MUSICA DEL PUEBLO MAYA

La msica que hicieron los mayas debe haber sido tan maravillosa como su arquitectura o
astronoma. Por eso tratamos de tocarla como creemos que fue, siempre relacionada con la
naturaleza, expres en entrevista Martiniano Prez Angulo, lder del grupo Tumben Kaay
(Canto Nuevo), de Quintana Roo, luego de su presentacin en la Plaza Principal dentro del XIX
Festival de la Huasteca, organizado por este municipio y el Consejo Nacional para la Cultura y
las Artes (Conaculta), a travs de la Direccin General de Culturas Populares.

Los sonidos de instrumentos como los huehues, ocarinas, percusiones con formas zoomorficas y
copias de objetos que los mayas usaban en sus ceremonias, fueron una pausa sonora y ritual en
este festival, donde frente al escenario se coloc una tarima donde la poblacin baila el son, en
fandangos que se extienden hasta las diez o doce de la noche, como ocurri el pasado viernes,
cuando con un recorrido por varias calles, decenas de msicos y pobladores velaron y cantaron
Las maanitas a Santa Cecilia, patrona de los artfices sonoros. Hacia las dos horas del ya sbado
un tronadero de cuetes cimbr ventanas y alarm a quienes el festival ni les va ni les viene.

Mientras no se hagan desmanes, los policas dejan que grupos de personas beban alcohol en
negocios, sobre todo cerveceros.

Martiniano y su familia cumplieron su misin de dar variedad al festival, como invitados

especiales. Tratamos de reflejar la cosmogona maya con instrumentos de origen prehispnico,
como tambores, flautas. Es imposible saber cmo fue exactamente el sonido de la msica de los
mayas, pero s podemos deducir que en ella dominaba la naturaleza, el sonido del viento, del agua
de ro o de la lluvia, del trino de los pjaros.

Para los mayas la msica no slo era para el placer, sino un medio de comunicacin con el
cosmos, para lograr beneficios. Una msica as transporta, te hace meditar. Yo, por medio del
tambor, me he comunicado con un grillo. El llev su ritmo y yo lo acompa. Fue un ritmo-
tambor continuo. Yo segu con la vibracin el canto del grillo. Eso es comunicarse con la
naturaleza y as lo hicieron los mayas. Esa relacin con la naturaleza se dio en toda
Mesoamrica.

Agreg que fue su primera presentacin en un festival de la Huasteca. Ya son 19 festivales y

saber que aqu se renen tantos msicos huapangueros es una continuidad que aleja la
globalizacin. La tradicin sigue y eso aleja la globalizacin. Por eso hay que fortalecer estos
festivales, para mantener la identidad. Si somos nosotros podremos tener futuro. La globalizacin
desintegra la identidad.

En 20 aos de trayectoria, este grupo maya slo ha grabado un disco, pero ya prepara otro que
prev ser publicado en 2015. Tocan en festivales y en ceremonias peninsulares, para pedir lluvia,
beneficios. Hemos participado en celebraciones de radios indgenas y eso es un apoyo para
mantener el idioma. Hay jvenes a quienes todo esto no les interesa, lo cual se debe a la
influencia de otras culturas, por la globalizacin. Hay una influencia real de la globalizacin.
Usted vea cmo acta un joven con su celular. No se comunica con los dems de manera directa.
Es por la cultura que estamos viviendo.
As, el pblico huasteco escuch cinco composiciones de este grupo quintanarroense, entre ellas
un ritual, dado que es costumbre pedir permiso para comunicarse, para que haya energa en
armona; otra, sobre la prdida de la palabra; otra, para las aves, con simulacin del canto de las
chachalacas. En todo momento eleva lo que los mayas llamaban rbol csmico, una especie de
bculo con varas que apuntan a los cuatro puntos cardinales. Es importante el centro, porque si
hay equilibrio, hay vida, explic.

Ahora regresar con su familia a su tierra. Sus hijos a la escuela y l a su labor de profesor de
nivel medio bsico. Ensea lengua maya. Msica se dice pax (la equis se pronuncia como sh:
pash).

En tanto que maestro, opin que la desaparicin de los normalistas de Ayotzinapa debe aclararse.
No est bien que se sacrifiquen vidas. La gente tiene derecho a protestar por lo que considera
injusto. Si reclamar lo justo tiene una represalia de este tipo no est bien. Lo primero que
debemos exigir es que los que estn en el poder tengan sensibilidad para saber que necesitamos
comprensin. Es necesario que quien hable tenga derecho a hacerlo sin represalias. Es difcil que
los que gobiernan lo hagan, porque todo el mundo est emproblemado, no slo Mxico. La
interculturalidad es un proceso largo. Nosotros tenemos una cancin que habla de un padre que
da indicaciones, rdenes, pero nunca con el ejemplo. La pieza se llama Nios flojos, pero la
flojera tambin es de los paps. Los padres debemos retomar nuestro lugar en la familia. Cmo
lo vamos a hacer si casi siempre estamos fuera de la casa? No estamos pendientes de lo que los
hijos necesitan. Nio en maya se dice pal; pap: tatay.