RESUMEN ANALTICO DEL INFORME

Ttulo del texto Investigacin sobre la enseanza de la filosofa

Autor(es) Marisa Berttolini
Ao de la publicacin: 2012
Resumen del texto1:

El texto aborda la temtica de la enseanza de la filosofa. Se trata de un

documento de investigacin el cual se constituye a partir de entrevistas a
docentes, grupos de debate y otros. El documento busca identificar a partir de los
discursos y en las prcticas docentes todas aquellas cuestiones recurrentes y
potentes en la reflexin didctico pedaggica. La investigacin se centra sobre los
mtodos de enseanza de la filosofa en el Uruguay. Para el anlisis de los
diversos discursos la autora utiliza las categoras de rigor filosfico, interlocutor
filosfico y texto filosfico. As mismo, parte del supuesto de que la didctica de
la filosofa es esencialmente filosfica, lo que, para la autora, la sita en un
campo que no es ciencia ni una disciplina normativa. Finalmente la enseanza de
la filosofa, para la autora se constituye en trastocar la relacin habitual con el
saber alimentando el deseo a travs de la trasformacin de la experiencia de s.
Palabras clave Enseanza de la filosofa, didctica de la
filosofa.

Problema que aborda el texto:

El texto es resultado de un grupo de investigacin donde la autora busca

identificar tanto en los discursos como en las prcticas docentes, cuestiones
recurrentes y potentes en la reflexin didctico filosfica. La investigacin busca
revelar y recuperar prcticas docentes de enseanza de la filosofa que permitan
aportar a una mejora continua de la educacin filosfica.

El documento analiza algunas entrevistas realizadas a profesores de filosofa en

relacin a tres categoras de anlisis: rigor filosfico, interlocutor filosfico y
texto filosfico. Y tiene como supuesto que la didctica de la filosofa es en s
misma filosfica, lo que, para la autora, hace que esta no sea ciencia ni disciplina
normativa.

1 El resumen del texto no puede exceder las 300 palabras. Por ejemplo:

Este texto explora las relaciones entre cultura y violencia societaria en Bogot en el
lapso 1996-2000. El campo de inters est centrado en los homicidios con
orientacin valorativa, tradicional o afectiva y deja de lado aquellos que estn
poltica o econmicamente motivados y los que se inscriben en formas de violencia
intrafamiliar o simblica. Con base en anlisis de procesos judiciales y entrevistas
con homicidas, los autores reconstruyen las motivaciones del homicidio y concluyen
que existe una estrecha relacin entre la accin violenta y la debilidad de las
instituciones intermedias que regulan la produccin de sentido en la sociedad.
El texto permite identificar algunas dificultades pedaggicas en relaciona al
interlocutor filosfico y sugiere una mirada para su constitucin. La autora
cuestiona que actualmente se considere que la filosofa haya de legislar prctica y
polticamente. Supuesto, que para la autora, fundamento el ideal de enseanza
filosfica ilustrado y la formacin del ciudadano principalmente en Francia.

Ahora bien la investigacin se propone analizar estos tems en aras al desarrollo

didctico que permitan identificar y recuperar mejores prcticas educativas para
la enseanza de la filosofa.
Contenido del texto2:

La autora desarrolla el texto como parte de la dinmica de un grupo de

investigacin sobre la enseanza de la filosofa. El enfoque del texto es de tipo
cualitativo. Se procede a la recoleccin de informacin a travs de entrevistas
individuales y grupales, se generan grupos focales y otras fuentes para la
recoleccin de datos. Se analiza la informacin en torno a las categoras de rigor
filosfico, interlocutor filosfico y texto filosfico. Se parte del supuesto de que la
didctica de la filosofa es ella misma filosfica.

Para orientar la investigacin se formulan preguntas como Qu es una buena

clase de filosofa? Cul es la especificidad de la enseanza de la filosofa?

Como primer tem se aborda la cuestin del interlocutor filosfico. Para ello se
analiza cules son las condiciones de posibilidad para que el alumno devenga en
un buen interlocutor; y, en trminos de la enseanza, se analiza como sostener
responsablemente el vnculo pedaggico. Este vnculo se pone en tensin con
respecto al mandato de mantener el rigor filosfico.

Para la autora estas preocupaciones son relevantes para una concepcin de la

enseanza que valorice el dialogo y la discusin como parte de la estrategia
adecuada de la enseanza de la filosofa y siempre que el objetivo sea la prctica
filosfica en el aula.

Desde el marco anterior la autora se pregunta por la especificidad de lo filosfico.

Al analizar si los docentes muestran siempre disposicin para generar un espacio

filosfico en el aula, si se trata de descubrir al buen interlocutor o de generarlo
como un acontecimiento a travs de las buenas estrategias, qu obstculos se
presentan y cules son sus condiciones de posibilidad.

La autora destaca como desde la tradicin socrtico-platnica se instala el

dialogo como mtodo filosfico. De este modo, vemos como en el Primer
Alcibiades, Scrates busca involucrar a su interlocutor en su propsito: de modo
que el filsofo va desplegando sus exigencias, las cuales son: []el deseo de

2 Elabore una sntesis del libro que no exceda las 2.500 palabras, donde d cuenta del contexto, los
enfoques, conceptos y metodologas de estudio del documento. Es decir, cuente argumentativa el
informe o texto de anlisis.
saber cmo piensa el otro, paciencia en la escucha, compromiso, reconocimiento
de la propia ignorancia, persistencia en la bsqueda de la verdad, dedicacin del
tiempo propicio para la reflexin en profundidad, evitar la ansiedad por
encontrar respuestas concluyentes, valor para expresar el propio pensamiento,
habilidad para sopesar la oportunidad de las intervenciones[], disposicin al
perfeccionamiento, conocerse a s mismo y el cuidado de s. (2012, p. 90)

Berttolini, extrae del texto socrtico la idea de que los valores jerarquizados son
incentivos para la prctica filosfica, estos valores son la humillacin, una dosis
de infelicidad y el sentido ridculo para asumir la propia ignorancia. Y esta
prctica se ha de unir al rigor filosfico, el esfuerzo y la autoexigencia, los cuales
resultan ser garanta del progreso en la historia de la humanidad. Desde este
contexto se concibe la filosofa como prctica de libertad que se conquista en la
pelea.

Por otra parte la autora resalta desde una cita que hace de Lyotard como desde la
modernidad y la reflexin kantiana se confunde la tarea filosfica con la tarea de
la emancipacin. De manera que la escuela se pone en el centro del inters
popular y prctico de la razn. Y esto constituyo, para la autora, desde hace dos
siglos, la formacin del ciudadano principalmente en Francia. Y esto responda
para Berttolini al supuesto de que el mundo reclamaba de la filosofa que esta
legislara prctica y polticamente. Ahora bien, para la autora y siguiendo la idea
de Lyotard, el mundo hoy en da no le pide nada semejante al profesor de
filosofa.

Continuando con el anlisis, la autora revisa una de las entrevistas donde ella
resalta lo que denomina el encuentro de la infancia. Bertolini identifica est en
una narracin de una docente que solicita y fuerza a sus estudiantes a realizar la
lectura de dos novelas y la entrega de un informe de las lecturas realizadas.
Algunos estudiantes se resisten y se oponen a la actividad. As mismo la docente,
posteriormente al trabajo propicia una instancia para el dialogo en donde los
estudiantes se muestran bastante entusiasmados y participativos. Esta emocin
de entusiasmo recorre tanto a los estudiantes como a la docente que se reconoce
en su dimensin de indagacin frente a ellos y, como ellos, al mismo tiempo,
realizan algunas investigaciones que les permita comprender las lecturas. De
igual manera, algunos estudiantes estaban indignados y otros realmente
confundidos.

Ahora bien, Berttolini rescata este ejercicio ya que permite mantener la

comunicacin, la lucha y la confrontacin y, por lo mismo, permite evitar la
agonstica. Para ella la agonstica es aquel efecto en que el docente confronta al
estudiante pero este no se reconoce en la confrontacin como otro que se opone,
discute, debate, se enfrenta y, por consiguiente, no hay lucha. De modo que el
maestro como en un efecto narcisista solo reconoce su propio reflejo y se siente
frustrado al no lograr que el estudiante tome una posicin de lucha y dialogo. El
estudiante no se interesa en la confrontacin: Como consecuencia, el proceso es
fermental. Se produce emocin, investigacin, confusin. Se libera el nio
creador en los alumnos y en la docente.(2012, p. 97)

Tenemos que para Marisa Berttolini hay varios tipos de obstculos o dificultades
pedaggicas para la enseanza de la filosofa: de un lado, tenemos la resistencia,
la cual, de acuerdo al relato anterior se constituye, al mismo tiempo, en condicin
de posibilidad ya que permite la confrontacin y, por lo mismo, el dialogo, el
debate, la oposicin, y se evita lo que la autora llama la agonstica que no es ms
que el reclamo y la queja por parte del docente que no encuentra ninguna
oposicin ni disposicin por parte del alumno. Como segundo obstculo,
tenemos la indiferencia. Para Berttolini esta es ms grave y es un reflejo cultural
que hace que aquello que anteriormente era rechazado y mal visto hoy tenga
cierto aire de simpata y de elogio. De manera que el ser indiferente se resalta en
trminos sociales y culturales. La indiferencia se sita desde lo cotidiano y
sanciona el esfuerzo reflexivo de la experiencia, de modo que hace de la
cotidianidad un no pensar. La autora resalta este obstculo desde el deseo de
aprender como una falta de deseo:

En nuestro medio, la cuestin del deseo, ms especficamente de la ausencia

de deseo, es un argumento frecuente para explicar el fracaso pedaggico. Se
traduce en la cotidianeidad en las frmulas reiteradas hasta el hartazgo: no
quieren nada, estn en otra, no les interesa pensar. [] El deseo de aprender
parece circular cada vez con menos fuerza en las aulas de adolescentes. Quizs
persiste el deseo de saber, pero sin que lo acompae la disposicin para el
esfuerzo que implica aprender. Se multiplican las resistencias. (2012, pg. 97)

Para la autora es frecuente ubicar las dificultades pedaggicas en torno a los

grupos estudiantiles procedentes de sectores socio-culturales carenciados. Sin
embargo, a partir de la experiencia resaltada por uno de los docentes resulta
como dificultad justamente la indiferencia de estudiantes pertenecientes a
sectores econmicamente solventes. Berttolini identifica esta dificultad debido a
que la domesticacin del deseo hace que este ya tenga sus objetos definidos de
antemano, la relacin con el objeto se torna en voluntad de apropiacin, de
consumo de dominacin. Esto ocasiona, para Berttolini, que no sea posible fuera
de este circuito experimentar la falta. Desde esta perspectiva, para la autora y
tomando una idea de Castorides, se ha agotado la imaginacin radical y no es
posible ninguna alternativa posible, ya que no hay nada que nos libere de la
necesidad y la fatalidad.

Siguiendo el obstculo pedaggico relacionado a la indiferencia se ve como este

fija el desea a un objeto definido de antemano. Este objeto se convierte para el
sujeto en voluntad de apropiacin, de consumo y de dominacin. Este objeto se
constituye en el sujeto de tal manera que no le permite percibir la falta ms all
sino de su ausencia. Es decir, el sujeto se constituye a travs del deseo en un
sujeto dominado por el objeto pero al mismo tiempo no permite cambio ni
trasformacin posible. La indiferencia es la resistencia que permite conservar el
status quo, que preserva privilegios. Esto es particularmente grave ya que genera
una complicidad en la ignorancia y el silencia como alternativas.
Ahora bien, para la autora superar esta situacin es un ejercicio y trabajo prctico
que involucra un encargarse de la propia ignorancia y un pensar lo impensado,
veamos:

Cuando los profesores se animan a ubicarse en la incertidumbre, cuando

exhiben su propia ignorancia como gesto autntico y no como mero simulacro
didctico, es porque ellos tambin estn pensando y entonces se produce el
encuentro educativo, facilitando la bsqueda en la complicidad con los
alumnos. Se trabaja sobre el lmite, sobre una suerte de vaco de
pensamiento, la completitud del saber se quiebra y se abren espacios para
pensar lo impensado. (2012, pg. 101)

Como podemos apreciar, Berttolini reconoce la importancia de una prctica

docente para la enseanza de la filosofa donde el maestro este abierto a su
propia carencia o incompletitud en relacin al saber y por lo mismo permitir su
propia apertura y aprendizaje. Este ejercicio favorece lo que ella denomina el
encuentro educativo donde se facilita la bsqueda y la indagacin en torno al
saber.

Por otro lado, la autora analizar y revisara la conveniencia o no de la seduccin

como estrategia pedaggica para la enseanza. Debido a que esta presenta un
carcter o valor negativo, se considera que la seduccin se presta para el ejercicio
de dominacin sobre el otro, que no lo reconoce como sujeto. La seduccin
generalmente se vincula a la retrica y se la ve como un dispositivo a travs del
cual se puede actuar sobre el otro a travs del discurso.

Sin embargo, Berttolini a partir de las entrevistas realizadas a los docentes

recupera para la enseanza de la filosofa un hacer filosfico-pedaggico que le
permita al docente descubrir, modificar y resignificar su dialogo con la historia
de la filosofa. Facilitar el movimiento que socava tanto la indiferencia como la
rutinizacin y, que por lo mismo, piensa. De esta manera para la autora se puede
mostrar y producir la seduccin filosfica como aquella forma que no recurre a
simulacros y ensea ms con el ejemplo y la prctica genuina de un filosofar que
indaga y se mantiene en constante bsqueda del saber. Finalmente lo que
tenemos es una prctica pedaggica que no queda reducida a la circulacin de
saberes: entendiendo esta como una simple trasmisin de conocimientos del
docente al educando; sino que muy al contrario facilita cambios en la experiencia
de docentes y educandos y produce en el trabajo filosfico la trasformacin de las
subjetividades.

Conclusiones del texto:

La enseanza de la filosofa se ubica en la dialctica de la ignorancia-indagacin.

A modo de conclusin la autora rescata la tarea docente para la enseanza de la

filosofa no busca tanto sustituir un saber por otro, de manera que se sature el
deseo. Sino que, muy por el contrario, la tarea consiste en trastocar la relacin
habitual con el saber de manera que el deseo se vea favorecido a travs de la
trasformacin de la experiencia de s.
Nombre y apellidos de quien JEISON ALFONSO BOHORQUEZ CAMACHO
elabor este RAE

Fecha en que se elabor este 05-03-2017

RAE
Consideraciones finales: