Gênero Nas Fronteiras Do Sul

Gnero nas fronteiras do Sul
Maria Lygia Quartim de Moraes,

organizadora
Coleo Encontros
Pagu / Ncleo de Estudos de Gnero

Unicamp
2005
copyright@ pagu/ncleo de estudos de gnero - unicamp 2005
Ficha Catalogrfica
Quartim de Moraes, Maria Lygia et alii
Gnero nas fronteiras do sul. Campinas, Pagu/Ncleo de Estudos
de Gnero - Unicamp, 2005
ISBN 85-88035-02-3
Palavras-Chave: Gnero, Universidade, Feminismo, Mulheres,

Teoria Feminista, Mercosul.
2005
A total ou parcial reproduo deve indicar a fonte.

Todos os direitos desta edio reservados ao Pagu/ Ncleo
de Estudos de Gnero/Unicamp
www.unicamp.br/pagu
Sumrio
Apresentao 5
MARIA LYGIA QUARTIM DE MORAES
Por qu y para qu un doctorado de estdios 11
de gnero en el mercosur?
DORA BARRANCOS
Desde los espacios alternativos a la academia: 35
los estudios de gnero en Uruguay
GRACIELA SAPRIZA
El aporte de la antropologia a los estdios 57
de gnero: reflexionando desde la experincia
MONICA TARDUCCI
Os estudos de gnero na UNICAMP 63
GUITA GRIN DEBERT
Problematizando ausncias: mulheres, gnero 75
e indicadores na Histria das Cincias
MARIA MARGARET LOPES E MARIA CONCEIO DA COSTA
Gnero nos estudos do trabalho 85
(Para relembrar Elizabeth de Souza Lobo)
ANGELA MARIA CARNEIRO ARAJO
Estudios de gnero: los dilemas de la representacin 97
NORA DOMINGUEZ
Apuntes sobre sujeto, identidad y sexualidad 111
KEMY OYARZUN
As viagens das teorias no embate entre prticas 143
acadmicas, feminismos globais e ativismos locais
ADRIANA PISCITELLI
Apresentao
O workshop Ps graduao em gnero em uma perspectiva
internacional: articulao das experincias do Brasil, Argentina,
Uruguai e Chile, realizado em junho de 2004 na UNICAMP, teve
como pauta a realizao das primeiras discusses sobre a
criao de um doutorado internacional de gnero com o
objetivo de estimular, ampliar e refinar o conhecimento
cientfico produzido na rea, bem como consolidar as relaes e
intercmbios acadmicos entre os pases do cone sul. Dele
participaram pesquisadoras e docentes de universidades
pblicas e institutos de pesquisas - Universidade Estadual de
Campinas, Universidad de Buenos Aires, Universidad de Ia
Repblica de Montevideo, Universidad de Chile.
O projeto de um doutorado internacional de gnero
constitui uma novidade em muitos sentidos. O primeiro deles
a prpria consolidao do campo de estudos de gnero nos
grandes centros acadmicos, ressaltando a dimenso latino-
americana de estreitamento de laos e fluxos entre diversas
universidades e centros de pesquisas situados no Cone Sul1.
Esse dilogo no implica virar as costas para os centros
hegemnicos dos EUA e da Europa, mas privilegia a produo
de conhecimentos regionais e locais. No Brasil, esta tem sido
uma posio claramente assumida pelos organismos federais de
financiamento de pesquisa e, graas ao apoio do CNPq,
retomamos essa conversa sobre os saberes regionais, uma
iniciativa do Ncleo de Estudos de Gnero - Pagu apoiada pelo
1 Duas iniciativas anteriores merecem ser citadas: o pioneiro I Encontro

Latino-Americano sobre Gnero e Raa, promovido pelo Centro Brasileiro de
Estudos da Amrica Latina, da Fundao Memorial da Amrica Latina e pelo
CIEC da UFRJ, coordenado por Heloisa Buarque de Holanda, em 1992; em
2001 coordenei o seminrio Amrica Latina em perspectiva, realizado na
UNICAMP.
Gnero nas fronteiras do sul, 2005: pp.5-10.

Gnero nas fronteiras do sul
Doutorado em Cincias Sociais do Instituto de Filosofia e

Cincias Humanas, ambos da Unicamp2.
O Pagu, instituio mpar na universidade brasileira,
um centro produtor de pesquisas e edita uma revista cadernos
pagu - que se tornou referncia nacional e internacional no
campo de estudos de gnero. Grande parte de suas
pesquisadoras so tambm professoras da rea de Estudos de
Gnero do Doutorado de Cincias Sociais (considerado de
excelncia pela classificao CAPES-Proex), composta por
cientistas sociais, demgrafas e historiadoras preocupadas em
analisar os modos como a problemtica de gnero perpassa as,
e se inscreve nas, relaes sociais, culturais e polticas.
A densidade terica das apresentaes e dos papers
justifica a publicao de Gnero nas fronteiras do Sul ttulo
sugerido por Iara Beleli, competente editora desse volume. Os
artigos que compem este livro colocam em discusso uma
questo central: Por que e para que um doutorado de gnero
no mbito do Mercosul? As autoras direta ou indiretamente
abordam a temtica, retomando o estado da arte da produo
de gnero nos distintos pases e as perspectivas epistemolgicas
e polticas.
A resposta a esta pergunta, certamente, remete aos
movimentos feministas dos anos 70/80 e progressiva
institucionalizao dos estudos sobre mulheres que originaram
os estudos de gnero em contextos especficos. Entre os pontos
em comum, Argentina, Brasil, Chile e Uruguai conheceram o
terrorismo de Estado na forma de ditaduras militares. As
diferenas so, antes de mais nada, de ordem cronolgica. O
Brasil tem a primazia com o golpe militar de 1964, que
derrubou o presidente em Joo Goulart. Tambm no Brasil
que se observa primeiramente a radicalizao do movimento
2 PROSUL Programa Sul-Americano, Assessoria de Cooperao

Internacional do CNPq, realizado entre 2003 e 2004.
6
Apresentao
estudantil e a passagem para a luta armada em 1968/69.

Basta lembrar que o primeiro seqestro poltico foi realizado
em setembro de 1969, com o intuito de salvar a vida de
militantes presos, vtimas do complexo sistema repressivo.
Sobreviventes da esquerda armada brasileira foram acolhidos
no Chile, um pas que, naquele momento, era governado sob a
gide de foras socialistas e comunistas e, portanto, defendiam
a legalidade civil.
Familiares dos presos e desaparecidos polticos,
inconformados, impulsionaram importantes movimentos de
direitos humanos, nos quais as mulheres tiveram um papel
fundamental. Nem todos os movimentos de mulheres na
Amrica Latina so feministas, mas em todos os pases houve
uma forte coeso. A presena de mulheres intelectuais de classe
mdia, as afinidades entre militncia poltica e feminismo e a
prpria barreira constituda pelo puritanismo das ditaduras
militares reforou a dimenso poltica do feminismo latino-
americano.
As afinidades entre feminismo e estudos de gnero no
causam estranhamentos, na medida em que a maioria das
pesquisadoras acadmicas da rea originria e/ou militante
dos movimentos feministas em seus pases de origem.
Em "Por qu y para qu un doctorado de estudios de
gnero en el mercosur?" Dora Barrancos questiona, como
feminista, os parmetros universais da Cincia, especialmente
os supostos de neutralidade e objetividade. A autora analisa a
importncia da inscrio de gnero na Carta Social do Mercosul
a partir de 1997, bem como o processo de constituio de reas
temticas, centros de estudos, revistas e pesquisas acadmicas
no Mercosul e Chile. Dora relembra as polticas deliberadas de
desmonte das universidades pblicas, que se processou na
Argentina, Chile e Uruguai, possvel causa do traumtico xodo
de intelectuais, docentes e pesquisadores. Nesse sentido, seus
comentrios aludem a uma importante diferena com a
7
ditadura militar brasileira que, no obstante as perseguies e

aposentadorias foradas de professores considerados de
esquerda, preservou o ensino universitrio, modernizando o
sistema de ps-graduao. Isso permitiu que intelectuais e
acadmicos de vrios pases da Amrica do Sul se refugiassem
no Brasil. Outras/os, como a prpria Dora Barrancos, se
doutoraram em universidades brasileiras e criaram bases de
relacionamentos futuros.
"Desde los espacios alternativos a Ia academia: los
estudios de gnero en Uruguay", de Graciela Sapriza, oferece
uma interessante anlise dos caminhos seguidos pelos estudos
de gnero no Uruguai e as relaes entre lutas feministas e
resistncia s ditaduras militares, experincia compartilhada
pelos demais pases latino-americanos. O texto traz, ainda, um
resumo do estado atual dos estudos de gnero em grupos de
investigao na Universidad de Ia Republica.
Monica Tarducci - em "El aporte de Ia antropologa aIos
estudios de gnero: reflexionando desde Ia experincia" -
equaciona com propriedade a importncia dos mtodos
etnogrficos de pesquisa prprios da antropologia e a
pertinncia dessa cincia para o feminismo. Como feminista, a
autora se inclui em algo mais amplo do que os estreitos limites
disciplinares e, ao mesmo tempo, acentua a importncia dos
laos dos estudos de gnero acadmicos com o feminismo.
"Os estudos de gnero na UNICAMP", de Guita Debert,
traz uma importante contribuio no sentido de pensar como os
estudos de gnero podem oferecer caminhos para as prticas
polticas, particularmente o feminismo, mas vai alm quando
coloca os estudos de gnero como parte da teoria social.
Margaret Lopes e Conceio Costa questionam a
invisibilidade das mulheres nas cincias em "Problematizando
ausncias: mulheres, gnero e indicadores na Histria das
Cincias", alertando que esta ausncia tambm faz parte de
uma construo historiogrfica. Num emblemtico jogo, as
8
Apresentao
autoras colocam em discusso, de um lado, a tardia

incorporao da Cincia nos estudos de gnero, de outro, se
perguntam como a Histria da Cincia deixou tanto tempo de
lado questes de gnero.
Em "Gnero nos estudos do trabalho (Para relembrar
Elizabeth de Souza Lobo)", Angela Carneiro Arajo mapeia o
estado da arte na temtica do trabalho, indicando toda uma
produo que discute como a categoria gnero revolucionou
esses estudos, antes centrados nos conflitos de classe.
Nora Dominguez, com erudio, coloca em cena o jogo
entre representaes e auto-representaes dos sujeitos
feministas e de suas articulaes em "Estudios de gnero: los
dilemas de Ia representacin". Ao propor um questionando das
narrativas hegemnicas de gnero, a autora reivindica a
flexibilizao dos olhares que podem levar, de fato, a
renovaes.
O texto de Kemy Orizum, "Apuntes sobre sujeto,
identidad y sexualidad", parte da crtica aos efeitos da
"modernizacin conservadora" ocorrida tanto no Chile como
no resto do Cone Sul, a partir das ditaduras militares.
Influenciada por Deleuze, Guatari e Foucault, a autora afirma
que os sujeitos so efeitos da cultura, mas alerta que as prticas
discursivas culturais afetam, por sua vez, as dimenses psico-
sociais e econmico-polticas da vida humana.
Por fim, mas no por ltimo, "As viagens das teorias no
embate entre prticas acadmicas, feminismos globais e
ativismos locais", texto de Adriana Piscitelli - a grande
inspiradora de nosso doutorado em gnero do Cone Sul -
resume a importncia dos conhecimentos parciais no tocante s
diferentes realidades latino-americanas e os riscos de um
"feminismo global", vale dizer dos organismos financia dores
internacionais que imponham suas noes sobre o feminismo.
Da a importncia do respeito produo latino-americana e as
9
perspectivas abertas com a criao de um doutorado de estudos

de gnero no Cone Sul.
Maria Lygia Quartim de Moraes
10
Por qu y para qu un doctorado de estudios de
gnero en el mercosur?
Dora Barrancos*
Hay, acaso, otro mundo invisible para la cincia y

con respecto a la cual esta es indiferente, o quizs
incluso, hostil, en el que existan valores
particularistas? Por qu hemos de estar de
acuerdo en que los valores cientficos no son
tambin particularistas? Qu ocurre si los
impulsos y deseos internos ejercen ciertas
influencias sobre el mundo de la ciencia, desde su
localizacin en otro mundo invisible para la
ciencia? En ese caso, cmo puede ser global y
coherente la visin monouniversal?
Sandra Harding
Los estudios de gnero, como cuestin acadmica en

sentido estricto, apenas se han anticipado a la creacin del
Mercosur. En efecto, la mayora de los centros de ensenanza
superior de la regin adoptaron en fecha reciente los estudios
sistemticos de la condicin humana sexuada, casi en paralelo a
la aceptacin comn de los acuerdos del Mercosur. Si en marzo
de 1991 se firmaron los compromisos inaugurales que
vinculaban a los pases del rea, data tambin de ese inicio de
dcada la introduccin de programas, reas y centros
universitarios dedicados a analizar la condicin femenina en
casi todos los pases miembros.
* CONICET /Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos

Aires.

Estdios de gnero en el mercosur
Proponer la creacin del que seguramente deba ser el

primer programa de posgrado amparado por este trascendental
compromiso multilateral, bajo el paraguas ntico y espistmico
de gnero, habla con claridad de los agenciamientos y de
la voluntad transformadora dirigidos a incrementar un
conocimiento especializado, clave para la sustentacin
democrtica de nuestras sociedades.
Me gustara comenzar entonces por incorporar el cuadro
axial de la sustentabilidad democrtica antes de ingresar a
cualquier otro significado de nuestra propuesta comn de
Doctorado, para lo que visitar rpidamente al desarrollo que
sigui la agenda del tratado y los valores en juego, dedicando
luego algunas consideraciones a la situacin de nuestras
Universidades y los estudios especializados, para finalmente
demorarme en las expectativas en torno a la propuesta de un
Doctorado especfico de Gnero como desafo al propsito de la
integracin cultural, cientfica y educativa de nuestros pases.
Mercosur y gnero
El Mercosur tiene una evolucin que no puede

sorprender: del inicial estrecho cefiimiento al plano econmico,
pas ms tarde a incorporar la dimensin del trabajo y sus
gravitantes cuestiones laborales/sociales conexas - el problema
de la seguridad social vino a tono en 1992 -, para dar lugar a
una expansin de estas problemticas hacia 19961, momento en
que se arrrib a la redaccin de la Carta Social del Mercosur.
Para entonces, ya se haba hecho un lugar al problema de las
mujeres trabajadoras y a las circunstancias que caracterizan su
discriminacin en el mercado laboral. Se trataba de un paso
importante en la visibilidad de la condicin femenina.
1 Deben reconocerse los esfuerzos realizados por el denominado Sub grupo

de Trabajo n 11.
12
Dora Barrancos
En 1997, en la cumbre de presidentes de los pases

miembros del tratado, se aludi de modo explcito a la peculiar
condicin de las mujeres de la regin como un aspecto cmcial
que debe atender la empresa comn. Se trat de una
enunciacin de corte "universal" ya que la declaracin aludi a
"La importancia de tener en cuenta la temtica de la mujer", y
"su insercin en los procesos de integracin". Sin duda frente a
la suscripcin que realizaban nuestros pases relacionadas con
las declaraciones internacionales que favorecan el
reconocimiento de los derechos femeninos, el Mercosur - se
asegur entonces -, deba "definir polticas de igualdad de
oportunidades entre mujeres y hombres, recogiendo de este
modo un nuevo estado de la cuestin", esto es los compromisos
asumidos por los gobiernos cifrados en "La Convencin sobre la
Eliminacin de toda forma de discriminacin contra la mujer y
la Plataforma de accin, emanada de la Cuarta Conferencia
Mundial sobre la Mujer" - as se introdujo un ngulo clave en la
nueva declaracin. La clusula propositiva empleada en 1997
determin que se implementaran "los mecanismos necesarios
para asegurar la igualdad de oportunidades entre hombres y
mujeres en el desarrollo de los trabajos de los diferentes
mbitos de negociacin que integran el Mercosur". Entre sus
recomendaciones inmediatas figur que deba auspiciarse una
reunin de las ms altas autoridades con competencia en la
cuestin de los derechos femeninos, por una parte y la
necesidad de convocar a la participacin de las organizaciones
de la sociedad civil interesadas en la cuestin, por otra.
A partir de entonces la agenda del Mercosur incorpor
con rango de prioridad el problema de la condicin femenina y
se produjeron iniciativas para abordar, con diversos enfoques,
la subalternancia de las mujeres, la discriminacin y la falta de
reconocimiento que caracterizan su posicin en nuestras
sociedades.
13
Las principales iniciativas - y creo no equivocarme - se

centraron en dos dimensiones que, aunque exhiben marcas
expresivas de la efectiva inferioridad que padecen las mujeres,
no deberan quedar aislados de otros problemas significativos.
Las dos cuestiones gravitantes asumidas en el curso de las
negociaciones por la integracin se refieren al problema del
empleo y los mercados laborales de una parte, y a la
participacin poltica, de otra. As, lo atinente al trabajo
extradomstico y alos derechos cvicos se han situado entre los
ms convocantes a la hora de los encuentros para confirmar que
gnero es una cuestin angular de las polticas compartidas. Y
esto ha significado un avance que debe ser consignado, sobre
todo porque es un segmento testigo de las transformaciones
sufridas por las concepciones iniciales, totalmente orientadas
hacia los enunciados econmicos con visiones estrictamente
tecnocrticas y funcionales alos intercambios comerciales, de
espaldas a las demandas sociales, a la promocin educativa, a la
integracin cultural.
Sin embargo, la correccin poltica con que se agend la
nocin no debe agotarse en el enunciado mismo. Los gestos de
validacin no deberan interpretarse como un aggiornamiento,
como senal de modernizacin o como gesto comedido frente a
una serie de interlocutores "externos" - sobre todo los
organismos de crdito multilateral - que abogan desde hace
algunos anos porque se incorpore la perspectiva en el diseno de
las polticas gubernamentales. Para nuestras sociedades se trata
de asegurar, antes que nada, el plexo central de los derechos
humanos y franquear un camino menos incierto, ms indicativo
y en todo caso ms decidido, hacia la democratizacin de los
vnculos, igualando en derechos a varones, mujeres y a quienes
deciden identificarse transgenrica o transexualmente. Haber
consagrado la nocin de gnero como gua de las acciones
comunes de nuestros pases debe constituir un compromiso con
el objetivo de hacer ms justos, solidarios y distributivos
14
Dora Barrancos
nuestros rdenes sociales. Se trata, esencialmente, de

profundizar el sistema democrtico que ya no puede omitir la
ms plena participacin femenina. Deseo traer las palabras de
Rosiska de Oliveira, cuando se preguntaba "Qual o rosto da
democracia?" :
Creio que as democracias (...) son inacabadas. A

invisibilidade das mulheres faz parte desse lado
inacabado da democracia. Portanto reconstruir a
democracia brasileira y a democracia no pleno do
MERCOSUL, significa indiscutivelmente retirar, atravs
de medidas concretas, as mulheres da invisibilidade (...)
no so no universo do trabalho, mas sobretudo na da
representaao poltica, no Judicirio e mesmo no
Executivo. Trata-se, portanto, de uma vez por todas, de
identificar aquilo que chamamos ha anos, entre ns, de
causa das mulheres, nao como causa das mulheres, mas
como causa da democracia2.
Por lo tanto, nos rene aqu la convicccin de que la

inscripcin gnero en nuestro tratado mayor contiene el
compromiso de superar las ominosas desigualdades sociales
que produce la diferencia de los sexos en una perspectiva
integral, ya que esa adopcin a ttulo exponencial no puede
desconocer otras orientaciones de la sexualidad, las identidades
multiplicadas que se subsumen bajo el rtulo de "minoras
sexuales". Para quienes compartimos valores sustantivos
engarzados al principio "ex ante" de la igualacin de derechos,
esta inscripcin es un signo de que los pases miembros trazan
un horizonte comn hacia una genuina formulacin
democrtica, una renuncia explcita a cualquier modo de
2 Discurso de Rosiska Darcy de Oliveira - Presidenta del Conselho Nacional

dos Direitos da Mulher- Apertura II Seminrio Mulher y MERCOSUL - en
"Mulher e Mercosul - Mujer y Mercosur", FLACSO-BID-UNIFEM, Fortaleza,
1999.
15
discriminacin y de no reconocimiento, una apuesta, en fin, a

nuevas configuraciones sociales igualitarias que deben
procurarse en cada una de las intervenciones pragmticas del
tratado. Por lo tanto, la propuesta de un Doctorado comn de
Gnero encuentra un primer anclaje justificador en la adopcin
angular de esa perspectiva en el Mercosur y retiene el pleno
sentido de honrar los derechos humanos e incidir en la
profundizacin de la convivencia democrtica.
Se trata asimismo, de promover reformas fundamentales
en la educacin, que si bien ha visto progresos incontestables
desde mediados del siglo pasado produciendo una impactante
feminizacin de la matrcula en nuestros pases, todava hay
retrasos en la paridad del reconocimiento profesional y
obturaciones aI desempeno de las mujeres.
Y se trata tambin de provocar en nuestra regin
impulsos para la transformacin de la Ciencia. Corno feministas
nos interesa que el conocimiento sistemtico que constituye la
Ciencia abandone los atributos falaciosos en que ha basado sus
estndares, sobre todo la neutralidad y universalidad con que ha
revestido sus princpios androcntricos. Tal corno Sandra
Harding3 lo ha manifestado, deseamos un nuevo estatuto de
nuestros saberes basado en un nuevo tipo de objetividad, que
se apreste a ser la "ciencia del sucesor" y que se haga cargo
antes que cualquier otro postulado, de la constitutividad
generizada del conocimiento.
Universidad y gnero
He planteado al inicio que slo recientemente, en la

mayora de los casos, nuestras Universidades hicieron lugar a
los saberes concernientes a gnero. La excepcin probablemente
sea Brasil, pas en el que el feminismo ascensional de fines de la
3 HARDING, Sandra. Ciencia yfeminismo. Madrid, Morata, 1996.
16
Dora Barrancos
dcada de 1970 e inicios de los ochenta, demor menos que en

los restantes pases en conseguir una plaza en algunas
Universidades para desarrollar ensenanza e investigacin
relacionada con la condicin de las mujeres. En el mismo
perodo, Uruguay, Chile y Argentina vivan sofocados por
dictaduras que haban arrasado las casas de ensenanza superior
provocando una dramtica dispora de docentes e
investigadores/as la mayora de los cuales debi exiliarse en el
exterior. A diferencia de Brasil, cuya dictadura seguramente de
modo selectivo impidi que un cierto nmero de profesores
prosiguiera al frente de la ensenanza, los gobiernos dictatoriales
de los restantes pases intervinieron de cuajolas altas casas de
estudio sostenidas por el estado, extinguieron la autonoma de
las Universidades y dejaron cesantes en forma masiva a los
planteles acadmicos, agregando frmulas ms brutales de
represin. Brasil, en todo caso, se constituy en un receptor de
esa dispora, y permtaseme una referencia personal ya que me
encuentro entre quienes encontraron solidaridad, refugio y
reparacin en este querido pas. A pesar del rgimen autoritario
imperante, no fuimos pocos quienes encontramos en Brasil las
condiciones para una reacomodacin existencial que en buena
medida estuvo ligada al desempeo acadmico o al menos al
desarrollo profesional.
Argentina, Uruguay y Chile debieron aguardar a que se
extinguieran las dictaduras para asistir el salto de los estudios
feministas desde las vas paralelas - en donde por cierto y pese
a todo no faltaron militantes y estudiosas -, al circuito
propiamente universitario. Estamos pues frente a una
caractersticas que no slo es propia de nuestros tres pases - en
Amrica Latina ha sido la regla - y es la existencia de estudios
feministas o dedicados a las mujeres en un andarivel inicial
extra universitario y que slo durante la transicin democrtica
fueron incorporados a las casas de enseanza superior.
Diversos trabajos han dado cuenta de esta circunstancia, de
17
modo que me eximo de mayores desarrollos4. En todos los

casos los anlisis muestran que el ingreso de los estudios
concernientes a la condicin femenina y de gnero a los
espacios acadmicos estuvieron contextuados por atmsferas
no slo negligentes, sino hasta cierto punto adversas o cuando
menos poco auspiciantes, renuentes a concederles legitimidad.
En efecto, nuestros tpicos de indagacin (nuestros
sujetos) no parecieron merecer una recepcin a la altura de la
problemtica de inequidad, injusticia y autoritarismo que
caracterizaba el abordaje prodigado por las Ciencias Sociales a
la experiencia dictatorial que acababa de dejarse atrs. La
condicin femenina se planteaba en esos primeros anos de la
recuperacin democrtica como una cuestin paralela, una
"otra cuestin", que dificilmente poda parangonarse con los
quebrantos de la subordinacin poltica e ideolgica que
acababa de dejarse atrs. El marco general de implantacin del
proceso de redemocratizacin era francamente patriarcal,
4 La cuestin ha sido ampliamente abordada en el VI Encuentro de Centros y

Programas de Estudios de la Mujer y de Gnero en Instituciones de Educacin
Superior en Amrica Latina y el Caribe, 20-22 de octubre de 2003, Cuernavaca,
Mxico. Sobre la situacin de los pases dei Cono Sur remito a mi ponencia en
este encunetro - Los estudios de las mujeres y de gnero en la educacin
superior de los pases dei Cono Sur. En relacin a Argentina, ver
especialmente: HABICHAIM, Hilda. La experiencia dei CEIM y la Maestra
sobre problemtica del gnero de Rosario, Argentina; MELER, Irene. Los
estudios de Mujer/gnero en la formacin nsuperior. Reflexionando acerca de
la experiencia; MARCALAIN, Mara Gabriela y NARI, Marcelf.a. Los estudios de
la Mujer y de Gnero en la Universidad de Buenos Aires, aparecidos en un
dossier especial de Zona Franca, ano V, n 6, 1997. MAFFA, Diana. Aventuras y
desventuras del encuentro entre Gnero y la academia. Revista Feminaria, ano
XI, n 21, 1998; BARRANCOS, Dora. Los estudios de gnero en la argentina y la
globalidad. Encuentro Universidad Di Tella/Duke University, The Humnanities
and the Globalization, Buenos Aires, (mimeo), agosto 2001; BONDER,
Gloria. Los estudios de la mujer en la Argentina. Reflexiones sobre su
institucionalizacin y el cambio social, www.iacd.oas.org/lnteramer/
bonder.htm
18
Dora Barrancos
prdigo en actitudes misginas y tales condiciones todava

enmarcaron las tentativas por ergui r las reas, centros, ncleos
de estudios feministas en nuestras casas de estudio en torno de
1990.
Con algunas diferencias, pues, podra decirse que hace
tan slo una dcada que hemos constitudo lneas
especializadas en el interior de la ensenanza superior y que,
ms all de la inaugural instalacin insular, del retaceo de
reconocimiento y de las dificultades de visbilidad, lo cierto es
que en conjunto la vida universitaria de nuestros pases no
puede ya desconocer la importancia de nuestras investigaciones
y su incontestable significado social. Tomar desde luego el
ejemplo de Argentina por razones obvias, aunque me constan
las circunstancias - por lo menos a grandes traz os - que viven
Uruguay, Chile y Brasil, de modo que confo en no
equivocarme al afirmar que los estudios se han empinado
notablemente en los ltimos anos, alcanzando mayor solvencia
conceptual y metodolgica en las disciplinas sociales y
humansticas que han sido centrales en la adopcin de la
perspectiva. Este avance en calidad y en cantidad ha
comportado mayor reconocimiento, sobre todo en el ltimo
quinquenio, que el que se dispona aI comienzo. No obstante la
crisis por la que atraviesan las altas casas de estudio del sector
pblico, el desarrollo de nuestros anlisis ha permitido una
nueva valoracin de la produccin dedicada a gnero que se ha
evidenciado a la hora de decidir sobre ofertas de cursos y
seminarios, especialmente - como se ver - en el rea de
posgraduacin, tanto como la de aprobar proyectos de
investigacin. Desde luego estos cambios no son perceptibles en
la totalidad de nuestras universidades, aunque en la mayora se
registra por lo menos un munn de actividades orientadas
hacia nuestros objetivos.
En nuestro pas, la enorme mayora de las Universidades
poseen un rea/ centro/instituto especializado, o al menos
19
lneas de investigacin que renen ctedras. Tal lo que ocurre

con de Buenos Aires, La Plata, Rosario, Tucumn, Comahue,
Salta, La Pampa, Santa Fe, Neuqun, Lujn, Crdoba,
Catamarca y Misiones. Tambin en la enorme mayora de las
situaciones se trata de espacios multidisciplinarios, aunque
resulta evidente que hay disciplinas en donde los estudios se
han afianzado mucho ms que en otras. La Universidad de
Rosario dispone de una Maestra dedicada a nuestros
conocimientos y recientemente la Universidad de Lujn ha
implantado una Especializacin. No podra dejar de mencionar
lo que ya constituye una tradicin en nuestro pas extendida en
los ltimos aos al conjunto de Amrica Latina. Se trata de las
Jornadas de Historia de las Mujeres e Estudios de Gnero que se
iniciaron hace casi quince afios en la Universidad de Lujn y
que bianualmente convocan a los/las estudiosos de todas las
disciplinas apresentar los productos de sus investigaciones y a
debatir sobre nuestros saberes. Desde luego, es una
oportunidad para confrontar, para reflexionar desde nuestras
posiciones polticas feministas y tambin para acordar lneas de
intervencin sobre nuestra acuciante realidad.
En Uruguay5, el panorama actual muestra la existencia de
una Red Temtica de Estudios de Gnero que tiene su asiento
en la Universidad de la Repblica y que ha realizado una tarea
de gran importancia al ofrecer una base casi censal de las
investigaciones referidas a feminismo, estudios de mujeres y
gnero. En este pas, y otro tanto ocurre en Chile y Brasil, la
perspectiva ha ingresado a otros conocimientos, como la
Enfermera y, aunque todava tangencialmente, tambin a
cursos de Medicina.
5 Remito a VILLAMIL, Silvia Rodrguez. Los estudios sobre la mujer en el

Uruguay. Anurio "La Mujer Uruguaya". Nea Filgueira, Montevideo, Grecmu,
1990; Los estudios de Gnero en la Universidad de la Repblica. Red Temtica
de Estudios de Gnero, Documento de Trabajo del Rectorado n 18,
Universidad de la Repblica, Montevideo, 2003.
20
Dora Barrancos
En Chile6 la implantacin de los estudios acadmicos que

nos convocan alcanzan a las Universidades de Chile y a la de
Santiago de Chile, a las Universidades privadas, ARCIS, Austral
y Catlica, y tambin a las Universidades de Concepcin y
Valparaso. La primera de estos organismos sostiene una
Maestra especializada que comparten las Facultades de
Ciencias Sociales y de Humanidades dentro de una lnea
formativa muy exigente. Como en Uruguay, la perspectiva de
gnero penetra algunos cursos de Medicina.
En Brasil una buena parte de las Universidades Federales
presenta ncleos/programas/lneas destinados a nuestros
tpicos. La cuestin ha ingresado a diversas Universiadades
Estaduales y hay una tradicin de asuncin de los tpicos
inherentes a la condicin femenina en las Universidades
Catlicas, de modo muy reconocido las PUCs de Sao Paulo, Ro
de Janeiro y Belo Horizonte. A riesgo de graves omisiones,
deseara subrayar la calidad del emprendimiento del Ncleo
de Estudos de Gnero - Pagu de la UNICAMP, aI que se suman
los esfuerzos de la USP, de la Universidade Federal de Santa
Catarina, de la Universidade Federal de Baha y tambin de la
Estadual, de la Universidade Federal de Braslia, de UNISINOS.
No podra pasarse por alto el permanente estmulo aI
conocimiento especfico que nos convoca proveniente de
FLACSO que en sus diferentes sedes ha mantenido programas
de alto reconocimiento. En la actualidad se desarrolla, desde
Buenos Aires, el Programa Regional de Gnero y Polticas
Pblicas que acaba de convertirse en una Maestra. Tampoco
podra desconocerse la larga devocin con que CLACSO prohij
6 Ver especialmente OYARZUM, Kemy. Los malestares del "gnero";

institucionalizacin de las diferencias y crisis de la Res/Pblica. Revista de
Crtica Cultural, n 25, noviembre de 2002, pp.12-22; MONTECINO, Sonia y
REBOLLEDO, Loreto. Los estudios de mujer o de gnero en la realidad
universitaria chilena en www.iacd.oas.org/Interamer/bonder.htm
21
el desenvolvimiento de proyectos concemientes a la condicin

femenina en la regin.
Aunque carecemos de mapas exhaustivos, un panorama
general de los estudios en Uruguay, Chile, Argentina y Brasil
arroja las siguientes predominancia disciplinarias: historia,
literatura, antropologa, filosofa y sociologa; en psicologa, se
destacan algunos desarrollos de gran nivel con foco en
psicoanlisis; las menos transitadas parecen ser educacin,
derecho, y con ms raras expresiones aparece el resto de las
disciplinas. Tampoco contamos con relevamientos completos
que muestren en cada pas, cules son las cuestiones ms
abordadas, las que reconocen mayor nmero de trabajos segn
disciplinas. Aunque hay suficiente evidencia emprica acerca de
que ha crecido el trabajo transversal que rene varias canteras
disciplinarias, tampoco es posible apreciar con precisin los
logros de esos cometidos. Sin embargo, la pluridisciplina
constituye un vector organizador de nuestros centros, reas,
ncleos y programas, atendiendo tanto a la diversidad del
conocimiento, que se define segn campos y regIas de
produccin ad hoc, como a la vinculacin que ilumina los
mltiples sentidos de los objetos analizados. Aunque sin duda,
no escapan a nuestro quehacer preocupaciones sobre las ms
adecuadas formas de convergencia y de convi vencia de las
teoras provenientes de diferentes disciplinas y tambin de sus
respectivas estrategias de mtodo.
No hay dudas de que los recientes balances muestran
algunas distorsiones en todos nuestros pases: la acumulacin
del esfuerzo se percibe de manera ms ntida en el ciclo de
los posgrados ms que en la formacin de pregrado. En
efecto, salvo en el caso de Uruguay - que todava no ha
efectuado un desarrollo agresivo de cursos de posgrado -,
nuestras Universidades han debido incorporar la ensenanza
especializada en seminarios que componen la oferta de los
cursos de especializacin, maestras y doctorados. Qu
22
Dora Barrancos
explicacin dar a esta eleccin preferencial? Creo que la

respuesta es bastante sencilla: es ms fcil innovar en la
currcula especializada que en la formacin de grado,
generalmente atada a perspectivas ms conservadoras habida
cuenta la fijacin de estructuras de pensamiento y de
expectativas actitudinales moldeadas segn visiones muy poco
porosas aIos cambios. Una vez que se han fijado las funciones
esperadas de una carrera y las atribuciones y expectativas del
perfil de sus egresados/ as, es muy difcil realizar
transformaciones.En general nuestros medi os universitarios no
comparten la idea de revisar peridicamente los fundamentos
de la formacin de grado y en esto no estn solos, basta volver
sobre las reflexiones de la Comisin Gulbenkian7 para la
reestructuracin de las Ciencias Sociales que presidi
Immanuel Wallerstein - y que integr entre otros, Evelyn Fox
Keller - cuando constataba el retraso tpico de la mayora de
las universidades occidentales. La crtica del conocimiento no es
precisamente una moneda corriente en las estructuras de la
formacin superior que, por el contrario, se abroquelan en
concepciones cuya momificacin es un dato tan naturalizado
como la supuesta irremediable asimetra de los sexos. Nada
ms resistente a la renovacin del conocimiento que la
configuracin de los saberes en la formacin de pregrado.
Frente a tales circunstancias no puede admirar que la
penetracin de nuestros objetos de conocimiento haya
privilegiado las zonas menos fortificadas. As, Argentina, Chile
y Brasil han abierto las indagaciones de gnero a los
circuitos ms altos del sistema de titulaciones. All ha podido
contarse con ofertas innovadoras, a menudo con presencia
de especialistas extranjeras/os y la misma produccin
investigativa suscita mudanzas de pticas, lo que ha facilitado
7 Ver WALLERSTEIN, Immanuel. (coord.) Abrir las Ciencias Sociales. Mxico,

Siglo XXI, 1998.
23
que nuestra problemtica haya alcanzado entonces una mayor

visibilidad y una acogida con menor prevencin que en otros
segmentos de nuestra educacin superior.
Esta sumaria descripcin de las relaciones entre
Universidad y gnero no puede dejar de depararse con algunos
logros que marcan diferencias tambin con el inicio de la
dcada 1990. Uno de ellos es el hecho de disponer de
publicaciones especializadas de muy buen nivel en el Cono Sur.
Contamos en nuestras altas casas de estudio8 con publicaciones
peridicas que no dudo en caracterizar como de muy buena
calidad. Mencionar apenas las de mayor circulacin. Tal es el
caso de Cadernos Pagu, sostenida por el Ncleo correspondiente
de la UNICAMP, Mora a cargo del IIEGE - Facultad de Filosofa
y Letras de la Universidad de Buenos Aires -, Zona Franca del
Centro de Investigaciones de la Mujer de la Universidad de
Rosario, La Aljaba (2da. poca) - emprendimiento conjunto de
las reas dedicadas aIos estudios de gnero de las
Universidades de Lujn, La Pampa y Comahue -, Nomadas de
la Universidad de Chile, y Estudos Feministas de la Universidade
de Santa Catarina. Otras publicaciones feministas aunque no
producidas en el circuito acadmico, se han consolidado en la
regin, y a ttulo de ejemplo citar la revista Feminaria que se
edita en la Argentina. Sin duda todas se proyectan a un circuito
ms amplio latinoamericano y cada vez ms se incrementa el
reconocimiento a la labor de difusin del pensamiento
feminista basado en el ensayo erudito y en la investigacin
original en nuestras comunidades.
Otro aspecto es el nmero y variedad de proyectos de
investigacin que han encontrado el apoyo de las
Universidades y de otros organismos integrantes de nuestros
8 Hay un significativo nmero de publicaciones referidas a la condicin

femenina en nuestros pases, pero a efectos de esta comunicacin slo me
centrar en aquellas que tienen sede en instituciones universitarias.
24
Dora Barrancos
correspondientes sistemas cientficos. Lamentablemente

tampoco aqu contamos con informacin fehaciente y en este
caso permtaseme referirme muy sucitanmente al caso de
Argentina, y de modo ms restricto an, a la situacin de la
Universidad de Buenos Aires (UBA), y del Consejo Nacional de
Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET). Me referir
rpidamente a los cambios habidos en las dos instituciones a
propsito de la ampliacin de los estudios dedicados a nuestros
tpicos. La UBA ha aprobado un mayor nmero de proyectos
de investigacin concernientes a nuestros tpicos y distingui,
en la grilla evaluativa correspondiente a los ltimos concursos
de proyectos, la dimensin gnero. El CONICET, por su parte,
tiene la estructura y funcin de un organismo hegemnico en
materia de produccin cientfica y tecnolgica9, y aunque es
difcil ponderar la evolucin de nuestra problemtica, hay
evidencia de que se ha incrementado el nmero de becarios e
investigadoras/ es de carrera que analizan tpicos atinentes en
los ltimos cinco anos. Actualmente, 1,2% de los proyectos a
cargo de los/las investigadores de carrera en el rea de las
Ciencias Sociales y Humanas trabaja centralmente con gnero o
condicin femenina y 1,6% de los proyectos presentados por
becarios/ as tambin est dirigido a su anlisis. Las estadsticas
son an magras, pero debe pensarse que hace una dcada eran
casi inexistentes los programas de investigacin que abordaran
nuestros tpicos.
9 El CONICET se asimila al CNRS de Francia, y por lo tanto es un organismo

que de modo directo recluta y sostiene a la masa de investigadores/as
cientificos nacionales de todas las ramas del conocimiento. Reconoce una muy
estricta modalidad de ingreso y normas rigurosas para la calificacin y
progresin jerquica.
25
Por qu y para qu un doctorado de gnero en el mercosur?
Permtaseme alterar el orden de las cuestiones, e indicar

el horizonte prospectivo, el hacia donde antes del por qu. En las
argumentaciones precedentes se ha delineado que, antes que
otra cosa, los estudios com unes de pograduacin reunidos bajo
el concepto gnero se fundan en la necesidad de ampliar y hacer
sustentables nuestros respectivos sistemas democrticos. Se
podr imputar que un valor extraacadmico constituya la
piedra angular de nuestros propsitos, pero conviene recordar
a otros y a nosotras mismas que resulta imprescindible ancorar
ticamente nuestros presupuestos gnoselgicos. El feminismo,
en todo caso, no puede prescindir de orientaciones de sentido y
entre sus contribuciones inmarcecibles creo, se ubica la nocin
de que no hay gratuidad en las relaciones entre ciencia y
sociedad, entre conocimiento y sujeto, entre funciones
formativas y responsabilidad de las/los agentes. Tal como
situaba Graciela Hierro la cuestin desde una perspectiva
feminista, estamos impelidas hacia una tica del inters, que
surge de la toma de conciencia por parte de las mujeres

de su condicin de opresin (...), [y agregaba ms
adelante] La situacin opresiva se opone al ideal moral
del inters, en primer lugar porque no permite el
desarrollo de las capacidades humana ntegras, puesto
que polariza dos dimensiones del ser humano: el de la
creacin cultural y el de la maternidad10.
Es que justamente la "naturaleza de la matemidad" y el

enorme haz de funciones que le son concomitantres han sido el
parmetro para obturar significados culturales trascendentes a
las manifestaciones femeninas.
10 HIERRO, Graciela. Etica y feminismo. Mxico, UNAM/Pueg, 1985.
26
Dora Barrancos
La creacin de un Doctorado de Gnero en la regin

responde a supuestos argumentales que podran reposar en los
siguientes puntos de inferencia, a saber:
1) Existencia de una masa crtica comn
En todos nuestros pases, tal como ha sido expuesto, hay

evidencias de un desarrollo riguroso especializado gracias a um
apreciable conjunto de acadmicas/os que en nmero y calidad
comportan una "masa crtica" expresiva. Resulta imposible
desconocer el significado de sus contribuciones en ls
diferentes ramas del conocimiento, sobre todo en las Ciencias
Sociales y Humanas. Una gran parte de este grupo acadmico
ha realizado estudios de posgrado o posee mritos
equivalentes, investiga con solvencia, erudicin y rigor,
comunica los resultados de sus abordajes en medios nacionales
e internacionales, y tiene a su cargo la formacin de
discpulas/os de manera continuada. Estas dimensiones de su
actuacin pueden potenciarse enormemente si se establecen
vasos comunicantes reglados y consistentes que objetiven el
fortalecimiento de nuestros estudioso Nada mejor que uma
comunidad regional de intereses en torno de un rea de
conocimiento que, como he venido expresando, es inescindible
del cuadro de valores que encuentra su fundamento en los
derechos humanos de la regin.
2) Supuestos gnoseolgicos y epistmicos, convocan a

estudios localizados, transversales y comparativos en materia
de gnero
Los estudios que focalizan la condicin humana

sexualizada, las diferencias de gnero y las diversidades
originadas socioculturalmente adquieren una perspectiva
analticamente mejor s1,1stentable cuando se hacen intervenir
realidades societales variadas. Nuestro conocimiento es situado
27
- tal como ha subrayado Donna Haraway11 - y por lo tanto es un

tipo de saber que procura establecer comparaciones, dialogar
con disimilitudes, exponerse aI rgimen de los contrapuntos,
relativizar sin caer en las tentaciones de una (imposible)
"totalizacin de lo relativo". Amenazado a menudo de
tendencias esencialistas, cercado por las propiedades
omnipresentes del patriarcado, sitiado por las atribuciones
identitarias estereotipadas, requiere los retos del contraste y los
desafos de lo contrapuesto. Cualquier cultura ofrece un paisaje
accidentado de divergencias, y es en este dato angular que un
emprendimiento comn puede indexar (en el sentido pierceano
del trmino) significados a las interpretaciones que constituyen
nuestras prcticas discursivas. Justamente, y retomando una
vez ms a Haraway, la riqueza de nuestra perspectiva feminista
de conocimiento no se funda en un fundamentalismo relativista
que acaba estancando aIos sujetos y sus actos en contextos
inapelables, sino que retoma las parcialidades como objetos
centrales de inters en un cuadro dinmico que podramos
provisoriamente llamar conectivo. En palabras de nuestra
autora:
La alternativa al relativismo no es totalizacin ni visin

nica (...) La alternativa al relativismo son los
conocimientos parciales, localizables y crticos que
admiten la posibilidad de conexiones llamadas
solidaridad en lo poltivo y conversaciones compartidas
en lo espistemolgico12.
Desde luego, gnero no debera se la nica matriz

conceptual con aptitud para promover problematizaciones
instigantes y renovadoras de nuestra vida colectiva, com
11 Haraway, Donna. Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvencin de la naturaleza.
Valencia, Ctedra, 1991.

12 ID., IB., p.329.
28
Dora Barrancos
capacidad de interrogar las "conexiones entrelazadas" de

nuestras culturas, por lo tanto cualquier reclamo de
exclusividad nos es ajena. Permtaseme sin embargo subrayar
que el principal atributo de gnero se revela aI mismo tiempo
como articulador y mvil, orientado necesariamente al
nomadismo y la desterritorializacin - tal como Gilles Deleuze,
Flix Guattari y Rosi Braidotti han solicitado - y por lo tanto
proclive a las intervenciones cruzadas de espacios que confieren
flujos de identidad, pero que tambin la desordenan, que
disefian alineamientos pero tambin lneas de fuga. Los
estudios doctorales compartidos en materia de gnero en el
mbito del Mercosur pueden rendir una ms plena
comprensin ntica y epistmica de la diversidad de clase,
tnicas, de opciones performativas sexuales, ecolgicas,
geogrficas, etc., en perspectiva intra e inter pases.
3) Maximizacin de los recursos
Un encuadre decididamente pragmtico en la propuesta

de una comunidad de estudios doctorales debera reflexionar
sobre la potenciacin de los recursos disponibles en cada uno
de nuestros pases. El ciclo doctoral es oneroso y compromete
esfuerzos ingentes por parte de nuestras sociedades, una alta
cuota de recursos de nuestras instituciones universitarias, de
modo que el agenciamiento comn permite establecer nuevos
rendimientos del clculo de eficiencia.
Visitemos sucintamente los principales componentes:
- Recursos humanos: La reunin de nuestra masa crtica en
una empresa comn no puede sino constituir una decidida
contribucin para garantizar el ms pleno y potente empleo del
conocimiento disponible. Por otra parte se maximiza la
participacin de las/los especialistas de fuera de la regin: su
presencia en una de las unidades acadmicas genera uma
29
absorcin amplificada ya que acta sobre las restantes sin que

se altere el costo de disponibilidad.
- Recursos financieros: Resulta incontestable que hay una
amplificacin proporcional de las disponibilidades financieras
una vez que se renen partidas presupuestarias para un
emprendimiento que, si fuera costeado por una sola de las
unidades acadmicas convocadas, resultara equivalente en
magnitud. El empleo comn de los recursos financieros
significa una considerable economa.
- Recursos de equipamiento e infraestructura: Su
utilizacin es plena, minimizndose el lucro cesante, y alcanza
solidariamente a las unidades menos equipadas, especialmente
en materia de acervos bibliotecolgicos.
4) Integracin cultural y diversificacin identitaria
El Mercosur ha encontrado crecientes muestras de apoyo,

en diferentes segmentos de opinin, toda vez que ha habido
oportunidad de ampliar - por lo menos retoricamente - uno de
sus trazos ms destacados, la integracin cultural de nuestros
pases. Se trata de una nocin fuerte cuyo desentraamiento
escapa a los propsitos de esta comunicacin. Deseo apenas
puntualizar algunas cuestiones acerca del sentido de la
integracin:
a) Nuestras culturas son diversas y en el camino analtico
de Raymond Williams13, poseen caractersticas tradicionales,
residuales y emergentes notablemente variadas. Lo viejo y lo
nuevo cohabitan, desmesuradamente tal vez, en nuestros
territorios, la hibridez - como sostiene Nestor Carda Canclini14
- parece ser su caracterstica ms connotada.
13 WILLIANS, Raymond. Marxismo y literatura. Barcelona, Pennsula, 1980.

14 CANCLINI, Nestor Carda. Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la
modernidad. Mxico, Crijalbo, 1990.
30
Dora Barrancos
Pero la hibridez no subsume las diferencias, sino que las

aquilata. Son diferentes las culturas que conviven en de cada
una de nuestras sociedades y que exhiben los grupos sociales
segn jerarquas, las comunidades tnicas, los grupos
religiosos, los alineamientos etreos, a lo que se suma las
variaciones culturales segn regiones internas, y tambin segn
se trate de ciudades, campos o zonas mineras.
Nuestras sociedades estn fuertemente infludas por
vectores regionales, por la incidencia proveniente de nuestras
propias realizades que atraviesan las fronteras. Pero sin duda,
las marcas mayores provienen del largo efecto de la
mundializacin que ha provisto toda suerte de motivos para
colore ar nuestros repertorios culturales. Se ha dicho a menudo
que la mundializacin constituy el "soporte material" de esa
notable perturbacin de las afecciones y el pensamiento
denominada posmodernidad, cuyo nombre ms preciso debera
ser, creo, posestructuralismo. Como sea, no comparto
francamente la reunin sacrlega entre ambas nociones, nexo
que vuelve - una vez ms - sobre los sentidos totalizadores de
los acontecimientos. Y digo sacrlega, porque los efectos de la
mundializacin son, sin atenuantes, devastadores de nuestras
economas y esencialmente destructores de nuestro trabajo,
mientras que los influjos de la posmodernidad han sido si
hemos de ser j:ustas - bastante decisivos para una alteracin de
los moldes ms opresores del Sujeto moderno (varn, blanco,
occidental) y para una recategorizacin de los sujetos
subalternos. Culturlogos destacados como Bahba o Spivak han
punzado los significados culturales de las mrgenes, pero han
preferido amparar sus diatribas contra las desbaratadoras
maniobras propinados por el centro exhibiendo sus
permanentes deseos de dominio, ms que mostrar las
claudicaciones del pensamiento posmoderno, que por otra
parte les ha dado diversas muestras de hospedaje.
31
b) Las feministas sostenemos que las experiencias que

tienen de la cultura las mujeres y los varones - y desde luego
sus contribuciones a la misma cultura -, son diferentes, y que
ms all de las asimilaciones, de los rasgos comunes proclives a
la borradura de esta diferencia en razn de la pertenencia a una
clase, la asimilacin de unos ritos y las adscripciones tnicas, el
gnero impone su catadura, su deconstruccn. La operacin
analtica del gnero vuelve sobre estos contextos para
escudrifiar la inexorable disparidad que revela la condicin
femenina segn clases, religiones, etnias, y mientras refuta
cualquier mismidad esencial, calibra las sintonas que hacen
equivalentes a las mujeres. Su equivalencia radical se origina en
el unnime y universal dispositivo que la ordena en su segundo
lugar y la determina como trmino "no marcado" en todas las
lenguas.
c) La integracin cultural no puede sostenerse sino
mediante el reconocimieto de la diferencia y de la diversidad,
gracias a la oportunidad de dilogo de los mltiples marcos
identitarios en que se sitan y adquieren significado las
otredades en nuestros pases. AI mismo tiempo, esas
localizaciones y agenciamientos pueden encontrar
oportunidades para los contrastes vivificantes, para la
confrontacin de las liturgias formulaicas que se ancoran en el
carcter "tradicional" y repetitivo de ciertas hormas de
pensamiento francamente atenazadores de la libertado Un
Doctorado en Gnero en nuestra regin puede contribuir a
desmontar las tentativas avasallantes de integracin, tanto
como a promover la autntica autonoma con alcances que van
mucho ms all del colectivo de mujeres.
d) Finalmente, el cambio cultural que avizoramos con la
implantacin de un Doctorado de Gnero en el Mercosur debe
contribuir, en primer lugar, a conmover las prcticas
discursivas de nuestras altas casas de estudio. La cultura
universitaria se encuentra en crisis, una crisis profunda de
32
Dora Barrancos
identidad una vez que, entre otras razones, la onda

globalizadora y el credo neoliberal erosionaron su antigua
articulacin con la sociedad de la que fue principal proveedora
de pensamientocrtico. Los estudios de gnero todava son
germinales y, estoy segura, fuente de enorme singularidad y
potencia para el pensamiento contestatario o por lo menos
incomodante. Tal como sostiene Evelyn Fox Keller, aspiramos
a un quehacer de la ciencia liberado del principio de
dominacin y como propone Diana Maffa, una ciencia que no
15
se consterne por el conocimiento sensible y la afectividad16.

Queremos que la produccin doctoral sirva para alentar la
insurgenca frente a la cuadrcula de los discursos cientficos
premoldeados y las instituciones que los sustentan, que
contribuya a desarmar todo fundamento general que no
reconozca las particularidades, a desautorizar la monovalencia
y a potenciar la autodeterminacin, que suscite en suma la
creacin de un nuevo estado de ciudadana compartida por el
que cualquier persona tenga derecho a ser reconocida, todo ser
humano a participar con dignidad de los bienes materiales y
simblicos de nuestras sociedades.
15 FOX KELLER, Evelyn. El feminismo y la cincia. en NAVARRO,M. y STIMPSON,

C. (compiladoras.) Nuevas direcciones. Buenos Aires, FCE, 200l.
16 MAFFA, Diana. Gnero, Subjetividad y Conocimiento. Buenos Aires, FFyL,
Tesis Doctoral, 1999.
33
Desde los espados alternativos a la
academia:
los estudios de gnero em Uruguay
Graciela Sapriza*
Quiero recordar con agradecimiento a todas las

compafteras feministas pioneras de los estudios de gnero en la
regin, en particular a la sociloga brasilefta, Suzana Prates,
fundadora dei Grecmu en Uruguay, a la historiadora Silvia
Rodrguez Villamil que comparti la aventura de esos inicios y
a la amiga Elizabeth Souza Lobo que nos enriqueci con sus
aportes en cada visita ai Uruguay.
En Uruguay los estudios de gnero - o estudios de la
mujer - dieron comienzo en el ltimo tramo de la dictadura
cvico-militar. Desde fines de los 70 y mediados de los 80, se
desarrollaron investigaciones y estudios que permitieron
configurar un cuerpo de conocimientos con identidad propia.
En los inicios de este perodo los investigadores e
investigadoras expulsados dei mbito universitario pblico se
nuclearon en centros acadmicos privados, "La Universidad de
extramuros", como la llam la historiadora uruguaya, Blanca
Paris.
La produccin feminista comenz en centros acadmicos
privados. En 1979 se fund el Grupo de Estudios sobre la
Condicin de la Mujer en Uruguay (GRECMU) ai que le sigui
la creacin de otro ncleo de estudios en el Centro
* Docente e investigadora n el Centro de Estudios Interdisciplinarios

Uruguayos (CEIU) de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la
Educacin. Universidad de la Repblica, Montevideo, Uruguay.

Los estudios de gnero em Uruguay
Interdisciplinario de Estudios sobre el Desarrollo (CIEDUR),

ambos fundados en plena dictadura.
Se trabaj desde el comienzo sobre la base de que las
funciones adjudicadas a las mujeres y la subvaloracin de su
experiencia eran una construccin social que no derivaba de sus
diferencias sexuales. Superar las desigualdades se planteaba
como una va para democratizar la sociedad. Aunque se
buscaba no slo describir las desigualdades sino tambin
desarrollar una perspectiva crtica predominaron los estudios
descriptivos en los que la realidad social era presentada a travs
de las voces de las mujeres.
En este perodo la fuente de financiamiento de los centros
privados de produccin de conocimientos fue la cooperacin
internacional.
Se tejieron redes de relaciones con investigadoras de otros
pases (de Latinoamrica, de Europa), "el colegio invisible" del
que habl alguna vez Jeanine Anderson. Fue un perodo muy
fermental por los intercambios que han perdurado a travs del
tiempo con investigadoras de los distintos pases de la regin,
de Europa y Estados Unidos.
Las principales reas trabajadas fueron la historia de las
mujeres y las discrirninaciones en el mundo del trabajo. Las
historiadoras estuvieron interesadas en la recuperacin de la
memoria de las mujeres lderes sindicales y polticas. Los
estudios sobre el trabajo y el empleo en los primeros aos del
perodo fueron realizados, en su mayor parte, por profesionales
de las ciencias sociales, interesadas en explicar los cambios que
se estaban produciendo en la sociedad uruguaya.
En esta primera etapa la produccin de conocimientos
surgi ntimamente vinculada aI activismo. Las organizaciones
y el movirniento de mujeres que lucharon por la democracia
aportaron a la construccin de nuevos problemas y a la
formulacin de temas de investigacin. Participaron
36
Graciela Sapriza
activamente mujeres feministas, en su mayor parte vinculadas a

las fuerzas polticas progresistas.
Y por otro lado los conocimientos alimentaron a las
organizaciones en cuanto a la elaboracin de agendas (as, por
ejemplo, los documentos de la Mesa de la Mujer de la
Concertacin Nacional Programtica (CONAPRO) preparados
para la salida de la dictadura). En esta etapa los resultados de
las investigaciones se volcaban inrnediatamente en actividades
de capacitacin, esta fue una etapa muy estimulante para la
creacin de conocimientos por la ntima vinculacin entre
generacin de conocimientos, capacitacin y construccin de
agendas.
Se abordaron temticas nuevas y nuevas formas de
pensar la realidad. La preocupacin fundamental era mostrar la
discriminacin que sufran las mujeres, rescatarlas de la
invisibilidad, dar cuenta y denunciar las desigualdades entre
hombres y mujeres.
La historiadora Silvia Rodriguez Villamil realiz una
exhaustiva crnica del desarrollo de los diferentes estudios y
actividades de difusin en esta etapa fundacional - entre los
afios 1978-1988 - que muestra como se fue configurando desde
distintos enfoques un campo de estudio con un perfil propio1.
Resulta ilustrativo y a su vez resume la situacin que
describimos, que el Se mina rio organizado por Grecmu en 1984
se llamara "Investigacin sobre la mujer e investigacin
feminista. Balance y Perspectiva de la Dcada de la Mujer en
Amrica Latina". Era el paso preparatorio a la presentacin en
la Conferencia de Naciones Unidas de cierre de la Dcada de la
Mujer que se desarroll en Nairobi-Kenya. Uruguay viva
intensamente la salida de la dictadura. Y en pleno proceso de
transicin a la democracia emerga un nuevo actor poltico, el
1 RODRGUEZ VILLAMIL, S. Anuario de la Mujer en el Uruguay. Montevideo,

Grecmu, 1989.
37
movimiento de mujeres, el feminismo, estrechamente

relacionado con la produccin de los centros acadmicos
provados. Proliferaron en ese periodo organizaciones de
mujeres de diversa ndole que empiezan a llamarse Ong' S.
Los cambios en los noventa
La dcada de los noventa est signada por grandes

cambios en la sociedad uruguaya y en el contexto internacional
que han influido en la produccin de conocimientos en Ciencia
Sociales:
1. Crisis de los centros privados de investigacin como
consecuencia del retraimiento del financiamiento externo y de
las muy dbiles posibilidades de trabajar con recursos
nacionales;
2. El fortalecimiento del desarrollo institucional de las
Ciencias Sociales, en el mbito universitario pblico y privado.
A fines de la pasada dcada se iniciaron los primeros
programas nacionales de posgrado, con bastante retraso
respecto a otros pases de la regin;
3. Mayor relacin de la academia y el sector pblico que
ha incorporado a algunos expertos universitarios en algunos
sectores sociales sometidos a reforma, como por ejemplo en la
educacin. Tambin desde el sector pblico, especialmente
desde el Instituto Nacional de la Mujer y la Familia (1985,
refundada en 1990 como de la Familia yla mujer) se contratan
algunos estudioso Los requerimientos de los organismos
internacionales han jugado un papel importante en este sentido.
Por otro lado se observa un proceso de masificacin y
feminizacin de la matrcula universitaria que incide en los
desarrollos de este campo de estudioso
El proceso de feminizacin de la matrcula se ha dado
paralelamente a la ampliacin sostenida de la matrcula durante
las ltimas tres dcadas y la diversificacin de la oferta
38
Graciela Sapriza
universitaria entre mbitos pblico y privado. Sin embargo el

crecimiento de la matrcula femenina supera largamente el de la
masculina.
Si bien durante el mismo perodo la PEA femenina creci
fuertemente (casi se duplica) el nmero de universitarias
mujeres, tanto. estudiantes como egresadas, creci en una
proporcin mucho mayor.
En el Uruguay las mujeres tienen un lugar importante en
la matrcula universitaria que vara entre dos y tres cuartos de
la misma, donde la universidad pblica (Universidad de la
Repblica) concentra el mayor nmero de mujeres en la
matrcula. Las universidades privadas (UDE, Universidad de
Montevideo y ORT) tienen un menor peso relativo de las
mujeres aunque igualmente se ubica en el entorno Del 50%.
No obstante dichas tendencias, alglmas carreras
mantienen pautas consideradas ms "masculinas" y otras ms
"femeninas". La matrcula femenina se Concentra en algunos
sectores especficos de la educacin universitaria, donde
duplican y triplican la presencia masculina. Esta situacin se
presenta claramente en el rea humanstica (Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educacin, Ciencias Sociales,
Derecho), y reas mdicas (Odontologa, Enfermera y
tecnologas mdicas, tambin en menor medida Medicina),
as como en forma menos generalizada, en algunas reas
cientficas como Qumica. Asimismo, existe una tendencia de
las mujeres a superar notoriamente la poblacin masculina en
las carreras "cortas", asociadas a las Escuelas Universitarias
como ser: Enfermera, Bibliotecologa, Administracin,
Nutricin, Tecnologa Odontolgica, Parteras, Psicologa entre
otras.
Las preferencias de las mujeres universitarias podran
asociarse a tareas y valores tradicionalmente consideradas
"femeninas", tales como la atencin y cuidados personales
(enfermera, psicologa), la reproduccin social del hogar
39
(en cierto aspecto podra orientar la insercin a la Escuela de

Parteras) as como la organizacin (bibliotecologa,
administracin), entre otros. Las carreras podran tener
entonces, una cierta proyeccin de continuidad con el mbito
privado femenino y especficamente con las tareas domsticas y
familiares desempenadas por las mujeres.
La distribucin del egreso por sexo denota que tambin
existe una incidencia mayor de las mujeres en la culminacin de
los estudios universitarios. Ello se manifiesta tanto en la
educacin universitaria pblica como en la privada, aunque en
menor medida en esta ltima. Estos resultados plantean que las
mujeres han feminizado la matrcula universitaria en una
amplia mayora de servicios y carreras. Asimismo, consiguen
alcanzar el egreso en buena parte de la oferta universitaria de
forma mayoritaria en comparacin con los varones.
Este proceso de feminizacin se produjo a pesar de
diferencias en las cargas de dependencia familiar y de insercin
laboral entre sexos. Por ejemplo, en 10 que refiere a la tenencia
de hijos las mujeres universitarias (Universidad de la
Repblica) alcanzan aI 10% mientras los varones con hijos slo
representan e12%. Tambin hay diferencias en la insercin en el
trabajo. Por una parte, los varones estn mayormente
empleados, aunque la diferencia entre los sexos no es muy alta,
es apenas del 5% (62% los varones y 57% las mujeres), por outra
parte, las mujeres estn mayormente desempleadas. Ello podra
motivar la culminacin de los estudios universitarios como
estrategias de mejorar sus competencias en la bsqueda de
empleo. Adems, se agregan diferencias en la relacin entre
trabajo y formacin, dado que los varones alcanzan en mayor
proporcin ocupaciones ms relacionadas a las carreras que
cursan que las mujeres.
La diversificacin de las preferencias electivas femeninas
y masculinas en las carreras y estudios universitarios se
40
Graciela Sapriza
refuerza por procesos de segregacin sexual en la insercin

laboral.
Las mujeres con nivel terciario finalizado tienen mayor
representacin en ramas econmicas de servicios personales y
comunales, mientras los varones tienen mayor representacin
en ramas como la construccin y el transporte. La participacin
en las ramas de actividad de las personas con estudios terciarios
finalizados por sexo es dispar entre uno y otro ao.
El anlisis por sexo muestra adems que en prcticamente
todas las carreras - salvo en el caso de Ciencias Econmicas -
las mujeres tienen una insercin relativa en trminos
porcentuales similar y en varios casos mayor que los varones en
las ocupaciones profesionales. Las ocupaciones profesionales de
las mujeres son relativamente similares a la proporcin a las
masculinas, aunque en nmeros absolutos todava hay ms
varones en ocupaciones profesionales.
A ello cabe agregar que segn. datos del Censo de
Egresados Universitarios 1999, los egresados de la Universidad
de la Repblica en las carreras amparadas por la Caja de
Profesionales (profesiones liberales clsicas) tienen una mayor
representacin masculina entre aquellos que se desempenan
como profesionales en tanto ocupacin principal. Por el
contrario, en las profesiones ms nuevas, aquellas no
amparadas por la Caja de Profesionales, la situacin se invierte
con creces, . duplicando la proporcin de varones en las
ocupaciones profesionales.
La situacin ocupacional de ambos sexos muestra
diferencias significativas. Las mujeres tienen una posicin
minoritaria en empleos jerrquicos y acceden con mayor
dificultad a cargos que impliquen poder (directivos, gerencias,
cargos polticos de relevancia, etc.), representando entre la
mitad y un tercio en relacin aIos varones. En contrapartida, las
mujeres tienen una' mayor presencia relativa en categoras de
ocupacin dependientes como empleadas y obreras. Con
41
respecto a la participacin de ambos sexos en la categora

cuenta propia y patrn existe una diferencia no acentuada.
Adems, existe una brecha entre empleadores por sexo. Resulta
que entre las mujeres con nivel terciario finalizado el nmero
de empleadores alcanza el 31% Y es relativamente menor que el
nmero de varones, que representan un 9% ms.
Pese a las diferencias analizadas, puede senalarse que la
insercin de las mujeres en el mercado de trabajo presenta
condiciones desiguales menos acentuada que en otros niveles
educativos con respecto aIos varones. Mirada en perspectiva de
largo plazo, en los ltimos tiempos se han incorporado mujeres
a trabajos y categoras ocupacionales que han sido considerados
a 10 largo de la historia como tpicamente masculinos. Al
parecer, los "espacios permitidos" para el desempeo laboral
de las mujeres universitarias estn menos condicionados
socialmente con relacin a las mujeres uruguayas en general,
aunque todava los varones mantienen porcentajes ms altos
comparativamente.
Esto se refuerza an ms al considerar, que las mujeres
universitarias an superando en nmero aIos varones
igualmente educados, son ampliamente superadas a la hora de
proveerse los cargos con poder dentro de la estructura
ocupacional. Sin embargo la fuerza de las nmeros y de
las mujeres se impone claramente cuando se trata de
ocupar posiciones profesionales equivalentes a la formacin
profesional recibida.
Finalmente, en relacin con el nivel de ingresos y el
empleo, los universitarios son provilegiados en relacin aI resto
de la poblacin. No obstante la estratificacin subsiste entre
gneros de igual nivel de calificacin profesional. Se mantienen
brechas importantes en la distribucin de salarios entre los
sexos en los universitarios. Se constat una relacin inversa
entre varones y mujeres en cuanto al acceso a ingresos mayores:
las mujeres tienen una representacin mayor en las categorias
42
Graciela Sapriza
de menores ingresos. Estas diferencias en los tipos y categoras

de ocupacin ubica a las mujeres en una cierta desventaja en
cuanto a la posibilidad de acceder a salarios altos y posiciones
de poder.
La suma de estos cambios plantean nuevos desafos a la
produccin de conocimientos aI requerirse insumos ms
precisos capaces de conducir a propuestas. Se han
incrementado en algunas disciplinas los recursos tcnicos al
alcance de los/as investigadore/as para la realizacin de
estudios y diagnsticos. Los acuerdos interinstitucionales
posibilitan el acceso a la informacin producida por la
oficina estadstica nacional, 10 cual da la oportunidad de
trabajar con un mayor nivel de profundidad con nuevos
desarrollos metodolgicos en la construccin y actualizacin de
indicadores de gnero, tanto a nivel nacional como
departamental.
Se incorpor una conceptualizacin ms abarcativa, la de
gnero, y las temticas se ampliaron abarcando las
transformaciones en las relaciones sociales en distintas esferas,
el mercado de trabajo y la participacin poltica y social fueron
algunos de los ejes temticos privilegiados por la investigacin.
Esta etapa requiere de un relevamiento ms riguroso que de
cuenta adems de temas emergentes, como por ejemplo los
nuevos desarrollos en torno a la masculinidad2.
2 Todo este apartado sobre feminizacin de la matrcula tmiversitaria y

oprtunidades laborales esta tomado del trabajo de la sociloga RADAKOVICH,
Rosario. Educacin superior y gnero em Uruguay. Ponencia presentada al
Primer Seminario Internacional - Los Gneros en la Educacin Superior en Amrica
Latina y el Caribe, UDUAL-IESALC/UNESCO-ANUIES, Mxico D.F., 6 y 7 de
noviembre de 2003.
43
Cules son los desafos para los Estudios de Gnero

en este contexto?
- Los debates dentro de cada una de las disciplinas. La

ubicacin de los Estudios de Gnero en la Universidad pblica
nos desafa a respetar las exigencias de las distintas disciplinas
para establecer puentes de comunicacin con las principales
corrientes del pensamiento social y poltico dominantes en cada
una de ellas. Este es un desafo muy difcil de asumir pero
parece ineludible para ubicar los Estudios de Gnero en la
Universidad3.
- El desarrollo del dilogo interdisciplinario. Debemos
recordar que partimos de un cierto desbalance disciplinario,
han predominado desde los inicios las investigadoras con
formacin en historia, sociologa y economa. El menor
desarrollo de trabajos desde la perspectiva antropolgica,
lingstica o provenientes de la psicologa y el psicoanlisis en
la primera etapa tienen que ver con la diferente ubicacin y
desarrollo institucional de estas disciplinas en el pas..
- Paralelamente se replantea el propio uso del concepto de
gnero. En los proyecto de la primera etapa el foco del
inters estaba en el sujeto mujer y a veces en la relacin
hombre/mujer aIos efectos de servir aI disefio, instrumentacin
y evaluacin de proyectos de desarrollo vinculados a la
cooperacin internacional. Hoy da se ha complejizado el
concepto de gnero en tanto sistema de desigualdades
sociales y de diferenciaciones culturales. Tenemos ms
autonoma para realizar un trabajo terico no tan atado a los
condicionamientos del financiamiento y a proyectos de
desarrollo predeterminados.
3 BATTHYMYNY, K. Los estdios de gnero em la universidad: caminos

recorridos y desafios pendientes. Ponencia presentada al VI Encuentro de
Centros y Programas de Estdios de la Mujer y de Gnero en Instituciones de
Educacin Superior de Amrica Latina y el Caribe, Mxico, octubre 2003.
44
Graciela Sapriza
- Surge una preocupacin importante en cuanto a aportar

aI disefio y formulacin de polticas pblicas. Por otra parte, el
conocimiento aparece como instrumento que otorga mayor
legitimidad a las propuestas de las organizaciones sociales.
- Parece importante destacar que el incremento de los
intercambios acadmicos a nivel internacional en esta ltima
dcada ha jugado un papel fundamental en el desarrollo de este
campo. La participacin en eventos internacionales y la
realizacin de pasantas se ha visto facilitada por la creacin de
Programas especficos para su finaciamiento. Este apoyo es
fundamental para incentivar el intercambio y la insercin en las
discusiones de la comunidad acadmica internacional.
- La participacin en redes acadmicas y proyectos
regionales y subregionales potencian el trabajo aI posibilitar el
desarrollo de una perspectiva comparada, 10 cual significa un
avance muy importante en cualquier campo del conocimiento.
La introduccin de los estudios de gnero en las curricula de grado y

posgrado: nuevas oportunidades y diferentes opciones
Han pasado casi quince afios desde que Susana Prates en

un artculo pionero publicado en la Revista de Ciencias Sociales
(1986) que edita el Departamento de Sociologa, propugnaba la
incorporacin de este debate en la discusin de la
reorganizacin y fijacin de polticas de investigacin y
docencia. Ella misma recuerda en su artculo que en los pases
del norte se han dado dos tendencias principales: la tendencia
integracionista versus la tendencia separatista4.
4 En nuestro mbito universitario no se produjo una polmica - como las

acontecidas en EEUU y Europa ya hace ms de dos dcadas - sobre la
conveniencia de establecer a nivel de estudios superiores ctedras, carreras,
departamentos o programas centrados en los Estudios de Gnero. El centro
del argumento integracionist est en el peligro de que la institucionalizacin
de los Estudios de Gnero como rea separada favorezca la ghetizacin, la
falta de dilogo con toda la produccin existente en las Ciencias Sociales, el
45
El problema no est tanto en el desarrollo de estructuras

formales, una ctedra u otro espacio especfico, dedicado a
estos estudios,sino en la necesidad de promover la existencia de
una masa crtica de acadmicas que estn colocadas en cargos
de decisin, como para poder impulsar iniciativas que permitan
el desarrollo de investigaciones y que tengan reconocimiento
como para hacer propuestas que puedan ser incluidas en los
planes de estudio y en las agendas de investigacin. La
feminizacin de la poblacin universitaria docente y
estudiantil, sobre todo en las Ciencias Sociales, favorece la
emergencia de esa masa crtica.
Anotar estos avances no significa desconocer que este es
un campo que provoca resistencias tanto a nivel de la sociedad
como en el acadmico, y en particular en nuestro pas. El pas
ha sido sensible al contexto internacional ratificando los
principales Convenios internacionales para la promocin de la
igualdad de gnero en el trabajo as como los tratados de
Derechos Humanos de mayor importancia para la igualdad de
gnero.
Posee una ley que prohibe toda discriminacin que viole
el principio de igualdad de trato y oportunidades para ambos
sexos en cualquier sector o rama de actividad laboral (art. 1),
aprobada en 1989 y reglamentada en 1997.
Aunque resulta llamativo que el organismo estatal
especializado en la mujer, el Instituto Nacional de la Familia y
la Mujer, ubicado en la rbita del Ministerio de Educacin y
aislamiento de un discurso feminista que excluye aIos hombres impidiendo

su participacin en la construccin de estos conocimientos. Varios estudios
norteamericanos han mostrado que debido al sistema valrico (sexista y
androcntrico) imperante en los centros universitarios surgen grandes
dificultades para que los estudiantes hombres participen acadmicamente en
mbitos exclusivos de mujeres. Esta argumentacin para nada invalida la
existencia de grupos de investigacin integrados por mujeres que trabajen
temas con la meta de la integracin.
46
Graciela Sapriza
Cultura, no haya podido lograr an una mayor jerarqua y un

presupuesto acorde a sus responsabilidades.
Un indicador muy elocuente de la falta de voluntad
poltica para transformar positivamente las relaciones de
gnero, es que Uruguay es el nico pas de la regin que no ha
aprobado un Plan Nacional de Igualdad y que recin el 8 de
marzo de 2003 se anunci la puesta en marcha de la redaccin
de un Plan de Equidad, se cuenta con el antecedente del Plan de
Igualdad del departamento de Montevideo.
En una reciente intervencin la sociloga Rosario
Aguirre5 sefial algunos factores - que a su entender - podian
explicar las dificultades para incorporar los conocimientos
sobre las discriminaciones de gnero y la promocin de
polticas de igualdad.
Las caractersticas del modelo socioeconmico vigente y
las escasas demandas de conocimientos. Hay poca apertura
para la elaboracin e implementacin de agendas sociales que
busquen reestructurar los derechos sociales y la provisin del
bienestar. Las polticas socioeconmicas enfatizan la promocin
del crecimiento y en lo social polticas mnimas y focalizadas.
En el caso de Uruguay las relaciones entre intelectuales y
polticos han sido desde hace dcadas difciles y esto explica la
escasez de demandas.
El debilitamiento de las organizaciones sociales. La
conexin entre la esfera de produccin de conocimientos y el
activismo es ms dbil que en la etapa fundacional. En el caso
del movimiento sindical adems de las dificultades propias de
la participacin de las mujeres en este movimiento tienen un
papel importante las transformaciones del mundo del trabajo y
5 Aguirre,R. Los estudios de gnero en Uruguay: recuperar la memoria para

construir el presente. Ponencia presentada al seminario Hacia la construccin de
estrategias pedaggicas para la incorporacin de los estudios de gnero en la
enseanza universitria, 29 de noviembre de 2001.
47
sus repercusiones en la capacidad de accin del movimiento

sindical.
Por lo tanto la produccin y difusin de conocimientos
sobre las desigualdades y las discriminaciones en el trabajo han
permeado poco al conjunto de la sociedad, salvo en sus
aspectos ms salientes. Los conocimientos han circulado sobre
todo entre las organizaciones de mujeres, en especial respecto al
trabajo, y la violencia domstica.
Uruguay ha sido un caso excepcional en Amrica Latina.
en materia de desarrollo social promoviendo la consolidacin
de una sociedad "hiperintegrada"6 y con relativos bajos niveles
de desigualdad respecto a otros pases de la regin. A pesar que
las sucesivas crisis economicas contribuyeron a la prdida de
esos rasgos en las ltimas dcadas, persiste un imaginario
colectivo que niega la existencia de desigualdades sexuales y
tnicas, aI punto que se puede sostener que amplios sectores de
la sociedad uruguaya siguen impregnados de una cultura
poltica que las considera superadas o irrelevantes.
An cuando esta afirmacin no pueda tomarse en
trminos absolutos ya que se han producido cambios en esta
percepcin sobre todo de parte de sectores jvenes y ms
educados, el argumento de que ya todo (o casi todo) est
conquistado sigue manteniendo centralidad en el discurso de
importantes lderes polticos.
La Universidad de la Repblica no fue ajena a este
"desacompasamiento" o desfazaje entre los grandes ejes del
debate contemporneo y el diseno de sus prioridades
estratgicas as como en la asignacin de recursos para la
investigacin, docencia y extensin en este campo. Con un
atraso de dos dcadas en relacin a la regin, a fines de la
dcada de 1980, comienzan a despuntar - no sin resistencias al
6 Rama, Germn. La democracia en Uruguay. Buenos Aires, Grupo Editor

Latinoamericano, 1987.
48
Graciela Sapriza
interior de la misma -, ncleos de estudios sobre la mujer y/o

de gnero en algunos servicios universitarios. Muchos de ellos
emergieron gracias al empeno de equipos de acadmicas
comprometidas con una temtica que ya venan desarrollando
en mbitos extra universitarios, lo que les permiti aportar un
importante bagaje de experiencias y conocimientos a la gestin
de esos ncleos. Cabe agregar que la mayor parte de esos
ncleos se han mantenido gradas al trabajo casi voluntario de
muchas/os de sus integrantes, como tendremos ocasin de
analizar en el estudio que presentamos a continuacin.
Actualmente parece haber relativo consenso sobre la
importancia de tomar en cuenta el tema de la mujer y el
enfoque de gnero en el debate de las grandes cuestiones
nacionales. Este consenso comenz a traducirse en el mbito
universitario - no sin resistncias -, en la dcada del 90, en la
creacin de ctedras y nucleos de estudios sobre la mujer y/o
de gnero. Pero fue recin en 2001 cuahdo se concret la
iniciativa de creacin de una Red de Estudios de Gnero. (bajo
solicitud externa, de la Comisin parlamentaria de Equidad y
Gnero)7.
La Red Temtica de Gnero qued constituida por las
delegadas de los siguientes servicios: Psicologa, Humanidades
y Ciencias de la Educacin Enfermera Medicina Ciencias
sociales, Derecho, Arquitectura, Bibliotecologa, Ciencias dela
Comunicacin, Agronoma, Bellas Artes, lo que no obsta a la
7 El Consejo Oirectivo Central en reunin del da 25 de setiembre de 2001

aprob la creacin de la Red Temtica de Estudios de Gnero en el marco de
la ordenanza sobre el funcionamiento de reas y unidades acadmicas de la
Universidad de la Repblica. Fueron especialmente invitadas las diputadas
integrantes de la Comisin de Equidad y Gnero dei Parlamento. Al
agardecer la invitacion, la diputada Margarita Percovich destac la celeridad
con la que se haba puesto en marcha esta Red, 10 que denotaba, segn su
opinin, el trabajo acumulado por investigadoras y docentes en sus distintos
ambitos y que la Red permita poner a luz.
49
integracin de cuantos servicios esten interesados en participar

en ella.
Las Redes temticas - espacio relativamente nuevo en la
Universidad de la Repblica - estn destinadas a fortalecer la
interdisciplinareidad, facilitar el contacto entre los diferentes
servicios de la Universidad y dar continuidad y coherencia
al campo temtico. Promueven la incorporacin de nuevos
docentes e investigadores y estimula la investigacn cientfica,
as como la extensin universitaria como cuestin
escencialmente formadora.
En sntesis, hoy da se dan mejores condiciones para
desarrollar este campo en el interior de las disciplinas y en
espacios interdisciplinarios, como el recientemente creado a
travs de la Red temtica de Estudios de Gnero.
La existencia de la Red Universitaria sobre Estudios de
Gnero permite crear condiciones para el dilogo
interdisciplinario en cuestiones sustantivas y en estrategias para
la ensenanza, la investigacin y las relaciones con el medio y
que puede acelerar el proceso aI contribuir a "presionar" hacia
adentro. Pero para que fuera posible ha sido necesario recorrer
un camino de reconocimiento de afinidades y de diferencias
que permitiera identificar las zonas de posibles intercambios.
Una de las iniciativas promovida por la Red ha sido la
elaboracin de un repertorio de actividades en torno a la
temtica de gnero en la UDELAR en los ltimos 10 anos.
La iniciativa de realizar un repertorio de la produccin de
gnero en la Universidad de la Repblica responde a la
intencin de identificar esas zonas, de producir un diagnostico
de 10 hecho hasta ahora, visualizar las dificultades en el avance
desde adentro y los principales escollos que se presentan en la
interlocucion de las lineas de investigacin, docencia y
extensin.
50
Graciela Sapriza
Principales resultados del relevamiento realizado
En lo que refiere a las actividades docentes, del estudio

realizado, surge que existen un total de 6 facultades que
cuentan actualmente con actividades de docencia en materia de
gnero.
El comienzo de las actividades docentes en esta temtica,
como se observa en el siguiente cuadro, se marca en 1991 con la
Facultad de Ciencias Sociales, sumndose luego hacia fines de
la dcada del 90 otros servicios:Humanidades en 1996, Sicologa
y Enfermera en 1997 y Ciencias de la Educacin y Ciencias de
la Comunicacin en e12001.
Actividades de docencia en la temtica de gnero en los servicios de la

Universidad de la Repblica segn ano de inicio de las actividades:
Servicio Ao de inicio
Facultad de Ciencias Sociales 1991
Facultad de Humanidades 1996
Facultad de Sicologa 1997
Instituto de Enfermera 1997
Ciencias de la Educacin 2001
Facultad de Ciencias de la Comunicacin 2001
Las caractersticas de los cursos son diversas, siendo en

algunos casos. actividades permanente y en otros discontinuas
en el tiempo. Tambin las cargas hora rias son variadas,
encontrando promedio anuales de 10 horas en servicios como
Ciencias Sociales y Sicologa, y de 25 horas en Ciencias de la
Comunicacin. Todas las ofertas docentes existentes estn
insertas en los programas de las disciplinas, pero su cursado en
la mayora de los casos es de carcter optativo. Una de las
preguntas a formularse cuando nos enfrentamos a estos datos
es si la docencia en matria de gnero est realmente inserta en
las distintas facultades o servicios, institucionalizada, o si
51
responde a esfuerzos e impulsos individuales y a su vez como

mejorar esta situacin.
Las reas temticas abordadas se relacionan claramente
con las disciplinas sociales y humanas, a saber: relaciones
sociales de gnero, familia, trabajo, participacin social y
econmica, salud, violencia, psicoanlisis, nuevos sujetos
sociales, educacin, comunicacin, etc. La pregunta que surge
aqu se relaciona con la ausencia de las 11 ciencias" clsicas en el
trabajo en torno a las cuestiones de gnero o ser que el gnero
es significante solamente para las disciplinas sociales?
En lo que refiere a las actividades de investigacin
encontramos dos realidades diferenciadas aI interior de la
Universidad.
Por un lado la existencia de grupos y/o equipos de
investigacin de distintas facultades y servicios de la UDELAR
que como tales han llevado a cabo investigaciones
formalizadas. La informacin relevada nos muestra que son 6
las Facultades que cuentan con equipos formalizados de
investigacin en el campo de los estudios de gnero,
encontrando aI interior de estos servicios un total de 11 equipos
trabajando. Cuatro de estos equipos surgieron a comienzos de
la dcada del 90 y las siete restantes 10 hicieron hacia fines de
los 90 y / o comienzos del 2000, como se aprecia en el siguiente
cuadro. Las reas temticas que trabajan estos equipos cubren
reas temticas diversas vinculadas a las ciencias humanas y
sociales y se corresponden con las mencionadas en las
actividades de docencia.
52
Graciela Sapriza
Servicios de ia Universidad de ia Repblica que cuentan con grupos

de investigacin en gnero, segn ano de inicio de actividades y
ncleos temticos de investigacin.
Facultad o Ao Ncleos temticos
Nombre del Equipo
Servicio creacin de investigacin
rea de Psicologa Facultad de
1988 Adolescencia
Evolutiva Psicologa
Ciudadana social y poltica.
rea de Sociologa
Facultad de Familia. Trabajo
de las Relaciones 1991
Ciencias Sociales Maternidad y paternidad
de Gnero
Indicadores de gnero
Mujer en Facultad de Mujer en psicoanlisis. vida
1991
Psicoanlisis Psicologa cotidiana
Grupo Sexualidad. Familia
Multidisciplinario Facultad de Fuerza de trabajo.
1993
de Estudios de Humanidades Mundo pblico, mundo
Gnero (GMEG) privado. Prostitucin
Unidad Permanente Facultad de Vivienda. Hbitat. Adultas
1995
de Vivienda Arquitectura mayores
Ctedra libre en Salud sexual y reproductiva.
Salud Reproductiva, Facultad de Reforma del sector salud y
1999
Sexualidad y Psicologa salud reproductiva.
Gnero Masculinidad
Gnero, ciencia y
CSIC 1999 Gnero, ciencia y tecnologa
tecnologa
Repercusiones sicosociales de
Facultad de las nuevas formas de
rea de Sociologa 2000
Psicologa exclusin
social y desempleo
Poltica. Participacin,
Facultad de representacin y actuacin
Gnero y Poltica 2000
Ciencias Sociales poltica de las mujeres en
Uruguay.
EI gnero en las disciplinas
jurdicas y en la aplicacin de
Grupo Derecho y Facultad de
2001 las normas.
Gnero Derecho
Gnero y Sociologa. Gnero e
Historia de las Ideas.
53
En lo que respecta al financiamiento, las situaciones son

diversas y varan a lo largo del perodo considerado en este
estudio. Generalmente, se trata de equipos de investigacin que
cuentan con financiamientos presupuestales mnimos, que
compensan sus actividades con recursos extra presupuestales
(fondos concursables, convenios, proyectos especficos, etc.).
Por otro lado encontramos un gran numero de
investigadores desarrollando investigaciones en el tema a nvel
individual, sin contar con una estructura de equipo
institucionalizada o formalizada y que generalmente responden
a financiamientos especficos.
Asimismo, al observar las reas de investigacin, resulta
clara la articulacin entre la docencia y la investigacin en tanto
se repiten las temticas y las personas.
Con respecto a la produccin acadmica del perodo, se
observa una importante produccin aI interior de la
Universidad, a modo de ejemplo, 15 libros, 80 captulos en
libros, numerosas revistas y artculos en revistas, as como
numerosos documentos de trabajo.
El proceso de constitucin de la Red Temtica, as como el
estudio realizado, han permitido identificar y dar visibilidad a
las actividades realizadas en el marco de la Universidad en el
campo de los Estudios de Gnero, as como tambin a los
equipos y / o docentes involucrados. Se puede afirmar que se
asiste a un incipiente reconocimiento de la importancia de los
Estudios de Gnero aI interior de la Universidad, en la medida
que la mayora de las actividades surgen fundamentalmente
hacia la segunda mitad de la dcada de 1990.
El proceso de instalacin y desarrollo de los estudios de la
mujer y de gnero al interior de la Universidad de la
Repblica, se desarrolla con un nivel de compromiso bajo
por parte de la misma en lo que refiere a la asignacin de
recursos a estos programa. Estos funcionan la mayora de ls
veces en base a subsidios especficos para la investigacin o
54
Graciela Sapriza
financiamiento externo, lo que dificulta la continuidad del

trabajo y el fortalecimiento de los equipos y grupos
conformados. El estudio realizado muestra que la mayora de
las actividades relevadas son sostenidas por docentes y/o
equipos excepcionalmente presupuestados a tales efectos.
Otroaspecto a resaltar, es la dispersin temtica que
registra el relevamiento, especialmente en el rea de
investigacin. Esto podra ser un efecto de: por un lado, la no
existencia de polticas institucionales claras en este campo que
permitan definir prioridades de investigacin; y por otro lado,
de las dificultades de coordinacin e intercambio entre los
distintos servicios en lo que respecta a las actividades y
difusin de la produccin acadmica.
Desafos y oportunidades
En primer lugar, el desafo de fomentar y desarrollar el

dilogo y el trabajo interdisciplinario.
Tal como se evidencia en el relevamiento realizado, se
parte de un desbalance disciplinario que tiene dos indicadores
principales. El primero de ellos es la ausencia casi total de la
incorporacin de los estudios de gnero en la disciplinas
relacionadas a las ciencias naturales y exactas. El segundo
indicador, dentro del campo de las ciencias sociales y humanas,
es un cierto predominio de algunas disciplinas como la historia,
la sociologa, la sicologa, etc en las investigaciones realizadas.
El desafo planteado entonces, es trabajar hacia la incorporacin
de otras disciplinas y fomentar el dilogo interdisciplinario que
potencie el desarrollo de los estudios de gnero.
En segundo lugar, profundizar y complejizar las
discusiones en torno a las definiciones y usos del concepto de
gnero.
Claramente observamos en el estudio realizado que en las
primeras investigaciones registrados, el foco del inters estaba
55
en el sujeto mujer y a veces en la relacin hombre/mujer. Hoy

da se ha complejizado el concepto de gnero en tanto sistema
de desigualdades sociales y de diferenciaciones culturales. Esto
nos lleva tambin a un debate en torno a las principales
discusiones y conceptualizaciones recientes en torno al tema y
aI surgimiento de nuevos campos de investigacin como, por
ejemplo, el de las masculinidades.
En tercer lugar, el desafo y la oportunidad de aportar al
disefio y formulacin de polticas pblicas.
Las condiciones institucionales y presupuestales en las
cuales se ha promovido la integracin de los Estudios de
Gnero en la UDELAR, no han facilitado el desarrollo de una
masa crtica con capacidad de incidencia poltica en la toma de
decisiones poltico - institucionales, en la mayora de los
servicios. En tal sentido, la creacin de la Red Temtica es un
paso fundamental para influenciar en las polticas acadmico-
institucionales tendientes al logro de un desarrollo creciente,
sostenido y legitimado de los Estudios de Gnero.
56
El aporte de la antropologa a los estudios de
gnero: reflexionando desde la experiencia
Mnica Tarducci*
En 1997 concurr por ltima vez a un encuentro de
caractersticas similares a ste; es decir un espacio donde
reflexionar sobre los estudios sobre las mujeres y gnero en
Amrica Latina en general y sobre nuestra experiencia como
Master en particular1.
Alli nos ocupabamos del estado del arte en nuestro pas y
advertamos sobre ciertos errores y distorsionamientos que
habian caracterizado aIos Women's Studies en los lugares
donde ellos se asentaron hace ya mas de tres dcadas: los
Estados Unidos, Canad y Europa, a la vez que nos
lamentabamos de los numerosos escollos que debamos
enfrentar da a dia, tanto sean burocrticos como ecnomicos,
de falta de reconocimiento y hasta de mala fe. Abogbamos por
un feminismo acadmico que tuviera rigor intelectual y
relaciones fludas con el movimiento de mujeres, porque, como
antes, seguimos creyendo en la modernista aseveracion de que
el conocimiento es la base para la accin2.
Cuando revisamos la bibliografa sobre el tema producida
hoy, vemos que se mantienen la mayora de las problemticas,
* Universidad Nacional de Rosrio, Argentina.

1 Me refiero a las Jornadas Estudios de Gnero en Argentina y Latinoamrica,
organizadas por la Maestria en Gnero de la Facultad de Humanidades y
Arte, Universidad Nacional de Rosario. 8 y 9 de mayo de 1997.
2 Al respecto vease Tarducci, asi como las diversas ponencias publicadas en
ese nmero de Zona Franca. TARDUCCI, Mnica. Entre la militancia y el rigor
acadmico: cmo ser feminista en la academia. Zona Franca, ao V, n 6,
Rosario, 1999.

El aporte de la antropologia a los estdios de gnero
con el agravante de que ha habido un retroceso en muchos

casos, lo que debera alertarnos sobre lo inestable de nuestros
logros. Se sigue hablando acerca de las crticas sobre lo "poco
acadmico" de los cursos, sobre las disciplinas, interdisciplinas
y transdisciplinas; sobre la importancia de la multiculturalidad
y contra el heterosexismo, con una reciente revalorizacin de
volver a "las calles" o sea recordar que los estudios de las
mujeres se autoproclamaron, en su nacimiento, como el brazo
acadmico del movimiento feminista.
Siete anos despus del evento mencionqdo vemos que por
suerte sigue funcionando, aunque con muchas dificultades la
nica maestria en gnero existente en Argentina y slo se ha
agregado muy recientemente, una especializacin de posgrado
en la Universidad Nacional de Lujn, en la provincia de Buenos
Aires. A su vez, el Estado de Bienestar se fue desmoronando de
manera acelerada y la crisis econmica que nos golpe de
manera tan brutal empeor la situacin en vez de mejorarla. A
propsito, es bueno recordar la notoria disparidad que existe
entre Brasil y Argentina respecto del presupuesto dedicado a la
educacin. En nuestro pas es escassima la cantidad de becas
para estudiantes y profesores/as, asi como de los recursos
destinados a la investigacin.
Entonces, en primer lugar para hablar de posgrados en el
tema que nos convoca, tenemos que pensar que las instituciones
acadmicas funcionan con dos tipos de dinmicas: la interna y
aquella que se relaciona a factores externos, sean stos
gubernamentales y/o internacionales. En ese sentido es un
espacio ideal para reflexionar sobre las estructuras de poder
dentro de las instituciones, en la comunidad en general y
dentro de nosotras mismas.
Por ejemplo, es interesante que mientras pensamos en la
importancia de los posgrados en estudios de gnero, es muy
fuerte, al menos en Argentina, la discusin respecto de los
posgrados ya que, algunas voces previenen acerca de que stos
58
Mnica Tarducci
son funcionales a las nuevas tendencias de autofinanciamiento

de la universidades mas all de que sean una necesidad
curricular impostergable.
Muchas pensamos que irrumpir en el pregrado es mas
cuestionador y radical y que habra que incidir en las
investigaciones que se realizan en las universidades,
comenzando por las tesis de licenciatura. Posicin que ya
aparece en las conclusiones del Seminario Latinoamericano de
Estudios e Investigacin sobre Mujer y Gnero en Amrica Latina y el
Caribe, llevado a cabo Managua en 1997, donde se afirmaba que
La introduccin de los estudios sobre mujer y gnero en

el pre-grado permitira incursionar en la transformacin
de las bases del conocimiento disciplinario y las
estructuras curriculares3.
Por otro lado, si los estudios de gnero se ven como

efmeros, inestables y poco consolidados en la estructura
curricular, lo mejor como docentes es tener segura una carrera
dentro de las "disciplinas" de las que provenimos, ya que
hemos sido formadas y somos parte de universidades
organizadas de manera tradicional. No existen, al menos en mi
pas algo asi como una "carrera" dentro de los estudios de
gnero.
Doy clases, desde 1993 en la Maestra de Gnero de la
Universidad Nacional de Rosario, que se define como
interdisciplinaria y yo soy la nica profesora que proviene de la
antropologa, ciencia que como deca Michelle Rosaldo
Las feministas [y yo me incluyo en este grupo] hemos

buscado en el registro antropolgico, y con razn,
evidencias que parecen decirnos que la "naturaleza
3 Seminario Latinoamericano. Estudio e Investigacin sobre Mujer y Gnero en

Amrica Latina y el Caribe. Relatara. Managua, 29-31 de enero, 1997, p.5.
59
humana" es esa cosa sexista y represiva que a muchas

nos ensearon4.
Ahora bien, cul es la particularidad antropolgica?

Soy antroploga pero el feminismo me transforma en una
profesora sin limites disciplinarios? Si y no. Por una parte ser
feminista y formar parte de un movimiento que lucha por los
derechos de las mujeres me incluye en algo mas amplio que los
estrechos lmites disciplinares. Establece un nexo indispensable
entre teora y prctica y eso las alumnas lo perciben como algo
positivo y a imitar. Pero por otra parte, la formacin en
antropologa aporta una amplitud en la mirada de los
fenmenos sociales, una "desnaturalizacin" de lo cotidiano,
que es muy til a la hora de poner en crisis categoras
opresivas, que han servido historicamente para subordinar a las
mujeres.
Adems, soy docente en materias de antropologa en
general y de seminarios especificos en la carrera de grado. Estos
ltimos son de contenido variable y opcionales para quienes
estudian la Licenciatura de Antropologa: "La familia en
contexto"; "Antropologa y Feminismo"; "Pobreza, gnero y
ciudadana" y "Miradas feministas al cuerpo" son algunos de
sus ttulos. En ellos, las alumnas5 fueron sorprendidas
gratamente por la existencia de todo un mundo que
desconocan: investigaciones, bibliografa, nuestra propia
historia negada. Aparece Ia demanda para que dirija tesis de
grado sobre temas que tienen que ver con Ia vida cotidiana, la
sexualidad, la familia, los movimientos de mujeres y feminista.
4 ROSALDO, Michelle. Uso y abuso de la antropologa: reflexiones sobre el

feminismo y la comprensin sociocultural. En Un nuevo saber. Los estudios de
mujeres. Tomo III, Nuevas Direcciones, Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
2001, p.164.
5 Me expreso en femenino porque la gran mayoria son mujeres.
60
Mnica Tarducci
En cuanto a la composicin del alumnado, la diferencia

entre el grado y el posgrado est dada por la edad, obviamente
son mas jvenes en los cursos de grado y por la disparidad en el
backround.
En los cursos de posgrado existe una composicin muy
diversa: algunas se incorporan recin terminado su ciclo de
grado, otras muchos anos despus, unas vienen de una
experiencia extra-acadmica, como son las trabajadoras sociales,
las psiclogas, o simplemente las activistas del movimiento
amplio de mujeres con ganas de formarse intelectualmente. En
mi experiencia en la Universidad de Rosario, he tenido alumnas
que trabajan en la Municipalidad, que fueron becadas por el
gobierno de la ciudad para que se formen en la Maestria.
No slo tienen distintas edades sino tambin intereses,
pertenencias de clase y opciones sexuales diferentes. Como se
da con Ias profesoras, por otro lado.
En cuanto al clima en el aula, si no hay varones es
semejante en posgrado y el grado, con Ia diferencia que en este
ltimo son mas jvenes y se produce, por lo tanto, una relacin
con la profesora mas semejante a la de una madre con sus hijas.
Si comparamos los cursos "normales" con los de los
Estudios de las Mujeres,vemos que en s tos se da una compleja
relacin entre conocimiento, experiencia y el proceso de
ensenanza-aprendizaje. En ellos se realiza una verdadera
transformacin, casi una "conversin" en el sentido religioso,
donde las alumnas confiesan cambios espectaculares en sus
vidas, algo asi como "nacer de nuevo" para los evanglicos.
Sin embargo no deja de haber diferencias, contradicciones
y conflictos entre las alumnas y, en ocasiones de la profesora
con alguna de ellas. En la dinmica de las clases nos
encontramos con la presencia de un plus emocional. Ademas de
las expectativas que se traen al curso, en ellos se permite
expresar sentimientos y procesar las experiencias de uma
61
manera que es desalentada en otros y eso puede lIegar a ser

conflictivo.
En mi caso particular, en esas clases recupero el placer de
ensefiar, de contactarme de otro modo, mas personal, con las
alumnas. Los encuetros son mas participativos, se habla mas, y
yo misma me involucro de otra manera, me siento partcipe del
proceso de empoderamiento, de ayudarlas a encontrar su
propio potencial. Las alumnas por otro lado, respetan a una
profesora que es una activista feminista, que tiene "calle", es
decir experiencia en la lucha, lo que le permite politizar la vida
cotidiana, lo que hasta entonces ellas mismas consideraban un
territorio "natural".
Proceso de autoconciencia? O ejercicio de quebrar saberes
que se crean incontestables? Yo reivindico expresamente este
espacio de reflexin feminista y de Ia profesora feminista como
una figura maternal, en el sentido italiano deI affidamento, si
bien puede haber una sobrecarga de demandas por parte de las
alumnas y que stas no se comprometan intelectualmente al
percibir un clima diferente al de las clases convencionales. Pero
esos temores son recompensados con sucesos como el
presenciado durante el VIII Encuentro Feminista Latinoamericano
y del Caribe (Repblica Dominicana, 1999), dentro del cual se llev
a cabo un taller de jvenes feministas. En las conclusiones se
reivindican expresamente los cursos en Ia universidades como
el lugar que las hizo militantes. Para quienes ponemos nuestra
pasin en los claustros, esa formacin para la accin cuyos
resultados eran valorados publicamente, nos hizo sentir
orgullosas tributarias de nuestras hermanas de las dcadas de
los sesenta y setenta que hicieron de la antropologa feminista
un espacio de lucha poltica.
62
Os estudos de gnero na UNICAMP
Guita Grin Debert*
Apresentar a rea de estudos de gnero no uma tarefa

fcil1.Nossa rea congrega antroplogos, socilogos, cientistas
polticos e historiadores, num programa de doutorado em
cincias sociais que tem como caracterstica central sua
organizao em tomo de dez reas - entre elas os estudos de
gnero - que requerem abordagens interdisciplinares.
O carter dos espaos para a interlocuo entre
pesquisadores de diferentes disciplinas tem sido objeto de
debates que levam a criao de expresses como
"multidisciplinaridade" ou "transdisciplinaridade". Essas
expresses vm da convico de que preciso quebrar as
fronteiras disciplinares e que essa quebra, para resultar em
avanos efetivos, no pode correr o risco de se limitar defesa
aguerrida do interesse do enfoque prprio de cada uma das
tradies disciplinares. Neste contexto, rea de gnero ,
ainda, acrescentado um ingrediente especial, posto que dos
debates que promovemos e das definies de temas para a
pesquisa que escolhemos no est ausente uma interlocuo
com questes centrais do movimento feminista.
* Professora do Departamento de Antropologia do Instituto de Filosofia e

Cincias Humanas e pesquisadora do Ncleo de Estudos de Gnero - Pagu,
ambos na Unicamp; pesquisadora do CNPq.
1 Essa rea do doutorado na UNICAMP tem uma relao estreita com o
Ncleo de Estudos de Gnero - PAGU e tem recebido financiamento de
agncias nacionais e do exterior para a realizao de pesquisas e promoo de
seminrios e debates sobre o tema. A exposio que segue se beneficiou,
especialmente, dos encontros. promovidos pelo projeto temtico "Gnero e
Corporalidades" apoiado pela FAPESP e coordenado pela professora Mariza
Corra.

Os estudos de gnero na Unicamp
Creio, no entanto, que no faria injustia aos diferentes

professores e pesquisadores dessa rea se eu caracterizasse
nosso interesse geral como sendo o de provocar uma espcie de
retroalimentao positiva entre as teorias do social, os estudos
de gnero e os movimentos feministas, cada um desses campos
tratados com seus devidos plurais. Para ser justa, enfatizo que
como antroploga que penso nos desafios que nos propomos
enfrentar desafios que requerem esse duplo olhar: para os
estudos e pesquisas de gnero e para a esfera das prticas
polticas, particularmente o feminismo.
A caracterizao de cada um desses campos e a definio
da relao entre eles no se fazem sem problemas.
Sabemos que o feminismo no um movimento
unificado. As diferentes associaes que o compem tm vises
distintas do carter da luta a ser empreendida e das estratgias
que devem ser postas em ao em cada contexto poltico2.
A defesa da igualdade ou a oposio s formas de
hierarquia entre os sexos d um substrato comum ao
feminismo, seja na defesa do direito igualdade ou do direito
diferena3.
2 Para uma anlise da dinmica das dissidncias no interior do movimento

e das prticas feministas ver PONTES, Heloisa. Do Palco aos Bastidores.
Dissertao de mestrado, Campinas, IFCH, UNICAMP, 1985.
3 Na idia do direito diferena est embutida a idia de que existem
diferenas radicais entre homens e mulheres, mas essas diferenas no devem
levar a uma hierarquia ou a inferiorizao da mulher. Pelo contrrio, a
tendncia operar a valorizao de certos sentimentos e atitudes tidas como
femininas: a preocupao com o carinho, com a ddiva e a particularidade de
cada situao, a generosidade e a recusa competitividade desenfreada que
caracterizaria a experincia dos homens. Sobre o tema ver GILLIGAN, C. Uma
Voz Diferente. Rio de Janeiro, Editora Rosa dos Tempos, 1982; e
especialmente interessante a crtica que Pierucci e Gregori fazem a esse tipo
de colocaes. PIERUCCI, Flvio. Ciladas da Diferena. So Paulo, Editora 34,
1999; GREGORI, Maria Filomena. Resenha do livro Ciladas da Diferena de
Pierucci. Estudos CEBRAP, n 57, 2000.
64
Guita Grin Debert
O reconhecimento que a condio da mulher

socialmente construda e, portanto, possvel de ser contestada e
redefinida um segundo elemento que unifica os movimentos
feministas, apesar das diferentes tendncias polticas que
caracteriza cada um deles.
A identificao das mulheres como grupo social oprimido
e a luta pela libertao da condio de opresso o terceiro e
talvez o ltimo dos elementos capazes de unificar os diferentes
feminismos. A transformao das mulheres em sujeito poltico
exige o estabelecimento de um lao social capaz de uni-las,
apesar das diferenas. O carter desse lao abre, no entanto, um
campo de debates e diferenas entre os movimentos. Em que
medida h uma essncia feminina que legitima o
estabelecimento desse lao? Em que contextos esse lao pode
minimizar outras clivagens entre mulheres como as diferenas
econmicas, scio-culturais, de idade e gerao, tnicas e
raciais? Qual o sentido de falarmos em identidades polticas
num momento em que o trabalho deixa de ser uma categoria
chave na definio de sujeitos, em que o corpo pura
maleabilidade e pode ser formatado com o uso das tecnologias
de rejuvenescimento e da indstria da beleza? Em que medida
a idia de um sujeito unificado por uma identidade que se
sobrepe a outras prticas identitrias se sustenta numa
situao em que as identidades ganham fluidez e envolvem
uma tomada de deciso biogrfica por parte de cada indivduo?
As mulheres negras e as mulheres lsbicas iniciaram o
movimento de contestao do pressuposto de que as mulheres
poderiam ser entendidas como um coletivo social. Com
veemncia, as mulheres negras demonstraram que a retrica
das feministas brancas tendia a ser etnocntrica na sua anlise
da experincia de gnero e de opresso. Do mesmo modo, as
mulheres lsbicas argumentaram que essa retrica se baseava
na experincia das mulheres heterossexuais. A teoria feminista,
inspirada na desconstruo filosfica, alimentou a suspenso da
65
categoria mulher iniciada pela exigncia de diferenciao

poltica dos movimentos sociais. Essa suspenso hoje uma das
pedras de toque dos estudos de gnero.
A rea de estudos de gnero tambm um campo plural,
no apenas por causa de seu carter multidisciplinar, mas,
sobretudo, em razo das polmicas apresentadas nos encontros
cientficos, nas publicaes e nos debates que marcam os
programas de investigao que caracterizam os centros de
pesquisa.
O que faz a diferenas entre estudos de gnero e estudos
da mulher? O que quer dizer gnero? Quais so os temas a
serem pesquisados e os instrumentos conceituais a serem
adotados na pesquisa? O que estes estudos podem dizer de
novo para a histria, para a antropologia, para a cincia poltica
e para as outras disciplinas que compem esse campo
pluridisciplinar?
Essas so questes centrais que do uma dinmica muito
especfica aos nossos encontros e debates. No faz muito tempo,
Louise Tilly, historiadora norte-americana, contou que esteve
num seminrio internacional e ouviu uma apresentao
belssima a respeito de um material escrito por uma mulher
durante a revoluo francesa. Um historiador famoso,
especialista na Revoluo Francesa, levantou-se aps a
apresentao e disse com aspereza: "Muito bem, agora eu sei
que as mulheres participaram da revoluo francesa, mas que
diferena isto faz?"4.
Arrogncia a parte, o historiador, sem dvida, pegou
num ponto fundamental nos estudos de gnero que o
interesse de no se restringir a descrio do que as mulheres
fazem ou faziam em outros perodos histricos. Contudo, vale a
pena reiterar a importncia destes estudos - histria das
4 Cf. Tilly, L. Gnero, Histria das Mulheres e Histria Social. Cadernos Pagu
(3), Campinas-SP, Ncleo de Estudos de Gnero - Pagu, 1994, pp.29-62.
66
Guita Grin Debert
mulheres, antropologia da mulher - que, concentrados na

experincia de mulheres, elaboraram um retrato muito mais
rico e complexo de outros momentos do passado e de outras
sociedades no presente.
Na antropologia, etnografias de sociedades tidas como
igualitrias revelaram a distribuio de desigual de poder entre
homens e mulheres. Os resultados das pesquisas foram muito
diferentes quando a perspectiva da mulher orientava o enfoque.
Por exemplo, etnografias que caracterizavam as mulheres
aborgenas australianas com profanas, insignificantes do ponto
de vista econmico e excludas dos rituais, foram reescritas
realando o papel crucial desempenhado pelas mulheres nos
trabalhos de subsistncia, a importncia dos rituais femininos e
o respeito que os homens por elas demonstravam5.
Os trabalhos centrados nas mulheres, no que elas dizem,
no que elas fazem ou dizem que fazem e no que os homens
dizem e fazem em relao s mulheres marcaram a
antropologia feminista da dcada de 70 e permitiram sofisticar
as anlises e rever distores de etnografias em que o foco era
direcionado, praticamente de maneira exclusiva, para as
atividades e interpretaes de homens sobre sua sociedade e
cultura. Essa reviso do fazer etnogrfico inspirou elementos
centrais do que depois se convencionou chamar de a crtica ps-
moderna tradio etnogrfica embora sua importncia para a
antropologia seja raramente reconhecida.
Com estudos minuciosos de diferentes sociedades, a
antropologia da mulher ofereceu tambm um quadro
extremamente rico da variedade de interpretaes culturais e
de situaes sociais em que mulheres esto envolvidas.
5 Sobre esse terna ver Moore H. Feminism and Anthropology. Londres, Basil
Blackwell, 1996.
67
O primeiro problema colocado pelo acmulo de material

sobre mulheres em diferentes contextos sociais era o de como
explicar essa enorme variedade.
Os antroplogos estudando mulheres na sua prpria
sociedade ou em outras culturas estavam, no incio, envolvidos
nas polmicas sobre a origem e a universalidade da dominao
masculina. Apesar da diversidade de posturas tericas
presentes na antropologia da mulher no seria exagero,
seguindo Moore, resumir as polmicas que se seguiram
dizendo que o grande marco divisrio no interior da
antropologia estava na resposta questo: a assimetria sexual
um fenmeno universal?
Na introduo ao livro A mulher, a cultura e a sociedade,
Rosaldo e Lampere afirmam:
Em todos os lugares vemos a mulher ser excluda de certas

atividades econmicas e polticas decisivas; seus papis como
esposas e mes so associados a poderes e prerrogativas
inferiores aos dos homens. Pode-se dizer, ento, que em todas
as sociedades contemporneas, de alguma forma, h o domnio
masculino, e embora em grau e expresso a subordinao
feminina varie muito, a desigualdade dos sexos, hoje em dia,
fato universal na vida social6.
Afirmar a universalidade da dominao masculina era

cair nas armadilhas dos determinismos biolgico ou sociolgico
que a antropologia sempre se empenhou em rever e criticar.
A categoria gnero foi promovida pelo feminismo
precisamente para criticar e rejeitar a definio tradicional da
natureza da mulher atravs do sexo biolgico. As diferenas
biolgicas no proporcionam uma base universal para a
elaborao de definies sociais, por isso "mulher" no uma
6 ROSALDO, Z. R. e LAMPERE, L. A mulher, a cultura e a sociedade. Rio de

Janeiro, Paz e Terra, 1979, p.19.
68
Guita Grin Debert
categoria analtica para a pesquisa antropolgica. No h

mulheres que no sejam frutos de significados histricos e
sociais. Do mesmo modo, no podem existir conotaes
analticas em expresses tais como "situao da mulher",
"subordinao da mulher", "dominao masculina".
Alm disso, os estudos de gnero procuravam alargar os
horizontes da antropologia da mulher, exigindo que se v alm
do enriquecimento da investigao emprica e que os estudos
procedam redefinio no nvel terico e analtico da
disciplina, remodelando a teoria antropolgica.
Tratando das peculiaridades dos estudos feministas no
Brasil, Heilborn e Sorj7 mostram que a relao entre movimento
feminista e a academia se deu num contexto muito diferente do
norte-americano. O feminismo brasileiro teve uma orientao
mais moderada no que diz respeito ao confronto entre os sexos
e mais articulada ao discurso dominante nas esquerdas. O
feminismo contou desde suas origens com um expressivo
grupo de acadmicas a tal ponto que algumas verses de sua
histria consideram que o feminismo apareceu primeiro na
academia e, s mais tarde, teria se disseminado entre mulheres
com outras inseres sociais. diferena do que ocorreu nos
Estados Unidos, as feministas da academia no desenvolveram
estratgias de enfrentamento com as organizaes cientficas e
com os departamentos a que estavam vinculadas e
concentraram seus esforos, quase que exclusivamente, na rea
da pesquisa social. Ao longo do tempo foram criados ncleos
de estudo em algumas universidades e centros de pesquisa
como o Ncleo de Estudos de Gnero - Pagu da UNICAMP.
No Brasil, as acadmicas, ao invs de constiturem espaos
alternativos, procuraram integrar-se dinmica da comunidade
7 HEILBORN, M. L. e SORJ, B. Estudos de Gnero no Brasil. In: MICELI, S. (org.)

O que ler nas Cincias Sociais Brasileiras (1970 -1995). So Paulo, ANPOCS/
Editora Sumar, 1999.
69
cientfica nacional mediante a obteno do reconhecimento do

valor cientfico de suas preocupaes intelectuais pelos
profissionais das cincias sociais. Na dcada de setenta,
"estudos sobre a mulher" foi a denominao mais comum
utilizada para caracterizar a rea. A partir da dcada de oitenta,
mostram essas autoras, h uma gradativa substituio do termo
mulher,
uma categoria emprica/descritiva, pelo termo gnero,

uma categoria analtica, como identificador de uma
determinada rea de estudos no pas. Em termos
cognitivos essa mudana favoreceu a rejeio do
determinismo biolgico implcito no uso dos termos sexo
ou diferena sexual enfatizou os aspectos relacionais e
culturais da construo social do feminino e masculino.
Os homens passaram a ser includos como uma categoria
emprica a ser investiga da nesses estudos e uma
abordagem que focaliza mais do que os indivduos e seus
papis foi favorecida8.
Homens e mulheres sendo frutos de relaes sociais

exigem que as anlises explorem as formas especficas que a
dominao assume em diferentes contextos e as diferenas de
poder no interior da totalidade denominada mulher.
Ou nas palavras de Corra, que de maneira mais ampla e
com conciso argumenta:
...ao desessencializar a categoria mulher, isto , ao torn-

la plural, num primeiro momento, e justamente a partir
do reconhecimento das fundas desigualdades entre
branco e negros (...) passou-se a reivindicar a existncia
de maneiras distintas de ser mulher, reivindicao que
no escapou de incio, s armadilhas do dualismo - algo
como, todas ns, mulheres de cor, contra todas elas
8 ID., IB., pp.187-188.
70
Guita Grin Debert
mulheres brancas. (...). O que Susan Friedman chama de

"perspectiva relaciona!" seria ento a superao desses
dualismos em direo a uma viso mais sofisticada das
"encruzilhadas de diferentes sistemas de estratificao",
nas quais uma "identidade" seria constituda - a partir do
"reconhecimento de como o privilgio e a opresso
freqentemente no so categorias absolutas, mas variam
em relao a diferentes eixos de poder e de ausncia de
poder"9.
A noo de gnero tem, tambm, como objetivo sofisticar

o campo conceitual das teorias sociais. Essa sofisticao terica
, por um lado, uma forma de potencializar o impacto poltico
dos movimentos feministas e, por outro, constitui-se no
pressuposto que orienta o campo da antropologia feminista.
Em outras palavras, quando nos distanciamos da noo
universal de mulher comeamos a questionar um dos
substratos polticos fundamentais dos movimentos feministas,
mas tambm a coerncia das teorias sociais.
A considerao de que as feministas devem abdicar da
categoria geral de mulher ou de gnero feminino e suspeitar
das propostas que tomam as mulheres como um grupo
coerente, naturalmente constitudo com interesses e desejos
idnticos, independente da localizao e das contradies de
classe, tnicas .ou raciais colocar no debate questes centrais
para a filosofia e para as cincias sociais como so as questes
do sujeito e da formao das identidades sociais que marcam as
discusses que temos empreendido.
9 Cf. CORRA, Mariza. "Uma pequena voz pessoal". Cadernos Pagu (11),
Campinas-SP, Ncleo de Estudos de Gnero - Pagu, 1998, p.52-53. As citaes
so do artigo Friedman: Beyond White and other: relationality and narratives
of race in feminist discourse. Signs 21(10), 1995, p.7.
71
Temos alargado a nossa percepo das formas de controle

disciplinar envolvidas na criao das prticas identitrias e do
modo como elas impedem a proliferao das diferenas.
possvel pensar em movimentos polticos sem a criao
de sujeitos? opressivo e injusto conceitualizar as pessoas em
grupos por raa, gnero, religio e sexualidade entre outros
atributos e agir como se essas categorias dissessem algo
significativo sobre a pessoa e suas experincias e
possibilidades? A nica abordagem emancipatria seria a de
tratar as pessoas na sua singularidade individual? Como ento
pensar em processos sistemticos, estruturais e institucionais de
poder e dominao? Sabemos que prprio do individualismo
liberal responsabilizar os indivduos pelas desvantagens e
excluses de que so vtimas. Sem uma concepo das mulheres
enquanto coletivo social, a poltica feminista perderia
consistncia? A identidade de gnero como mltipla e no
binria uma resposta a essas questes e abre campos para
novas reflexes e polmicas.
A formulao inicial, ainda muito utilizada, do termo
gnero propunha uma distino entre atributos culturais
alocados a homens e mulheres em oposio ao sexo como
dimenso natural, dimenso antomo-fisiolgica dos seres
humanos. Essa distino fica sob fogo cerrado quando a
naturalidade do sexo posta em questo. A diferena entre os
sexos uma inveno historicamente datada dos finais do
sculo XVIII, mostra Laquer10, ao inverter aquela formulao
inicial, afirmando que o gnero cria o sexo.
O sexo como produo histrica e cultural lana nova luz
nos debates em torno das oposies natureza/cultura e
universalidade/particularidade que acompanham a histria da
antropologia.
10 LAQUER, T. Making Sex. Cambridge, Harward University Press, 1990.
72
Guita Grin Debert
comum ouvirmos que as cincias sociais vivem uma

crise de paradigmas, e que necessrio repensar nas bases
tradicionais do nosso conhecimento, revendo as relaes entre
objetividade e subjetividade e propondo novos enfoques para
explorar as relaes entre pesquisador e sujeitos pesquisados.
Em meio s dvidas em relao a procedimentos que at
muito recentemente eram consagrados, tenho duas certezas que
merecem ser relembradas.
A primeira a certeza de que empreendemos avanos na
nossa disciplina quando somos capazes de romper com o senso
comum e, sobretudo, quando vemos e sentimos a fora das
convenes culturais no que acreditvamos serem noes e
conceitos frutos de puro rigor cientfico. Nessa direo, os
estudos de gnero tm criado momentos empolgantes ao
tornarem evidente o carter culturalmente construdo do que
pensvamos ser pura natureza. Ou ainda, ao exigirem uma
renovao dos estudos de parentesco, demonstrando a fora
que o sangue e outros elementos da anatomia fisiolgica
humana passaram a ter no estabelecimento de laos sociais, nas
sociedades ocidentais modernas. Tratar de homens e mulheres,
problematizando a diviso da humanidade nestes termos, e sua
implicao para a heterossexualidade compulsria abalar uma
das concepes centrais que nossa cultura tem sobre o que a
vida humana e o destino de cada indivduo.
A segunda certeza que a contribuio da antropologia
feminista ao feminismo contemporneo est na importncia da
comparao e no reconhecimento da centralidade do conceito
de diferena. Talvez, como diz Henrietta Moore11, essa no seja
uma contribuio enorme nem transcendente, mas sem
dvida digna de meno. Dado o carter das investigaes que
leva a cabo, a antropologia aprendeu a valorizar a diferena. O
desmantelamento da categoria universal mulher e a dissoluo
11 MOORE H. Feminism and Anthropology. Op. cit.
73
de conceitos tais como a "universalidade da dominao

masculina" no destri o feminismo. Pelo contrrio est
intimamente ligada a tarefa de alargar o seu efeito poltico,
teorizando sobre as relaes de gnero de tal forma que a
diferena possa fazer a diferena poltica.
nessa direo, apresentada aqui de maneira muito
resumida, que acredito que uma ps-graduao em gnero do
Mercosul possa colaborar na abertura de novos horizontes
tericos e conceituais para nossas disciplinas e, ao mesmo
tempo, contribuir, para a potencializao das nossas lutas
polticas.
74
Problematizando ausncias:
mulheres, gnero e indicadores na Histria
das Cincias
Maria Margaret Lopes*

Maria Conceio da Costa**
Establishing niches for feminism in sciene
has been difficult, but establishing scienee
inside bulkwarks of feminism has been
equally arduous1.
Persistentemente atual para o caso dos Estudos de Gnero

no Brasil e, em certa medida, tambm para os casos do Chile,
Uruguai e Argentina, as anlises feministas das cincias
aparecem, ainda, de forma emergente e exploratria,
comeando a delinear sua abrangncia e a consolidar seus
referenciais analticos. Embora os estudos tenham se ampliado
e diversificado suas temticas - particularmente se no
delimitarmos precisamente suas fronteiras -, nesses pases, a
situao ainda no se alterou radicalmente2.
* Professora do Instituto de Geocincias e coordenadora do Ncleo de

Estudos de Gnero - Pagu, ambos na Unicamp.
** Professora do Instituto de Geocincias e pesquisadora do Ncleo de
Estudos de Gnero - Pagu, ambos na Unicamp.

1 SCHIEBINGER, Londa. Introduction: Feminism inside Sciences. Signs: Journal
of Women in Culture and Society, vol. 28: 9, Spring 2003, p.860.
2 LOPES, Maria Margaret. "Aventureiras" nas cincias: refletindo sobre
Gnero e Histria das Cincias Naturais no Brasil. Cadernos Pagu (10),
Campinas-SP, Ncleo de Estudos de Gnero - Pagu/Unicamp, 1998, pp.345-
368; e Gnero e cincias no pas: excees regra? Reportagens. Mulheres na

Problematizando ausncias
Em 1986, em uma resenha das obras pioneiras de Evelyn

Fox Keller e Ruth Bleier3, para a Signs, Anne Fausto-Sterling
apontava trs razes para explicar a defasagem que encontrava
entre o conjunto dos Women's Studies e as anlises feministas
das cincias. Essas razes continuam atuais e desafiantes para
retomar uma reflexo sobre a situao desse campo de estudos
no pas. De 1960 at 1986 os Women's Studies haviam se
diversificado, aprofundado e frutificado de tal maneira que, em
alguns campos disciplinares como na Histria, comeavam a
surgir sumrios retrospectivos e anlises do "estado da arte" do
campo de pesquisas4. Os anos de 1980 marcaram o perodo em
que autoras como Joan Scott sistematizavam suas produes e
comeariam a ser traduzidas parcialmente no Brasil nos anos de
19905.
Nesse quadro, Anne Fausto-Sterling encontrou trs razes
para explicar porque as anlises feministas da cincia no
acompanhavam tais desdobramentos: 1) a predominncia, tanto
na academia como na sociedade mais ampla, da fora e da
hegemonia de uma ideologia da cincia - j ativamente
contestada em alguns crculos -, mas que continuava
sustentando a objetividade, a neutralidade e a racionalidade da
Cincia. ComCincia, Revista eletrnica de jornalismo cientfico http://www.

comciencia.br. Atualizado em 10/12/2003, 4p.
3 FOX-KELLER, Evelyn. Reflections on Gender and Science. New Haven and
London, Yale Univ. Press, 1985; BLEIER, Ruth Science and gender: A Critique
of Biology and Its Theories about Women. Oxford. Pergamon, 1984
4 FAUSTO-STERLING, A. Books Reviews: Reflections on Gender and Science
by Evelyn Fox-Keller; Science and gender: A Critique of Biology and Its
Theories about Women by Ruth Bleier. Signs: journal of Women in Culture and
Society, vol. 11, n 4,1986, p.780.
5 SCOTT, Joan W. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e
Realidade, vol.16, n 2, jul-dez 1990; Histria das Mulheres. In: BURKE, Peter.
(org.) A escrita da histria: novas perspectivas. So Paulo, UNESP, 1992,
pp.63-95; Prefcio a Gender and Politics of History. cadernos pagu (3), 1994,
pp.11-27.
76
Maria Margaret Lopes
Maria Conceio da Costa
cincia; 2) a existncia de poucas mulheres - e menos ainda

feministas - com treinamento necessrio para escrever com
autoridade sobre cincia e com disposio para escrever sobre
gnero e cincia; 3) a experincia de isolamento intelectual,
vivenciada nos crculos feministas, por mulheres competentes
para escrever sobre cincia, j que a maioria das especialistas
feministas sabe muito pouco sobre cincia6.
No possvel, e tambm no se trata mais de fazer uma
reviso da rea de estudos, desde 1978, quando pela primeira
vez Evelyn Fox-Keller relacionou os termos gender and sciences,
ou desde os anos de 1980, quando esse campo de estudos
efetivamente se consolidou, com os trabalhos de autoras
reiteradamente citadas at hoje, como Carolyn Merchant,
Evelyn Fox Keller, Helen Longino, Donna Haraway, Londa
Schiebinger7 - para mencionar algumas mais conhecidas,
mesmo que pouco traduzidas no pas. No Brasil, nem
movimentos sociais, tampouco os cursos universitrios ou
pesquisas acadmicas acompanharam de forma mais ampla e
sistemtica estes debates apaixonantes. A traduo recente de
um livro de Evelyn Fox-Keller parece tambm um contraponto
6 FAUSTO-STERLING, A. Books Reviews... Op. cit., p.780.

7 Londa Schiebinger esteve a nosso convite no Rio de Janeiro, e proferiu
uma Conferncia no V Congresso Latino-Americano de Histria da Cincia e
Tecnologia: "Gnero, Cincia e Tecnologia na Histria Latino-Americana",
SLAHCT, Rio de Janeiro, 1998. Alguns de seus trabalhos foram traduzidos no
Brasil: SCHIEBINGER, Londa. O Feminismo mudou a cincia? Bauru, EDUSC,
2000 e Mamferos, primatologia e sexologia. In: PORTER, R. and TEICH, M.
(orgs.) Conhecimento sexual, cincia sexual. A Histria das atitudes em relao
sexualidade. So Paulo. UNESP, 1998, pp.219-246. Alm das verses para o
espanhol, o Pagu tem traduzido algumas autoras desse campo de estudos:
HARAWAY, Donna. Saberes localizados: a questo da cincia para o feminismo
e o privilgio da perspectiva parcial. cadernos pagu (5), 1995, pp7-42; e
"Gnero" para um dicionrio marxista: a poltica sexual de uma palavra.
cadernos pagu (22), 2004, pp.201-246; FAUSTO-STERLING, Anne. Dualismos em
duelo. cadernos Pagu (17/18), 2001, pp.9-80, primeiro captulo de Sexing the
Body: Gender Politics and the Construction of Sexuality.
77
emblemtico das escolhas de tradues no pas. Evelyn Fox

Keller foi traduzida no pelos estudiosos de gnero ou
feministas, mas pela Sociedade Brasileira de Gentica. Em todo
O sculo do gene h uma nica meno que pode levar uma
leitora mais atenta a relacionar Evelyn Fox Keller ao campo de
estudos de Gnero e Cincias8.
No mbito da Histria das Cincias, as anlises de gnero
se inseriram nas correntes principais presentes na disciplina nos
diferentes momentos e marcaram sua retomada nas trs ltimas
dcadas. Por isso, as anlises de gnero voltadas para a cincia
consideraram no s aspectos institucionais da participao das
mulheres nas prticas cientficas, seus indicadores de
produtividade, mas fundamentalmente aspectos contextuais,
conteudsticos e de cultura cientfica de diferentes reas
disciplinares.
Longe de constiturem apenas uma resposta aos novos
arroubos da poca, s correntes deterministas da Biologia e da
Scio-biologia, as dimenses das anlises de gnero,
particularmente dos anos de 1980,quando se tornaram clssicas,
voltaram-se para os pressupostos das cincias modernas, para
os quais tambm se voltaram os textos fundacionais do campo
dos estudos sociais das cincias (SSK). Como o fez Carolyn
Merchant que, em The Death of Nature (1980), contextualizou
diversos aspectos da historiografia das cincias construda a
partir dos anos de 1930, questionando, na construo da idia
da "Revoluo Cientfica", a marca dos preconceitos de gnero.
Ou, ainda, para citar uma das autoras que mais contribuiu para
a construo do campo disciplinar, Londa Schiebinger que, de
modo brilhante, entre inmeros aspectos do contedo das
cincias naturais, destacou a influncia das noes de gnero
nas classificaes lineanas - feminilizao e masculinizao das
8 FOX-KELLER, Evelyn. O sculo do gene. Belo Horizonte. Crislida, 2003.

(Trad. Nelson Vaz.)
78
plantas -, especialmente, sua inveno do termo mamferos em

substituio aos antigos quadrpedes, em meio a todo o
engajamento de Lineu em campanhas racistas pelo aleitamento
materno9.
Nesse sentido, quando Ian Golinski10 - em um exerccio de
fertilizao cruzada, no quadro das discusses atuais sobre
masculinidades que marcam os estudos de gnero - retoma os
costumes sociais masculinos nas origens das cincias modernas,
ele continuar a ter por parmetros no s evidentemente
Simon Schaffer e Steven Shapin, como tambm os textos
fundacionais de Evelyn Fox Keller em sua anlise do Nascimento
masculino e tempo de Francis Bacon, Carolyn Merchant, Londa
Schiebinger, etc.
Para aprofundar do campo de estudos no Brasil e em
outros pases latino-americanos, onde a rea avana lentamente
e tem se caracterizado pela disperso de suas poucas
publicaes, necessrio levar em conta nesses esforos, ainda
pontuais entre ns, algumas das primeiras tendncias - que
avaliamos de forma positiva, mas que merecem ser precisadas.
A questo das relaes entre mulheres e cincias tem sido, por
um lado, apresentar os indicadores cientficos que apontam
para a pequena participao das mulheres nas reas das
cincias duras e, por outro, a indicao de sua ausncia das
prticas cientficas ao longo da Histria.
Avanando muito brevemente sobre essas consideraes,
preciso continuar - como estam os fazendo - a trabalhar sobre
os indicadores cientficos, primeiro, porque as pessoas reais,
independentemente de todos os avanos das teorias de gnero,
continuam assumindo identidades de gnero como Homens ou
9 SCHIEBINGER, Londa Nature's Body. Gender in the Making of Modern Science.

Boston, Beacon Press, 1993.
10 GOLINSKI, Ian. The care of the self and the masculine birth of science. History
of Science, 2002, p.125-145.
79
Mulheres nos sistemas de Cincia e Tecnologia e, como tais,

continuam a ser discriminadas. Segundo, porque a ausncia
desses indicadores perpetua o falso mito da cincia como
reserva quase exclusivamente masculina. E, finalmente, porque,
de fato, tais indicadores no existem no caso de alguns pases
latino-americanos, no esto facilmente disponveis no caso de
outros, ou, como no caso do Brasil, embora disponveis, no
foram ainda implementados como subsdios para polticas de
Cincia e Tecnologia.
A busca de razes para o equacionamento da participao
das mulheres no sistema de Cincia e Tecnologia deve ser
pesquisa da no interior do prprio sistema. Os recursos
necessrios para fazer pesquisa, preencher postos, obter espaos
e laboratrios, conseguir financiamentos so limitados e
distribudos tambm em nossos pases, consistentemente
apoiados nos sistemas de julgamento pelos pares. La Velho
(2001) chamou a ateno para o quanto, desde os anos de 1980,
os fundamentos da tradio mertoniana em sociologia da
cincia - que embasam as teorias e estudos empricos,
envolvendo indicadores cientficos - tm sofrido inmeras
revises no contexto das construes crticas dos estudos sociais
das cincias. Tambm j chamamos a ateno para o quanto a
questo se torna ainda mais complexa quando se busca
incorporar perspectivas de gnero em anlises desses
indicadores, ou quando se ousa pensar em construir novos
indicadores para elaborao de polticas cientficas, que
contemplem relaes de gnero11.
No que diz respeito to decantada invisibilidade das
mulheres ao longo da Histria, cabe precisar que esta ausncia
tambm uma construo historiogrfica. Na resenha de Anne
11 LOPES, M.M. As grandes ausentes das inovaes tecnolgicas em cincia e

Tecnologia. Resenha do livro: TABAK, F. O Laboratrio de Pandora. cadernos pagu
(19), 2002, pp.315-318
80
Fausto-Sterling, que inicia esses comentrios, a autora a finaliza

parafraseando Joan Scott (1983), estabelecendo uma analogia
direta entre as perspectivas da histria das mulheres que ento
eram propostas e o campo de estudos de gnero e cincias.
Como a Histria das Mulheres confrontou a poltica das
Histrias existentes, inevitavelmente, comeou a reescrever a
Histria. Nos estudos de gnero e cincias as investigaes
entraram no terreno da poltica da Histria da Cincia e,
tambm "inevitavelmente comeavam a re-escrita" da cincia12.
Nesse contexto, desde o meados da dcada de 1980,
historiadoras feministas se propunham, para o avano do seu
campo de estudos, ampliar no apenas as pesquisas descritivas,
interpretativas, que contribussem para "acrescentar" as
mulheres, suas histrias de participaes sociais, lutas e
trabalhos Histria. O desafio estava em avanar abordagens
analticas, de pretenses, na verdade, no to modestas quanto
Joan Scott dizia serem as suas, admitindo a necessria
parcialidade de seu enfoque, j que as explicaes universais
"no so e nunca foram possveis":
No pretendo uma viso totalizadora, nem ter

encontrado a categoria que finalmente explicar toda
desigualdade, toda opresso, toda histria. Minha
pretenso mais modesta: que gnero tanto uma boa
maneira. para se pensar sobre a histria, sobre os modos
pelos quais hierarquias de diferena - incluses e
excluses - foram constitudas, quanto de elaborar uma
teoria (feminista) poltica13.
Em Histria das Cincias as explicaes universais, a-

temporais, abrangendo "totalidades", foram possveis por um
longo tempo e aqueles que desde h alguns anos no acreditam
12 FAUSTO-STERLING, A. Books Reviews... Op. cit., p.783.

13 SCOTT, J. Prefcio... Op. cit, p.26.
81
mais nessa possibilidade encontram ainda enormes resistncias

na superao de tais vises. Talvez a se localize um dos pontos
de distanciamento de perspectivas hegemnicas entre a
Histria e a Histria das Cincias (pelo menos no Brasil), se no
entendermos a afirmao de Joan Scott, como uma nfase
retrica e se ela pode ser estendida para o caso da historiografia
no Brasil e demais pases latino-americanos.
Acrescidos das cores locais, podemos encontrar aqui
alguns dos principais problemas ainda enfrentados para a
consolidao do campo de estudos no pas, e mesmo na
Amrica Latina. Cabe discutir o papel que os prprios estudos
de gnero e a historiografia feminista locais tm jogado na
construo da invisibilidade da rea de estudos de gnero e
cincias, em um quadro seno de negao, de ausncia de
qualquer valorizao da Histria das Cincias como um todo
no Brasil e em diversos pases latino-americanos14.
Isto no significa qualquer demrito aos estudos
feministas e de gnero, apenas aponta as limitaes e
dificuldades de consolidao mais ampla das perspectivas de
anlises adotadas. As teses de negao da existncia de
prticas cientficas no Brasil, ou de sua pouca expresso e
relevncia para as anlises culturais, scio-polticas
e econmicas sobre o pas permanecem influentes mesmo
entre muitos historiadores, feministas e estudiosos de gnero
contemporneos. Evidentemente, no seriam esses
pesquisadores que poderiam contribuir para introduzir e
incentivar tais estudos entre ns. E entre os historiadores e as
historiadoras das cincias, mesmo entre os mais crticos, ainda
14 LOPES, M. M. Contribution to the institutionalization of gender studies in

History of natural Sciences in Brazil. Women Scholars and Institutions.
International Conference. Prague, Czech Republic, June 8-11, 2003.
ABSTRACTS. Commission Women in Science of the International Union of
History and Philosophy of Science. IUHPS. http://www.vcdv.cas.cz/
women/prispevky /lopes.php Atualizado em 21/09/2003.
82
so raros aqueles que admitem a possibilidade de engendrar

suas anlises.
No caso das discusses sobre gnero em cincias, se no
se trata mais apenas de darmos a nossa verso ao "Why
so few"?, como muitas continuam fazendo, cabe agora um
maior engajamento nas discusses internacionais dessa
dcada, problematizando nossas verses do "Why so slow
inside sciences"15, acrescentando, ainda, nossas prprias
especificidades de "por que a morosidade da insero das
cincias nos estudos de gnero?"
Se a pergunta busca uma razo, sua resposta pode estar
no modo como estes campos de estudo se constituram no
Brasil e talvez em alguns pases latino-americanos. A iniciativa
de se introduzir os estudos de gnero em cincias em um
doutorado interdisciplinar em gnero, pode iluminar, por um
lado, os estudos sobre como a cincia foi construda sem levar
em conta, ou mesmo apagando, as marcas de gnero, e por
outro, sobre porque os estudos de gnero conferiram pouca
ateno s cincias.
15 VALIAN, Virginia. Why So Slow? The Advancement of Women. MIT Press,

1999, 424p.
83
Gnero nos estudos do trabalho
(Para relembrar Elizabeth de Souza Lobo)
Angela Maria Carneiro Arajo*

Na segunda metade dos anos 70, sob o impulso do
surgimento dos primeiros grupos e jornais feministas, o
trabalho feminino passou a ser tema de um intenso debate
poltico, apesar de sua presena ainda marginal na sociologia e
na histria do trabalho brasileiras. Os estudos do trabalho
nestes dois campos estavam fortemente centrados, at ento, no
tema do sindicalismo. As primeiras pesquisas relativas
industrializao e atitudes operrias (destaco aqui os trabalhos
pioneiros de Lencio Martins Rodrigues e Juarez Brando
Lopes) no levaram em conta o trabalho feminino.
Nem a intensificao dos estudos sobre a histria operria
e sobre o ressurgimento do movimento operrio na cena
poltica a partir de 1978 e seu papel na luta pela democracia,
trouxeram consigo algum interesse sobre o carter sexuado da
classe trabalhadora.
As abordagens predominantes nestes estudos baseavam-
se em uma noo de classe que remetia a uma posio
estrutural e pretendia constituir um nvel explicativo com
pretenses universalizantes. Nesse sentido, a classe enquanto
"ser social" deixava na sombra as diferenas que, quando
consideradas, eram tomadas como um segundo nvel de
explicitao. No entanto, como bem mostrou Elizabeth Lobo, os
estudos sobre as prticas e a conscincia operrias tornavam
* Professora do Departamento de Cincia Poltica do Instituto de Filosofia e

Cincias Humanas e pesquisadora do Ncleo de Estudos de Gnero - Pagu,
ambos na Unicamp.

Gnero nos Estudos do Trabalho
evidente que o conceito "se fundava numa generalizao das

prticas masculinas"1.
A invisibilidade das trabalhadoras persistia, apesar de
estudos pioneiros como os de Arakcy Rodrigues e Eva Blay j
terem chamado ateno para o fato de que a "classe operria
tem dois sexos"2.
Alguns dos estudos sobre o trabalho feminino nos anos 60
e 70 se orientavam pelas teorias do desenvolvimento e da
modernizao, ento dominantes na sociologia brasileira. A
subordinao social e econmica das mulheres era vista como
caracterstica das sociedades tradicionais e poderia ser
superada pelo desenvolvimento e/ou modernizao do pas.
Os principais estudos do perodo focalizavam a mo-de-obra
feminina como parte do exrcito industrial de reserva, dadas as
caractersticas da sua insero na indstria marcada pela
descontinuidade, pela desqualificao e pelos baixos salrios.
De acordo com uma das teses prevalentes no perodo,
defendida por Saffioti, essa situao das mulheres no seria
solucionada pelo desenvolvimento capitalista que, ao contrrio,
reforaria sua subordinao a altas taxas de explorao e sua
excluso do trabalho industrial.
Um outro ncleo de pesquisas relativas ao trabalho
feminino, ainda subsidirio das teorias da modernizao, e
parte da preocupao que toma conta dos cientistas sociais nos
anos 70, com as conseqncias da industrializao e da
urbanizao aceleradas est atento s migraes, degradao
salarial, reproduo das desigualdades, que estariam na raiz
do crescimento do trabalho feminino e infantil. Nestes
1 SOUZA LOBO, Elizabeth. A classe operria tem dois sexos. So Paulo,

Brasiliense, 1991, p.195.
2 RODRIGUES, Arakcy. Operrio, Operria. So Paulo: Smbolo, 1978; e BLAY,

Eva. O trabalho domesticado: a mulher na indstria paulista. So Paulo: tica,
1978.
86
ngela Maria Carneiro Arajo
trabalhos, sobressai a preocupao com o papel do trabalho das

mulheres na organizao das famlias operrias e nas suas
estratgias de sobrevivncia3.
Estes trabalhos deram uma contribuio fundamental
para tornar visvel o trabalho feminino, mas o questionamento
de suas teses centrais e da viso estrutural sobre a natureza do
trabalho feminino neles predominante s foi realizado nos anos
80, a partir da problematizao da diviso sexual do trabalho e
da categoria gnero4.
A difuso das idias feministas e o crescimento do
movimento de mulheres, com o envolvimento das mulheres das
classes populares, de trabalhadoras, sindicalistas e de
pesquisadoras vinculadas universidade, teve uma influncia
decisiva na mudana de abordagem e nos novos aportes
tericos decorrentes da incluso da categoria gnero nos
estudos do trabalho.
A partir dos anos 80, constituram-se dois ncleos
temticos fortes na sociologia e na economia do trabalho, nos
quais a problemtica das relaes de gnero encontrou espao:
3 Ver, por exemplo, o trabalho de BILAC, Elizabeth. Famlias de trabalhadores,

estratgias de sobrevivncia. So Paulo, Smbolo, 1978.
4 Ver BRUSCHINI, Cristina. Gnero e trabalho no Brasil: novas conquistas ou
persistncia da discriminao? (Brasil, 1985-95). In: ROCHA, Maria Isabel B. da
(org.) Trabalho e Gnero - Mudanas, permanncias e desafios. Campinas-SP,
Editora 34/ ABEP /NEPO-UNICAMP /CEDEPLAR-UFMG, 2000, pp.13-18;
Trabalho das mulheres no Brasil: continuidades e mudanas no perodo 1985-
1995. Textos FCC n 17, So Paulo, Fundao Carlos Chagas/DPE, 1998;
Mulher e Mundo do Trabalho: Ponto de Vista Sociolgico. In: BRANDO,
Margarida e BINGEMER, Maria Clara. (orgs.) Mulher e Relaes de Gnero
(Seminrios Especiais do Centro Joo XXIII), So Paulo, Edies Loyola, 1994;
BRUSCHINI, Cristina e LOMBARDI, Maria Rosa. Instrudas e trabalhadeiras:
trabalho feminino no final do sculo XX. Cadernos Pagu - Desafios da Equidade -
(17/18), Campinas-SP, Ncleo de Estudos de Gnero - Pagu/Unicamp, 2002,
pp.157-196; O trabalho da mulher brasileira nos primeiros anos da dcada de
noventa. Anais do Encontro Nacional de Estudos Populacionais, Belo Horizonte,
ABEP, 1996.
87
os estudos sobre mercado de trabalho, sobre processo de

trabalho e organizao do trabalho fabril.
Os estudos do mercado de trabalho focalizaram
inicialmente a segregao ocupacional das mulheres (os guetos
de ocupao feminina), e a segmentao do mercado de
trabalho que confere s mulheres as posies desprestigiadas,
mais instveis e desprotegidas.
Ao relacionar a diviso sexual do trabalho dinmica do
mercado de trabalho, pesquisadoras como Elizabeth Lobo,
Helena Hirata, Cristina Bruschini, entre outras, questionaram as
teorias da mo-de-obra excedente e da segmentao do
mercado de trabalho ao tratar as qualificaes masculinas e
femininas, as trajetrias profissionais, os setores e ocupaes
"destinados" a homens e mulheres como construes histricas,
sociais e culturais5.
Nesse campo, os estudos se ampliam para pensar
continuidades e descontinuidades na insero da mulher no
mercado de trabalho, dando maior visibilidade a formas
diferenciadas do trabalho feminino: o trabalho domstico, o
trabalho remunerado realizado no domiclio, as relaes entre o
trabalho produtivo e o trabalho improdutivo, a presena
crescente das mulheres em carreiras consideradas masculinas,
as mudanas nos padres salariais e nos vnculos
empregatcios, bem como nos atributos e qualificaes,
incluindo a a escolaridade, associados s ocupaes ditas
femininas e masculinas.
Os estudos sobre o processo de trabalho deram destaque
aos lugares ocupados por mulheres e homens no trabalho
fabril, s diferenas salariais e de condies de trabalho, bem
como s qualificaes e habilidades atribudas aos postos
definidos como femininos e masculinos, s polticas de
recrutamento e de reteno de homens e mulheres pelas
5 SOUZA LOBO, E. A classe operria tem dois sexos. Op. cit., p.200.
88
empresas. Alm disso, pesquisas empricas e estudos de caso

mostraram com riqueza de detalhes a vivncia diferenciada de
trabalhadores e trabalhadoras nos distintos locais de trabalho,
chamando ateno para impacto distinto causado pela
mudana tecnolgica sobre o trabalho de mulheres e homens.
A problemtica de gnero penetra tambm nos estudos
sobre sindicalismo, questionando a organizao sindical como
espao masculino, as desigualdades e assimetrias de poder
reproduzidas no espao sindical, que excluam as mulheres e
tornavam invisveis formas especficas de luta e de resistncia.
As prticas coletivas passam a ser vistas como sexualizadas6.
Alm de iluminar a atuao sindical e as lutas das
mulheres, estudos do sindicalismo realizados sob uma
perspectiva de gnero vo mostrar a influncia do debate
feminista sobre a ao sindical, principalmente a partir da
emergncia do "novo sindicalismo", alterando prticas e
posturas sexistas e ampliando as pautas de reivindicaes pela
incluso de novos temas e demandas femininas especficas.
Trabalhos de Mary Castro, Maria Berenice Godinho Delgado,
ngela Arajo e Vernica Ferreira7 mostram que a presena de
uma atuao feminista e do debate de gnero no interior dos
sindicatos, alm de permitir o crescimento da participao das
trabalhadoras, questionou a diviso sexual das tarefas e o
6 CAPPELLIN, Paola. Viver o sindicalismo no feminino. Estudos Feministas, n

especial, Rio de Janeiro CIEC/ECO/UFRJ, 1994.
7 CASTRO, Mary Garcia. Gnero e poder no espao sindical. Estudos Feministas,
vol. 3, n 1, 1995; DELGADO, Maria Berenice G. A Organizao das Mulheres na
Central nica dos Trabalhadores: a Comisso Nacional sobre a Mulher
Trabalhadora. Dissertao de Mestrado, Programa de Ps-graduaa em
Servio Social, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, 1995; ARAJO,
ngela M C. e Ferreira, VERNICA C. Construindo um Espao: A Participao
das Mulheres no Movimento Sindical (1978-1988). Revista de Sociologia e
Poltica, ns 10/11, Curitiba, 199&, pp.55-81; e Sindicalismo e relaes de
gnero no contexto da reestruturao produtiva. In: ROCHA, M. I. B. (org).
Trabalho e Gnero... Op. cit., pp.307-346.
89
controle masculino do poder, introduzindo polticas afirmativas

e contribuindo para a construo de uma nova cultura poltica
nessas organizaes de classe.
A redefinio da relao entre classe e gnero tem papel
decisivo nas novas abordagens e na heterodoxia e comea a
transformar a sociologia e a histria do trabalho. Trabalhos de
Helena Hirata e Daniele Kergoat8, Heleieth Saffioti, entre
outras, tem grande influncia sobre a importncia analtica
assumida por esta redefinio. Relaes de classe e de sexo
passam a ser pensadas como relaes estruturantes da
sociedade que se superpem. Isto significa que relaes de
classe so sexuadas, assim como as relaes de gnero so
perpassadas por pontos de vista de classe. Assim, como diz
Hirata, a idia da transversalidade das relaes de gnero
permite pensar a "ligao indissocivel entre opresso sexual (e
de classe) e explorao econmica (e de sexo)"9.
Estudos da histria social e da cultura deram uma
contribuio fundamental na construo de nova linguagem
para tratar a subjetividade no trabalho, o modo como as
8 HIRATA, Helena e Kergoat, Daniele. A classe operria em dois sexos.

Revista de Estudos Feministas, ano 2, 1 semestre de 1994. Ver tambm: HIRATA,
H. Reestruturao Produtiva e Relaes de Gnero. Revista Latinoamericana de
Estudos do Trabalho, ano 4, n 7, 1998; HIRATA, H. e KERGOAT, D. A diviso
sexual do trabalho revisitada. In: MARUANI, M. (org.) As novas fronteiras da
desigualdade: homens e mulheres no mercado de trabalho. So Paulo, Editora do
Senac, 2002; HIRATA, H. Reestruturao produtiva, cidadania e gnero. In:
COSTA, A. A.; VILA, M. B.; LIMA, M. E.; SOARES, V.; MELHEIRO, W. P. (orgs)
Um debate crtico a partir do feminismo: reestruturao produtiva, reproduo e
gnero. So Paulo, CUT, 2002; HIRATA, H. Nova diviso sexual do trabalho? Um
olhar voltado para a empresa e a sociedade. So Paulo. Boitempo, 2002.
9 HIRATA, H. e KERGOAT, D. A classe operria em dois sexos. Op cit., p.277;
ver tambm, SAFFIOTI, Heleieth I. B. A mulher na sociedade de classe: mito e
realidade. Petrpolis, Vozes, 1979; e Rearticulando gnero e classe social. In:
BRUSCHINI, C. e COSTA, A. O. (orgs.) Uma questo de gnero. Rio de Janeiro/So
Paulo, Rosa dos Tempos/Fundao Carlos Chagas, 1992.
90
mentalidades e subjetividades se formam e se expressam no

trabalho extra-domstico e no trabalho reprodutivo, nas
distintas novas formas do trabalho tecnolgico, nos distintos
setores onde o trabalho da mulher passa a ser crescentemente
predominante, como no setor bancrio.
Nos anos 90, a intensificao das mudanas econmicas,
sociais e polticas decorrentes do movimento de reestruturao
do capitalismo em escala mundial, a intensificao das
transformaes tecnolgicas e nas formas de gesto da
produo e do trabalho deram novo impulso aos estudos das
relaes de gnero no trabalho. A categoria gnero permitiu
pensar as novas questes que passam a preocupar os socilogos
do trabalho: as metamorfoses do mundo do trabalho, as novas
identidades dos trabalhadores, a questo da subjetividade, as
mudanas nas formas de gesto da fora de trabalho nas
empresas e nas polticas sociais e suas conseqncias
diferenciadas para homens e mulheres.
As transformaes no mercado de trabalho decorrentes
do crescimento do desemprego, do desaparecimento de
ocupaes e surgimento de novos setores e novas ocupaes,
bem como o aparecimento de relaes de emprego atpicas
(trabalho parcial, informal, temporrio) e, principalmente, a
crescente participao da mulher no emprego extra-domstico
ampliaram as pesquisas relativas s relaes de gnero e
trabalho, para novas profisses, setores econmicos, relaes de
trabalho.
A questo da reestruturao produtiva (que inclui
tambm os setores financeiro e de servios), e as importantes
transformaes advindas do desenvolvimento das tecnologias
de informao e comunicao, bem como da introduo de
novos mtodos e estratgias de gesto do trabalho abriram
espao para o aprofundamento de estudos sob a perspectiva da
diviso sexual do trabalho e da sua articulao com a categoria
de gnero.
91
Sob essa perspectiva foi possvel iluminar o bias de

gnero presente nas novas prticas de gesto, de qualificao e
formao profissional, nos modos de insero de homens e
mulheres nos novos postos de trabalho, sua vivncia do
trabalho poli valente ou multifuncional, da administrao
participativa, dos grupos e equipes de trabalho. Pesquisas sobre
esses temas mostram como a categoria gnero fornece critrios
para a definio das formas de organizao do trabalho, das
estratgias de gesto e de envolvimento voltadas para homens e
mulheres, para a distribuio de postos, a definio de
competncias e salrios mesmo quando as diferenas de gnero
esto ausentes do discurso. Para relembrar Elizabeth de Souza
Lobo, "a noo de gnero remete ao discurso sobre o masculino
e o feminino naquilo que parecia ser exclusivamente uma
relao tcnico-organizativa" 10.
Pesquisas em diferentes ramos industriais11 mostraram a
ocorrncia de um processo semelhante de masculinizao dos
setores modernizados atravs da introduo de equipamentos
de ltima gerao ou da complexificao das tarefas, mediante
10 SOUZA LOBO, E. A classe operria tem dois sexos. Op. cit., p.203
11 Principalmente em empresas dos setores metal-mecnico, qumico, txtil e
de confeces. Ver os trabalhos de RIZEK, S. C. e LEITE, M. P. Dimenses e
representaes do trabalho fabril feminino. In: ABRAMO, L. W. e ABREU, A. P.
(orgs.) Gnero e Trabalho na Sociologia Latino-Americana. So Paulo/Rio de
Janeiro, ALAST, 1998; AMORIM, E. R. A. e ARAJO, A. M.C. O Trabalho
Feminino no Novo Paradigma Produtivo: Uma Anlise das Trabalhadoras das
Indstrias Txteis e do Vesturio de Campinas e Americana. Relatrio Final
apresentado FAPESP, Campinas, Unicamp, 1999; ARAJO, A.M.C. e
AMORIM, E.R.A. Redes de subcontratao e trabalho a domiclio na indstria
de confeco: um estudo na regio de Campinas. cadernos Pagu - Desafios da
Eqidade - (17/18), Campinas, Ncleo de Estudos de Gnero - Pagu/
Unicamp, 2001/2002; ARAJO, ngela M.C. e OLIVEIRA, Eleonora M.
Economic Restructuring, Gender Division of Labour and Health Conditions of
Brazilian Female Workers. Paper apresentado na Mesa: Symposium - Health,
work and reproductive rights no Third International Congress on Women Work
& Health, realizado em Estocolmo, Sucia, de 2 a 5 de Junho de 2002.
92
a aproximao entre operao, inspeo de qualidade e

manuteno, processos que exigem treinamento e novas
qualificaes.
As investigaes das mudanas ocorridas na diviso
sexual do trabalho no interior das empresas e ao longo das
cadeias produtiva permitiram verificar o deslocamento do
emprego feminino para as empresas de menor porte, em funo
do enxugamento das grandes empresas e da intensificao da
terceirizao bem como a concentrao das mulheres, tanto nas
grandes quanto nas pequenas empresas sub-contratadas, nas
linhas de montagem e na operao mquinas tecnologicamente
pouco sofisticadas e muitas vezes, obsoletas, em postos de
trabalho caracterizados, portanto, por um alto grau de
repetitividade e pelo uso de capacidades manuais, visuais e
auditivas.
Estudos clssicos em setores nos quais predomina o
trabalho feminino, como os de Alice Abreu e Bila Sorj,
mostraram que o faonismo e o trabalho a domiclio so velhos
conhecidos das mulheres trabalhadoras12. No entanto, como
sugerem investigaes recentes, essas formas de uso do
trabalho foram revitalizadas e "modernizadas" pelo movimento
de reestruturao enquanto mecanismos centrais de
flexibilizao associados reduo de custos atravs da
transferncia de nus e riscos para os elos inferiores da cadeia.
Para as mulheres, a generalizao dessas formas de trabalho
(principalmente a terceirizao) em distintos segmentos da
economia, representou sua insero predominante nos "novos"
12 ABREU, A.P. O Avesso da Moda: Trabalho a Domiclio na Indstria de Confeco.

So Paulo, Hucitec, 1986; ABREU, A.R. de P. e SORJ, B. (orgs.) O Trabalho
Invisvel: Estudos Sobre o Trabalho a Domiclio no Brasil. Rio de Janeiro, Rio
Fundo, 1993.
93
postos precrios, insalubres, mal remunerados e destitudos, em

sua maioria, de direitos trabalhistas13.
Assim, o estudo das mudanas recentes no mundo do
trabalho a partir de uma perspectiva de gnero permitiu dar
visibilidade s formas e aos lugares da insero crescente das
mulheres no trabalho extra-domstico. De um lado, observou-se
o maior acesso das mulheres a postos antes ocupados apenas
por homens, a postos de liderana e gerenciamento, bem como
a definio de habilidades consideradas femininas como
competncias centrais associadas ao trabalho flexvel, que
tornaram preferencial o recrutamento de mulheres para cargos
especficos nos bancos14 e em distintos pontos do processo
produtivo. De outro, as formas atpicas de contrato, a crescente
informalidade, a precarizao e a deteriorizao das condies
de trabalho incidem de forma especial e mais aguda sobre as
trabalhadoras. Para elas, as novas formas de segregao e
precarizao se sobrepem aos antigos mecanismos de excluso
de gnero, potencializando-os.
Finalmente, a preocupao com as conseqncias
perversas dessas condies para a vida e a sade de
trabalhadores e trabalhadoras renovou um antigo campo de
estudos pela associao interdisciplinar de socilogos/as do
trabalho e pesquisadores/as da sade. Como observa Brito, a
introduo das diferenas de gnero nas pesquisas sobre
trabalho e sade possibilitou
13 Ver ABRAMO, Las W. Um olhar de gnero - Visibilizando precarizaes ao

longo das cadeias produtivas. In: ABRAMO, L. W. e Abreu, A. P. (orgs.) Gnero
e Trabalho... Op. cit.; ARAJO, A.M.C. e AMORIM, E.R.A. Redes de
subcontratao. Op. cit.
14 Sobre as mudanas nas relaes de gnero no trabalho bancrio ver:
SEGNINI, Liliana R. Mulheres no trabalho bancrio: difuso tecnolgica, qualificao
e relaces de gnero. So Paulo, EDUSP, 1998.
94
o tratamento mais abrangente de problemticas como a

ateno sade das trabalhadoras, a da diviso desigual
dos riscos e das doenas e a da sobrecarga invisvel do
trabalho reprodutivo15.
o novo campo de estudos, revendo metodologias de

pesquisa e conceitos, escrutou o crescente adoecimento no
trabalho e os "modos sexuados de viver" as novas epidemias
profissionais e o sofrimento mental, bem como seus impactos
sobre a sade reprodutiva e a sexualidade das mulheres16.
Pesquisas focando o stress e as leses por esforos repeti ti
vos (LER), por exemplo, desmascararam o discurso sexista de
gerentes e mdicos, que os definiam como "doenas femininas",
ao colocar em relevo o nexo causal entre a maior ocorrncia
dessas enfermidades entre as trabalhadoras e as condies de
trabalho, marcadas pela repetitividade, esforo fsico e
intensificao s quais esto submetidas. Outras abriram frentes
inovadoras ao questionar o vis de gnero da ergonomia e do
assdio moral17, conceito que permitiu identificar as distintas
formas de agresso, de manipulao psicolgica e de
humilhao presentes hoje nos mais variados ambientes de
trabalho.
Assim, sob o signo de uma necessria e crescente
interdisciplinaridade os estudos do gnero no trabalho, alm de
impulsionar uma significativa ampliao temtica,
promoveram uma inflexo metodolgica que no pode ser mais
15 BRITO, Jussara C. de. Sade, trabalho e modos sexuados de viver. Rio de Janeiro,
Editora Fiocruz, 1999, p.7.

16 AGOSTINI, M. e D'ACRI, V. (orgs.) Trabalho Feminino e Sade. Rio de Janeiro,
Ensp/Fiocruz, 1994; OLIVEIRA, Eleonora M. e SCAVONE, Lucila. (orgs.) Trabalho,
Sade e Gnero na Era da Globalizao. Goinia, AB editora, 1997; OLIVEIRA,
Eleonora M. A mulher, a sexualidacle e o trabalho. So Paulo, Hucitec/CUT,
1999.
17 Ver, por exemplo, BARRETO, Margarida. Violncia, Sade e trabalho: uma
jornada de humilhaes. So Paulo:Educ/Fapesp, 2003.
95
desconsiderada no vasto campo de investigaes dos universos

do trabalho, hoje continuamente desordenados e revolvidos
pela velocidade das transformaes.
96
Estudios de gnero:
los dilemas de la representacin
Nora Domnguez*
A finales del siglo XX se propagaron rumores sobre
las ciudades. Algunos hablaban de su consuncin; otros,
de un raro renacimiento de los escombros. Grupos
clandestinos y secretos cuchicheaban sobre ciudades
todava habitables, donde se poda caminar, ver un
pjaro, recorrer un museo o contemplar el dolor del cielo.
Pero eran las menos. Poco a poco se empez a hablar de
Berln. No en pblico, ni en los dia rios, ni en reuniones
sociales. El nombre de Berln empez a circular como una
clave secreta, una consigna mstica, una cifra de iniciados
sin sentido para. los dems. Se hablaba de Berln
recogidamente, en la intimidad de la conversacin luego
del amor o en una habitacin apartada, entre amigos
escogidos. Una mujer desnuda, a la tenue luz de un
cuarto privado, deca a su amiga, por ejemplo:
- He odo decir que en las calles de Berln todava crecen
los tilos y hay cisnes en los lagos.
O:
- Los mirlos cantan entre la nieve, en Berln, y se bebe t
en tazas de porcelana, con manteles de hilo.
El hecho de que Berln estuviera entre muros no
desestimulaba a nadie: daba, a la ciudad, esa calidad de
smbolo de los suenos que falta a tantas otras.
Las amigas se pasaban recetas de strdel entre ellas, como
si de raros poemas se tratara, y al atardecer, detrs de las
ventanas de metal o en los speros ndenes deletreaban
der traum in lebn, a punto de comprender Ia lengua slo
por el deseo.
* Universidad de Buenos Aires.

Los dilemas de la representacion
Otros hablaban de San Francisco, pero una horrible peste

anul su prestigio: los elegidos eran tambin los
apestados y la ciudad se hundi en un letargo de sbanas
y cloroformo, convertida, de pronto, en una clula
cancerosa en el redondel del mundo.
Haba ciudades - como Madrid - donde cunda una
breve euforia, igual que la alegra antes de morir, y
ciudades, como Pars, ensimismadas, vueltas hacia su
antiguo prestigio, ahora llenas de indolencia.
Pronto no qued adonde ir y quienes huan hacia El
Cairo, Praga, Buenos Aires o Varsovia lo hacan sin
ilusin, slo para demorar un poco ms la muerte. La
declinacin de las ciudades se extendi como una
mancha de petrleo sobre las aguas.
Quien esto escribe, en Ias postrimeras del siglo XX, no
sabe si hay futuro, no sabe si hay ciudades, no sabe si hay
lectura1.
En este cuento de la escritora uruguaya Cristina Peri

Rossi, publicado en Cosmoagonas en 1988, se puede distinguir
no solo la cifra de un porvenir siniestro para el gnero humano,
la llegada inminente de un final, sino la paradoja tpica de todo
cierre histrico que se revela como catstrofe. Qu viene
despus? Qu comienza cuando todo parece derrumbarse?
Cul es la ndole de los cambios o de los nacimientos que se
vislumbran? Cul la esfera de sus invenciones? Preguntarse
por lo que vendr es preguntarse por el despus, es decir, por la
naturaleza de lo actualmente vivido, por la marca de lo todava
no procesado. Sin embargo, an en esa inestabilidad, en el
rgimen de su no saber, en las entranas de su incertidumbre,
explorar el perfil de nuestros proyectos parece posible. Una
manera de construirle datos, senas a esas zonas de cuya
existencia se duda y que enumera el yo del texto de Peri Rossi:
1 Rossi, Cristina Peri. Rumores. En Cosmoagonas. Barcelona, Editorial Laia,

1998.
98
Nora Domnguez
el futuro, las ciudades, la lectura. Es decir, dichas de otra

manera: el tiempo, el espacio, la cultura.
Walter Benjamin afirm con conviccin en Tesis de la
filosofa de la historia que todo documento de cultura es al mismo
tiempo un documento de barbarie. Actualmente frente a la falta
de futuro y a un presente que exasper el orden de sus
violencias, de sus discriminaciones y desigualdades, que
disemin ms opresiones, torturas y muertes la barbarie parece
ocupar el primer plano. De modo que descubrir los signos de la
civilizacin o volver a pensarla demanda un gran esfuerzo. Si
el siglo XX asisti al ocaso de los grandes relatos de la
modernidad, el feminismo que se plante como un discurso
impugnador de esas narrativas, tambin parece estar afectado
por el orden de esas declinaciones. Las preguntas por el papel
que les cabe al feminismo (como prctica poltica, como marca
de identidad) y a la teora feminista en la construccin del
presente y del futuro tendran que formar parte de una agenda
de cuestiones a revisar. Disenar proyectos en este contexto
supone una apuesta imaginativa mayor ya que los rostros de la
barbarie han renovado sus mscaras.
En este marco, plantearse un doctorado de gnero implica
tener en cuenta diversas cuestiones.
1. En principio una apuesta que surge despus de una
serie de hitos poltico-acadmicos, especialmente en el contexto
universitario de Argentina:
tres dcadas o ms de movimientos feministas en
Amrica Latina, si solo se tienen en cuenta los que se
fueron armando a partir de los aos setenta2;
una dcada de un proceso de institucionalizacin dspar
en las universidades nacionales de centros, programas,
2 Se deja de lado con fines metodolgicos el primer feminismo de fines del

diecinueve y los intentos emancipatorios y prcticas polticas de las primeras
dcadas del siglo veinte.
99
ctedras, institutos de la mujer o de gnero, con

diversos grados y niveles de reconocimiento
institucional;
un desarrollo que ya lleva aproximadamente unos ocho
anos de maestras en gnero;
un aporte creciente y diverso de trabajos de produccin
cientfica, tanto acadmica como de divulgacin,
reflejada en revistas y en libros sobre diferentes
temticas.
Es decir que la imaginacin de este proyecto viene a
sellar, de algn modo, un recorrido hecho, un trayecto ganado.
Y se ve autorizado por ese mismo proceso que est plagado de
acciones mltiples y diversas.
2. En segundo lugar plantearse un doctorado de gnero
implica preguntarse:
a. por el perfil de los-las estudiantes que ingresen,
reflejado en los requisitos que se soliciten en cuanto a
entrenamientos disciplinares y en cuanto a formacin
en contenidos sobre estudios de gnero. Del mismo
modo considerar que las procedencias disciplinares
diferentes revelan colocaciones distintas frente a los
datos de la realidad, un uso tambin distinto de las
evidencias, unas operaciones de lectura y paradigmas
de interpretacin variados. En relacin con esto sera
deseable pensar tambin el perfil de los-las egresados,
vinculando ese perfil con Ias alternativas profesionales
posibles a Ias que puedan aspirar en un mundo
altamente conflictivo en cuanto a posibilidades
laborales y tambin con Ia intervencin que como
egresados-as especializados puedan tener en la
formulacin de polticas pblicas,
b. por las disciplinas, es decir, por las relaciones y
competencias entre las mismas, por las disyunciones y
conflictos posibles entre los saberes ms volcados
100
Nora Domnguez
hacia lo cuantitativo y emprico y aquellos vinculados

con lo ms terico e interpretativo o los que estudian
fenmenos sociales y situacin y experiencias de
sujetos "reales" y los que se centran exclusivamente en
el orden de las representaciones y los discursos.
Es decir, cmo volver a pensar los vnculos y dilogos
entre disciplinas despus de haber protagonizado, sostenido
con conviccin y practicado en nuestros desempenos como
docentes e investigadoras, con menor o mayor esfuerzo y xito
la interdisciplina. En este sentido, Joan Scott formula una
diferencia interesante entre teora y poltica. Piensa a la primera
ms ligada con la interdisciplina en la medida en que su
articulacin es conductora de preguntas y produce problemas
tericos y, en cambio, considera a las disciplinas y las polticas
como generadoras de respuestas3. Un modo de explicar que las
preguntas que se realizan en un nivel se resuelven en otro y que
surge como una de las cuestiones a debatir. Un problema
central presiona en las posibles respuestas: cmo seguir
pensando a la mujer como objeto de preocupacin terico-
conceptual despus que, si bien hemos adquirido ms derechos
civiles y polticos en la mayor parte de los pases, los ndices de
violencia, de desempleo, de pobreza, de prostitucin han
aumentado. Qu relacin pueden establecerse entre estos
datos y la mayor presencia social, poltica y cultural de las
mujeres en la diferentes escenas pblicas?
3. Por ltimo, plantearse un doctorado de gnero tambin
implica pensar en la crisis de una serie de conceptos que actan
como la base de nuestras producciones. El concepto de
representacin no solo fue central en la poca moderna,
3 COOK, Kathryn and HENRY, Renea with Joan Scott. The Edge. Interview.
Differences, volume 9, n 3, Fall 1997, pp.132-155.
101
encontr en ella su autoridad4 y adems fue objeto de debate y

problematizacin al interior de la teora feminista.
Recorrer sus andariveles conceptuales implica aportar
para esta primera reunin no un repertorio de respuestas sino,
como corresponde al orden del despus, apenas un conjunto
mnimo de preguntas. Una de ellas y en un plano general
podra formularse de este modo: qu representara un
doctorado de gnero en las condiciones actuales de las
universidades latinoamericanas, especficamente del Mersosur,
despus de los trayectos institucionales que se apuntaron ms
arriba?
La misma idea de representacin implica una relacin
entre presencia-ausencia. En las representaciones estticas
una cosa toma el lugar de otra, en las representaciones
polticas, una persona representa a otras. Siempre se representa
algo: un objeto o un sujeto, y esto es representado por otro
objeto u otro sujeto. Pero siempre se representa este algo o
este alguien a alguien. Cuando se habla de representacin se
alude inevitablemente al problema del sentido, pensando
particularmente que ste se hace presente solo para un sujeto
(individual, colectivo, institucional), es producido por l y, a su
vez, este sentido constituye a los sujetos en determinadas
localizaciones.
Desde otro punto de vista y, al interior del pensamiento
feminista el tema ha suscitado diversas cuestiones: qu es una
mujer, cmo y quin interviene en su definicin, quin puede
representar a las mujeres en su conjunto - si fuera esto posible-,
cules son las marcas de esa representacin, cul es el
concepto que mejor representa al sujeto femenino y al sujeto del
feminismo: el ms fuerte y absoluto de Mujer o la Mujer como
posibilidad estratgica y posicional, el ms plural de mujeres, el
4 Consultar DERRIDA, Jacques. Envio. En La deconstruccin en las fronteras de la

filosofa. Barcelona, Paids Ibrica, 1987.
102
Nora Domnguez
relacional de gnero, el ms poltico de feminista. En el orden

de las representaciones artsticas el tema tuvo otras
formulaciones: el estudio de las mujeres como objetos de
representacin encontr en un momento bastante temprano la
direccin ms justa de indagar en los cambios que poda
producir la intervencin y participacin de las mujeres en las
prcticas artsticas y culturales, en tanto sujetos activos de
nuevas representaciones. Al mismo tiempo el espacio de las
producciones artsticas resulta un espacio absolutamente frtil
para ver las representaciones en sus formas excesivas,
sobreabundantes o, por el contrario, en sus denegaciones. En la
literatura, el cine u otras artes visuales lo no representado
presiona tambin como instancia de significacin en las lecturas
avezadas. En este sentido, los traslados no son directos, los
espejos reflejan siempre de manera imperfecta, el lenguaje no
transparenta sino su misma opacidad. Las relaciones entre
presencias y ausencias complejizan as los trminos a partir de
los cuales se llevan adelante los anlisis.
Si siguiramos punzando estas cuestiones alrededor del
sujeto tendramos que compartir una pregunta que se hace Joan
Scott: puede haber un doctorado de Women's Studies, puede
considerarse a este espacio una disciplina o es un sitio desde
donde pensar cuestiones diversas y volverias productivas y, a
un mismo tiempo, rigurosas. Los estudios de las mujeres o los
estudios de gnero5 justamente crecieron al calor de una serie
de preguntas que renovaron las disciplinas y lo hicieron de una
manera radical, sin retroceso. Se trata entonces de ir hacia esos
caminos inciertos pero abiertos del despus. Tal vez una de las
opciones sea mirando esa tierra que parece arrasada pero que
sin embargo sigue disparando una serie de preguntas. Para ello
5 Dejo de lado la historia de las discusiones entre una nominacin y otra y los
sentidos que se ponen en juego en sus aplicaciones. Un proyecto pedaggico e
institucional como ste tiene que recuperar estas discusiones como parte del
capital simblico que lo funda y lo atraviesa.
103
recurro a algunas pensadoras, a algunas de sus ideas que en mi

propio trayecto intelectual dentro de los estudios de gnero me
marcaron por la creatividad de sus formulaciones. Me refiero a
Teresa de Lauretis, Rosi Braidotti, Sigrid Weigel, Sylvia Molloy,
Nelly Richard, Cristina Peri Rossi. La lista podra continuar.
En su artculo "Las tecnologas del gnero", Teresa de
Lauretis dice que el gnero es una representacin. Entiende al
sistema sexo-gnero tanto una construccin socio-cultural como
un aparato semitico, un sistema de representacin que
asigna significado (identidad, valor, prestigio, ubicacin en la
jerarqua social, etc.) aIos individuos en la sociedad. Las
representaciones de gnero que se obtienen de estas posiciones
sociales conllevan diferentes significados, de modo que para
alguien ser representado y representarse como varn o mujer
implica asumir la totalidad de los efectos de esos significados.
De Lauretis dir, entonces que "La construccin del gnero es
tanto el producto como el proceso de su representacin y de la
autorrepresentacin"6. Con este ltimo concepto muestra el
pasaje entre los dos modos de entender la representacin como
un funcionamiento esttico pero tambin poltico. En este punto
es interesante resaltar que son los sistemas de representaciones
los que producen las diferencias en el mismo acto de
representacin, diferencias que no estaran dadas de antemano.
Esta nocin de gnero como una ideologa opera como una
representacin social y como una representacin subjetiva. As,
deja abierta una posibilidad de agencia y de auto-

determinacin en el nivel subjetivo e individual de las
prcticas cotidianas y micropolticas que Althusser
mismo podra claramente rechazar7.
6 DE LAURETIS, Teresa. Las tecnologas dei gnero. Revista Mora, n 2,

noviembre de 1996, p.15.
7 ID., IB.
104
Nora Domnguez
La incorporacin del trmino agencia y autodeterminacin,

vinculados necesariamente con la conciencia de gnero, coloca a
la representacin en el plano poltico, sin sacarlo del todo del
plano de la esttica8.
Pero, una de las cuestiones que ms me interesa de De
Lauretis en esta formulacin del gnero como una tecnologa y
de la representacin como una construccin es que
El gnero, como lo real, es no slo efecto de la

representacin sino tambin su exceso, lo que permanece
fuera del discurso como trauma potencial que, si no se lo
contiene, puede romper o desestabilizar cualquier
representacin9.
El inters por el tipo de representacin poltica reaparece

bajo la forma de la pregunta: "len qu trminos y en inters de
quines es producida la re-construccin?"10 Las micropolticas
locales estn,al decir de de Lauretis "en otra parte",un afuera que no
8 Sin duda hay incompatibilidades y distancias entre autorrepresentacin

literaria y poltica. Sylvia Molloy encuentra modos originales de pensar
la relacin. Seftala: "One is (and one writes) elsewhere, in a different place,
a place where the female subject chooses to relocate in order to represent
itself anew." Si bien los problemas de autorrepresentacin no surgen como
problema solo para las mujeres en el momento de constituir un sujeto
femenino en la poesa, la narrativa o las autobiografas, las escritoras
al encarar sus proyectos se enfrentan y negocian con las percepciones y
la imgenes que la sociedad de su momento construyen para las mujeres
en general y para las escritoras en particular. Estas formas de
autorrepresentacin son en realidad estrategias discursivas en las que
"woman represents woman and constructs herself as subject of her text". Ver
MOLLOY, Sylvia. Introduction. Female Textual Identities: The Strategies of
Self-Figuration. En CASTRO-KLARN, Sara, MOLLOY, Sylvia y SARLO, Beatriz
(eds.) Women's Writing in Latin America. Colora do and Oxford, Westview
Press, 1991, pp.107-124.
9 DE LAURETIS, Teresa. Las tecnologas del gnero. Op. cit., p.9.
10 ID., IB, p.32.
105
implica un afuera del discurso sino un fuera de plano,

expresin que toma de la teora del cine11. Esta operacin es la
puesta en acto de un modo de mirar: el modelo es un
procedimiento artstico. Ese fuera de plano que impone el cine
de vanguardia lo que le permite confirmar que el sujeto del
feminismo debe perseguir ese modo de funcionamiento, de
manera de vivir no solo un espacio de contradiccin sino de
tensin entre dos fuerzas contrarias - la negatividad crtica de
su teora y la positividad afirmativa de sus polticas. Por su
parte, Sylvia Molloy sefiala que uno es y escribe en otro lugar,
en un lugar diferente, un lugar donde el sujeto femenino elige
recolocarse para representarse de una manera nueva. La crtica
alemana Sigrid Weigel habla de utilizar el recurso de la mirada
bizca, un mirar de reojo que sera tanto una estrategia de
escritura como de lectura:
Las mujeres deberan permitirse mirar por el rabillo de

un solo ajo, de esa manera estrecha y concentrada, para
con el otro quedar libres de vagar por todo la ancho y lo
largo de la dimensin social12.
11 Este fuera de plano lo define corno el espacio no visible en el cuadro pero
que puede inferirse a partir de lo visible en l. "...el cine de vanguardia ha

mostrado que el fuera de plano existe concurrentemente y a lo largo del
espacio representado, lo ha hecho visible reparando su ausencia en el cuadro
o en la sucesin de cuadros, y ha mostrado que incluye no slo a la cmara (el
punto de articulacin y perspectiva desde el que la imagen se construye) sino
tambin aI espectador (el punto donde la imagen es recibida, reconstruida y
reproducida en/como subjetividad)". Ver DE LAURETIS,Teresa. Las tecnologas
del gnero. Revista Mora, n 2, noviembre de 1996, p.34.
12 WEIGEL, Sigrid. La mirada bizca: sobre la historia de la escritura de las
mujeres. En ECKER, Gisela (ed). Esttica feminista. Barcelona, Icaria, 1986,

pp.69-98.
106
Nora Domnguez
Las representaciones son, sin duda, hechos de lenguaje

que se dan en un tiempo y en un espacio13. Pero no se reducen
a l ni a sus soportes sino que son las dos cosas. La cultura
posmodema se construye como una cultura de hiper-
representacin donde la realidad misma comienza a
ser percibida como un infinito esquema de representaciones. En
un sentido, la representacin parece haber derivado en su
superabundancia para fijarse actualmente en una
problematizacin extrema, la expresada en situaciones de
catstrofe social, de trauma simblico, en espacios lmite, de
excepcionalidad poltica. Espacios donde las representaciones
mismas se ven amenazadas por su imposibilidad para
convertirse en actos de palabra. En este sentido una de las
contradicciones de esta poca tal vez sea esta sobreabundancia
de representaciones allado de la percepcin de un agotamiento,
de un desgaste mximo o de su imposibilidad.
Cmo situamos entonces frente a ellas? Tal vez
partiendo de la aceptacin de lo representativo como un hecho
social y discursivo, psquico y poltico. Negar el carcter de
delegacin que tiene la representacin poltica implicara
quedarse con cierta idea inmediata del poder, es decir, la
inmediatez de alguien que pueda decir yo soy el Estado y no
un delegado, un representante ante el estado. Significara
apostar a la no representacin. Cmo situarse frente a esta
sobreabundancii. o desgaste? Aceptar esta capacidad de la
representacin implica aceptar tambin la idea de resistir
aqullas que se imponen, que se implantan como hegemnicas
y, por lo tanto, bloquean y, en su lugar, explorar la posibilidad
de construccin de otras ms contestatarias. Lo que se cuela en
este punto es el problema del sentido e interpretacin que
13 Estoy siguiendo el artculo citado de Derrida, "Envo" y LEFEBVRE, Henri.
La presencia y Ia ausencia. Contribucin a una teora de Ias representaciones.

Mxico, FCE,1983.
107
estimulan las representaciones y es en ese juego donde se da la

posibilidad de intervenir en la construccin social del sentido
ensayando otras configuraciones o modelos. Ensayos que
deberan abarcar una revisin de los diferentes lugares de
delegacin que ofrecen las sociedades actuales pero,
especialmente, una consideracin del juego que se establece
entre representaciones y autorrepresentaciones que han
encarado y encaran los sujetos feministas o de las articulaciones
que s tos asumen entre acciones teoras y lenguajes.
Molloy propone hacer relecturas "llamativas",
"escandalosas, y a la vez eficazmente interpeladoras" con el
objetivo de "abrir fisuras culturales en las perspectivas
hegemnicas" pero no para construir otros relatos
naturaliza dos de identidades y diferencias hasta el punto de
que parezcan tan "centrales como los mismos conjuntos que se
busca desestabilizar, olvidando que son inestables, mviles,
necesariamente ambiguas, y que ah reside precisamente su
fuerza disruptora". Nelly Richard, por su parte, al delimitar
cul debera ser la bsqueda feminista de hoy, plantea un cruce
de fronteras entre teora, esttica y poltica que permite:
entrar y salir de las composiciones de identidad mediante

un zigzag entre diversos "yo" que muchas veces no
coinciden entre s corno son por ejemplo el"yo"poltico
(el yo de la accin social y de la lucha institucional: el yo
de la decisin), el "yo" terico (el yo del discurso
metacrtico: el yo de la sospecha) y tambin el "yo"
esttico (el yo del arte y la literatura: el yo de la pulsin
creativa y del desborde metafrico). Intercalar estos
planos con todo el juego de atracciones y refracciones que
esto supone permite que el "sujeto"del feminismo sea
siempre otro para s mismo, que no tenga que
108
Nora Domnguez
comportarse siempre del mismo modo ni hablarse en el

mismo tono14.
En sntesis, rotar las perspectivas, ensayar miradas dobles

o divididas, atender a las flexiones y fisuras de las narrativas
hegemnicas de gnero. Por lo tanto, actuar en un mbito
proclive a las renovaciones, en la antes ala donde se genera lo
nuevo, en las fases promisorias que contiene el despus. Casi en
un laboratorio. Rosi Braidotti percibi a los Women's Studies
como un laboratorio de ideas que autoriza entre otras
cuestiones una reconexin de lo terico con lo personal y con lo
poltico. Tal vez s ta sea una de las razones de la seduccin que
ejerce para m como mbito de trabajo, y porque, como los
estudios literarios, mi campo disciplinar de origen, admite y
estimula acoplamientos y articulaciones diversas: de ideas, de
saberes, de temas y perspectivas, de lenguajes. Braidotti afirma:
"El rol del intelectual feminista es mantener abiertas reas de
exploracin e investigacin, de ejercicio crtico, y de
resistencia."15 Finalmente, contina, lo que est comprometido
en este proyecto es no solo el status de Ias mujeres. Lo que est
en juego es una opcin por la civilizacin, fundada en el
14 NELLY, Richard. Feminismo y deconstruccin: otros desafos crticos. Texto
ledo en Jornadas Lmites, derivas y deslindes del gnero, organizadas por el

proyecto de investigacin UBACYT Lenguajes del gnero en la construccin
y representacin de identidades contemporneas y sus genealogas polticas.
Argentina 1970-2000" (Directora Ana Amado), IIEGE, UBA, Y Universidad de
New York en Buenos Aires, 11 de octubre de 200l.
15 BRAIDOTTI, Rosi. The Subject in Feminism. Nomadic Subjects. New York,
Columbia University Press, 1994. [Hay versin en espanol: Sujetos Nmades.

Buenos Aires, Paids, Coleccin Gnero y Cultura, 2000, pero no incluye este
captulo]. The Subject in Feminism" corresponde al discurso inaugural de
apertura Del departamento de Women Studies en la Universidad de Utrecht
en 1990, p.242.
109
rechazo del sexismo y el racismo y en la aceptacin de las

diferencias16.
Un proyecto en el que regresan las preguntas por el
despus y que puede tener en el modo de funcionamiento de la
literatura uno de sus modelos. La literatura como espacio de
imaginacin plena y poderosa puede convertirse en un terreno
de ensayos e iluminaciones de lo que todava no cobr forma ni
representacin. Entre sus capacidades, el discurso literario
puede anticipar lo que vendr. Cristina Peri Rossi lo supo muy
bien cuando escribi Rumores, el texto con que inici esta
exposicin. Como en otros libros anteriores17, la narradora
anticipa algunas claves del orden futuro. En este caso supo
predecir con suma maestra y perspicacia cmo el final del siglo
XX asistira a una destruccin de las ciudades18.
Las trayectos posibles entre esttica, teora y poltica,
entre literatura, crtica feminista y estudios de gnero pueden
desplazarse juntos punzando cada uno la superficie y los
bordes de los otros de modo de obtener de ellos lo mejor. En Ia
complejidad de los escenarios actuales, estas articulaciones
podrn recuperar el ritmo de un reloj que adelante, de un
laboratorio que experimente, de un proyecto que anticipe. Lo
que implicara trabajar para que vuelvan a cobrar rostros
vivibles y visibles las ciudades, las experiencias, las lecturas.
16 ID., IB., p.243,

17 Me refiero a su libro Indicios pnicos, publicado en 1970, cinco afios antes
de la dictadura en Uruguay, y en el que imagin en clave de literatura
fantstica el horror de la dictadura que llegaran despus.
18 Paul Virilio se refiere y desarrolla la idea de que las ciudades que fueron
cuna de la civilizacin se han vuelto el corazn de la desestructuracin de la

humanidad. Ver Entrevista a VIRILIO, Paul. Panic Attack. Radar, Pgina 12, 20
de junio de 2004.
110
Trficos de la teoria:
apuntes sobre sujeto, identidad y sexualidad
Kemy Oyarzn*
Introduccin
Nos situamos en un campo de perplejidad reflexiva que

se interroga a partir de las tensiones de la produccin
neocolonial de cuerpos, sujetos y culturas, teniendo en cuenta
que las identidades son efecto de produccin simblica y material.
Las relaciones entre gnero y sexualidad han conflictuado los
mbitos de produccin y circulacin de la crtica feminista y del
movimiento de mujeres en Chile, en Mxico y probablemente
en toda Latinoamrica. Temticas como el aborto, la
fertilizacin in vitro, la homosexualidad y el lesbianismo, la
pornografa y la prostitucin a menudo constituyen nudos
gordianos de la teora feminista y de la teora crtica en general.
En este trabajo realizo una lectura diacrtica de los heterogneos
y conflictivos registros del Sistema Sexo-Gnero en torno a un
ncleo significativo de conceptualizaciones interdisciplinarias
sobre el sujeto y la identidad.
Hoy, ms que nunca, la propia cultura - en tanto
produccin simblica y material - pasa por las
transformaciones propias de las vicisitudes transnacionales del
capital/flujo. Me refiero en particular al desplazamiento de la
industria al desarrollo de mercados y capitales de servicios,
informacin e informtica1. Instrumentos financieros y otros
* Universidad de Chile, Revista Nomadas.

1 La propia Amrica Latina es resultado de la internacionalizacin del
capitalismo. El trmino post-colonialismo no es tampoco apropiado puesto
que dicha internacionalizacin se ha venido produciendo en condiciones de

Trficos de la teoria
productos ancilares van subordinando a las mercancas

tradicionales y a la produccin industrial masiva. A diferencia
de la Ilustracin, cuya resonancia privilegiaba el escenario de la
Nacin/Estado, se habla hoy de una indita capacidad de "unir
y dividir" el mundo a partir de los modos de produccin y
reproduccin cultural. La cultura del sistema-mundo
organizado en esta era neoliberal implica la subordinacin de
las dems tecnologas culturales a los medios de comunicacin
masiva, incluidas la videosfera y la ciberntica.
Gran parte de los estudios sobre las condiciones hasta
aqu descritas coinciden en mostrar que la tendencia a la
homogeneidad meditica no excluye la proliferacin de
realidades, tipos de relaciones sociales y sexuales, y sobre todo
subjetividades otras. En este intersticio contradictorio -
homogeneidad/diversidad - se genera simultneamente la
identidad como deseo (valuptas) y voluntad poltica de
diferencia. Luego, precisamente a partir de la crisis de las
identidades clsicas de la Modernidad Ilustrada, la era
postmoderna va dando paso a identidades ms nomdicas,
"colonialidad". Coincido con Miyoshi al utilizar el trmino "globalizacin"

para referir al grado de expansin deI intercambio y transferencia del capital,
del trabajo, la produccin y el consumo, la informacin y la tecnologa,
expansin que constituye hoy un cambio cualitativo. Ver MIYOSHI, Masao.
Globalization, Culture and the University. En: JAMESON, Fredrick y MIYOSHI,
Masao. (eds.) The Cultures of Globalization. Durham/Londres, Duke University
Press, 1998, pp.247-270. Anglo y eurocntrica, la globalizacin se puede ver
como una cadena que reproduce, eslabn por eslabn, los efectos de
colonialidad interna y externa. Ni "paridad" interna ni internacional. No si la
reorganizacin mundial implica que el "veinte por ciento ms rico de la tierra
consume el ochenta y dos por ciento de los bienes producidos por la
humanidad; el ochenta por ciento ms pobre slo consume el dieciocho por
ciento restante y el veinte por ciento ms pobre en absoluto consume slo el
uno punto cuatro por ciento de dichos bienes". Human Development Report,
1992.
112
Kemy Oyarzn
situacionales y relacionales que ponen en jaque las formas

tradicionales de organizar y hacer poltica2.
Al interior de las Naciones/Estado - debilitadas, re-
mapeadas, pero an vigentes - el valor desagregado de las
nuevas exportaciones y la reorganizacin de la produccin
genera nuevas identidades que intensifican las crisis de la
familia tradicional y sacuden las bases del Sistema
Sexo/Gnero vigente: maquiladoras y temporeras son escuetos
pero dramticos ejemplos de ello.
En suma, en las actuales estrategias de colonialidad no
slo se utilizan las imagineras del sistema Sexo/Gnero
tradicional para promover la adquisicin de mercancas, sino
que se generan identidades nuevas. El consumo organiza las
culturas de la produccin y de la reproduccin, las de la
creacin y de la procreacin, los ethos de rendimiento y de ocio,
los procesos de identificacin y los procesos de vinculacin,
includas las relaciones afectivas, sexuales,sociales. Las culturas
asociadas al ocio y al consumo - presentes sobre todo en la
publicidad, en las revistas "femeninas", en los suplementos
periodsticos y en las producciones televisivas - todas ellas
enfatizan audaces modernizaciones grficas del diseno, de la
puesta en escena y los montajes, de los grafemas, en general. Se
propician imgenes pomo, cuerpos sexualizados, "destapes"
visuales que, sin embargo, contrastan con las predominantes
imgenes desublimadas del melodrama ilustrado y con la
moralina victoriana sostenida por las retricas fundamentalistas
de los discursos eclesisticos y de muchos de los "cuerpos
centrales" de peridicos y revistas. Por sobre todo, se consagran
"la hipocresa, la ignorancia, la sexofobia, el ubicuo y fatigoso
sermoneo, la prdica moralista que hace las veces de pacto
2 Canclini dice, en este sentido, "tanto la homogeneidad como la hibridez

desafan las definiciones ms viejas de identidad nacional y comunidad".
CANCLINI, Nstor Garca. Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la
modernidad. Mxico, Grijalbo, 1990.
113
civilizatorio"3. A esta curiosa combinatoria de sexofobia y

heterosexismo, familiocentrismo y fragmentacin identitaria,
"prdica moralista" y genitalia publicitaria hemos venido
caracterizando como "modernizacin conservadora"4.
Gran parte de las transformaciones identitario-culturales
hasta aqu descritas se introdujeron en condiciones de crisis
poltica. En el caso chileno, como en el resto del Cono Sur, ellas
se instalan sobre las erosiones del proyecto liberal acaecidas
como consecuencia de los procesos dictatoriales de los anos
setenta. En Mxico, ellas se insertan en el seno de una profunda
agudizacin de la crisis econmico-poltica vivida en el pas a
partir de los noventa: urgencia de la creacin de un proyecto
democrtico participativo y popular, defensas de las conquistas
logradas en la era del Estado Keynesiano ante la ola de
jibarizaciones estatales, desprestigio de lo poltico-cupular,
alianzas del PRI con los sectores ms conservadores. En ambos
casos, se trata de involuciones de los modelos culturales laicos y
pluralistas que para los anos setenta - pese dificultades
mltiples - se haban venido legitimando en rivalidad con los
paradigmas hegemnicos y oficialistas. En el caso de Mxico, se
trata de una secularizacin valrica, educacional y poltica que
se ejerca a partir de la Constitucin del 17 - consecuencia
directa de la primera revolucin popular del Continente.
Polticamente, los ms radicales debates en tomo a los
cambios identitario-culturales remitan a urgentes proyectos
democratizadores de pas: ciudadanas macro y micro,
recomposicin de movimientos plurales. Las ciudadanas de los
cuerpos se sumaban a las ciudadanas pblicas. La res pblica
resonaba en las cosas ms cotidianas; la polis se subverta en
tanto tambin se tensionaba por dentro, desde los propios
3 MONSIVIS, Carlos. Debate Feminista, 1997, p.14.

4 Ver El ideologema de la famlia. Revista Chilena de Humanidades, n 20,
2000.
114
Kemy Oyarzn
bastidores de la cocina y la casa: "para las feministas la

democracia no ha existido jams" - dice Carole Pateman5. Pero
los riesgos del pas eran tambin riesgos toricos y
movimientistas, nadie enfatizaba esto con ms lucidez que
Julieta Kirkwood en los anos 80 en Chile. Las mujeres - era cada
vez ms evidente - tenan "algo importante que decide a los
tericos de la democracia". Las cuentas que hace Pateman
coinciden con las tesis de Celia Amors y otras espanolas de la
igualdad, en tanto ambas retoman la crtica a la Ilustracin
desde la deuda que sta tiene con la mitad de la especie. Las
ilustradas espanolas proponen un "ajuste de cuentas" con el
metarrelato de la Ilustracin; profundizan en la lgica del
contractualismo y develan el doble cdigo de moralidad a
travs de una crtica al concepto rousseaniano de naturaleza
como paradigma legitimador. Releer a Mill (de Pateman a Rosa
Cobo) presupone una dura reflexin:
al no cuestionar la divisin del trabajo dentro del hogar, tan

aparentemente natural, Mill hace que sus argumentos sobre la
ciudadana democrtica - en mi opinin argumentos
muchsimo ms radicales que los de Rousseau - slo sean
aplicables a los varones6.
La crtica a las deudas pendientes de los contratos sociales

burgueses con las mujeres y otros sectores marginales ocupa de
lleno a la revista mexicana, Debate Feminista, cuyo volumen 14
del ao 7 (1996), est dedicado al problema de las identidades y
a los desafos para construir movimientos plurales capaces de
poner en jaque los desafectos y contracciones cvicos y polticos.
El nmero contiene contundentes ensayos de Chantal Mouffe,
5 PATEMAN, Carole. Debate feminista, vol. 1, 1990, p.7.

6 MILL, John Stuart. On the Subjection of Women. Prometheus, 1986, p.17; ver
Debates sobre el gnero. En AMORS(dir.) Filosofia y feminismo. Madrid, Ed.
Sntesis, 2000, pp.255-284, COBO, Rosa. Fundamentos del patriarcado moderno.
Jean-acques Rousseau. Madrid, Ctedra, 1995.
115
Liz Bondi, Antonio Camou y Eric Hobsbawm, entre otros. Uno

de los problemas de fondo al que all se alude es precisamente
el debate en tomo a una "poltica de identidades" mltiples,
posicionales y relacionales, tal como la proponen en particular
el feminismo de la diferencia y las teoras postestructuralistas.
Para algunos, las identidades plurales constituyen un lgido
punto de bloqueo en la construccin de movimientos amplios
y por tanto resulta supuestamente desmovilizadora en la
urgente tarea de profundizar las democracias (Eric
Hobsbawm). Chantal Mouffe propone una redefinicin de
las identidades colectivas, dada la "desaparicin de la
oposicin democracia/totalitarismo" en el contexto del
derrumbe de los socialismos "reales" y frente al "aumento de
los particularismos" tnicos. La crtica defiende la conexin
entre identidad y diferencia, poniendo en el tapete una
necesaria reflexin sobre alteridad y subalternidad a partir de
una crtica a la poltica liberal de consensos excluyentes
sustentada por concepciones racionalistas e individualistas7.
Agonismo e hibridacin estn en la base de la constitucin de
identidades - procesos siempre expuestos a redisenos,
modificacin de estrategias y resignificaciones. Por su parte, Liz
Bondi critica el humanismo liberal, igualitario, esencialista y
universal y postula la emergencia de un sujeto radical capaz de
instalar polticas identitarias desde la deconstruccin del
binarismo privado/pblico - acordes con las subjetividades
7 Chantal Mouffe habla de identidades agnicas: "transformar el

antagonismo en 'agonismo' (...) La tarea de una poltica democrtica no es
eliminar las pasiones o relegarlas a la esfera privada para hacer posible un
consenso racional, sino movilizar esas pasiones y ponerlas en escena segn
dispositivos agonsticos que favorecern el respeto ai pluralismo. En lugar de
representar un peligro para la democracia, el enfrentamiento agonstico en
realidad es su condicin misma de existncia". MOUFFE, Chantal. Por una
poltica de la identidad nmada. Debate Feminista, ao 7, vol.14, octubre de
1996, pp.7-8.
116
Kemy Oyarzn
descentradas, fracturadas y lbiles. Ms que una tpica del

lquin soy? una geopoltica identitaria delldnde estoy? Pero
Bondi advierte asimismo contra el riesgo del feminismo
deconstructivo (de segunda ola) de producir nuevos
universales sustentados en las experiencias de las mujeres
blancas, occidentales, de clase media y heterosexuales.
Sexualidad y gnero: dos registros heterogneos
Qu cuerpo imaginara un griego presocrtico?

Una monja visionaria del medioevo?
Un cabalista espanol?
Un "rarito" del DF?
Qu cuerpos se dan las distintas culturas?
En qu condiciones se produce un cuerpo y cules son sus
fronteras?
En qu condiciones se producen los saberes sobre los sexos, los
cuerpos, la sexualidad?
La crtica mexicana, Marta Lamas, instala la discusin

sobre el Sistema Sexo-Genero de modo abierto, inconclusivo y
en dos modalidades8. Explcitamente en un volumen
enteramente dedicado a la reflexin terica sobre el gnero,
compilado por ella y que contiene dos ensayos suyos. Segundo,
en forma implcita a travs de la poltica editorial de la revista
Debate Feminista, de la cual es su directora. Respecto de lo
ltimo, refiero en particular a textos sobre la desnaturalizacin
y medicalizacin de la sexualidad y de la funcin materna, a
debates sobre la despenalizacin del aborto en Mxico, sobre la
infertilidad y la fertilizacin in vitro, a discusiones sobre
homosexualidad y lesbianismo, sobre censura y pornografa.
8 LAMAS, Marta. (ed.) El gnero: la construccin Cultural de la diferencia sexual,

Mxico, PUEG/Universidad Autnoma de Mxico, 1996. Marta es la directora
de la Revista Debate Feminista.
117
Somera y agudamente, en su ensayo, "Usos, dificultades

y posibilidades de la categora gnero", Marta Lamas
sintetiza los aportes de Ann Oakley y Gayle Rubin a la teora
del gnero. En lo grueso, el objetivo primero y que cruza todos
los ensayos sobre sexualidad y cultura es - en mi opinin el
de desnaturalizar las diferencias. El nudo gordiano aqu es la
nocin de una identidad sexual que en el proyecto de Lacan va
Marta Lamas queda referido al captulo censurado y clausurado
del inconsciente en la produccin del sujeto individual.
As, si bien el gnero es concebido como constructo
simblico-normativo, ste no es "aculturable" del mismo modo
que el sexo. La "sexuacin" - proceso que debe articularse
tericamenate con el de "individuacin" - apunta al
procesamiento desnaturalizador que pone en movimiento el
moldeaje cultural de la anatoma a travs de las operaciones del
inconciente9.
Al interior de los feminismos, el "gnero" ha venido
planteando un concepto maleable y dctil, apunta a la
modernidad de la incertidumbre, a la secularidad de lo
indeterminado, a la relatividad de los valores. Pero el "sexo"
pareca convertirse en el gran enigma que impeda los
consensos: algo tanto inquietante cuanto complejo, algo
asociado a ese lenguaje otro (letra lacaniana, significante en
cadena de moebius). No poda, pues, tratarse de algo
"meramente cultural" (no si por cultura se entiende una mera
representacin), sino de toda una economa poltica cultural y
material que apunta a intercambios y trficos de registros
orgnicos, tecnolgicos, estticos y polticos.
Salamos de este laberinto de perplejidad por dos vias,
por una parte, afirmando que los cuerpos son afectados tambin
por los cortes y confecciones de la cultura, que se puede trazar
toda una simblica y una materialidad no slo de gnero sino de
9 Ver TUBERT, Silvia. Debate Feminista, vol. 8, setiembre, 1993, p.349.
118
Kemy Oyarzn
sexo, y por otra signando toda una serie de operaciones desde

el poder: tatuajes y rellenos a veces sublimes, a veces
monstruosos movilizados en las estrategias desnaturalizadoras.
Toda una economa poltica yaca aqu para dar cuenta de sus
usos y abusos, biotica y biotecnologas de poder. As, el
concepto de gnero, vapuleado y deslegitimado hasta en ciertos
parlamentos (en 1995 el Parlamento chileno vetaba el uso del
vocablo en los documentos oficiales), no bastaba para
incardinar concreta, social, histricamente el pensamiento
postcolonial respecto de las diferencias sexuales. En mi opinin,
los impasses del concepto de gnero eran los del culturalismo y
los de cierta semitica estructuralista.
Asaltos del cuerpo: crtica al encialismo del sujeto
Asumir diacrticamente las principales tesis sobre el

sujeto en la modernidad implica. de suyo cruces
interdisplinarios: los aportes lingsticos desde Saussure a
Benveniste, la teora psicoanaltica, el pensamiento feminista,
los aportes de la Escuela de Frankfurt y las reflexiones en torno
a las estrategias del poder en Foucault10.
La lingstica moderna pone de manifiesto con Saussure
la funcin del lenguaje como articulador del mundo para
nosotros. El lenguaje, en todo su estatuto sgnico, nombra
ejercicio de bisagra entre las palabras y las cosas. Los aportes
saussureanos a la lingstica, centrales al pensamiento
estructuralista, sern la base desde donde se plantee el
problema del sujeto. As, "cualquier teora del lenguaje es una
teora del sujeto"11. Es Benveniste quien instala plenamente el
10 BENVENISTE, mile. Problemas de lingistica general I. Madrid, Siglo XXI,

1991; Mxico, Siglo Veintiuno Editores, 1997.
11 VIOLI, Patricia. Sujeto lingstico y sujeto femenino y CALEFATO, Patrcia.
Gnesis de lo femenino y horizonte del sentido. En COLAITZZI, Giulia.

Feminismo y teoria del discurs, 1990.
119
sujeto en el mbito del lenguaje. Trastocando el aforismo

cartesiano, pienso luego existo, l insistir en que ego es quien dice
ego. Ese sujeto en ellenguaje, no tendr ms referencia que el
propio discurso: la realidad a la que remite, dice Benveniste, es
la realidad del discurso.
Entonces, en esta lnea de pensamiento el sujeto aparece
colonizado por el signo lingstico. No pareciera posible desde
aqu un sujeto ms all del sujeto lingustico; de forma que a
travs de diversas operaciones logocntricas lo concreto es
desplazado a una exterioridad inabarcable e inefable en tanto
escapara allaberinto sgnico estructuralista.
Por su parte, la teora psicoanaltica nos plantea con
Freud, una dialctica - inconclusa y quizs sobre cargada de
fisiologismo - entre energa y lenguaje. Para Freud habra un
sujeto que tiende hacia lo pulsional, y otro sujeto adaptado,
integrado por la Ley y por el orden simblico; subjetividad
"bipolar" esta tpica que da lugar, por un lado, al sujeto de la
pulsin y del inconsciente, y por otro, al sujeto dellenguaje y la
cultura.
El pensamiento lacaniano ser el que instale en la
perspectiva del psicoanlisis, un sujeto "barrado" y
heterogneo, pero asimilable desde esa polaridad a una teora
del lenguaje. Aqu, el inconciente es estructurado como um
lenguaje, de modo que la bipolaridad "energa/lenguaje" se ha
desplazado hacia un sordo "dialogismo de dos tipos" de
lenguaje. Dir Lacan que el inconsciente es un lenguaje otro,
pero que opera como lenguaje al fin12.
Justamente aqu, al desaparecer del esquema
estructuralista la dialctica energa/lenguaje surge la pregunta
por el cuerpo: en qu tpica imaginar lo anatmico y pulsional,
el sexo y la sexualidad, cmo se constituye desde este lugar la
frontera entre lo cultural y lo natural, cmo replantear la
12 LACAN, Jacques. El Seminario. Libro 20. Barcelona, Paids, p. 101.
120
Kemy Oyarzn
relacin cuerpo/ sujeto en una teora radical de la cultura. Y es

que todo aquello parece quedar clausurado para el discurso,
para el sujeto de la cultura, en tanto s te se instituye como tal a
expensas del cuerpo. Aquello clausurado es para este sujeto la
cada en el continente de lo oscuro, de lo amorfo, de lo no
verbal y por tanto aterrador, lo que Freud llam lo siniestro. Lo
que estamos diciendo, entonces, es que habra un sujeto
reprimido, ligado al orden pulsional, al inconsciente, al cuerpo
y a las percepciones. Un orden imaginario bastante heterogneo
y de registros muy vinculados a distintas pulsiones que no se
comunican en forma totalizadora entre s.
Cuando llegamos a Kristeva empieza a aparecer una
crtica al concepto de sujeto del psicoanlisis dentro del propio
discurso psicoanaltico. Para Kristeva no es necesario caer en
tales dicotomas: un sujeto del deseo pulsional totalmente
clausurado, y por otro lado un sujeto totalizador, que alcanza
coherencia en el mbito de lo simblico. Dice la crtica que a la
hora de leer la escritura literaria (escritura que moviliza estas
dos subjetividades, la pulsional y la de la cultura y las articula
de una manera muy propia de lo esttico) se articula una
bisagra de dos registros que dentro del concepto psicoanaltico
clsico, incluyendo el lacaniano, no han tenido modo de
conjugarse. Esa bisagra es la significanca. Y la significancia no
se refiere al sentido utilizado comnmente en el contexto del
ideologema del signo. La significancia es el modo de operar de
dos registros que son heterogneos, y que a la hora de la
escritura se conjugan - como en un juego y de forma lbil -
dejando siempre un excedente para una lectura que va a ser
indeterminada, inconclusita y abierta. En la significancia.se est
poniendo en juego la copresencia escritural de la sexualidad y
de la cultura.
Tambin Merleau-Ponty, que no est pensando tanto en la
sexualidad, sostiene la- posibilidad de trastocar la relacin
cuerpo-cultura. Esto es posible, dice, porque s que mi
121
experiencia presente de mi escritorio no es completa, hay

variaciones de iluminacin, color, punto de vista. Lo percibido
es aprehendido de una manera individual como en s y para m.
El sujeto, dice, no vive en un mundo de estados de conciencia o
de representaciones, desde donde creera poder por una especie
de milagro actuar sobre las cosas exteriores o conocerlas. Vive
en un universo de experiencias, en un comercio directo con los
seres, las cosas y con su propio cuerpo. Merleau-Ponty,
entonces, est replanteando lo mismo que Kristeva: el lmite
interno que se impuso el ideologema del signo para designar
como "algo" exterior al sujeto todo aquello que no entra en la
representacin y en el discurso13.
La sospecha que se abre con la Escuela de Frankfurt y con
una parte del pensamiento feminista, afectar a toda reflexin
relativa al sujeto que est basada en ciertos universales, tales
como el de la naturalidad del cuerpo. En tanto naturalidad, el
cuerpo queda en el parntesis de lo Real; es aquello clausurado
para el discurso. Se abre una amplia zona de sospecha ande la
supuesta universalidad de la clausura del cuerpo y ante uno de
los universales ms tozudos: la propia represin. La pregunta
ser, entonces, en qu medida cuerpo y represin son tan
transhistricos como han venido representndose en Occidente.
A esto Marcuse, en Eros y Civilizacin, dir que no, planteando
precisamente algunas claves para la historizacin de la
Represin en la cultura14. A partir de all entenderemos que si
13 Merleau-Ponty, Maurice. Fenomenologa de la percepcin. Barcelona, Planeta-
De Agostini, 26. Obras Maestras del Pensamiento Contemporneo, 1984, cap.

IV de la 2 parte, pp.358-376.
14 BUTLER, Judith. Antigone's Claim: Kinship Between Life and Death. Columbia
University Press, 2000; Hegemony, Contingency, Universality. junto a Ernesto

LACLAU y Slavoj ZIZEK, Verso Press, 2000; Subjects of Desire: Hegelian Reflections
in Twentieth-Century France. Columbia University Press, 1987; Gender Trouble:
Feminism and the Subversion of Identity. Routledge, 1990; Bodies That Matter: On
the Discursive Limits of "Sex". Routledge, 1993.
122
Kemy Oyarzn
bien es posible apreciar una economa represiva y detectar una

pulsin cuyo "trabajo" es distinto del trabajo del signo, no por
ello vamos a tener que pensar que el cuerpo es el mismo, que
fue el mismo ni que ser el mismo para todas las culturas y para
todos los tiempos. Con Marcuse se nos ofrece una distincin no
menor: una represin diferente, por ejemplo, en sociedades que
no conocen el Estado como aparato represivo, y sociedades que
s. Desde esta distincin, no sera vlido referir a "la" represin
como una esencia; como tampoco es idntica la relacin entre
los sujetos y los cuerpos. La represin, dice Marcuse, tendr
contenidos especficos en Estados de sociedades capitalistas,
que tienen sus propias reglas y que hacen de la economa del
cuerpo algo muy particular, cuerpos para el rendimiento.
Al historizar el cuerpo y la represin, nos acercamos ya a
la posibilidad de abandonar la idea de sujeto. Al plantearnos los
sujetos como efectos de cultura, estamos pasando desde lo
ontogentico (cmo se genera el sujeto) a problemas mucho ms
sociales: en qu condiciones concretas se generan ciertas
identidades, ciertos sujetos. Vamos pasado desde lo individual
a lo colectivo, pero no sin antes habernos hecho parte de
aquello que Adorno sostiene: "el concepto de individuacin no
es un concepto individual". Alllegar ah, nos damos cuenta que
el concepto de individuacin, del cual penda el sujeto tanto
lingstico como psicoanaltico, invoca un fenmeno social,
histrico y cultural. En este sentido entonces, nos empezamos a
mover desde el nivel ontogentico al nivel filogentico e
histrico, en una lnea de pensamiento muy marcada por lo que
Marx denomina las relaciones sociales de produccin, lnea que
resulta, a todas luces, la mejor manera de empezar a discernir
entre sujeto e identidades, en tanto las identidades tienen que
ver con relaciones sociales de produccin (material y
simblica).
Ahora, por qu Foucault puede ser un puente importante.
Lo que hace Foucault es decir "a mi no me interesa cmo se
123
constituye el sujeto" en trminos abstractos. Foucault no parece

interesarse en determinar en qu medida ese sujeto construido
en distintas operaciones culturales es o no inconciente. Ms
bien, lo que se abre con el autor de Vigilar y castigar es um
amplio espectro de intervenciones, tecnologas, estrategias, usos
abusos y dispositivos que constituyen a un yo a partir de
operaciones microfsicas de poder. Para Foucault, entonces, no
es "yo" quien "dice" yo, sino aquello que ha sido objeto de una
serie de dispositivos de poder a las que l denomina
"tecnologas de yo" y de las cuales distingue cuatro tipo: de
produccin material, de produccin simblica, de poder, y
tecnologas del yo, propiamente tales. Estas operaciones
interactan en la constitucin de estas identidades individuales
que l llama yo. La propuesta, entonces, es
desindividualizamos y desnaturalizamos, instalando la
reflexin sobre la base de una gran mirada de produccin
tecnolgica que es tanto histrica como cultural y poltica. La
crtica que le podramos hacer a Foucault desde un feminismo
"materialista" es que esas estrategias de poder nunca hayan
quedado planteadas en trminos de sistemas, relaciones o
modos de produccin15.
Identidades nmades: desconstruccin de las identidades

esencialistas, feminismos y culturalismo material
Hasta aqu, hemos abordado algunos problemas en tomo

a las concepciones de sujeto e identidad a partir del cruce de
distintas teoras contemporneas: la lingstica que va desde
Saussure a Benveniste y de ste a Patricia Violi, la teora
psicoanaltica, el pensamiento feminista, los aportes de la
Escuela de Frankfurt y las reflexiones en tomo a las estratgias
15 FOUCAULT, Michel. L'Archologie du savoir (1969), Surveiller et punir (1975) y
la Histoire de la Sexualit (3 vols. 1976-1984), Tecnologas del Yo. Barcelona,

Editorial Paids/I.C.E./Universidad Autnoma de Barcelona, 2002.
124
Kemy Oyarzn
del poder en Foucault. Vimos en sntesis que el trayecto

histrico descrito por estas teoras apuntaba a la necesidad de
deconstruir el sujeto cartesiano desde la lingustica (" ego es
quien dice ego" insiste Benveniste, la bsqueda terica de um
"sujeto incardinado" como en Violi), desde el psicoanlisis
(escisin del sujeto del deseo y del sujeto del consciente con el
"descubrimiento" del inconsciente en Freud), importancia de la
estructuracin del inconsciente como lenguaje (Lacan). El
psicoanlisis acenta una "economa pulsional, energtica" que
desborda el orden simblico-discursivo, de modo que es ya
imposible pensar a la simblica como estructura racional, estable,
homognea ni mucho menos abstracta. Si entendemos el
problema del sujeto en esa estructura a nivel individual, vemos
que ste accede al sentido asinttica y provisoriamente en un
proceso mutable, dinmico y sobre todo heterogneo. Con
Freud descubrimos la pluralidad subjetiva en el propio registro
del "individuo". Recordemos que el vocablo individuo remite a
lo indivisible, a lo que "no puede ser ulteriormente reducido
mediante un procedimiento de anlisis" (Boecio denomina
individuo a aquello "que no se puede dividir por su solidez",
cuando se reconoce que el individuo pierde su "solidez", ste se
proyecta al infinito y a la universalidad abstracta con Hegel).
Podramos pensar con Jameson que tal descentramiento
afecta grupalmente y no slo al individuo, de ah que el autor
de la Crcel del lenguaje refiera a un inconciente poltico que bien
pudisemos inscribir en el registro de los sujetos colectivos y
que es introyectado o intemalizado por los "individuos". Lo que
se est socavando, a mi parecer, es el binarismo de un
liberalismo ilustrado, excluyente, que plantea brechas
irreconciliables entre lo individual y lo colectivo, lo racional y lo
irracional, la materia y la cultura. Este fenmeno, para algunos
desconstruccionistas, refiere al "descentramiento del sujeto" e
125
incluso a la "muerte" del mismo16. Marx (Theories of Surplus

Value), concibe las contradicciones del sujeto en los siguientes
trminos:
al comienzo del desarrollo humano, ste tiene lugar a costa de

la mayora de los individuos y hasta de las clases. La
Modernidad rompe esa contradiccin y logra un desarrollo
inesperado del individuo. Sin embargo, ese mayor desarrollo
individual slo se logra en un proceso histrico (capitalismo
tardo, tensiones intracapitalistas y potencialmente socialismo),
proceso en virtud del cual los propios individuos son
sacrificados17.
Su crtica al sujeto desincardinado se expresa en una mirada

crtica que concibe al sujeto en el seno de sus relaciones sociales
y no como "un ser abstracto divagando fuera del mundo"18.
Desde un punto de vista epistemolgico, Merleau-Ponty,
Laqueur y Judith Butler trastocan el propio binarismo cuerpo-
cultura19. Kristeva llega a plantear una dialctica entre
sexualidad y lenguaje/pensamiento, una co-presencia del
cuerpo y de la energa en el "seno" dellenguaje. Quin soy yo
en el cuerpo? Cul es el referente del sujeto? El cuerpo? El
sexo? El "modo de ser"? Lo percibido? Lo simblico? No es
un contrasentido hablar de sujeto del inconsciente, tpica en la
16 JAMESON, Frederic. La crcel del lenguaje. Ariel, 1980.

17 Vase MARX, C. El capital. Buenos Aires, Cartego, 1956.
18 Marx's Critique of Hegel's Philosophy of Right (1843). Cambridge University
Press, 1970.
19 KRISTEVA, Julia. Sentido y sinsentido de la revuelta. Santiago, Editorial Cuarto
Propio, 1999.
126
Kemy Oyarzn
cual todo lo subjetivo "se desvanece en el aire" (en tanto

contencin, sujecin, estructuracin rgida y permanente)20?
Si la incertidumbre y la secularizacin caracterizan a la
Modemidad, incertidumbre y perplejidad se han desplazado en
el Capitalismo Tardo hacia el "yo", hacia el propio sujeto,
instndonos a re-escribir sus relaciones (intra e inter subjetivas,
sociales, materiales) con el mundo. Perplejidad de perplejidades
ese territorio inconsciente en el cual no slo no se esi uno, sino
muchsimo menos idntico a s mismo. Los momentos de
conclusin que nosotros comnmente llamamos "sujeto" no
seran ahora sino resultado de una accin de las cosas sobre el
cuerpo y del cuerpo sobre una fantasa, un cierto espectro
llamado "yo"21 el cual a su vez, se vuelca sobre las cosas. Lo que
llamaramos "sujeto" se aproxima ms a un momento de la
dialctica de lo vivido, dialctica que abraza al sujeto, a las
cosas y seres con los que se relaciona, a su situacin en el
mundo, a la parcela de mundo que lo interpela y a la cual l/
ella interpreta. Y cuando hablamos de dialctica, no pensamos
en sntesis, sino en articulacin, nuevas miradas sobre los
antiguos binarismos, nuevas bisagras - histricas, sociales,
polticas y concretas. Articular los polos de una dialctica
implica poner en jaque subjetividades, instituciones, modos de
ser, sentir y actuar, modos de vincularse. Nos afecta
subjetivamente como crticos esta labor, en tanto sujetos
interesados, ideologizados y deseantes. Y nos afecta en nuestras
cmodas relaciones con el mundo, en las instituciones dentro
de las que nos jugamos a diario, en los espacios en los que
arriesgamos juicios, ideas, sentimientos, valores, prcticas,
accionar.
20 DELEUZE, Gilles y GUATTARI, Felix. L'Anti-Oedipe: capitalisme et

schizophrnie. Paris, Minuit, 1973, (tradu.o espanhola: El Antiedipo:
capitalismo y esquizofrenia. Barcelona, Barral, 1974).
21 MERLEAU-PONTY, M. Fenomenologa de la percepcin... Op. cit., p.265.
127
Volvemos en este escueto trazado al sujeto en la teora de

gnero. A diferencia del deterioro crtico que ha sufrido el
concepto de "genero" (hoy comodn de ONG' s para referir a
um sujeto "mujer" o "marginal" esencializado y nuevamente
desincardinado), he optado por referir al sistema sexo-
gnero con las siguientes acepciones: a) cuerpo/sexo para-s,
b) cuerpo/sexo para-nosotros (representaciones simblicas),
c) gnero como representacin simblica de la diferencia sexual,
d) sistema de relaciones sociales (desde el parentesco a la
familia nuclear, desde el pre capitalismo a hoy).
Butler criticaba la pretensin de categorizar un sujeto
estable desde la marginalidad y / o desde el feminismo. El
intento por instalar un sujeto estable, sin fisuras, comprendido
como "hombre", "mujer" o sexo marginalle resulta inaceptable.
En este sentido, ella propone una mirada crtica del feminismo
en tanto ste est o no en condiciones de dar cuenta de las
estrategias de constitucin identitarias desde perspectivas
desencializadoras. No se trata, dice Butler, de instalar un
sujeto esencializado del feminismo y slo deconstruir los
dems. Desde este lugar terico, la crtica de Bodies that Matter
sostiene que la distincin entre sexo y gnero sugiere una
discontinuidad radical entre cuerpos sexuados y gnero,
discontinuidad construida culturalmente, como si los cuerpos,
la anatoma, el sexo no constituyeran a su vez, representaciones
simblicas, lenguajeo, lecturas, desnaturalizaciones.
En otro trabajo he revisado en qu medida tanto los
imaginarios como las simblicas sobre los cuerpos y sobre el
sexo pasan y han pasado por distintas grillas a travs de la
historia de la ciencia occidental. En este punto, Butler pareciera
responder a Lamas, cuando esta ltima insiste en que el gnero
es la construccin socio-cultural de la diferencia, en tanto el sexo
es el inconsciente, y como tal clausurado para la historia, para
las particularidades culturales y hasta para el propio sujeto.
Butler cuestiona esta nueva naturalizacin, puesto que este
128
Kemy Oyarzn
nuevo biologismo del inconsciente vuelve a relegar el sexo y el

cuerpo a lo pre-discursivo. Ante este nuevo naturalismo,
el desafo terico-critico es conceptualizar el sexo y el gnero
ms all del sustancialismo: como un punto de convergencia
relativo entre conjuntos de relaciones cultural e histricamente
especficos.
Ahora continuaremos recurriendo a la tpica del sujeto en
psicoanlisis, literatura, crtica de la cultura, pero lo iremos
resignificando - desde una perspectiva sociolgico-cultural - a
travs (en y por) de la revisin del concepto de identidad.
El concepto de identidad ha sido asociado a la lgica
aristotlica ("las cosas son idnticas del mismo modo en que
son unidad, ya que son idnticas cuando es una sola su materia
(en especie o en nmero) o cuando su sustancia es una"
(pp.640,l). Esta concepcin de la identidad como sustancia es
posteriormente apropiada por Hegel, para quien la esencia se
defina como "Identidad consigo misma". Como se puede
apreciar, tanto el concepto de identidad como el de individuo
(en Aristteles y Hegel) se vinculan a una "solidez" o
"sustancia" que no se condice con el estadio actual de la
Modernidad terica. En derecho - para observar una sla
disciplina - debemos pensar que nos hallamos ante el tercer
estadio de declaraciones jurdicas, el que se vincula a la
inscripcin de la cotidianidad, de la vida ntima y lo "privado"
en lo pblico; cludadanas del cuerpo, de la sexualidad, de los
modos de ser, de las relaciones sociales del gnero. Si se est
legislando sobre la sexualidad, s ta empieza a perder su previo
carcter de "intimo" o de "natural", al menos en uno de sus
registros, el del derecho.
En qu aspectos se opta por el concepto de identidad y
con qu nuevos sentidos?
Existe una asociacin linguistica entre identidad e
identificacin, concepto q'ue es central al psicoanlisis, y que
hoy no quisiese pasar por alto. El proceso de identidad se
129
traduce en una serie de identificaciones en la vida de un sujeto.

Esas identificaciones - entre las cuales el Edipo ocupa um
lugar axial - marcan la identidad, la tatan y, en cierta
medida la sobredeterminan. (cadena de objetos a partir de
"mam/pap"). Puede tratarse de identificaciones con objetos
del deseo, pero tambin con otros sujetos o "modelos". La
praxis precipita al sujeto a esas identificaciones: verdadera
demanda de identidad. Los socilogos hablan de "agencias
socializadoras". La modalidad de las identificaciones responde
a cierta lgica, a concretas formaciones sociales, a distintos
modos de organizar y producir aquel primer o primario socius
que es la familia. Espejo de socializacin sin duda. De ah, esas
identificaciones "primarias" pueden hacerse coextensivas a
otras formaciones grupales o colectividades (etnia, clase,
territorio, nacin). El psicoanlisis clsico demuestra que el
Edipo "coloniza" esas formaciones identitarias: los sujetos se
identifican o proyectan en relacin con otros sujetos u objetos
en funcin a paradigmas prima rios, modalidades pre-verbales
de identificacin ("Estadio del Espejo").
La Escuela de Frankfurt y los movimientos tericos
antipsiquitricos se interesan en develar hasta qu punto la
lgica o paradigma de identificacin es cambiante en la
historia y en las diversas culturas. De modo que puede decirse
que un "yo" se forma en diversas identificaciones con otros,
se "cocina" para usar la metfora de Levi Strauss, en
agencias de socializacin (familia, iglesia, escuela, medios
comunicacionales) que son peculiares, que condensan y
articulan las condiciones de materiales y simblicas de una
cultura dada. Bateras tecnolgicas de los sujetos, esas
instituciones. Un "yo" no se "cocina" en abstracto. Y jams "en
crudo". "Quien soy" se define en un campo de relaciones,
tecnologas, tipos de discurso y estrategias de poder. Hemos
heredado la tradicin de "moralidad cristiana que convierte la
renuncia de s en principio de salvacin", dice Foucault. Al
130
Kemy Oyarzn
hacerlo, hemos dejado muy atrs las tecnologas de

"autocuidado". Saber qu, quin se es ya no implica cuidarse
sino conocerse, racionalmente, someterse a diversos
dispositivos confesionales, autopunitivos, analticos (del
confesor al psiquiatra, sin dejar de mencionar las tecnologas
disciplinadoras de la pedagoga y la penalidad).
La hermenutica del "yo" tiene rasgos y recorrido propios
en la cultura occidental y agencia para s campos enteros de
saber: economa, biologa, psiquiatra, medicina, educacin,
criminologa. En este sentido la tendencia al psicoanlisis social
revela que la neurosis de la terapia es en esencia una "teora de
la violencia" - de una violencia epistmica e identitaria. El
"texto" que ofrece el paciente puede - a partir de um
psicoanlisis transformacional - avanzar en una reflexin y
praxis crtica que permita identificar y disolver las condiciones
de violencia. Y se postula una reapropiacin reflexiva de la
productividad psquica tal que posibilite el poder de
disposicin de un yo capaz de accin transformadora)22.
De lo dicho, se puede observar que es posible (y
necesario) usar ambos conceptos, el de sujeto y el de identidad
y que, a su vez, no se trata de nociones intercambiables. En
sntesis, podramos decir que un sujeto construye identidad en
un proceso de identificaciones, proyecciones e introyecciones,
pero la "identidad" no es la nica operacin de los sujetos. Para
Deleuze y Guattari, el sujeto desfila por las superficies de las
inscripciones sociales. Se trata "de un extrafio sujeto, sin
identidad fija"23.
El otro aspecto significativo que debemos introducir aqu
es que la nocin de identidad se constituye siempre en campo
tensional y minado de relaciones y diferencias. Tanto Barthes
22 JENSEN, Henning. Teora crtica del sujeto. Ensayos sobre psicoanlisis y

materialismo histrico. Mxico, Ed. Sigla XXI, primeraedicin, 1986.
23 Deleuze, G. y Guattari, F. L'Anti-Oedipe... Op. cit., p.24.
131
como Derrida enfatizan esta dialctica de la identidad y la

diferencia en un plano terico. Diramos nuevamente, como lo
hicimos en relacin a binarismos exduyentes tales como lo
privado y lo pblico, lo individual y lo colectivo, lo femenino y
lo masculino, la identidad y la diferencia, que todas estas
oposiciones slo adquieren su pleno sentido cuando se las
inserta en sus concretas condiciones de produccin de saber.
Hay siempre una lgica que las articula; esa lgica es
"sistmica" y por tanto, histrica y cambiante.
Quisiera recurrir a otras asociaciones. El vocablo
identidad, vinculado a identificacin remite a una dimensin
directamente poltica, agenciacin, fichaje, proceso de vigilancia
y control. El Diccionario de la Real Acadmica indica dos
sentidos desde el comienzo: a) cualidad de lo idntico y b)
cdula de identidad. En derecho, ser una persona o cosa
idntica a la/lo que se busca. Ya he criticado la asociacin de
identidad con algo fijo, idntico. Es el segundo sentido el que
me interesa en este momento. Es aqu que, a diferencia del
concepto de sujeto, la identidad remi te ms directamente a
agenciamiento, a proceso que marca un cuerpo, cosa o ser
desde la exterioridad, desde un afuera que lo "busca", que lo
indaga, lo vigila, lo archiva: fotografa, nmero de cdula,
nombres, fecha y lugar de nacimiento, pulgar. Se le otorga
"derechos" y se lo inscribe en una serie de operaciones de
control, doblez de las ciudadanas actuales.
En Deleuze y Guattari, la exterioridad que afectaba al sujeto
se precisaba como viajes, paseos, asociaciones, vnculos. Los
sujetos podan ser concebidos con o sin "identidad fija" y los
autores del Anti-Edipo optaron por una representacin
nomdica. En literatura chilena, la poesa de los ochenta (y
anteriormente en Mistral, Brunet, Donoso y tntos otros) la
poesa de los ochenta est cruzada por esa concepcin: Elvira
Hernndez, Maqueira ("La Tirana"), Carmen Berenguer,
Marina Arrate. Sin embargo, cierta narrativa de Diamela Eltit y
132
Kemy Oyarzn
la plstica de Eugenio Dittborn acentan lo segundo. En las

capas arqueolgicas de la ciudad de Santiagoesta, el antiguo
edifcio de los Servicios de Identificaciones es hoy el Instituto de
Estudios Geogrfico-Militar. Las tecnologas del "yo" no
constituyen meras "convenciones", sino agenciamientos de
poder. Un "yo" es visto, es dectado por un panptico de
vigilancia que bien podra asimilarse al Big Brother de 1984; al
Proceso de Kafka. La propia fotografa - insisti Sontag -
estuvo en sus orgenes vinculada a esos procedimientos
detectivescos que se convierten en soportes esttico-polticos
del proyecto artstico de Dittborn o el film chileno, La luna en el
espejo, basada en guin de Donoso.
Ahora bien, Gayatri Spivak, en A Critique of Postcolonial
Reason abre un campo geogrfico de posibilidades identitarias,
el cual se conjugara de forma muy particular, concreta y
poltica, en el contexto de la razn colonialista (post y neo). Las
prcticas discriminatorias grafican ("mapean") "las poblaciones
de sujetos (sometidos) que son markados con visibles y
transparentes trazas de poder"24.
En los sesenta, esta es la connotacin ms comn:
identidades latinoamericanas, marginales, perifricas. Se las
nombraba y los nombrados resignificaban esas marcas,
reapropindoselas (ej., chicanos, niggers, queers, queens, y em
el caso de Lemebel, maricas en lugar de "gays"). En los 60 y 70,
se trata de un mapa de posibilidades geopoltcas - la mas de
las veces confrontacionales - en el que la nocin de identidad
se construye, conjugndose en oposicin, cooptacin o
resistencias respecto a las diferencias etno-nacionales.
24 BHABHA, Homi K. (ed.) Nation and Narration. London/New York,

Routledge, 1990; Apologies for Poetry: A Study in the Method of Mill and
Richards. Journal of the School of Languages 3.1, New Delhi, 1975, pp.71-88; y
Representation and the colonial text: a critical exploration of some forms of
mimeticism. En: GLOVERSMITH, Frank. (ed.) The Theory of reading. Brighton,
Sussex, Harvester Press, 1984, p.96.
133
Posteriormente, con el feminismo, la conjuncin de estrategias

edpicas y de colonizacin constituye los principales motores de
construccin y docilizacin identitarias. Es dentro de un campo
tensional, en un socius poltico, que esas diferencias se declinan
como ordenamientos jerrquicos produciendo identidades
subalternas, subordinadas e identidades hegemnicas,
vigilantes, disciplinadoras y docilizadoras. La dialctica
"amo / esclavo" se construye, produce y reproduce en ese
territorio socio-poltico que es la cultura, y con todas las
particularidades que respondan a las economas de dominio:
sexo-genricas, tnicas, nacionales, de clases. En su Etica de la
liberacin, Dussel aclara que no se refiere a un Otro esencialista,
sino que se funda en un Otro "antropolgico". El "Otro ser
la/ el otra/o mujer lhombre: un ser humano, un sujeto tico, el
rostro como epifana de la corporalidad viviente humana"25.
Esta tica se yergue sobre la resignificacin del sitio de la
vctima en el marco de un proceso de globalizacin que ha
excluido a las grandes mayoras de la humanidad, identidades
que Dussel "identifica" con las vctimas del sistema-mundo
vigente en la actualidad.
Entonces, se evidencia que el concepto de identidad
puede tener dos inflexiones: la primera, ontogentica,
individual, remitira al cuerpo, a la sexualidad, a lo molecular;
una inflexin ms asimilable a la nocin de sujeto "individual".
La segunda, una acepcin filogentica (especie) y social (suerte
de estructura profunda del orden civilizatorio estatal,
patriarcal, coercitivo, clasista y racista). En ambos casos, lo
individual y lo colectivo han superado el yoismo de las
psicologas funcionales, pero tambin al sujeto cartesiano,
universal y esencializado. Al menos, esa pareci era ser la
tendencia. Se trata de efectos de cultura y no de un sujeto
25 DUSSEL, Enrique. Etica de la liberacin. En la edad de la giobalizacin y de la

exclusin, Buenos Aires, Editorial Trotta, 1998, p.16.
134
Kemy Oyarzn
transcendental (individual o colectivo). No es del sujeto esencial

desde el cual "emanara" el sentido, ni psicolgica, ni
etnolgica, ni lingusticamente hablando. Si la concepcin de
"individuo" es socialmente producida, con mayor razn lo son
las identidades colectivas.
Ya con Marx, pensbamos la sociabilidad de los sujetos al
insertarlos en la economa poltica desde una crtica negativa.
Las identidades colectivas - pensadas como efectos de
produccin simblica y material - se expresan en y como
relaciones sociales de produccin. Lo que se nos abre con
Foucault y las tericas feministas es un acento en las
cartografas de poder en las cuales se insertan las prcticas
identitarias, el mapeo de efectos de tecnologas de regulacin y
de constitucin del "yo". El deseo emerge como campo de
disputa de los efectos y afectos subjetivos. Pero, ms all de las
Tecnologas del Yo, en Historia de la Sexualidad, lo que Foucualt ve
surgir es una descentracin del campo: una crtica profunda a
La llustracin excluyente. Foucault avanza del discurso a las
prcticas discursivas, del "yo" a los cuerpos, de la "Ley" en
abstracto a las economas polticas de los cuerpos, sus usos y
abusos: el despliegue de las tecnologas que instituyen
simultneamente la permisividad y la prohibicin, la seduccin
y la coercin. Lo histrico se distribuye ahora en la mirada
sobre los siguientes registros de las identidades:
1. Su propia constitucin en un plano ontogentico (no todos

los "yo" se despliegan iguales).
2. La materialidad de "su" corporalidad (no todos los "yo" se
inscriben en una zona universal de cuerpo); etno e historia (las
pulsiones son histricas?)
3. La materialidad de La Ley, sus regulaciones y dispositivos26.
26 Ver FOUCAULT, M. Vigilar y Castigar. Barcelona, Paidos, 1992, pp.123-154.
135
4. Los escenarios o campos tensionados en los cuales se realiza

la performativa de sujetos y cuerpos
5. Los agentes, agenciamientos y polticas
En su artculo "Por una identidad nmada", Chantal

Mouffe propicia la conexin entre identidad y diferencia,
exigindose una necesaria reflexin sobre alteridad y
subalternidad27. No toda identidad se constituye en un
escenario de relaciones psico-sociales que impliquen jerarqua,
coercin y dominio. Mouffe plantea la necesaria tensin entre la
lgica de la identidad y la lgica de la diferencia. Esta tensin
entre ambas lgicas no obstante requiere mayor articulacin,
sistematizacin y elaboracin.
Atenta a las dos acepciones de la identidad que
trabajbamos ms arriba, Lorena Fries retrabaja la Constitucin
Poltica de 1980 de Chile (Constitucin de la Dictadura Militar)
en funcin de un reformado Cdigo Civil que contemple el
trmino de la discriminacin de las mujeres primero y, luego,
de todas aquellas identidades diferentes. Se trata de un proyecto
que no excluya de su imaginario a las mujeres concretas y que
de pie a la produccin de dispositivos que posibiliten la
constitucin de legitimidades otras Por su parte, Josefina Ludmer
reexamina las relaciones entre delito y literatura y concluye que
el delito es un generador ficticio de identidad. Al hacerlo,
Ludmer plantea que el delito funda una legalidad fronteriza
dentro de las culturas, zona que sefiala lmites territoriales y
ficciona una trama de relaciones entre estado, poltica, sociedad,
sujetos y cultura. La crtica argentina distingue dos tipos de
lgicas delictuales y sus consiguientes efectos en la constitucin
identitaria. En la segunda fase de la Modernidad, se
transforman los pcaros delincuentes de la primera fase
incorporando nuevos adores y nuevas tecnologas: locura y
27 Mouffe, C. Por una poltica de la identidad nmada. Op. cit.
136
Kemy Oyarzn
tortura. Aqu ya se vislumbre un estado que se ve afectado por

una atomizacin y diseminacin de poderes, fuerzas, leyes y
justicias distintas.
Por su parte, Liz Bondi elabora una reflexin28 desde el
humanismo y el antihumanismo. A diferencia de Marx y Freud,
el humanismo liberal desde el paradigma de la igualdad y de la
universalidad eclipsa las reflexiones y planteamientos que
establecen el lugar de la diferencia. Se insiste en articular
planteamientos contra inmanentismo y esencialismo
(universalismo). Bondi plantea la emergencia de un sujeto
radical que asienta una identidad comn que adems se
instaura desde la deconstruccin de la dicqtoma
privado/pblico.
En el feminismo de la segunda ola (d. desconstruccin) se
plantea el tema de la identidad feminista colectiva; pero se
producen nuevos universales; las experiencias validadas eran
las de las mujeres blancas, occidentales, de clase media,
heterosexuales. Bondi critica el feminismo postestructuralista
en la medida que imposibilita concebir la identidad ligada a
algn tipo de esencialismo (la identidad es concebida como
algo fluido y maleable); aqu la posibilidad de instalar una
poltica de la identidad se vuelve casi imposible.
Con Alcoff, Bondi critica los universales liberales, all
donde las cuestiones de raza, clase y gnero parecen
irrelevantes para los asuntos de justicia y verdad ya que "todos
somos lo mismo". Pero tambin critica a cierto
postestructuralismo, para el cual estas categoras son
construcciones y por lo tanto irrelevantes para validar
concepciones de justicia y verdad.
Bondi explicita la importancia que para ella tiene el
potencial emancipatorio de las crticas al humanismo liberal, sin
que por ello deba sucumbir en el relativismo apoltico del
28 EN BONDI, Liz. Ubicar las polticas de la identidad. Debate Feminista, ao 7,

vo1.14, octubre de 1996.
137
postmodernismo. Con ella se enfatiza la importancia de idear

una poltica emancipatoria de la identidad que postule la
subjetividad como descentrada y fracturada. En este sentido la
poltica de la identidad trata de deconstruir y reconstruir
identidades necesariamente mltiples para poder, de esta
manera, resistir y socavar los sistemas dominantes que
establecen determinadas relaciones de poder. Bondi es quien
elabora una tpica, un registro performativo de lo identitario: se
pertenece o no a un lugar; las identidades se declinan como
procesos concretos, conflictivos, situacionales y relacionales en
el seno de mapas de poder o polticas de ubicacin
incitndonos a pasar de la pregunta quin soy? a la de dnde
estoy?
Es en este punto, que la nocin de identidad vuelve a
repercutir en las formas de hacer poltica. El mayor contraste
hasta aqu seran las posturas representadas por Hobsbawm y
Butler respecto de lo que s ta ltima denomina "gestos
totalizadores" o "colonizadores" de cierta concepcin
identitaria de izquierda o movimientista. Es posible la
"unidad" dentro de la "diversidad" identitaria para los
proyectos polticos; es posible la unidad en la fragmentacin,
la identidad en la diferencia? En todo caso, las nuevas formas
de hacer poltica desde las identidades nomdicas, pluralistas,
fragmentarias y descentradas ponen en jaque a las formas
clsicas y generan una gran polmica en torno a la cuestin de
si es posible construir movimiento (unitario). Qu relacin
establecer entre la crisis de los universales abstractos y la
demanda de "unidad" poltica a que convoca Hobsbawn? 29
Butler le responde con la nocin de coaliciones abiertas,
conjuntos heterogneos y pluralistas que permitan flujos de
convergencias y divergencias mltiples, sin coerciones pr-
29 Ver HOBSBAWN, Eric. La poltica de la identidad y la izquierda Nexos, vol.
19, n 224, agosto 1996, pp.41-47.
138
Kemy Oyarzn
envasadas ni telos normativos. Establece una elaboracin

cudruple: sexo, gnero, prctica sexual y deseo.
Dentro de la metafsica de la sustancia el gnero
demuestra ser performatvo, es decir, que constituye la identidad
que se pretende que sea. Tomando como referencia a Nietzsche,
Butler finaliza senalando que "no hay identidad genrica tras
las expresiones del gnerc esa identidad se constituye
performativamente por medi o de las mismas "expresiones" que
se suponen como resultado".
Al problematizar la posibilidad de constituir una
sexualidad antes, fuera o ms all de la ley, Butler acenta el
potencial transgresor del desplazamiento. Y senala que lo
fantasmagrico de las identificaciones es inevitable dentro del
campo de la sexualidad, abriendo un abanico de nuevas
conceptualizaciones esttico-polticas:
El gnero es la estilizacin repetida del cuerpo, un conjunto de

actos repetidos dentro de un marco regulador muy rgido que
se congela con el tiempo para dar lugar a una apariencia de
sustancia, de una forma natural del ser30.
Hobsbawn insiste en la dificultad de construir desde la

izquierda movimientos basados en la poltica de la identidad
debido a la ausencia de posibilidad de totalizacin o
universalizacin de los movimientos identitarios31. En relacin
con la izquierda Hobsbavlm afirma que la identidad no es
central para ella ya que la izquierda est conectada con causas
generales y universales. En su hiptesis, el proyecto poltico de
la izquierda es universalista, es para todos, no para algunos. La
poltica de la identidad en cambio est centrada en la lucha de
un grupo especfico. Esta es la razn por la cual la izquierda no
30 BUTLER, Judith, Cuerpos que importan. Buenos Aires, Paids, 2002, p.18.
31 En HOBSBAWN, E. La poltica de ia identidad... Op. cit.
139
pueda basarse en una poltica de la identidad. La izquierda

puede apoyar a grupos de identidad creando alianzas. El autor
afirma a su vez que es peligroso ver a la izquierda como una
coalicin de grupos minoritarios. Seiala que las conquistas de
las mayoras no es lo mismo que la suma de minoras y elabora
algunos puntos que argumentan su posicin:
a) Los grupos de identidad son sobre s mismos, para si
mismos y para nadie ms. Estos grupos se desintegran cuando
ya no estn unidos de la misma manera.
b) Sea cual sea su retrica los movimientos polticos de la
identidad movilizan slo a minoras. Obligar a la gente a
asumir una y slo una identidad divide a unos de otros, por lo
tanto asla a las minoras.
Por lo tanto comprometer a un movimiento general con
las demandas especficas de grupos minoritarios, seiala
Hobswaum, es polticamente "inviable". El problema de las
"autonomas" identitarias queda en un impasse y a mi modo de
ver son ya varios los "experimentos" movimientistas que estn
intentando articularlo potenciando las diferencias en un sentido
pluralista y amplio de espectro. Los casos de Brasil, Argentina,
Venezuela y recientemente, Uruguay dan cuenta de ello..
Conclusiones
En trminos generales, esta lectura quisiera sintetizar las

siguientes conclusiones:
1. No hay cuerpo que no haya sido marcado por la
cultura.
2. El cuerpo es un territorio sobre el que se construye una
red de placeres e intercambios corporales, en condiciones de
prohibiciones, regulaciones, toda una economa poltica o
biopoltica, condiciones que pueden ser transformadas.
3. El concepto de gnero desencializa la diferencia, asi
como tiende a particularizar las nociones de hombre y de mujer
140
Kemy Oyarzn
4. Las identidades son constructos culturales, ficciones

necesarias para el sentido de pertenencia y de identificacin.
Las logicas que las regulan responden a una tecnologa del "yo"
que es concreta, material, historica y social.
5. Imperativo tico-politico: "forzar el reconocimiento del
carcter diverso e inesperado de la organizacin de las
diferencias sexuales". Nuevas formas de hacer polticas
implicadas por la produccin actual de identidades.
6. Por ltimo, se hacen necesarias una revisin y una
puesta de manifiesto del modelo de cultura que estamos
manejando cuando intentamos definir los terminos "sujeto" e
"identidad", sean stos "individuales" o "grupales". La
presentacin de hoy, por ejemplo, intenta articular dos ejes, la
naturaleza pulsional y las exigencias sociales que se movilizan
en la constitucin de sujetos y sus identidades. Se trata de dar
cuenta de que la concepcin unitaria y fija de las nociones de
sujeto e identidad son relativas historicamente hablando. Aqu
hemos intentado desconstruir dos tendencias: a) las nociones
esencialistas y unitarias que han dominado las concepciones de
sujeto e identidad en miradas metafsicas, idealistas, cierto
culturalismo posmodemo y b) las nociones neo/positivistas que
subyacen a la visin de "estructura de la personalidad"
biologista. Quienes hablan incesantemente de la influencia de la
sociedad en el individuo, "olvidan que no slo el individuo,
sino tambin la categora de individualidad" son productos de
la cultura y de la sociedad. El psicoanlisis radical hace
contribuciones significativas para un materialismo cultural
como el que est a la base de la presentacin de hoy. Ese
anlisis se toma "denuncia" del orden civilizatorio vigente al
demostrar la fragilidad de los procesos de "adaptacin", la
dialctica de la sinrazn en la accin racional, la heterogenea y
conflictiva produccin de identidades y sujetos en la cultura.
141
No quisiera cerrar esta discusin sin demarcar que una

teora del materialismo cultural parte por reconocer que el
lenguaje no es solo circulacin e intercambio de valores
culturales, sino sobre todo trabajo, fabricacin de identidades y
productos linguisticos que se articulan (en forma homloga o
diferente) con la produccin material. Ellenguaje tiene estatuto
material tambin (grfico, mnenomotcnico-oral, audiovisivo).
Lo que correspondera emprender es un trnsito del problema
sobre la mmesis artstico-cultural (teora del reflejo y crisis
actuales del referente) al problema de las condiciones
materiales y simblicas, psiquicas y sociales, econmicas y
polticas de la produccin de sujetos, identidades y prcticas.
Me interesa auscultar todo proyecto cultural desde su propia
formacin, invencin y trayecto de energa, a partir de las formas
materiales e inmateriales de una sociedad. Rastrear las operaciones
pulsionales ms all de los textos, en las acciones, prcticas,
experiencias, he ah nuestro desafo epistemolgico, esttico,
poltico. La produccin cultural identitaria es una conciencia
prctica inseparable de toda actividad social material. Los
sujetos son efectos de cultura, pero las prcticas discursivas
culturales tienen a su vez efectos en la organizacin psico-social
y econmico-poltica de la vida humana. La resignificacin de
las estrategias y tecnologas del yo es parte constitutiva de una
teora crtica del sentido y forma parte de los procesos
histricos de resistencia y transformacin cultural.
142
As viagens das teorias no embate
entre prticas acadmicas, feminismos
globais e ativismos locais*
Adriana Piscite1li**
Apresentao
No mbito do pensamento feminista h um crescente

interesse pela compreenso dos processos envolvidos no
trnsito transnacional de teorias. As anlises voltadas para essa
compreenso consideram os bloqueios e controles enfrentados
pelos corpos de conhecimento nessas "viagens" entre Norte e
Sul, no marco das formaes culturais globalizadas, e chamam
a ateno para a necessidade de examinar os processos de
traduo cultural das teorias e conceitos feministas1.
Essas discusses, que levam seriamente em conta os
aspectos polticos permeando esses fluxos de idias,
consideram relevante analisar a participao das diversas
instncias que operam como mediadores na difuso das
* Uma primeira formulao de alguns argumentos presentes neste texto foi

apresentada no GT Gnero, Sexualidade, Famlia, Sesso: Gnero, ativismo,
poder, XXI Congresso da Associao Latino-Americana de Sociologia, USP, 01-09-
1997. Agradeo os comentrios das organizadoras, Albertina de Oliveira
Costa e Mary Garcia Castro e dos participantes, particularmente, Marlia Pinto
de Carvalho.
** Pesquisadora do Ncleo de Estudos de Gnero - Pagu e professora
participante do Doutorado em Cincias Sociais do Instituto de Filosofia e
Cincias Humanas, ambos na Unicamp; pesquisadora do CNPq.
1 Ver COSTA, Claudia de Lima. Feminismo, traduo, transnacionalismo. In:
Costa, C. L. e SCHMIDT, Simone Pereira. Poticas e polticas feministas.
Florianpolis, Editora das Mulheres, 2004 e Being Here and Writing There,
Signs: joumal of Women in Culture and Society, vol. 25, n 3, Spring 2000 p.727.

As viagens das teorias
teorias. No momento atual, e no que se refere especificamente

s Amricas, Claudia de Lima Costa chama a ateno para a
relevncia da academia e das organizaes no
governamentais2 como mediadoras nesse processo. Ambas
constituiriam lugares privilegiados para a produo, circulao
e recepo de teorias feministas. Nessa percepo, o movimento
feminista parece relegado a um lugar secundrio. Essa idia
pode parecer paradoxal, mas necessrio considerar que,
embora as teorias de gnero tenham surgido e se difundido no
marco da estreita relao entre movimento feminista e
academia (e vale lembrar, seguindo a Judith Stacey, que o
feminismo acadmico um almejado produto do ativismo das
feministas da segunda onda3) o contexto no qual esses
conhecimentos "viajam", no momento atual, tem adquirido
grande complexidade.
Entender esse contexto exige considerar a participao de
diversos grupos de interesse na criao e difuso de teorias e
conceitos, explorando suas diferenas e seu peso poltico.
necessrio considerar no apenas as relaes entre academia e
movimento feminista, mas levar tambm em conta as maneiras
como as instituies governamentais e do Terceiro Setor (uma
fora com impacto evidentemente crescente no Brasil),
articulado em redes internacionais, se apropriam e re-
significam os conceitos que surgiram no seio do pensamento
feminista. E, do meu ponto de vista, imprescindvel levar em
conta os efeitos das aes das agncias de financiamento
internacionais, cujas diretrizes em termos da incorporao de
2 No que se refere ao Brasil, Millie Thayer analisa de maneira crtica essa

difuso a partir de uma organizao no governamental. Ver: THAYER, Millie.
Feminismo transnacional: re-lendo Joan Scott no serto. Estudos Feministas,
vol. 9, n 1, 2001, pp.103-130.
3 STACY, Judith. Is Academic Feminism and Oxymoron? Signs: Journal of
Women in Culture and Society, vol. 25, n 4, Summer 2000, p.1189.
144
Adriana Piscitelli
noes de gnero esto freqentemente vinculadas s presses

do feminismo global.
Tomando com referncia alguns processos desencadeados
pela incorporao do gnero como questo fundamental na
agenda dos financiamentos internacionais, neste texto
argumento que compreender as "viagens" das teorias
feministas no momento atual requer levar em conta essa
complexidade, prestando especial ateno ao papel
desempenhado pelas agncias doadoras internacionais. Se, de
fato, no Brasil, academia e ONGs so instncias privilegiadas
em termos da difuso de corpos de conhecimento feministas, as
agncias de financiamento internacionais operam como agentes
centrais no apenas em termos de promover a articulao entre
diferentes grupos de interesse mas tambm como instncia
legitimadora da circulao de algumas dessas teorias.
Durante a dcada de 1990 participei, a titulo de portadora
de um saber acadmico, como integrante do Ncleo de Estudos
de Gnero - Pagu, um centro de pesquisa universitrio, em
diversas experincias promovidas por agncias de
financiamento internacionais4. Nessas experincias, que
articularam academia e ONGs, os corpos de conhecimentos
centrais mediante os quais grupos de ativistas locais
conseguiram referendar suas aes frente a essas agncias
foram as teorias que denomino desconstrutivistas. Da maneira
como utilizado por Derrida, o termo desconstruo refere-se
ao processo de desvendar as metforas de maneira que seja
4 Essas experincias se relacionam com trabalhos realizados, com diferentes

integrantes da equipe de pesquisadores do Pagu como parte de assessorias
em questes de gnero. Essas assessorias possibilitaram conhecer o
trabalho de diversas organizaes no governamentais que, definindo-se ou
no como feministas, recebem financiamentos internacionais de entidades
declaradamente feministas e/ou que contemplam interesses feministas.
Embora as reflexes que apresento sejam pessoais, elas esto intimamente
relacionadas com um srio e intenso trabalho de equipe.
145
possvel revelar sua lgica, que costuma consistir em oposies

binrias simples. Embora no desenvolvendo estritamente a
metodologia de Derrida, muitas das autoras envolvidas nos
debates sobre gnero que se desenvolveram a partir de finais da
dcada de 1980 consideram que trabalham numa abordagem
desconstrutivista uma vez que olham criticamente para os
supostos sustentados pelas diversas disciplinas, examinando e
"desmontando" seus modos de discurso5. nesse sentido que
utilizo o termo aqui. A implementao dessas teorias por parte
de grupos voltados para a ao em prol do bem estar das
mulheres (uma utilizao bem sucedida uma vez que
ancorando-se nelas conseguiram renovar seus financiamentos)
no deixa de apresentar um aspecto paradoxal. Refiro-me a que
essas perspectivas tericas, geralmente englobadas sob algum
prefixo "ps"6, se tornaram, precisamente, o alvo preferencial
5 importante observar que esta acepo de "desconstruo" criticada por

feministas que s admitem sua utilizao em sentido "estrito". Para algumas
dessas crticas, ver Strathern, Marilyn. Between a Melanesianist and a
feminist. Reproducing the future, Anthropology, Kinship and the New Reproductive
Technologies. Routledge, New York, 1992, pp.69-71.
6 Os problemas apresentados pelas denominaes "ps-estruturalismo",
"ps-modernismo", french feminism", com que costumam ser englobados
uma srie de autores/as extremamente diversos, particularmente no debate
feminista desenvolvido nos Estados Unidos, tm sido bastante discutidos.
Eleni Varikas explicita essas objees com extrema clareza, assinalando que o
que nessa discusso conhecido, criticado e debatido como ps-
estruturalismo francs o produto de uma apropriao seletiva e de uma re-
elaborao, em certos crculos universitrios americanos, do pensamento de
uma srie de intelectuais franceses, ignorando tenses srias entre as obras
dos diversos pensadores que dificilmente seriam assim agrupados na Frana e
que provavelmente rejeitariam essa designao. Varikas tambm discute as
incongruncias da utilizao do termo (ps)modernismo, que, ao mesmo
tempo que prope a crtica de uma temporalidade linear no consegue deixar
de ter afinidades com essa mesma viso linear do tempo. VARIKAS, Eleni.
Fminisme, Modernit, Postmodernisme. Observations pour un dialogue des
deux cts de l'ocan. mimeo, 1993.
146
Adriana Piscitelli
de crticas acirradas por parte de feministas interessadas em

promover a ao.
Apresento, primeiro, uma reflexo sobre essas crticas. Em
seguida, descrevo como essas teorias foram implementadas no
marco das tenses que surgem no entrecruzamento entre
diferentes grupos de interesse articulados em torno do trabalho
com gnero. Finalmente, retomo as idias iniciais aqui
apresentadas sobre as "viagens das teorias" levando em conta os
percursos do trnsito de conhecimentos feministas entre os
pases do Cone Sul.
1. Perspectivas de gnero, teoria e prtica
No momento atual, os debates de gnero esto marcados

pela nfase na pluralidade, em suas diversas dimenses. Vrias
das autoras que participam nessa discusso, considerando-se
explicitamente feministas ou reconhecendo sua dvida com a
discusso feminista, tendem a coincidir nos esforos por pensar
no gnero de maneira no identitria. Isto , coincidem na
tentativa de analisar criticamente os procedimentos atravs dos
quais o gnero concebido como fixando identidades, e de
formular conceitualizaes que permitam descrever as
mltiplas configuraes de gnero existentes7.
No mbito das discusses feministas, essas perspectivas
tm recebido diversos tipos de crticas. Entre os
questionamentos melhor fundamentados contam-se aqueles
que apontam para as incongruncias presentes, no terreno
filosfico, entre as verses que se apresentam como ps-
7 Embora esta seja terminologia especfica de Judith Butler (Gender Trouble.

Feminism and the Subversion of Identity. Routledge, New York, 1990), diversas
autoras contemporneas coincidem nos esforos acima apontados. Ver, por
exemplo, STRATHERN, Marilyn: The Gender of the Gift. University of California
Press, 1988; HARAWAY, Donna. Simians, Cyborgs, and Women. The Reinvention of
Nature. Routledge, New York, 1991.
147
modernas e o projeto feminista, considerado, enquanto

crtica e projeto de sociedade, como inexoravelmente ancorado
na tradio da "modernidade"8. Varikas sintetiza essas crticas
mostrando que as noes e os supostos em torno dos quais
denvolveu-se o feminismo (a percepo da realidade como
uma estrutura que a razo aperfeioada tem condies de
descobrir atravs da pesquisa cientfica; a noo de um sujeito
racional e unificado capaz de agir de maneira consciente e
coerente para a sua prpria liberao; a conceitualizao
homogeneizante e at etnocntrica da categoria mulheres e a
tendncia a minimizar ou apagar a diversidade; a pretenso a
um ponto de vista crtico que englobe o conjunto das relaes
sociais injustas e a viso de uma temporalidade linear) referem-
se de maneira implcita ou explcita a uma filosofia moderna da
histria, centrada na idia de emancipao como resultado de
uma marcha progressiva do progresso ou da razo.
importante observar, contudo, que este tipo de critica
no ignora a potencial riqueza que alguns aspectos das
perspectivas desconstrutivistas apresentam, pela insistncia
em interrogar supostos implcitos da reflexo feminista
freqentemente no problematizados. Essas perspectivas
afirmam a impossibilidade de uma universalidade elaborada
ou definida a partir de um nico ponto de vista. Neste sentido,
os escritos das autoras que se auto-denominam "mulheres de
cor ou do Terceiro Mundo, nos pases do Norte, tm recebido
particular ateno, considerando que eles podem possibilitar a
8 Varikas, E. Fminisme, Modemit, Postmodernisme... Op. cit., p.2. Nesta

linha de argumentao ver tambm SORJ, Bila. O feminismo na encruzilhada
da modernidade e ps-modernidade. In: COSTA, A. e BRUSCHINI, M. Uma
questo de gnero. Rio de Janeiro, Fundao Carlos Chagas/Editora Rosa dos
Tempos, 1992; TARDUCCI, Mnica. Posmodemismo o posfeminismo? Una
reflexin desde la antropologia. In: TARDUCCI, M. La produccin oculta, III
Congreso Argentino de Antropologia Social. Mesa de Trabajo: Antropologia y Mujer.
Buenos Aires, Editorial Contrapunto, 1990.
148
Adriana Piscitelli
superao dos problemas epistemolgicos que dominaram os

supostos tericos feministas9.
As crticas as abordagens desconstrutivistas apontam
tambm para o lugar que elas esto ocupando na economia
poltica da construo e difuso do conhecimento. "Mulheres
de cor" e/ou mulheres do Terceiro Mundo afirmam que
essas perspectivas, apesar de chamarem a ateno para as
experincias das diferenas, tendem a apropriar-se delas
atravs de mecanismos, mais uma vez, excludentes. Bell Hooks,
por exemplo, questiona no tanto o sentido do ps-modernismo
mas a linguagem cifrada em que ele se expressa: codificada em
termos dos interesses de uma audincia que alija as vozes das
pessoas negras, deslocadas, marginalizadas10. Intelectuais do
Terceiro Mundo assinalam que esses debates marginalizam,
mais uma vez, o conhecimento das feministas nativas,
sufocando outro tipo de aproximao11. Nesses escritos tambm
se formulam srias crticas s contradies colocadas pelas
discusses consideradas ps-modernas.
Nesse marco, as discusses feministas sobre a relao
entre teoria e prtica parecem ter se acirrado. Os
questionamentos elaborados pelas feministas voltadas para o
ativismo mostram que, entre elas, essas perspectivas ocupam
um lugar no mnimo ambguo, quando no abertamente
negativo. Entre os argumentos com que essas perspectivas
so atacadas, afirma-se que sua procura radical de
9 Ver VARIKAS, E. Fminisme, Modemit, Postmodemisme... Op. cit.;

HARAWAY, Donna. Simians, Cyborgs... Op. cit, e DE LAURETIS, Theresa. Eccentric
subjects: feminist theory and historical consciousness. Feminist Studies, 16, 1,
1990.
10 HOOKS, Bell. Postmodem Blackness. Yearning, race, gender and cultural
politics. South End Press, 1990, pp.24-26.

11 OKEKE, Philomina. Postmodem Feminism and the Poltical Economy of
Cross-Cultural Scholarship in Sub-Saharan Africa. Conference Paper: Praxis

Nexus: Feminist Methodology, Theory, Community, janeiro 1996. University of
Victoria, Victoria, B C.
149
desessencializao desestabiliza o "conceito / categoria"

mulher(es), considerado como ponto de partida necessrio para
a teoria e poltica feministas12. Linda Alcoff explica com clareza
o dilema que as perspectivas desconstrutivistas colocam para o
feminismo. A teoria feminista, entendida como a reavaliao da
teoria e a prtica social desde o ponto de vista das mulheres,
assim como a poltica feminista, voltada para a transformao
da experincia vivida das mulheres na cultura contempornea,
perfeitamente coerentes com uma perspectiva que pensa na
cultura como construda sobre a base da supremacia masculina
e o controle das mulheres (o patriarcado), tm suas razes num
conceito, mulher, que agora parece ser preciso desessencializar
em todos os aspectos. Mas a desconstruo, que pode
desconstruir ad infinitum, ao no oferecer alternativas
"positivas", dificultaria acionar um movimento. Assim, alm de
serem acusadas de dissolver o sujeito poltico "mulheres", as
perspectivas desconstrutivistas tambm so percebidas como
restabelecendo as distncias entre reflexo terica e movimento
poltico13.
Entre os textos publicados na dcada de 1990 que tratam
da relao entre teoria e prtica feminista, uma discusso
difundida pela revista Signs particularmente significativa.
Trata-se de um debate, organizado por Heidi Hartmann, que
explicita o desgosto com que muitas feministas olham para as
12 ALCOFF, Linda. Cultural Feminism versus post-structuralism: the identity

crisis in feminist theory. Signs: Journal of Women in Culture and Society, vol. 13,
n 3,1988, pp.414-415.
13 Ver Mies,Maria. Liberating Women, Liberating Knowledge: Reflections on
Two Decades of Feminist Research Action. No especial de Atlantis. A women's

Studies Journal Fevue d'tudes sur les femmes- Connecting Practices Doing Theory,
volume 21.1, 1996, pp. l0-25; LEE, Jo-Anne. Power, praxis, positioning and
subjectivities, pp.142-153.
150
Adriana Piscitelli
perspectivas desconstrutivistas de gnero.14 Todas as

participantes nessa discusso esto vinculadas a diversas
organizaes destinadas a "promover" as mulheres, no plano
nacional ou internacional. Vrias dessas feministas afirmam
que, no passado, foram tericas e ativistas, mas, nesse
momento, sentiam-se apenas ativistas, porque as perspectivas
tericas lhes resultavam pouco teis, inacessveis, esotricas, de
difcil compreenso, excessivamente desconectadas da prtica e,
finalmente, paralisantes15.
No debate surge o consenso de que essas abordagens, que
teriam monopolizado o discurso terico feminista, sublinham
exageradamente as diferenas, reagindo ainda aos primeiros
momentos do feminismo. As participantes na discusso teriam
interesse numa teoria que informasse as prticas feministas, que
fossem teis, colaborando para gerar e sustentar movimentos
de mulheres, desenvolvendo, por exemplo, perspectivas que
oferecessem meios para reconhecer essas diferenas e, ao
mesmo tempo, formar uma nova base para a solidariedade
entre as mulheres. Nesse sentido, o "feminismo global",
pensado como a difuso do feminismo, entendido em sentido
descentralizado, no mundo todo, considerado, pelas
participantes nesse debate, como um desafio, uma vez que
exige traar pontos em comum entre as mulheres,
internacionalmente16.
14 HARTMANN, Heide, BRAVO, Ellen, BUCH, Charlotte, HARTSOCK, Nancy,

SPALTER-ROTH, Roberta, WILLIAMS, Linda e BLANCO, Maria. Bringing Together
Feminist Theory and Practice: a Collective Interview. Signs: Journal of Women
in Culture and Society, vol. 21, n 4,1996, pp.917-951.
15 Paralisantes no sentido em que, na leitura que elas fazem dessas
perspectivas, "nada pode ser nomeado, porque tudo se desloca [shifts]" e

"torna-se impossvel dizer ns". ID., IB.
16 Haveria, em toda parte, mulheres ativamente envolvidas na resoluo de
problemas relacionados com sua condio de mulheres, trabalhando, para

empower a si mesmas e a outras mulheres, em agrupaes, que no seriam
feministas, em sentido tradicional, uma vez que no so movimentos pela
151
A questo no seria procurar uma nica viso ou voz,

mas perguntar-se quais so os pontos em comum entre as
mulheres. Nesse sentido, o "feminismo global" constituiria um
espao privilegiado para desenvolver tipos de teorias que essas
feministas, orientadas para o ativismo, sentem que precisam.
Isto , teorias aproveitveis, no curto prazo, para traar
caminhos compatveis com um projeto feminista universalista
e, ao mesmo tempo, capaz de "reconhecer" as diferenas.
Precisamente o interesse em no apagar a diversidade de
vozes leva a essas mesmas feministas que criticam as
perspectivas "ps" por sua exacerbada nfase nas diferenas, a
reconhecer a utilidade de uma srie de trabalhos informados
por essas abordagens. Trata-se da produo que discute a
interseco gnero/raa, uma vez que percebida, apesar de
desenvolver argumentos tericos, como tendendo a responder
perguntas concretas, e os trabalhos sobre multiculturalismo.
Estes ltimos so avaliados positivamente com um argumento
sugestivo: neste caso as teorias seriam mais avanadas que a
prtica; elas outorgariam mais ateno ao assunto do que ele
recebe no mundo real. A teoria, neste caso, seria boa, pois
criaria um conjunto de valores teis que serviriam de
parmetro para as pessoas e porque teria tido, como resultado,
o aumento de ateno para essa questo. Reconhece-se tambm
que essas perspectivas, quando operam com um foco
internacional, enfatizam a compreenso da diferena tentando
no converter o outro e, particularmente as feministas do
Terceiro Mundo, em algo extico.
igualdade das mulheres, mas que organizam as mulheres enquanto tais - e

esse um aspecto do feminismo -- em torno de uma diversidade de assuntos.
ID., IB.
152
Adriana Piscitelli
2. Financiamentos internacionais, "feminismo global" e

perspectivas de gnero
Tanto a literatura sobre gnero e desenvolvimento como

os critrios que orientam as linhas de financiamento de algumas
agncias internacionais que apiam projetos a favor das
mulheres mostram que a preocupao por sustentar uma
perspectiva universalista levando em conta, ao mesmo tempo,
as diferenas, difunde-se crescentemente nos espaos
destinados especificamente a promover o desenvolvimento.
A produo (vasta e diversificada) que vem tratando, h
dcadas, do tema mulheres e desenvolvimento (Women in
Development - WID), foi muito criticada por acreditar na
necessidade de modernizao global, na superioridade dos
valores e sistemas ocidentais e por ignorar o conhecimento
nativo17. A produo feminista mais recente, associada ao
desenvolvimento, mostra esforos por superar esses problemas.
Diversas autoras enfatizam a necessidade de trabalhar seguindo
uma orientao "multiculturalista" que incorpore os saberes
locais18. Evitar o que Spivak chama do "espetculo das mulheres
brancas salvando as mulheres escuras (brown) dos homens
escuros", exigiria impedir que os "de fora" ditem normas sobre
as culturas dos outros. Isto se resolveria incorporando as
perspectivas das mulheres do Sul, cuja compreenso de suas
razes culturais lhes permitiria detectar e combater as situaes
de discriminao19.
17 PARPART, Jane L. Who is the other?: A Postmodern Feminist Critique of

Women and Development Theory and Practice. Development and Change, vol.
24, apud OKEKE, P. Postmodern Feminism... Op. cit., p.6.
18 Claro que sem ignorar o perigo representado pela utilizao da noo de
cultura como justificativa para prticas que violentam os direitos dos grupos
oprimidos. SWEETMAN, Caroline. Editorial. Gender and Development, vol 3, n 1,
February, 1995, pp.1-6.
19 Dawit, Seble e Busia, Abena. Thinking about "culture": some programme
pointers. Gender and Development, vol. 3., n 1, February, 1995, pp.7-18.
153
Essa preocupao por respeitar os interesses e as

estratgias locais das mulheres parece ser levada em conta na
concesso de financiamentos de diversas agncias
internacionais. O Fundo Global para Mulheres (Global Fund for
Women), uma das agncias relacionadas com as experincias
que suscitaram esta reflexo, um exemplo disto. A agncia,
criada em 1987, apresenta-se como um programa de
financiamento internacional cuja misso ouvir as
preocupaes das mulheres globalmente e apoiar grupos de
mulheres, residentes fora dos Estados Unidos, particularmente
em pases em desenvolvimento. O interesse do Fundo Global
privilegiar aes que focalizem os direitos humanos das
mulheres, explicitando que interpreta esses direitos nos termos
em que so colocados pelos grupos que lhe pedem apoio.
Assim, em algumas reas, a alfabetizao considerada como a
questo essencial dos direitos humanos das mulheres, em
outras, como no Brasil, na segunda metade da dcada de 1990, a
questo central era a ateno aos direitos reprodutivos, em
outras, no acesso das mulheres ao processo poltico. A
preocupao por respeitar a definio local de prioridades
manifesta-se, tambm, no peso que a agncia confere
participao de representantes dos diversos pases no seu
Conselho Consultivo20.
Nas experincias de assessoria acadmica das quais
participei, a heterogeneidade dos grupos financiados apontava
para uma extrema abertura no que se refere ao apoio de
iniciativas que beneficiassem as mulheres. Nesses casos,
diversas agncias internacionais financiaram ONGs cujos
grupos alvo eram bem diferentes. Os objetivos e as estratgias
desenvolvidas por essas organizaes eram, tambm,
extremamente diversos. Entretanto, no momento crucial das
avaliaes dos financiamentos concedidos, era possvel
20 http: www.globalfundforwomen.org.
154
Adriana Piscitelli
perceber mecanismos atravs dos quais as "diferenas" tendiam

a ser subestimadas.
Os critrios utilizados no planejamento dos projetos de
avaliao oferecem um exemplo desse procedimento. Em
alguns casos, os indicadores, recortes, modos de operao e
estratgias tomados como referncia eram aqueles considerados
adequados nas perspectivas localizadas21 dos financiadores.
Esses elementos, tais como concepes de empowerment que
associam essa noo ao abandono de papis considerados como
tradicionalmente femininos, ao ingresso das mulheres no
mundo do trabalho fora da esfera domstica, ou ao incremento
do planejamento seriam, sem dvida, considerados legtimos
em termos do feminismo internacional. No entanto, e para
isso que quero chamar a ateno, ao elaborar critrios de
avaliao com referncias externas obscurece-se a compreenso
de como operam as prticas locais e quais so seus efeitos em
termos de distribuies de poder. Esse problema torna-se mais
agudo pelo tempo limitado destinado, nessas avaliaes,
observao de campo. Esse tempo restrito, que dificulta ainda
mais a compreenso das prticas locais, e os critrios utilizados
na seleo de avaliadores, colocando em lugares
hierarquicamente superiores as pessoas ligadas, de alguma
maneira, ao Norte, so expresses adicionais do estatuto
ambguo assumido pelas diferenas. Finalmente, quando as
recomendaes que resultam dessas avaliaes redundam na
exigncia da assessoria de portadoras de saberes sobre gnero,
particularmente saberes acadmicos, elas pem em evidncia
outros desdobramentos dessa ambigidade. oposio
(hierarquizada) entre "Norte" /"Sul", somam-se outras, entre
21 Ver KAPLAN, Caren. The politics of location. In: Grewal,Inderpal e KAPLAN,

C. Scattered Hegemonies. Univesity of Minnesotta Press, 1994.
155
ativistas no-feministas e feministas, e entre estas ltimas e

acadmicas. 22
Nas experincias das quais participei, as to criticadas
perspectivas desconstrutivistas de gnero tornaram-se teis em
diversos planos do entrecruzamento entre essas oposies.
Darei como exemplo, um projeto desenvolvido pelo Ncleo de
estudos de gnero - Pagu, da Unicamp, junto a uma ONG, a
partir da recomendao de avaliadoras (feministas)
internacionais23. Embora sem considerar-se feminista, essa
organizao preocupava-se especificamente pelas mulheres,
que eram maioria nas suas atividades, e desenvolvia um
Programa a elas destinado. Quando essa ONG, financiada por
diversas agncias internacionais, procurou o Pagu, acabava de
passar por uma avaliao. Aps terem visitado uma nica vez
um dos grupos organizados pela ONG (de cozinha comunitria)
as avaliadoras consideraram que o Programa das Mulheres
poderia estar reforando os papis tradicionais das mulheres.
Segundo essas avaliadoras, o staff da ONG no tinha uma
idia clara de gnero como conceito e recomendaram, portanto,
22 As tenses criadas por algumas destas oposies so claramente detectadas

por algumas feministas brasileiras. A discusso "ONGs, parcerias, agentes
financeiros internacionais e tica feminista", que teve lugar em agosto de
1993, publicada no Boletim do CIM, de outubro de 1995, um exemplo local
particularmente interessante. No debate, do qual participaram feministas
ligadas a ONGs, de diversas instncias do movimento feminista e da
academia, discutiram-se diversos efeitos do relacionamento entre
financiadores internacionais e ONGs. Os argumentos levantados chamam a
ateno para a hierarquizao entre ONGs feministas "assessoras" e os
grupos do "movimento feminista"; para como as ONGs acabam ratificando as
prioridades dos financiadores, em detrimento das prioridades do movimento,
e para a proliferao de programas com mulheres entre as ONGs no-
feministas, como resposta instrumental incorporao de gnero como
questo na agenda dos financiadores.
23 A equipe do Pagu envolvida neste projeto esteve integrada pelas
professoras Mariza Corra, Suely Kofes, Carla Bassanezi e por mim.
156
Adriana Piscitelli
que a organizao procurasse uma assessoria em gnero

para elaborar uma poltica de gnero adequada. A equipe
da ONG solicitou, primeiro, a colaborao de outra
organizao no governamental, feminista. Quando a equipe do
Pagu incorporou-se nessa experincia, a ONG j estava
operacionalizando uma srie de concepes feministas
integradas a partir do trabalho como ONG feminista24.
Na leitura da equipe do Pagu, desenvolvida ao longo de
um ano de trabalho, a organizao vinha desenvolvendo um
trabalho extremamente interessante. Em universos nos quais a
domesticidade e a maternidade tm um peso extremo na vida
das mulheres, e nos quais h uma forte ambigidade em
relao ao seu desempenho de atividades extra-domsticas, a
organizao colaborava para organiz-Ias em torno das
atividades por elas escolhidas. Essas atividades resultavam-lhes
atraentes, uma vez que ofereciam benefcios concretos, tais
como a possibilidade de gerao. de renda, novos
conhecimentos e uma apreciada oportunidade de interao
social e, ao mesmo tempo eram "seguras" j que elas
aparentemente continuavam desempenhando papis tidos
como tradicionais. No entanto, as atividades desenvolvidas
estimulavam redefinies dos espaos masculinos e femininos e
modificaes concretas nas interaes intra e extra-domsticas.
Nesse marco, a integrao de noes feministas
apreendidas no trabalho junto ONG feminista, que estava
24 No minha inteno descrever aqui o intenso trabalho conjunto que a

equipe do Pagu e a da ONG realizaram ao longo de um ano. Interessa-me
apenas levantar alguns pontos relacionados com esse processo, esclarecendo
que quando me refiro as percepes da equipe do PAGU, estou falando de
interpretaes realizadas conjuntamente com as professoras envolvidas na
equipe. O trabalho, desenvolvendo uma metodologia especfica para cada
fase, est detalhado no relatrio "Linhas bsicas para a sistematizao
acadmica do trabalho com relaes de gnero em setores populares",
ADITEPP-PAGU, Curitiba, 1995.
157
permeando vrios aspectos do trabalho da organizao,

dificultavam a percepo de alguns aspectos de suas prticas e
obstaculizavam o desenvolvimento de outras. Materiais e
registros atravessados pela idia de uma identidade absoluta
entre as mulheres e uma perspectiva fechada do patriarcado,
que tornava qualquer situao envolvendo mulheres em
expresses de subordinao, discriminao e machismo,
sintetizavam essas noes. Essa perspectiva dificultava a
percepo das diferenas presentes nos grupos e entre os
grupos uma vez que as idias pr-concebidas, fixas, sobre o
"homem" e a "mulher" da "classe trabalhadora" dificultavam
ouvir as vozes dissonantes. Isto redundava, por outra parte, em
problemas localizveis em diversos planos, inclusive na
tentativa de ampliao do pblico alvo25. Essa perspectiva tinha
tambm conseqncias na maneira como a equipe da ONG
concebia a operao do poder e em dificuldades para avaliar a
ocorrncia de mudanas, em termos de gnero.
Diversos aspectos das abordagens de gnero apresentadas
nos workshops que fizeram parte do trabalho conjunto entre as
duas equipes colaboraram na reflexo que a equipe da ONG
comeou a desenvolver, e influenciaram tambm o uso que a
25 Darei apenas um exemplo dessas dificuldades. A ONG estava procurando
organizar novos grupos de mulheres rurais. Nossa equipe fez observao em

um desses grupos. As mulheres integrantes de um deles participaram de uma
reunio na qual foram estimuladas a reagir a um audiovisual que mostrava
como uma mulher era recorrentemente "explorada" pelo seu marido at que,
finalmente livra-se dele (esse audiovisual era utilizado tambm em reunies
de grupos urbanos). Quando as mulheres rurais no reconheceram uma
situao especfica como "explorao" (o marido volta casa para jantar e fica
zangado ao no encontrar a comida pronta) suas opinies foram ignoradas.
Elas achavam a reao do marido "certa" uma vez que, de acordo com a
diviso do trabalho imperando nessa regio, as mulheres deixam a roa mais
cedo para preparar o jantar. Em lugar de serem ouvidas, essas mulheres
recebiam lies, provocando bastante mal estar no grupo, sobre sua
"dificuldade para reconhecer a opresso comum s mulheres na sociedade
machista".
158
Adriana Piscitelli
organizao fez desses workshops. O dilogo crtico que

algumas autoras inseridas nessas perspectivas estabelecem com
as tericas do patriarcado, a nfase colocada em retirar o carter
de fixidez das construes de gnero, a concepo da inter-
relao do gnero com outras categorias de diferenciao, a
noo de poder difuso foram idias extremamente estimulantes
para a equipe da ONG26. Na listagem de aspectos estimulantes
deve ser incorporada a discusso sobre as relaes polticas
envolvidas no desenvolvimento das diversas perspectivas
feministas e sobre a elaborao de polticas de coalizo. Isto ,
polticas que no assumam a priori o contedo da categoria
"mulheres"27.
Na fase final do trabalho, a equipe da ONG tinha
desenvolvido a convico de que a opinio das avaliadoras
internacionais sobre a possibilidade de que os grupos de
mulheres reforassem os papis tradicionais das mulheres era
inadequada. Essa equipe tambm refletiu sobre as diversas
perspectivas feministas e como elas se relacionavam com as
opinies das assessoras internacionais e do trabalho do grupo
feminista que colaborava com a ONG. O confronto com as
26 Devo deixar claro que a formao antropolgica da maioria das integrantes

do Pagu, que participaram dessa experincia, orientou a maneira como ela foi
desenvolvida. Acredito, entretanto, que se a antropologia oferece ferramentas
para relativizar e desafiar a universalidade e superioridade de certos valores,
o terreno no qual se realizam srios esforos para tornar esse potencial numa
fora terica concreta a partir de uma perspectiva de gnero a antropologia
influenciada pelo feminismo.
27 Tratar-se-ia de encontros nos quais mulheres, posicionadas
diferencialmente, articulam-se em coalizes emergentes nas quais a
fragmentao, reconhecida, pode facilitar a ao precisamente porque a
unidade da categoria "mulheres" no pressuposta, nem desejada. Ou seja,
deixando de lado o pressuposto e/ou o objetivo de unidade; unidades
provisrias podem emergir no contexto de aes concretas com propsitos
que no consistam na articulao numa identidade. BUTLER, J. Gender Trouble...
Op. cit, pp.14-17.
159
noes presentes na diversidade de correntes do pensamento

feminista possibilitou que a equipe fizesse uma leitura diferente
de suas prticas, em termos de gnero, colaborando para
redimensionar seu trabalho, enriquecendo sua reflexo sobre
suas dificuldades e tambm sobre os mecanismos envolvidos
nos seus "acertos".
At certo ponto, estes aspectos falam do sucesso da
experincia. No entanto, o indcio de peso sobre esse sucesso,
fundamental para a continuao das atividades da organizao,
foi o xito obtido pela ONG ao mostrar aos delegados das
agncias financiadoras internacionais como seu trabalho
estimulava mudanas em termos de gnero. A equipe tinha
adquirido uma nova retrica para defender seu trabalho. Essa
retrica, ancorada na interpretao de produo de autoras do
Norte j legitimadas no meio feminista internacional,
possibilitava que as vozes dos integrantes da ONG se
deslocaram de um lugar subalterno, dando-lhes condies de
serem ouvidos28.
Concluindo: dilogos...
A histria que acabo de relatar apenas um exemplo que

sintetiza alguns aspectos recorrentes de diversas experincias
das quais participei. A incorporao do gnero como questo
fundamental na agenda dos financiamentos internacionais
uma resposta s presses exerci das pelo movimento
internacional de mulheres. Entretanto, e apesar de boas
intenes, no alargamento do leque de agentes localizados
envolvidos na implementao dessa incorporao, as
28 Estou pensando em subalterno no sentido que Spivak confere a esse
termo, isto , numa concepo muito mais ampla que "oprimido", um espao
de diferena habitado por tudo o que tem pouco ou nenhum acesso aos
recursos do imperialismo cultural, num mundo ps-colonial. SPIVAK, Gayatri.
Interviews, Strategies, Dialogues. Routiedge, New York, 1990.
160
Adriana Piscitelli
tenses inerentes ao pensamento feminista deslocam-se com

efeitos problemticos sobre as aes locais. Isto se torna
particularmente delicado quando organizaes locais, sensveis
aos interesses e s prticas das mulheres que constituem seus
pblicos alvos, mas pouco familiarizadas com o
desenvolvimento e as nuanas da discusso feminista
internacional encontram-se pressionadas por noes de um
feminismo global.
Muitos dos problemas e oposies assinalados (a tenso
entre universalismo e particularismos; a difcil relao entre as
feministas acadmicas com o componente do movimento de
mulheres voltado para a prtica, falsamente sintetizada,
segundo de Lauretis, como uma oposio entre teoria e prtica)
fazem parte da constituio do debate feminista29. Nesse
mbito, as dificuldades apresentadas por certas perspectivas
feministas para prestar ateno aos pre-requisitos tericos para
tratar da diversidade tm sido atenuadas por um compromisso
amplo no que se refere a aceitar as diferenas, em termos
polticos30. Entretanto, no contexto ao qual me refiro, essas
tenses, extrapolando o debate especificamente feminista,
adquirem novas dimenses. No se trata apenas de assinalar,
mais uma vez, como o fazem diversas autoras, o carter
imperialista ou etnocntrico do "feminismo global", mas de
prestar ateno aos efeitos da apropriao de concepes
feministas fora do mbito de seu desenvolvimento31.
29 Ver DE LAURETIS, Teresa. Feminist Studies/Critical Studies. Issues, Terms,

and Contexts. In: DE LAURETIS, T. (ed.) Feminist Studies/Critical Studies,.
Feminist Studies, Critical Studies. Indiana University Press, 1986, p.7.
30 Ver FRASER, Nancy e NICHOLSON, Linda. Crtica social sin filosofa: un
encuentro entre el feminismo y el posmodernismo. In: NICHOLSON, L. (comp.)
Feminismo/posmodernismo. Buenos Aires, Feminaria editora, 1992.
31 Essas acusaes destacam que o feminismo global tem elidido a diversidade
de agncias femininas a favor de um modelo Ocidental universalizado de
liberao das mulheres que celebra a individualidade e a modernidade.
161
A discusso feminista tem realizado muitos esforos para

mostrar o carter simplista e at perigoso da concepo de um
Norte em oposio a um Sul, assinalando a impossibilidade de
enquadrar correntes de pensamento feminista e/ou
etnocentrismos em associaes lineares que liguem certas
perspectivas (feministas) e atitudes frente s culturas locais ao
Norte e outras ao Sul32. Elas se entre cruzam em estratgias
desenvolvidas por grupos localizados de maneira diferenciada
em diversos pontos do mapa internacional, adquirindo
conseqncias concretas nas vidas das mulheres. Precisamente
nesse entrecruzamento, que entrelaa prticas desenvolvidas
em diversos mbitos, a maneira como as perspectivas tericas
feministas so filtradas nas prticas dos ativistas locais podem
lev-Ias a assumir lugares paradoxais. Na obrigao de
incorporar gnero como questo, grupos ativistas defrontam-se
com perspectivas feministas que poderiam abrir caminhos para
a emancipao33, filtrando-as como se se tratasse de uma
unidade monoltica a ser imposta s mulheres. Nesse mesmo
GREWAL, I. e KAPLAN, C. Introduction. In: GREWAL, I. e KAPLAN, C. Scattered

Hegemonies. Op. cit., p.17. Mohanty, menos taxativa, criticando os princpios
analticos bsicos presentes nos escritos feministas (ocidentais) sobre as
mulheres do Terceiro Mundo, os considera como parte do universalismo
etnocntrico, estabelecido quando os discursos definem seus prprios
sujeitos/autores como o referente implcito. Mohanty, Chandra Talpade.
Under Westem Eyes, Feminist Scholarship and Colonial Discourses. In:
MOHANTI, C. T, Russo, Ann e TORRES, Lourdes. Third World Women and the
Politics of Feminism. Indiana University Press, 1991, pp.53-54.
32 Martin e Mohanty mostram que esse tipo de polaridade reafirmada na
premissa de que o discurso feminista ocidental irrelevante para as mulheres
do Terceiro Mundo ou para as mulheres "de cor". MARTIN, Biddy e MOHANTY,
C. T. Feminist Politics: What's Home Got to Do with It? In: De LAURETIS, T.
Feminist Studies... Op. cit.
33 Vale lembrar que nem todo processo de empowerment o emancipatrio: a
emancipao envolve um horizonte moral. Ver PIETERSE, Jan Nederveen.

Emancipations, Modem, Postmodem. Development and Change, vol. 23, n 3,
july 1992, pp.32-33.
162
Adriana Piscitelli
contexto, as perspectivas desconstrutivistas, to criticadas por

feministas/ ativistas, mostram seu potencial para chamar a
ateno, positivamente, para o leque de diferenas entre
mulheres.
Minha inteno aqui, porm, no fazer uma apologia
das perspectivas desconstrutivistas em si. Interessa-me chamar
a ateno para o fato de que no contexto especfico ao qual me
referi, o "sucesso" de certas aes locais, atestado por
avaliadoras do Norte, referendado pela utilizao de uma
linguagem oferecida por teorias que viajam desde os centros de
produo desse hemisfrio. E reconhecendo o carter
legitimador dessas teorias, as agncias doadoras internacionais
incidem em sua disseminao, participando diretamente na
economia poltica da construo e difuso de conhecimentos
nos pases do Sul. claro que esses corpos de conhecimento so
lidos, interpretados e re-interpretados localmente. Mas so
essas teorias e no, por exemplo, a produo latino-americana
que circula regionalmente (e no a partir do Norte) aquelas que
garantem legitimidade nesse contexto.
Este ponto vale uma reflexo particular no momento no
qual pensamos sobre o marco no qual se insere a proposta de
uma ps-graduao em estudos de gnero que, pela primeira
vez, articule em termos de ensino e pesquisa, as naes do Cone
Sul. O esforo realizado em cada um desses pases para
difundir a produo "regional" sobre gnero evidente no
crescente nmero de autoras do Sul que publicam nos
peridicos sul-americanos (e, no caso do Brasil, cabe mencionar
seu evidente aumento nos cadernos pagu e na revista Estudos
Feministas). No entanto, ainda h um caminho a trilhar para dar
legitimidade internacional a essa produo, suscitando um
interesse que, longe de ser vampiresco (no sentido de apenas
procurar material para as reflexes a serem realizadas no
Norte), respeite seriamente a produo latino-americana. E esse'
caminho pode ser a articulao regional.
163

Gênero Nas Fronteiras Do Sul

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Gnero nas fronteiras do Sul

Maria Lygia Quartim de Moraes,

Pagu / Ncleo de Estudos de Gnero

Palavras-Chave: Gnero, Universidade, Feminismo, Mulheres,

A total ou parcial reproduo deve indicar a fonte.

1 Duas iniciativas anteriores merecem ser citadas: o pioneiro I Encontro

Gnero nas fronteiras do sul, 2005: pp.5-10.

Doutorado em Cincias Sociais do Instituto de Filosofia e

2 PROSUL Programa Sul-Americano, Assessoria de Cooperao

estudantil e a passagem para a luta armada em 1968/69.

ditadura militar brasileira que, no obstante as perseguies e

autoras colocam em discusso, de um lado, a tardia

perspectivas abertas com a criao de um doutorado de estudos

Maria Lygia Quartim de Moraes

Hay, acaso, otro mundo invisible para la cincia y

Los estudios de gnero, como cuestin acadmica en

* CONICET /Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos

Gnero nas fronteiras do sul, 2005: pp.11-33.

Proponer la creacin del que seguramente deba ser el

El Mercosur tiene una evolucin que no puede

1 Deben reconocerse los esfuerzos realizados por el denominado Sub grupo

En 1997, en la cumbre de presidentes de los pases

Las principales iniciativas - y creo no equivocarme - se

nuestros rdenes sociales. Se trata, esencialmente, de

Creio que as democracias (...) son inacabadas. A

Por lo tanto, nos rene aqu la convicccin de que la

2 Discurso de Rosiska Darcy de Oliveira - Presidenta del Conselho Nacional

discriminacin y de no reconocimiento, una apuesta, en fin, a

He planteado al inicio que slo recientemente, en la

3 HARDING, Sandra. Ciencia yfeminismo. Madrid, Morata, 1996.

dcada de 1970 e inicios de los ochenta, demor menos que en

modo que me eximo de mayores desarrollos4. En todos los

4 La cuestin ha sido ampliamente abordada en el VI Encuentro de Centros y

prdigo en actitudes misginas y tales condiciones todava

lneas de investigacin que renen ctedras. Tal lo que ocurre

5 Remito a VILLAMIL, Silvia Rodrguez. Los estudios sobre la mujer en el

En Chile6 la implantacin de los estudios acadmicos que

6 Ver especialmente OYARZUM, Kemy. Los malestares del "gnero";

el desenvolvimiento de proyectos concemientes a la condicin

explicacin dar a esta eleccin preferencial? Creo que la

7 Ver WALLERSTEIN, Immanuel. (coord.) Abrir las Ciencias Sociales. Mxico,

que nuestra problemtica haya alcanzado entonces una mayor

8 Hay un significativo nmero de publicaciones referidas a la condicin

correspondientes sistemas cientficos. Lamentablemente

9 El CONICET se asimila al CNRS de Francia, y por lo tanto es un organismo

Por qu y para qu un doctorado de gnero en el mercosur?

Permtaseme alterar el orden de las cuestiones, e indicar

surge de la toma de conciencia por parte de las mujeres

Es que justamente la "naturaleza de la matemidad" y el

10 HIERRO, Graciela. Etica y feminismo. Mxico, UNAM/Pueg, 1985.

La creacin de un Doctorado de Gnero en la regin

1) Existencia de una masa crtica comn

En todos nuestros pases, tal como ha sido expuesto, hay

2) Supuestos gnoseolgicos y epistmicos, convocan a

Los estudios que focalizan la condicin humana

- tal como ha subrayado Donna Haraway11 - y por lo tanto es un

La alternativa al relativismo no es totalizacin ni visin

Desde luego, gnero no debera se la nica matriz

11 Haraway, Donna. Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvencin de la naturaleza.

Valencia, Ctedra, 1991.

capacidad de interrogar las "conexiones entrelazadas" de

3) Maximizacin de los recursos

Un encuadre decididamente pragmtico en la propuesta