El multiculturalismo mexicano: continuidad del indigenismo del siglo XVI hasta nuestros das

20 MARZO, 2012
PUBLICADO EN: FILOSOFA EN MXICO Y EN LATINOAMRICA, NMERO 1, PUBLICACIONES
DESTACADAS
Con gran conocimiento de causa y una incisiva crtica que desmonta conceptos arraigados en el
usual discurso de la correccin poltica, Ana Mnica Hernndez nos presenta su perspectiva del
discurso indigenista y la diversidad cultural. A juicio de nuestra autora, el indigenismo ha
pretendido la integracin de un nico estado nacin que ha retratado un pasado indgena de
proporciones chovinistas. En segundo lugar, se nos presentan con claridad las diferencias entre el
concepto mencionado y el de multiculturalismo. Finalmente, se nos presenta un balance que
muestra los vnculos entre ambos conceptos y se tratan de vislumbrar posibles vas para la
construccin de un discurso acorde a las exigencias del siglo XXI.
Alumno: Ana Mnica Hernndez Pichardo
Colegio de Filosofa
Materia: Filosofa en Mxico
Profesor: Luis Aarn Patio Palafox
Resumen
Con gran conocimiento de causa y una incisiva crtica que desmonta conceptos arraigados en el
usual discurso de la correccin poltica, Ana Mnica Hernndez nos presenta su perspectiva del
discurso indigenista y la diversidad cultural. A juicio de nuestra autora, el indigenismo ha
pretendido la integracin de un nico estado nacin que ha retratado un pasado indgena de
proporciones chovinistas. En segundo lugar, se nos presentan con claridad las diferencias entre el
concepto mencionado y el de multiculturalismo. Finalmente, se nos presenta un balance que
muestra los vnculos entre ambos conceptos y se tratan de vislumbrar posibles vas para la
construccin de un discurso acorde a las exigencias del siglo XXI.
Texto
Durante la segunda mitad del siglo XX surgieron en todo el mundo mltiples movimientos sociales
los cuales se autodenominaron Globalifbicos o en contra de la Globalizacin econmica.[1]
Derivado de stos, se generaron movimientos culturales de reivindicacin (en su mayora pueblos
indgenas latinoamericanos) que apelaban al reconocimiento de sus derechos colectivos,
autonoma, identidad y una participacin ms justa en la economa y las polticas implementadas
por los Estados Nacin.
En respuesta a estos procesos, se intensificaron los estudios sobre diversidad cultural,
principalmente en pases como Canad y Estados Unidos, caracterizados por su creciente
aceleracin en las relaciones interculturales y movimientos migratorios, surgiendo as la escuela
multiculturalista.
El multiculturalismo como ideologa contempornea, busca dar respuesta a las problemticas
generadas por la diversidad cultural en los Estados nacionales. Sin embargo, considero que en
Mxico no ha sido ste su enfoque primordial pues, al parecer, se ha establecido como un neo-
indigenismo con tintes conservadores [2] cuyos orgenes se remontan al siglo XVI.
El presente trabajo tiene como objetivo mostrar la forma en que el multiculturalismo mexicano no
est respondiendo a las problemticas que surgen de la diversidad cultural contempornea y, en
cambio, se ha detenido en viejas controversias que parecan haberse superado a inicios del siglo
XXI.
Consideramos que este trabajo puede aportar algunas crticas y reflexiones que enriquezcan la
formacin de los nuevos estudiosos del multiculturalismo en Mxico y as evitar caer en un nuevo
indigenismo que, como se ver en este ensayo, no es ms que un fantasma incmodo del Mxico
contemporneo.
Para este fin, el trabajo se ha divido en tres apartados. En el primero, se hace un recuento del
indigenismo en Mxico, sus orgenes y sus papeles ms representativos en las distintas etapas
histricas. En el segundo apartado, se expone la teora del multiculturalismo como una ideologa
liberal que surge con una idea democrtica de los Estados Nacin modernos. En tercero, se
describe la forma en que el indigenismo ha permeado al multiculturalismo mexicano y las
limitaciones que esto genera. Por ltimo se presentan algunas conclusiones y reflexiones sobre el
tema.
El indigenismo: fantasma latente en la historia de Mxico
El trmino indigenismo de acuerdo con Luis Villoro (1987) es; [] aquel conjunto de concepciones
tericas y de procesos concienciales que, a lo largo de las pocas, han manifestado lo indgena.[3]
Sin embargo, no siempre se ha definido de la misma manera, pues su conceptualizacin depende
del momento histrico en el que el indigenista aparece plasmado.
No obstante, existen caractersticas bsicas que sientan premisas para definir la silueta del
indigenista y as poder aproximarnos a su emergencia, consolidacin y variacin en el tiempo:
- El indigenista tiene la peculiaridad de que no suele ser indgena.
- Se aboca al estudio y comprensin de las culturas indgenas y su valoracin, cuestionando as el
etnocentrismo occidental y los prejuicios sobre aquellas.
- El indigenista se adjudica un rol de protector y preservador de las culturas indgenas, al mismo
tiempo que pretende integrarlas a un proyecto nacional unificado.
Las primeras manifestaciones de indigenismo en Mxico se remontan al siglo XVI con los frailes de
las rdenes mendicantes [4] que llegaron a la Nueva Espaa con el propsito de evangelizar a los
indios. stas pretendieron la salvacin de los indgenas a travs de la conversin al catolicismo
basado en el aprendizaje de sus lenguas y en un dilogo intercultural. Igualmente, cuestionaron la
dominacin espaola sobre stos pueblos y defendieron el mantenimiento de formas como la
Repblica de indios en la cual los lugares poblados por indgenas deban de ser respetados en sus
gobiernos tradicionales para mantener as la pureza e inocencia de estas comunidades, pues
conceban al indgena como un ser bueno per se y alejado del pecado.
Entre sus representantes principales destacaron; Francisco de Vitoria[5], Fray Alonso de la
Veracruz y Fray Bartolom de las Casas.
En su Relectio de Indis o libertad de los indios, Vitoria menciona:
[] como se dice en la ley del Digesto, la naturaleza ha establecido cierto parentesco entre los
hombres. Por donde va contra el derecho natural que un hombre aborrezca sin razn a otro
hombre. Pues no es un lobo el hombre para el hombre, como dice Plauto, sino hombre[6]
Asimismo, Fray Alonso de la Veracruz crea que los regmenes considerados tirnicos por los
espaoles podran no serlo para los indios, cuestin que no los converta en irracionales,
aadiendo en su defensa que;
[] el dominio de un pueblo siempre estuvo desde el principio en el pueblo mismo, y nunca fue
cosa derrelicta. Y si tena un seor, como stos tenan uno a modo de rey y superior, y otro seor
bajo aqul, no pudo haber justicia en el ocupante; porque, si lo ocup por la fuerza y aun por la
guerra, entonces fue necesario que la guerra fuera justa, la cual no puede ser justa por parte de un
hombre particular que ocupa.[7]
En estos argumentos, podemos ver la primera defensa indigenista basada en el proteccionismo
que puso en tela de juicio la legitimidad de la guerra de conquista y la dominacin espaola sobre
los pueblos indgenas americanos. Estas polmicas se mantienen durante la poca colonial de los
siglos XVII y XVIII, donde surgen diversas reflexiones sobre el sujeto indgena y sus derechos
patrimoniales que haban sido ignorados por la Corona espaola.
Para inicios del siglo XIX emerge un nuevo papel indigenista, el criollo[8] independentista, que en
aras de representar una identidad diferente a la peninsular, [] empieza a arraigarse a una idea
de que la Nueva Espaa es una patria para los nacidos en Amrica, criollos, indgenas y mestizos, y
no para los europeos.[9]
David Brading, denomina el patriotismo criollo como rasgo distintivo de este indigenismo
histrico liderado por Fray Servando Teresa de Mier;
El republicanismo y patriotismo criollo fueron las dos principales fuerzas ideolgicas que
orientaron y motivaron los movimientos de independencia, tanto en 1808 con el ayuntamiento de
la ciudad de Mxico, como en 1810 con el movimiento de Hidalgo y posteriormente Morelos.[10]
Un siglo despus, el indigenismo generado en la pos-revolucin busc declarar el pasado indgena
como forjador de la patria. Personajes como Manuel Gamio y Guillermo Bonfil Batalla, plasmaron
las ideas en la construccin del nacionalismo mexicano del siglo XX. Estos principios, basados en la
exaltacin de los grandes imperios prehispnicos como el maya y el mexica, se establecieron en
dichas culturas como la esencia madre de todos los mexicanos.
Estas ideas fueron difundidas a travs de la educacin pblica. Tambin en este siglo se construy
el Museo Nacional de Antropologa con el afn de mostrar la grandeza de los pueblos originarios
de Mxico, siempre con intenciones de mostrar lo autctono a un pblico extranjero.
Paradjicamente, se llevaban a la par proyectos asimilacionistas y eugensicos,[11] en los cuales
se pretenda integrar al indio vivo (no al del pasado glorioso) a la modernidad y al progreso que
encabezaba la imagen del mestizo. [12]
[] Si deja de considerarse, como hoy lo hace biolgicamente inferior al blanco, si mejoran su
alimentacin, su indumentaria, su educacin y sus esparcimientos, el indio abrazar la cultura
contempornea al igual que el individuo de cualquier otra raza.[13]
Hasta aqu se observa que el indigenista (ya sea fraile, patriota o antroplogo) se encuentra en el
pasado y el presente del Mxico, como un personaje latente y fantasma que sobrevive de
sentimientos patriticos, de aoranzas del pasado, regionalismos tnicos y folklore, buscando
nicamente reivindicar, proteger y difundir en todo momento el papel del indgena, pues lo
considera vctima de la historia.
El multiculturalismo: ideologa liberal de los Estados Modernos
A diferencia del indigenismo la visin del multiculturalismo no surge como una defensa de lo
indgena, sino lo reconoce como un elemento ms de la complejidad cultural que existe en los
Estados Nacionales modernos.
En occidente, y principalmente en el mundo anglosajn, nace a partir de la apertura de mercados
mundiales y el establecimiento de relaciones comerciales y culturales por encima de las naciones.
Es as que adquiere un carcter liberal y se puede definir de la siguiente forma:
[] un movimiento cultural, social y poltico que busca respetar la multiplicidad de perspectivas
fuera de las tradiciones dominantes. Se asienta en la creciente aceleracin de las relaciones entre
las culturas, pretendiendo respetar cada una de sus diferencias pero sin privilegiar ninguna.[14]
Sus principales tericos son el filsofo canadiense Will Kymlicka y el filsofo del Derecho Ernesto
Garzn Valds. El multiculturalismo liberal se sostiene en las siguientes premisas:
- La supremaca de la persona como agente moral es decir, los derechos del individuo por encima
de los de la comunidad.
- El respeto a las culturas en cuanto apelen a valores racionales.
- Rechaza el relativismo cultural como fuente de derechos y deberes.
Dentro de esta corriente, se propone la existencia de un proceso que garantice a los miembros de
todas las culturas insertas dentro del marco del Estado Nacin, la satisfaccin de sus derechos
fundamentales, los cuales son un coto vedado, es decir, no estn sujetos a negociacin.
De igual manera, el multiculturalismo liberal sostiene que esta homogenizacin en derechos
fundamentales y universales (algunos ya establecidos en la declaracin universal de los derechos
humanos), debe ser aceptada como vlida y racional por cualquier ser humano,
independientemente de su contexto cultural, afirmando que hay una nocin comn de
racionalidad en todos los individuos y que por lo tanto se deben tomar criterios absolutos en las
cuestiones ticas y sociales.
Estos derechos individuales bsicos deben encontrarse por arriba de los usos y costumbres de las
culturas en cualquier circunstancia. Como menciona Mara Eugenia Rodrguez:
Existen ciertas prcticas que en nombre de la diversidad cultural son objetivamente crueles o
inhumanas. Por otra parte [] debe existir algn tipo de criterio o principio de mbito universal
que desde un punto de vista meramente pragmtico, ordene las relaciones humanas en un mundo
en el que se ponen en contacto de manera cotidiana las ms diferentes culturas.[15]
Asimismo, en el multiculturalismo liberal es justificado el intervencionismo siempre y cuando se
fundamente bajo argumentos ticos y en pro de la democracia.
En resumen, puede observarse entonces que el multiculturalismo, entendido as, se considera una
propuesta de orientacin liberal para una poltica cultural que se lleve a cabo en aras de la
integracin de los individuos de diversas culturas a los Estados Nacin con igualdad de
oportunidades. El carcter multicultural est asociado no nicamente a los pueblos indgenas u
originarios de cada nacin sino al carcter cosmopolita de las ciudades modernas.
El multiculturalismo en Mxico: la persistencia del indigenismo en el mundo contemporneo
En Mxico las ideologas multiculturalistas, a diferencia del caso anglosajn, an se encuentran en
desarrollo y no existe una tradicin suficientemente arraigada capaz de incidir en el mbito terico
y social de manera fuerte. Sus principales representantes tericos son el filsofo Luis Villoro y el
filsofo de la ciencia Len Oliv.
De manera singular, el multiculturalismo en Mxico se ha inclinado a defender las siguientes
premisas.
- Defiende los derechos de las comunidades por encima de los individuos.
- Pretende que el Estado legisle de acuerdo a la diferencia y no a la homogenizacin.
- Las culturas deben juzgarse bajo sus propias categoras, cosmovisiones y concepciones de
justicia.
Lo anterior tiene consecuencias importantes pues al rechazar el universalismo y aceptar todas las
concepciones como vlidas, podra caerse en un relativismo cultural.[16]
Al analizar este modelo multicultural, encontramos que existe una fuerte presencia del
indigenismo, pues cuando se menciona que el Estado debe legislar de acuerdo a la diferencia y no
a la homogenizacin (en cuanto a derechos y obligaciones de los individuos) puede interpretarse
como una nueva adaptacin de la antigua Repblica de indios en las cuales se le da un trato
diferenciado a las minoras tnicas. Adems se considera per se que los usos y costumbres de los
pueblos indgenas son vlidos y que pueden ejercer sus formas de justicia independientemente del
marco jurdico en el que se insertan.
Por otro lado, el multiculturalismo mexicano pareciera estar basado en una serie de polticas
paternalistas que garanticen la perpetuidad de sus minoras tnicas a partir de la conservacin e
inmutabilidad de sus tradiciones, artesanas y lenguas.
De esta manera, este tipo de polticas limitara la realizacin de los individuos en las comunidades
indgenas pues se les adjudica un lugar de pieza de museo en la que se reprueba cualquier
transformacin cultural en su vestimenta, lengua o intereses. Buscando el ideal perpetuo de la
conservacin intacta de sus culturas.
Desafortunadamente, esto implicara limitar a las comunidades la posibilidad de cambiar
libremente sus elementos tradicionales por tecnologas que faciliten sus vidas.
En esencia el multiculturalismo mexicano contemporneo, parte de las mismas ideas de los frailes
mendicantes del siglo XVI, pues aborda el tema indgena como un problema de ndole moral y no
como un problema socio-econmico y de ndole poltica.
De igual forma, es conservacionista nicamente de sus grupos tnicos ignorando aquellas otras
minoras cuya migracin se ha intensificado en las ltimas dcadas, tales como chinos, libaneses,
franceses, judos y norteamericanos.
Esta visin inclusive ha permeado en algunos enfoques acadmicos y en el estudio de la
multiculturalidad, pues suele suceder que stos nicamente se limitan al tema indgena ignorando
que es ms basta la diversidad cultural en Mxico.
Es posible as que los nuevos estudiosos de la interculturalidad sean la imagen del indigenista del
siglo XXI, pues como menciona Mauricio Tenorio:
[] El indigenista del XXI, djenme creerlo, se sentir menos un artfice de la nacin, que un factor
de solucin de los problemas de las poblaciones indgenas de Mxico. [] ser un comprometido
avezado y prctico instrumento para la resolucin de los problemas de las comunidades
indgenas.[17]
Esto nos hace reflexionar que probablemente el multiculturalismo en Mxico se est
transformando en un neo-indigenismo que no solventar las problemticas actuales de su realidad
cultural si contina discutiendo viejos temas que no hacen ms que fortificar ideas nacionalistas y
conservacionistas de la cultura.
Conclusiones
Indudablemente la mirada indigenista en las distintas etapas de la historia de Mxico tuvo un
papel importante en el reconocimiento de las culturas indgenas. No obstante, deben ser
observadas sus limitaciones, de tal manera que el nuevo multiculturalismo mexicano proponga
horizontes acordes a los retos que la sociedad global del siglo XXI est imponiendo.
As, el multiculturalismo mexicano debe dejar de tratar al problema de las minoras tnicas con un
enfoque moral y paternalista, dando prioridad en su dinmica a un enfoque socio-econmico que
no se base en la separacin sino en la integracin a un marco jurdico que les permita una
verdadera participacin de la vida poltica nacional respetando su peculiares necesidades que es
finalmente la clave para potencializar su desarrollo en todo orden.
Pues slo as, se podrn discutir los problemas emergentes de la interculturalidad y el papel de las
polticas pblicas en el actual y futuro devenir de estos pueblos.
Bibliografa:
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Referencias ( returns to text)
Entendemos Globalizacin econmica como: [] el punto cercano a la culminacin de un largo
proceso de siglos de expansin de la produccin capitalista [] y al desplazamiento de todas las
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Definicin en: William Robinson, Una teora sobre el capitalismo global, produccin, causas y
Estado en un mundo transnacional, Bogot, Ed. Desde Abajo, 2007, p.18.
Entendemos conservadurismo como: Propensin a usar y disfrutar (dentro o fuera del contexto
poltico) lo que se encuentra a disposicin en lugar de desear o buscar otra cosa; encontrar deleite
en lo que est presente y no en lo que estaba o podra estar. Una bsqueda de un terreno ms
firme y, en consecuencia, una vuelta al pasado y una exploracin de l; puede llegar a su punto
mximo cuando esto se combina con un evidente riesgo de prdida. El conservador tiene
preferencia hacia lo experimentado y no lo inexperimentado, en el hecho y no en el misterio, en lo
efectivo y no en lo posible. Existe en ste una frecuente actitud de reprobacin hacia el cambio y
la innovacin, siendo ms tolerante a los cambios pequeos y lentos a comparacin de los
repentinos. Definicin en: Michael Oakeshott, El Racionalismo en la poltica y otros ensayos,
Mxico, Ed. FCE, 2000.
Luis Villoro, Los grandes momentos del indigenismo en Mxico, 3ra. Edicin, Mxico,
COLMEX/FCE, 1987, p.14.
Se denominan mendicantes a las rdenes de San Francisco, Santo Domingo y San Agustn, las
cuales formaron sus congregaciones con una filosofa basada en el retorno a la pobreza, la vida
comunitaria, la oracin y la predicacin. Constituyeron una especie de lite intelectual entre el
estamento eclesistico de la Nueva Espaa. Basado en: G Espinosa, Las rdenes religiosas en la
evangelizacin del nuevo mundo en Espaa medieval y el legado de occidente, Mxico,
SEACEX/INAH, Mxico, 2005, pp. 250-251 (Recuperado el da 6 de Junio de 2011 de
http://www.ugr.es/~histarte/investigacion/grupo/proyecto/TEXTO/gloria1.pdf).
Fraile dominico y profesor de teologa de la universidad de Salamanca (1486-1546). Sin haber
visitado el continente americano, inspir diversos tratados sobre derecho natural, guerra justa, as
como diversas crticas sobre la situacin de los indios en la nueva Espaa.
Francisco de Vitoria, Relectio de Indis o libertad de los Indios (edicin crtica bilinge por L. Perea
y J.M. Prez Prendes introd. por Vicente Beltrn, Madrid), CSIC (Corpus hispanorum de pace: 5),
1967, pp. 76-99.
Fray Alonso de la Veracruz, Sobre el dominio de los indios y la guerra justa, Edicin, introduccin y
notas por Roberto Heredia, Mxico, Ed. UNAM/FFyL, pp. 117-129.
Criollo: Persona de ascendencia europea pura (por lo menos en teora), pero nacida en Amrica (y
por una extensin posterior, en cualquier lugar fuera de Europa). Definicin en: Benedict
Anderson, Comunidades imaginadas: reflexiones sobre el origen y la difusin del nacionalismo, Ed.
FCE, Mxico, 1993, p.77.
Ambrosio Velasco, La persistencia del humanismo republicano en la conformacin de la nacin y el
Estado en Mxico, Mxico, UNAM, 2009, p.63.
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Trmino que se aplica a la limitacin de los derechos reproductivos individuales en aras de limitar
la reproduccin gentica de algn grupo social en las generaciones futuras. Definicin en: Daniel
Soutullo, La actualidad en la eugenesia: las intervenciones en la lnea germinal, Espaa, Instituto
de Biotecnologa de la Universidad de Granada, 2000.
(Recuperado el da 5 de Junio de 2011 de,
http://www.ugr.es/~eianez/Biotecnologia/eugenesia.htm#_Toc484502416).
El mestizo, hijo de india y espaol, es considerado la pieza fundadora del nacionalismo pos-
revolucionario pues es el personaje que proviene de aquellos pobladores que fundaron los
grandes imperios prehispnicos, pero a la vez, comparte la idea de modernidad y progreso
generada por su herencia occidental.
Manuel Gamio, Forjando patria, Mxico, Porra,1982, p. 24.
Definicin en: Alejandro Salcedo, Multiculturalismo: Orientaciones filosficas para una
argumentacin pluralista, UNAM/Plaza y Valds, Mxico, UNAM/Plaza y Valds, 2001, p.48.
Eugenia Rodrguez, Derechos culturales y derechos humanos de los inmigrantes, Madrid,
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Una filosofa que reconoce los valores establecidos por cada sociedad para guiar su propia vida y
comprende su valor para aquellos que viven en ellas, a pesar de que puedan diferir de los propios
[] el punto de vista relativista subraya la validez de todo conjunto de normas para el respectivo
pueblo y los valores que ellas representan. Len Oliv (Comp.), tica y diversidad cultural, Mxico,
Fondo de Cultura Econmica/IIF/UNAM, 1993, p. 34. Mauricio Tenorio, De cmo ignorar, Mxico,
CIDE/FCE, 2000, p. 35.