RESENHAS

TEXTO 01

LITTLE, Paul Elliot. Ecologia poltica como etnografia: um guia terico e metodolgico. In:
Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, ano 12, n. 25, p. 85-103, jan./jun. 2006

O Americano Paul Elliot nos apresenta uma sntese terico e uma discusso
metodolgica, tendo como intento a busca da elucidao de algumas discusses que o autor
considera pertinentes para a apreenso da etnografia, a partir dos processos e reflexes da
ecologia politica de como esta proposta assume a [...] heurstica da simetria epistemolgica
e o dilogo metodolgico com os estudos da complexidade [...] (p-85). O autor, ento busca
perceber (e apresentar) os movimentos tericos/metodolgicos de insero e requalificao
do debate ecolgico/etnogrfico, seus usos e pertinncias contemporneas.

Neste sentido o autor inicia o texto buscando elucidar a emergncia dos contextos
do surgimento da ideia-disciplina ecologia e uma ressalva inicial justamente sobre esta
dupla emergncia - no territrio da cincia e nas postulaes sociais/cotidianas. E como o
autor mesmo traz, ele dar ateno especial ao debate da emergncia e repercusso nos
espaos cientficos, pensando inclusive os movimentos de qualificao e ajuste metodolgico
que as perspectivas cientificas induzem. Traz ento o autor:

Nos ltimos 20 anos, a ecologia poltica emergiu como um novo campo

de pesquisa que combina o foco da ecologia humana nas inter-relaes que
sociedades humanas mantm com seus respectivos ambientes biofsicos com
conceitos da economia poltica que analisa as relaes estruturais de poder
entre essas sociedades (Little 1999a; Sheridan, 1988; Stonich 1993). Esse
campo fruto de um dilogo intenso entre as disciplinas da biologia, da
antropologia, da geografia, da histria e da cincia poltica, criando um
espao transdisciplinar prprio dentro das cincias naturais e sociais. [...]
(2006. p- 86).

Por este meio o autor nos apresenta, em certa medida o debate que se inseri a
produo, pensando nesta interseco disciplinar Paul nos argumentar que este espao
de interseco disciplinar: ecologia ela tencionasse entre perceber como um espao
que afirma ou nega as fronteiras disciplinares e na contramo da literatura da
complexidade/interdisciplinaridade vigente, o autor traz o argumento que estes espaos
de interao autnomos disciplinares so, na verdade, mecanismo de reforar as
prprias fronteiras disciplinares. Mas isto um debate secundrio no texto, apesar do
seu valor reflexivo.

Paul Elliot continua apresentando os processos complexos que compe a

ecologia, como paradigma complexo: entendendo como um movimento social de
qualificao e insurgncia comunitria no evidenciado durante o trabalho e um
outro movimento cientifico de apreenso da Ecologia. Neste sentido ainda no sculo
XX, a ecologia apresentava-se como uma subdisciplina da Biologia, a Ecologia Natural.
Outra ramificao apresentada (p-87) as justas subsees que existem a etnoecologia,
ecologia neofuncional, ecologia humana, ecologia espiritual e, claro, a abordada mais
profundamente no estudo a ecologia politica. O que o autor busca apresentar como
argumento atravs desta sesso de detalhamento da Ecologia (politica) apresentar base
reflexiva para argumentar que a disciplina busca esta interseco dos processos sociais e
naturais, atravessando fronteiras disciplinares e epistemolgicas.

Ento, por seguinte imperiosa (no contexto textual) o debate sobre a ciso
epistemolgica entre a Natureza e a Cultura. O autor nos expe a noo do pensador
francs, perspectivista, Bruno Lattour os coletivos que englobaria os processos
naturais e sociais, humanos e no humanos e a noo da terica byberpunk-feminista
Donna Haraway que apresenta a ideia dos ciborgues. Ambas as concepes
apresentadas tem como mote a busca por uma teoria que abarque a premissa que as
relaes so ao mesmo tempo (em sincronia) scias e naturais, construindo outro espao
de articulao e um avano na teoria social para Latour os coletivos ; para Haraway
os ciborgues. Mas o autor nos evidncia, tambm uma critica pertinente para a
apreenso destas teorias, pois estas partem de um pressuposto antropocntrico
generalizador, argumenta o autor:

[...] Apesar da importncia dessa linha conceitual e das suas implicaes

para as prticas de pesquisa, considero que sua radicalidade esconde uma
dose, forte demais, de hubris antropocntrico na medida em que postula que
os seres humanos somos to potentes, e to onipresentes, que j deixamos a
nossa marca em todo do mundo biofsico, o que um claro exagero [...] (p-
88/89)

Ento esta transio/relao Natureza x Cultura nos evidencia inconclusivos debates que
ainda transitam fortemente no pensamento social. Mas como evidncia mais afrente o autor: A
construo do paradigma ecolgico que busque a insero no corpus da critica essas snteses,
ter que acionar outros mecanismos heursticos de explicao (p -89). Uma sada possvel
apresentada pelo autor a noo da transdisciplinaridade, onde os aportes disciplinares de
uma lado (natureza) e de outro (cultura) so percebidos dentro de um aporte comum.

Esta transdisciplinaridade tem uma funcionalidade importante na aplicao da

ecologia politica. J que em muitas pesquisas de ecologia politica (p- 90) os problemas
(ambientais, territoriais ou da sade) se expressam por meio de muitas esferas de interao e
relao. Para a exemplificao de tal o autor reflete sobre o estudo da AIDS que
monoliticamente poderia ser percebida dentro (somente) da rea da epidemiologia, mas tem-se
que levar em conta diversos outros fatores e condutas que corroboram para a compreenso geral
do problemtica. E h entre estas relaes disciplinares diversas formas de conjugar as
disciplinas para a constituio do saber.

Continuando neste sentido o autor nos apresenta os trs princpios do paradigma

ecolgico:

[...] 1) o foco central da pesquisa ecolgica so sempre relaes sociais,

naturais ou socioambientais e no objetos substantivos [...]; 2) o uso de
anlises contextualistas que colocam as relaes dentro seus respectivos
marcos histricos e ambientais [...]; 3) a ecologia utiliza metodologias
processuais onde o acompanhamento dos fluxos (de energia; de pessoas; de
sementes; de idias; de plen; etc.) e a identificao de sua dinmica interna
uma parte essencial da pesquisa [...] (p 91)

Ento, aps um debate inicial o autor passar a refletir sobre os usos desta
ecologia politica, em especial pensando o uso que a etnografia tem feito, ou como esse
arcabouo terico ecolgico tem sido elaborado dentro das perspectivas etnogrficas em
especial nos estudos territoriais, ambientais e de conflito (que dado especial ateno
no interstcios do texto). Apresentaremos duas noes que o autor trabalha, uma
relacionado a definio do conflito ambiental e a outra, de carter mais
epistemolgico reflete-se a partir da usualidade da ecologia politica, seus usos e
propostas no pensamento contemporneo, entendendo que estas duas noes
tangenciaro os debates necessrios da ultima parte do texto.

O autor nos apresenta que o conflito ambiental uma parte quase que intrnseca
do debate da ecologia politica, pois como mostra, os conflitos ambientais so
referendados por grupos sociais antagnicos em funo de seus diferente modos de
relao com o ambiente-ecolgico. Na ideia antropolgica do conflito ela decentraliza o
papel espao pblico para a fixao do conflito, tendo em vista que valores rituais,
cotidianos, espirituais e morais se interseccionam, dando assim possiblidade para a
metodologia etnogrfica perceber o conflito em s (p 92), evidenciando os atores,
redes e ambientes envolvidos, suas relaes entre s e com os ambientes.

O autor chama esta caracterstica do entendimento da dinmica interna do

conflito, tendo em vista, que ela desvela ao longo do percurso os processos de filiao,
as estratgias de conteno e presso que os grupos envolvidos promovem no decorrer
do conflito. [...] O etngrafo tambm deve analisar as variadas tticas e estratgias
utilizadas pelos grupos sociais e perfilar as distintas tentativas de resoluo [...] (p-
92). Por este vis a etnografia do conflito, argumenta o autor, percebe-se totalmente
inserida na ecologia politica, pois tem a ateno volteada para as relaes; se vale de
uma metodologia processual; e procura evidenciar o contexto de produo do
conhecimento.

Ento esta uma discusso que permeia, como em parte da segunda metade do
texto, o intento do autor de fazer uma breve reflexo sobre os desafios terico-
metodolgicos da variante etnografia da ecologia politica, aps isso, na sesso final o
autor busca apresentar os usos na sociedade, nas tenses e conflitos reais. Buscando
evidenciar o papel que o antroplogo assume nesses processos. Diferentemente da ideia
que o antroplogo teria um papel imparcial do conflito, o pesquisador assume o
conhecimento gerado pela pesquisa ao procurar levantar ou dar evidncia a aspectos
latentes, mas antes silenciados do conflito, como exemplifica o autor no pargrafo final:

[...] O tratamento acadmico, crtico e pblico dos assuntos presentes nos

conflitos socioambientais abre a possibilidade de que os eclogos polticos
elaborem sua prpria agenda, que privilegia a produo e disseminao de
conhecimento confivel, holstico e estratgico sobre esses conflitos. So
elementos da poltica da prtica de ecologia poltica [...] (p 99)

TEXTO 02

FOLADORI, Guilhermo. TAKS, Javier. Um olhar antropolgico sobre a questo

ambiental. Mana, vol.10 no.2 Rio de Janeiro Out. 2004
 O presente texto do autor Javier Taks busca trazer algumas contribuies a
respeito da perspectiva antropolgica sobre o problema ambiental. Os autores nos
preldios do texto j nos apresentam que a proposta discursiva do escrito busca
evidenciar o papel da antropologia neste cenrio contemporneo de produo da
problemtica ambiental. Destacando duas reas importantes para a atuao (destaque)
no debate ambiental: um informativo e outro relacionado ao plano metodolgico (p-
326). De inicio Taks apresenta o cenrio do ltimos vinte anos a proliferao do debate
sobre os problemas ambientais, suas consequncias e repercusses nas esferas da
sociedade. Pensando a produo de conhecimento sobre o problema ambiental,
evidenciavam-se no nmero de revistas cientificas, encontros e simpsios sobrea
temtica. Cabendo assim um compromisso maior da antropologia no papel de
reconfigurar certos mitos fundados em relao a problemtica ambiental, ento o autor
nos apresenta:

O carter complexo, global e interdisciplinar da problemtica ambiental tem

gerado uma gama de posies que nem sempre correspondem s expectativas
polticas. H grupos, tanto de esquerda quanto de direita, que tomam as
sociedades simples como ideal de equilbrio ecolgico; paralelamente, h
grupos de direita e tambm de esquerda que rechaam as leis da ecologia
como guia para o comportamento humano [...] (p-324).

O respeito destas expectativas politicas que o autor acentua. Interpretamos

estas como as imagens ideais (ou discursos ideais) que pairam (inserindo valores) sobre
certos grupos e comunidades. Ou seja, entender, como nos expe Taks que a questo
ambiental ela fenmeno que comea a ser apreendido numa metodologia que tenha
como eixo da funo o carter complexo, global e interdisciplinar do fenmeno. Para tal
o autor nos apresentar mitos fundantes, em contraponto (ou em paralelo) s
articulaes do(s) senso(s) comum (que so as justas expectativas politicas de cada
grupo). Entre os mitos que o autor nos apresenta daremos especial ateno ao mito que
se configura a partir do ideal das comunidades tradicionais como as ideais no trato
com natureza ou, nos termos do autor, as sociedade primitivas mantinha uma relao
harmonia com a natureza.

O autor estabelece a critica a noo tomando, incialmente como mote, o

prerrogativa da generalidade da afirmao, assim como sua aspirao romntica.
Trazendo para o debate a tese de Matin (1984) sobre a participao dos caadores
coletores na extino de animais em continentes de colonizao tardia; assim como se
repete nos continentes de colonizao tardia a o caso de extino das grandes aves, nas
ilhas. Deste modo o que o autor busca neste exemplos de historiografias geogrficas
apresentar dados para a discusso que no necessrio s mquinas de desmatamento
macio para provocar grandes danos ambientais (p- 325). O autor busca discutir que
as sociedades pr-industriais, tambm, desenvolveram relaes predatrias com o meio
ambiente e os recursos naturais.

O autor, tambm, na mar de apresentar os danos que a sociedade humana vem

fazendo ao mundo natural desde mesmo do homo sapiens nos expe o argumento das
relaes micro-orgnicas como estas so de fato afetadas pelas interferncias humanas.
Estas inferncias sobre a sabedoria ambiental primitiva e as revitalizaes
contemporneas de anlise parte de vrios nichos, mas o que fato temos que levar em
conta que cada (e toda) sociedade possui determinados conhecimentos e prticas que
favorecem e deterioram a natureza ao redor. ( p- 326). Assim compreender, tambm a
partir dos estudos de Ellen (apresentado pelo autor) que delineia as ambiguidades das
prticas sociais, a partir de grupos como os Hindus e os Sioux. Diante de tudo isto, vale
tambm ressaltar o que Taks traz:

Criticar o pensamento ambiental romntico no significa ser indiferente s

prticas tradicionais que, freqentemente, so consideradas ineficientes pela
cincia hegemnica. Um exemplo eloqente o reconhecimento de que a
propriedade coletiva dos recursos naturais no conduz necessariamente, ao
contrrio do que sugere a hiptese de Hardin (1989) sobre a tragdia dos
espaos coletivos, a uma atitude negligente ou depredatria sobre o meio
ambiente. Segundo Hardin, os espaos coletivos so depredados porque, no
sendo propriedade privada, no so do interesse de ningum. A conseqncia
implcita que o problema solucionado estendendo-se s reas comuns os
direitos de propriedade privada [...] (p-327)

A confuso conceitual Hardin, como evidencia Taks, vem da mono-explicao

que o autor assume, sendo possvel apenas um sistema o capitalista. E as explicaes e
teorias binrias que assume conceitos polarizadores como Natureza v.s Cultura,
Racional vs No-Racional ou mesmo Sistema capitalista e no-capitalista, de fato no
tomam conta da realidade dos complexos humanos-bio-ambientais. Para ainda salientar
imperiosa a insero do pensamento complexo nas analises, tendo em vista que a
desmitificao de conceitos reducionistas, ou apaziguadores da realidade. Em certa
medida, o autor nos expe que a antropologia assume esse papel desmistificador,
tendendo a produo de um conhecimento que no seja nem apologista ao modernismo-
capitalismo e nem caia no reducionismo romntico.

Outro mito fundante do pensamento reducionista na relao com o problema

ambiental resultante da ideia que os processos tcnicos acompanhariam a degradao
ambiental. Exemplifica o autor que antes do anos 80 os problemas ambientais
articulavam-se nos territrios nacionais ou atravs de articulaes regionais, mas aps a
dcada dos anos 80 o problema ambiental passa a ser uma preocupao mundial que
envolve diferentes organizaes, instituies e movimentos polticos, tendo como
denominador comum as mudanas climticas (p 331). Este cenrio apresenta
algumas caractersticas que vo se articulando atravs destas concepes, uma delas o
fator comum da funo climtica que unifica ideologicamente a sociedade humana
como espcie. Outro fator importante que o problema ambiental passa a ser um
problema cientifico, onde cientistas com grandes e arrojadas maquinas elaboram os
diagnsticos ambientais. Delegando a cincia o papel de avaliar os impactos.

Diante de tal cenrio vale ressaltar que a antropologia comparativa revela que
sempre houveram formas institucionalizadas de seletividade do conhecimento a
elitizao do conhecimento (p- 332). Podemos ento evidenciar o autor:

[...] O reconhecimento, por parte da moderna antropologia ecolgica, da

cultura como um processo em formao, como um resultado de interesses
contraditrios e de participao desigual, conduz a importantes concluses
para a discusso da problemtica ambiental, e, tambm, para a orientao das
polticas pblicas [...] (p- 341)

Deste modo o autor no demonstra o carter verstil e mltiplo da cultura, tendo como
contexto a prpria discusso da problemtica ambiental; e neste cenrio cabe a
antropologia nas reflexes finais do autor a necessidade de considerar as diferenas
e variedades interna e externa aos grupos; assim como a necessidade de elaborar uma
matriz de monitoramente real de aplicao das politicas pblicas, pra que elas de fato
funcionem. Por fim o autor nos adverte:

[...]antroplogos e outros cientistas sociais, preocupados com as relaes

entre a experincia prtica e as representaes do mundo, devem estar
prontos para observar percepes do ambiente distintas, mut- veis e no raro
ambivalentes [...] (p- 342.)