LEY NATURAL

Modo de pensar sistemticamente acerca de las conexiones entre el orden csmico, la

moralidad, la y la ley.

Diferentes objetivos a travs del tiempo:

Religioso
Moral, cmo actuar correctamente. Comportamientos buenos y malos.
Social o internacional: qu normas podemos encontrar bajo las cuales todos podemos
llevarnos bien, dados nuestros diferentes valores e ideas sobre lo bueno?

Los trabajos ms recientes sobre teora de la ley natural, particularmente estn ms

concentrados en discutir las implicaciones de la ley natural para la ley positiva.

La mayora de los tericos clsicos eran bsicamente tericos morales o polticos, por el
contrario, algunos (pero lejos de todos) de los tericos modernos que trabajan dentro de la
tradicin son tericos sociales o tericos jurdicos. Su disputa primaria es con otros enfoques
para explicar o entender la sociedad y el derecho. De hecho, gran parte de la teora de la ley
natural moderna se ha desarrollado en reaccin al positivismo legal.

Teora
moral/poltica
Derecho
Natural
Teora
Jurdica/Social
 1. TEORA TRADICIONAL DE LA LEY NATURAL
1.1 DEFINICIONES
Todo lo que parece necesario para que una teora quepa en esa categora es que considera los
valores como objetivos y accesibles a la razn humana, sin embargo, es un requisito muy
incluyente, ya que prcticamente cualquier teora moral sera una teora del derecho natural; y
teoras escpticas o con un relativismo moral ms duro, como la de Finnis, quedaran fuera.

LAS TEORAS TRADICIONALES DEL DERECHO NATURAL

POR BASE IDEOLGICA POR AUTOR O FORMA
1. Cosmolgico: que los principios morales 1. Formas ms voluntarias: se trata de
se pueden medir por la 'naturaleza' de un rdenes divinas que crean normas
universo normativamente cargado morales
2. Teolgico: que los principios morales 2. Forma Tomista: es un ideal hacia el cual
estn ligados a la naturaleza humana los seres humanos, por su naturaleza, se
divinamente. esfuerzan
3. Antropolgica: que hay un tipo de 3. Formas Jurdicas:
conocimiento de la verdad moral que a. Dowrking: sentido de que las
todos tenemos por nuestra naturaleza reglas legales convencionales
como seres humanos. son aproximaciones de lo que
4. Racional: interpretada a partir de realmente es la ley
Aquino, lo que es bueno y razonable b. Fuller: sentido de que las reglas
viene dado previamente por la legales convencionales son
naturaleza humana. Si algo en el dominio aproximaciones de lo que la ley
moral es "natural" para los seres debe tratar de ser.
humanos y en acuerdo con la naturaleza 4. Derecho Positivo como el Imperfecto: la
humana precisamente en la medida en ley natural es el foco primario y la ley
que puede ser juzgado como razonable; y positiva debe ser entendida, por
algo en este reino de discurso es analoga, como una versin imperfecta
"antinatural" y moralmente incorrecto de la ley natural.
slo "en la medida en que es
irrazonable".

1.2 LEY NATURAL Y DIOS

La teora de la ley natural se ha asociado a muchas personas con creencia religiosa, en parte
debido al largo perodo durante el cual los asociados a la iglesia catlica fueron los principales
elaboradores y defensores de esa tradicin.

Sin embargo, esta relacin se fue haciendo cada vez ms lejana, Grotius puede haber sido el
primero en hacer la declaracin claramente: lo que hemos estado diciendo tendra un grado de
validez incluso si debemos conceder aquello que no se puede conceder sin la ms absoluta
maldad, que no hay Dios, o que los asuntos de los hombres no le conciernen.

Se denotan tres lneas de desarrollo terico frente a Dios:

1. Entre los siglos XVII y XVIII se nota ms claramente esta disminucin ya que los escritores
decidieron apartarse de una posicin teolgica para evitar verse inmersos en las guerras
 religiosas que por ese tiempo se vivan, por lo que buscaron una filosofa moral o poltica
que pudiera evitarles esos problemas.
2. De manera similar, algunos tericos fueron en busca de principios de los cuales se
pudiera construir un derecho internacional, principios que podran ser aceptados por
Naciones y pueblos de religiones muy diferentes.
3. Finalmente, los tericos polticos buscaban una base para justificar y limitar el gobierno,
pero de una manera ms favorable a la libertad individual, ya que estos tericos teman
que una base religiosa tendera hacia un autoritarismo.

Los tres desarrollos dentro de la teora de la ley natural requirieron un papel reducido de Dios
reducido, pero generalmente no eliminado por completo, porque Dios era a menudo una
base prctica para fundamentar los deberes y derechos ltimos.

La teora contempornea se divide entre quienes creen que no es necesario un Dios y quienes
no ven sentido a la Ley Natural sin que en esta participe un ser superior.

TEORAS TEOLGICAS

1. VOLUNTARISMO (Samuel Pufendorf)

Lnea terica que da prevalencia a la voluntad y en especial a la voluntad divina.
Posicin de que algo es bueno o moralmente requerido porque y slo porque
Dios ha ordenado que lo hagamos o malo/moralmente prohibido debido a su
prohibicin.
2. RACIONALISMO
Enfoque basado en la razn, equiparara la virtud con la racionalidad en lugar de
atarla a la "voluntad" rdenes de cualquier entidad.
3. VOLUN-RACIONALISMO (Francisco Surez)
Compromiso entre un enfoque de "voluntad" y un enfoque de "razn": esta forma
afirma que las acciones son intrnsecamente buenas o malas, pero slo estamos
obligados a perseguir el bien porque Dios as manda nosotros

1.3 DERECHO NATURAL Y DERECHOS NATURALES (Conflicto de Deberes y Libertades)

DERECHOS NATURALES

Enfoque individualista de percibir las realidades sociales y polticas. Apuntan hacia las libertades
personales e individuales.

los derechos naturales no siempre sern el hroe del drama; por ejemplo, se pueden encontrar
ejemplos histricos de "derechos naturales" que socavan las libertades civiles.

Autores-Representantes: Hobbes y Locke tienden hacia discusiones de libertades.

PERSPECTIVA TERICOS TRADICIONALES:

Los deberes son primarios y los derechos correlativos no son analticamente

importantes porque son sostenidos por la sociedad, el estado, o Dios.

Postulan un universo ordenado normativamente que implica a todos los individuos en

la sociedad teniendo un lugar establecido y deberes correspondientes
 PERSPECTIVA MODERNA:

Ve los derechos como primarios, o considera los derechos y deberes como simples
correlatos.

A menudo niegan o minimizan una visin de la sociedad en su conjunto, excepto en

funcin de los individuos y sus derechos

Sin embargo, hay que tener cuidado de no exagerar las diferencias que puede haber entre las
dos perspectivas diferentes de la sociedad.

Un terico tradicional de la ley natural como Aquino, con sus tendencias hacia una visin
orgnica de la sociedad, todava se refiere a los derechos individuales por ejemplo, elegir una
vocacin, a elegir si y con quin casarse, y si suscribirse a una fe religiosa particular. Adems,
uno puede discutiblemente encontrar suficientes recursos tanto en Aquino como en Locke para
justificar la desobediencia y la rebelin contra la tirana.

DIFERENCIAS DD.HH Y DERECHOS NATURALES

Cuando se habla de Derecho Natural, se hace alusin al derecho propio o inherente a la

naturaleza humana, que no es creado deliberadamente por un rgano gubernamental,
sino que est constituido por criterios y principios rectores de la conducta humana, que
los partidarios de esta corriente consideran como eternos e inmutables; adems no est
representado por un conjunto unitario y sistemtico de normas, que exista en algn
lugar concreto y cuya validez todos reconozcan. "Se formula en postulados ideales,
absolutos y universales, que tienen la pretensin de ser intrnsecamente vlidos, o sea
que valen por s mismos. Para los iusnaturalistas es un derecho modelo, que busca la
autntica justicia".

Para su validez, el Derecho Natural, no requiere ser producto de un determinado

procedimiento previamente establecido para la creacin de normas jurdicas. El Derecho
Natural es esencial a la naturaleza humana, y no creacin del hombre.

1.4 CONEXIN CON LA LEY

LEY

En la teora de la ley natural (p. 71) generalmente se refiere a las rdenes o principios
establecidos por mayores poderes que debemos seguir

SANTO TOMS DE AQUINO

Define la ley (positiva) como 'un cierto dictado de la razn del bien comn, hecho por el que
tiene el cuidado de la comunidad'. Aquino sostiene que los funcionarios estn dirigidos a aprobar
legislacin consistente con la ley natural.

LAS LEYES POSITIVAS coherentes con la ley natural "tienen el poder de la Unin en la conciencia"

LAS LEYES INJUSTAS no crean obligaciones Morales, aunque uno podra tener la obligacin de
cumplir pblicamente con tales leyes si esto es necesario para prevenir un mayor mal. Estas
leyes llegaran a carecer incluso de obligacin jurdica de cumplimiento.
VALIDEZ LEGAL

Es el trmino que utilizamos para referirnos a lo que se reconoce convencionalmente como

vinculante. Est estrechamente ligado a lo que es reconocido como vinculante en una sociedad
dada y lo que el estado impone

Dos problemas:

1. Validez Moral:
Las normas inmorales pueden ser invlidas si una sociedad as las define. Reformar esto
sera reformar las prcticas jurdicas.
2. Conflicto por la Formulacin de las Leyes:
Los juicios bajo un estndar de ley natural, si incorporado en un sistema legal, tendran
que ser hechos por individuos falibles que trabajan dentro de instituciones falibles.
No importa qu tan capaces o virtuosos sean los tomadores de decisiones, las decisiones
tendran cualquier significado que hicieran por la eleccin esto es lo que el panel
autorizado decidi en lugar de por la razn.
Sin embargo, bien intencionado la institucin o el sistema general, el resultado es un
producto legal positivista (ley porque un determinado actor autorizado as lo declara)
en lugar de un producto de ley natural.

1.5 OPONENTES ACTUALES Y POTENCIALES

THOMAS HOBBES

Afirm la existencia de la ley natural, pero declar que los individuos que entran en la sociedad
civil voluntariamente renunciarn a sus derechos para actuar en esta, para el ejercicio de tantos
derechos conducira al caos, un retorno a la guerra de todos contra todos que la entrada de la
sociedad civil estaba destinada a evitar

DAVID HUME (Falacia del Ser y el Deber)

Esta falacia consiste en lo siguiente: Cuando a partir de una descripcin de un hecho (algo que
es), pasamos a una prescripcin (as debe ser), entonces estamos cometiendo un error de
razonamiento.

El ser humano es por naturaleza agresivo el ser humano debe ser agresivo

2. TEORA MODERNA DE LA LEY NATURAL

2.1 INTRODUCCIN
LEY NATURAL MODERNA

1. TEORA TICA GENERAL (Jaques Maritan y John Finnis)

Escritores que han ofrecido no una teora tica general (con implicaciones para la ley y
la poltica
 2. NATURALEZA DE LA LEY

POSICIN FRENTE AL POSITIVISMO LEGAL DEL CONCEPTO LEY

POR AUTORES
1. HART
Ubic el lmite entre el positivismo legal y
la teora natural de la ley en la separacin
conceptual de la ley y la moralidad, es
decir, que la cuestin de si algo (o una
regla o un sistema entero) era 'ley' estaba 2. Moralmente
conceptualmente separado de su mrito
moral.
2. LON FULLER Y RONALD DWORKIN
Han asumido el positivismo legal en sus
propios trminos: argumentando que no
se puede separar conceptualmente la ley
y la moralidad.
POR CONCEPTO
1. Teleolgicamente
puede ser correctamente entendida
slo cuando se tenga en cuenta el
objetivo final aqu, el objetivo final
es una sociedad justa
los positivistas legales podran ser
capaces de ofrecer lo que parece ser
un modelo de ley ms simple. Ya que
es una visin de la ley que incluye
ms sobre las demandas Morales y
las aspiraciones morales.

En ambos casos, la afirmacin bsica es que una teora (natural) de ley que incorpore la
evaluacin moral u otros aspectos de la moralidad ser superior a una teora positivista legal,
debido a que la teora de la ley natural ms completa, ms rica, incluye o refleja aspectos de
nuestra prctica y experiencia de la ley que una teora (positivista legal), que evita tales
elementos.

2.2 LON FULLER. (Perspectiva muy moralista de la Ley)

La crtica de Fuller se resume en:

a. el positivismo legal trata la ley como un objeto un objeto de estudio, como cualquier
otro tema de investigacin cientfica o cuasi cientfica cuando es mejor entendido
como un proceso o funcin;
b. el positivismo jurdico parece creer o asumir, falsamente, que la existencia o inexistencia
de la ley es una cuestin de indiferencia moral; y
c. el positivismo legal presenta la ley como una "proyeccin de autoridad unidireccional",
cuando se entiende mejor como la participacin de la reciprocidad entre funcionarios y
ciudadanos.

A. LEY COMO OBJETO VERSUS LEY COMO PROCESO

Para Fuller la ley es un proyecto humano, con un objetivo implcito y un objetivo moral
implcito la capacidad de las personas de coexistir y cooperar dentro de la sociedad.

No se puede entender realmente la ley a menos que uno entienda el ideal (moral) hacia el
cual se est esforzando.

Ley: es la "empresa de someter la conducta humana a la gobernanza de las reglas".

Fuller rechaza la idea de que la ley puede ser visto como un objeto que puede ser analizado
hasta sus partes componentes. la ley es mejor entendida como la respuesta oficial a ciertos
tipos de problemas-en particular, la orientacin y la coordinacin de las acciones ciudadanas
en la sociedad