zero Hora para saber
da repercusso das aes reivindicatrias promovidas pelo Movimento. Bom, se chegou na
Zero Hora chegou na casa de muita gente. Ele ainda complementa:

O nosso grande interesse que se divulguem as nossas aes. O fato de ser

distorcido ou no isso a fica a critrio da sociedade. O cidado tem o poder de
avaliao, de perceber quem est certo e quem est errado. E se algum duvida de
alguma coisa nossa s pegar uma lona e vir acampar junto conosco. E tambm ns
sabemos que na sociedade tem muita gente inteligente. No s ns que vivemos
aqui que sabemos que eles tem esse poder de distoro das notcias. Tem muita
gente l fora, que entende como o jornal trabalha, a maneira como ele coloca as
coisas. Essas notcias da Zero Hora que distorcem os fatos do MST a gente acaba
por chamar de notcias cachaa, de fato de cachaa. Elas no conseguem direito nem
ver, nem mostrar a realidade. tudo meio torto. Vem um caso e fazem dois ou trs,
fazem um baita bicho. Como um bbado quando toma demais e enxerga um
punhado, enxerga duplo mas no enxerga nada direito (SEM-TERRA 5).

Depois, o Sem-terra 5 ainda faz um extenso relato sobre suas impresses

relacionadas aos fatos e s coberturas dos fatos reportados pelo jornal Zero Hora no texto
publicado no dia 19/05/2008. Devido ao detalhamento e riqueza das consideraes, optamos
aqui, por apresentar praticamente na ntegra seus dizeres. Como podemos perceber, a anlise
parte do ttulo da reportagem e passa por todos os perodos do texto, at o ponto final.

O que a gente percebe de incio: o titulo da reportagem diz Nova ttica contra o
MST. Aqui j fica claro que eles no esto preocupados com nosso problema
social, eles esto preocupados em inibir a nossa ao. Isso para a gente ver a
poltica podre que o Estado aplica junto com a Brigada Militar. Os Brigadianos
tambm so uns trabalhadores infelizes do Estado, que se submetem a isso para
ganhar o po de cada dia. Depois ns temos o que acostumados a entrar de
 160

surpresa nas propriedades integrantes do MST foram alvos da mesma ttica ao

amanhecer na fazenda em So Gabriel. Isso mostra que ns estamos mais
avanados que eles porque ns sabemos pensar ainda um passo na frente. Dessa vez
eles copiaram e da prxima vez eles vo deixar acontecer para depois copiar? Eu
quero dizer para eles que ns entramos na Southall de dia, a Brigada Militar viu, ou
seja, eles no tinham massa suficiente para segurar todo o povo. A nossa fora ainda
o povo, a Brigada viu e no pde fazer nada (SEM-TERRA 5).

A discordncia em relao ao nmero de policiais presentes na operao, j referida

pelos Sem-terra 1 e Sem-terra 3, tambm integra o relato do Sem-terra 5, como podemos
conferir a seguir:

Aquele argumento que eles utilizaram, efetivo de 765 PMs [...] nos nossos clculos
l, pelo que ns vimos em outras reportagens, noutra fontes e em outros jornais eram
mais de mil homens. Ento isso mostra a determinao do Estado em demonstrar
que dessa vez no iria perder para o MST. Eles botaram computadores, helicptero,
viaturas etc. S que esse jornal to toa que no colocou o nmero de nibus que
serviria para levar as pessoas presas do nosso Movimento. E olha aqui nos dados
quantas pessoas eles prenderam. Cinco pessoas detidas (SEM-TERRA 5).

A forma de tratamento dispensada aos Sem-terra pela polcia e pelos ruralistas,

conforme a argumentao do Sem-terra 5, tambm acaba sendo incorporada pelo jornal e
pelos jornalistas e aparece claramente na matria.

Ento d para ver a forma como eles vm tratando a gente, como se ali estivesse se
formando uma quadrilha. Eu me pergunto: eles acham que todo mundo igual? Que
todo mundo sem-vergonha, bandido e ladro? Eu acho que no isso e isso ficou
bem claro para eles. Porque a estrutura que eles usaram foi praticamente de uma
ao de guerra. Outra coisa que o jornal coloca aqui para restabelecer a ordem
poltica na regio onde est o acampamento e a surgem alguns relatos que
centenas de produtores rurais teriam prestado queixa na delegacia porque ns
estaramos atrapalhando. Eu no sei, mas quem conhece a regio e olhar aqui sabe
que juntando todos no tem 100 produtores. S o Southall tem 13 mil hectares.
Ento, d para ver a falta de conhecimento de quem tentou contar essa matria
(SEM-TERRA 5).

O Sem-terra 5 tambm critica tanto os objetivos quanto o resultado da operao e

ainda lamenta que as informaes repassadas pela polcia aos jornalistas tenham sido tomadas
como absolutas e no tenham passado por nenhum tipo de avaliao crtica. Simplesmente
foram absorvidas como verdadeiras e reproduzidas nas pginas do jornal Zero Hora.

Olha s: O objetivo era identificar todos, revistar as barracas e apreender objetos

que pudessem servir de armas. Pelo amor de Deus, eles podem entender o que
quiser, mas para ns so ferramentas de trabalho. A foice, o faco, o machado para
cortar lenha, para preparar a roa e o alimento. Isso aqui eles consideram arma? O
cara que roa para fazer o seu plantio, ele um terrorista, ele um bandido? Ento
 161

uma falta de conhecimento e uma distoro mesmo. Eles falam em bodoques, mas
eu no acredito que eles consideram bodoque uma arma?! O poder que uma funda
tem mnimo perto daquilo que eles estavam carregando e apontando para os
companheiros. Outra coisa resultando um caminho ba cheio de foices. Se
assim, quantas foices cada um de ns tinha na mo? Isso a ferramenta. Com todo
o nosso pessoal, 694 pessoas, tinha 32 facas. Isso a era ferramenta de cozinha. 16
escudos esses so artefatos de compensado que, se esse jornal prestasse a ateno,
veria que cada um deles trs uma mensagem. Porque ns sabamos que a mdia ia
chegar, filmar e fotografar. Garrafas de coquetel molotow. Olha s o absurdo. Sabe
o que isso aqui? Isso aqui so nossos lampies que ns botamos leo diesel e
querosene para iluminar os barracos de noite (SEM-TERRA 5).

Conforme o Sem-terra 5, a falta de cuidado na apurao dos fatos demonstra o claro

comprometimento do jornal e dos jornalistas com interesses que no so os interesses do
MST. Ele tambm questiona o fato de, no momento da ao, estarem presentes
exclusivamente reprteres do Grupo RBS para cobertura como vimos no estudo do
momento da produo do Circuito das Notcias foi uma fonte do prprio Batalho de
Operaes Especiais da Brigada Militar quem avisou o Grupo da operao, ainda no dia
anterior.

A falta de legitimidade disso aqui, a falta de cuidado, deixa a gente chateado

enquanto acampado. Eu no sei se o objetivo dessa matria deixar ns chateados,
mas est colocando para a sociedade como se ns fossemos uns terroristas. Ento eu
acho que algumas coisas aqui poderiam ser melhoradas, poderia ser refeita essa
matria, poderia se ter mais cuidado. O jornalista podia ter pedido um pouco de
satisfao do que significa isso. E outra pergunta, se foi permitida a entrada de
alguns reprteres desse jornal Zero Hora, porque no deixar outros meios de
comunicao entrar tambm? Cad o direito de imprensa, de livre imprensa, e cad o
direito tambm que ns temos de colocar a nossa voz, de ns falar. Eles aqui no
entrevistaram nenhum de ns simplesmente botaram o que viram (SEM-TERRA 5).

Para o Sem-terra 5, diferente do que foi estampado nas pginas do jornal Zero Hora,
as 694 pessoas que foram identificadas so trabalhadores honestos que, com suas famlias,
buscam um futuro melhor dentro do Movimento Sem-terra. Segundo ele, essa foi a nica
possibilidade que restou para eles terem uma vida digna, ento, no devem ser tratados dessa
forma. Por fim, ele sentencia: Eu acredito que isso no vai ficar assim. Que esse jornal um
dia possa rever essas matrias; ouvir essas pessoas que tiveram ali sentadas com a mo na
cabea todo esse tempo; que o Estado tambm reveja o erro que ele cometeu. Uma das
complicaes que eu vejo aqui que a seriedade foi deixada de lado por esse jornal.
Complementando a descrio do Sem-terra 5, a Sem-terra 9 se prope a relatar o que
realmente aconteceu no episdio da revista no acampamento, o que, segundo ela, no se
encontra nas pginas do jornal.
 162

Eles cercaram o acampamento e ns tambm cercamos o acampamento at que veio

uma orientao. Os homens vinham vindo em fila, separados das mulheres e das
crianas para fazer a revista e depois a identificao. Primeira coisa: tinham crianas
que estavam s com o pai. A me no estava aqui. E eles proibiram as crianas de
ficar com seu pai. Mandaram as crianas com as mulheres. At que a gente comeou
reclamar por causa das crianas no sol, a a gente veio para baixo das rvores.
Enquanto ns estvamos aqui, ns estvamos cantando e brincando de roda com as
crianas. Era uma imagem muito bonita, uma imagem de alegria, porque uma
tarefa nossa enquanto Movimento tentar que as pessoas se choquem o menos
possvel nessas situaes. A a gente comeou a fazer o diabo para conseguir comida
para as crianas e quando comeou a liberar as mulheres ns pegamos baldes na
cozinha e passamos com gua. Carregamos gua at aqui para nossos companheiros.
indignante isso aqui porque no mostra toda a realidade (SEM-TERRA 9).

A Sem-Terra 6, vasculhando a mesma reportagem, pergunta se a sua faca de mesa

no aparece nas fotos e considera o que foi feito pela Brigada Militar na oportunidade como
uma verdadeira humilhao. Argumento tambm utilizado pela Sem-terra 8 em sua
manifestao.

O que eles fizeram uma crueldade, todo mundo com fome e sede. At a prpria
Brigadiana chorou ali vendo a crueldade que estavam fazendo com a gente. Pois ns
ficamos l mais de cinco horas com as crianas sem comer e sem nada. Esse dia vai
ficar marcado porque foi horrvel. O meu guri tem cinco anos e ele est at hoje
traumatizado. Olha aqui quando os homens estavam sentados pedindo gua. Meu
guri at hoje, qualquer barulho que ele escuta pergunta: me a policia que vem
vindo? A Brigada derrubando cercas e fazendo coisas horrveis. As crianas com
medo dos cachorros. Foi horrvel esse dia (SEM-TERRA 6).

O Sem-terra 10, ao tomar para si o texto, tambm observa algumas expresses que
segundo ele so desnecessrias para falar do que acontecera no local. Expresses fortes que
tentam excluir os excludos do MST da sociedade do Rio Grande do Sul.

O jornal aqui fez questo de ressaltar uma coisa que no era necessria de colocar na
notcia que o MST prejudicou. Esse termo fica forte para quem l a notcia, pois o
MST est prejudicando os gachos. Como se o Movimento que est reivindicando
algo tambm no fosse formado de gachos, da parte excluda da sociedade gacha.
Depois aqui em baixo: tinham vrias rodovias fechadas, vrios bloqueios referentes
ao problema que estava acontecendo aqui conosco. Olha aqui fuja dos
transtornos indiretamente est chamando o MST de um transtorno, de uma
baderna. No mostra que o MST realmente est lutando por algo nem o que motiva
o MST a lutar por isso. Ento a gente v aqui como a Zero Hora no imparcial
(SEM-TERRA 10).

O Sem-terra 7, porm, lana mo de uma comparao para analisar a matria

publicada pelo jornal Zero Hora no dia 19/04/2008 MST deixa a Southall. Segundo ele, o
jornalista que produziu o texto esqueceu, ou fingiu que esqueceu, de colocar na matria
 163

exatamente aquilo que levou o MST primeiro a ocupar a Fazenda e, depois, a sair da rea. Diz
ele:

Eu moro num municpio que se desmembrou de Palmeira das Misses, chamado

Novo Barreiro. L ns somos em 4.800 habitantes. Em cima disso eu questiono o
jornalista que escreveu e o jornal: estou acampado num municpio que tem uma
fazenda, a Southall, cuja rea de 13.000 hectares idntica a rea do meu municpio.
admissvel morar 4.800 pessoas de um municpio, na mesma rea de uma
propriedade que tem um s dono? Que gera no mximo 20 empregos temporrios e
dois empregos fixos? Acho que faltou essa reflexo ao companheiro jornalista. A
imparcialidade uma coisa preocupante num pas de 184 milhes de habitantes
cujos 60 milhes passam por dificuldades de alimentao (SEM-TERRA 7).

J, conforme o Sem-terra 10, necessrio lembrar que na imprensa tu recebe muito

lixo jornalstico, s para encher linguia. Segundo ele, um pouco assim que acontece
tambm em relao ao MST. Ele, em suas consideraes, parte da matria publicada pelo
jornal Zero Hora no dia 15/04/2008 Abril vermelho em So Gabriel. O Sem-terra 10, no
referido texto, consegue identificar algumas marcas que demonstram claramente a opinio do
jornal em relao ao Movimento e Reforma Agrria, mas no deixa de reconhecer que a
matria est bem escrita. Diz ele:

Essa notcia aqui continua utilizando termos pobres contra o MST, mas mantm uma
certa imparcialidade, uma certa transparncia. a notcia da ocupao mesmo. Fala
bastante do Abril Vermelho, do Massacre de Eldorado dos Carajs, trs a verso do
Movimento aqui, no s a mentira da Brigada Militar de abater gado l. Em geral
est bem imparcial essa reportagem aqui. Eu achei ela mais ou menos. Mas como d
para ver a maioria dos depoimentos so do lado deles. J aqui tu v como a opinio
deles est inclusa na notcia. Aqui fala da ocupao dos assentados na secretaria da
agricultura em Porto Alegre. Eles tm direito aos crditos, porque no adianta pr
algum numa terra e abandon-lo l tendo que plantar com as mos. Ento eles esto
pedindo os crditos que realmente eles tm direito, que lei pela reforma agrria.
Ento aqui noticia normal, pois acaba colocando a notcia em pauta, no d para
pedir mais (SEM-TERRA 10).

Numa avaliao geral da cobertura do jornal Zero Hora acerca do MST e de suas
aes, especialmente as realizadas em So Gabriel, o Sem-terra 5 lamenta que o objetivo
principal do Movimento no seja divulgado nunca. Mas ao menos, segundo ele, o jornal
mostra. Mesmo que no agrade a forma como ele divulga, ele mostra. Ele chega s mos
de vrias pessoas que sabem interpretar. Conforme ele,

[...] para ns no positivo as informaes que eles colocam, porque a gente

trabalha e aquilo que a gente faz no sentido de conquistar a sociedade e mostrar
para a sociedade que uma alternativa para melhorar a qualidade de vida. Enquanto
o jornal no se preocupa com isso, ele se preocupa em rebaixar as pessoas que esto
 164

aqui. Isso para ns no problema. Mas o jornal para ns no problema, muito

pelo contrrio, ele uma ajuda. Porque ns sabemos que est sendo divulgado e
quando tem divulgao ns sabemos que tem os direitos humanos que esto
cobrando melhores condies para ns. Ento dentro desse trabalho da Zero Hora eu
gostei no sentido de ns termos contedo para debater, porque quando ns
debatemos ns avanamos e isso importante (SEM-TERRA 5)

O Sem-terra 5 tambm avalia de uma forma positiva o trabalho de pesquisa realizado

e o considera bastante interessante. Ele ainda reivindica que se abram mais espaos, com
outros jornais, e que se procure depois divulgar o que se aprendeu no acampamento.

Ns temos muito que aprender enquanto comunicao. Inclusive quem no gostaria

de ser manchete de jornal um dia, mostrando que a reforma agrria boa e d certo.
Eu espero que um dia esse jornal Zero Hora venha mostrar o meu lote, no meu
assentamento, o lote do companheiro, da companheira e diga que ns estamos
prontos para seguir na luta enquanto assentado. Tambm porque, enquanto tiver um
Sem-terra cravando a bandeira, o povo assentado, da mesma famlia MST, vai ser
manchete na Zero Hora e na RBS. No interessa como. A luta continua
companheiros (SEM-TERRA 5).

Nesse sentido, a Sem-terra 3, em nome dos outros participantes tambm destaca

positivamente a realizao do trabalho de pesquisa. Diz ela:

Eu gostei muito do trabalho. Sinceramente, nem acreditava que esse trabalho

pudesse acontecer aqui dentro. No sei o que tu vai usar dessa prosa boa que ns
tivemos aqui, mas espero que tu use da melhor maneira possvel. Os companheiros
pediram para eu falar. Eu parabenizo o teu trabalho porque a primeira vez que
algum da linha da imprensa vem tirar uma convivncia conosco, aqui dentro do
acampamento e buscar essas opinies. Eu achei de uma importncia bastante grande
isso.

J a avaliao da Sem-terra 9 parece dissonante daquela feita pelo Sem-terra 5. Para

ela, a cobertura do Grupo RBS, mais precisamente do Zero Hora, no Abril Vermelho e na
ocupao estadual do MST na Fazenda Southall, foi falha. Eles no cobriram, no deram a
notcia em si, acusa ela. Porm,

[...] mesmo que eles se negassem a cobrir era impossvel no fazer, porque os outros
meios de comunicao estavam fazendo. Ento houve a cobertura. Mas analisando
como foi feita essa cobertura: as fotos, a manchete e o contedo; como foi usado
isso, voc percebe claramente pender para o lado do capitalismo, pender para o lado
de l. O jornal pautou a reforma agrria no como algo necessrio e justo para a
sociedade brasileira, mas como algo que um empecilho para o desenvolvimento.
Tanto que ele trata as manchetes do MST como um assunto geral, banal. Outras
como caso de polcia. Ento a forma como a Zero Hora pauta a notcia, como ela
mostra, como ela d a manchete, como ela apresenta o contedo que complicado.
A que est o problema! Porque ela no mostra como de fato . Nos jornais no
tinha nenhuma das aes dos assentados. Nem a ao dos alimentos, o convvio com
 165

a sociedade pobre daqui. Aqui na Zero Hora, de maneira alguma h interesse em

mostrar que a reforma agrria d certo. Ela pautou a manchete, pautou a notcia, mas
sempre distorcendo os fatos. Isso e triste (SEM-TERRA 9).

Segundo o Sem-terra 10, duas coisas no apareceram no jornal, mas so

importantssimas para a luta pela terra e para a cobertura dessa luta. A primeira estaria
relacionada aos objetivos das aes, que para ele nunca foram descritos pelo jornal Zero Hora,
e a segunda relacionada liberdade de imprensa no que diz respeito falta de acesso direto
dos jornalistas aos locais de conflito.

A primeira coisa: ns ocupamos a sede da Southall com o objetivo de denunciar um

latifndio que improdutivo. A Sothall improdutiva, uma fazenda abandonada.
Chega a ser desumano tu ter tanta terra concentrada e atirada enquanto tem gente
passando fome. Ento ns ocupamos a fazenda Southall dispostos a resistir e
exigindo o cumprimento do acordo que foi feito com o Incra no final do ano
passado. Fizemos toda nossa estratgia de resistncia. Iramos resistir custe o que
custar. Porm, o que aconteceu, foi feito um acordo para que houvesse um desfecho
pacfico. Um acordado que ns sairamos de l sem revista, sem a identificao e
sem a humilhao que a gente passa em todas as desocupaes e viramos para uma
rea que seria nossa, como assentamento. Portanto, os rgos estaduais mentiram
com esse acordo. Eles somente fizeram esse acordo, no para evitar um confronto, e
sim porque eles no tinham como mobilizar tropa suficiente para tirar ns da rea.
Logo depois receberam uma presso imensa da Farsul e da burguesia latifundiria,
dos feudalistas criminosos. Por presso deles, eles vieram fazer a revista. Uma ao
ridcula e deprimente, humilhante para os trabalhadores. Simplesmente para
satisfazer a vontade e o ego de um bando de fazendeiro que nada faz a no ser
enriquecer explorando seus pees e a terra que do nosso Pas e do nosso povo. A
segunda coisa que a mdia no noticiou que a imprensa no teve acesso a
praticamente nada. A ao aconteceu e no momento que a Brigada vai agir a
imprensa, ultimamente, est sendo proibida de chegar perto, de passar a verdade, de
fazer a reportagem sobre a ao, de cobrir o acontecimento. A Polcia Militar est
fazendo um terrorismo com a imprensa. Ento a Zero Hora, numa avaliao geral
tem lado. Est do lado da burguesia, porque quem dono dessa empresa, da Zero
Hora e da RBS, a burguesia. Quem financia a Zero Hora a burguesia. Ento a
Zero Hora e a RBS so veculos de comunicao da burguesia e noticiam para a
burguesia (SEM-TERRA 10).

Desse modo, a partir dos dados trabalhados e das impresses aqui sistematizadas,
parece-nos claro que os leitores, agricultores Sem-terra pertencentes ao Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem-terra, acabam por movimentar sentidos de oposio
(desfavorveis, consequentemente) matriz representacional hegemnica da questo agrria
no Brasil. Tambm, por promover uma leitura, na maioria das vezes, negociada/resistente em
relao aos sentidos movimentados nas notcias veiculadas pelo jornal Zero Hora relacionadas
sua causa e s suas aes. Como pudemos perceber, apesar dessa matriz de representao
hegemnica tambm ser formatada pelos discursos da mdia e do jornalismo, ela composta
de fora para dentro e, de acordo com os dizeres dos Sem-terra, no d conta da
 166

representao adequada do Movimento. Por isso, o conflito de representaes to evidente.

Tais consideraes, mais uma vez atentam para a importncia de se entender e/ou explicar a
complexa relao entre o campo da mdia (jornal Zero Hora) e o campo poltico (Movimento
dos Trabalhadores Rurais Sem-terra), atravs das representaes que ambos movimentam em
seu encontro, numa perspectiva relacional e integradora como a do Circuito das Notcias.
 167

CAPTULO 6

DAS CONSIDERAES FINAIS:

AS REPRESENTAES NO JORNALISMO EM PROCESSO

Na perspectiva que propomos estudar o jornalismo, conforme o Circuito das

Notcias, no podemos mais admitir tomar a mdia apenas como agente mediador, nem o
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-terra (MST) e suas aes reportadas pelo jornal
Zero Hora (ZH) apenas como objeto/acontecimento mediado. Ambos, nessa tica, integram
um nico sistema cultural e, mesmo ocupando posies distintas dentro dessa configurao,
devido s cotas diferenciais de capital acumulado, desenvolvem relaes recprocas, diretas
ou indiretas, de maior ou menor grau de intensidade, conforme determinado perodo, situao
e/ou contexto.

Para ns, nesse estudo, no foram apenas as relaes entre o campo dos Movimentos
Sociais e o campo do Jornalismo, nem as relaes entre o campo da produo da notcia
(enunciao) e o campo do consumo (recepo) o que importou saber e observar, mas sim o
movimento das representaes relacionadas questo agrria, tanto na produo quanto no
texto e na leitura. Dentro do que chamamos Circuito das Notcias, no podemos mais
separar esses momentos, ainda mais quando falamos em discursos e nas representaes que
eles tocam ou movimentam. No Circuito todos so produtores de discursos, todos so
consumidores de discursos e todos operam com representaes. Entender, e procurar explicar,
essa relao desse novo ponto de vista implica em abandonar velhas formulaes e elevar os
estudos do jornalismo a um novo patamar, dentro do campo da cultura e no universo de
produo simblica cultura aqui entendida como conjunto de valores ou significados
partilhados.

Fundamentais compreenso desse movimento de representaes nos diferentes

momentos do Circuito das Notcias so tambm consideraes antes trabalhadas, como as
de Hall (1997), acerca do funcionamento da linguagem como processo de significao.
Conforme o autor, a linguagem que atribui sentido, e os significados s podem ser
 168

partilhados pelo acesso comum a ela. A linguagem, nessa tica, funciona como sistema de
representao. Onde a representao atravs da linguagem central para os processos pelos
quais o significado produzido pois, atravs do uso que fazemos das coisas, o que
dizemos, pensamos e sentimos, ou seja, como as representamos, que damos significado.
Emprestamos significado, portanto, ou pela estrutura de interpretaes que trazemos, o que
podemos chamar de culturas vividas, e/ou pela forma que as utilizamos no cotidiano. Dessa
forma, a representao importante para a prpria constituio das coisas, j que, conforme
Bourdieu (1989), os indivduos elaboram representaes para dar sentido realidade social.

Desse modo podemos dizer que as notcias (textos), inclusive aquelas produzidas
pelo jornal Zero Hora sobre a questo agrria, somente vo adquirir significado mediante uma
representao que lhes atribua um determinado sentido sociocultural e histrico. As notcias,
por conseguinte, tambm so produtos resultantes de processos de produo cultural e s
acontecem na conjugao dos acontecimentos e dos textos. Assim, na lgica do Circuito das
Notcias, no podemos mais estudar apenas como so construdos os acontecimentos, temos
obrigatoriamente de ver tambm como so construdos os textos, pois, desta maneira que
podemos comprovar que a notcia produo de acontecimento pela linguagem cria
sentidos mediando as diferentes instncias do social. Conforme Hall (1997), isso empresta s
abordagens um carter bastante discursivo, porm no consideramos isso um problema.
Constatamos nesse estudo que, estrategicamente, o discurso quem indica o caminho, a
melhor forma de percorrer os meandros do Circuito das Notcias em suas diferentes fases.
Pois, o discurso, e nesse caso as representaes que ele movimenta, o substrato comum
tanto aos momentos da produo e do texto, quanto da leitura.

Contudo, nessa linha, no podemos esquecer dos efeitos e consequncias da

representao atravs dos potencias conflitos que ela pode gerar. Esse potencial conflitante
deriva do fato de que os significados no so nunca dados diretamente. Eles no permanecem
intactos na passagem pela representao e esto sempre sendo negociados e inflectidos para
ressoar as novas situaes. Devemos considerar o significado em termos de efetivo
intercmbio um processo de traduo, que facilite a comunicao cultural, mas que
reconhea a persistncia da diferena e do poder entre os falantes dentro do mesmo circuito
cultural, diz Hall (1997, p.11).

Assim sendo, reconhecemos que estudar representao significa estudar a ligao do

significado e da linguagem com a cultura, o que para ns fundamental na comunicao e no
jornalismo. Pois, representar usar a lngua/ linguagem para dizer algo significativo para
 169

outrem, j que, a representao parte essencial do processo pelo qual o significado

produzido e intercambiado entre os membros de uma cultura (HALL, 1997, p.11). Se
representar produzir significado atravs da linguagem, a representao a produo do
significado, do conceito em nossa mente, muito adiante da existncia do fato ou da
observao emprica. Dessa forma, no Circuito das Notcias, podemos falar em dois
processos principais de representao: um que funciona pelo sistema de correlao a um
conjunto de representaes mentais que possumos; e outro patrocinado pela linguagem que
possibilita a existncia de um mapa conceitual partilhado e o intercmbio de significados e
conceitos.

Conforme Fausto Neto (1989), as representaes so resultantes de complexos

processos de produo de sentido e de operaes feitas junto s linguagens principalmente
operaes de carter enunciativo. Elas acabam por configurar os textos, que nada mais so do
que o lado visvel dessas representaes. As representaes, ainda conforme o autor, mantm
uma ligao profunda com os matizes culturais, uma vez que so sistematicamente
significadas pelos processos de produo de sentido; logo, so sempre situadas. Nessa tica o
jornalismo, que reivindica para si o direito de produzir as representaes dos acontecimentos,
opera segundo sua prpria capacidade de produzir essas representaes representaes de
sentidos. Ele, conforme um conjunto de operaes discursivas que lhes so prprias ou que
toma de emprstimo de outros campos sociais, garante para si esse direito devido,
principalmente, ao seu poder enunciativo e/ou de enunciao. pela fora que tem o poder
enunciativo da mdia jornalstica que os processos de engendramento das representaes
resultam de inmeras e complexas transaes, as quais acabam por dar forma, pela mediao
da linguagem, s representaes sobre os atores e os campos sociais.

Dessa forma, como falamos de um Circuito, no caso o Circuito das Notcias,

esse processo de representao est sempre articulado a um outro momento, sendo possvel
iniciar a investigao em qualquer lugar, embora ainda exista um certo destaque para a
produo. No Circuito notrio que a mdia prioriza determinadas narrativas e sentidos em
detrimento de outros e que, desse modo, a leitura/recepo no um espao livre de presses.
Essas leituras, mesmo que no possam ser estudadas em relao direta com a posio dos
produtores, se relacionam com as mesmas, mas tambm mantm relao com as culturas
vividas e com o prprio texto.

Reordenando a proposta de Johnson (1999) do Circuito da Cultura para o Circuito

das Notcias, reiteramos que para pensar cada um dos momentos que compe o Circuito
 170

luz dos outros fundamental no perder de vista os processos que envolvem a representao,
nem as relaes entre os diferentes momentos. notrio, assim, que esse tipo de anlise s
possvel dentro de um ambiente terico-metodolgico hbrido, onde as prticas socioculturais,
como o jornalismo, possam ser tomadas e relacionadas conforme um esquema capaz de
conjugar as instncias de produo texto leitura. Essas, junto com seus diferentes
elementos constituintes (produtores, textos e receptores), so determinantes na circulao dos
valores simblicos regentes da atividade e do processo de significao dos diversos campos
sociais, configurando e/ou desenhando o processo comunicativo de maneira conveniente e em
sua totalidade.

A percepo do jornalismo como uma prtica sociocultural e das notcias como

produto cultural, dentro de um modelo de Circuito, so fundamentais para que a anlise dos
fenmenos noticiosos contemporneos tenha no conceito de representao uma centralidade.
Dessa forma, convm admitir que os textos dos mdia acabam por produzir determinadas
composies, aparentemente colhidas do mundo emprico, que so elevadas categoria de
representantes de pessoas, situaes e fatos. Tais textos, por meio de intervenes invisveis
do seu autor, so capazes de influenciar de maneira sutil as percepes sobre as coisas do
mundo. Admitir que as representaes so construdas e que elas atuam tambm no
jornalismo no significa um julgamento moral sobre a prtica jornalstica em si, mas a
admisso de uma contingncia que prpria do trabalho jornalstico. O jornalismo, como um
conjunto de conceitos organizados, disposto e classificados em relaes complexas entre si,
por si s um sistema de representao que tanto acolhe quanto constri representaes.

Aplicada ao campo da comunicao miditica e ao estudo do jornalismo no Circuito

das Notcias, esta viso pode realizar uma sntese entre fatores racional-cognitivos, sociais e
tcnicos envolvidos no processo representacional, permitindo a superao de antagonismos
entre abordagens que confrontam, por exemplo, a anlise das mensagens e a recepo, na
busca de estabelecer o momento ideal da produo de sentido. Embora nessa perspectiva
possam ser identificadas mltiplas agncias de representao, para a maioria das pessoas
ainda so os mdia que se tornam os provedores primordiais de representaes sobre o estado
da sociedade e do mundo.

Seguindo a lgica do Circuito das Notcias, constatamos na pesquisa que o

jornalismo de Zero Hora, na cobertura do MST, sustenta-se num bloco hegemnico de
representaes, relacionveis sempre a uma ideologia ele sempre parte de uma perspectiva
de enunciao; porm o jornalismo, como prtica sociocultural, s portador/construtor de
 171

discursos dentro de um contexto social, sempre em relao com a exterioridade. De toda

forma, o espao da produo no Circuito das Notcias existe como momento mas extrapola
o entendimento da produo, entendida de modo convencional como procedimentos
necessrios para criao propriamente dita de um artefato ou produto. Em sntese, ele abarca
tambm as distintas narrativas que se associam construo desses produtos culturais que so
as notcias. Nesse sentido a produo um processo social e histrico e no est vinculada
apenas produtividade dos prprios sistemas de significao.

Assim, at mesmo o grupo dos profissionais da notcia do jornal Zero Hora acaba por
naturalizar um sentido decorrente de uma representao, reiterando uma posio hegemnico-
dominante sobre a questo agrria, at mesmo sem perceber. O sentido de ilegalidade,
favorvel matriz representacional hegemnica da questo agrria aparece, portanto, sempre
movimentado. Desse modo, em alguns casos, mesmo partindo de sentidos tensionados ao
admitir a validade do MST e seu nvel de organizao, os jornalistas no conseguem se
libertar, em seu dizer, da noo de fora da lei que historicamente envolve os
questionamentos em torno da posse da terra no Brasil.

No segundo momento do Circuito das Notcias - o texto -, abordamos o texto das

notcias, ou seja, os textos produzidos por uma organizao de mdia do campo do jornalismo
(no caso pelo jornal Zero Hora), na etapa anterior do Circuito (a etapa de produo) e que
numa fase subsequente (momento da leitura) encontra os leitores do Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem-terra, representantes do campo poltico. No estudo dos textos,
atravs da Anlise do Discurso, podemos alm de verificar as formas como a Zero Hora
representa o MST em suas notcias, traar um mapa de sentidos que o jornal faz circular sobre
o Movimento, relacionado-os com a matriz representacional hegemnica da questo agrria.
Tambm garimpar as marcas textuais que nos ajudaram a entender como as representaes da
questo agrria se tornam efetivas na vida cotidiana dos leitores e na prtica discursiva dos
jornalistas.

Nessa lgica, o texto no pode mais ser estudado por ele prprio, nem pelos efeitos
sociais que se pensa que ele produz, mas sim pelas formas subjetivas ou culturais que ele
efetiva e torna disponveis (JOHNSON, 1999. p.75). Ele apenas um meio para anlises
e/ou um material bruto a partir do qual certas formas puderam ser abstradas. Nesse sentido,
em nosso entendimento, a Anlise do Discurso relaciona-se diretamente com a proposta do
Circuito das Notcias, pois, como pontua Orlandi (2001, p.16), ela leva em conta o homem
na sua histria, considera os processos e as condies de produo da linguagem, a relao
 172

estabelecida pela lngua com os sujeitos que a falam e as situaes em que se produz o dizer.
Ou seja, uma anlise que considera, tambm, aquilo que exterior ao texto e o atravessa. Foi
assim que a Anlise do Discurso nos possibilitou detectar o dilogo entre as prticas
produtivas da equipe jornalstica e o resultado do trabalho, tanto no veculo em si, quanto
junto ao seu pblico leitor, quando chegamos no ltimo estgio da anlise do processo
comunicacional.

Nesse momento, os textos selecionados procuraram ilustrar o movimento das

representaes efetivadas nas pginas do jornal Zero Hora acerca das aes do MST, e foram
apresentados legitimando, rejeitando ou agenciando sentidos gestados em outros campos ou
vinculados episdios histricos pretritos, conforme descrito na matriz representacional
hegemnica da questo agrria. Na anlise das notcias no momento texto do Circuito das
Notcias, identificamos que, predominantemente, o jornal Zero Hora retrata o Movimento
dos Trabalhadores Rurais Sem-terra, suas aes e seus integrantes de modo desfavorvel. Ou
seja, de modo favorvel matriz representacional hegemnica que historicamente perpassa o
tratamento das questes relacionadas posse da terra. Esse tratamento est ligado complexa
relao estabelecida entre o campo poltico, aqui representado pelo MST e o campo
jornalstico caracterizado por Zero Hora.

O jornalismo nesse caso produzido a partir de um fato objetivo, a ocupao e

desocupao da Fazenda Southall, mostra claramente que o discurso sobre os Sem-terra e
sobre a questo agrria deriva de valores histricos e culturais. Nesse sentido, o discurso
jornalstico de Zero Hora contribuiu para reafirmar, reforar e reconstruir uma matriz
representacional hegemnica que h muito tempo est colada ao tratamento da questo agrria
no Brasil. O discurso jornalstico de Zero Hora sobre o MST e suas aes traz consigo ideias
preconcebidas que circulam num sentido comum, prestando a estas ideias seu ideal de
objetividade, o que lhes confere a um status de verdade.

Tambm, no Circuito das Notcias a leitura ou recepo no pode ser considerada

um momento isolado do processo comunicativo. Ela integra a dinmica da rede, pois todos os
momentos do Circuito Comunicativo esto interligados. A leitura, como define Johnson
(1999), no simplesmente assimilao. Ela prpria um ato de produo e, quando aliada
aos estudos dos momentos produo e texto, permite o completo desenho do processo
comunicacional no veculo em questo. Nesse sentido, cabe de imediato lembrar que os
leitores dos textos sero sempre leitores na sociedade, e encar-los dessa forma implica em
passar e/ou tentar passar de um momento analtico mais abstrato (a anlise de formas) para
 173

um mais concreto (os leitores reais, tais como eles so constitudos social, histrica e
culturalmente), alm de admitir tratar a leitura no como recepo ou assimilao, mas como
sendo, ela prpria, um ato de produo.

Assim, nesse momento do Circuito das Notcias atentamos principalmente s

prticas sociais de recepo, entendidas como espao da produo de sentido, alm de
lembrar que as culturas vividas ou o meio social pautam tanto o espao da produo como o
da leitura. Aqui as prticas de recepo no so vistas apenas em termos de comportamento.
Elas so ordenadas por estruturas de compreenso bem como produzidas por relaes
econmicas e sociais onde os textos em circulao adquirem valor social ou efetividade
simblico.

Na descrio do MST e de suas representaes com base nas falas dos prprios Sem-
terra, para a maioria dos componentes do grupo existe uma diferena significativa entre o
MST visto de dentro para fora e o MST visto de fora para dentro. Esta,
consequentemente, uma diferena perspectvica, flagrada principalmente quando os Sem-
terra se referem ao antes e depois do MST em suas vidas e/ou quando eles mencionam os que
esto fora e os que esto dentro do Movimento. Outro ponto explorado nos debates do
grupo focal na anlise do momento da leitura no Circuito das Notcias, que convm ser
resgatado, diz respeito mdia e/ou ao jornalismo. Como pudemos perceber, a mdia
colocada como a principal responsvel pela formatao da representao de fora para
dentro do Movimento. Esta representao, como evidenciamos, distinta daquela que o
MST tem de dentro para fora. Parece-nos claro, desse modo, que os leitores, agricultores
Sem-terra pertencentes ao MST, acabam por movimentar sentidos de oposio matriz
representacional hegemnica da questo agrria no Brasil e/ou por promover uma leitura, na
maioria das vezes negociada, mas resistente, em relao s notcias de sua causa e de suas
aes que so veiculadas pelo jornal Zero Hora. Assim sendo, apesar de essa matriz de
representao hegemnica tambm ser formatada pelos discursos da mdia e do jornalismo,
ela composta de fora para dentro e, de acordo com os dizeres dos Sem-terra, no d conta
da representao adequada do Movimento. Por isso, o conflito de representaes to
evidente.

Assim, quando esses dois campos e seus atores sociais se encontram, ou se

aproximam, como numa ao do Movimento, reportada pelo jornal Zero Hora, os conflitos
decorrentes desse contato so inevitveis. Portanto, ao representar em suas pginas as
posies do MST, a Zero Hora acaba potencializando tais conflitos, uma vez que delineia uma
 174

representao, para o Sem-terra, no representativa do Movimento perante a sociedade,

partindo sempre de um conflito ideal anterior baseado na noo de propriedade. Sem contar
que, o pblico leitor de Zero Hora, aquele para o qual ela direciona sua produo,
inegavelmente no o pblico MST. H, assim, um desacordo entre o Movimento e o jornal
Zero Hora sobre os princpios fundantes do processo jornalstico em sua prerrogativa de
enunciar as representaes esfera pblica.

Dessa maneira, podemos afirmar que a representao do MST e de suas aes no

Circuito das Notcias sofre uma transformao significativa. Sofre uma toro e/ou faz
um movimento parecido com uma volta de espiral. Se pensarmos a partir da produo, ela sai
de uma posio claramente favorvel matriz representacional hegemnica (que
historicamente desfavorvel aos Sem-terra); passa no texto/notcias por uma posio onde as
negociaes so muito mais intensas e visveis embora aqui ainda estejam muito mais
presentes os sentidos derivados da matriz de representao hegemnica; e transforma-se numa
representao claramente desfavorvel ou de oposio, quando encontra a leitura e/ou os
agricultores Sem-terra na posio de leitores.

Sabemos, ento, que a cultura veiculada pela mdia fornece recursos para que seu
pblico produza significados a partir das representaes por ela disseminadas. No jornalismo
de Zero Hora e nas notcias sobre o MST, h certa determinao na mensagem, um sentido
preferencial. Desse modo, parece-nos improvvel pensar que, ao acompanhar as notcias e
observar como a questo dos Sem-terra tratada, seu pblico no seja de alguma maneira
afetado por tais representaes.

Nesse sentido, para os integrantes do MST uma luta ideolgica travada no

Circuito das Notcias. Uma luta que consiste na tentativa de obter um novo conjunto de
significados para um termo ou categoria j existente, de desarticul-lo de seu lugar na
estrutura significativa. inegvel, porm, que as representaes miditicas tm uma
correspondncia varivel com os estados do mundo, especialmente do mundo social em que o
mais problemtico parece ser o uso retroativo da representao miditica, no como o
substituto simblico de algo, mas como o prprio objeto ou assunto representado, sendo usada
como seu equivalente, numa verdadeira reificao da representao. Dessa forma, se todas
essas representaes estivessem inseridas em um texto de fico, saberamos que so opinio
de um autor. Como elas esto inseridas nas notcias, reportagens e colunas, e constituem um
discurso jornalstico, adquirem outro status e devem ser debatidas em outro nvel.
 175

Trabalhar com as representaes no Circuito das Notcias exige flego e muito

tempo, mas aponta resultados satisfatrios j que permite compreender a dinmica dos
processos jornalsticos, a interferncia de agentes internos e externos no seu fazer e o dilogo
que se d entre produo textos leituras e culturas vividas e as relaes sociais.
Acreditamos que, neste olhar global reside a principal contribuio dessa perspectiva.

A preocupao com o todo resulta em um trabalho que permite compreender o

processo jornalstico, no apenas o jornalista, a notcia ou seu leitor. No se trata de uma
abordagem melhor, mas diferente. Que no substitui, em hiptese alguma, as investigaes
que se especializaram em um dos momentos do processo, mas se soma a elas para jogar mais
luz a essa prtica. O Circuito, nessa estratgia, vivo, multifacetado, e rico em
possibilidades, porm, inegavelmente, apresenta fragilidades. Como procuramos analisar os
trs momentos do processo comunicativo em integrao, temos somados os limitadores
encontrados pelos pesquisadores que se dedicam a cada uma delas, mais os obstculos que se
impem por abraarmos o todo. Ao contrrio de quem se dedica a estudar apenas um dos
momentos e que pode pecar pela restrio sob pena de descaracterizar o seu objeto, no
Circuito das Notcias devemos estar sempre alertas para no pecar pela superficialidade.

Isso, porm, em nosso entendimento, no invalida as possveis contribuies aditivas

j que a perspectiva do Circuito das Notcias permite compreender o jornalismo
acontecendo, alm de revelar uma srie de caractersticas prprias desse fazer. Ela se serve
de tcnicas oriundas da investigao social e dos tradicionais estudos do campo, com o
objetivo de possibilitar uma anlise abrangente e amparada em um conjunto de mtodos que
deve ser problematizado frente a cada novo objeto.

Tais consideraes, portanto, visam desvelar a importncia de entender e/ou explicar

a complexa relao entre o campo da mdia (jornal Zero Hora) e o campo poltico
(Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-terra), atravs das representaes que ambos
movimentam em seu encontro, numa perspectiva relacional e integradora Circuito das
Notcias. Esse novo ponto de vista implica, como vimos, em reelaborar velhas formulaes e
elevar os estudos do jornalismo para um novo patamar, dentro do campo da cultura e no
universo de produo simblica, sem nunca esquecer daquilo que realmente lhe d vida seus
processos.
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ZERO HORA, Porto Alegre (RS) 17 abr. 2008.

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ZERO HORA, Porto Alegre (RS) 28 abr. 2008.

ZERO HORA, Porto Alegre (RS) 04 mai. 2008.

ZERO HORA, Porto Alegre (RS) 09 mai. 2008.

ZERO HORA, Porto Alegre (RS) 12 mai. 2008.

ZERO HORA, Porto Alegre (RS) 13 mai. 2008.

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ZERO HORA, Porto Alegre (RS) 15 mai. 2008.

ZERO HORA, Porto Alegre (RS) 16 mai. 2008.

ZERO HORA, Porto Alegre (RS) 18 mai. 2008.

ZERO HORA, Porto Alegre (RS) 19 mai. 2008.

ZERO HORA, Porto Alegre (RS) 20 mai. 2008.

ZERO HORA, Porto Alegre (RS) 21 mai. 2008.

 182

APNDICE A
DA PRODUO:
ENTREVISTAS COM OS JORNALISTAS
 183

APNDICE B
DO TEXTO:
MATRIAS PUBLICADAS PELO JORNAL ZERO HORA
 184

APNDICE C
DA LEITURA:
GRUPO FOCAL COM OS AGRICULTORES SEM-TERRA