LITERATURA, HISTRIA E CONSTRUO DA REALIDADE

Liliane de Paula Munhoz1, Maria Aparecida de Castro2.

1. Departamento de reas Acadmicas, Cmpus Inhumas, Instituto Federal de

Gois. Inhumas Gois - Brasil. Membro do Ncleo de Estudos e Pesquisas
Interdisciplinares (NEPEINTER/IFG). E-mail: liliane_munhoz@hotmail.com
2. Biblioteca Atena, Cmpus Inhumas, Instituto Federal de Gois. Inhumas Gois -
Brasil, Bolsista PIQS/IFG. Membro do Ncleo de Estudos e Pesquisas .
nterdisciplinares (NEPEINTER/IFG). E-mail: mar.apareci.c@gmail.com

Recebido em: 28/11/2014 Aprovado em: 16/01/2015 Publicado em: 31/01/2015

RESUMO
O propsito deste artigo refletir sobre a representao da realidade nos discursos
da literatura e da histria. Dufour (2014) ressalta que homens (e mulheres) so
seres do discurso, so estranhos animais falantes que vivem sob o encanto de suas
prprias grandes narrativas nas quais esto depositados os princpios da civilizao.
Nossas reflexes se reportam s teorias de Hannah Arendt (2002), sobre o conceito
antigo e moderno de histria; s discusses de Gagnebin (1999), a respeito da
emergncia de uma nova narrativa; teoria de Linda Hutcheon (1991), acerca das
relaes entre histria e fico, e teoria da recepo, de Wolfgang Iser (2013).
Analisamos tambm os imbricamentos do texto histrico com literrio, conforme
Hayden White (1994). Com Roger Chartier (2009), refletimos sobre o carter
vacilante da distino entre a narrativa literria e a narrativa histrica na mediao
do real.
PALAVRAS-CHAVE: Histria, Literatura, Representao da realidade

LITERATURE, HISTORY AND CONSTRUCTION OF REALITY

ABSTRACT
The purpose of this article is to discuss the representation of reality in the discourses of Literature and History.
Dufour (2014) points out that men (and women) are beings of speech, they are strange talking animals that live
under the spell of their own big narratives in which the principles of civilization are impressed. There are
similarities between literature and history, two narrative forms that dialogue with the world and lead to the
knowledge of reality. In our reflections, we refer to the theories of Hannah Arendt (2002), about the ancient and
the modern concept of history; to the discussions of Gagnebin (1999), about the emergence of a new narrative; to
Linda Hutcheon's theory (1991), about the relationship between history and fiction, and to reception theory,
according to Wolfgang Iser (2013). We also analyze the imbrications of historic and literary texts, on what
concerns Hayden White (1994) conceptions. With Roger Chartier (2009), we reflect on the unsteady nature of
the distinction between literary narrative and the historical narrative in the mediation of thereal.
KEYWORDS - Literature, History, Representation of reality

INTRODUO
Esse artigo faz uma abordagem das inter-relaes da literatura com a histria,
a partir da discusso a respeito dos vnculos que essas duas narrativas estabelecem
com a realidade. Tomamos como orientao as reflexes promovidas por HANNAH
ARENDT (2002), para lembrar o conceito antigo e o moderno de histria, e
levantamos com LINDA HUTCHEON (1991) e JEANNE MARIE GAGNEBIN (1999)
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aproximaes entre histria e fico, em dilogo com a teoria da recepo, de
WOLFGANG ISER (2013).
Segundo ARENDT (2002), a viso de que a histria deve registrar para o
conhecimento da posteridade o nome de grandes homens, tais como reis,
guerreiros, generais e, enfim das pessoas que representam o poder, predominou at
o sculo XIX, quando a histria tornou-se uma disciplina. Naquele momento, as
palavras chaves orientadoras dos estudos histricos eram desenvolvimento,
progresso, objetividade.
Na esteira de Arendt, Jeanne Marie GAGNEBIN (1999), analisando O
narrador, de Walter Benjamin comenta que a desumanizao e despersonalizao
da sociedade burguesa, em fins do sculo XIX e incio do XX, colocaram fim s
narrativas tradicionais e abriram a possibilidade de uma forma narrativa diferente do
teor imemorial, lendrio, mtico e mgico dadas pela concepo cclica do tempo nas
sociedades pr-modernas. Estas foram substitudas pelas narrativas do tempo da
razo histrica.
GAGNEBIN (1999) associa morrer e narrar, de forma bastante provocativa.
Ela afirma que, para morrer, as pessoas, na tradio, precisavam contar uma
histria, isto , precisavam fabular, atravs de um provrbio, atravs da construo
de um modelo a ser seguido, que servisse de conselho para a vida que continuava.
O conselho (metonmia que Benjamin utiliza para referir-se narrao)
implica
as hesitaes, as tentativas at as angstias de uma histria que se
desenvolve agora, que admite, portanto, vrios desenvolvimentos
possveis, vrias sequncias diferentes, vrias concluses
desconhecidas que ele pode ajudar no s a escolher, mas mesmo a
inventar, na retomada e na transformao por muitos de uma
narrativa primeira vista encerrada na sua solido (GAGNEBIN,
1999, p. 63)

Essa discusso traz em seu bojo uma noo importante para as nossas
reflexes acerca das aproximaes entre literatura e histria, porque nos lembra de
que a histria, colocada em palavras, no pode ser definitiva, nem exaustiva. Isto ,
diferente do que se possa pretender, um narrador no pode querer dar conta de
representar os fenmenos acabadamente ou que sua narrativa mencione todos os
fatos de um evento, no deixando nada na penumbra ou inacabado.
A condio de discurso cientfico da histria, na sua forma pura, tem sido
frequentemente questionado, visto que j no se pode refutar a ideia de que a
seleo do material e os critrios da seleo atendem ao modo de pensar de um
historiador, em uma dada comunidade. E mais do que isso, ligado ao problema da
dificuldade de se alcanar a objetividade, coloca-se o desejo de dizer no apenas o
que aconteceu, mas tambm de chegar ao que as coisas significam(ram).
Os trabalhos de Hayden WHITE (1994, p. 73), nos quais ele reconhece a
retrica da discursividade histrica, postulam que as ideias de verdade, de certeza e
de universalidade da histria devem ser questionadas, porque tudo depende da
narrativa. Tanto na fico quanto na histria, substitumos a realidade por palavras.
Fica evidente que, se tudo construto lingustico (WHITE, 1994), sempre h um ponto
de vista um ponto de vista eleito que, por selecionar, omite, organiza os aspectos de
um determinado evento. Esse ponto de vista tem a ver com o jeito de dizer, com a
maneira de pensar, de nos inter-relacionarmos.
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 LINDA HUTCHEON (1991), refletindo sobre as propriedades que aproximam
as atividades do historiador e do escritor de fico, lembra que histria e fico esto
inevitavelmente repletas de ideologia e dependentes dos intertextos do passado e a
metafico historiogrfica resulta dessa atenuao da aparente diferena entre
fico e histria. Muitos textos aparecem, desse modo, como uma verdadeira
encruzilhada intertextual em que acontecimentos e personagens verificveis no
mundo emprico se misturam com os inventados.
Essa perspectiva, de Hutcheon, reverbera na teoria literria do incio do
sculo XX, com o formalismo russo. Os estudos de literatura hoje devem muito a
Viktor Chklovsky, Vladimir Propp, Boris Eichenbaum, Roman Jakobson que
revolucionaram a crtica literria, atribuindo literatura o carter de autonomia da
linguagem, e evidentemente o carter cientfico.
O sentido dos textos literrios passa condio de estar impresso na
linguagem, na literariedade ou, em outras palavras, na imanncia ou materialidade
dos textos. Por esse vis, elementos extratextuais so considerados muito fluidos e
no podem ser utilizados na leitura dos textos. Para os adeptos do formalismo russo,
a nica realidade o prprio texto.
Em Hutcheon, ressoam ainda, e mais especificamente, os pensamentos de
Mikhail Bakhtin, filiado ao estruturalismo. Bakhtin desenvolveu o conceito de
polifonia e carnavalizao, que esto presentes nos argumentos da autora quando
defende literatura e histria como discursos cuja trama tem origem na
intertextualidade. Nessa concepo, o texto resultado de leituras anteriores e,
portanto, manifesta-se como nica realidade. Seria o que poderamos resumir como
a passagem da mimsis para a poisis.
Assim, podemos perceber que literatura e histria desenvolvem-se
paralelamente. A primeira abandona a ideologia da mimsis (do realismo como
reflexo da realidade) e admite a condio de um discurso, que tem suas regras e
convenes. A segunda afasta-se da condio de narrativa dos tempos imemoriais
para a expresso de objetividade e universalidade. Depois, num outro momento, a
cientificidade ser questionada. Quanto histria, devemos a White o primeiro
movimento nesse sentido e, quanto literatura, aos tericos da recepo.
A partir dos anos de 1960, o sentido do texto literrio deslocou-se do texto
para o leitor. Nessa perspectiva, da esttica da recepo, situam-se os tericos e
crticos adeptos da ideia de que em literatura podem-se reconhecer vnculos com a
realidade extratextual. O sentido reside no na intencionalidade do autor, nem do
texto, mas em um entrelugar, num espao intervalar entre leitor e texto.
Nesse sentido, Wolfgang Iser, em O fictcio e o imaginrio: perspectivas de
uma antropologia literria, contribui com uma discusso absolutamente
esclarecedora. Suas reflexes acerca da natureza ficcional dos textos literrios e da
no-ficcional de textos que se relacionam com a realidade apontam para um
questionamento da oposio entre fico e realidade. Esta oposio, segundo o
autor, faz parte do nosso saber tcito, isto , estamos to seguros a respeito dessa
certeza que ela torna-se evidente por si mesma. Porm, ISER (2013, p. 31) afirma
que a certeza quanto oposio entre fico e realidade irrefletida. O autor
pergunta se os textos ficcionais so mesmo to ficcionais e se os textos no
considerados assim so de fato isentos de fico.
Nessa perspectiva, afirma ISER (2013) que a oposio entre realidade e
fico deve ser substituda pela trade: real, fictcio e imaginrio, porque, para ele,

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aquela tradicional antinomia despreza uma dimenso importante do texto ficcional.
Para ele,
h no texto ficcional muita realidade que no s deve ser identificvel
como realidade social, mas que tambm pode ser de ordem
sentimental e emocional. Estas realidades por certo diversas no so
fices, nem tampouco se transformam em tais pelo fato de entrarem
na apresentao de textos ficcionais. Por outro lado, tambm
verdade que estas realidades, ao surgirem no texto ficcional, no se
repetem nele por efeito de si mesmas. Portanto, se o texto ficcional
se refere realidade sem se esgotar nesta referncia, a repetio
um ato de fingir pelo qual aparecem finalidades que no pertencem
realidade repetida. Se o fingir no pode ser deduzido da realidade
repetida, nele emerge um imaginrio que se relaciona com a
realidade retomada pelo texto (ISER, 2013, p. 32)

Dessa forma, pode-se dizer, com Iser, que o fictcio retira elementos da
realidade e os repete, ocorrendo no texto ficcional o que o autor denomina
transgresso de limites. Segundo o autor, a fico realiza duas formas de
transgresso de limites, que tm origem no ato de fingir. Primeiro, com relao
realidade da vida real repetida no texto, que se transforma em signo (a irrealizao
do real), e segundo, o emprego da determinao da realidade, que transforma o
imaginrio em efeito do que referido (a realizao do imaginrio). Esta
transgresso de limites d-se, segundo o autor, devido ao fato de o imaginrio ser
difuso, informe, fluido e sem um objeto de referncia (ISER, 2013, p. 33) e ganhar,
na fico, uma determinao que no lhe prpria. Por isso, adquire um atributo de
realidade, pois a determinao uma definio mmica do real (ISER, 2013, p. 33).
ERNST CASSIRER (1972) ressalta que o ser humano necessita de uma
mediao simblica para organizar a sua realidade, organizar a sua existncia no
mundo, pois este
[...] no vive num universo puramente fsico, mas num universo
simblico. A linguagem, o mito, a arte e a religio so parte deste
universo. So vrios os fios que tecem a rede simblica, a teia
emaranhada da experincia humana [...] J no dado ao ser
humano enfrentar imediatamente a realidade; no pode v-la, por
assim dizer face a face. A realidade fsica parece retroceder
proporcionalmente, medida que avana a atividade simblica do
ser humano. [...] Portanto, em lugar de definir o ser humano como um
animal rationale, deveramos defini-lo como animal sybolicum
(CASSIRER, 1972, p. 50-51).

A literatura parte desse universo simblico, uma das teias do

emaranhado simblico que d significado a vida, a experincia humana
(CASSIRER, 1972). Ao pensarmos em literatura e histria, enquanto portadoras de
sentido, de explicaes para como se configura o real, devemos levar em conta que,
ao contrrio dos ficcionistas, os historiadores optam por no ver o carter imaginrio
de suas obras. Eles preferem acreditar que transcenderam a fico ao
estabelecerem rigorosas diretrizes para a narrativa histrica, tentam disciplinar a
imaginao, no caso a imaginao histrica e estabelecem limites para o que se
constitui um acontecimento histrico (KRAMER, 2001, p. 135).
No entanto, apesar desses limites impostos,

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 todas as tentativas de descrever os acontecimentos histricos
baseiam-se, necessariamente, em narrativas que revelam a
coerncia, a integridade, a plenitude e a inteireza de uma imagem de
vida que , e s pode ser imaginria. A dimenso fictcia e imaginria
de todos os relatos de acontecimentos no significa que eles no
tenham realmente acontecido, mas, sim, que qualquer tentativa de
descrever os acontecimentos (mesmo enquanto esto ocorrendo)
devem levar em conta diferentes formas de imaginao (KRAMER,
2001, p. 136-137).

Para Aristteles, a histria narra fatos que aconteceram, enquanto a literatura

seria a narrativa de fatos que poderiam acontecer. Em sua concepo, as verdades
gerais do mundo se expressavam atravs da arte, ou seja, atravs das histrias
inventadas. No sculo XIX, as cincias enunciavam as verdades do mundo e a
Histria, como sendo uma cincia. Atravs do mtodo cientfico de descoberta dos
fatos, estes ganharam o carter verdadeiro e lhes foram negados todos os
elementos fictcios de sua composio.
Ao pensarmos o que separa a literatura da histria, em termos de busca
incessante da verdade, nos ancoramos em MICHEL FOUCAULT (2001, p. 18),
para quem as narrativas, os discursos so procedimentos de excluso. A vontade de
verdade um dos grandes sistemas de excluso (seno o maior deles). Esta,
apoiada sobre um suporte e uma distribuio institucional tende a exercer sobre os
outros discursos uma espcie de presso e como que um poder de coero, que
torna outros discursos cada vez mais incertos e mais frgeis, a vontade de verdade
no cessa de se reforar, de se tornar mais profunda e mais incontornvel
(FOUCAULT, 2001, p. 19).
PAUL VEYNE (1987, p. 139), nesse sentido, defende que vivemos em
programas de verdade, compostos de imaginaes, e cada poca, cada local, cada
grupo, vive verdades que devem ser consideradas to verdadeiras quanto s de
outro. Assim, as massas de imaginaes no devem ser consideradas nem falsas,
nem verdadeiras. Para o autor, a verdade que a verdade varia. Esta premissa
vlida tanto para o nosso dia-a-dia, quanto para a produo do conhecimento, e do
conhecimento histrico.
Nas palavras de CHARTIER (2002, p. 14), a escrita da histria, mesmo a
mais quantitativa, mesmo a mais estrutural, pertence ao gnero da narrativa, com o
qual compartilha as categorias fundamentais. Narrativas de fico e narrativas
histricas tm em comum uma mesma maneira de fazer agir seus personagens,
uma mesma maneira de construir a temporalidade, uma mesma concepo de
causalidade.
WHITE (1994), por sua vez, pe em dvida a existncia de um saber
especificamente histrico, questiona as fronteiras que separam histria, literatura e
filosofia. Estas fronteiras foram a distino entre fato e fico, um tabu da
historiografia desde o positivismo. Toda disciplina constituda por um conjunto de
restries ao pensamento e imaginao, e nenhuma mais tolhida por tabus do
que a historiografia profissional (WHITE, 1994, p. 29).
FINLEY (1994, p. 81) chama de momentos de espaamento temporal as
brechas deixadas pelos documentos. O historiador junta os fragmentos para montar
a histria, atribuindo a ela uma lgica. Esta lgica s acontece atravs da
linguagem. Dessa forma, o historiador imagina, supe, interpreta e cria, em busca de
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sentido para as aes passadas. As narrativas histricas revelam uma coerncia,
integridade e plenitude que s podem ser imaginrias (WHITE, 1994, p. 32). Assim,
literatura e histria bebem nas mesmas fontes para a construo do real.
Tanto as narrativas literrias quanto as histricas refletem processos polticos
ou econmicos, mentalidades, imaginrios, formas de vida, relaes de poder. A
literatura expressa, atravs da trama e dos personagens, valores, vises de mundo,
pensamentos de grupos sociais, relaes sociais e polticas localizadas no tempo e
no espao.
ROLAND BARTHES (1999, p. 14) destaca que a literatura traz tona
questes humanas, dos sentimentos e das emoes, permitindo que o leitor se sinta
na pele de personagens, identificando-se com eles. Sua capacidade de recriao da
realidade permite a quem l emocionar-se e impactar-se com ela, levando assim
reflexo e possibilidade, por um momento, de uma pessoa to distante no espao
e no tempo destes personagens estar na pele deles por um instante e compreend-
los.

MATERIAL E MTODOS
A metodologia utilizada na elaborao desse trabalho foi a pesquisa
bibliogrfica. Para autores como DEMO (2000), e MARCONI & LAKATOS (2007), a
pesquisa bibliogrfica no uma repetio do que j foi dito ou escrito sobre
determinado assunto, mas sim, proporciona o exame de um tema sob novos olhares
e perspectivas, chegando-se a novas concluses.
A coleta dos dados foi feita de janeiro a novembro de 2014. Os passos da
pesquisa foram:
a) definio do problema
b) determinao dos objetivos e da hiptese;
c) identificao das fontes e obteno do material;
d) leitura do material;
e) interpretao do material levantado;
f) redao do trabalho
Os passos acima possibilitaram a construo do produto final: esse artigo,
que discute as interconexes entre literatura e histria na construo da realidade.

RESULTADOS E DISCUSSO
Por seu carter analtico e reflexivo, esse trabalho de pesquisa no chega a
resultados definitivos, desde sua concepo seu intuito foi sempre contribuir para a
anlise dos dilogos possveis entre literatura e histria na mediao do real. A
narrativa ficcional e a narrativa histrica se confundem em limites nem sempre
perceptveis, j que ambos so discursos muitas vezes entrelaados.
HUTCHEON (1991, p. 122) salienta que: o que a escrita ps-moderna da
literatura e da histria nos ensinou que a fico e a histria so discursos, e ambas
constituem sistemas de significao pelos quais damos sentido ao passado. A
literatura pode ser considerada como uma leitora privilegiada dos acontecimentos
histricos, e a Histria, enquanto cincia, por sua vez, poder se valer da literatura
para dar respostas a fatos histricos, que nem mesmo ela prpria conseguiu dar.
CHARTIER (2009, p. 24) considera que a distino entre fico e histria tem
se mostrado vacilante. A narrativa literria e a narrativa histrica so formas de
conhecimento do mundo, que proporcionam ao ser humano uma viso mais apurada
de si mesmo e de sua trajetria histrica. Essas formas narrativas so portadoras de
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sentido para a vida humana. A narrativa ficcional, ao organizar o caos interno, e a
narrativa histrica, ao por ordem nos dos acontecimentos no tempo e no espao.

CONCLUSO
Na nossa perspectiva, as teorias de Hannah Arendt, Linda Hutcheon, Jeanne
Marie Gagnebin, Wolfgang Iser, Hayden White, e, Roger Chartier complementam-se
nessa abordagem dos vnculos dos textos narrativos com a realidade. Suas
reflexes nos auxiliam na nossa tentativa de aproximao da literatura com a
histria, no sentido de conceb-las ambas como narrativas das aes humanas,
cujos textos conduzem o leitor em um jogo de referncia e textualidade.
No somente o formato narrativo que compartilhado pelo texto ficcional e
historiogrfico, mas estes tm muito mais elos do que se poderia supor h algum
tempo. O que acontece que, enquanto historiadores tentam suprimir/escamotear
ao mximo possvel os elementos imaginativos de seus trabalhos, os literatos
utilizam-se largamente da imaginao para que sua histria tenha sentido.
Finalmente, guisa de concluso, consideramos que os romancistas, assim
como os historiadores, podem silenciar, excluir e eliminar certos acontecimentos e
pessoas do passado. Portanto, melhor que atribuir histria o carter de
verdadeira, e fico, o carter de falsa ou mentirosa seria confiar a cada uma a
possibilidade de figurar as verdades, que s existem no plural.

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