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9 Titulo
primer semestre 2013)
CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales - Compilador/a o Editor/a; Autor(es)
Sader, Emir - Autor/a; Gonzalez Casanova, Pablo - Autor/a; Stavenhagen, Rodolfo
- Autor/a; Poniatowska, Elena - Autor/a; Galeano, Eduardo - Autor/a; Garca
Canclini, Nstor - Autor/a; Mir Garca, Jordi - Autor/a; Almeyra, Guillermo - Autor/a;
Terray, Emmanuel - Autor/a; Bello, Enzo - Autor/a; Perics, Luiz Bernardo -
Autor/a; Camarero, Hernn - Autor/a;
Buenos Aires Lugar
CLACSO Editorial/Editor
2013 Fecha
Coleccin Crtica y Emancipacin Coleccin
Ciencias sociales; Capitalismo; Etnicidad; Mujeres; Interculturalidad ; Derechos Temas
laborales; Pensamiento crtico; Pensamiento econmico; Marxismo; Cultura poltica;
Amrica Latina; El Caribe;
Revista Tipo de documento
http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/clacso/se/20130527121313/CriticayEmancipacion URL
9.pdf
Reconocimiento-No Comercial-Sin Derivadas CC BY-NC-ND Licencia
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es
Directores
Emir S. Sader, Director del rea de Relaciones Internacionales de CLACSO
Pablo A.A. Gentili, Secretario Ejecutivo de CLACSO
Editores
Sabrina Gonzlez y Lucas Sablich
Colectivo Editorial
Alejandro Grimson (Argentina)
Emir Sader (Brasil)
Guillermo Almeyra (Argentina/Mxico)
Carlos Abel Surez (Argentina)
Ingrid Sarti (Brasil)
Jorge Rovira Mas (Costa Rica)
Luciano Concheiro (Mxico)
Pablo Gentili (Argentina/Brasil)
Vctor Vich (Per)
Vctor Manuel Moncayo (Colombia)
Domicilio de la publicacin
Estados Unidos 1168, C1101AAX, Ciudad de Buenos Aires, Argentina
Telfono: [54 11] 4304-4302
www.clacso.org
CRTICA
yEMANCIPACIN
Revista latinoa merica na de ciencias sociales
A o V N 9
P r i mer seme s t r e 2013
Pablo Gentili Secretario Ejecutivo
Fernanda Saforcada Directora Acadmica
Diseo Editorial
Santngelo Diseo
Arte de Tapa
Detalle del mural Mxico folklrico y turstico, de Diego Rivera
Impresin
Grfica Laf SRL
Asamblea General
85 El horizonte ampliado de la
interculturalidad
Nstor Garca Canclini
Dilogos latinoamericanos
Memoria
Perspectivas
Lecturas crticas
El estado de las
ciencias sociales
en Amrica Latina
y el Caribe
Consejo Latinoamericano
de Ciencias Sociales
(CLACSO)-MOST/UNESCO
Mxico DF,
6 al 9 de noviembre de 2012
Emir Sader
Emir Sader
Filsofo graduado en la Universidad de Philosopher at University of So Paulo,
San Pablo, Brasil. Doctor en Sociologa Brazil. PhD in Sociology at Sorbonne
por la Universidad de La Sorbona, Francia. University, France. Director of the Public
Director del Laboratorio de Polticas Policies Lab at the National University of
Pblicas de la Universidad Nacional Rio de Janeiro, Brazil. Current Director
de Ro de Janeiro, Brasil. Director de of International Relations and former
Relaciones Internacionales y ex Secretario Executive Secretary of the Latin American
Ejecutivo del Consejo Latinoamericano de Council of Social Sciences (CLACSO).
Ciencias Sociales (CLACSO).
Palabras clave
1| Ciencias sociales 2| Posneoliberalismo 3| Rol de los intelectuales 4| Socialismo
Keywords
1| Social Sciences 2| Post-Neoliberalism 3| Role of Intellectuals 4| Socialism
Palabras de bienvenida
Buenas noches.
Saludos a todas las autoridades presentes.
Es muy bueno volver a Mxico. Siempre es muy bueno volver a Mxico.
Muchas gracias por la acogida. Nuestro Mxico lindo y querido, que
pertenece a Amrica Latina, no importa si est ms cerca del norte
o ms cerca del sur, ms cerca del Pacfico o del Atlntico. Nuestro
Mxico. El Mxico territorio de las mayores corrientes tericas del
pensamiento crtico latinoamericano algunos de cuyos ms reconoci-
dos exponentes nos brindarn el honor de presentar sus pensamientos
en esta Conferencia, el Mxico de las grandes universidades pblicas
latinoamericanas, que resistieron los procesos privatizadores, de las
grandes editoriales que nos abastecieron durante dcadas con textos
EMIR SADER
que no podamos leer en otros lugares, porque vivamos bajo dictadu-
ras militares. El Mxico que acogi a gran parte de los intelectuales la-
tinoamericanos que han sobrevivido aqu a la represin en pases como
Uruguay, Brasil, Chile y Argentina. Su patrimonio cultural es patrimo-
nio cultural latinoamericano. Sus universidades, sus intelectuales, sus
editoriales, son parte esencial del pensamiento crtico latinoamerica-
no. Estamos aqu con ms de 40 centros de investigacin mexicanos
anfitriones, muy participativos, con profesores, becarios, investiga-
dores, de una enorme capacidad terica para debatir el estado de las
ciencias sociales y realizar la XXIV Asamblea General de CLACSO con
una representacin de ms de 20 pases latinoamericanos y caribeos
as como de pases que fuera de la regin cuentan con centros de inves-
tigacin sobre Amrica Latina. Hoy CLACSO representa una corriente
fuertemente comprometida con los derechos ciudadanos y no con el
mercado de consumidores.
Estamos en Mxico porque no hay mejor lugar para discutir
el legado y el presente de las ciencias sociales crticas latinoamericanas
que este pas, con sus centros de investigacin y docencia, sus autori-
dades, sus estudiantes. Mxico siempre estuvo, est y estar en nuestro
corazn. Muchas gracias a ese Mxico. Muchas gracias por todo. 13
CyE
Ao V
El estado de las ciencias sociales
N 9
Primer
en Amrica Latina y el Caribe
Semestre
2013
El pensamiento no puede
ser nico. Si es nico no es
pensamiento, son dogmas, son
clichs, son normas impuestas por
organismos internacionales que
algunos pretenden travestir de
pensamiento terico.
EMIR SADER
do, pero somos el continente que ms ha disminuido la desigualdad
en la ltima dcada. Estamos a contramano de lo que pasa en Europa.
Mientras Europa cierra su Estado de Bienestar social, que la caracteriz
a lo largo de 30 aos, nosotros estamos afirmando derechos sociales en
muchos pases del continente y extendindolos a capas que nunca antes
haban tenido derechos fundamentales; extendemos el trabajo formal,
los salarios, las polticas sociales que se universalizan al conjunto de
la sociedad. Amrica Latina hoy es una contrapartida a los modelos
neoliberales. Europa da respuestas neoliberales a la crisis neoliberal.
Europa tira alcohol al fuego. Pasa por privaciones que hemos sufrido
nosotros en el pasado y que hemos sabido superar.
Pero los desafos que tienen que enfrentar los gobiernos
latinoamericanos no dejan de ser enormes. En primer lugar, porque
el marco internacional sigue siendo predominantemente neoliberal, lo
cual hoy significa recesin y financiarizacin de la economa interna-
cional. En segundo lugar, porque esos gobiernos parten de un Estado
desarticulado, una sociedad fragmentada, una economa penetrada
por el capital extranjero, es decir, enormes elementos de retroceso.
Vivimos circunstancias difciles. El cuadro social mencionado, que va-
rios pases latinoamericanos del sur implementan, se da en un marco 15
CyE exportador latinoamericano cada vez ms primario. La exportacin de
Ao V soja para China es un pop star del comercio exterior latinoamericano.
N 9
Primer
La produccin de soja dominada por el agronegocio, por Monsanto,
Semestre con todos los daos que significa en trminos de deterioro de la tierra
2013
y concentracin de la propiedad de la tierra. A la vez, otros productos
primarios energticos, gas, petrleo, muy valorizados a escala mun-
dial, tambin son elementos fundamentales para obtener recursos.
Tenemos contradicciones; por un lado, tenemos retrocesos econmi-
cos y, por otra parte, avances sociales. Es un desafo enorme.
No nos debe aparecer como algo a lo que debemos ad-
herir o rechazar. La historia siempre avanza de formas heterodoxas.
Muchas veces los intelectuales miramos la teora y la encontramos
muy atractiva. Miramos la realidad y no la encontramos tan linda.
EL ESTADO DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN AMRICA LATINA Y EL CARIBE
EMIR SADER
toma entre prctica terica encerrada en la universidad, sin fertilidad,
sin trascendencia prctica y prctica poltica, sin reflexin terica, lo
cual es grave para los dos: la teora se encierra sobre s misma y la prc-
tica a menudo se vuelve pragmtica, electoralista, sin horizontes estra-
tgicos. Nos cabe a nosotros articular polticas pblicas que vinculen
la formulacin terica con propuestas concretas de transformacin de
la realidad. Esto es responsabilidad nuestra. La estamos enfrentando,
en cierta medida. La capacidad intelectual y terica de pases como
Mxico, Brasil, Argentina, Colombia, por mencionar algunos, no est
puesta en gran medida a disposicin de buscar alternativas. No slo
denunciar. Hay que denunciar siempre. Pero el que denuncia siempre
sin alternativas, no va a superar los problemas que critica. Tenemos
que acoplarnos a fuerzas sociales, polticas, culturales para que nues-
tras ideas puedan ganar fuerza, materializarse en alternativas.
En nuestro continente hay avances importantes. Movi-
mientos sociales que se organizan como fuerzas polticas, que mo-
difican la sociedad, movimientos populares que protagonizan trans-
formaciones importantes. Pero el trabajo intelectual est muy poco
articulado con esas fuerzas. Est siendo poco til para que ellas com-
prendan las dificultades que estamos enfrentando. Porque vivimos 17
CyE en un mundo viejo que insiste en sobrevivir y un mundo nuevo que
Ao V tiene obstculos para aparecer. Tenemos que sumarnos con todas
N 9
Primer
nuestras fuerzas.
Semestre Tenemos la felicidad de vivir de las ideas. La mayora aplas-
2013
tante de la humanidad trabaja en lo que no le gusta, en lo que no le
interesa, en un trabajo totalmente alienado. No digo que el nuestro a
veces no lo sea. Pero tenemos el privilegio de tener conciencia de noso-
tros mismos, de la sociedad, tenemos cierta libertad de crtica, de plan-
teamiento, de elaboracin, de publicacin, con las limitaciones que
existen en nuestras sociedades. Eso nos da un margen, una obligacin
de un compromiso social, poltico-ideolgico y cultural mucho mayor
del que hemos asumido hasta ahora.
Nuestras universidades no deben formar estudiantes
EL ESTADO DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN AMRICA LATINA Y EL CARIBE
EMIR SADER
poner en la esfera del derecho: educacin, salud, transporte, etc. Una
enorme batalla, porque los valores norteamericanos siguen hegemni-
cos en nuestras sociedades. China hace un enorme esfuerzo por salir de
la pobreza, pero lo hace segn el modelo de economa de mercado. Los
jvenes pobres de nuestras periferias, principales vctimas de este siste-
ma, siguen ambicionando el estilo norteamericano las marcas, el con-
sumo. Avanzamos menos en esto. Estamos democratizando sociedades
latinoamericanas pero no tenemos valores nuevos. Tenemos que ayudar
a esas fuerzas emergentes a construir nuevas formas de sociabilidad, de
humanismo, de solidaridad, valores distintos y contrapuestos a los que
privilegia la economa de mercado. Nuestros anlisis pueden ayudar. La
teora por s sola no resuelve nada. Resuelve nuestra satisfaccin de com-
prender el mundo, pero si la gente no asume las teoras y la fuerza de
la comprensin consciente de las cosas no construye un mundo nuevo.
El desafo es grande. Espero que jvenes, y no tan jvenes,
podamos colectivamente trabajar en la construccin de un balance de
las ciencias sociales y humanas vinculadas con el estado de nuestra so-
ciedad para poder comprender mejor por qu el pensamiento intelec-
tual latinoamericano de hoy no est a la altura de los desafos polticos
que estamos viviendo. Esa es la realidad. 19
CyE Siempre fuimos vanguardia. El pensamiento social crtico
Ao V latinoamericano siempre estuvo adelante de los procesos, apuntando
N 9
Primer
horizontes, sealando conflictos y contradicciones. Hoy bastante me-
Semestre nos, tal vez porque no son horizontes tan heroicos ni tan picos que no
2013
suscitan aventuras tericas de ms horizonte. Pero es la realidad con-
creta: es el continente ms desigual del mundo. No es el ms rico ni el
ms pobre. Es el continente ms desigual del mundo. Partimos de rea-
lidades empricas concretas muy difciles. Tenemos que ayudar a esos
procesos a avanzar. No tenemos que hacerlo con gobiernos o contra
los gobiernos. Podemos hacerlo con gobiernos o con fuerzas sociales.
Pero debemos salir de los muros de nuestra universidad. Entramos en
esos muros financiados con los impuestos de la masa de la poblacin,
cuyos hijos no ingresan a la universidad. No podemos hacer carrera
EL ESTADO DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN AMRICA LATINA Y EL CARIBE
EMIR SADER
21
Capitalismo
corporativo y
ciencias sociales
Pablo Gonzlez Casanova
Palabras clave
1| Neoliberalismo 2| Globalizacin 3| Crisis mundial 4| Capitalismo corporativo
5| Pensamiento crtico
Keywords
1| Neoliberalism 2| Globalization 3| Global Crisis 4| Corporate Capitalism
5| Critical Thought
Palabras preliminares
Para acercarse a un planteamiento de las ciencias sociales y el porvenir de
cualquier pas o regin es ineludible analizar el proceso de globalizacin
que a nivel mundial se inici con el golpe de Estado de Pinochet en Chile.
Desde entonces hasta hoy, globalizacin y neoliberalismo han evolucio-
nado a grandes saltos, en sucesivas crisis que abarcan al mundo entero.
A partir de la necesidad de plantear los problemas locales
o regionales dentro de una dialctica mundial, divido esta exposicin
en partes. En una primera, me referir a las ciencias hegemnicas de la
globalizacin; en la segunda, tomar en cuenta la presente agudizacin
de la crisis y la dialctica de las necesidades inmediatas, y de los hbitos
de presin y negociacin, o de conformismo; en la tercera, sealar cmo
Primera parte
1. Aclaro: las ciencias hegemnicas no son slo ideologas. Son tam-
bin tecnologas y tecnociencias para la dominacin y la acumulacin.
Las tecnociencias de la
comunicacin y la informacin
constituyen conocimientos
directamente relacionados con la
organizacin de los sistemas del
capitalismo corporativo.
Segunda parte
24. Si reparamos en el conjunto de estas nuevas tcnicas de organi-
zacin y las consideramos como sistemas de unidades o colectivos
que se enlazan e interactan para alcanzar objetivos, reconocemos
30 un hecho en el que hemos puesto menos atencin de la que merece.
Neoliberalismo y globalizacin han generado una colosal reestructu- CyE
racin del capitalismo, de la dominacin y la acumulacin, que ataen Ao V
N 9
a las luchas de los trabajadores y de los pueblos. Primer
Ya en ocasiones anteriores el capitalismo se haba reestruc- Semestre
2013
turado para aumentar su poder y ganancias. Pero las reestructuracio-
nes actuales son distintas de las anteriores, las cuales sirvieron, desde el
siglo XIX, para incrementar las divisiones de la clase obrera en proceso
de organizacin y lucha. Las polticas emergentes en los inicios del ca-
pitalismo industrial pasaron de la creacin de la llamada aristocracia
obrera que se separ del proletariado pobre a la formacin de
Tercera parte
31. En tales condiciones se acenta una crisis que incluye la economa,
la cultura, la poltica, la seguridad, la sociedad, la ecologa, la paz. Se
incrementan las cooptaciones, corrupciones y represiones no slo indi-
viduales, sino colectivas. Pierden sentido las luchas de los partidos po-
lticos con el alineamiento de todos a la misma poltica globalizadora
y neoliberal. La lgica del menos malo o del menosmalismo, que a
menudo no carece de fundamento, se sigue aplicando en condiciones
cada vez peores.
37. Polticas contra los trabajadores y los pueblos que antes slo se prac-
ticaban en el Sur se aplican en el Norte, como en Espaa, Grecia, Italia.
38. Se estimulan fobias raciales y religiosas, como las que hoy se dan
contra los musulmanes y ayer se dieron contra los judos.
Cuarta parte
50. En medio de esta gran crisis surgen en Nuestra Amrica y en la
propia Amrica del Norte fuerzas que no tienen precedente. Se advier-
ten nuevas posibilidades, resistencias, valores y formas de lucha con
nfasis en la construccin de fuerzas.
36
51. Tanto en las corrientes emancipadoras como en el pensamiento cr- CyE
tico, alternativo y revolucionario, radical y en resistencia, se da un nfa- Ao V
N 9
sis especial a la construccin de los propios movimientos con la prctica Primer
en ellos de los valores por los que luchan. A la clsica alternativa de re- Semestre
2013
forma o revolucin, se aade la idea-fuerza de crear ese otro mundo
posible en las organizaciones mismas que luchan por alcanzarlo. El fe-
nmeno se advierte desde el 26 de julio en la precursora isla de Cuba,
pasando por los zapatistas del sureste mexicano que en ms de veinte
aos construyen en sus territorios el ideal por el que luchan, hasta los
pueblos andinos y los ocupa de Wall Street. En todos los movimientos
por otro mundo posible se busca practicar la felicidad de unos que
no implique el sacrificio de otros, como definen los nuevos incas a la
utopa posible y necesaria de nuestro tiempo. En todos predominan los
valores de una democracia como poder del pueblo, y como respeto a la
cultura, la lengua, la raza, el sexo, la edad de los dems.
pasado Estado social, que por lo dems slo benefici y dio derechos a
una quinta parte de la poblacin mundial, o menos. Muchos de los que
se niegan a sacrificar sus intereses inmediatos y los de su familia con
razones que para nada son despreciables muestran una gran incapaci-
dad de reconocer que lo no negociable va en serio y no es un decir de
las fuerzas que dominan en su pas y en el mundo. No se dan cuenta de
que lo no negociable es lo que le da un carcter dictatorial a quienes
dominan y mandan como grandes propietarios o como soberanos.
59. Hoy es cada vez mayor el dominio de las nuevas tcnicas de comu-
nicacin, informacin y organizacin por los movimientos del mun-
do rabe, de Grecia y Espaa, de Estados Unidos de Norteamrica, de
los jvenes latinoamericanos, que desde Chile hasta Mxico, pasando
por el Caribe, estn iniciando la lucha digital y ciberntica por otro
mundo posible.
62. Las ciencias sociales y quienes las combinan con el saber de los pue-
blos pueden asumir los grandes retos que plantea la historia, y cada quien
lo har segn sus capacidades y posibilidades. Unos podrn adentrase
en la poltica pedaggica y dialogal, y de vanguardias que construyen
vanguardias, y que a su vez construyan otras vanguardias y mantengan
42
La cuestin tnica:
identidades,
derechos y luchas
Rodolfo Stavenhagen
Rodolfo Stavenhagen
Bachelor of Arts por la Universidad de Bachelor of Arts at the University of Chicago
Chicago y doctor en Sociologa por and PhD in Sociology at the University
laUniversidad de Pars. Fue director of Paris, France. He was founding
fundador del Centro de Estudios director of the Centre of Sociological
Sociolgicos de El Colegio de Mxico Studies at El Colegio de Mxico and
y Relator Especial para los Derechos Special Rapporteur for Human Rights
Humanos y Libertades Fundamentales de and Fundamental Freedoms of Natives
los Indgenas en la ONU. Ex subdirector Peoples in the UN. Former general
LA CUESTIN TNICA: IDENTIDADES, DERECHOS Y LUCHAS
Palabras clave
1| Cuestin tnica 2| Multiculturalismo 3| Interculturalidad 4| Derecho indgena
5| Desarrollo con identidad 6| Buen vivir
Keywords
1| Ethnic Question 2| Multiculturalism 3| Interculturality 4| Native Right 5|
Development that includes identity 6| Live Well
RODOLFO STAVENHAGEN
ampliacin de centros de enseanza e investigacin, el apoyo de fun-
daciones y la apertura de presupuestos institucionales.
Nuestros interlocutores preferidos eran los gobiernos,
que solicitaban solcitos nuestros consejos. Comenzbamos a doc-
torarnos en el extranjero y volvamos con las ltimas modas y apor-
taciones provenientes de otras latitudes. Luego vinieron los golpes
militares, institucionales golpes bajos, por supuesto de los aos
sesenta y setenta, y los cientficos sociales se desparramaron en el exi-
lio como semillas con el viento, para ser recogidos en algunos lugares
acogedores en Europa, Amrica del Norte y tambin aqu en Mxico.
CLACSO y FLACSO eran el binomio que izbamos en nuestras ban-
deras. Todava me toc promover la buena nueva desde la UNESCO
a fines de los aos setenta.
Despus del pinochetazo en Chile, FLACSO se regiona-
liz, de verdad, y en CLACSO se instal un programa para el rescate y
la colocacin de cientficos sociales en lugares seguros. Algunas fun-
daciones ayudaron en la creacin de asociaciones privadas que pudie-
ron resistir los embates de gobiernos ciegos e ignorantes, tales como
el Ce.BraS en Brasil y el Instituto Di Tella en Argentina. Durante la
ola de democratizacin posterior a los aos ochenta fue restablecida 45
CyE la legitimacin institucional de las ciencias sociales, pero esta coin-
Ao V cidi con la marcha triunfal del neoliberalismo y la adoracin del
N 9
Primer
mercado por encima de todas las cosas, que tampoco fue la primera
Semestre vez recordemos la adoracin del becerro de oro apenas unos 5 mil
2013
aos atrs.
Muy pronto las ciencias sociales aprendieron que tenan
que seguir las reglas y los procesos del mercado, fuera del cual carecan
de valor propio. Esta nueva deflacin de las ciencias sociales se agudiz
a partir de la reciente crisis cclica del capitalismo mundial, que de
nueva cuenta viene a confiar en las instituciones acadmicas y de inves-
tigacin independiente. Los mercados de trabajo se desploman una vez
ms y se encuentra en entredicho el quehacer profesional de muchas de
nuestras disciplinas. Al mismo tiempo, las ciencias sociales se tornan
ms autorreflexivas y cuestionan como lo han hecho en otras oca-
siones sus presupuestos: no los financieros, sino los intelectuales, as
como los paradigmas que nos haban guiado durante algunas dcadas.
LA CUESTIN TNICA: IDENTIDADES, DERECHOS Y LUCHAS
RODOLFO STAVENHAGEN
la idea de espacio cultural latinoamericano a asegurar la identidad y
la presencia de la regin en el mundo a travs de sus lenguas o de sus
manifestaciones culturales.
El proceso de reconstruccin de la polis a nivel nacional/
estatal y de construccin de un sistema continental incluye tensiones
econmicas y polticas fundamentales, pero no puede prescindir tam-
poco de una dimensin cultural que est presente en todas las esfe-
ras. Ya Nstor Garca Canclini que tambin ha platicado, ha dado
su charla en este congreso ha llamado la atencin a lo que llama la
heterogeneidad multitemporal de las culturas latinoamericanas. La
globalizacin, que Garca Canclini describe como un objeto cultural
no identificado, ha transformado a las sociedades latinoamericanas en
las ltimas dcadas, pero tambin ha requerido de nuevos enfoques
analticos entre los que destacan la hibridizacin y el multicultu-
ralismo. Por su parte, Francisco Weffort, de Brasil, a finales del siglo
pasado, ya hace algunos aos, nos advierte que si los latinoamerica-
nos no estn preparados para ver lo que se viene por all, podran ver
convertidas en chatarra no slo muchas de sus mquinas e industrias,
sino tambin algunas de sus ciudades, tal vez regiones, e incluso pases
enteros; juicio devastador sin duda, pero fundamental, porque segn 47
CyE Weffort la modernizacin ha sufrido un estancamiento en los planos
Ao V social y econmico, que afecta en algunos casos la posibilidad misma
N 9
Primer
de supervivencia de las sociedades nacionales. El juicio de Weffort es
Semestre contundente: lo que vemos dice Francisco se parece ms al desmo-
2013
ronamiento de una civilizacin que al anuncio de una nueva era.
Frente a las estructuras determinantes y determinado-
ras surgieron los nuevos actores colectivos. Ante el patriarcado real
y simblico se afirm la identidad de gnero, feminista y femenina.
En contraste con las estructuras de la produccin, fueron destaca-
das las redes de la informacin y los hbitos de consumo. La defen-
sa de las libertades fundamentales desbanc la funcin social de los
grupos organizados, y la pasin por la nacin fue relegada, mientras
que las diversas identidades multiculturales comunidades en cons-
truccin llegaron a ocupar el escenario. La gran diversidad interna
de los pases latinoamericanos no puede entenderse solamente como
resultado de una historia colonial, de los efectos de una construccin
LA CUESTIN TNICA: IDENTIDADES, DERECHOS Y LUCHAS
RODOLFO STAVENHAGEN
del Estado tiene, segn Aguirre, un papel modernizador, progresista y
nacionalista. Aguirre Beltrn y otros indigenistas siempre sostuvieron
que el indigenismo era una poltica de los mestizos para los indgenas,
y no una ideologa de los propios indgenas. Con variantes nacionales,
el indigenismo mestizo ha sido esgrimido por el pensamiento poltico
y social hegemnico de los pases latinoamericanos hasta la actuali-
dad. De hecho, el debate sobre la identidad mestiza y el mestizaje en
Amrica Latina que comenz desde los primeros aos despus de
la Conquista sigue vigente hoy en da. El movimiento indgena, que
emerge de manera organizada en la dcada del ochenta me refiero al
siglo pasado, no antes, ha venido construyendo un nuevo discurso
que cuestiona los paradigmas con los que haban venido trabajando las
ciencias sociales en nuestra regin. A travs de congresos y seminarios,
marchas, protestas, levantamientos, declaraciones, plataformas y ma-
nifiestos, las organizaciones indgenas afinan su discurso en distintos
planos, que se reflejan de diversa manera en los planteamientos de las
ciencias sociales y al mismo tiempo se nutren de ellos.
El reconocimiento jurdico y constitucional de los pueblos
indgenas representa un cambio de lenguaje que anteriormente se re-
fera a los llamados grupos tnicos o a las comunidades indgenas. A 49
CyE partir de los aos ochenta, numerosas leyes y varias reformas consti-
Ao V tucionales incluyen el reconocimiento de los pueblos indgenas como
N 9
Primer
pueblos. Lo que antes pareca ser un coto reservado a la antropolo-
Semestre ga despierta ahora el inters de las ciencias polticas y jurdicas. Junto
2013
con los indgenas, aparecen tambin nombrados cada vez con ms
frecuencia los pueblos de origen africano, los afrodescendientes, que
tambin han venido reclamando con insistencia sus derechos denega-
dos e ignorados. El reconocimiento constitucional y jurdico establece
en principio a los pueblos indgenas como sujetos de derecho y como
objeto de polticas pblicas. Los derechos de los pueblos indgenas
comienzan a ser introducidos en el discurso sobre los derechos hu-
manos. Aunque los instrumentos jurdicos de derechos humanos del
sistema interamericano no hacen referencia a los derechos indgenas,
la Comisin Interamericana y la Corte Interamericana de Derechos
Humanos comienzan a ocuparse del tema.
A partir de 2001, la corte dicta algunas sentencias favora-
LA CUESTIN TNICA: IDENTIDADES, DERECHOS Y LUCHAS
RODOLFO STAVENHAGEN
contrario, que el respeto al derecho indgena tambin llamado con
frecuencia derecho consuetudinario, usos y costumbres, costumbre
jurdica o derecho comunitario, etc. es una garanta para los dere-
chos humanos de las colectividades indgenas, forma parte del res-
peto a la diversidad cultural y contribuira a evitar las persistentes y
serias violaciones de los derechos humanos de los pueblos indgenas,
que se han ido acumulando en el marco del deficiente acceso a la
justicia que actualmente se les brinda. Cada vez ms, las cortes supre-
mas y otros tribunales han reconocido las jurisdicciones indgenas,
de tal suerte que el derecho indgena ya est comenzando a formar
parte de los sistemas jurdicos nacionales, no sin tensiones y contra-
dicciones. Particularmente controvertidos han resultado los debates
en torno a la autonoma indgena como nueva forma de insercin de
estos pueblos en las estructuras del Estado, con frecuencia vinculada
al ejercicio del derecho de libre determinacin.
La Constitucin Poltica del Estado boliviano, adopta-
da en 2009, incluye como formas de organizacin poltico-territorial
en el pas la autonoma municipal, regional y departamental, jun-
to con la autonoma indgena. Los sujetos autonmicos de esta lti-
ma son, segn la Constitucin boliviana, las naciones y los pueblos 51
CyE indgena-originario-campesinos, cuya poblacin comparte territorio,
Ao V cultura, historia, lenguas y organizacin o instituciones jurdicas, pol-
N 9
Primer
ticas, sociales y econmicas propias. As dice la Constitucin boliviana
Semestre vigente. En Ecuador, la Constitucin de 2008 establece las circuns-
2013
cripciones territoriales indgenas o afroecuatorianas, que ejercern las
competencias del gobierno territorial autnomo. La primera experien-
cia de autonoma regional en una zona predominantemente indgena
y afrocaribea en aos recientes fue la de la Nicaragua sandinista, re-
volucionaria: en 1987 se adopt el Estatuto de Autonoma de la Costa
Atlntica. Ms antigua es la experiencia de las comarcas autnomas
indgenas en Panam, pero durante mucho tiempo se dio en forma ais-
lada, sin mayor impacto regional en otros pases, por lo cual tampoco
fue foco de inters de las ciencias sociales. El levantamiento del Ejrcito
Zapatista de Liberacin Nacional en Chiapas en 1994 gener sus pro-
pias formas de autonoma. Al margen de un cambio significativo en
la poltica estatal que no se logr a travs de unos acuerdos de paz
LA CUESTIN TNICA: IDENTIDADES, DERECHOS Y LUCHAS
RODOLFO STAVENHAGEN
tivo nacional. La ONU reconoce el derecho de los pueblos indgenas
a su lengua y cultura, a sus tradiciones, saberes y cosmovisin, todo
aquello que el Estado nacional republicano neg a los pueblos indge-
nas durante prcticamente dos siglos. Hoy se han creado en diversas
partes del subcontinente universidades indgenas interculturales, que
pretenden desarrollar nuevas pedagogas, construir nuevas visiones de
pas, explorar vas alternas de desarrollo y rescatar el ambiente y la na-
turaleza como elementos culturales de los pueblos. Siendo tan reciente
esta experiencia, est abierta la pregunta de su eventual xito o fracaso.
El multiculturalismo tambin choca con el enraizado ra-
cismo antindgena y antiafricano que permea a las sociedades latinoa-
mericanas. Conforme se articula la demanda ciudadana de los pueblos
indgenas en torno a las alternativas multiculturales de una sociedad
plurinacional, se hacen ms abiertas y frecuentes las reacciones racistas
de aquellos grupos sociales y tnicos cuyos intereses y tradicionales
prejuicios culturales y raciales son ahora expuestos a la luz pblica. El
tema del racismo ha entrado en la discusin pblica en los medios de
comunicacin, en los parlamentos, en las universidades, all en donde
con anterioridad o no exista o se encontraba soterrado, o era un tab.
El taln de Aquiles que refleja la alta vulnerabilidad de los pueblos 53
CyE indgenas ha sido la poltica de desarrollo, vinculada al problema de la
Ao V tierra y los recursos. Es demasiado bien conocida la historia del despojo
N 9
Primer
de los pueblos indgenas. La mayora de los Estados latinoamericanos
Semestre se erigieron sobre las ruinas de las antiguas culturas y civilizaciones
2013
indgenas. Todava en las ltimas dcadas del siglo XX continuaba y
contina la expropiacin de tierras, territorios, aguas, bosques y otros
recursos que an quedan en manos de estas comunidades, y eso a pesar
de la legislacin que mencion anteriormente. Este proceso recibe su
legitimacin en las diversas teoras de la modernizacin, el desarro-
llo sostenible, el progreso, la competitividad y la integracin nacional,
inspirados a su vez en el darwinismo social, el positivismo, el econo-
micismo y el individualismo, que siguen siendo materia corriente en
algunos centros acadmicos.
El debate que ms ha dividido a la clase poltica se da en
torno a la propiedad de la tierra. Si bien el liberalismo econmico del
siglo XIX hizo todo lo posible por entregar las tierras indgenas a los
LA CUESTIN TNICA: IDENTIDADES, DERECHOS Y LUCHAS
El neoliberalismo econmico
apoyado por el liberalismo poltico
pretende llevar hasta sus ltimas
consecuencias la privatizacin y
concentracin en manos privadas de
los ltimos resguardos indgenas en
el continente.
RODOLFO STAVENHAGEN
en la Constitucin boliviana de 2009, el suma qamaa, como se dice
en aymara, que est basado en la supuestamente tradicional visin de
integracin armnica entre las comunidades y la naturaleza el con-
cepto andino de la Pachamama, que tiene expresiones similares en
otras partes del mundo. Contrstese esta visin con la del desarrollo
sostenible promovido por los organismos internacionales.
As como el desarrollismo de hace medio siglo fortaleci el
mito del nacionalismo revolucionario, expresado sobre todo poltica-
mente en Mxico y en Bolivia, pero retomado a su vez en otros contex-
tos, el resurgimiento del mundo indgena ha creado sus propios mitos.
Uno de ellos, el andinismo, tuvo su momento entre intelectuales de
los pases centroandinos, quienes cultivaron una visin de la identi-
dad propia de los pueblos andinos vinculada a la geografa hostil de la
montaa, en contraposicin a las poblaciones de la costa y la selva. El
Tahuantinsuyo es el espacio indio precolonial y preexistente a las fron-
teras polticas actuales, y ms amplio an lo es Abya Yala, el concepto
que el movimiento indgena ha adoptado para referirse al espacio con-
tinental bautizado como Amrica por los europeos del siglo XVI.
La Segunda Cumbre Continental de los Pueblos y
Nacionalidades Indgenas de Abya Yala, realizada en Quito en 2004, 55
CyE declara: Somos pueblos originarios de Abya Yala. Nuestros ante-
Ao V pasados, nuestros abuelos, nos ensearon a amar y venerar nuestra
N 9
Primer
fecunda Pachamama, a convivir en armona y libertad con los seres
Semestre naturales y espirituales que en ella existen. Las instituciones polti-
2013
cas, econmicas, sociales y culturales que tenemos son herencia de
nuestros antepasados y son la base para la construccin de nuestro
futuro. As como los pueblos indgenas proponen con nombre y ape-
llido un desarrollo alternativo solidario, comunitario, participativo,
endgeno, armnico con la naturaleza, protector y no destructor del
medio ambiente, igualitario y equitativo, as tambin reclaman que
en la situacin actual sus condiciones de vida se encuentran muy por
debajo de los promedios nacionales y de las condiciones de otros sec-
tores de la poblacin nacional. De hecho, las cifras que proporcionan
los gobiernos, los organismos multilaterales y los centros de investi-
gacin demuestran la continuada existencia de grandes desigualda-
des en ingresos, niveles de bienestar, servicios sociales y otros satis-
LA CUESTIN TNICA: IDENTIDADES, DERECHOS Y LUCHAS
RODOLFO STAVENHAGEN
cada uno de los aqu presentes sabe ms de internet que yo). As que
simplemente dir que la Declaracin del Lago Titicaca forma parte de
una larga serie de proclamas y declaraciones que las organizaciones
indgenas han lanzado a lo largo de las ltimas dcadas. En estos docu-
mentos se perfila una nueva autoconciencia indgena, una feroz crtica
al neoliberalismo capitalista, una visin alterna del Estado nacional,
un modelo distinto de pas y una emergente identidad tnica que busca
transformarse en un nuevo concepto de ciudadana.
La influencia de estos planteamientos se ha hecho sentir en
debates polticos y acadmicos, y ha tenido fuerte impacto en los movi-
mientos indgenas, tales como la lucha mapuche por sus tierras, el levan-
tamiento del EZLN en Mxico, los diversos levantamientos y la participa-
cin electoral de los indgenas ecuatorianos, los conflictos que enfrentan
las comunidades nativas amaznicas con el Estado neocapitalista perua-
no, los esfuerzos que ha desplegado el pueblo maya para reafirmar su
identidad cultural en Guatemala y, a partir de 2006, la participacin del
pueblo aymara en la gestin del Estado plurinacional en Bolivia.
En otros niveles, algunos pueblos indgenas de Colombia
luchan contra el peligro de su extincin, los indgenas en la Costa
Atlntica en Nicaragua an esperan que se cumpla la promesa de su 57
CyE autonoma regional, planteada desde la victoria sandinista dos dcadas
Ao V atrs, y los de Panam desean que los visos de autonoma logrados hace
N 9
Primer
aos con la creacin de las comarcas indgenas no se desvanezcan en
Semestre el proceso de la globalizacin neoliberal. Si la lucha indgena por la
2013
emancipacin est an en sus inicios histricos, la resistencia conser-
vadora y liberal de las estructuras del poder no se ha hecho esperar.
Para ello basta mencionar solamente la criminalizacin de la protesta
social de los mapuche, la violencia selectiva contra las comunidades
indgenas colombianas, el regionalismo racista y violento de los cam-
bas del Oriente boliviano contra el empoderamiento indgena y la re-
presin virulenta de la lucha de las comunidades amaznicas peruanas
por sus recursos y sus tierras.
Finalmente, a la vuelta del milenio surge nuevamente la
preocupacin de las ciencias sociales por reconstruir una visin de
Amrica Latina. Lo que comenz hace dos siglos con una bsqueda
ansiosa de las nuevas elites criollas latinoamericanas de su identidad
LA CUESTIN TNICA: IDENTIDADES, DERECHOS Y LUCHAS
RODOLFO STAVENHAGEN
59
Mujeres, pintura
y poltica
Elena Poniatowska
62
CyE
Ao V
N 9
Primer
Semestre
2013
Elena Poniatowska
Escritora mexicana que desarroll Mexican writer who developed the most
los ms variados gneros: testimonio, assorted genres: testimony, essay, short
ensayo, cuento, novela, entrevista story, novel, interview and chronicle. She
y crnica. Public y colabor en published and collaborated in numerous
numerosas editoriales, peridicos y publishing companies, newspapers
revistas. Fue fundadora del peridicoLa and magazines. She was founder of the
Jornaday de las revistasFemyDebate newspaper La Jornada and the magazines
Feminista, as como de la Cineteca Fem and Debate Feminista, as well
Nacional y la editorial Siglo XXI en as of the Cineteca Nacional and Siglo
Mxico. Doctora Honoris Causa por XXI publishing house in Mexico. Doctor
varias universidades, ha recibido Honoris Causa by several universities, she
numerosas distinciones y premios received numerous academic and literary
acadmicos y literarios. Entre sus obras distinctions and awards. Among her major
se destacan: La noche de Tlatelolco works are: La noche de Tlatelolco (1971),
ELENA PONIATOWSKA
(1971), Nada nadie (1988), Tinsima Nada nadie (1988), Tinsima (1992),
(1992), Las soldaderas (1997) y El tren Las soldaderas (1997) and El tren pasa
pasa primero (2006). primero (2006).
Palabras clave
1| Historia de las mujeres 2| Feminismo 3| Opresin a las mujeres 4| Femicidios
5| Cuestin del aborto 6| Liberacin de las mujeres
Keywords
1| History of Women 2| Feminism 3| Oppression to Women 4| Femicides
5| Abortion Issue 6| Womens Liberation
Una mujer excepcional surge en el siglo XVII y cubre tres siglos: Sor Juana
Ins de la Cruz. Es la mayor poeta de Amrica Latina, segn Octavio Paz.
Otra mujer, nacida el 6 de julio de 1907, tambin rompe esquemas: Frida
Kahlo. La gran pintora y esposa de Diego Rivera. La nia Fisita, como
la llamaba Diego, es hoy un cono como lo es la Virgen de Guadalupe.
Claro, hay heronas durante la Independencia, como doa Josefa Ortiz de
Domnguez; durante la Revolucin, como Juana Gutirrez de Mendoza,
que se uni a Emiliano Zapata, pero hasta hace poco los historiadores
haban olvidado a las soldaderas. Sin ellas, no hay Revolucin Mexicana,
porque los hombres simplemente habran desertado.
Las mujeres de la Revolucin fueron llamadas vivanderas,
comideras, coronelas, viejas de cuartel, galletas de capitn, soldade-
ras, chimiscoleras, soldadas, Juanas, cucarachas, pelonas, guachas, ar-
genderas y hurgamanderas. Ahora las llamamos Adelitas.
MUJERES, PINTURA Y POLTICA
Yo te doy agua.
Yo te llevo las ollas y las cazuelas para hacerte tu comida.
Yo te despiojo.
Yo te lo tu petate.
Yo te lavo tu ropa.
Yo junto la lea para hacer lumbre.
Yo te aceito tu fusil.
Yo te prendo tu cigarrito y, si no hay tabaco, te hago uno de
macuche. Aqu tengo hojas de maz.
Yo cargo tu Mauser y tus cartuchos.
Yo cuido de que no se moje la plvora.
Yo te hago casa en el campo de batalla.
Yo soy tu colchn de tripas.
Yo tengo a tu hijo en la trinchera.
Las soldaderas viajaban en el techo del vagn, porque los caballos te-
nan que resguardarse. La caballada va adentro, orden de Pancho
64 Villa. La prdida de una yegua era irreparable. La de una mujer, quin
sabe. Junto a su hombre, las soldaderas aguantaban la nieve del norte, CyE
la escarcha, el roco de la madrugada, hasta que los primeros rayos de Ao V
N 9
sol y de viento secaban su ropa. El sol, como todos lo saben, es la cobija Primer
de los pobres y sale para todos por ms tarde que amanezca. Las solda- Semestre
2013
deras la hacan de sol y cobijo, eran un inmenso rebozo sobre una tropa
hirsuta que avanzaba sin saber cmo, ni a qu, ni adnde.
Las soldaderas se suban al tren de la vida, al tren del com-
bate, al tren del destino. A ellas, s, no se les iba el tren, como a las
decentes que se protegieron contra todas las inclemencias detrs de la
ventana de su casa con una tacita de t en las manos y un pauelo que
llevarse a los ojos. Las soldaderas tenan la nica vocacin que te salva
en la vida: la de dos piernas que saben caminar. Ya se va el desta-
camento!, y ellas se aparecan en la estacin con su tilpayate, que al
rato se dorma recargado en un canasto. La mayora de los soldados
eran adolescentes de 14 y 15 aos, y las soldaderas tambin eran polli-
tas, aunque los historiadores y los novelistas las vean en una forma tan
despectiva como vieron a Nellie Campobello. Pocas mujeres son La
Pintada, Juana Gallo, Mara Pistolas, La Adelita, La Valentina,
La Cucaracha. En la pelcula La Generala, la actriz Mara Flix nos
brinda una marimacha que reparte bofetadas, y con su puro en la boca
y su ceja levantada decide no slo su propia vida, sino la de las dems.
Alguna vez hubo una soldadera parecida? No consta en actas. En cam-
ELENA PONIATOWSKA
bio, Agustn Casasola retrata a las mujeres entregadas a una paciente
tarea de hormiga, acarreando agua y palmeando tortillas, el fuego en-
cendido, el anafre y el metate siempre a la mano sabr alguien lo que
cuesta cargar un metate durante kilmetros de campaa?, el pocillo
de atole o el caf que se le lleva al compaero con el t no te preocu-
pes, yo lo hago, y al final de la jornada, la persignada, esas crucecitas
que se posan como insectos sobre la frente, la boca y el pecho, y son
amuletos contra la desgracia y la muerte.
Tambin Salvador Toscano, en miles de metros de pelcula,
hace surgir ante nuestros ojos a mujeres de manos morenas deteniendo
la bolsa del mandado o aprestndose para entregarle el Mauser y las
cartucheras a su hombre. Con sus enaguas de percal y sus sombreros
de paja, sus rebozos y la interrogacin en sus ojos de piloncillo, no pa-
recen las fieras mal habladas y vulgares que pintan algunos autores de
la Revolucin Mexicana. Al contrario, se mantienen atrs, y cuando
estn adelante es porque se han vuelto hombres, como Petra Herrera.
No tener mujer es ser la mitad de un soldado, la mitad de una naranja,
la mitad de un caballo.
Sin las soldaderas, los hombres llevados de leva hubieran
desertado. Durante la Guerra Civil de Espaa, en 1936, los milicianos 65
CyE no comprendan por qu razn deban quedarse en el cuartel o en la
Ao V trinchera, y se iban tan tranquilos a meterse a su cama en la noche. En
N 9
Primer
Mxico, en 1910, sin las mujeres habra pasado lo mismo. Sin ellas, los
Semestre soldados no hubieran comido, ni dormido, ni peleado. Los mexicanos
2013
llevaban a su soldadera, que era su estufita. Si los soldados no acarrea-
ban su casa, hubiera significado el fin de los ejrcitos.
Nellie Campobello, gran escritora, lanza la granada de su
libro Cartucho en 1931 y en sus pginas estalla toda la tragedia de la
Revolucin Mexicana. A lo largo de pequeos captulos, Nellie nos da
a fogonazos una imagen cruel y descarnada de la revuelta vista por los
ojos de una nia nacida antes del pecado original. Cada pgina es un
muerto o un fusilado. Desde su ventana, la nia ansa ver caer a los
hombres, y los cadveres son sus juguetes. Cuando se llevan a su favo-
rito, lo extraa, porque la ha entretenido durante cinco das.
Aos despus, en 1967, Jesusa Palancares corrobora que
hacer la guerra para traer la paz es una gran mentira. Jesusa cuenta
los cuerpos que se quedan tirados a medio campo de batalla con los
ojos abiertos y las tripas saltadas, y afirma que las corporaciones se
formaron con gente agarrada de a montn. Segn ella, los generales
echaban mano de lo primero que encontraban y los mandaban al com-
bate noms a que los mataran, porque mientras se enseaban a cargar
su rifle ya los haban ajusticiado. Los chiquitos, como no comprendan,
se iban hasta adelante y ah se quedaban tirados. Los agarraban como
puerquitos y vmonos al matadero. Una vez, recibimos a una corpo-
MUJERES, PINTURA Y POLTICA
racin que vena a reforzarnos con pura bala caliente. Yo creo que fue
una guerra mal entendida porque eso de que se mataran unos con
otros, padres contra hijos, hermanos contra hermanos, carrancistas,
villistas, zapatistas, pues eran puras tarugadas porque eran los mismos
pelados y muertos de hambre.
En Mxico, los de abajo, como en la novela de Mariano
Azuela, son los pobres. Antes los braceros, los que atravesaban el Ro
Bravo para buscar mejor suerte, eran slo hombres. Ahora tambin
las mujeres mueren a la mitad del ro, o de sed, al atravesar el desierto
entre Mxico y Estados Unidos.
Mxico tiene actualmente 112,5 millones de habitantes: 55
millones son hombres y 57,5 millones son mujeres, de acuerdo con el
Censo de Poblacin de 2010. Hay 2,6 millones ms de mujeres que de
varones. Al ao 2010, hay 95 hombres por cada 100 mujeres.
La pobreza tiene rostro de mujer. La pobreza se ha femi-
nizado. Las corrientes polticas nacidas en Amrica Latina, tambin.
La insurgencia indgena hizo surgir a las mujeres comandantes en
66 Chiapas, las maestras, las enfermeras, las cuidadoras, las madres de
familia, las que acuden al mercado a comprar y a vender, las que re- CyE
zan con su nio en brazos sentadas en el piso de barro de la catedral, Ao V
N 9
las que te tienden la mano; conforman las comunidades eclesiales de Primer
base que el Papa teme en Roma por su cercana con la teologa de la Semestre
2013
liberacin. Las mujeres, en Chiapas y en otras provincias, constituyen
un movimiento frgil, recin nacido, son una hierbita que crece, una
agita que surge, un nuevo modo de ser dentro de los viejos modos.
El Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional, que surgi en
Chiapas en 1984, no slo puso a los indgenas olvidados en el tapete de
las discusiones, sino a la situacin de las mujeres. El fenmeno cultural
ELENA PONIATOWSKA
mujer indgena. Para las mujeres indgenas, tanto jvenes como viejas
de 35 aos porque a los 35 aos ya son viejas, volverse zapatistas
fue la mejor opcin de vida. Antes eran criadas o bordadoras o teje-
doras y no reciban ni la mitad de lo que vale su trabajo. Marcos dijo:
Cuidamos mucho a nuestras mujeres, porque como estn desnutridas
no queremos que pierdan demasiada sangre cuando tienen su regla.
Aqu en el Ejrcito Zapatista, la violacin de la mujer es castigada con la
pena de muerte. El que viola es fusilado. Hasta ahora no hemos tenido
que lamentar fusilamiento alguno.
Antes, las mujeres eran cambiadas por un garrafn de pox
y esta costumbre an subsiste en algunas comunidades. Ahora, las que
estuvieron en contacto con el zapatismo escogen a su hombre, lo miran
a los ojos y le dicen: T eres al que yo amo. Pueden ejercer control
sobre su cuerpo y utilizan diversos mtodos anticonceptivos. Entre sus
peticiones dijeron que queran los hijos que podan mantener y condu-
cir un automvil igual que los hombres.
En Amatln, Veracruz, pasa el tren llamado La Bestia.
Sentados en el techo de los vagones y a veces parados entre dos vago-
nes, viajan en condiciones infernales los migrantes que aspiran llegar a
Estados Unidos. Un grupo de mujeres llamadas las patronas, que muy 67
CyE pronto adquirieron conciencia del sufrimiento de los migrantes, les re-
Ao V parten a su paso bolsitas de plstico con frijol y arroz, as como botellas
N 9
Primer
de agua. El nombre de las patronas proviene del pueblo por el que pasa
Semestre el tren, La Patrona. Algunos maquinistas pitan con anticipacin para
2013
que las patronas estn preparadas y los migrantes puedan atrapar su bol-
sita tendida por la mano de mujer. Este acto pinta de cuerpo entero a las
mujeres de mi pas, a las jarochas que adems de bailar el danzn como
unas reinas son generosas como slo puede serlo una madre.
Hay ms de 16 mil madres solteras en el Distrito Federal,
la mayora empleadas en casas y sujetas a la bondad de su patrona,
abandonadas por el hombre que jams volvi a aparecer. El nmero
es grande al lado del de otros pases, como es grande el de las madres
solteras, todas de escasos recursos. Nadie las acepta y mal saben leer y
escribir. En el Distrito Federal las madres solteras reciben 668 pesos al
mes a travs de un banco. La falta brbara de autoestima de las emplea-
das domsticas las hace someterse al deseo del hombre.
En el Distrito Federal, el aborto puede hacerse hasta las
12 semanas de gestacin a voluntad de la mujer y en el resto del pas
puede realizarse cuando es producto de una violacin. En 31 estados el
aborto es legal cuando peligra la vida de la mujer. Al da siguiente de la
despenalizacin del aborto, en abril de 2007, y a lo largo de los ltimos
5 aos, 90 mil mujeres han interrumpido su embarazo, lo cual no es
una cifra muy grande para una ciudad como la nuestra, de ms de 20
millones de habitantes.
MUJERES, PINTURA Y POLTICA
ELENA PONIATOWSKA
de frutas en la cabeza, los hombres que leen El Machete o la mujer
del Istmo con el nio en la cadera. Me impresion la fuerza de su
conviccin. Lleg a Mxico en un momento muy duro, cuando ha-
ba gente magnfica en el Partido Comunista, pero muy perseguida,
como Xavier Guerrero, Juan de la Cabada, Hernn Laborde y su mu-
jer Concha Michel, Jos Revueltas, Diego Rivera. En Mxico, Tina
madur como luchadora y produjo un arte verdadero.
Nadie haba creado antes un smbolo fotogrfico como el de
la carrillera, la mazorca y la hoz. Por eso Tina tiene un lugar importante
en la historia de la fotografa en Mxico y puede considerarse una de las
primeras fotgrafas mexicanas. Por qu? Su influencia fue definitiva en
sus contemporneos y su impronta an perdura. Manuel lvarez Bravo,
uno de sus seguidores, la reconoce nica. Alguna vez, Manuel me cont
que tenan que pasar varios meses para que a l se le antojara retratar
algo en un pas extranjero. As le sucedi a Tina tanto en Alemania como
en Rusia, y por eso canje la fotografa por la militancia.
Qu era ser mujer en los aos veinte y en los treinta? De
locas calificaron a Lupe Marn y a Antonieta Rivas Mercado, a Frida
Kahlo, Tina Modotti, Mara Izquierdo: pantalonudas y medio lun-
ticas. Desde luego, todas estas pioneras no eran decentes. No era 69
CyE decente decidir su propia vida, aprender un oficio, ejercerlo, interesar-
Ao V se en una expresin artstica, arrodillarse ante un culto que no fuera el
N 9
Primer
religioso, y mucho menos retratarse desnuda en una azotea a la manera
Semestre de Nahui Ollin y Tina Modotti. A la muerte por asesinato de su aman-
2013
te, el lder cubano Julio Antonio Mella, en menos de cinco das los
peridicos deshicieron su reputacin y consignaron con toda solemni-
dad que Tina, entre otras desviaciones, tena la de fumar Qu bar-
baridad! Qu pecado! No caba duda de que demostraba con ello ser
una mujer de la calle. Lo mismo le sucedi unos aos ms tarde a Lola
lvarez Bravo en la Secretara de Educacin Pblica. Un funcionario
le aclar: Cmo quiere que la trate si me sale usted con un cigarro
en la mano y me dice que as viene a trabajar?. Lola era contundente
al afirmar: A los seores les da mucho coraje que una mujer pueda
mantenerse sola y ser independiente.
Lola le rogaba a Manuel que le pasara la cmara, por favor:
Ay, djame tomar una fotito, ndale, pero Manuel no acceda con
frecuencia. Eso s, la encerraba en el cuarto oscuro a revelar los nega-
tivos. Cuando Manuel enferm y crey que iba a morir, Lola le dijo a
su hijo Manuelito: Nos vamos a morir, porque qu vamos a hacer sin
tu pap?, hasta que descubri que poda vivir por s misma y volvi a
nacer. Retrat a Frida, a Diego, a Mara Izquierdo, a Rufino Tamayo, a
Orozco, a Rivera y a sus murales, y se dio cuenta de que poda incur-
sionar en el fotomontaje como nadie lo haba hecho. Sus fotomurales
son nicos y el que hizo para el lobby del Teatro Revolucin pasar a
MUJERES, PINTURA Y POLTICA
ELENA PONIATOWSKA
cias de Rosario Castellanos no sern muy distintas a las que hicieron
que Sor Juana Ins de la Cruz escogiera el convento de las Jernimas
para poder dedicarse a la pasin de su vida: leer y escribir. Nacida en
Comitn, Chiapas, en 1925, Rosario Castellanos muy pronto habr de
indignarse en contra de la explotacin de los chamulas, que caminan
silenciosos y furtivos. Blanca, casi transparente, con unos grandes ojos
negros, Rosario Castellanos ser siempre una flor de invernadero, sus
manos y sus pies pequesimos, frgiles, hacan exclamar a Miguel
ngel Asturias: Pero qu manitas de maya!.
Cronista de un mundo de explotados, Rosario es a su vez
explotada por una sociedad que an hoy no protege ni respeta a las mu-
jeres, una sociedad en la que la mujer es slo una esclava del seor,
una hgase en m segn tu voluntad. Rosario Castellanos no vive la
vida, la padece. Mientras el hombre se lanza, ella conoce la rutina, los
oficios pequeos, la renuncia.
Si para el hombre el amor no suele ser sino el momento en
que se enamora, para la mujer el amor es la inmanencia, la entrega, la
seleccin de un modo de vida durable hasta la muerte: concebir a los
hijos y criarlos. Para el hombre, el matrimonio no es un fin en s. La
mujer permanece en los patios interiores, apaga las antorchas, termina 71
CyE la tarea del da. Cuando es joven, hace la reverencia, baila en los bailes
Ao V y se sienta a esperar el arribo del prncipe. Cuando es vieja, aguarda a
N 9
Primer que le den la orden de que se retire.
Semestre Sus dos novelas, Baln Cann y Oficio de tinieblas, se si-
2013
tan en Comitn. Sus cuentos de Ciudad Real tambin, y el tema de
la soltera y de la vergenza que significa no pescar a un hombre es
recurrente a lo largo de toda su obra, como lo es el de una sociedad
muy estratificada, muy jerarquizada, en que los indios estn siempre al
servicio de los blancos.
Una maana en Chiapas, unos visitantes se extraaron al
ver que un campesino iba montado con su haz de lea a lomo de bu-
rro mientras su mujer caminaba tras l, con su lea en los hombros.
Cuando le preguntaron por qu la mujer iba a pie, respondi: Es que
ella no tiene burro.
Rosario lleg muy pronto a la certeza de que ninguna mu-
jer en su patria tena burro, ni por casarse, ni por equivocacin, y aun-
que Rosario ms tarde habra de casarse, de tener un hijo, ella misma
le cont a Beatriz Espejo que desde nia se refugi en la soledad y supo
que escribir disminua esa sensacin.
Despus de los aos de vida en la corte, Sor Juana escoge
la clausura. Primero, las Carmelitas Descalzas, cuya orden le resulta
demasiado rigurosa, y finalmente el Convento de San Jernimo, en el
que muere.
MUJERES, PINTURA Y POLTICA
ELENA PONIATOWSKA
doctor Alberto Hofmann en Basilea, Suiza. Hofmann es nada menos
que el descubridor del LSD. En la ceremonia de los hongos con Mara
Sabina, los hongos amargos se ingieren con chocolate. El hongo macho
y el hongo hembra, la parejita, los nios santos, las personitas, como
ella los llama, dan conocimiento y la hacen entonar cantos chamnicos
que mucho tienen que ver con aquello que las mujeres sentimos cuan-
do somos jvenes y nadie, ni la familia, ni el marido, ni la sociedad, nos
ha mediatizado: esa fuerza explosiva con la que amanecemos y salimos
a pisar el da antes de que las formas nos aprisionen: no, no, no, no,
no, t no, no hagas, no digas, no, qu dirn, a ti no te toco ni modo,
no, confrmate, antes de poder mecernos con Mara Sabina y repetir
tras de ella: Soy la mujer libre que est debajo del agua y canturrear
tomadas de su mano:
Porque soy el agua que mira,
Porque soy la mujer sabia en medicina,
Porque soy la mujer yerbera
Porque soy la mujer de la brisa
Porque soy la mujer del roco.
Vengo con mis trece chuparrosas
Soy mujer que mira hacia adentro 73
CyE soy mujer que mira hacia adentro
Ao V soy mujer que mira hacia adentro
N 9
Primer
soy mujer de luz,
Semestre soy mujer de luz
2013
soy mujer de da
soy mujer que truena
soy mujer Cristo
soy mujer Jesucristo
soy mujer estrella grande
soy mujer estrella cruz
soy mujer luna.
74
Los derechos de
los trabajadores
Eduardo Galeano
Eduardo Galeano
Periodista y escritor uruguayo, sus Uruguayan journalist and writer, his works
trabajos trascienden gneros ortodoxos, transcend orthodox genres combining
combinando ficcin, periodismo, ensayo, fiction, journalism, essay, political analysis,
anlisis poltico e historia. Fue editor de and history. He was the editor of Marcha
Marcha y fundador de la revista Crisis y and founder of the magazine Crisis and of
del semanario Brecha. Integra el comit the weekly paper Brecha. He is a member
consultivo de TeleSUR y colabora en of the Advisory Committee of TeleSUR and
el peridico La Jornada. Sus libros son collaborates in the newspaper La Jornada.
traducidos a ms de veinte idiomas, y His books are translated into more than
LOS DERECHOS DE LOS TRABAJADORES
los ms difundidos son: selo y trelo twenty languages, and the most popular are:
(1994); Las palabras andantes (1993); Use it and throw it out (1994); Walking
Memoria del fuego (1986); y Las venas Words (1993); Memory of Fire-Trilogy
abiertas de Amrica Latina (1971) del cual (1986); and Open Veins of Latin America
Hugo Chvez entreg una copia a Obama (1971) of which Hugo Chvez delivered a
durante la V Cumbre de las Amricas. En copy to Obama during the V Summit of
septiembre de 2010 gan el premio Stig the Americas. In September 2010 he won
Dagerman, uno de los ms prestigiosos the Stig Dagerman prize, one of the most
galardones literarios suecos, por estar prestigious Swedish literary awards, cause
siempre y de forma inquebrantable del he always and unwavering stands by the
lado de los condenados [] por escuchar condemned [] listening and transmitting
y transmitir su testimonio mediante their testimony by means of the poetry, the
la poesa, el periodismo, la prosa y el journalism, the prose and the activism
activismo segn el jurado. according to the jury.
76
CyE
Ao V
N 9
Primer
Semestre
2013
EDUARDO GALEANO
Palabras clave
1| Derechos laborales 2| Libertad sindical 3| Relaciones de produccin 4| Explotacin
5| Inseguridad
Keywords
1| Labour Rights 2| Freedom of Association 3| Relations of Production 4| Exploitation
5| Insecurity
La tarntula universal
Ocurri en Chicago en 1886. El 1 de mayo, cuando la huelga obrera
paraliz Chicago y otras ciudades, el diario Philadelphia Tribune diag-
nostic: El elemento laboral ha sido picado por una especie de tarn-
tula universal y se ha vuelto loco de remate. Locos de remate estaban
los obreros que luchaban por la jornada de trabajo de ocho horas y
por el derecho a la organizacin sindical. Al ao siguiente muchos de
ustedes lo saben, pero nunca est de ms repetirlo, cuatro dirigentes
obreros, acusados de asesinato, fueron sentenciados sin pruebas en un
juicio mamarracho. Se llamaban George Engel, Adolph Fischer, Albert
78 Parsons y Auguste Spies; marcharon a la horca mientras el quinto
condenado (Louis Lingg) se haba volado la cabeza en su celda. Cada CyE
1 de mayo el mundo entero los recuerda. Dicho sea de paso, les cuen- Ao V
N 9
to que yo estuve en Chicago hace unos siete u ocho aos, y les ped a Primer
mis amigos que me llevaran al lugar donde todo esto haba ocurrido, y Semestre
2013
no lo conocan. Y entonces me di cuenta de que en realidad esto, esta
ceremonia universal la nica fiesta de veras universal que existe, en
Estados Unidos no se celebraba, o sea, era en ese momento el nico
pas del mundo donde el 1 de mayo no era el Da de los Trabajadores.
En estos ltimos tiempos eso ha cambiado, recib hace poco una carta
muy jubilosa de estos mismos amigos contndome que ahora haba en
ese lugar un monolito que recordaba a estos hroes del sindicalismo,
que las cosas haban cambiado y que se haba hecho una manifestacin
de cerca de un milln de personas en su memoria por primera vez en la
historia. Y la carta terminaba diciendo: Ellos te saludan.
Sigo con la lectura: cada 1 de mayo el mundo recuerda a
esos mrtires, y con el paso del tiempo las convenciones internaciona-
les, las constituciones y las leyes les han dado la razn. Sin embargo,
las empresas ms exitosas siguen sin enterarse. Prohben los sindicatos
obreros y miden las jornadas de trabajo con aquellos relojes derretidos
de Salvador Dal.
EDUARDO GALEANO
En 1714 muri Bernardino Ramazzini. l era un mdico raro, un m-
dico rarsimo, que empezaba preguntando: En qu trabaja usted?.
A nadie se le haba ocurrido que eso poda tener alguna importancia.
Su experiencia le permiti escribir el primer Tratado de Medicina
del Trabajo, donde describi una por una las enfermedades fre-
cuentes en ms de cincuenta oficios. Y comprob que haba pocas
esperanzas de curacin para los obreros que coman hambre, sin
sol y sin descanso, en talleres cerrados, irrespirables y mugrientos.
Mientras Ramazzini mora en Padua, en Londres naca Percivall Pott.
Siguiendo las huellas del maestro italiano, este mdico ingls investi-
g la vida y la muerte de los obreros pobres. Y entre otros hallazgos,
Pott descubri por qu era tan breve la vida de los nios deshollina-
dores. Los nios se deslizaban desnudos por las chimeneas, de casa
en casa, y en su difcil tarea de limpieza respiraban mucho holln. El
holln era su verdugo.
Desechables
Ms de 90 millones de clientes acuden, cada semana, a las tiendas Wal-
Mart. Sus ms de 900 mil empleados tienen prohibida la afiliacin a
cualquier sindicato. Cuando a alguno se le ocurre la idea, pasa a ser un 79
CyE desempleado ms. La exitosa empresa niega sin disimulo uno de los
Ao V derechos humanos proclamados por las Naciones Unidas: la libertad
N 9
Primer
de asociacin. Y ms, el fundador de Wal-Mart, Sam Walton, recibi
Semestre en 1992 la Medalla de la Libertad, una de las ms altas condecoraciones
2013
de los Estados Unidos.
Uno de cada cuatro adultos norteamericanos y nueve de
cada diez nios engullen en McDonalds la comida plstica que los en-
gorda. Los trabajadores de McDonalds son tan desechables como la
comida que sirven. Los pica la misma mquina. Tampoco ellos tienen
el derecho de sindicalizarse.
En Malasia, donde los sindicatos obreros todava existen
y actan, las empresas Intel, Motorola, Texas Instruments y Hewlett-
Packard lograron evitar esa molestia. El gobierno de Malasia declar
union free (libre de sindicatos) el sector electrnico. Tampoco tenan
ninguna posibilidad de agremiarse las 190 obreras que murieron que-
madas vivas en Tailandia en 1993, en el galpn trancado por fuera don-
de fabricaban los muecos de Sesame Street, Bart Simpson, la familia
Simpson y los Muppets.
En sus campaas electorales del ao 2000, los candidatos
Bush y Gore coincidieron en la necesidad de seguir imponiendo en el
mundo el modelo norteamericano de relaciones laborales. Nuestro
estilo de trabajo como ambos lo llamaron es el que est marcando
LOS DERECHOS DE LOS TRABAJADORES
EDUARDO GALEANO
tegrar los directorios de la Union Pacific Corporation y del consorcio
Procter & Gamble, que opera en 140 pases, y adems encabeza una
comisin de las Naciones Unidas y difunde sus pensamientos en la re-
vista Forbes. En idioma tecnocrats, se indigna contra lo que llama
la imposicin de estndares homogneos en los nuevos acuerdos co-
merciales; traducido, eso significa olvidemos de una buena vez toda
la legislacin internacional que todava protege ms o menos, menos
que ms, a los trabajadores. El presidente jubilado cobra por predicar
la esclavitud, pero el principal director ejecutivo de General Electric lo
dice ms claro: Para competir hay que exprimir los limones, y no es
necesario aclarar que l no trabaja de limn en el reality show del mun-
do de nuestro tiempo. Ante las denuncias y las protestas, las empresas
se lavan las manos y yo no fui, yo no fui.
En la industria posmoderna el trabajo ya no est concen-
trado, as es en todas partes, y no slo en la actividad privada. Los
contratistas fabrican las tres cuartas partes de los autos de Toyota; de
cada cinco obreros de Volkswagen en Brasil, slo uno es empleado de
la empresa; de los 81 obreros de Petrobras muertos en accidentes de
trabajo a fines del siglo XX, 66 estaban al servicio de contratistas que
no cumplen las normas de seguridad. 81
CyE A travs de 300 empresas contratistas, China produce la
Ao V mitad de todas las muecas Barbie para las nias del mundo. En China
N 9
Primer
s hay sindicatos, pero obedecen a un Estado que en nombre del socia-
Semestre lismo se ocupa de la disciplina de la mano de obra. Nosotros combati-
2013
mos la agitacin obrera y la inestabilidad social para asegurar un clima
favorable a los inversores, explic Bo Xilai, alto dirigente del Partido
Comunista Chino.
El poder econmico est ms monopolizado que nunca,
pero los pases y las personas compiten en lo que pueden, a ver quin
ofrece ms a cambio de menos, a ver quin trabaja el doble a cambio
de la mitad. A la vera del camino estn quedando los restos de las con-
quistas arrancadas por tantos aos de dolor y de lucha.
Las plantas maquiladoras de Mxico, Centroamrica y el
Caribe que por algo se llaman sweatshops (talleres del sudor) cre-
cen a un ritmo mucho ms acelerado que la industria en su conjun-
to. Ocho de cada diez nuevos empleos en la Argentina estn en negro,
sin ninguna proteccin legal; nueve de cada diez nuevos empleos en
toda Amrica Latina corresponden al llamado sector informal, un
eufemismo para decir que los trabajadores estn librados a la buena de
Dios. La estabilidad laboral y los dems derechos de los trabajadores
sern de aqu a poco un tema para arquelogos? No ms que recuer-
dos de una especie extinguida?
LOS DERECHOS DE LOS TRABAJADORES
EDUARDO GALEANO
envenenado por la comida qumica. Y es peligroso respirar, porque en
las ciudades, en las grandes ciudades, el aire es el aire puro es como
el silencio: un artculo de lujo. Y tambin es peligroso nacer, porque
cada 3 segundos muere un nio que no ha llegado vivo a los cinco
aos de edad.
Una historia real para acabar (se me fue la mano con las
teoras), un par de cosas que tengan ms que ver con la realidad de
carne y hueso, como la historia de Maruja. El 30 de marzo, Da del
Servicio Domstico, no viene mal contar la breve historia de una tra-
bajadora de uno de los oficios ms ninguneados del mundo. Maruja
no tena edad. De sus aos de antes, nada deca; de sus aos de des-
pus, nada esperaba. No era linda ni fea ni ms o menos, caminaba
arrastrando los pies, empuando el plumero o la escoba o el cucharn.
Despierta, hunda la cabeza entre los hombros. Dormida, hunda la
cabeza entre las rodillas. Cuando le hablaban, miraba al suelo, como
quien cuenta hormigas. Haba trabajado en casas ajenas desde que te-
na memoria. Nunca haba salido de la ciudad de Lima, nunca. Mucho
trajin de casa en casa, y en ninguna se hallaba. Por fin, por fin, encon-
tr un lugar donde fue tratada como si fuera persona. A los pocos das,
se fue. Se estaba encariando. 83
CyE Desaparecidos
Ao V Agosto 30, Da de los Desaparecidos. Los muertos sin tumba, las tum-
N 9
Primer
bas sin nombre, las mujeres y los hombres que el terror trag, los bebs
Semestre que son o han sido botn de guerra, y tambin y tambin los bosques
2013
nativos, las estrellas en la noche de las ciudades, el aroma de las flores,
el sabor de las frutas, las cartas escritas a mano, los viejos cafs donde
haba tiempo para perder el tiempo, el ftbol de la calle, el derecho
a caminar, el derecho a respirar, los empleos seguros, las jubilaciones
seguras, las casas sin rejas, las puertas sin cerradura, el sentido comu-
nitario y el sentido comn.
84
El horizonte
ampliado de la
interculturalidad
Nstor Garca Canclini
Palabras clave
1| Interculturalidad 2| Estudios culturales 3| Transdisciplinariedad
4| Comunicacin meditica 5| Ciudadana global
Keywords
1| Interculturality 2| Cultural Studies 3| Trans-disciplinarity 4| Media Communication
5| Global Citizenship
Cuando la discriminacin no es
ocurrencia de represores o minoras,
sino que se vuelve un recurso clave
para la organizacin social a travs
de partidos que llegan al tercer lugar
en los resultados electorales, como
en varios pases europeos, hay que
trascender el anlisis cultural y las
estrategias educativas.
esos desempeos los obligan a combinar las tareas creativas con activi-
dades secundarias. En Francia, hasta se les ha dado un nombre: se los
llama intermitentes, por la manera discontinua de su trabajo. Cmo
conciben estos jvenes su lugar en una sociedad que no les da trabajo,
o al menos no estable, ni les facilita el acceso a las innovaciones tecno-
lgicas o culturales? Sealo dos diferencias que muestran una visin
cultural divergente de la hegemnica. Por ejemplo, cuando crean estas
incubadoras, una nueva articulacin no jerrquica de los vnculos
entre produccin, circulacin y consumo. Y la segunda caracterstica:
el pasaje de una visin de la temporalidad social organizada por carre-
ras a otra desarrollada a travs de proyectos. En la msica, el deejay, los
ingenieros de sonido y otros que posproducen a partir de materiales
previamente creados por artistas modifican los lugares de produccin,
circulacin y apropiacin. Pese al carcter derivado de sus trabajos,
muchos deejays se definen como creadores. Cambian asimismo la in-
teraccin entre el momento creador antes entendido como solitario e
individual y las escenas de comunicacin, escucha, baile y fiesta. La
msica hecha por jvenes circula cada vez menos en tiendas de discos
(incluso menos en discos) y se mezcla con actividades desplegadas en
cafs, medios audiovisuales, museos, centros culturales polivalentes y,
sobre todo, los sitios de Internet y las redes sociales.
Este estudio para quienes les interese conocer un poco
ms est siendo publicado ltimamente en dos libros, uno que se lla-
ma Cultura y desarrollo. Una visin crtica desde los jvenes, editado por
98 Paids en Argentina, pero que espero llegue a otros pases, y otro que
tambin s que se est distribuyendo ya en Espaa y Argentina espero CyE
que llegue pronto a Mxico y otros pases, que se llama Jvenes, cultu- Ao V
N 9
ras urbanas y redes digitales, un trabajo colectivo, como les digo, entre Primer
Madrid y Mxico, que abarc a 22 investigadores. Otro de los nombres Semestre
2013
que se da a estos jvenes que desarrollan estas estrategias creativas es el
de prosumidores, juntando la nocin de produccin y consumi-
dores. Sin embargo, se debe tener un poco de cuidado con la ilusin
que puede generar esta idea de que nos situamos en las redes en un lu-
gar donde ya otros crearon, nosotros recreamos, producimos de nuevo,
y otros lo van a consumir y lo van a seguir recreando, lo cual da una
cierta sensacin de horizontalidad que corresponde en parte a lo que
est sucediendo. Pero deberamos mirar un poco ms problemtica-
mente estas experiencias a veces idealizadas o exaltadas, por ejemplo,
en las ferias de libros independientes. En Mxico, hemos tenido en los
dos ltimos aos tres ferias de libros independientes que han mostra-
do, la primera, a 50 editoriales; la segunda a 70, distintas a las que us-
tedes van a encontrar aqu afuera en las libreras habituales; y hay una
expansin, un goce, un desarrollo que parecera estar lejos de la crisis
editorial que preocupa tanto a las grandes editoriales. Una experiencia
que era central en la ltima feria del libro independiente hecha en el
Museo Carrillo Gil en la Ciudad de Mxico, donde la creacin visual de
artistas visuales y editores se sintetiza.
101
DILOGOS
LATINOAMERICANOS
Entrevista a
Fernando Martnez
Heredia
Emir Sader
Emir Sader
Filsofo graduado en la Universidad de Philosopher at University of So Paulo,
San Pablo, Brasil. Doctor en Sociologa Brazil. PhD in Sociology at Sorbonne
por la Universidad de La Sorbona, Francia. University, France. Director of the Public
Director del Laboratorio de Polticas Policies Lab at the National University of
Pblicas de la Universidad Nacional Rio de Janeiro, Brazil. Current Director
de Ro de Janeiro, Brasil. Director de of International Relations and former
Relaciones Internacionales y ex Secretario Executive Secretary of the Latin American
Ejecutivo del Consejo Latinoamericano de Council of Social Sciences (CLACSO).
Ciencias Sociales (CLACSO).
106
CyE
Ao V
N 9
Primer
Semestre
2013
EMIR SADER
Palabras clave
1| Marxismo 2| Comunismo 3| Socialismo cubano 4| Pensamiento Crtico
5| Edicin Revolucionaria 6| Hemerografa socialista
Keywords
1| Marxism 2| Communism 3| Cuban Socialism 4| Pensamiento Crtico
5| Revolutionary Edition 6| Socialist Hemerography
FMH: El quinto. Me llamo igual que mi padre, por sustitucin del va-
rn que falleci. Se usaba eso. De las dos familias de las que procedo,
los primeros que hicimos la primaria completa fuimos mis hermanos
y yo.
EMIR SADER
mundo. Yo la devoraba semana tras semana. En una autobiografa que
no est publicada, Carlos Fonseca Amador dice: Como tantos jvenes
de Centroamrica, yo me eduqu leyendo la revista Bohemia.
Se aprenda mucho de otras maneras. La tradicin oral
acerca de las revoluciones cubanas era muy fuerte, escuch innume-
rables narraciones de las guerras de independencia, y tambin de la
Revolucin del 30. La formacin en el patriotismo y la veneracin por
la herencia revolucionaria del pas eran extraordinarias en la educa-
cin formal y en gran nmero de fechas histricas, medios de comuni-
cacin, smbolos visibles y otras fuentes. Esa educacin patritica for-
maba parte de un nacionalismo de entraa popular, que nunca pudo
ser manipulado por la burguesa, e inclua entender a Cuba como un
proyecto nacido de las revoluciones, pero no realizado. Por lo tanto,
no era solamente un pasado a celebrar, era un pasado que desafiaba y
peda actuacin. Se viva la frustracin de los ideales republicanos de
soberana plena, democracia y justicia social, que tena expresiones co-
loquiales como esto no fue lo que so Mart, todava no tenemos la
Patria por la que murieron tantos, si Maceo volviera a vivir.
Es decir, la historia nacional era una fuente de politizacin.
Exista una politizacin muy influida por las lecturas, y una formacin 109
CyE que vena por los otros medios, ms bsica, pero usualmente muy efec-
Ao V tiva. No olvidemos que la mitad de los chicos en Cuba en edad escolar
N 9
Primer
no iban a ninguna escuela.
Semestre Como yo era ms pequeito y no quera quedarme solo
2013
en casa, logr que me llevaran a aprender a leer a los cuatro aos de
edad. Y ya no par de leer, nunca. Era algo simptico el nio lector, que
comparta tantas veces el trabajo manual con hombres iletrados. En mi
pueblo, como a lo largo del pas, haba una masa de obreros azucare-
ros, trabajadores urbanos y rurales, de oficios, y una masa enorme de
peones. Una pasin en cuanto a ocupacin del tiempo libre era ingerir
bebidas alcohlicas.
dieron dcadas despus los restos del Che, en 1997, que a m me pare-
ci una sucursal del paraso. En mi pueblo no haba libros. Pas de leer
revistas, diarios y papeles sueltos a leer libros, y en la parte de hemero-
teca poda seguir a la docena de diarios que se publicaban entonces en
La Habana, varios de ellos de gran calidad y diversidad. Con una enor-
me voracidad lea, todo el tiempo en que no estaba en clases, deportes
y otras actividades propias de mi edad, o en las de oposicin estudiantil
a la dictadura. Recuerdo especialmente los libros de historia de Cuba.
ES: Y el marxismo?
FMH: Recuerdo que la primera vez que me interes por Lenin fue en
Yaguajay, con un obrero comunista.
EMIR SADER
que suceda y qu debamos hacer los cubanos.
FMH: Por primera vez o hablar de l, pero como uno ms que haba
protestado. Fidel y sus compaeros asaltaron el cuartel Moncada el 26
de julio de 1953 y eso s me produjo un impacto decisivo.
ES: Y Fidel?
FMH: Claro que s. Recuerdo que cuando las agencias dijeron que lo
haban matado, el 5 de diciembre, sembr un pino en el patio de mi casa.
FMH: No, antes. La entrevista para el New York Times fue a fines de
febrero. Fue un golpe muy bueno, por el gran impacto internacional
que tuvo. En el interior lo sentimos como una victoria.
EMIR SADER
ES: T seguiste estudiando?
FMH: Una pequea odisea, porque una guerra haba culminado en las
ltimas semanas, y eso significa un desbarajuste fenomenal. Te digo
esto porque al reconstruir la memoria suceden cosas buenas y malas.
EMIR SADER
Por ejemplo, cuando preguntan: Cmo viste el hecho histrico?,
uno se pone histrico. Pienso que esa capacidad, en el momento de
los hechos, la poseen sobre todo los lderes y los que tienen ms con-
ciencia. Los de la fila, no. En mi casa era una maravilla que hubiera
regresado, y por todas partes vivamos la alegra inmensa del triunfo
revolucionario, a pesar del dolor de tantos muertos, y se festejaba. Pero
desde el da 3 comenc a actuar en Yaguajay junto a mis compaeros,
en la increble cantidad de tareas diferentes y difciles que hay cuando
empieza una revolucin.
ES: Qu universidad?
ES: En qu trabajabas?
EMIR SADER
Alguien me emple en Salud Pblica. Al mismo tiempo, siempre form
parte de instituciones de defensa de la Revolucin, hasta fines de 1960
era miembro de la direccin municipal del Movimiento 26 de Julio de
Yaguajay, y me involucr en otras muchas tareas de las nacientes orga-
nizaciones de masas, y otras. El conjunto era realmente abrumador, si
se piensa en tiempos normales. Se dorma muy poco.
ES: Te lo dijiste?
EMIR SADER
FMH: S, era insoportable! (risas). Pero dos meses despus alguien me
prest El Estado y la Revolucin. Era otro marxismo. Me encant aquel
libro, aunque de esa primera leda slo recordaba dos afirmaciones de
Lenin: la revolucin se hace para acabar con el Estado y las clases socia-
les; y en el Parlamento de los pases capitalistas se renen las personas
que el pueblo elige cada cuatro aos para que lo aplasten. Comenc a
leer todo lo que encontraba de Lenin, Marx y Engels. Poco despus me
enrol en un seminario que guiaba un profesor marxista, las tardes de
todos los sbados; all leamos y discutamos a fondo, lnea a lnea, el
Manifiesto Comunista. Pero recuerda que yo estudiaba, trabajaba y par-
ticipaba en la defensa del pas; no poda estudiar marxismo con holgu-
ra ni formalidades. Por otra parte, mi maestra principal de marxismo
era la Revolucin. Piensa que la vspera de la batalla de Girn, al decla-
rar que ramos socialistas, Fidel dijo: Esta es la revolucin socialista
y democrtica de los humildes, por los humildes y para los humildes.
Eso no apareca en ningn manual. Fidel no dijo que el naciente socia-
lismo dependa de las leyes de la historia o era fruto de un determinis-
mo econmico, y llam democrtica a la revolucin socialista, algo que
no se usaba. Yo absorba todo lo que Fidel deca. 119
CyE ES: Dnde viste a Fidel por primera vez?
Ao V
N 9
Primer
FMH: En la Plaza Cvica, en alguna concentracin de los primeros
Semestre tiempos.
2013
EMIR SADER
toria de las luchas de clases en casos como el cubano, porque Cuba tuvo
que pelear mucho para no ser colonia, y nacer como nacin. Quizs el
principal problema terico del marxismo en nuestros pases venga de
la dificultad extrema de relacionar bien la lucha nacional con la lucha
de clases. La revolucin socialista de liberacin nacional cubana hizo
un aporte extraordinario al solucionar este problema en su prctica.
Pero el pensamiento de la Revolucin no tena suficiente
desarrollo comparado con sus prcticas. Y el pensamiento democrti-
co, el democratismo bajo dominacin burguesa de la segunda repbli-
ca, al que me refer, no pudo sostenerse y servir en la nueva situacin.
Entre otras razones, porque los enfrentamientos, las insuficiencias, los
desgarramientos, los cambios eran colosales; porque Estados Unidos
emprendi un rgido bloqueo y una agresin sistemtica contra Cuba,
e intent incluso apelar a la invasin directa, en el verano de 1962. La
contradiccin entre una cultura tan occidental, fiada al dinero, el indi-
vidualismo y el mercado generalizado, y un proyecto tan ambicioso de
liberacin, frente a tan enormes carencias y enemigos, no dejaba espa-
cio para permitir un democratismo amplio. Por ejemplo, entre 1960 y
1961 terminaron ochenta aos de una libertad de expresin que haba
sido funcional a las reformulaciones de la hegemona. La democracia 121
CyE representativa burguesa se acab, el sistema de partidos polticos, la
Ao V elaboradsima relacin entre la sociedad civil y el Estado, se acabaron.
N 9
Primer
Ser creativo nunca es fcil, y la idea de copiar a la Unin
Semestre Sovitica pareca atractiva. Para los que ya ramos revolucionarios, te-
2013
na en su contra que si los seguidores de la Unin Sovitica no haban
querido estar en el proceso, cmo iban a hacer ahora los que dirigieran
el proceso. Hubo un conflicto muy grande que puso en riesgo interno
a la Revolucin, debido a lo que se ha llamado el anibalismo1. Fue un
intento precoz de reducirnos a la condicin de democracia popular,
como los pases europeos del campo sovitico. La camisa de fuerza
sectaria en medio de las jornadas heroicas, los esfuerzos supremos y el
espritu libertario de aquellos tiempos ahogaba la posibilidad de crear
una organizacin poltica de la Revolucin, y estimulaba el oportunis-
mo o el alejamiento y hasta el enfrentamiento.
Junto a aquellas prcticas se trat de imponer el llamado
marxismo-leninismo, aspecto ideolgico-terico de un sistema de
dominacin en nombre del socialismo. La misin principal del mar-
xismo-leninismo, construido en la URSS durante la liquidacin de su
Revolucin bolchevique, era proveer a los dominantes un instrumento
ENTREVISTA A FERNANDO MARTNEZ HEREDIA
1 Se refiere a Anbal Escalante, dirigente del PSP que fue designado virtualmente
como jefe de la organizacin poltica naciente, las Organizaciones Revolucionarias
Integradas (ORI). Su sectarismo y abusos de poder hicieron dao y crearon un
122 gran malestar.
instruccin de mi Unidad Militar 2254 cuando fui seleccionado, sin CyE
saberlo, para pasar un curso muy intensivo y de rgimen cerrado en Ao V
N 9
una escuela que se abrira el 3 de septiembre, para ser profesor uni- Primer
versitario de Filosofa Marxista. Seramos 104 alumnos, la mayora Semestre
2013
estudiantes universitarios de aos superiores; de los que se graduaran
saldran los profesores que haran realidad la disposicin de la reciente
Reforma Universitaria que estableca que en todas las carreras se cur-
saran Filosofa y Economa marxistas.
EMIR SADER
a m me propuso el presidente de la Federacin Estudiantil de Derecho,
a quien yo nunca vi. La organizacin y direccin de la escuela las pro-
vey el sistema de escuelas creado por las ORI, pero el subdirector pro-
ceda del Movimiento 26 de Julio. La mayora de los profesores fueron
trados de la Unin Sovitica, se les llamaba hispano-soviticos, por-
que haban sido nios espaoles llevados a la Unin Sovitica durante
la Guerra Civil; su idioma materno era el espaol y su vida y formacin
poltica eran soviticos. Como ellos, vinieron otros a Cuba y en ge-
neral prestaron servicios valiosos. En la escuela fueron los profesores
de Materialismo Dialctico e Histrico, Economa Poltica e Historia
Universal. El claustro se completaba con cubanos para Historia de
Cuba, Colonialismo y Subdesarrollo e Historia de la Filosofa. Los dos
primeros procedan del PSP.
FMH: Al menos los dos primeros. Los tres eran miembros del Partido
Comunista de la Unin Sovitica. Eran profesores calificados, aunque
con diferencias de personalidad. Pero la formacin en la escuela era
estrictamente de tipo marxista-leninista sovitica, aunque debamos 123
CyE estudiar tambin ciertas obras de los clsicos del marxismo. El manual
Ao V sovitico Los fundamentos de la Filosofa, de F. V. Konstantinov, era el
N 9
Primer
libro de cabecera pedaggico, porque se esperaba que lo utilizramos
Semestre para la enseanza masiva a los estudiantes de todas las carreras uni-
2013
versitarias. Aquella orientacin se daba de narices con mi formacin
previa, que aunque no era grande en teora ya tena algunos avances.
Tambin estaba muy avanzado en mis estudios de Derecho, lo cual me
ayudaba contra dogmas y simplificaciones. Era inevitable que tuviera
conflictos en aquella escuela.
ES: Quin mostr las fotos de las bases de cohetes en Naciones Unidas?
EMIR SADER
ban su calidad en ese aspecto crucial ya que nos preparbamos para ser
docentes, podan hacerle preguntas sobre el contenido. La bibliografa
bsica era siempre un acpite del manual de Konstantinov, ya que esa
sera la bsica para los alumnos. Por desgracia, a m me toc el dedicado
a la dictadura del proletariado. Prepar lo mejor que pude la didcti-
ca, pero al exponer en la clase lo que deca el manual, aad que en la
prctica histrica no haba sido as, porque una gran parte de los revolu-
cionarios en la Unin Sovitica haban sido asesinados por sus propios
compaeros en la segunda mitad de los aos treinta. El profesor Luis
Arana Larrea, de Filosofa, que era el lder intelectual de la escuela, me
interrumpi entonces: Eso no fue as. Le respond: Cmo que no fue
as?. Y Arana, que era muy honesto, dijo: Nadie sabe hasta el da de hoy
quin mat a Kirov. Yo le contest: Quin mat a Kirov no, pero todo
el mundo sabe que a todos los dems los mat Stalin. Fue un escndalo.
La segunda cuestin era grosera, la primera era ms inte-
lectual. Respecto a esta, no hay que subestimar la necesidad de certezas
que tienen los que participan en un movimiento absorbente y abarca-
dor como es una gran revolucin. El socialismo de tipo sovitico y sus
smbolos les parecieron a muchos ser aptos para cumplir esa funcin
durante gran parte del siglo XX. Pero las realidades de la Revolucin 125
CyE Cubana eran otras, y el pensar nos colocaba lejos o en contradiccin
Ao V con aquella posicin.
N 9
Primer
Aquel tipo de socialismo tena manifestaciones diferentes
Semestre en el campo del pensamiento. Por ejemplo, el del Partido Comunista
2013
francs, producido en un mbito poltico y cultural que no era el sovi-
tico. El libro La Libertad, de Roger Garaudy, un terico muy conocido
en su tiempo, circul en Cuba en miles de ejemplares. El modo de tra-
tar sus temas y su prosa elegante eran una opcin para gente ms ins-
truida y ms exigente, y en el fondo su mensaje poltico era el mismo.
Otro libro de Garaudy que circulaba era Un realismo sin riberas, una
defensa del llamado realismo socialista en el arte, desde una perspec-
tiva que pareca ms permisiva. Otros libros de comunistas franceses
cumplieron esa misin de atraer hacia la ideologa del movimiento co-
munista orientado por la URSS, en la Cuba de aquellos aos.
EMIR SADER
obra, y en 1963 comenc una relacin muy profunda con El Capital,
que me ha dado innmeros frutos. Organizamos un curso muy rigu-
roso de los tres tomos de El Capital en el Departamento, pgina por
pgina, que pasamos algunos miembros. Me dediqu a estudiar con
mtodo las obras suyas que encontraba en espaol, trat de conocer
su vida con ayuda de Mehring y de Cornu, y en 1965-1966 fui uno de
los animadores de un seminario en el Departamento sobre su obra de
juventud, que result muy polmico. Pronto fui considerado el espe-
cialista en Marx por mis compaeros.
El otro protagonista de estos primeros aos de mi forma-
cin fue Antonio Gramsci, el filsofo marxista que ms me ha influido.
Estudi los cuatro tomos verdes, la edicin argentina de Cuadernos
de la crcel, subrayando, anotando al margen y llenando una libreta de
colegio con notas aparte, al mismo tiempo y del mismo modo que ha-
ca con El ingenio. Fue un descubrimiento trascendental para m, que
me abri un mar de posibilidades analticas y reforz mucho mi ten-
dencia a buscar una posicin terica autnoma. Por otra parte, advert
que Gramsci no exista en la literatura marxista sovitica. El Partido
Comunista argentino haba publicado los Cuadernos entre 1958 y 1962;
Cuba adquiri una buena cantidad y los distribuy aqu. 127
CyE ES: Quin hizo eso?
Ao V
N 9
Primer
FMH: Supongo que ha sido Dortics. No creo que fuera el Che. He
Semestre registrado y preguntado mucho si el Che ley a Gramsci, pero no he
2013
hallado ningn indicio a favor. Es extrao.
ES: A Maritegui, s.
manual sovitico.
Los alumnos no se merecan eso. Declaramos experimen-
tal el siguiente curso en Cuba son de septiembre a junio; cada pro-
fesor poda introducir cambios de materia y bibliografa con libertad,
dentro del programa general, pero en un seminario semanal interno
del Departamento, por grupo de Facultad, se discutan el contenido y
los aspectos pedaggicos de lo que estaba haciendo.
Para fortalecer nuestra preparacin, obtuvimos permiso a
la Rectora de la Universidad para que los miembros del Departamento
cursaran cualquier asignatura en cualquiera de sus escuelas, con to-
dos los deberes de asistencia y evaluaciones, que deban certificarse,
pero sin pretender cursarlas todas y obtener el ttulo. Durante unos
tres aos tuvimos profesores-alumnos en numerosas carreras. Por
ejemplo, dos compaeras cursaron los dos primeros aos completos de
las licenciaturas en Matemticas y en Fsica que eran muy difciles,
respectivamente. Yo curs cinco materias en la Escuela de Historia, un
total de seis cursos. Uno de mis profesores fue Alejo Carpentier, de
Literatura Moderna. Nunca lo he olvidado, porque fue una maravilla;
Carpentier hablaba de lo que le daba la gana, pero aprendimos much-
simo, y era encantador.
Durante los nueve aos que dur el Departamento de
Filosofa tuvimos sistemas muy rigurosos de discusin y control de la
128 docencia que hacamos, de la superacin que era obligatoria para todos
y los resultados de la que era optativa de cada uno. En general, fuimos CyE
sumamente exigentes y organizados, y esa era una de las bases princi- Ao V
N 9
pales del tremendo espritu de grupo que pronto desarrollamos. Primer
Semestre
2013
ES: Qu cargo tenas en el Departamento?
EMIR SADER
cumplimiento y tolerancia en cuanto a las ideas. Una vez dijo: Yo sigo
a mi partido, ustedes sigan al suyo. Cuando el rector Juan Marinello
fue sustituido, nuestro director lo fue tambin, sin causa alguna.
FMH: ramos Aurelio Alonso, Jess Daz, Luisa Noa, Ricardo Jorge
Machado, Rolando Rodrguez y yo. El ao 1965 fue un hervidero. Por
ejemplo, por pequeos grupos hacamos estudios profundos de dife-
rentes temas. Mencion el de El Capital. Estuve tambin en el pequeo
grupo que estudi la teora del conocimiento de Descartes, con una
profesora francesa que estaba en Cuba por acompaar a su esposo en-
fermo, un guerrillero venezolano. El seminario sobre la obra del jo-
ven Marx, que tambin mencion, incluy tambin un conflicto con
dos miembros del Departamento un poco mayores en edad que no-
sotros, que no aceptaban el abandono del marxismo de tipo sovitico.
Finalmente se trasladaron a otras reas universitarias. Es bueno aclarar
que aquel movimiento tan vigoroso y decidido en que estbamos no
ENTREVISTA A FERNANDO MARTNEZ HEREDIA
fue aceptado por todos los que ingresaban, y por diversas razones hubo
debates y salidas del Departamento. Pero siempre fuimos la gran ma-
yora y nunca hubo una divisin.
Las investigaciones y discusiones, la docencia, la superacin,
mil tareas intelectuales en las que nos involucramos, y otras tantas tareas
prcticas de la Revolucin relacionadas con nuestra dedicacin y nuestra
posicin hicieron que desde el inicio de 1966 estuviera totalmente des-
plegada la participacin del Departamento de Filosofa en el desarrollo
del pensamiento marxista y en la hereja cubana en curso.
ramos ortodoxos en el sentido del apego a Marx y a Lenin,
tanto que del lado dogmtico nos acusaron de clasicistas, por querer
que los grandes del marxismo sustituyeran a los manuales soviticos.
Pero nos embanderamos con la dialctica, crtica y revolucionaria por
esencia, como escriba Marx para la segunda edicin de su tomo I de El
Capital, y como ella, no nos dejbamos intimidar por nada. Slo para
ilustrar, porque sera demasiado largo exponer todas las cuestiones im-
portantes, desarrollamos un seminario interno que dur dos aos acer-
ca de la historia de las revoluciones rusas de 1905 y 1917, y el pensamiento
de Ulinov-Lenin. Y es que estbamos poniendo todo pensamiento en
relacin con su propia historia y con sus condiciones de existencia.
Lo principal fue que pensamos con nuestra propia cabeza,
nos habituamos a un pensamiento crtico y establecimos un punto de
130 vista propio. Uno de los logros fundamentales fue comprender que el
marxismo tiene historia, y que el dogma de que es igual a s mismo y CyE
la pretensin de ser la ciencia de las leyes ms generales de todo son Ao V
N 9
dos errores funestos. Debamos investigar el proceso de las ideas mar- Primer
xistas, sus tesis, argumentos y debates, encontrar los autores y las tesis Semestre
2013
desaparecidos, establecer conexiones, disensos y corrientes diversas. Al
mismo tiempo, dominar la historia de las revoluciones y las contrarre-
voluciones en Europa, en medio de la acumulacin capitalista y la colo-
nizacin del mundo, y la estabilizacin de la hegemona burguesa in-
cluso sobre el movimiento marxista mientras naca y se desarrollaba
el imperialismo. Dominar la historia de las independencias coloniales
y los pasos a la neocolonizacin, la historia de las ideas y movimientos
de liberacin nacional y sus diferentes tipos, y la historia real de las re-
voluciones socialistas. Y, no menos importante, las historias de las pos-
revoluciones y las reformulaciones de la hegemona, de los sistemas de
dominacin, de los reformismos. En suma, la historia del pensamiento
marxista y de sus condicionamientos, dentro de la gran historia del do-
minio sobre los pueblos y las personas, el acatamiento, las resistencias
y rebeldas, las luchas de clases y de liberacin. Sin olvidar jams que
el pensamiento goza de cierta autonoma respecto a sus condiciones de
produccin, y que ese rasgo debe tornarse decisivo cuando se trata de
pensamiento anticapitalista y socialista.
EMIR SADER
ES: Estaban leyendo heterodoxos marxistas?
[] el pensamiento goza de
cierta autonoma respecto a sus
condiciones de produccin, y que
ese rasgo debe tornarse decisivo
cuando se trata de pensamiento
anticapitalista y socialista.
EMIR SADER
poner al marxismo-leninismo a la altura de la Revolucin Cubana.
Parece una frase prepotente, pero en realidad expresaba una necesidad
insoslayable.
EMIR SADER
del 7 de diciembre se present en el Departamento, y nos plante que
el capitalismo colonialista se haba apoderado de las riquezas de los
pueblos, y era por eso que su produccin cientfica tena un inmenso
desarrollo. Que no haba razn alguna para pagarles derechos de autor,
ahora que debamos apoderarnos con urgencia de los conocimientos
y carecamos de recursos suficientes. Nos exhort a buscar lo ltimo
valioso publicado en todas las ciencias, y traerlo para ser publicado al
servicio de los jvenes y los estudiosos cubanos. l pensaba que noso-
tros podamos hacerlo.
As surgi, a media noche, la empresa que llamamos poco
despus Edicin Revolucionaria, la madre del Instituto del Libro, fun-
dado por decisin de Fidel el 1 de septiembre de 1966. Al inicio no
tenamos ni idea de cmo bamos a hacerlo, pero nos lanzamos a la
obra con entusiasmo y laboriosidad ejemplares. Visitbamos en sus ca-
sas a profesionales notables, especialistas en algunas reas muy pocos
se haban quedado en Cuba, a los que pedamos los datos de libros
fundamentales recientes que conocieran o tuvieran noticia de ellos,
de todas las ciencias bsicas y las dems, de la medicina, las ciencias
sociales, las ingenieras, las agropecuarias, de todo. Elaboramos listas
enormes, y enviamos a Espaa con ellas, y con 30 mil dlares ocultos 135
CyE en sus ropas, a dos compaeros nuestros, que se hacan ver como una
Ao V pareja. Entonces en Espaa no haba muchos turistas, ni muchas di-
N 9
Primer
visas, pero tenan una potencia editorial muy grande: compramos de
Semestre todo, dos ejemplares de cada ttulo. Llenamos dos habitaciones del
2013
Departamento con ellos, del piso al techo. Todava recuerdo los nom-
bres de autores famosos de ciencias y tcnicas que ignoro, aunque tam-
bin trajeron muy buenos textos de las disciplinas sociales, y hasta las
actas de los procesos de Mosc.
Intervinimos fraternalmente el Consolidado de Artes
Grficas, y enseguida nos vimos envueltos en los innmeros los de
la produccin en las condiciones cubanas de entonces. No parbamos
nunca y dormamos muy poco, pero pronto funcionaba una estructura
pequeita y eficaz, y pronto comenzaron a salir las ediciones con una
gran R en el lomo, que se entregaban gratuitamente a los estudiantes
universitarios. No le pagamos un centavo extra a nadie por nada de lo
que se hizo. Y no pagamos ni un centavo de derechos de autor. Cuba no
confront el menor problema por aquella cruzada revolucionaria que
adelant mucho los conocimientos y capacidades existentes en el pas,
creo que por dos razones: ramos un pas bloqueado y bastante aislado,
ENTREVISTA A FERNANDO MARTNEZ HEREDIA
EMIR SADER
cientificismo y antihistoricismo.
Fue Ernesto Che Guevara quien tuvo la iniciativa de publi-
car a Frantz Fanon en Cuba. La primera obra que sali fue Los conde-
nados de la tierra. Nosotros publicamos ms adelante Por la revolucin
africana y Piel negra, mscaras blancas, que en realidad es el primero de
los tres que escribi. Combatiente en la Segunda Guerra Mundial, psi-
quiatra, nos encantaba que hubiera estado con el Frente de Liberacin
Nacional argelino. La solidaridad internacionalista cubana con el FLN
fue muy activa, incluso Fidel revel hace algn tiempo que se les com-
pr alguna artillera en Europa. La Revolucin argelina gozaba una
gran simpata en Cuba. Pero la obra misma de Fanon fue un gran des-
cubrimiento. Era el marxismo anticolonialista, Marx en manos del co-
lonizado que se libera, el racismo como tema revolucionario, el anlisis
profundo de las consecuencias de las dominaciones sobre el individuo
que las sufre. Con Fanon adelantamos ms en nuestra concepcin. Los
condenados fue utilizado como texto en la docencia.
Jos Carlos Maritegui, Antonio Gramsci y Fanon son tres
obras y tres vidas, diferentes en sus circunstancias y en sus temas y
aproximaciones intelectuales, dentro del proceso de la universalizacin
del marxismo, tanto en el mbito geogrfico como en sus relaciones 137
CyE con las necesidades y los movimientos polticos y con el pensamiento y
Ao V las ciencias sociales. Pero resultaban articulables y aun complementa-
N 9
Primer
rios desde nuestra posicin.
Semestre En 1966 nosotros formbamos parte con nuestras prcticas
2013
de la nueva construccin terica cubana que se estaba levantando. En lo
que hacamos estaba la marca de esa novedad. Edicin Revolucionaria
significaba producir libros en gran escala y para todo el pas. El primer
libro de teora que publicamos fue La ideologa alemana, de Carlos Marx;
el segundo, El materialismo histrico y la filosofa de Benedetto Croce, de
Antonio Gramsci. Los dos en miles de ejemplares. Despus sacamos
obras tan diversas como La nueva economa, de Eugenio Preobrazhensky,
o Antropologa estructural, de Claudio Lvi-Strauss.
EMIR SADER
madas en Amrica Latina. Contena cuatro textos inditos, el primero
era La violencia y los cambios sociales, del sacerdote revolucionario
Camilo Torres Restrepo, muerto en febrero de ese ao; era un anlisis
sociolgico de la procedencia de la va armada. El segundo, La revo-
lucin verdadera, la violencia y el fatalismo geogrfico, era un cap-
tulo de un libro acerca del poder en Venezuela que dej indito al ser
asesinado su autor, el dirigente revolucionario Fabricio Ojeda. El ter-
cero, Per: revolucin, insurreccin, guerrillas, era de un peruano,
dirigente de la organizacin Vanguardia Revolucionaria, que utiliz
el seudnimo Amrico Pumaruna, pero en realidad se llama Ricardo
Letts Colmenares. Estaba a favor de la lucha armada, pero en una posi-
cin con la que tenamos un total desacuerdo; tuve una discusin con
l y quedamos en publicar su texto. Era el ms largo de los cuatro, pero
con permiso suyo incluimos una nota en que explicbamos nuestro
desacuerdo. El cuarto texto, Sobre la tendencia conservadora en el
Partido, tambin fue publicado con un seudnimo, Julio del Valle.
El autor era un compaero al que mataron despus, y su anlisis era
acerca de cmo el Partido Guatemalteco del Trabajo no pudo hacer
realidad el propsito de pasar a la lucha armada. Este anlisis concre-
to de una experiencia nos gustaba ms que las condenas generales. Se 139
CyE puede mostrar a un tonto y criticarlo: explicas por qu es tonto y ya.
Ao V Nosotros preferamos una exposicin del problema de los partidos co-
N 9
Primer
munistas y la lucha armada, no a partir de un tonto, sino de un partido
Semestre que honestamente haba querido hacer la lucha armada y no lo logr.
2013
EMIR SADER
al administrador: Ya no me engaars ms, porque s cunto tarda
de verdad levantar la revista. Pero ellos ponan plazos anchos porque
sola faltarles tinta, o corriente elctrica. El papel se obtena de forma
extraordinaria, pero se obtena siempre.
Pensamiento Crtico sali siempre con regularidad, cada
mes, algo digno de encomio en aquellas circunstancias, entre febrero
de 1967 y agosto de 1971. Comenzamos vendindolo en las libreras,
pero nos dimos cuenta de que eso no era lo mejor: haba un frenes
cubano por leer. Nos dimos cuenta de que el pblico potencial lati-
noamericano era inmenso, y que haba que tener en cuenta la deman-
da de Estados Unidos y la Europa capitalista. Destinamos a ellos una
parte de cada edicin. En Amrica Latina, regin priorizada, entraba
la revista por todas partes, en unos pases de manera legal y en otros
ilegalmente. Tengo recuerdos hermosos. Por ejemplo, en Lecumberri,
la famosa crcel mexicana, la utilizaban mucho los presos polticos en
sus crculos, me cont Adolfo Gilly, que era uno de ellos entonces. En
Santiago de Chile, el diario El Mercurio public en primera plana en
1969 una foto de ocupacin de armas a subversivos en la que apare-
cen algunas armas y varios nmeros de Pensamiento Crtico; me sent
muy honrado. En medio de la terrible guerra en Colombia, la revista 141
CyE entraba por el correo normal. Pero en Uruguay, que alardeaba de su
Ao V democracia, quemaban todos los ejemplares que llegaban por correo.
N 9
Primer
La amistad que tenamos con numerosos revolucionarios favoreca la
Semestre entrada ilegal en otros pases. Por ejemplo, clandestinos sandinistas
2013
lean la revista en Nicaragua. Sostenamos relaciones con numerosas
publicaciones combativas de la regin; por ejemplo, la chilena Punto
Final, hermana de ideales. La proyeccin continental de Pensamiento
Crtico fue extraordinaria.
Tenamos un buen nmero de relaciones con norteameri-
canos, desde grupos estudiantiles como el SDS y otros participantes en
el movement, hasta crculos de profesores radicales. Tambin tuvimos
relaciones con diferentes activistas negros por los derechos civiles, con
cuadros intelectuales de Panteras Negras, y con los jvenes que despus
fundaron NACLA. A todos les publicamos en la revista. Tuvimos una
vinculacin con la iniciativa que se llam Brigada Venceremos, nor-
teamericanos que han venido cada ao a cortar caa de azcar en Cuba
desde 1970; la Brigada sigue existiendo, aunque ya no corta caa. Se aca-
ba de morir el profesor John Gerassi (1931-2012), un hombre turbulento,
pero con una vida hermosa; l nos dijo en la revista: Los verdaderos
ENTREVISTA A FERNANDO MARTNEZ HEREDIA
EMIR SADER
enfrentar la avalancha de marxismo-leninismo que nos haba cado
desde 1961, y fue inevitable el choque con el sistema de escuelas del
Partido, porque segua aquella orientacin y era su trabajo profesional
ensearla, y su director era un compaero dogmtico y sectario. Pero
como dije antes, desde 1965 el predominio visible del socialismo cuba-
no nos favoreci.
Entre tantos momentos singulares no he olvidado nunca la
noticia de la muerte del Che, la tarde del 10 de octubre de 1967. De in-
mediato nos pusimos a trabajar sin parar, y en 72 horas seleccionamos,
copiamos y organizamos para publicacin un nmero completo de la
revista con trabajos de pensamiento del Che. Creo que ese nmero 9
224 pginas que eran en realidad un libro fue la primera recopila-
cin de su pensamiento que se public. Se agot enseguida y, al no ob-
tener papel extra, la repetimos como nmero 14, agregndole algunos
materiales. En la poca en que Pensamiento Crtico estuvo totalmente
excluida en Cuba, se sacaron sus colecciones de las bibliotecas, nadie
la daba como bibliografa ni se haca ninguna referencia pblica a ella;
haba, sin embargo, un canje informal de sus nmeros entre personas
interesadas. Tuve la satisfaccin de comprobar que se canjeaban indis-
tintamente los nmeros, excepto el 1, el 6, el 9 y el 14, que slo eran 143
CyE canjeables entre ellos. El pensamiento del Che tambin estuvo exclui-
Ao V do, era el smbolo terico de una posicin revolucionaria determinada,
N 9
Primer
pero nunca fue olvidado.
Semestre
2013
ES: Cmo comenz la crisis de la revista?
EMIR SADER
dad poltica de la unin latinoamericana prxima marcaron el comienzo
de una lenta renovacin de los vnculos con la URSS, que llev al ingreso
de Cuba en el Consejo de Ayuda Mutua Econmica (CAME) y la visita
de Fidel a los pases del socialismo europeo y la URSS (1972), aunque l
fue desde Argel hasta Mosc denunciando la agresin norteamericana a
Vietnam. Brzhnev y Fidel firmaron un convenio por tres aos y despus
vinieron los quinquenios del CAME.
No se debe olvidar aquella insuficiencia, que tuvo efectos
negativos para el proceso en su conjunto. La gran zafra era un recurso
para nivelar las relaciones con la URSS y obtener divisas. El azcar
crudo permaneci como la mercanca principal en la relacin Cuba-
CAME, es decir, el mismo recurso primario de exportacin de las rela-
ciones de los pases dependientes con los centros, que enfrentan las bo-
nanzas y las crisis sin cambiar su estructura. Cuba, pas liberado con un
poder revolucionario socialista muy fuerte, un pueblo tan consciente y
un proyecto tan ambicioso, volva a sufrir la incongruencia tremenda
entre las dimensiones de su formacin social. La direccin y muchos
cubanos ramos conscientes de la situacin. Un joven marxista fran-
cs, Michel Gutelman, que haba publicado en 1967 un libro realmente
serio y bastante optimista, La agricultura socializada en Cuba, estuvo 145
CyE ac dos aos despus y me manifest sus crecientes preocupaciones. Le
Ao V hice ver que conocamos los datos esenciales y lo que estaba en juego,
N 9
Primer
pero no podamos hacer otra cosa que lo que hacamos.
Semestre Sobrevinieron cambios importantes y un recorte del al-
2013
cance del proyecto revolucionario. En ese marco se produjo la desapa-
ricin del grupo de la calle K, es decir, del Departamento de Filosofa
y de la revista Pensamiento Crtico. El proceso por cual se lleg a esas
decisiones fue largo e incluy reclamos e incidentes que no resisten ser
tomados por causas en un anlisis que se haga dcadas despus, pero
eso es lo normal en estos casos. Tambin existen aspectos que a mi
juicio tuvieron importancia, pero no me siento todava facultado para
decirlos, por el nivel de implicaciones que tuvo ese proceso. Opino en
general que la direccin revolucionaria entendi que deba sacrificar su
izquierda intelectual como parte de la adecuacin a la que se vea for-
zada. Debo agregar que los dirigentes que participaron directamente
en los hechos nos trataron siempre con la fraternidad que existe entre
compaeros. La notificacin del cierre de la revista sucedi a mediados
de agosto, y la del Departamento, a inicios de noviembre de 1971.
Los cambios sucedidos en general, que me han hecho
ENTREVISTA A FERNANDO MARTNEZ HEREDIA
EMIR SADER
contena una primera parte acerca de las condiciones de aparicin del
marxismo y las tesis principales y los presupuestos ideolgicos de la
teora primitiva de Marx. A continuacin, cuatro partes, en las que
desarrollara los cuatro aspectos que a mi juicio eran fundamentales:
la formacin social capitalista, las luchas de clases modernas, la con-
ciencia y la organizacin revolucionarias, y la teora de la transicin
del capitalismo al comunismo. En cada parte el contenido atendera
a la teora de Marx y a su utilizacin para el anlisis de Cuba. Llegu
a escribir todo lo relativo a Marx de la primera parte, incluida la epis-
temologa del conocimiento social: de lo dems conservo una enorme
cantidad de notas y algunas redacciones parciales. La parte inicial con-
tena dos captulos, el que publiqu en Pensamiento Crtico y otro, Las
ideologas polticas en tiempos del joven Marx, que corri peor suer-
te: lo publiqu en Lecturas de pensamiento marxista, un libro nuestro
de 1971 que, ya fabricado, fue destruida toda la edicin.
Mi intencin era proporcionarle un instrumento intelec-
tual a una juventud cubana que se senta marxista, pero quera un
marxismo cubano y latinoamericano, e inducirla a utilizar la teora
para comprender sus realidades y actuar. El libro era slo un aspecto
de ese propsito, al que le dediqu grandes esfuerzos. 147
CyE Particip en innumerables anlisis de problemas canden-
Ao V tes y procesos ms dilatados, me benefici mucho con los efectos que
N 9
Primer
produce en el analista y estudioso participar en eventos prcticos com-
Semestre plejos y relevantes, profundic en los temas y problemas cubanos, y en
2013
la historia del pas sobre todo la Revolucin del 30, la segunda rep-
blica y la insurreccin de los aos cincuenta, en fuentes primarias,
avanc en el conocimiento de Amrica Latina, estudi sin tasa todo
lo que pude. Las actividades del Departamento eran una escuela de
intercambios de criterios e informaciones, y de trabajo intelectual en
colectivo. A fines de los sesenta tena un conjunto de criterios e hipte-
sis, y algunas tesis, que anunciaban la posibilidad de que entrara en un
perodo de produccin muy activa y de madurez intelectual.
EMIR SADER
lucha insurrecional, fueron aceptadas en el Partido la primera vez que
se les proces para ingresar, y nunca fueron sancionadas.
Trabaj como tcnico medio y mis compaeros me eli-
gieron secretario general del ncleo del Partido de un sector del
Ministerio, presidente de la Comisin de Activistas de Historia del or-
ganismo y trabajador ejemplar por el Viceministerio, un paso hacia
la eleccin de Vanguardia Nacional, que como es natural no obtuve.
Cre un boletn, ya que el organismo careca de publicacin, llamado
Azcar, y fui su director. En diciembre de 1976 me llamaron a trabajar
como investigador en el Centro de Estudios sobre Europa Occidental
(CEEO), adscripto al Comit Central (CC) del PCC. El director era
Jorge Serguera, comandante del Ejrcito Rebelde, de intelecto brillan-
te y trayectoria muy destacada. ramos amigos desde haca mucho, y
me franque la posibilidad de trabajar duro en un centro que haca
muy buenos anlisis y reciba una gran cantidad de fuentes pblicas
especializadas. Todo era discreto, no publicbamos nada para el pbli-
co. Pero redact un gran nmero de trabajos breves y al menos dos o
tres extensos. Uno de estos, El capitalismo europeo actual, fue muy
elogiado. Y escrib mi segundo libro, Los gobiernos de Europa capitalis-
ta, del que public en 500 ejemplares, para circulacin interna, Jorge 149
CyE Enrique Mendoza, un hombre admirable que entonces era director de
Ao V Granma. En el Centro fui jefe de dos de las reas de trabajo, de una
N 9
Primer
manera an ms discreta.
Semestre Desde mediados de los aos sesenta estaba muy involu-
2013
crado en tareas y en anlisis relativos a Amrica Latina para las ins-
tituciones cubanas de trabajo y solidaridad internacionalista. En las
dismiles circunstancias de los aos setenta nunca dej de hacerlo.
Cuando los sandinistas entraron en la fase final de su lucha contra la
dictadura, me toc colaborar en Cuba, y despus del triunfo de ju-
lio de 1979 fui designado para integrar el grupo poltico de trabajo en
Nicaragua, que constitua la embajada cubana en ese pas. All trabaj
hasta 1984, y me pasaron al Centro de Estudios sobre Amrica (CEA),
tambin adscripto al CC del PCC, en enero de 1985. Alguien me dijo:
Vas a un lugar donde al fin podrs ser intelectual otra vez. Lo cual fue
cierto. En el CEA fui investigador, jefe del Departamento de Estudios
Regionales y miembro del Consejo de su revista, Cuadernos de Nuestra
Amrica. Trabaj all hasta octubre de 1996, cuando pas al Ministerio
de Cultura, a solicitud del ministro Armando Hart Dvalos.
ENTREVISTA A FERNANDO MARTNEZ HEREDIA
FMH: Creo que desde el inicio hasta 1971 est bastante explicado, y
sobre los aos setenta te di un buen nmero de informaciones. Podra
agregar que en el MINAZ tuve la hermosa experiencia de compartir
con el movimiento de aficionados a la Historia, y ganar una distincin
por la que me publicaron un ensayito como captulo del libro Los obre-
ros hacen y escriben su historia. Hice una pequea investigacin sobre
la historia de un central azucarero nacido como un enclave de la Casa
Morgan en la costa norte de Camagey, que sali en Morn como fo-
lleto, Del Punta Alegre al Mximo Gmez. Pero la mayor parte de mi
actividad en el MINAZ no era intelectual. En el CEEO ya fue dife-
rente. Pero era todo por encargo, destinado a los funcionarios corres-
pondientes, y nunca me hubiera dedicado voluntariamente a investigar
sobre Europa occidental. Entre 1979 y 1984 tuve una actividad enorme,
muy de orden prctico. Mi trabajo llegaba a ser a veces agobiador. De
todas maneras, lea, pero una de las normas de mi trabajo era no parti-
cipar como tal en ningn evento intelectual.
Creo que no te dije que en algn momento de los primeros
aos setenta un funcionario con cargo suficiente orden que no se me
publicara nada, y en general eso funcion hasta 1985. En la prctica,
qued cortado de la intelectualidad cubana y las universidades. Sin em-
150 bargo, en Nicaragua conoc a una enorme cantidad de intelectuales y
artistas cubanos que iban all, y compart con muchos. Al mismo tiem- CyE
po, me relacion informalmente con intelectuales nicaragenses con Ao V
N 9
algunos entabl profunda amistad y de otros pases. En El Crucero Primer
conoc, en enero de 1980, a Frei Betto, al que dejaban salir de Brasil por Semestre
2013
primera vez, y nos hicimos amigos para siempre. En Managua conoc
a Franois Houtart, a Giulio Girardi, a Pablo Gonzlez Casanova que
haba estado muchas veces en Cuba, mis amigos queridos.
Cuando volv a Cuba tena adelantada una investigacin
a partir de dos preguntas: cmo pudo el frente sandinista convertirse
en una alternativa de poder para Nicaragua y cmo pudo tomar el po-
der. Haba entrevistado a un gran nmero de personas, y conocido una
enorme cantidad de hechos, por documentos y por va oral. Ac anali-
c ms de 6 mil pginas de documentos primarios no pblicos, escrib
800 pginas de material intermedio y redact dos captulos para un
libro que recogera el resultado de la investigacin: Las luchas arma-
das en Nicaragua entre 1958 y 1961 y Nicaragua en los aos sesenta.
Se estuvo de acuerdo en que hiciera el libro, con una versin para pu-
blicar. Pero nunca he tenido tiempo disponible para hacer ese trabajo.
Durante toda la dcada del ochenta trabaj sobre los movi-
mientos y el pensamiento religioso en Amrica Latina, acompa algu-
nas experiencias, trab relaciones con numerosos religiosos y telogos,
y le mucho sobre esos temas. Uno de los productos de este trabajo fue el
EMIR SADER
extenso ensayo Cristianismo y liberacin publicado en Cuadernos de
Nuestra Amrica en 1986 y reproducido en la Revista Latinoamericana
de Teologa, que dirigan Comblin y Sobrino con una nota laudatoria
de presentacin, y por Social Compass, la prestigiosa revista europea
de sociologa de la religin.
Mi entrada en el CEA coincidi con el inicio del proceso
de rectificacin de errores y tendencias negativas. Fuimos saliendo el
pas y yo del silencio del pensamiento social, mientras los sistemas de
dominacin en nombre del socialismo en Europa entraban en su crisis
y su vergonzoso final. Efectivamente, fui regresando al trabajo inte-
lectual sistemtico. Ese es el inicio de una etapa de mi vida intelectual
que ha registrado cambios notables, pero tiene una continuidad bsica
hasta el da de hoy.
151
MEMORIA
Francisco Fernndez
Buey: politica,
filosofa, economa,
ciencia con
conciencia
4 de junio de 1943, Palencia
25 de agosto de 2012, Barcelona
Palabras clave
1| Economa 2| Filosofa 3| Especulacin 4| Crisis financiera
5| Historia del pensamiento econmico
Keywords
1| Economy 2| Philosophy 3| Speculation 4| Financial Crisis
5| History of the Economical Thought
con las que intent pensar y hacer filosofa la unin entre pensamiento
y accin. Recordemos tambin que siempre hizo gala de un excelen-
te humor. Pudo pensar que, ms all de lo mucho que se trabajara, e
incluso ms all de un resultado adverso, siempre los aprendizajes co-
lectivamente conseguidos eran una victoria. En algn momento pudo
hacerse la ilusin de que habra batallas que ya no sera necesario dar.
Su mirada perspicaz le corrigi. Hoy su legado, vital y de obra, es una
contribucin esencial para los desafos que tenemos y en los que nos
continuar acompaando.
CIENCIA CON CONCIENCIA
1
Durante mucho tiempo, economa y filosofa han ido de la mano. La
pregunta terica sobre el economizar de los humanos brot, en el mar-
co de la filosofa griega, en directa relacin con la filosofa moral [ver
Aristteles]. Con respecto a la tica y la filosofa moral, se plantearon
algunos problemas econmicos interesantsimos en Espaa, antes y
despus de la gran crisis financiera de mediados del siglo XVI [ver arbi-
tristas]. Sin la reflexin filosfica y la preocupacin moral tampoco se
entendera el nacimiento de lo que los alemanes llamaban economa
2
CIENCIA CON CONCIENCIA
De hecho, esta especie de hilo rojo que une la teora econmica con la
reflexin filosfica se ha prolongado casi hasta nuestros das. Basta con
consultar al respecto la monumental Historia del anlisis econmico de
Schumpeter para comprobar hasta qu punto esto ha sido as a lo largo
de siglos. Todava cuando yo empezaba a estudiar en la Universidad,
la filosofa era asignatura obligatoria en los planes de estudio de las
carreras de Econmicas y el peso central en la formacin del futuro
economista recaa bastante equilibradamente entre la historia eco-
nmica, la matemtica, la tcnica econmica propiamente dicha y la
reconsideracin histrico-filosfica del pensamiento econmico. Yo
mismo pas muchas horas en la Facultad de Econmicas de Barcelona
asistiendo a las clases de filosofa que all imparta Manuel Sacristn.
Al trabajo de Sacristn se debe mucha parte del inters que por la fi-
losofa haya quedado en algunas de las Facultades de Econmicas de
este pas. Nada de extrao tiene, pues, que uno de nuestros ms nota-
bles economistas del momento, Andreu Mas-Colell, haya recordado
162 as su papel en la Universidad de aquellos aos [discurso de AMC en la
recepcin del premio Prncipe de Espaa]. La proximidad entre pen- CyE
samiento econmico y reflexin filosfica era por entonces tan grande Ao V
N 9
que un estudiante de Letras aun poda dudar sobre su inclinacin a los Primer
veinte aos. Tal era mi caso hacia 1963. Y tengo que aadir ahora que Semestre
2013
por entonces muchas veces me interesaba ms lo que explicaba Fabin
Estap de la historia del pensamiento econmico o las publicaciones
que hacan mis compaeros de Econmicas que algunas de las digre-
siones metafsicas, entre Toms de Aquino y Martin Heidegger, que se
hacan en mi Facultad de Filosofa.
3
El panorama ha cambiado, sin embargo, radicalmente en los ltimos
veinte aos. En cierto modo, podra decirse que la relacin existente en
los aos sesenta se ha invertido: la filosofa ha desaparecido progresi-
vamente de las Facultades de Econmicas y la economa ha entrado en
las Facultades de Humanidades. Este proceso de institucionalizacin
por el que se invertan las relaciones tradicionales entre filosofa y eco-
noma es, naturalmente, una consecuencia de lo que estaba ocurriendo
en la sociedad y en el Estado. Basta repasar comparativamente los cu-
rrculos de los ministros y directores generales de los principales pases
europeos durante los ltimos treinta aos para comprobar la misma
4
Conviene, por tanto, distinguir entre especulacin filosfica y especu-
lacin econmica. Una cosa es el nivel de abstraccin de la reflexin
FRANCISCO FERNNDEZ BUEY: POLITICA, FILOSOFA, ECONOMA,
6
Una de las cosas con que Keynes crea que la economa tena relacin
era precisamente con la filosofa. De manera que nuestro estudiante
de Economa al que hemos sugerido que lea a los clsicos en vez de
empacharse en pldoras sintticas y de modelos formales descubrir
en seguida que el ltimo captulo de The General Theory lleva por t-
tulo precisamente Concluding notes of the Social philosophy towards
166 which the General theory might lead, o sea, Notas finales sobre la
filosofa social a que podra conducir la teora general. Este captulo CyE
empieza con una afirmacin que tal vez les suene a algo: Los princi- Ao V
N 9
pales inconvenientes de la sociedad econmica en que vivimos son su Primer
incapacidad para procurar la ocupacin plena y su arbitraria y desigual Semestre
2013
distribucin de la riqueza y los ingresos. En ese mismo captulo, ha-
blando de filosofa social, Keynes ha escrito algunas cosas muy gordas
que un economista debe saber y que no tienen nada que ver con los
formalismos que generalmente se aprenden de forma exclusiva en las
Facultades de Economa. Una de esas cosas gordas, acerca de las cuales
vale la pena meditar, es esta:
Ciertas inclinaciones humanas peligrosas pueden orientarse
por cauces comparativamente inofensivos con la existencia de
oportunidades para hacer dinero y tener riqueza privada que,
de no ser posible satisfacerse de este modo, pueden encontrar
un desahogo en la crueldad, en temeraria ambicin de poder y
autoridad, y otras formas de engrandecimiento personal. Es pre-
ferible que un hombre tiranice su saldo en un banco que a sus
conciudadanos.
7
He ah un paso en el que la consideracin econmica se junta inmedia-
8
El caso reciente, de todos conocido, de la quiebra del banco ingls
Barings, fundado en 1762 y hundido, al parecer, como consecuencia
de las apuestas especulativas de un broker llamado Nick Leeson des-
FRANCISCO FERNNDEZ BUEY: POLITICA, FILOSOFA, ECONOMA,
10
Este es el momento de volver, para concluir ya, a la afirmacin de
Keynes acerca del tiranizar conciudadanos o saldos bancarios. Para
decir ahora ya en conclusiones: reanudar los vnculos institucionales
entre economa y filosofa en este fin de siglo pasa, sin duda, por re-
flexionar acerca de los supuestos bsicos, psicolgicos y antropolgicos
de la teora econmica estndar. Tal es el convencimiento, que com-
parto, de una serie de economistas y pensadores a los que no siempre
se presta la atencin que merecen en nuestras Facultades de Economa:
desde el fallecido K. Boulding, precursor de un punto de vista sistmi-
co, hasta el padre de la idea de la distribucin intergeneracional de los
recursos escasos y, adems, no renovables, Georgescu Roegen, y desde
el economista libertario y orientalista Serge Christophe-Kolm has-
ta el gran Amartya Sen, pasando, desde luego, por nuestros Jos Luis
valioso.
Parece que mucha gente acta as. Y as nos va. Es posible que as sea-
mos. Y que eso tenga algo que ver con lo que se llama naturaleza hu-
mana. Pero no est claro que una ciencia como la economa haya de
aspirar simplemente a tomar nota de ello. Y menos an que valga la
pena llamar racional, como se hace habitualmente, a esta forma de
comportarnos.
CIENCIA CON CONCIENCIA
172
Hasta siempre a
un pacifista
Guillermo Hoyos
Vzquez
1 de septiembre de 1935,
Medelln - 5 de enero de 2013,
Bogot
Guillermo Almeyra
Guillermo Almeyra
Doctor en Ciencia Poltica por la PhD in Political Science, University of
Universidad de Pars. Profesor de la Paris. Professor at the University of Buenos
Universidad de Buenos Aires (UBA) y Aires (UBA) and former professor of
ex profesor de la Universidad Nacional the National Autonomous University of
Autnoma de Mxico (UNAM) y de la Mexico (UNAM) and of the Metropolitan
Universidad Autnoma Metropolitana Autonomous University, Xochimilco
Xochimilco (UAM-Xochimilco). (UAM-Xochimilco). Director of the OSAL
Director de la revista OSAL de CLACSO. journal, at CLACSO.
174
CyE
Ao V
N 9
Primer
Semestre
2013
GUILLERMO ALMEYRA
Palabras clave
1| Biotica 2| Educacin pblica 3| Democracia 4| Utopa 5| Epistemologa 5| Paz
Keywords
1| Bioethics 2| Public Education 3| Democracy 4| Utopia 5| Epistemology 6| Peace
GUILLERMO ALMEYRA
la razn prctica al sentido crtico de la filosofa poltica. Aqu
aparece la ntima relacin entre la crtica y la utopa. Slo quien
es capaz de crtica radical comprende el sentido humano y social
de la utopa2.
180
PERSPECTIVAS
El Estado-nacin
visto por los sin
papeles
Emmanuel Terray
Emmanuel Terray
EL ESTADO-NACIN VISTO POR LOS SIN PAPELES
184
CyE
Ao V
N 9
Primer
Semestre
2013
EMMANUEL TERRAY
Palabras clave
1| Migracin 2| Migrantes indocumentados 3| Estados-naciones 4| Fronteras
5| Mano de obra barata 6| Capital financiero
Keywords
1| Migration 2| Undocumented Migrants 3| Nation States 4| Borders
5| Cheap Labour 6| Financial Capital
Pars a partir de 1996, cuando decid sostener la causa de los sin pa-
peles (migrantes ilegales) que luchaban para obtener la regulariza-
cin de su situacin. Entonces particip de la accin de un colectivo
(agrupacin) de sin papeles entre los cuales se encontraban residentes
de ms de treinta pases: chinos, turcos, magrebes, africanos, haitia-
nos, filipinos, etc. Era muy interesante ver gente de orgenes y culturas
muy diferentes unirse y actuar en conjunto para hacerse reconocer y
hacer admitir su derecho de permanencia.
Cules son las etapas del itinerario que les voy a proponer
recorrer conmigo? Entre los inmigrantes ilegales y el Estado-nacin
existe sin duda alguna un antagonismo. Examinar, en primer lugar, la
situacin de los dos adversarios tal como ella se presenta en el mundo
de hoy, marcado por los procesos de la mundializacin. A continua-
cin, intentar mostrar que, entre los dos campos, se establece poco
a poco un compromiso, fundado en un reconocimiento de facto de
la inmigracin ilegal. Pero un compromiso semejante es inestable, e
intentar indicar en una ltima parte en qu direcciones es susceptible
de evolucionar en el futuro.
EMMANUEL TERRAY
tad muy antigua: la de ir y venir.
En el pasado, la libertad de ir y venir fue la primera de las
libertades. Ella existi mucho antes que la libertad de asociacin, la
libertad de prensa, etc. Y durante mucho tiempo, ella fue la definicin
misma de la libertad: si el esclavo encerrado en la casa del amo o el
siervo unido al dominio de su seor no eran hombres libres, es porque
ellos no disponan de esa libertad de ir y venir.
Insisto sobre este punto, pues este apego a la libertad de ir y
venir est profundamente enraizado en el espritu de los migrantes de
hoy: para ellos, la libertad de ir y venir, es decir, la libertad de emigrar
y de inmigrar, es un derecho fundamental de la persona humana o
incluso un derecho natural del cual nadie podra privarlos.
Sin embargo, la migracin se transforma con la evolucin
del mundo y adquiere nuevas formas con la llegada del capitalismo.
Capitalismo y migracin. Al menos en su modelo terico, el
capitalismo alienta de un modo innegable la migracin. Por un lado,
aquel implica la libertad de mercado de capitales: el capital invertir,
pues, all donde los beneficios son los ms elevados, aunque el juego de la
competencia termina por igualar la tasa de beneficios a este mecanismo
Marx lo llama distribucin de las tasas de beneficios. Simtricamente, 187
CyE el capitalismo implica la libertad del mercado de trabajo. En el capita-
Ao V lismo terico, el trabajo debera ir all donde los salarios son los ms
N 9
Primer
elevados y la competencia debera producir una distribucin de los sala-
Semestre rios. En la realidad, esto no se produce, porque obstculos se oponen a
2013
la libre circulacin de trabajadores. Estos obstculos consisten en la so-
brevivencia de diversas formas de trabajo forzado, pero sobre todo en la
existencia de fronteras nacionales, mantenidas por los Estados-naciones.
Regresar sobre estas fronteras, aunque quiero sealar a
continuacin que, desde el punto de vista de la lgica inmanente del
capitalismo en estado puro, ellas son impuestas desde fuera y apare-
cen como fenmenos artificiales y contranatura. Por otra parte, la
historia muestra que, despus de la Revolucin Industrial, las barreras
puestas a la libre circulacin del trabajo fueron levantadas en territo-
rios cada vez ms extendidos. Desde el origen, el capital liber el tra-
bajo aboliendo los lazos de toda naturaleza (esclavitud, servidumbre)
que obstruan sus movimientos. Aunque durante un primer perodo
los trabajadores slo pudieron desplazarse en espacios restringidos. En
Francia, hasta la Revolucin Francesa, las fronteras interiores separa-
ron las provincias del reino unas de otras, y slo al comienzo del siglo
EL ESTADO-NACIN VISTO POR LOS SIN PAPELES
EMMANUEL TERRAY
presencia de una segunda poca, sedentaria. Pero con la mundializacin,
es el capital financiero el que se impone. Ahora bien, en el capitalismo el
dinero ha sido siempre el factor ms mvil, y esta movilidad se acrecienta
todava ms gracias al recurso de la informtica. De este modo, tenemos
una tercera poca, que es de nuevo nmade.
Ahora bien, lo que es verdadero en el mbito militar lo es
tambin en el mbito econmico: en cuanto se enfrentan, los nmades
poseen una indiscutible superioridad respecto de los sedentarios. En el
mbito militar, la historia de los mongoles o la de los rabes muestra
esta superioridad: los nmades pueden golpear donde ellos quieren y
cuando ellos quieren, concentrarse a su manera, o retirarse a santua-
rios inaccesibles en caso de necesidad. El capital financiero se beneficia
de las mismas ventajas cuando entra en competicin con sus dos parte-
naires sedentarios: el capital industrial y el trabajo. El capital financie-
ro puede, por su modalidad, instaurar una competencia generalizada
de firmas, de territorios y de trabajadores. Gracias a esta competencia,
est en condiciones de comprar al mejor precio, de contratar trabaja-
dores con los salarios ms bajos, de privilegiar las inversiones ms ren-
tables, de desplazarse permanentemente en busca de las condiciones
ms favorables y de retirarse en caso de dificultad. 189
CyE El capital financiero pudo, de este modo, asentar su domi-
Ao V nacin sobre el capital industrial y extraer una gran parte de sus bene-
N 9
Primer
ficios: exige, de ahora en ms, un retorno del 15% en economas donde
Semestre el crecimiento es de 2% o 3%. Obliga al capital industrial a transfor-
2013
marse para volverse ms rentable; lo compele finalmente a hacerse
tambin ms mvil se trata del fenmeno de descentralizaciones y a
adoptar para su organizacin el modelo del nomadismo por medio de
la formacin de grandes firmas multinacionales que operan, ellas tam-
bin, sobre numerosos territorios. Sobre todo, el capital financiero ha
establecido su dominio sobre el trabajo, y esto se traduce en numerosos
pases a travs de una redistribucin importante del valor agregado en
detrimento del trabajo y en beneficio del capital, as como por un cre-
cimiento sin precedentes de la flexibilidad y de la precariedad.
La migracin aparece entonces como la respuesta del tra-
bajo a la dominacin del capital financiero. Puesto que el capital finan-
ciero debe su actual primaca a la nomadizacin, se trata de contraba-
lancearla con una nomadizacin simtrica del trabajo, de manera de
establecer un equilibrio, al menos relativo. Se debe sealar aqu que
esta solucin es el hecho de los trabajadores mismos. Como mostrar
EL ESTADO-NACIN VISTO POR LOS SIN PAPELES
El Estado-nacin actual
Indudablemente, hoy asistimos a la decadencia del Estado-nacin: su po-
der est siendo disminuido tanto desde abajo como desde arriba. Desde
abajo, se ve disminuido por la multiplicacin de particularismos y
confrontaciones comunitarias que amenazan su cohesin y a veces
su existencia misma, como lo muestra la evolucin actual de Blgica.
Desde arriba, el Estado-nacin se presenta impotente ante el desarrollo
de organizaciones internacionales de toda naturaleza, que lo despojan
poco a poco de sus competencias y de sus poderes. No pienso solamen-
te en organizaciones internacionales pblicas Organizacin de las
Naciones Unidas-ONU, Organizacin Mundial de Comercio-OMC,
Organizacin Mundial de la Salud-OMS, Organizacin Internacional
190 del Trabajo-OIT, Movimiento Europeo Internacional-EMI, Banco
Mundial, sino tambin y sobre todo en bancos y firmas multinacio- CyE
nales, las cuales habra que agregar para completar las organizaciones Ao V
N 9
terroristas y las mafias. En una economa mundializada, los mrgenes Primer
de maniobra, que estn a disposicin de los Estados-naciones en el Semestre
2013
mbito econmico y social, son cada vez ms reducidos, y los pueblos
son los espectadores irritados o resignados de esta parlisis.
En estas condiciones, la frontera es el ltimo instrumento
que dispone el Estado-nacin para intervenir y hacer valer su influen-
cia en la esfera de la economa mundializada. Siguiendo a Pierre-Nol
Giraud (1996), podemos afirmar que es porque existen fronteras sus-
ceptibles de ser abiertas, entreabiertas o cerradas, que se puede seguir
considerando al Estado-nacin como un factor econmico significati-
vo. Por otro lado, existi siempre una relacin orgnica entre el Estado-
nacin y su asentamiento territorial. Si, siguiendo a Max Weber, se
define al Estado por el monopolio de la violencia legtima, entonces
es claro que este monopolio slo se puede ejercer en el interior de un
permetro delimitado. Y en el interior de este permetro, su autoridad
debe pesar sobre todos. Esto es porque el Estado-nacin censa y regis-
tra a sus residentes: quiere saber con quines puede contar en caso de
movilidad, a quines tiene derecho de exigirles el pago de impuestos,
etc. A ello se denomina soberana del Estado, y los individuos que qui-
sieran penetrar en el territorio del Estado o establecerse all sin darse a
EMMANUEL TERRAY
conocer a las autoridades y sin someterse a ellas constituiran para esta
soberana un dficit y una amenaza mortal.
Por las dos razones que acabo de enumerar, el Estado consi-
dera que su supervivencia misma est unida al control de sus fronteras. Al
mismo tiempo, los migrantes piensan que estas fronteras son obstculos
inaceptables para su libertad de ir y venir. En tales circunstancias, todas
las condiciones estn unidas por una confrontacin brutal.
La confrontacin entre el Estado-nacin y los migrantes. A
primera vista, esto es lo que sucede. En numerosos pases desarrolla-
dos, la lucha contra la inmigracin ilegal se convirti, en cierto modo,
en una gran causa nacional. La inmigracin ilegal devino responsable
de todos los males desempleo, criminalidad, etc. y los gobernantes
de estos pases se fijan como objetivo oficial erradicarla. Con este fin,
numerosos dispositivos de represin se ponen en marcha: barreras en
las fronteras para impedir las entradas, acciones policacas y centros
de retencin para capturar a los migrantes antes de expulsarlos. Esta
guerra contra la migracin ilegal acarrea expulsiones por decenas de
miles. De la misma manera, en las fronteras martimas de Europa, cada
ao miles de personas mueren tratando de burlar la vigilancia de las
patrullas y ganar el continente. 191
CyE En apariencia, la lucha de los migrantes ilegales contra el
Ao V Estado-nacin es, pues, la lucha del ms dbil contra el ms fuerte. En
N 9
Primer
realidad, la relacin de fuerzas es menos desequilibrada de lo que pare-
Semestre ce, por cuatro razones al menos.
2013
En primer lugar, como ya seal, las razones de migrar
son decisiones privadas, tomadas por individuos o por familias que
consideran que en esa circunstancia ellos o ellas ejercen un derecho
inalienable. En consecuencia, los Estados tienen muy poca influencia
y dominio sobre este proceso. El Estado de salida nunca es consultado.
En cuanto al Estado de llegada, si quiere otorgar una visa, tanto mejor;
pero si esa visa es rechazada, se las arreglar de todos modos. Desde
entonces, los Estados que creen poder controlar las migraciones con
la ayuda de acuerdos internacionales se hacen ilusiones sobre su ver-
dadero poder. Esto es cierto en tanto que los pases de salida no tienen
ningn inters de cooperar con los pases de llegada. En los pases de
llegada, en efecto, las migraciones permiten reducir las tensiones uni-
das al xodo rural, al subempleo y al desempleo. Por otro lado, una vez
llegados a destino, los migrantes envan a sus parientes que se queda-
ron en el pas sumas considerables que aseguran la subsistencia de cen-
EL ESTADO-NACIN VISTO POR LOS SIN PAPELES
EMMANUEL TERRAY
se podra creer, y conduce finalmente a la progresiva puesta en prcti-
ca de un compromiso, fundada sobre el reconocimiento de facto y la
aceptacin silenciosa de la inmigracin ilegal.
EMMANUEL TERRAY
nmero significativo de ellos quede a disposicin de los empleadores.
Una vez ms, si la ley fuera aplicada integralmente, los in-
migrantes ilegales seran eliminados; pero si no lo fuera en absoluto, el
chantaje de la delacin se volvera ineficaz, los inmigrantes ilegales no se
sentiran ms amenazados y ellos seran liberados de esta fragilidad ad-
ministrativa que los transforma en mano de obra maleable. La solucin
practicada es una va intermedia: todos aquellos que se han encontrado
con inmigrantes ilegales saben bien que ellos viven permanentemente en
el temor y que actan en consecuencia. Pero la mayor parte de ellos pa-
san desapercibidos y consiguen mantenerse, a menudo por largos aos,
contribuyendo durante ese tiempo a la prosperidad de sus empleadores.
Un compromiso inestable. De este compromiso, cada una
de las partes presentes halla, en un primer momento, su rdito. La des-
centralizacin en el lugar satisface manifiestamente a los empleadores
de los sectores concernientes. Los inmigrantes ilegales consiguen en su
mayor parte entrar y mantenerse en el territorio del pas de acogida, y all
encuentran inmediatamente trabajo. En efecto, su situacin es difcil al
inicio, pero todos cuentan con su determinacin y su talento para mejo-
rarla. El Estado-nacin da satisfaccin a los empleadores: al tolerar el tra-
bajo ilegal, conserva en el suelo nacional actividades que, sin l, estaran 195
CyE condenadas a la desaparicin. Por otro lado, anunciada por medio de
Ao V operaciones espectaculares su firmeza en contra de los ilegales, el Estado
N 9
Primer
se da la apariencia de defender enrgicamente la soberana nacional.
Semestre Finalmente, las mafias de pasadores se benefician considerablemente del
2013
dispositivo. Deseosos de pasar a cualquier precio, muchos migrantes ile-
gales han recurrido a los servicios de estas mafias, que los venden cada
vez ms caros a medida que los controles se endurecen y terminan por
realizar una cantidad de negocios y de beneficios considerables.
Sin embargo, el compromiso rpidamente se descubre
inestable porque al menos dos de las partes intervinientes no lo sos-
tienen en el tiempo. Por un lado, los migrantes ilegales se encuentran
emplazados en condiciones de vida y de trabajo muy duras. En un
primer momento, se resignan, pero pronto no las aceptan ms y se
comprometen en un combate llevado a la luz del da para salir de ellas.
Todos los pases de Europa occidental as como los Estados Unidos han
sido afectados por estas revueltas que, en efecto, no son todava tan
fuertes como para modificar en profundidad la actitud de los Estados,
aunque obtienen xitos parciales y son una fuente permanente de
tensiones. En primer lugar, el trabajo ilegal representa para el Estado
EL ESTADO-NACIN VISTO POR LOS SIN PAPELES
El Estado-nacin da satisfaccin a
los empleadores: al tolerar el trabajo
ilegal, conserva en el suelo nacional
actividades que, sin l, estaran
condenadas a la desaparicin.
EMMANUEL TERRAY
cin de los ilegales es una gestin completamente posible que de ningn
modo acarrea una crisis econmica, sino lo contrario.
La va sudafricana. Sin embargo, la gran mayora de los
pases de Europa descartan la va espaola y se comprometen en otra
direccin. En primer lugar, la precariedad y la flexibilidad del trabajo
avanzan a toda velocidad en estos pases y la cantidad de trabajadores
pobres se acrecienta rpidamente. Pero en consecuencia, las condicio-
nes del trabajo legal se acercan a las condiciones del trabajo ilegal. Esta
evolucin ser incluso acelerada por la poltica, concerniente a los mi-
grantes legales, que la Unin Europea se apresta a adoptar. En la lgica
de los cupos, los migrantes legales fueron afectados a un lugar y a un
oficio determinado por el avance; su derecho a la residencia estar su-
bordinado a la posesin de un empleo; en todos los casos, la duracin
mxima de la residencia ser limitada. Finalmente, el migrante no es-
tar autorizado a hacer venir a su familia. De este modo, el migrante
legal ser emplazado en una situacin de subordinacin y de inseguri-
dad que lo acercar mucho al migrante ilegal.
Por qu hablar de la va sudafricana? Es que la solucin
proyectada es la reproduccin a gran escala de la poltica aplicada por
frica del Sur durante el segundo apartheid (segregacin). 197
CyE Se sabe que en 1948, frica del Sur, entonces gobernada
Ao V por el Dr. Malan, instituy un primer apartheid, fundado en la afir-
N 9
Primer
macin explcita de la superioridad racial de los blancos. A causa de la
Semestre reprobacin que suscit en el mundo y de las sanciones que acarre,
2013
este primer apartheid pronto se comprob insoportable y, en los aos
sesenta, el primer ministro Botha instituy un segundo apartheid,
fundado sobre otros principios.
La referencia a la raza fue abandonada. El territorio su-
dafricano fue dividido en dos: por un lado, una zona metropolitana
donde se encontraba la poblacin blanca, la totalidad de las villas y
lo esencial de los recursos; por el otro lado, un cinturn de bantus-
tanes formalmente independientes, constituido de regiones ridas
y estriles. Para sobrevivir, la poblacin de estos bantustanes estaba
obligada pues a ir a buscar trabajo a la zona metropolitana, aunque
all los migrantes negros eran, desde entonces, considerados como ex-
tranjeros y puestos en una situacin de sujecin y de precariedad. Este
es un dispositivo del mismo tipo del que quiere poner en prctica la
Unin Europea: el rol de los bantustanes lo juegan los pases situados
en la periferia de Europa: frica occidental, Magreb, Cercano Oriente,
EL ESTADO-NACIN VISTO POR LOS SIN PAPELES
Bibliografa
Enzo Bello
Doctor en Derecho por la Universidad del PhD in Law at the State University of Rio
Estado de Rio de Janeiro (UERJ), profesor de Janeiro (UERJ), associate professor
adjunto de la Facultad de Derecho de la at the Faculty of Law of the Fluminense
Universidad Federal Fluminense (UFF), Federal University (UFF), Professor in the
profesor de la Maestra en Derecho Masters Degree in Law at the University of
E A NORMATIVIDADE DA CONSTITUIO
Palabras clave
1| Estado 2| Constitucin 3| Democracia 4| Crisis econmicas 5| Capitalismo
Keywords
1| State 2| Constitution 3| Democracy 4| Econmic Crisis 5| Capitalism
Introduo
O amplo resgate da obra de Marx na ltima dcada, especialmente nos
mbitos poltico, econmico e acadmico, demonstra a atualidade de
seu pensamento, sobretudo pela utilidade do mtodo do materialis-
mo histrico e dialtico para a compreenso e a crtica dos principais
problemas que afligem a sociedade contempornea. O principal deles
no novidade e j fora analisado detalhadamente por Marx. Trata-
se das chamadas crises econmicas, que representam o grande mo-
tor de ao e retrao da economia no atual cenrio do capitalismo
globalizado.
Nesse contexto, um grupo de pesquisadores1 foi articulado
no Brasil e, com a contribuio de colaboradores estrangeiros, tem se
ENZO BELLO
dedicado a elaborar estudos sobre temas do direito a partir do refe-
rencial terico-metodolgico marxiano. No espao das relaes entre
direito, poltica e sociedade, tem sido apresentada uma proposta de
concepo materialista do Constitucionalismo e da Constituio, con-
siderados como movimentos polticos e jurdicos de organizao da
vida em sociedade, consagrando normativamente uma srie de valores
e interesses provenientes da realidade social, refletindo determinada
correlao de foras. Assim, identifica-se a sua ligao inexorvel com
a dinmica do modo de produo capitalista, historicamente marcada
por sucessivas crises de recesso e expanso.
dessas questes.
2 Como afirma Marx (2003: 247-248): O concreto concreto por ser a sntese de
mltiplas determinaes, logo, unidade da diversidade. por isso que ele para o
pensamento um processo de sntese, um resultado, e no o ponto de partida, ape-
sar de ser o verdadeiro ponto de partida e portanto igualmente o ponto de partida
202 da observao imediata e da representao.
Em seu estudo sobre as Leis Fabris (Factory Acts) do sculo CyE
XIX, Marx (2006: 305-346) constatou a contraposio entre a avidez Ao V
N 9
da burguesia pela superexplorao da jornada de trabalho e a luta dos Primer
trabalhadores pela crescente proteo dos seus direitos em leis fabris, Semestre
2013
na Inglaterra e em outros pases. As relaes entre normas jurdicas
formais e os elementos materiais de produo so identificadas pela
dominao dos trabalhadores pelos empregadores, pelo descumpri-
mento da legislao e pela ineficincia do Judicirio em aplic-la.
Domenico Losurdo (2004) demonstra o movimento pen-
dular entre capital e trabalho, alternando-se a regulamentao e a des-
ENZO BELLO
ora a liberdade negocial. Eis alguns exemplos: (i) Mxico (1917), URSS
(1917) e Weimar (1919): resposta conjuntura de presso social do fi-
nal do sculo XIX e incio do sculo XX; (ii) EUA: crise de 1929 e New
Deal (dcada de 1930); (iii) Europa: constitucionalismo social Grcia
(1975), Portugal (1976) e Espanha (1978) contraposto s alteraes
promovidas pelos acordos de Bretton Woods.
Tanto Marx como seus estudiosos mais prximos consi-
deraram as crises como elementos inerentes ao sistema capitalista de
produo. Trata-se de fenmenos frequentes, que se repetem de forma
cclica ao longo da histria, e no de mera fatalidade. Isso porque re-
presentam momentos em que ocorre um desequilbrio entre a quan-
tidade de mercadorias produzidas e a capacidade de consumo pelo
mercado (excesso de acumulao), ocasionando uma tenso poltica
entre as foras produtivas (proletariado) e os detentores dos meios de
produo (burguesia).
Na sua leitura evolucionista do processo histrico, Marx
e Engels (1998) concluem que, levada ao limite, essa tenso causaria
a imploso do capitalismo e abriria caminho para a transio a um
modo de produo mais desenvolvido, justo e humanitrio: o socialis-
ta. No seu entender, seria inevitvel o declnio do capitalismo enquanto 203
CyE sistema produtivo e da burguesia como classe dominante. Da a clebre
Ao V afirmao de que o capitalismo gera seu prprio coveiro.
N 9
Primer
Todavia, passados mais dois sculos da publicao do
Semestre Manifesto Comunista, a experincia histrica vem demonstrando
2013
que, por mais contundente que sejam suas crises, o capitalismo ainda
persiste hegemnico e assume novas formas quando confrontado por
novos desafios histricos. Por isso, atualmente considera-se que as cri-
ses financeiras representam momentos de reconfigurao radical do
desenvolvimento capitalista e tm a funo de racionalizar as irra-
cionalidades do capitalismo (Harvey, 2011: 18, 37).
Na dcada de 1990, ondas neoliberais devastaram os pases
do terceiro mundo atravs de privatizaes, desestatizaes e flexibi-
A PROTEO AO TRABALHO ENTRE A REALIDADE DAS CRISES ECONMICAS
ENZO BELLO
Na ausncia de quaisquer limites ou barreiras, a necessidade de
reinvestir a fim de continuar a ser um capitalista impulsiona o
capitalismo a se expandir a uma taxa composta. Isso cria ento
uma necessidade permanente de encontrar novos campos de
atividade para absorver o capital reinvestido: da o problema
da absoro do excedente de capital. [] Mas existem outros
potenciais obstculos circulao do capital, que, se tornarem
intransponveis, podem produzir uma crise (definida como uma
condio em que os excedentes de produo e reinvestimentos
esto bloqueados). O crescimento, em seguida, para e parece
haver um excesso ou superacumulao de capital em relao
s possibilidades de uso desse capital de forma lucrativa. Se o
crescimento no recomea, ento o capital superacumulado se
desvaloriza ou destrudo.
mem real, o povo real, e posta como a obra prpria deste ltimo. A
ENZO BELLO
constituio aparece como o que ela , o produto livre do homem;
poder-se-ia dizer que, em um certo sentido, isso vale tambm para
a monarquia constitucional, mas a diferena especfica da demo-
cracia que, aqui, a constituio em geral apenas um momento
da existncia do povo e que a constituio poltica no forma por si
mesma o Estado (Marx, 2005: 50; grifo no original)
Concluses
As recentes crises econmicas do capitalismo so marcadas por uma
forte tenso entre o desenvolvimento urbano e o mercado imobilirio.
As cidades consolidam-se como o novo espao de produo material
e conflitos sociopolticos (Harvey, 2012). Consequentemente, figura
como cenrio de produo e reconhecimento de direitos relacionados
5 Como afirma Rubens Enderle (2005: 21): Para Marx, o Estado poltico, a cons-
tituio, representa a separao do povo em relao sua prpria essncia, sua
vontade genrica. O povo o Estado real, a base da constituio. Ele o todo,
o poder constituinte; a constituio a parte, o poder constitudo. A alienao
poltica tem lugar no momento em que o povo, ao se submeter sua prpria obra,
perde seu estatuto fundante e as posies so invertidas. O que era todo passa
posio de parte, e vice-versa. O povo, antes o Estado real, privado de seu
contedo genrico, que se v ento hipostasiado na esfera poltica. Com isso, d-
se a separao e a oposio entre Estado (constituio) e sociedade civil, Estado
208 poltico e Estado no poltico.
atuao de novos atores polticos, os movimentos sociais, constitu- CyE
dos em meio aos processos de reconfigurao do trabalho (imaterial, Ao V
N 9
informal), que persiste como motor da histria. Primer
Na conjuntura global, as consequncias advindas da crise Semestre
2013
imobiliria de 2008 proporcionaram elementos positivos, como o res-
surgimento dos movimentos de protestos populares, simbolizados pelo
movimento Occupy Wall Street (Harvey et al., 2012). Este utilizou-se de
novos espaos e modos de mobilizao, essencialmente a internet, para
promover uma atuao poltica no espao urbano local voltada ao glo-
bal. Outras novidades consistem na sua auto-organizao, sem qualquer
vinculao a partidos polticos ou sindicatos, voltada ao conflito com
um novo adversrio: o mercado financeiro, no apenas o governo.
Em contraposio ao modelo abstrato do constitucionalis-
mo europeu e estadunidense, que colonizou a maioria das democracias
modernas, as recentes experincias constitucionais da Amrica Latina
tm apresentado uma srie de inovaes no sentido de se elaborar e con-
cretizar a normatividade constitucional a partir do povo em concreto.
Na conjuntura do novo constitucionalismo latino-americano (Bello,
2012), a sociedade civil se organiza na forma de movimentos sociais de
massa e movimentos de protestos pontuais, que vo alm do empunhar
bandeiras e participam efetivamente dos processos polticos de refunda-
ENZO BELLO
o nacional, deflagrando e integrando assembleias constituintes.
Esses sujeitos polticos e sociais, suas prticas e seu en-
foque nos smbolos urbanos que materializam o sistema financeiro
globalizado representam um resgate e uma atualizao da concepo
ativa da cidadania. Assim, transcende-se os limites da passividade ci-
dad escorada nas instituies estatais e no mero reconhecimento abs-
trato de direitos. Mesmo considerando a importncia da sua previso
normativa no mbito abstrato da Constituio, a proteo ao traba-
lho atualmente encontra efetiva acolhida e resistncia nos braos dos
movimentos sociais, cujo ativismo poltico se direciona s diretrizes
capitalistas predatrias, sejam estas advindas das instituies estatais
ou do mercado financeiro.
Bibliografia
210
REVISTAS DE
NUESTRA AMRICA
Revista Brasiliense
Luiz Bernardo Perics
prolog libros de distintos autores. Entre and prefaced books of sundry authors.
sus libros principales se encuentran: Among his principal books are Che Guevara
Che Guevara y los debates econmicos en and the Economic Debates in Cuba
Cuba (2009) y Los bandidos (2010). En (2009) and The Bandits (2010). In 2012, he
2012, recibi la mencin de honor de la received the Honourable Mention of Casa
Casa de las Amricas, Cuba, por su libro de las Americas, Cuba, for his originally
originalmente titulado Os cangaceiros. entitled book Oscangaceiros. Ensaio de
Ensaio de interpretao histrica. interpretao histrica.
214
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Primer
Semestre
2013
Palabras clave
1| Marxismo 2| Comunismo 3| Nacionalismo 4| Antiimperialismo
5| Liberacin nacional 6| Cuestin agraria 7| Hemerografa socialista
Keywords
1| Marxism 2| Communism 3| Nationalism 4| Anti-imperialism 5| National Liberation
6| Agrarian Question 7| Socialist Hemerography
224
LECTURAS CRTICAS
Culturas polticas,
ideas e intelectuales
en tensin
A propsito de Peronismo
y cultura de izquierda, de
Carlos Altamirano
Hernn Camarero
227
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Primer
Semestre
2013
A PROPSITO DE PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA, DE CARLOS ALTAMIRANO
Hernn Camarero
Doctor en Historia por la Universidad PhD in History at the University of Buenos
de Buenos Aires (UBA). Investigador Aires (UBA). Independent researcher
independiente del CONICET y profesor of CONICET and regular professor
regular en la UBA en el rea de historia at UBA, in the area of Contemporary
CULTURAS POLTICAS, IDEAS E INTELECTUALES EN TENSIN
Palabras clave
1| Peronismo 2| Izquierda 3| Cultura poltica 4| Intelectuales
Keywords
1| Peronism 2| Left 3| Political Culture 4| Intellectuals
HERNN CAMARERO
dimensiones y tpicos posibles de ser encontrados en el tema, ni agotar
todas sus implicancias, la obra representa una contribucin significa-
tiva en aquel sentido.
La trayectoria de Altamirano en el mbito acadmico e
intelectual, especialmente durante los ltimos treinta aos, es bien
conocida. Una breve revisin de ella apoya la contextualizacin de la
obra que aqu comentamos. Apuntemos algunos datos: su formacin
de grado en la carrera de Letras, sus desempeos como profesor en
la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires y
como investigador del CONICET, su carcter de profesor emrito de la
Universidad Nacional de Quilmes y, dentro de esta, de impulsor vital
del reconocido Programa de Historia Intelectual y de su revista Prismas.
Tambin fue importante, en el campo de la intervencin poltico-in-
telectual, su participacin en el Club de Cultura Socialista, junto con
Jos Aric, Juan Carlos Portantiero, Oscar Tern, Beatriz Sarlo y otros.
Su inters por desentraar las intersecciones entre el examen de las
HERNN CAMARERO
sino situado histricamente: en trminos aproximativos, durante el
cuarto de siglo que fue desde mediados de la dcada del cuarenta hasta
principios de los aos setenta del siglo XX. El agudo ensayo Qu ha-
cer con las masas? (trabajo rescatado de la edicin de Bajo el signo de
las masas, 1943-1973 que antes mencionamos) puede observarse como
una pintura general de todo el perodo y funciona como un ordenador
para entender los cambios del proceso intelectual, ideolgico y pol-
tico en ese entonces transcurrido; en especial, se interpretan all las
intensas polmicas que motiv la tumultuosa irrupcin de las clases
populares desde 1945 y el consecuente antagonismo conformado entre
las dos Argentinas (tal el ttulo de otro de los captulos dedicados a
este tpico).
En trminos de la disciplina historiogrfica, Peronismo y
cultura de izquierda privilegia el cruce entre la historia intelectual y la
historia poltica, sin atender al auxilio de la historia social. Ello deja
pendiente, claro est, la tarea de calibrar cmo esa dimensin ideol-
gico-poltica de la relacin entre el peronismo y la izquierda encarn,
incidi y, a la vez, fue afectada por la prctica de los actores sociales.
Indudablemente, el examen de la clase obrera, por su obvia ubicacin
como punto de referencia y de disputa de ambas culturas polticas (un 231
CyE escenario que seala a una izquierda derrotada y desalojada por el pe-
Ao V ronismo), es el que mejor puede colaborar en este sentido, pero tam-
N 9
Primer
bin como una indagacin sobre los sectores medios urbanos, ese espa-
Semestre cio en donde fundamentalmente debi anidar la izquierda tras operar
2013
aquel fenmeno de desplazamiento. Ms all de la evidente ratificacin
de estos diagnsticos, debe advertirse que an hoy constituyen un cier-
to motivo de discusin las preguntas para responder en qu medidas,
bajo qu circunstancias y producto de qu razones ocurrieron estos
procesos. Altamirano prescindi de estas perspectivas ms propias de
una sociologa histrica de las masas para enfocarse casi estrictamente
en el plano de las ideas, de los intelectuales y de la articulacin con
A PROPSITO DE PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA, DE CARLOS ALTAMIRANO
HERNN CAMARERO
haba logrado ganar una ascendente insercin en el movimiento obrero,
especialmente el industrial, durante los aos veinte y cuarenta, y desde
1935 se haba orientado, como lo ordenara la Comintern, hacia la estra-
tegia del frente popular democrtico antifacista, hasta que la llegada del
peronismo trastoc su deseable derrotero de la historia. Como el PS,
el PC, dirigido por Victorio Codovilla y Rodolfo Ghioldi, tambin en-
frent sin cortapisas a lo que inicialmente denomin nazi-peronismo,
unindose a socialistas, radicales, demoprogresistas y conservadores en
la Unin Democrtica. Pero con bastante rapidez, apenas transcurrida
la derrota electoral de 1946, los comunistas mutaron la caracterizacin
y la poltica. Sin abandonar su oposicin global al justicialismo, comen-
zaron a interpretar a su gobierno como distorsionada representacin de
una burguesa nacional en circunstancial alianza con los trabajadores,
cuyas medidas deban ser apoyadas siempre que tuvieran una dinmica
antiimperialista y antioligrquica. La anterior y excluyente antinomia
peronismo-antiperonismo era replanteada alrededor de ese nuevo eje:
su favorable resolucin poda alcanzarse mediante la conformacin de
un Frente Democrtico Nacional.
Un desafo pendiente es el de auscultar con ms detalle en
el interior del PS y el PC todos los cuestionamientos que produjeron 233
CyE estas posiciones polticas respecto del peronismo. Las imgenes de total
Ao V homogeneidad, entonces, se revelaran cada vez ms inadecuadas. En
N 9
Primer
el caso del primer partido, esas tensiones fueron ms all del conocido
Semestre episodio de la ruptura de los Dickman y la constitucin del Partido
2013
Socialista de la Revolucin Nacional (PSRN), y nos conducen a un
campo de disidencias y debates ms intensos, en donde aparecen plan-
teos crticos como los de Julio V. Gonzlez y otros. Lo mismo ocurre
con el PC, en el que, a los ms conocidos episodios de la ruptura del
pequeo grupo liderado por Rodolfo Puiggrs en 1946 y de la expul-
sin de un importante dirigente como Juan Jos Real en 1953 (ambas
escisiones de corte properonista), habra que agregar las discusiones
A PROPSITO DE PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA, DE CARLOS ALTAMIRANO
HERNN CAMARERO
de las tres antes enunciadas. De hecho, ella lleg a un entendimiento del
peronismo en otra clave: ni como rgimen totalitario fascista (como el
PS), ni como gobierno de la burguesa nacional factible de ser apoyado
toda vez que coincida con las tareas de la revolucin democrtico-bur-
guesa (como el PC), ni como gobierno aliado de las masas trabajadoras
en perspectiva antiimperialista (como el nacionalismo marxista). La
definicin era otra: rgimen burgus de tipo bonapartista sui gene-
ris, que transitoriamente se apoyaba en los trabajadores para regatear
condiciones con el imperialismo norteamericano, pero al que por su
misma naturaleza resultaba imposible depositar ninguna expectativa
en que a travs de l se alcanzara una emancipacin nacional y social
consecuente, slo posible de ser encontrada en la clase obrera indepen-
diente de toda direccin burguesa nacionalista. Silvio Frondizi y, sobre
todo, Milcades Pea, son los voceros intelectuales ms conocidos y
distinguidos de esta posicin, que adems se expresaba en determina-
das estructuras polticas, por cierto reducidas, pero discernibles.
Los vacos o desatenciones que pueden detectarse en esta
consideracin de la izquierda a partir de tres variantes frente al peronis-
mo acaban siendo en buena medida compensados cuando Altamirano
complejiza este esquema tripartito y presenta de otro modo la red de 235
CyE problemticas, discusiones, ideas e iniciativas individuales y colectivas
Ao V que se dio vida dentro de este cuadrante ideolgico de la sociedad, sobre
N 9
Primer
todo desde 1955. Se semblanzan o reconsideran, entonces, otras expre-
Semestre siones, abordadas bajo clivajes distintos. El concepto de generacin le
2013
permite introducir las nuevas y heterodoxas experiencias intelectuales,
constatadas con la irrupcin de revistas como Contorno o Pasado y
Presente, y el protagonismo de una nueva camada de figuras del medio
(los hermanos David e Ismael Vias, Juan Jos Sebreli, Jos Aric o Juan
Carlos Portantiero, entre muchos otros). Todo ello canalizar una serie
de novedosas reflexiones acerca del peronismo mediante una reconsi-
deracin del carcter del marxismo y de los caminos del socialismo a
A PROPSITO DE PERONISMO Y CULTURA DE IZQUIERDA, DE CARLOS ALTAMIRANO
Bibliografa
Altamirano, Carlos 2001 Bajo el signo de las masas, 1943-1973 (Buenos Aires: Ariel)
Biblioteca del Pensamiento Argentino, Vol. VI.
HERNN CAMARERO
237
Esta edicin se termin de imprimir
en mayo de 2013 en Grfica Laf SRL
Monteagudo 741 B1672AFO Provincia de Buenos Aires
Tirada 1.000 ejemplares