O Desenvolvimento do Turismo tnico na Bahia: o Caso da Cidade de Cachoeira1

Xavier Vatin2

Resumo: O conceito de turismo tnico tem se desenvolvido de forma significativa nas

ltimas dcadas. A Bahia, que representa h muito tempo a imagem idealizada de uma frica
mtica transposta nas Amricas, atravs de relatos de viajantes, dos trabalhos clssicos da
antropologia afro-brasileira e, recentemente, dos esforos redobrados de rgos
governamentais federais e estaduais de Cultura e Turismo, chamou rapidamente a ateno
de um pblico especfico: os africano-americanos. Nessa perspectiva, a cidade de
Cachoeira, s vezes vista como a Meca do candombl, recebe a cada ano um nmero
crescente de turistas negros estadunidenses, em busca de razes perdidas, herana africana e
ancestralidade. A Festa de Nossa Senhora da Boa Morte, deste ponto de vista, marca o
momento central do calendrio turstico, litrgico, festivo e antropolgico da cidade. nesta
perspectiva mltipla que tentaremos analisar os mecanismos identitrios e tnicos em ao
nesse novo cenrio/mercado etno-turstico.

Palavras-chave: turismo tnico; transnacionalizao das religies afro-brasileiras; dispora

africana nas Amricas.

1. Condoleezza Rice apoya el turismo tnico en Brasil3

Gil & Rice: Kaya na Gandaya!

1
Trabalho apresentado na 26. Reunio Brasileira de Antropologia, realizada entre os dias 01 e 04 de junho de 2008, Porto
Seguro, Bahia, Brasil.
2
Etnomusiclogo, Professor de Antropologia e Diretor do Centro de Artes, Humanidades e Letras da Universidade Federal
do Recncavo da Bahia.
3
La Secretaria de Estado Norteamericano se reuni la semana pasada con el Gobernador del Estado de San Salvador de
Baha, Jaques Wagner, para encontrar un estmulo al turismo tnico. Desde el ao pasado las autoridades del sector estn
trabajando en un plan para atraer turistas norteamericanos, afrodescendientes, a la ciudad. (...) En su primera visita a la
capital bahiana, Rice disfrut de la cultura brasilea, se deleit con la comida de mar y las caipirinhas, y hasta tuvo tiempo
para disfrutar de la samba Adnmundo.com, 16/03/08. Site consultado em 26/04/08. http://www.adnmundo.com/
contenidos/turismo/condoleezza_rice_visita_salvador_bahia_promocion_turismo_etnico_tu_160308.html
1
 Meu interesse antropolgico pelas relaes entre o turismo internacional e meu objeto de estudo as
religies afro-baianas comeou em 1992, durante uma cerimnia no Terreiro Pilo de Prata, em Salvador.
Apoiado na janela do barraco com material de gravao sonora para registrar o ritual, chegou ao meu lado
um grupo de turistas norte-americanos brancos. Um deles olhou para mim e perguntou: How much is the
show?. Desde este dia e ao longo dos anos que seguiram, surgiram diversas interrogaes na cabea do
baiano por opo que me tornei: Qual a viso mica dos turistas estrangeiros sobre o candombl? Qual o
impacto potencial do desenvolvimento do turismo internacional sobre as comunidades religiosas afro-baianas
numa Bahia que utiliza o candombl como carto postal? O que ser aquele to falado candombl para
turistas, do qual se queixam religiosos ortodoxos e turistas em busca de autenticidade e pureza africana?
Qual a expectativa dos turistas afro-americanos ao chegar na Roma Negra (Salvador) e na Bahia de forma
geral? Como que, na cidade de Cachoeira, os adeptos das religies de matriz africana e as irms da Boa
Morte encaram a expanso rpida do turismo tnico afro-americano? Tentarei apontar nesta comunicao
alguns elementos de reflexo sobre o desenvolvimento recente do turismo tnico na Bahia, com uma nfase
no caso especfico de Cachoeira.

1. O desenvolvimento do turismo tnico: dispora africana e africano-americanos

O conceito de turismo tnico, ou turismo de razes (roots tourism) na terminologia

anglo-saxnica, tem se desenvolvido de forma significativa nas ltimas dcadas. Ser
abordada aqui uma modalidade especfica deste turismo, praticada pelos africano-
americanos, ou negros estadunidenses, na sua busca de razes perdidas na frica e nas
Amricas Negras para usar o termo usado por Roger Bastide (1967) ou, para retomar uma
terminologia mais recentemente empregada por Stuart Hall (2003), na dispora africana nas
Amricas.
A supremacia das perspectivas eurocntricas e estadunidocntricas nas cincias
sociais tem fortalecido a idia de que h um modelo exclusivo de modernidade, vivido
primeiramente nos centros econmicos mundiais e, em seguida, adotado nas periferias. Esta
mesma lgica pode ser encontrada nos estudos sobre negritude no Brasil, que caracterizam
muitas vezes a experincia negra estadunidense como a mais moderna da dispora africana.
Seria preciso uma densa reflexo terica para superar a centralidade dos Estados Unidos nos
estudos sobre negritude, recuperando a noo de dispora africana como complexo
multicentralizado. Para tanto, podemos apontar a posio da Bahia como centro importante
para a formao do mundo moderno, bem como para a construo de identidades negras
contemporneas. O desenvolvimento rpido do turismo de razes afro-americano no Brasil
vem justamente questionar o papel aparentemente coadjuvante do Brasil na dispora africana,
em um contexto dominado pela hegemonia dos conceitos US-cntricos de negritude. Ao
mesmo tempo, o turismo de razes aponta para trs tipos de desigualdades: a disparidade
entre aqueles que tm acesso viagem e os que no tm; a crena de muitos turistas afro-
americanos de que podem trocar o que eles considerem como a sua modernidade pelas
tradies das comunidades negras locais com as quais interagem durante as suas viagens; o
acesso muito maior dos africano-americanos de African-American, termo mais

2
politicamente correto atualmente vigente nos Estados Unidos, equivalente de negro ou
afrodescendente no Brasil aos meios pelos quais a frica e a dispora podem ser
representadas. Os negros localizados no Norte e no Sul do continente americano tm um
acesso muito desigual a fontes de poder globalizadas. Desta forma, mesmo oferecendo
aparentemente a possibilidade de desafiar os fluxos tradicionais de intercmbio cultural
Norte-Sul, o turismo tnico afro-americano confirma a hierarquia em vigor dentro do
Atlntico Negro. Idealizando uma frica mtica, fonte nica da civilizao, o afrocentrismo
estadunidense, com certo maniquesmo, contrape uma viso unilateral ao tradicional
eurocentrismo to justamente combatido. No entanto, nos dois casos, a frica reduzida a
uma imagem nica e estereotipada. Paul Gilroy afirma, sobre a viso afrocntrica nos
movimentos negros:

As formaes autoritrias e proto-fascistas da cultura poltica negra do sculo XX tm sido

constantemente estimuladas por um desejo intenso de recuperar as glrias perdidas do passado africano.
O desejo de restaurar esta grandeza longnqua nem sempre tem coincidido com um entusiasmo
equivalente em remediar a situao difcil da frica no presente (Gilroy, 2000: 323).

H de constatar ento que o turismo tnico desembarca na Bahia num contexto de

relaes desiguais de poder e de trocas possveis, opondo a priori tradies africanas e
africanismos baianos modernidade negra estadunidense. Ao chegar Bahia, os turistas afro-
americanos esperam fazer uma viagem ao passado, aos tempos remotos da ancestralidade. A
atemporalidade dos mitos e o tempo mstico dos ritos extraem, por um momento, esses
turistas de seu caminho rumo ao futuro e modernidade. Tal encontro parece responder
busca de uma forma peculiar de exotismo, auto-referenciada, introspectiva.

2. A busca da frica na Bahia: viajantes, antroplogos... e turistas

A Bahia representa h muito tempo a imagem idealizada de uma frica mtica

transposta nas Amricas, atravs dos relatos de viajantes, dos trabalhos clssicos da
antropologia afro-brasileira e, recentemente, dos esforos redobrados de rgos
governamentais federais e estaduais de Cultura e Turismo, no intuito de chamar a ateno
de um pblico especfico: os africano-americanos. Patrcia Pinho explica as origens
histricas deste fenmeno recente:

A majoritria populao negra da Bahia contribuiu para que viajantes e exploradores que visitaram a
cidade durante os sculos XVIII e XIX a descrevessem como uma cidade negra, apelidando-a de nova
Guin e Negrolndia (Verger, 1999). Mais tarde, a Bahia recebeu ainda os ttulos de Roma Negra
e Meca da Negritude, designaes que apontam para sua condio central na rede de circulao de
povos e smbolos negros. Roma Negra e Meca da Negritude so termos que enfatizam claramente o
carter da Bahia como uma cidade-mundial, primeiro porque destaca sua centralidade no Atlntico

3
 Negro que (...) um sistema que permite a existncia de muitos centros em sua configurao
diasprica e, em segundo lugar, porque caracteriza a Bahia como um ponto de convergncia, contato e
peregrinao (Pinho, 2004: 43).

As ramificaes histricas, inauguradas com a chegada dos primeiros escravos

africanos na Bahia em meadas do sculo XVI, os relatos de viajantes e exploradores acima
mencionados, junto aos conceitos de africanismos e africanidade desenvolvidos pela
antropologia clssica afro-brasileira, de Nina Rodrigues a Roger Bastide, ao longo do sculo
XX, vo convergir para fazer da Bahia, desde a dcada de 1970, um atrativo de destaque para
o recm nascido turismo tnico afro-americano:

precisamente o que parece ter sido preservado da frica na Bahia que tem atrado um nmero cada
vez maior de turistas negros dos Estados Unidos. Desde a dcada de 1970, os afro-americanos tm
viajado Bahia para encontrar africanidade. O que comeou como uma viagem informal de um grupo
de amigos se transformou ao longo das ltimas dcadas em um mercado estruturado e organizado que
inclui agncias de turismo do Brasil e dos EUA. Eu chamo este fenmeno de turismo de razes porque
desenvolvido por pessoas que viajam para encontrar suas razes africanas, estejam estas localizadas
no continente africano ou em pases da dispora com significativas populaes negras. Os turistas de
razes afro-americanos buscam conhecer culturas negras diaspricas e estabelecer uma conexo com
povos afrodescendentes de outras partes da dispora. (...) Salvador e as cidades do Recncavo,
reconhecidas por sua forte herana negra, tm sido locais de visitao cada vez mais freqente por parte
de militantes negros de outros estados do Brasil e de turistas afro-americanos em suas viagens de
retorno s razes. Muitos negros norte-americanos visitam a Bahia a fim de conhecer de perto o que
eles afirmam ser suas tradies perdidas. (...). Esses turistas negros vm Bahia com a inteno de
reencontrar suas razes africanas, que no estariam apenas na frica, mas em todos os lugares da
dispora onde a frica tem sido recriada (Pinho, 2004: 47-48).

A mesma autora conta o seu primeiro contato com turistas afro-americanos na Bahia:

A primeira vez em que me deparei com um destes grupos [turistas afro-americanos], acreditei que se
tratassem de turistas africanos, j que estavam todos vestidos com longas batas coloridas, alm de
ostentarem penteados chamativos ou de cobrirem a cabea com grandes turbantes. S depois das
primeiras conversas com aqueles africanos, foi que descobri que eram, na verdade, afro-americanos.
A africanidade deles tanta, e to bem conferida a autenticidade, que permite a (con)fuso com a
matriz, ou ao menos com o que se imagina dela (Pinho, 2004: 21).

A autora negra estadunidense Rachel J. Christmas relata a sua visita Bahia:

Ns sentimos o pulso africano na batida do samba, conhecido como semba em Angola; o engolimos
com a comida condimentada, feita com castanhas, leite de coco, gengibre e quiabo, tambm usados na
cozinha africana; o testemunhamos nas cerimnias de Candombl, enraizado na religio dos iorubs da
Nigria; o ouvimos no musical sotaque iorubano do portugus falado no estado da Bahia. (...) Hoje, os
baianos esto muito mais conscientes de suas origens do que esto os afro-americanos (Christmas,
1992: 253-254).

Vamos ver agora como esta forma nova de turismo encontra incentivos a diversos
nveis de articulao, do local ao global.

4
3. O turismo tnico na Bahia: incentivo internacional, federal e estadual

Artigos de jornais encontrados na Internet do a dimenso do fenmeno relacionado

ao turismo tnico na Bahia e colocam a Festa da Irmandade da Boa Morte, em Cachoeira4,
como ponto culminante desta nova onda turstica afro-americana:

A Bahia virou uma Meca para turistas negros americanos que buscam entender melhor a herana e as
tradies africanas, de acordo com uma reportagem publicada neste domingo pelo dirio americano
Los Angeles Times. De acordo com a reportagem assinada por Patrick J. McDonnel, milhares de
americanos e quase todos negros visitam o estado todo o ano em busca desse resgate do passado.
(...) Um dos exemplos encontrados pelo LA Times foi o consultor Semaj Williams que, embora seja
natural de Nova Jersey, se identifica totalmente com o Brasil. Para mim, est evidente que em outra
vida eu fui brasileiro, disse Williams. Tenho certeza: o Brasil um dos meus lugares. (...) Para
muitos, segundo o jornal americano, a cultura africana foi muito diluda nos Estados Unidos, mas ainda
pode ser vista no dia-a-dia dos baianos. Nem mesmo a barreira da lngua dificulta a identificao dos
turistas afro-americanos com os negros brasileiros, segundo a reportagem. Tradies populares comuns
na Bahia, segundo o jornal, evocam para muitos o fantasma da escravido e as suas conseqncias,
trazendo tona lembranas de uma tradio oral passada adiante por falecidos avs e bisavs. Nos
Estados Unidos, agncias de turismo especializadas em clientes afro-americanos lotam hotis baianos e
vendem pacotes que incluem escala no Rio de Janeiro e outras cidades brasileiras. Mas o ponto alto da
viagem, segundo o LA Times o festival de Nossa Senhora da Boa Morte [grifos nossos]. uma
encarnao clssica do sincretismo religioso: elementos do catolicismo importado pelos portugueses
coexistem com a devoo afro-brasileira, em especial, o credo conhecido como Candombl, diz a
reportagem. Ns afro-americanos falamos da nossa conexo com a frica, mas no temos muitas
provas dessa conexo. Quando vamos para o Brasil, tudo fica evidente e faz sentido, afirma, na
reportagem, Wande Know Gonalves, uma professora afro-americana que se apaixonou pelo Brasil e
por um brasileiro, e hoje mora na Bahia (BBC Brasil e Portal Globo)5.

Para estimular esta forma de turismo tnico, um convnio foi assinado entre governos
federal e estadual em agosto de 2007, na ocasio da Festa da Boa Morte, em Cachoeira, e
determinou a liberao de recursos para o Programa de Ao de Turismo tnico Afro da
Bahia:

A cidade de Cachoeira, no Recncavo baiano, ser beneficiada com recursos da ordem de R$

1.245.200,00 para o Programa de Ao do Turismo tnico Afro da Bahia. Em meio aos festejos da
Irmandade de Nossa Senhora da Boa Morte, o governador Jaques Wagner e a ministra do Turismo,
Marta Suplicy assinaram o convnio para atender, principalmente, aos turistas afro-descendentes de
vrios pases. (...) O Programa de Ao do Turismo tnico Afro da Bahia foi destacado pela ministra,
ao justificar o investimento do governo federal neste segmento. Para ela, a Bahia o corao do Brasil,
em termos afros, e necessrio trabalhar para desenvolver o desejo do turista negro conhecer as suas
razes. (...) A Bahia plural e tem muito a oferecer ao pas e ao mundo, disse, destacando a histria e
a tradio, a exemplo da secular festa da Irmandade de Nossa Senhora da Boa Morte [grifos nossos],
da cidade de Cachoeira. (...) Acompanhado de vrios turistas norte-americanos, o professor de
Antropologia da Universidade de Nova York, Davis Earl, elogiou a preocupao do governo com o
turismo tnico afro e se disse orgulhoso de conhecer Cachoeira e a Irmandade da Boa Morte, desde
1986, o que j possibilitou a vinda de mais de 70 outros turistas dos Estados Unidos, para conhecer a
histria e a tradio da secular festa do Recncavo. A Irmandade de Nossa Senhora da Boa Morte

4
Considerada Monumento Nacional pelo Instituto Nacional do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) desde
1971, Cachoeira est encravada num vale margem esquerda do rio Paraguau, no Recncavo da Bahia. Com 32 mil
habitantes, o municpio de Cachoeira tem o segundo maior conjunto arquitetnico colonial do Estado, depois de Salvador. O
acervo, em estilo barroco, inclui igrejas, sobrados, prdios e monumentos que preservam a imagem e a histria dos tempos
coloniais e do imprio no Brasil.
5
Bahia Meca do turismo afro-americano, diz jornal. Blog do Favre. Site consultado em 27/04/08.
http://blogdofavre.ig.com.br/2007/09/bahia-e-meca-de-turismo-afro-americano-diz-jornal/
5
 formada por mulheres negras e mestias com mais de 40 anos, representando uma tradio de 235 anos
[sic]. Juza Perptua da Irmandade, Estelita Santana, de 101 anos, lembrou que a confraria catlica
comemora o passado e o futuro, embalados pelo amor a Maria. Com 65 anos de irmandade, Estelita
uma das 22 irms que ainda mantm a tradio, ao lado de mais sete novias. A mais velha do grupo
Narcisa Cndida da Conceio, Dona Filhinha, com 104 anos6.

No artigo seguinte apresentada a opinio do Secretrio de Turismo do Estado da

Bahia sobre a importncia do turismo tnico para a Bahia, mostrando a dimenso das
expectativas turstico-financeiras em torno do turismo de razes:

Com o objetivo de resgatar a cultura afro, a Bahia comea a divulgar o roteiro de turismo tnico, uma
iniciativa da Secretaria do Turismo do Estado (Setur). De cada dez baianos, oito so afro-descendentes
e temos que valorizar aquilo que temos para oferecer, afirma Domingos Leonelli, secretrio de
Turismo do estado. O turismo tnico pretende conquistar no apenas brasileiros vindos de outras regies
do pas, como tambm os norte-americanos. H condies favorveis para estimular a vinda de negros
dos Estados Unidos para conhecer a Bahia. Muitos querem buscar sua identidade, diz Leonelli.
Salvador rene vrios pontos que merecem visitao. A Festa de Nossa Senhora da Boa Morte [grifos
nossos], realizada na cidade de Cachoeira, tambm integra o roteiro. De acordo com o secretrio, a
inteno do novo programa fazer com que os turistas passem mais tempo na Bahia e,
conseqentemente, gastem mais, favorecendo a economia local7

Outros artigos fazem meno ao referido convnio e s iniciativas para atrair os turistas
negros estadunidenses:

(...) Em agosto de 2007, foi assinado um convnio entre o Ministrio do Turismo e o governo da
Bahia, em Cachoeira (BA), para a implementao do Programa de Desenvolvimento do Turismo
tnico-Afro, que uma ao pioneira. O programa recebeu um investimento de cerca de R$ 1, 3 milho
e tem por objetivo atrair mais visitantes, sobretudo os afro-descendentes norte-americanos, para a
Bahia, especificamente para Salvador e Recncavo. J foram realizadas quatro misses aos Estados
Unidos, com foco no turismo tnico. O investimento do programa, no momento, est sendo aplicado no
mapeamento de necessidades dos locais nos quais os turistas norte-americanos se hospedaro e em
Home-Spaces para diversificar o atendimento da rede hoteleira. Esse trabalho de mapeamento envolve a
Universidade de Braslia, a Universidade Federal da Bahia (Ufba) e tambm a Universidade do Estado
(Uneb). Home-Spaces so pousadas que esto sendo construdas para suprir as necessidades dos turistas
que se hospedaro nos empreendimentos por meio de um pr-cadastro. Esse mapeamento resultar num
diagnstico que ser usado para sanar as deficincias tursticas da Bahia. A cada evento desenvolvido
pela Setur, realizada uma pesquisa relacionando os participantes do evento com o turismo tnico,
como por exemplo o Seminrio de Matrizes Africanas, no qual foi identificado que o povo de santo
aprova o Programa, que dentre outras coisas servir para mostrar de que forma eles gostariam de ser
tratados [grifos nossos]8.

Vale ressaltar o aspecto inovador deste Seminrio de Matrizes Africanas promovido

pela Secretaria de Turismo do Estado da Bahia. No entanto, h de se perguntar como o povo
de santo foi representado em tal ocasio, relembrando que existem na Cidade de Salvador e
Regio Metropolitana em torno de dois mil terreiros de candombl. pouco provvel que
haja consenso sobre o assunto do turismo tnico e importante, do ponto de vista

6
Convnio fortalece turismo tnico afro em Cachoeira. Jornal da Mdia, 16/08/2007. Site consultado em 26/04/08.
http://ww w.cultura.ba.gov.br/noticias/na-midia/impresso/convenio-fortalece-turismo-etnico-afro-em-cachoeira
7
Bahia resgata cultura afro com turismo tnico. Globo.com, 15/11/2007. Site consultado em 26/04/08.
http://g1.globo.com/noticias/brasil/0,,mul181164-5598,00bahia+resgata+cultura+afro+com+turismo+etnico.html
8
Governador e Rice vo abordar turismo tnico. Notcias da Bahia, 13/03/08. Site consultado em 26/04/08.
http://www.noticiasdabahia.com.br/editorias.php?idprog=884ce4bb65d328ecb03c598409e2b168&cod=1254
6
antropolgico, pensar nas conseqncias possveis de uma massificao deste turismo sobre a
estrutura organizacional e a liturgia dos terreiros de candombl.

O Programa de Desenvolvimento do Turismo tnico-afro foi lanado pelo governo em agosto do ano
passado, durante a Festa da Boa Morte, em Cachoeira, no Recncavo Baiano, que a cada ano atrai um
nmero cada vez maior de visitantes estrangeiros. Na poca, o Ministrio do Turismo assinou um
convnio no valor de R$ 1,245 milho para aes imediatas de diagnstico. Grande parte desse dinheiro
j foi investida em cursos e seminrios voltados para associaes de capoeira e comunidades religiosas
de matriz africana e em pesquisas que identificaram as principais necessidades para a estruturao desse
tipo de segmento turstico no Estado. (...) Origens Aguinaldo Silva, presidente do bloco carnavalesco
Filhos de Gandhy, com sede no Pelourinho, avalia positivamente o programa estadual de incentivo ao
turismo tnico-afro: "Alm de trazer divisas para o estado, proporciona que esses turistas conheam as
suas origens fincadas na frica", afirmou. Para o guia de turismo Josu Cassiano, essa uma boa
poltica. "Os negros norte-americanos tm interesse na busca por sua identidade cultural. Ms passado,
por exemplo, guiei um pai-de-santo nova-iorquino", contou9.

Tais aes e relatos inserem-se em um contexto globalizado de transnacionalizao

das religies afro-americanas entre as quais se destacam o candombl baiano, a santeria
cubana e o vaudou haitiano estimulada pela intensificao da circulao em um Atlntico
Negro multicentralizado.

4. A repercusso jornalstica da vinda de Condoleezza Rice Bahia: razes perdidas,

globalizao, capital

2. Viver Bahia! Revista de Turismo da Bahia (Pelourinho, 14/03/08)

Neste contexto de desenvolvimento significativo do turismo tnico afro-americano, a

vinda de Condoleezza Rice Bahia, em 14 de maro deste ano, toma uma dimenso simblica
indita. A Secretria de Estado estadunidense parece sintetizar em si s a ambivalncia, as
ambigidades e os limites de um ideal afrocntrico de povo negro unido na dispora. Smbolo
mximo do poder imperialista estadunidense to execrado na Amrica Latina, Rice, enquanto

9
Condoleezza Rice se encontra com autoridades, empresrios e artistas. Dirio Oficial da Bahia, 14/03/2008. Site
consultado em 26/04/08. http://www.cultura.ba.gov.br/noticias/na-midia/impresso/condoleezza-rice-se-encontra-com-
autoridades-empresarios-e-artistas
7
mulher negra, representa ao mesmo tempo um dos grupos histrica e socialmente mais
oprimidos das Amricas, no passado e no presente. Ao chegar capital baiana, esta foi
recebida pelo coral da Irmandade da Boa Morte na Igreja do Rosrio dos Pretos, no
Pelourinho. Momento certamente inaugural de uma nova era para os povos da dispora
africana nas Amricas... Vejamos alguns artigos encontrados na Internet:

Ir chegar um novo dia, um novo cu, uma nova terra, um novo mar". Estes foram os primeiros versos
do afox que o coral da Irmandade da Boa Morte [grifos nossos] cantou para saudar a secretria de
Estado norte-americana, Condoleezza Rice, na manh de hoje (dia 14 de maro), na Igreja do Rosrio
dos Pretos. A secretria chegou s 8h15, em companhia do prefeito Joo Henrique; do governador do
Estado, Jaques Wagner, e dos ministros da Cultura, Gilberto Gil, e do Turismo, Marta Suplicy, dentre
outras autoridades. (...) Desenvolvimento do turismo tnico: Alm da histria, musicalidade, culinria,
religiosidade e natureza que compem o imaginrio negro de Salvador, a cidade vem cada vez mais
ganhando elementos que fortalecem a prtica do turismo tnico. Aes da Secretaria Municipal da
Reparao (Semur) tm sido imprescindveis para o planejamento e desenvolvimento do setor. O
mapeamento dos terreiros e seu tombamento como patrimnio do municpio, as aes de incentivo ao
empreendedorismo junto aos artistas afrodescendentes e o apoio ao Corredor Cultural, no bairro da
Liberdade, expressam a preocupao da Prefeitura em promover no apenas a igualdade racial, mas a
organizao do setor turstico. Os resultados j podem ser percebidos pela ao de regularizao
fundiria de 33 terreiros do municpio, que se encontra em processo na Secretaria Municipal da
Habitao (Sehab).10

3. Jao Henrique, Jaques Wagner, Condoleezza

Rice e Marta Suplicy (Pelourinho, 14/03/08)

A secretria de Estado americana, Condoleezza Rice, participar na noite desta quinta-feira, em

Salvador, de jantar com o governador Jaques Wagner e empresrios. Segundo a Agncia Estado, a
principal pauta do encontro ser o estmulo ao turismo tnico. Desde o ano passado, o governo baiano e
o Ministrio do Turismo elaboram um plano para atrair turistas afrodescendentes americanos a Salvador
e regio do recncavo, as reas que mais concentram a populao negra no Brasil. (...)s 11h, ela tem
encontro a portas fechadas com o chanceler Celso Amorim, no Palcio Itamaraty. Eles assinaro um
acordo sobre o combate discriminao racial [grifos nossos]11.

A coalizo entre interesses econmicos desenvolvimento do turismo tnico e

preocupaes sociais e humanistas combate discriminao racial pode soar um tanto
estranha. Somente o futuro nos dir se a implantao de tais medidas ser positiva para
populao negra no Brasil e de que forma um acordo Brasil/Estados Unidos sobre o combate

10
Visita de Condoleezza Rice fortalece turismo tnico. Secretaria Municipal de Habitao, 14/03/08. Site consultado em
26/04/08. http://www.sehab.salvador.ba.gov.br/Noticias/20080314.htm
11
Condoleezza discutir turismo tnico na Bahia. Secretria americana est em Braslia para reunio com Lula e Amorim.
Zero Hora, 13/03/08. Site consultado em 26/04/08.
http://zerohora.clicrbs.com.br/zerohora/jsp/default.jsp?uf=1&local=1&section=Mundo&newsID=a1793831.htm
8
 discriminao racial no significar uma simples transposio/imposio de um modelo
estadunidense atrativo em certos pontos, porm j tendo mostrado os seus limites in loco.
Continuamos o nosso percurso na repercusso jornalstica da vinda de Rice:

A secretria de Estado norte-americana, Condoleezza Rice, manifestou encantamento com a cultura

brasileira ao passear hoje por monumentos histricos de Salvador, em companhia dos ministros do
Turismo, Marta Suplicy, e da Cultura, Gilberto Gil, e do governador da Bahia, Jaques Wagner. Ao
tomar conhecimento das propostas para aumentar o intercmbio entre afro-descendentes brasileiros e
norte-americanos [grifos nossos], Rice disse que est vendo com muito interesse o projeto de incentivo
ao turismo tnico-afro, desenvolvido em parceria entre o MTur e o governo baiano, e prometeu fazer
propaganda do Brasil e da Bahia nos Estados Unidos. O projeto, que j recebeu investimentos de R$
1,12 milho do MTur, inspirado pelo interesse dos afrodescendentes norte-americanos em conhecer
lugares no mundo com fortes razes africanas. A ministra Marta Suplicy destacou a importncia dessa
visita e falou dos investimentos do Ministrio na promoo do Brasil nos Estados Unidos. Estamos
investindo nesse mercado potencialmente importante para o Brasil. Em 2007, investimos US$ 10
milhes e, neste ano, teremos US$ 16 milhes para divulgar o Brasil nos Estados Unidos.
Especificamente para o projeto de turismo tnico, o Ministrio direcionou R$ 1,12 milho. Os
afrodescendentes so um pblico expressivo, representam 12% do PIB norte-americano, afirmou a
ministra12

Ser que haver realmente um aumento do intercmbio entre afro-descendentes

brasileiros e norte-americanos. Alis, qual a porcentagem da populao negra no Brasil tem
na prtica vivenciado um intercmbio com afro-descendentes norte-americanos? Em termos
de deslocamento para os Estados Unidos, o nmero deve certamente ser extremamente
insignificante. H de constatar na realidade que este turismo tnico no se estabelece de fato
de forma bilateral. De cem turistas negros estadunidenses que visitam a Bahia, quantos negros
baianos j foram para os Estados Unidos? Este intercmbio se inscreve em uma conjuntura
marcada pelas disparidades sociais, econmicas e geopolticas Norte-Sul13. O
desenvolvimento do turismo tnico dificilmente escapar deste contexto desigual.

Muito alm da compenetrada funo de chefe de Estado da nao mais poderosa do mundo,
Condoleezza Rice assumiu, durante sua visita ao eternamente informal Centro Histrico de Salvador,
ontem pela manh, papel de turista embasbacada. Recebida com sorrisos e presentes por onde passou,
Rice no desperdiou a chance de se emocionar com as possibilidades culturais e tnicas que
aproximam, segundo ela, as comunidades da dispora negra de l e de c. (...) Durante a audio da
segunda msica, um lamento negro em forma de ijex (Que cor, autoria de Girassol Afox Badau),
Condoleezza Rice no resistiu aos apelos sonoros e visuais: acompanhou a melodia com palmas,
balanou a cabea para os lados, quicou o p de apoio no ritmo dos timbaus e alternou olhares de
espanto e xtase. (...) A representante do governo norte-americano deu de cara com os meninos do
grupo Bagunao, e flertou com os pequenos instrumentistas: musicista que , pegou duas baquetas e
arriscou uma marcao batendo uma na outra, mostrando toda sua intimidade com o assunto. [grifos
nossos] (...) Americanos so esperados e vm atrados pela ancestralidade comum e desdobramentos
culturais to diversos e prximos. At o final deste ano, a expectativa de que mais de quatro mil norte-

12
Condoleezza Rice vai fazer propaganda do turismo tnico do Brasil e da Bahia nos EUA. Ministrio do Turismo. Portal
Brasileiro do Turismo, 14/03/08. Site acessado em 26/04/08.
http://www.turismo.gov.br/portalmtur/opencms/institucional/noticias/arquivos/ministra_vai_a_bahia_conversar_com_condol
eezza_rice_sobre_acaes_do_mtur_para_promocao_do_turismo_etnico.html
13
A ttulo de exemplo significativo dessas disparidades, basta mencionar a extrema dificuldade para se conseguir um visto de
turista do Brasil para os Estados Unidos.
9
 americanos negros venham Bahia na modalidade que vem sendo chamada de turismo tnico tema na
pauta da secretria Condoleeza Rice em sua visita a Salvador.14

Constatamos aqui a preocupao de legitimar a condio de verdadeira afro-

descendente da Sra. Rice. Como boa afro-descendente, Condoleezza no resistiu aos
apelos sonoros e visuais: acompanhou a melodia com palmas, balanou a cabea para os
lados, quicou o p de apoio no ritmo dos timbaus e alternou olhares de espanto e xtase.
Temos aqui a mais contundente prova da persistncia de uma viso essencialista de raa
ainda vigente no Brasil do sculo XXI, fazendo do negro uma mquina de produzir ritmos e
msicas, como nos velhos tempos do evolucionismo do sculo XIX. At quando tal viso
permanecer no Brasil?
De qualquer forma, a repercusso miditica traz tona a relao ambgua de amor,
fascnio, atrao e dio latente e contido que a Bahia e o Brasil de forma geral mantm
com o modelo estadunidense, seja branco ou africano-americano.
Para terminar este captulo, vejamos o percurso do africano-americano Clarence
Smith, que fez fortuna captando de forma precursora as premissas do mercado tnico afro
desde a dcada de 1970 nos Estados Unidos e enxerga hoje a Bahia como uma espcie de
Eldorado da herana cultural africana:

No final dos anos 60, os Estados Unidos viviam um perodo de tormenta racial. O assassinato dos
lderes negros Martin Luther King e Malcolm X foi seguido de arruaas nos guetos das grandes cidades.
A Lei dos Direitos Civis, que acabara de ser assinada, gerava protestos racistas no sul do pas. O
americano Clarence Smith viu nessa confuso toda uma oportunidade de ganhar dinheiro. Largou o
emprego de vendedor de seguros e criou uma pequena revista para mulheres negras, a Essence. O
primeiro nmero, lanado em 1970, teve uma tiragem modesta, de 50 000 exemplares. Desde ento, a
Essence no parou de crescer. Hoje, vende 1 milho de exemplares por ms e lida por mais de 7
milhes de pessoas. Em torno dela, Smith construiu um conglomerado voltado para a classe mdia
negra americana que organiza festivais de msica, edita livros e produz at culos com apelo tnico. (...)
Em busca de novos negcios, ele esbarrou numa espcie de Eldorado da herana cultural africana: a
Bahia. Como conseqncia, seus negcios hoje gravitam em torno desse estado brasileiro. Primeiro,
lanou um selo de msica que divulga artistas locais. Agora, ele quer transformar Salvador num centro
de turismo para negros americanos em busca de suas razes culturais. "Apesar de seus atrativos,
Salvador ainda no foi descoberta por ns", diz Smith. O negcio que ele quer desenvolver na Bahia
pode ser chamado de turismo tnico. Nos Estados Unidos, os negros compram pacotes culturais para a
frica ou para o Caribe e formam um grupo parte no mercado de turismo. Mas as guerras civis e a
falta de infra-estrutura na frica, alm do nmero anormal de furaces no Caribe nos ltimos meses,
tm deixado os turistas com um p atrs. por isso que Smith pretende incluir nesse circuito a Bahia,
onde nove de cada dez habitantes tm origem africana. Especialistas comparam o potencial de Salvador
ao de Nova Orleans, cidade recentemente arrasada pelo furaco Katrina, mas antes um dos principais
destinos da classe mdia negra americana. Em ambas, as atraes so msica, dana, comida,
religiosidade. (...) A Bahia tem tanto potencial turstico quanto o Hava ou o Caribe." Empreendedores
como Smith descobriram, h dcadas, o potencial do consumidor negro. Hoje, esse mercado formado
por 36 milhes de pessoas nos Estados Unidos. , tambm, uma mquina de gastar dinheiro estimada
em 700 bilhes de dlares anuais maior que toda a riqueza produzida no Brasil. S em viagens, o
gasto superior a 35 bilhes de dlares por ano. Alm de revistas, as empresas oferecem de livros a

14
Secretria de estado americana se empolga com o Centro Histrico. Correio da Bahia, 15/03/08. Site consultado em
26/04/08. http://www.correiodabahia.com.br/aquisalvador/noticia.asp?codigo=149640
10
 vestidos de noiva, passando por cosmticos para a comunidade negra. (...) No Brasil, esse nicho ainda
est em seus primrdios. Isso se explica, em parte, pela disparidade de renda entre brancos e negros no
pas. Por enquanto, os avanos mais significativos vm acontecendo no mercado de cosmticos.
Empresas como Johnson & Johnson j comeam a lanar produtos desenhados para esse pblico. "O
mercado brasileiro de afrodescendentes est hoje onde o dos Estados Unidos estava h alguns anos", diz
Smith. "O potencial de crescimento nas prximas dcadas enorme"15.

5. Cachoeira: Meca do candombl e Irmandade da Boa Morte

Nessa perspectiva, a cidade de Cachoeira, vista por alguns como a Meca do

candombl, recebe a cada ano um nmero crescente de negros estadunidenses, em busca de
razes perdidas, herana africana e ancestralidade.
Meca do candombl? De fato, a Cidade de Cachoeira possui um nmero muito
significativo de terreiros de candombl e mantm preservada at hoje uma tradio religiosa
quase extinta no resto do pas, a tradio Jje Mahi, oriunda de grupos tnicos provenientes do
norte do Benin. No entanto, Cachoeira se destaca tambm, ainda hoje, pelo vigor da sua
comunidade catlica, pelo fervor e a devoo dos fiis igreja catlica. Alm disso, nos
ltimos anos, a insero rpida no mercado religioso de diversas igrejas pentecostais e neo-
pentecostais tem mudado de forma extremamente significativa o perfil religioso da cidade. H
de se perguntar se o nmero dessas igrejas no suplantou hoje o nmero de terreiros de
candombl na cidade. O candombl enfrenta agora a concorrncia e os atos de intolerncia
religiosa dessas igrejas neste mercado extremamente verstil e polimorfo, marcado por uma
viso sincrtica da f.

4. Capa da Revista Viver Bahia! Revista Oficial

De Turismo da Bahia (agosto 2007, ano 1, n 1)

15
L vem o afro-americano. Como Clarence Smith quer fazer de Salvador um destino para negros americanos ricos. Portal
Exame, 16/01/05. Site consultado em 27/04/08.
http://portalexame.abril.com.br/revista/exame/edicoes/0856/negocios/m0078632.html
11
 Neste cenrio, a Festa de Nossa Senhora da Boa Morte, do ponto de vista do
sincretismo religioso, marca o momento central do calendrio turstico, litrgico, festivo e
antropolgico da cidade. nesta perspectiva mltipla que podemos apontar alguns meca-
nismos identitrios e tnicos em ao no novo mercado etno-turstico acima mencionado.
A Irmandade da Boa Morte existe desde 1823 na cidade de Cachoeira, no Recncavo
da Bahia, sendo constituda exclusivamente por mulheres negras descendentes de escravas
africanas. As irms so ao mesmo tempo catlicas e adeptas do candombl. A festa
realizada sempre na segunda quinzena de agosto e inclui procisso, missas, ceia afro-
brasileira oferecida pelas irms comunidade, sendo encerrada com samba de roda.

5. Placa informativa bilnge (2008) 6. Sede da Irmandade da Boa Morte (2008)

A devoo Boa Morte, ou Dormio de Maria, corresponde tradicionalmente no

calendrio catlico Assuno da Virgem aos Cus, comemorada no dia 15 de agosto. Trata-
se de uma festa litrgica da f catlica, realizada anualmente. A programao oficial comea
dia 13 de agosto, mas j no incio do ms algumas irms deixam suas casas para dedicar-se
exclusivamente Irmandade, na organizao e preparao dos festejos, inclusive recolhendo
donativos. Durante cinco dias, as irms saem s ruas, adornadas como rainhas negras,
exibindo as jias e os belssimos trajes da Irmandade. Oram na igreja para Nossa Senhora,
saem em procisso mas, ao mesmo tempo, cultuam discretamente suas divindades de
origem africana nos terreiros de candombl.
Sobre o sincretismo afro-catlico e o segredo das noites ligados festa,
reproduzimos aqui um trecho do artigo de divulgao turstica da Revista Viver Bahia!:

O segredo das noites: As irms negras, todas vinculadas a casas de candombl de origem jje-nag,
negam a existncia de rituais secretos. Mas em Cachoeira se conta, boca pequena, que o segredo da
Boa Morte estaria camuflado no sincretismo religioso da festa. Diz-se que, durante as madrugadas, os
adeptos do candombl cultuariam, paralelamente s festas catlicas, o orix Nan Buruku, divindade

12
 que reina nos pntanos e guas paradas, senhora da argila, do barro que moldou o ser humano. O
segredo dos rituais noturnos originrios dos tempos da escravido, quando os rituais negros eram
proibidos continua preservado, permeando de encantamento e mistrio os festejos cachoeiranos de
agosto16.

Notamos o tom mercadolgico deste artigo, apresentando os ritos do candombl pelo

ngulo do encantamento e do mistrio, muito propcio para suscitar a curiosidade do turista de
qualquer procedncia.
Assim como viajam para o Brasil para participar da Festa da Irmandade da Boa Morte,
os turistas afro-americanos participam tambm de outros eventos que reificam e/ou recriam
tradies africanas. O Festival do Vodu, organizado na praia de Uid, no Benin, por uma
faco tradicionalista de sacerdotes e reis, constitui um desses exemplos. O antroplogo Peter
Sutherland, que pesquisa o evento, afirma que o festival desenvolve o conceito de conscincia
diasprica para enfatizar o valor local da herana tradicional. Para tanto, o festival apresenta a
cultura do vodu em um contexto transnacional e representa o Benin como o lar dos irmos da
dispora e como a fonte da cultura diasprica das Amricas (cf. Sutherland, 1999).
Na Festa da Boa Morte, em Cachoeira, constata-se a tentativa, por parte dos turistas,
em querer unificar o pensamento de todos ali presentes pelo fato de que seriam irmos
negros e que estariam portanto imbudos das mesmas perspectivas. No entanto, ocorrem
alguns equvocos sobre o teor simblico da festa: um exemplo disso que aponta para um
certo maniquesmo no pensamento dos turistas a lamentao recorrente que fazem pelo
fato de as velhas irms negras da Boa Morte louvarem uma santa branca, Nossa Senhora da
Glria. Os turistas afro-americanos geralmente no sabem que esta santa cultuada pela
Irmandade desde o incio do sculo XIX e que seu culto insere-se em um contexto de
sincretismo religioso que, em si, representa uma estratgia de luta e sobrevivncia das crenas
dos escravos. Acreditar que as irms deveriam adorar uma santa negra uma forma redutora
de entender a histria e parece refletir a maneira circunscrita como, muitas vezes, a prpria
negritude e sua base de africanidade esto sendo definidas, em diversos pontos da dispora. A
interpretao racial de africanidade tem imposto uma definio restritiva do que pode e do
que no pode ser considerado africano ou mesmo contendo africanidade. Assim se est
negando no apenas que o africano original tem vrias e mltiplas ancestralidades j que,
como matriz, este entendido como algo que deveria ser mantido puro mas, nega-se
assim at mesmo aquilo que bvio e reconhecido por ser inerente prpria noo de

16
Viver Bahia! Revista Oficial de Turismo da Bahia. Agosto 2007, ano 1, n 1: 19.

13
dispora: um dos resultados do deslocamento dos africanos em funo do trfico de escravos
que seus descendentes produzem culturas hbridas.
Em busca da pureza africana, os turistas de razes afro-americanos viajam para
diversos plos difusores de africanidade, projetando seus desejos e expectativas sobre as
culturas negras locais. Ao descrever o Festival do Vodu, Sutherland (1999) demonstra que a
figura do escravo fetichizada atravs da transformao mercantilista do comrcio de
escravos (slave trade) em um turismo da escravido (slave tourism). Da mesma forma, a
produo cultural negra made in Bahia tambm vem sendo transformada em mercadorias, o
que permite sua apropriao, comercializao e consumo, processos nos quais os turistas afro-
americanos representam importantes consumidores e podem assim influenciar o formato e o
contedo da produo cultural, valorizando alguns elementos em detrimento de outros. A
cada ano, possvel identificar a presena crescente dos turistas afro-americanos na Festa da
Boa Morte. Representando uma importante fonte de renda para hotis, restaurantes e
produtores culturais, suas expectativas esto impondo novas demandas para o evento.
O afrocentrismo, de certo modo, tem como efeito colateral o fortalecimento de uma
viso estadunido-cntrica da dispora. Assim, em boa parte das anlises feitas sobre o
racismo e as relaes raciais no Brasil, a sociedade norte-americana aparece freqentemente
como o modelo a ser seguido e como o lugar onde os negros seriam mais evoludos, seja em
termos de direitos civis e polticos ou pelo fato de constiturem a maior classe mdia negra do
mundo. Essa crena na condio de lder que teria o negro norte-americano em relao aos
outros negros do mundo est presente nos discursos de militantes brasileiros e norte-
americanos. Encontramos isso na afirmao feita por uma turista afro-americana em uma de
suas visitas a Cachoeira:

Ns (negros americanos e negros brasileiros) temos uma grande gama de coisas para trocar uns como
os outros. Quando ns vimos para a Bahia, estamos aqui para aprender sobre a nossa prpria histria e
nossa origem comum, porque as tradies africanas foram capazes de sobreviver aqui. Mas vocs
tambm tm muito que aprender conosco, sobre a nossa histria de Direitos Civis, porque, nesse ponto,
estamos muito frente de vocs (in Pinho, 2004: 63).

guisa de concluso, podemos nos interrogar sobre o impacto e as conseqncias

possveis deste mercado em forte expanso sobre as comunidades negras locais e suas
tradies africanas. De que forma ocorrer um processo de adequao aos modelos
idealizados pelos clientes norte-americanos? Quando haver bilateralidade e reciprocidade no
turismo tnico afro? Acreditamos que, do ponto de vista antropolgico e sociolgico, teremos
muito que aprender com os desdobramentos futuros deste peculiar turismo tnico na Bahia,
notadamente sobre o desenvolvimento possvel de uma conscincia diasprica polimorfa e
multi-referencial.
14
 Bibliografia

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7. Condoleezza Rice faz visita de dois dias a Salvador. Jornal da Mdia, 11/03/08. Site consultado em 26/04/08.
http://www.jornaldamidia.com.br/noticias/2008/03/11/Bahia_Nacional/Condoleezza_Rice_faz_visita_de_do.shtml
8. Secretria de estado americana se empolga com o Centro Histrico. Correio da Bahia, 15/03/08. Site consultado em
26/04/08.
http://www.correiodabahia.com.br/aquisalvador/noticia.asp?codigo=149640
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http://www.cultura.ba.gov.br/noticias/na-midia/impresso/condoleezza-rice-se-encontra-com-autoridades-empresarios-e-
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