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Resumo
Neste artigo buscamos discutir o papel da histria para alm do aspecto
negativo de pura desconstruo e demolio que marcou a recepo das
investigaes arqueolgicas de Michel Foucault. Passando em revista
algumas tenses que envolveram este projeto, discernimos uma orientao
bastante concreta em suas estratgias de problematizao. A descrio
arqueolgica de processos histricos persegue momentos crticos nos quais
as formas comuns de historiografia, escapando a si mesmas, apresentam-se
insuficientes para dar conta daquilo que pretendem explicar. Porm, no
esgotando-se neste estgio profiltico, veremos que os limites encontrados
tornam-se pontos de problematizao para Foucault, isto , pontos de
partida para uma atividade crtica cujo efeito mais imediato exercitar o
pensamento num campo de novas possibilidades. Assim, o papel
privilegiado da histria na arqueologia parece ser o de fornecer material
para uma atividade de problematizao, um material cujas insuficincias
sero manipuladas com vistas ao presente. esta abertura que est
implicada na noo de diagnstico em Foucault, e que, tal como sugerimos,
orienta todos os expedientes tericos de problematizao mobilizados nas
suas investigaes arqueolgicas.
Abstract
In this article we aim at discussing the role of history beyond the negative
aspect of pure deconstruction and demolition which have marked the
reception of Foucaults archaeological investigations. Reviewing the main
lines of tension in this project, we have come to discern a very concrete
orientation regarding the strategies of problematization. The archaeological
description of historical processes seeks those critical moments in which the
common forms of historiography, escaping themselves, end up insufficient
to explain determinate historical aspects. Nevertheless, apart from this
prophylactic stage, we shall see that the limits found by Foucault in these
forms of history will become points of problematization, this is, starting
points for a critical activity whose most immediate effect is to exercise
thought in a field of new possibilities. Thus, the privileged role of history in
archaeology seems to be an offer of (raw) material to an activity of
problematization, a material which insufficiencies will be manipulated with
regard to the present. It is this openness that is implied in the very notion of
A descontinuidade e a histria
Naquela mesma entrevista com Alain Badiou, Foucault formular ainda outro
modo de ver as coisas. Ao invs de situar as cincias humanas no desdobramento
inevitvel da cultura Ocidental, temos razes, diz o arquelogo, para a mesmo
reconhecer os escombros de um acontecimento bem mais profundo. Se
compreendermos que na filosofia, a partir do sculo XIX, uma Antropologia se instalou
como estrutura que realoca todas as questes no interior de um domnio que se poderia
chamar finitude humana; se no se pode mais filosofar seno sobre o homem enquanto
homo natura; v-se ento que a filosofia tornou-se assim a forma cultural no interior da
qual todas as cincias do homem em geral so possveis (Cf. FOUCAULT, 2001, p.
467). Haveria um problema, segundo Foucault, que as narrativas oficiais no
permitiriam circunscrever. Trata-se do acontecimento pelo qual o homem apareceu na
cultura ocidental e tomou conhecimento positivo de si prprio, mas em relao ao qual a
escavao arqueolgica no revelar um movimento de aproximao. Na hiptese de
Foucault, tais narrativas oficiais no dariam conta de uma profunda reorganizao do
saber Ocidental na passagem para o sculo XIX, assunto que a arqueologia investigar
insistentemente atravs da noo de descontinuidade, para designar rupturas que
comprometeriam este fenmeno de gradativa aproximao e desenvolvimento que
permeia tais narrativas.
Para alm dos interesses circunstanciais deste debate caloroso, nos interessam
aqui alguns movimentos decisivos de Foucault. So episdios que nos instruem sobre as
tenses envolvidas nas suas estratgias de problematizao da histria, e que passamos
agora a analisar com mais detalhe.
2 Sobre uma das formulaes clssicas desta crtica, Cf. SARTRE, Jean-Paul Sartre Rpond, in:
Revue LArc. Paris: Duponchelle, 1990. No pensamento de Sartre a partir dos anos 1950, a racionalidade
dialtica a nica capaz de dar conta da histria, isto , de compreender as relaes entre a liberdade e a
situao, entre os fatores condicionantes e a ao transcendente dos indivduos. Ela a prpria prxis
humana motor da histria que volta sobre si mesma para iluminar sua relao com a situao de todos
esses fatores. Sobre a elaborao mais completa deste assunto por Sartre, Cf. SARTRE, Crtica da razo
dialtica. Paris: ditions Gallimard, 1960. Sobre a questo mais especfica da insuficincia das
disciplinas estruturais para pensar a mudana, Cf. tambm SARTRE, LAnthropologie, in: Situations
Philosophiques, Gallimard, 1972.
BALTAZAR, T. Ensaios Filosficos, Volume IX Maio/2014
Num tom ainda mais irnico, Foucault fala a respeito de um mito que os
filsofos haveriam produzido em torno da histria:
3 Sobre este ponto, Cf. Introduo a A arqueologia do saber (1969), em que o autor discute
longamente a mutao epistemolgica da histria.
Destruir, pensar, problematizar a histria
Uma coisa, no entanto, parece unnime: nos objetos e fatos histricos, nas
singularidades por vezes exticas que Foucault tematiza, trata-se de apontar-lhes uma
BALTAZAR, T. Ensaios Filosficos, Volume IX Maio/2014
precariedade, no sentido em que Paul Veyne afirma ser a raridade a intuio inicial de
Foucault:
4 Algum quer descer o olhar sobre o segredo de como se fabricam ideais na terra? Quem tem a
coragem para isso?... Muito bem! Aqui se abre a vista a essa negra oficina (...) Esta oficina onde se
fabricam ideais minha impresso de que est fedendo de tanta mentira! (NIETZSCHE, Genealogia
da moral: uma polmica. pp. 34-5).
BALTAZAR, T. Ensaios Filosficos, Volume IX Maio/2014
Esta questo pelos limites, ns a encontraremos patente em cada uma das razes
com que Foucault, em diferentes momentos, chamou sua histria uma arqueologia: em
Histria da loucura, opera-se um deslocamento da interrogao para extrapolar o nvel
puramente epistemolgico de conhecimento da loucura e dirigir-se quilo que constitua
sua percepo. Em O nascimento da clnica, a interrogao por uma outra coisa que
(FOUCAULT, 1994, p. IX) as narrativas oficiais no davam conta e que dizia respeito
s suas prprias condies de possibilidade. Em As palavras e as coisas, a descrio de
simultaneidades, no espao mais geral do saber, visando encontrar o a priori histrico
em que os conhecimentos enrazam sua positividade e a partir do qual se situam entre os
limites do aceitvel. A descrio arqueolgica de processos histricos perseguir esses
momentos crticos nos quais as narrativas, escapando a si mesmas, apresentam-se
insuficientes para dar conta daquilo que pretendem explicar. Cada um desses limites
encontrados nas formas comuns de historiografia tornam-se pontos de problematizao
para Foucault.
Concluso
Se o que eu fao tem alguma coisa que ver com a filosofia, muito
possvel, sobretudo na medida em que, pelo menos desde Nietzsche, a
filosofia tem como tarefa diagnosticar e no mais buscar dizer uma
verdade que pudesse valer para todos e para todo o tempo. Eu busco
diagnosticar, realizar um diagnstico do presente: dizer o que ns
somos hoje e o que significa, hoje, dizer o que ns dizemos. Este
trabalho de escavao sob nossos ps caracteriza desde Nietzsche o
pensamento contemporneo, e neste sentido eu posso me declarar
filsofo (Qui tes-vous, professeur Foucault?, in: FOUCAULT, 2001,
p. 634; traduo nossa).
5 Segundo Roberto Machado, a arqueologia de Foucault estaria organizada numa tenso entre
perspectiva positivista e perspectiva crtica, ou seja, ela estaria marcada por uma dicotomia estrutural
que organiza toda a pesquisa. No caso da arqueologia da loucura, por exemplo, essa dicotomia
corresponde oposio entre histria dos discursos, das linguagens, das teorias, dos conceitos,
psiquitricos ou no, sobre a loucura e a arqueologia da relao de fora que se estabelece com o louco,
independentemente da razo cientfica, e capaz de estabelecer suas verdadeiras razes (MACHADO,
2006, p. 77).
6 Da que a histria arqueolgica, no sendo mais verdadeira do que as histrias que ela
problematiza, seja considerada por Foucault uma fico a atividade ficcionante uma tentativa de
tatear, de fora, a perspectiva que seu objeto de investigao. A fico em Foucault parece ter essa
funo de sada em que se imagina como algo poderia ser diferente para que justamente com isso se
compreenda o que ele .
Destruir, pensar, problematizar a histria
Referncias bibliogrficas
____________. Ditos e escritos, vol. II, Arqueologia das cincias e histria dos
sistemas de pensamento. Manoel Barros da Motta (org.). Traduo de Elisa
Monteiro. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2 ed., 2008.
7 Trata-se das trs obras foucaultianas em que uma investigao arqueolgica de fato levada a
cabo, a saber, Histria da loucura (1961), O nascimento da clnica (1963) e As palavras e as coisas
(1966). A obra A arqueologia do saber (1969), diferentemente das obras anteriores, uma reflexo
metodolgica em que a anlise arqueolgica toma a si mesma como objeto.
BALTAZAR, T. Ensaios Filosficos, Volume IX Maio/2014
____________. Jean-Paul Sartre rpond. In: Revue LArc. Paris: Duponchelle, 1990.