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Diccionario de Filosofa

LETRA O Y P

CURSO: LENGUA ESPAOLA II


PROFESOR: JAIME HUANCA QUISPE
ALUMNO: MARLON TELLO CCERES
CDIGO: 15030033
FACULTAD: CIENCIAS MATEMTICAS
E.A.P: FILOSOFA

AO 2015
OBJETIVISMO

1) Punto de vista segn el cual los objetos ms bsicos de la tica (que pueden ser valores,
obligaciones, deberes, recomendaciones, derechos, etc.) existen realmente, o que los hechos
acerca de stos se dan de forma objetiva, de tal modo que los enunciados ticos constituidos
por las mismas palabras y considerados por personas distintas afirman los mismos hechos (y de
este modo no afectan meramente a los sentimientos del hablante)

2) Cualquier doctrina que admita la existencia de objetos (significados, conceptos, verdades,


valores, normas, etc.) vlidos independientemente de las creencias y de las opiniones de
los diferentes sujetos.

3) Se distingue entre concepto objetivo y concepto formal; el concepto objetivo es el objeto en


cuanto pensado; el objeto formal es el acto de pensar o concepcin. Existir objetivamente
(objective) equivale entonces a estar en el pensamiento o en la representacin.

FICHA RESUMEN
Doctrina filosfica que admite la existencia, en tanto sean, existentes de tal manera que la
verdad de estos le de forma corprea objetiva fuera de la conciencia perteneciente a un sujeto,
dndose a su vez que no forme parte de las creencias u opiniones de varios sujetos.
OBLIGACIN

1) Se usa Obligacin' como uno de los rasgos fundamentalessino el rasgo fundamental


del deber. En efecto ,se supone que el deber "obliga, es decir, que "traba" lo que
indica precisamente el sentido etimolgico de Obligacin' en su raz latina obligatio (ob-
ligatio).Se estima ,en suma, que los deberes son "obligatorios" ,esto es, que atan o
traban a la persona en el sentido de que sta est "forzada"(obligada) a cumplirlos.
2) El operador mondico O del sistema SDL se define ahora como OAO(A/T); es decir, un
enunciado de obligacin absoluta del tipo de OA resulta ahora una obligacin
condicional en trminos de condiciones tautolgicas. Un enunciado de obligacin
condicional O(A/B) es verdadero si alguno de los valores asignados a algn mundo del
tipo B donde A se cumple es mejor que cualquier valor asignado a cualquiera de los
mundos del tipo B donde A no se da. Esta interpretacin axiolgica de la obligacin se
suele ver acompaada de los siguientes axiomas y reglas de inferencia: las tautologas
de la lgica proposicional, modus ponens y sustitucin.
3) El carcter constrictivo dado por una ley jurdica o por una norma moral a una
relacin interpersonal. Este carcter es diferente a la necesidad por la cual es
imposible que la cosa sea u ocurra de otra manera; la Obligacin no impide, en lneas
generales, que la relacin que regula sea de otra manera, pero implica en este
caso, la intervencin de una sancin.
FICHA RESUMEN
Carcter constitutivo del deber en el cual se exige la necesariedad de que ocurra algo
de manera absoluta de tal manera que no ocurra de otro modo, si el deber tiende a
ocurrir de otra forma actuar la obligacin para que se cumpla lo establecido por el
deber.
OCASIONALISMO

1) La doctrina que enuncia que la causa de todas las cosas es slo Dios y que
las denominadas causas (segundas o finitas) son slo ocasiones de las cuales
se vale Dios para hacer efectivos sus decretos.
2) Es la doctrina de que todas las entidades finitas creadas estn desprovistas de
eficacia causal y de que Dios es el nico agente causal verdadero. Los cuerpos no
causan efectos en otros cuerpos ni en las mentes, y las mentes no causan efectos ni
en los cuerpos, ni siquiera en s mismas. Dios es directa, inmediata y nicamente
responsable de la produccin de todos los fenmenos.
3) Sustituye el concepto de causa por el concepto de ocasin. Toda causa es por ello
causa ocasional .Ahora bien, el ocasionalismo no poda detenerse en la negacin de
la interaccin causal entre el cuerpo y el alma, sino que tena que admitir la
imposibilidad de tal interaccin entre substancias extensas y substancias pensantes.

FICHA RESUMEN
Doctrina filosfica que propone que la causa de todo lo existente es slo Dios,
siendo estas cosas existentes carentes de eficacia causal. Siendo as objetos que no
se relacionan de ninguna manera solo el nico que los creo fue Dios, como si fueran
dos esferas independientemente una de la otra existente pero teniendo como
creador a Dios, resaltando claramente la imposibilidad de interaccin entre las
sustancias. Mostrndonos a Dios como una condicin de posibilidad necesaria de
causa ocasional.
ONTOLOGISMO

1) En un sentido muy general se entiende por "ontologismo", sobre todo en la teora


del conocimiento, la tendencia a considerar de un modo exclusivo y parcial el objeto
del conocimiento como el primo del cual deriva la legitimidad del conocer mismo.
La ontologa se convierte entonces en base de la gnoseologa y aun de la
epistemologa.
2) Identifica, en contra del idealismo hegeliano, la dialctica del Ser con la creacin
divina. Condens su teora en una frmula: el Ser crea lo existente. La dialctica
del Ser, que es la nica substancia necesaria, es una palingnesis, o retorno al
origen, en el cual lo existente se aparta e imita al creador (mimesis) para retornar
despus a ese creador (methexis). La mente humana se pone en contacto con Dios
a travs de la intuicin, y descubre la verdad retrotrayendo la dialctica al Ser. De
todos modos, el conocimiento de las verdades supranaturales slo se da a travs de
la revelacin divina.
3) La doctrina segn la cual "el trabajo filosfico no comienza en el hombre sino
en Dios, no sale del espritu al Ente, sino que desciende del Ente al espritu .

FICHA RESUMEN
Doctrina filosfica propuesta por Gioberti en donde identifica, que el trabajo por la
bsqueda de la verdad no empieza en el hombre mismo como identificaba
Descartes sino por revelacin es que nosotros podemos acceder a esta ,
comenzando as por Dios, donde va primar el advenimiento del alma a lo ntico
como unidad .
ONTOTEOLOGA

1) Cada uno de los elementos componentes de dicha expresin es conocido:


onto", que se refiere al ente (o al ser); el "teo, que se refiere a Dios (o a los
dioses); el "logos" que se refiere al saber, o al saber en cuanto "hablar". Adems,
son conocidos los nombres de las "disciplinas" incluidas en la expresin:
ontologa y teologa. Sin embargo, al hilo de un anlisis de la idea hegeliana, del
sery especialmente de la equiparacin por Hegel de "Ser" con "la Idea
absoluta"Heidegger manifiesta que es menester experimentar en su propio
fondo lo que los trminos Ontologa', 'teologa'(y Onto-teo-loga') dicen.
2) Trmino acuado por Heidegger para caracterizar una forma de pensar acerca
de la verdad que se sustenta en ltima instancia en una concepcin de la
divinidad.

FICHA RESUMEN

Disciplina filosfica en la cual se caracteriza su manera de entender la verdad y


como se llega a sustentar esta en una concepcin divina.
OPERACIONALISMO

1) Surgi formalmente slo como consecuencia de la reflexin acerca de los


nuevos modos del pensamiento fsico y en particular acerca del anlisis
Einsteiniano de trminos tales como 'simultaneidad, medida', etc. Sobre
todo ha recibido el nombre de operacionalismo la teora de P.W. Bridgman,
segn la cual un concepto fsico o, mejor dicho, la significacin del concepto
est determinada por una serie de operaciones.
2) Programa de filosofa de la ciencia que se propone interpretar los conceptos
cientficos por medio de procedimientos experimentales y resultados
observacionales.
3) La doctrina segn la cual el significado de un concepto cientfico consiste
nicamente en un determinado conjunto de operaciones.

FICHA RESUMEN

Programa de la epistemologa que propone reducir a significaciones


meramente experimentales, como resultado de procesos y observaciones,
a conceptos cientficos.
ORDEN

1) sta debe entenderse, sin embargo, en sentido "ontolgico" y no slo


como arreglo especial de cosas entre s o de las partes entre s de una cosa.
Por eso Aristteles vincula el orden en tanto que disposicin con el hbito
y supone que la diferencia fundamental entre ambos reside en la menor
permanencia del primero. Desde este punto de vista puede entonces
decirse tambin que el orden es una determinada relacin recproca de las
partes.
2) Nivel de una lgica determinado por el tipo de entidades sobre el que
fluctan las variables libres de esa lgica.
3) Una relacin cualquiera entre dos o ms objetos, que pueda
expresarse mediante una regla. Esta nocin, que es la ms general,
fue expresada por Leibniz en un fragmento del Discurso de metafsica
(1668) por vez primera, en la siguiente forma: "Lo que
pasa por extraordinario lo es slo con referencia a algn O. particular
establecido entre las criaturas ya que, en cuanto al O. universal, todo
es perfectamente armonioso.

FICHA RESUMEN

Relacin recproca entre la partes, de manera que estn en perfecta


armona.
ORGANICISMO

1) El organicismo es la doctrina segn la cual el comportamiento de los


seres biolgicos no puede explicarse, o no puede explicarse slo,
mecansticamente. El organicismo rechaza, pues, el mecanicismo, pero
no por ello se adhiere al vitalismo, especialmente si este ltimo es de
carcter radical. En rigor, dentro de la teora biolgica el organicismo
es una posicin intermedia entre el vital.
2) Teora que aplica la nocin de unidad orgnica, sobre todo a cosas que
no son literalmente organismos.
3) Toda doctrina que interprete el mundo, la naturaleza o la sociedad
por analoga con el organismo. El organicismo es, por lo tanto,
muy antiguo y difundido, ya que el nombre comprende las antiguas
especulaciones fsicas del mundo como "gran animal", tanto como
las especulaciones polticas del Estado concebido por analoga con
el hombre.

FICHA RESUMEN
Concepcin del mundo que identifica al mundo, la naturaleza o la
sociedad como un organismo, unidad viviente en constante
dinamismo de esta forma rechaza todo tipo de mecanicismo.
ORGNICO, ORGANISMO

1) Como el vocablo, "rgano"(vase ORGANON) signific


primariamente "instrumento", el trmino "orgnico" se refiere al
carcter de un rgano, y sobre todo al hecho de que un rgano\
(o instrumento)se compone de partes desiguales bien que
combinadas, montadas o armadas de forma que pueda ejecutar la
funcin o funciones para las cuales ha sido designado.
2) Que tiene partes organizadas e interrelacionadas de manera idntica, o
anloga, a la manera en que estn organizadas e interrelacionadas las
partes de un animal u otro organismo biolgico. As, una unidad orgnica o
una totalidad orgnica es un todo que es orgnico en el sentido explicado.
3) Lo que es un organismo o que pertenece al organismo. Aparte de los
significados relativos a este trmino, el adjetivo ha sido y es a veces
usado para indicar la subordinacin de las partes al todo, que se
considera propia del organismo.

FICHA RESUMEN
Que posee partes organizadas entre s, que coinciden de manera armoniosa
y estn de tal manera interrelacionada que cada parte posee su propia
funcin subordinndose al conjunto, considerndose autentico del
organismo
RGANON
1) Se ha convenido en llamar rganon al conjunto de los tratados lgicos de
Aristteles. En el orden consagrado desde la ordenacin de Andrnico de Rodas
son: Categoras; Sobre la Interpretacin; los Primeros Analticos; los Segundos
Analticos; los Tpicos, y las Refutaciones de los sofistas, consideradas hoy como
el libro IX de Tpicos.
2) Ttulo aplicado, por comentaristas griegos, al conjunto de las obras lgicas
de Aristteles, a saber: el libro de las Categoras, el libro de la
Interpretacin, los dos libros de los Primeros analticos. los dos libros de los
Analticos posteriores, los ocho libros de los Tpicos y el libro de los Elencos
sofsticos.

FICHA RESUMEN
Conjunto de obras lgicas de Aristteles a conocer, su orden fue establecido por
Andrnico de Rodas son: Categoras, Sobre la Interpretacin; los primeros
analticos; los segundos analticos, los 8 libros sobre Tpicos y el libro de los
Elencos sofsticos.
PANCALISMO

1) El filsofo norteamericano J. Mark Baldwin calific as a su propia doctrina,


segn la cual la aparente irreductibilidad entre lo mecnico y lo vital,
psquico o espiritual, entre lo gentico y lo agentico, es decir, entre las
categoras de la evolucin y las de la cantidad se soluciona mediante las
categoras estticas.
2) Trmino aplicado por J. M. Baldwin a su propia doctrina, segn la cual
la belleza, como objeto de la actividad esttica, realiza la conciliacin
entre la actividad cognoscitiva y la actividad prctica, unificando el
mundo de la experiencia.

FICHA RESUMEN
Doctrina filosfica que interpreta la realidad desde el punto de vista de la
belleza.
PANENTESMO
1) Una doctrina que, lejos de identificar el mundo y Dios(o viceversa), afirma la realidad
del mundo como mundo-en Dios. La comunidad entre Dios y el mundo es la comunidad
de las esencias, las cuales no se reducen por ello a una esencia nica; de lo que se tratan
no es de reducir, sino de integrar.
2) De acuerdo con este punto de vista, aunque la naturaleza y la conciencia humana son
partes de Dios o del Ser Absoluto, lo Absoluto no queda agotado ni es idntico con ellos.
3) Trmino creado por Karl Christian Krause (1781-1832) para designar una sntesis
entre tesmo y pantesmo, que consistira en admitir que todo lo
que es, est en Dios y existe como revelacin o realizacin de Dios . En realidad,
este punto de vista es precisamente el del pantesmo clsico y, por lo tanto, no
se ve la utilidad del trmino que, por lo dems, no ha tenido aceptacin.

FICHA RESUMEN
Es un concepto filosfico y teolgico que indica que Dios es a la
vez inmanente y transcendental universo o, en otras palabras, que Dios engloba el
universo pero no se limita a l, diferencindose tanto del pantesmo, que afirma la
identidad entre Dios y el universo, como del pandesmo, que afirma que Dios deja de
ser trascendente cuando crea el universo y se funde en el mismo. El Dios del
panentesmo es el creador y la energa vital del universo, as como la fuente de la ley
natural, por lo que es trascendente e inmanente.
PANLOGISMO
1) Es la doctrina segn la cual la realidad est enteramente penetrada por el logos,
es decir, es completamente inteligible.
2) Es una doctrina que afirma que todo lo que es real es absolutamente inteligible,
que todo lo racional es real. El sistema filosfico ms conocido bajo esta rbrica
es el idealismo de Georg Wilhelm Friedrich Hegel que sostiene que la estructura
del ser, del absoluto, es ella misma logoforme, una vez suprimida, por
contradictoria, la cosa en s kantiana. Todo es pensamiento y nada es apartado de
l. Segn Hegel, las cosas son lo que son pensadas y las formas subjetivas del
conocimiento son tambin formas objetivas de la realidad. Por ello, las leyes
matemticas de los fenmenos fsicos son tambin leyes del pensamiento; por lo
que no hay divisin entre el hecho y la idea; entre la esencia y el fenmeno, por
lo que el pensamiento se eleva de lo concreto a lo abstracto, no se aleja de la
realidad sino que se acerca ms a ella.
3) Trmino adoptado por J. E. Erdman y que todava se emplea (si bien no
muy frecuentemente) para designar tal doctrina o doctrinas anlogas que,
en efecto, admitan la identidad de lo racional y de lo real.

FICHA RESUMEN
Doctrina filosfica que afirma que la realidad est completamente penetrada por
el logos o, lo que es lo mismo, que la realidad es enteramente inteligible.
PANTESMO
1) "Concepcin del mundo" por medio de la cual pueden filiarse ciertas
tendencias filosficas, puede llamarse "pantesmo" a la doctrina que,
enfrentndose con los dos trminos, "Dios" y "mundo"no, por tanto,
previamente a ellosprocede a identificarlos. El pantesmo es
en este sentido una forma de monismo, o por lo menos de ciertos tipos
de monismo .Ahora bien, el pantesmo ofrece diversas variantes. Por
un lado, puede concebirse a Dios como la nica realidad verdadera, a la
cual se reduce el mundo, el cual es concebido entonces como manifestacin,
desarrollo, emanacin, proceso, etc. de Dioscomo una "teofana".
2) Concepcin segn la cual Dios es idntico a todo. Puede verse como el
resultado de dos tendencias: un intenso espritu religioso y la creencia de
que toda la realidad est unida de algn modo. El pantesmo ha de distinguirse
del panentesmo, la tesis de que Dios est en todas las cosas. Del mismo modo
que el agua puede impregnar una esponja y estar as en toda la esponja sin ser
idntica a ella, Dios puede estar en todo sin ser idntico a todo.
3) La doctrina de Dios como naturaleza del mundo.

FICHA RESUMEN
Concepcin del mundo que identifica a la divinidad con el mundo mismo dndose una relacin
de identidad en ambos al ser identificados, en cuanto al carcter de Dios decimos que este es
inmanente al mundo ya que este no puede ser concebido sin Dios ni puede ser trascendente a
l. Resultado de esto podemos decir que ambos conforman la unidad llegando a ser el mundo
una manifestacin de Dios constituyendo una teofana, pero a la vez est en Dios llegando a dar
el carcter hiposttico ligado al mundo como verdadera realidad dentro de este.
PANTELISMO

1) Se llama a la teora segn la cual todo es voluntad.


2) Lo mismo que voluntarismo.
3) Sistema que afirma que la voluntad es la substancia del mundo.

FICHA RESUMEN
Sistema filosfico que establece una designacin para la substancia del mundo
a la voluntad, la cual est presente en todo lo existente como conformante de
todo el mundo.
PARADOJA
1) Significa "contrario a la opinin (), esto es,
"contrario a la opinin recibida y comn"
2) Lo contrario a la "opinin de los ms, o sea al sistema de creencias
comunes al que se hace referencia, o bien, lo contrario a principios que se
consideran bien establecidos o a proposiciones cientficas.
FICHA RESUMEN
Figura de pensamiento que consiste en emplear expresiones que
aparentemente envuelven contradiccin.
PARALELISMO

1) El trmino 'paralelismo' suele usarse en filosofa para designar el llamado


"paralelismo psicofsico". Esta ltima expresin es posterior a la existencia de
doctrinas en las cuales se mantiene, o presupone, semejante paralelismo, pero
puede aplicarse a dichas doctrinas. De un modo general, se llama "paralelismo
psicofsico "a la teora segn la cual los procesos psquicos son "paralelos"
a los procesos fsicos, es decir, hay correspondencia entre ambas clases de
procesos sin que haya entre ellos relacin de causalidad propiamente dicha ,es
decir, sin que los procesos fsicos puedan considerarse como causa de los
procesos psquicos y viceversa.
2)Doctrina que enuncia que los hechos psquicos y los fsicos constituyen dos
series paralelas de hechos, que no obran los unos sobre los otros, sino
que estn causalmente determinados slo por los hechos homogneos: los
hechos mentales por los hechos mentales y los hechos fsicos por los hechos
fsicos.

FICHA RESUMEN
Doctrina dualista que defiende que los procesos fsicos y los psquicos son
independientes desde el punto de vista causal pero mantienen procesos
paralelos. As, el cuerpo y la conciencia constituyen dos mbitos de
fenmenos que se manifiestan de manera heterognea y autnoma, razn
por la cual no es posible explicar por relaciones causales la interaccin
paralela entre las series de fenmenos orgnicos y psquicos.
PARALOGISMO

1) Se llama con frecuencia al sofisma; lo que hemos dicho de ste puede valer tambin,
pues, para aqul. A veces, sin embargo, se distingue entre sofisma y paralogismo.
Algunas de las distinciones propuestas son:(1 )El sofisma es una refutacin falsa con
conciencia de su falsedad y para confundir al contrario, tanto al que sabe como al que
no sabe; el paralogismo es una refutacin falsa sin conciencia de su falsedad. (2)El
sofisma es una refutacin basada en una prueba inadecuada. (3) El sofisma es un
argumento aparente; el paralogismo es un silogismo falso en la forma.
2) Este trmino se ha usado para indicar un silogismo o, en todo caso, un argumento
falso en la forma.

FICHA RESUMEN
Es un argumento o razonamiento invlido, que se plantea sin una voluntad de engao,
y que tiene la forma de un silogismo.
PARAPSICOLOGA

1) Estudio de ciertos fenmenos anmalos y conexiones causales ostensibles que la


ciencia tradicional ni reconoce ni rechaza claramente. Las principales reas de
investigacin de la parapsicologa son la percepcin extrasensorial, la
psicoquinesis y los casos que sugieren la supervivencia del funcionamiento mental tras
la muerte corporal.
2) El examen sin prejuicios y con criterio cientfico, de las facultades humanas, reales
o imaginarias, que resultan inexplicables a partir de las hiptesis generalmente
reconocidas. sta es por lo menos la definicin que de esta
ciencia dan sus cultivadores ms serios.

FICHA RESUMEN
Es una pseudociencia que estudia los fenmenos paranormales o fenmenos psi (como
la percepcin extrasensorial, telequinesia, telepata, precognicin, clarividencia,
las experiencias extracorpreas y el espiritismo).
PARNTESIS

1) stos son usados en la lgica formal simblica con el fin de agrupar las frmulas de
ciertos modos y permitir una determinada lectura de ellas. Los parntesis son, pues, una
parte de la llamada puntuacin lgica.
2) En lgica y en matemtica, los parntesis son un signo de asociacin. As, en la
expresin [n (x y)] los parntesis internos sirven slo para mostrar la asociacin
de las partes x y de la expresin.

FICHA RESUMEN
Son signos de puntuacin que se usan a pares y que encierran informacin.
PARTE

1) El todo es el conjunto en el cual la posicin de las partes no es indiferente; la suma es el


conjunto en el cuales indiferente la situacin de las partes.
2) Lo que inicia la divisin de una cantidad y, en este sentido, dos es parte de tres,
a menos que se restringa el significado de parte a la unidad de medida, en cuyo
caso slo uno (y no dos) es parte de tres.

FICHA RESUMEN
Una porcin de un todo.
PARTICIPACIN

1) La relacin entre las ideas y las cosas sensibles ,y aun la relacin de las
ideas entre s, se efecta mediante participacin; la cosa es en la medida en que
participa de su idea o forma, de su modelo o paradigma. En lo que toca a las cosas
sensibles, esta relacin supone la adscripcin a las mismas de una realidad inferior de
una especie de disminucin del ser, anlogamente a como las sombras poseen una
realidad inferior y subordinada respecto a los cuerpos que las producen.
2) Uno de los dos conceptos usados por Platn para definir la relacin entre las
cosas sensibles y las ideas; el otro es el de presencia o parusa .

FICHA RESUMEN
Concepto platnico, (muy importante en la filosofa tradicional, que hace referencia a la
relacin que existe entre las ideas, eternas, perfectas e inmutables, y el mundo material.
PARTICULAR

1) Entidades concretas que se contraponen a los universales o entidades abstractas.


2) Condicin del sujeto de una proposicin lgica por la cual expresa que no todos los
objetos enteros que lo integran poseen el atributo asignado a su objeto. Por extensin,
se califica de la misma forma a la proposicin que contiene un sujeto particular.
3) La proposicin que expresa la inherencia a algo o la no inherencia a
todo.

FICHA RESUMEN
Un juicio es "particular" cuando es pensable que haya algn individuo al que se refiere
el concepto sujeto que no posea la propiedad que se predica en el juicio.
PASIN

1) La pasin es una "afeccin", esto es, el estado en que algo est afectado por una
accincomo cuando algo est "cortado" por la accin de "cortar".
2) Tal y como es concebida por los filsofos y psiclogos, cualquiera de una serie de tipos
de estados mentales.
3) La accin de control y de direccin ejercida por una emocin determinada sobre
la personalidad to tal de un individuo humano.

FICHA RESUMEN
Un estado afectivo que experimenta el individuo de forma duradera e intensa, que no
ha sido elegido por l, y que va asociada a la sensacin de estar sometido a un influjo
que domina su comportamiento.
PATRSTICA

1) Dentro de la teologa catlica los Padres de la Iglesia son aquellos Santos Padres que,
segn los telogos, poseen las cuatro caractersticas siguientes: ortodoxia, santidad de
vida, aprobacin por la Iglesia y antigedad.
2) Se da este nombre a la filosofa cristiana de los primeros siglos. Consiste en la
elaboracin doctrinal de las creencias religiosas del cristianismo y en su defensa
contra los ataques de los paganos y contra las herejas.

FICHA RESUMEN
Defensa racional del cristianismo frente a los ataques del paganismo filosfico y
religioso, y por su aceptacin de las verdades filosficas que convienen con la revelacin
cristiana.
PELAGIANISMO

1) El pelagianismo fue una secta cristiana hertica. Consista en un grupo de doctrina San
agustinianas propugnadas por el monje britano Pelagio.
2) Doctrina de la teologa cristiana segn la cual, por el ejercicio del libre albedro, el
hombre puede alcanzar la perfeccin moral.
3) La doctrina del monje ingls Pelagio, que a principios del siglo v predic en Roma
y Cartago, en polmica con San Agustn, la doctrina de que el pecado de Adn
no debilit la capacidad humana para el bien, y que slo el mal ejemplo hace
ms difcil y gravosa la tarea del hombre.

FICHA RESUMEN
Doctrina de Pelagio, quien negaba el pecado original y afirmaba que la gracia divina no
era necesaria, ni gratuita, sino merecida por un esfuerzo en la prctica de la misma; es
considerada hertica por la iglesia catlica.
PENSAMIENTO

1) Es, a diferencia del pensar, una entidad intemporal e inespacial, invariable y, desde
luego, no psquica. Estos predicados negativos van encaminados a una distincin
rigurosa entre lo que pertenece al campo de la psicologa y lo que es para varios autores
objeto de la lgica.
2) Se pueden distinguir los siguientes significados del trmino : 1) cualquier actividad
mental o espiritual; 2) la actividad del entendimiento o de la razn en cuanto es
diferente de la de los sentidos y de la voluntad; 3) la actividad discursiva; 4) la
actividad intuitiva.

FICHA RESUMEN
Es aquello que se trae a la realidad por medio de la actividad intelectual. Por eso, puede
decirse que los pensamientos son productos elaborados por la mente, que pueden
aparecer por procesos racionales del intelecto o bien por abstracciones de
la imaginacin.

PER SE

1) Indica que puede entenderse de varios modos: como el modo de ser de un atributo
recibido directamente por el sujeto o por una de sus partes(la superficie es blanca; el
alma es un ser viviente);como lo que no tiene otra causa que s mismo(el hombre es
y hombre por s, aun cuando tiene varias causas formales, como el ser animal y el ser
bpedo); como todo atributo que pertenece a un solo sujeto en tanto que este solo
sujeto.
2) Es aquella en la que se predica un accidente de una substancia. (La terminologa es
medieval. Advirtase que el accidente y la substancia mismos, y no las palabras que los
designan, son los trminos de la relacin de predicacin.)

FICHA RESUMEN
Esencial, verdadero sin tener que hacer referencia a otra cosa.
PERCEPCIN

1) Alude primariamente a una aprehensin, sea cual fuere la realidad


aprehendida. Percibir es, en efecto, fundamentalmente "recoger".
2) Extraccin y uso de informacin sobre el propio entorno (exterocepcin) y el propio
cuerpo (interocepcin).
3) Se le asignan tres significados 1) un significado muy general por el cual designa
cualquier actividad cognoscitiva en general; 2) un significado ms restringido por
el cual designa el acto o la funcin cognoscitiva a la que est presente un objeto
r e a l; 3) u n significado especfico o tcnico por el cual designa una operacin
determinada del hombre en sus relaciones con el ambiente.

FICHA RESUMEN
Primer conocimiento de una cosa por medio de las impresiones que comunican los
sentidos.
PERFECTO, PERFECCIN

1) Se dice de algo que es perfecto cuando est "acabado" y "completado", de tal suerte
que no le falta nada, pero tampoco le sobra nada para ser lo que es. En este sentido se
dice de algo que es perfecto cuando es justa y exactamente lo que es. Esta idea de
perfeccin incluye la idea de "limitacin", "acabamiento" y "finalidad propia" y es
una de las ideas que resurgen constantemente en el pensamiento griego. Se ha dicho
inclusive que "perfecto", "terminado", "clsico" y "helnico"
son aspectos diversos de un mismo y nico modo de ser segn el cual todo
lo que no es limitado y, por as decirlo, "cerrado en s mismo" es imperfecto.
2) Aristteles distingui tres significados de perfecto 1) lo que no carece de alguna de
sus partes o que fuera de l no puede encontrarse parte alguna que le pertenezca;
2) lo que posee, en su especie, una excelencia que no puede ser sobrepasada, y
de tal manera pueden ser perfecto un flautista o un ladrn, si no hay otro mejor;
3) lo que ha logrado su fin, tratndose de un fin bueno.

FICHA RESUMEN
Se dice por de pronto de aquello que contiene en s todo, y fuera de lo que no hay nada,
ni una sola parte.
PERIPATTICOS

1) Designa el lugar en el cual fue instalado el Liceo por Aristteles. Errneamente se


interpreta tal nombre en el sentido de que Aristteles y sus discpulos daban sus
lecciones paseando. La base de tal interpretacin es el hecho de que ''significa
tambin, por extensin, la conversacin que se mantiene durante un paseo. El trmino
'peripatticos ' designa hoy el conjunto de los discpulos y partidarios de Aristteles.
2) Comunidad filosfica fundada por Aristteles en un gimnasio pblico (el Liceo) tras su
vuelta a Atenas hacia el 335 a.C. La derivacin de peripattico de la supuesta
costumbre aristotlica de pasear (peripatein) es probablemente errnea. El nombre se
explica por referencia a unos soportales (peripatos) de los que dispona la escuela. La
escuela era presidida por un escolarca o director y haba dos clases de miembros: los
prebiteroi veteranos, que probablemente tenan obligaciones docentes, y los neaniskoi
o jvenes

FICHA RESUMEN
Fue un crculo filosfico de la Grecia antigua. Bsicamente, segua las enseanzas
de Aristteles, su fundador. Sus seguidores reciban el nombre de peripatticos.
PERSONALISMO

1) Es toda doctrina que sostiene el valor superior de la persona frente al individuo,


A la cosa, a lo impersonal. El personalismo se opone, pues , tanto al individualismo como
al impersonalismo.
2) El personalismo remontaba su genealoga filosfica a Berkeley y Leibniz, y tena su
intuicin fundacional en la tesis de que toda la realidad es personal en ltima instancia.
Dios es la persona trascendente y el fundamento o creador de todas las dems personas;
la naturaleza es un sistema de objetos para o en la mente de otras personas.
3) Una doctrina metafsica, o sea la teora segn la cual el mundo est constituido
por una totalidad de espritus finitos que en su conjunto constituyen un orden
ideal en el cual cada uno de ellos conserva su autonoma.

FICHA RESUMEN

El personalismo es una corriente filosfica que pone el nfasis en la persona. Considera


al hombre como un ser relacional, esencialmente social y comunitario, un ser libre,
trascendente y con un valor en s mismo que le impide convertirse en un objeto como
tal.
PERSUASIN

1) Los sofistas griegos daban gran importancia a la persuasin,(por lo dems, era


personificada por los griegos como una diosa, a la que corresponda la
latina Suada). Con el fin de persuadir, es decir, de convencer al oyente o al interlocutor
de que lo que se propona o deca deba ser aceptado, los sofistas desarrollaron
grandemente las reglas de la discusin
y de la retrica.
2) Una creencia cuya certeza se apoya sobre todo en bases subjetivas, o sea privadas
e incomunicables.

FICHA RESUMEN
La persuasin es un proceso destinado a cambiar la actitud o el comportamiento de una
persona o un grupo hacia algn evento, idea, objeto o persona(s), mediante el uso de
palabras para transmitir informacin, sentimientos, o el razonamiento, o una
combinacin de los mismos.
PESIMISMO

1) Puede hablarse de un "pesimismo, debido a un especial temple de nimo que hace


considerar el mundo y, en particular, la naturaleza humana como imposibilitados de
toda reforma substancial.
2) La creencia en que el estado de las cosas, en alguna parte del mundo o en su
totalidad, es el peor posible.

FICHA RESUMEN
Una doctrina filosfica que sostiene que vivimos en el peor de los mundos posibles, un
mundo donde el dolor es perpetuo y nuestro destino es tratar de obtener lo que nunca
tendremos.
PIETISMO

1) Movimiento de renovacin cristiana hostil a todo dogma y a toda institucin


eclesistica, y centrado en la "actitud" y el "sentimiento" religioso.
2) Una reaccin en contra de la ortodoxia protestante que surgi en Europa
septentrional, en especial en Alemania. El pietismo quera volver a las tesis
originarias de la reforma protestante: libre interpretacin de la Biblia y negacin
de la teologa, culto interior o moral de Dios y negacin del culto externo, de los
ritos y de toda organizacin eclesistica, empeo en la vida civil y negacin del
valor de las denominadas "obras de naturaleza religiosa.

FICHA RESUMEN
Doctrina religiosa protestante; se caracteriz por oponer a la frialdad derivada de la idea
de la justificacin por la fe, una religin del corazn, un sentimiento ms sincero y
emocional.
PITAGORISMO

1) El pitagorismo en sentido general no debe restringirse a las doctrinas


de los pitagricos estrictos; incluye asimismo las influencias ejercidas por
ellos. Entre estas influencias destaca la recibida por Platn en la fase de
su obra en que presenta la llamada teora de las ideas-nmeros.
2) La doctrina de la antigua escuela pitagrica, doctrina que poco o nada debe a su
fundador Pitgoras, del cual se sabe poco y que probablemente no escribi nada.
Las tesis caractersticas del pitagorismo son las siguientes :1) la doctrina de la
metempsicosis, en la cual se fundaban las creencias msticas y los ritos de la
secta ;2) la doctrina de que los nmeros constituyen los principios o los elementos
constitutivos de las cosas, doctrina que a travs del platonismo ha presidido
tambin los comienzos de la ciencia moderna;3) la doctrina de que los cuerpos
celestes (que los pitagricos consideraban diez por razones de simetra) giran todos
en tomo a un fuego central (Hestia) del cual el Sol sera u n reflejo.
Esta doctrina es la primera alusin a lo que habra de ser, en la edad moderna,
el sistema copemicano. Movimiento filosfico, cientfico y religioso fundado en el siglo
A.C. por Pitgoras. Su tesis bsica es la consideracin del nmero como el constitutivo
ltimo de la realidad

FICHA RESUMEN
Movimiento filosfico, cientfico y religioso fundado en el siglo A.C. por Pitgoras. Su
tesis bsica es la consideracin del nmero como el constitutivo ltimo de la realidad.
PLACER

1) La nocin de "placer ofrece varias dificultades. Supongamos, en efecto que, siguiendo


a muchos filsofos, contraponemos "placer" a "dolor", inclusive hasta el punto de decir
que ambos se excluyen mutuamente. Es posible, desde luego, argir
que ello ocurre necesariamente as, porque un placer que participe del
dolor no es un placer, y un dolor que participe del placer no es un dolor.
2) Aqu hay que observar que en la tradicin filosfica la palabra conserva un
significado diferente del de felicidad, aun cuando se relacione con sta; el placer
es, en efecto, el ndice de un estado, condicin particular o temporal de
satisfaccin, en tanto la felicidad es un estado constante y duradero de satisfaccin
total o casi total.

FICHA RESUMEN
Los tipos posibles de felicidad.
PLATONISMO

1) Tomado en sentido muy amplio, el platonismo abarca la historia entera de la filosofa.


Desde este punto de vista tiene razn Whitehead cuando declara que la historia de la
filosofa es una serie de acotaciones a Platn.
2) Los elementos de la doctrina platnica que han sido tomados, a partir de
Aristteles, como caractersticos de tal doctrina, pueden ser recapitulados del modo
siguiente:1) La doctrina de las ideas, segn la cual objeto del conocimiento cientfico
son entidades o valores que tienen un status diferente al de las cosas naturales y
se caracteriza por la unidad y por la inmutabilidad . A partir de esta doctrina, el
conocimiento sensible, que tiene por objeto las cosas en su multiplicidad y cambio,
no tiene el ms mnimo valor de verdad y solamente puede obstaculizar la
adquisicin del conocimiento autntico.2) La doctrina de la superioridad de la
sabidura sobre el saber, o sea del fin poltico de la filosofa, cuya mira final es la
realizacin de la justicia en las relaciones entre los hombres
y , por lo tanto , en todo hombre en particular . 3) La doctrina de la dialctica
como procedimiento cientfico por excelencia, esto es, como mtodo por el cual la
indagacin asociada llega a reconocer, en primer lugar, u n a nica idea y, en
segundo lugar, pasa a dividir a la nica idea en sus articulaciones especficas.

FICHA RESUMEN
Es la doctrina filosfica desarrollada por los seguidores de Platn a partir del siglo
I a. C. que lleg a ser el movimiento intelectual dominante en los primeros siglos de
nuestra era favorecido por las poderosas similitudes de principios que mantena con
el cristianismo y judasmo.
PLURALISMO

1) Como doctrina segn la cual el mundo est compuesto


de realidades independientes y mutuamente irreductibles, el pluralismo
se opone al monismo.
2) Visin filosfica del mundo que insiste en la diversidad ms que en la homogeneidad,
en la multiplicidad ms que en la unidad, en la diferencia ms que en la identidad.
3) El modo de pensar por el cual no se abraza a todo el mundo en el propio yo,
sino que nos consideramos y comportamos slo como ciudadanos del mundo.

FICHA RESUMEN
Posicin metafsica contraria al monismo. Para el monismo la realidad ltima es una y
para el pluralismo el mundo, la totalidad, est compuesto de realidades independientes
las unas de las otras, o bien interrelacionadas.
BIBLIOGRAFA

1. Ferrater J. (1941): Diccionario de Filosofa (4ta edicin). Madrid, Espaa: Atlante

2. Audi R. (1995): Diccionario Akal de Filosofa (2da edicin).Madrid, Espaa: Universidad


Autnoma de Madrid

3. Abaggnano N. (1974): Diccionario de Filosofa (2da edicin).Mxico D.F., Mxico: Fondo de


Cultura Econmica

El orden de los significados usados en este trabajo de terminologa es de acuerdo a la


posicin de los diccionarios en la presentacin de la bibliografa.

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