BRASIL QUINHENTISTA 1549 A 1599: F E EDUCAO NA CATEQUESE.

Admilson G. de Almeida
Ncleo de Estudo e Pesquisa em Histria e Filosofia da Educao -
Doutorando
Orientador. Prof.: Dr. Jos Maria de Paiva

1. Introduo.

Portugal atravs de seus colonizadores chegou nova terra, que no futuro

se chamaria Brasil. Depois de verificar a presena de ndios gentis, o rei
reconhece que a catequizao poderia ser de profunda valia para a coroa
portuguesa, assim como para a f catlica. Segundo Paiva (1982, p.11) A
principal cousa que me moveu a mandar povoar as ditas terras do Brasil foi para
que a gente dela se convertesse nossa santa f catlica.
Diante desse propsito e com a expanso martima crescendo em larga
escala nesse perodo, novas regies so descobertas pelos desbravadores.
Esses desbravadores muitas vezes padres jesutas, que tiveram a misso de
lanar a semente da religio e da f crist, tinham uma viso de mundo
sustentada na crena crist na qual tudo pertence a Deus.
No Brasil, a origem das instituies escolares pode ser localizada com a
chegada dos jesutas que criaram na ento colnia portuguesa a primeira escola
brasileira. Estamos considerando a educao jesutica como confessional, pois
estava diretamente agregada f catlica; a catequese era uma metodologia do
processo educacional.
Os padres jesutas acreditavam nas transformaes comportamentais dos
ndios atravs desse processo metodolgico. Para os padres jesutas, educao
transformao. A passagem para essa mudana era a prtica educativa. Esse
recurso foi a porta utilizada pela ordem de Loiola para modificar uma sociedade
tribal em uma outra mais organizada pela disciplina e pelo trabalho.
Os jesutas ao se envolverem com os ndios, observaram que esses nativos
precisavam ser humanizados e se propuseram a torn-los homens educados,
segundo a perspectiva europeia, homens que no fizessem uso da antropofagia,
do canibalismo, da nudez, da poligamia, da feitiaria entre outros hbitos
selvagens.
Esse processo envolvia a aprendizagem e o desenvolvimento de novos
hbitos, principalmente na alimentao, na higiene, no cuidado com sade e
realizao de alguns ofcios; como tocar o sino, plantar e colher e acima de tudo
rezar.
Na colnia a relao de convivncia priorizava a criana, pois essa se
mostrava atrada pelo novo e para os jesutas se constitua uma passagem mais
curta para alcanar o objetivo proposto. Essa estratgia aplicada pelos padres
jesutas gradativamente proporcionava ao indgena um carter de um verdadeiro
cristo e servidor dos novos senhores. Aprendiam atitudes ligadas
religiosidade crist, cooperao, ordem e disciplina.
H uma profunda percepo, que para mudar o indgena em um ser culto,
europeu, inteligente e civilizado era necessria uma prtica ou um mtodo de
ensino a longo prazo, permanente e repetitivo sempre na perspectiva de
construo de novos hbitos culturais.
 Os mtodos pedaggicos desenvolvidos pelos inacianos so aspectos da
histria que merecem uma ateno especial. Para isso o presente trabalho alm
de descrever, tambm vai analisar as atuaes dos jesutas a partir da
concepo educacional. Foi justamente por esse vis que eles contriburam com
as modificaes de uma realidade antropolgica, cultural e social.
Com base nessa fundamentao educacional os missionrios catlicos
foram responsveis pela criao e manuteno da primeira rede de ensino
confessional no pas, com objetivo de integrao da cultura local com a cultura
europeia e pela manuteno da f catlica.

2. Objetivo.

O objetivo dessa pesquisa diz respeito ao aponta para o trabalho dos

padres jesutas na conquista de novas almas para o cristianismo. O que de fato
eles faziam e como faziam para levar a educao e a catequese (f), para os
ndios no Brasil no perodo de 1549 a 1599? Esses por sua vez, como a
receberam? Quais foram as principais reaes e transformaes diante do
novo?
A partir dos resultados das questes, a pesquisa pretende conhecer as
possveis mudanas ocorridas no cotidiano dos ndios, na vida social, religiosa e
familiar, principalmente dos que viviam nas aldeias construdas pela ordem
inaciana e a contribuio da f essa nova forma de comportamento.
Para fundamentar todo esse processo utilizamos de informaes oriundas
das cartas escritas pelos primeiros jesutas no Brasil, a partir de 1549 at 1599,
como por exemplo os relatos de Anchieta, Nbrega e dos escritos de outros
autores pesquisadores do perodo colonial brasileiro.
3. Desenvolvimento
Nas cartas jesuticas relatado que, quinze dias aps a chegada na cidade
de Salvador, j funcionava uma escola de ler e escrever. Essa viso poltica
educacional era defendida pelo padre Manoel da Nbrega, que foi o responsvel
pela primeira misso da Companhia de Jesus no Brasil. Inaugurou com a ajuda
de cinco companheiros, a primeira escola brasileira na Bahia. Seu objetivo era
unir o ensino da doutrina crist a uma escola de ler e escrever, (f e educao,
catequese e instruo).
Esse colgio foi fundando na Bahia, inicialmente para receber somente
meninos, mais tarde foi elevado a colgio cannico, com nome de colgio de
Jesus. Oliveira (2011, p.4) ressalta que Nobrega se empenhou na sua
realizao, determinando desde 1550 que se construssem casas para se
recolherem e ensinarem os moos e em benefcio da catequese e pelo sossego
da terra.
Os colgios estabelecidos pelos padres jesutas, formam centros de
desenvolvimento da doutrina por meio dos missionrios que percorreram
centenas de quilmetros visitando as aldeias. Os padres jesutas demonstraram
bastante criatividade no processo de educao e catequizao dos ndios
brasileiros, as cartas jesuticas relatam que usavam como recurso didtico, as
danas, msicas e representaes indgenas.
Foi o padre Anchieta que contribuiu com o processo educacional do homem
indgena, por sua quantidade de obras. Fontes primrias, como as cartas dos
primeiros jesutas, indicam que ele utilizava o teatro como uma ferramenta
didtica pedaggica a servio da educao e da propagao da f.
 Conhecemos por meio das cartas que o ideal jesutico era a propagao
da f e assim como toda a Companhia de Jesus usavam um mtodo de ensino
o prprio, conhecido como Ratio Studiorum. Esse foi o primeiro sistema de
educao minucioso organizado pela igreja na idade Moderna, com objetivos
bem definidos: aplicar, desenvolver e estimular os princpios pedaggicos que
visam formar e educar um cristo.
O processo educacional ser o principal meio de evangelizao utilizado
pela Companhia de Jesus para manter a f e a hegemonia da igreja em todos
os lugares da terra. A igreja catlica altamente preocupada com propagao do
evangelho e da f, comea a explorar novos horizontes na perspectiva de
evangelizar novos fieis.
A educao um processo fortemente marcado pela igreja catlica. Esse
modelo educacional totalmente adotado de forma oficial por Portugal, mesmo
sofrendo crticas dos intelectuais escolsticos.

3. Consideraes Finais

A f e a educao no Brasil quinhentista, no perodo de 1549 a 1599, nos

proporcionou um amplo conhecimento sobre o papel da Companhia de Jesus na
catequese dos ndios que aqui habitavam. A F dos padres jesutas, exercendo
um intenso trabalho para doutrinar, ensinar e catequizar essa populao dentro
de uma cultura europeia, foi uma misso que sem dvida envolveu o processo
educacional, mas o que realmente moveu esse processo foi a f, pois a mesma
sem obras considerada morta.
Os jesutas que aqui chegaram trazendo em suas bagagens a misso e a
obra de modificar pela pregao crist o mundo novo em um mundo cristo
catlico, receberam total apoio da igreja e do estado, pois um dos objetivos
dessas instituies consistia sobretudo na sustentao da f, proporcionando
assim a plena continuidade do reino da graa de Deus.
Essa era a f dos jesutas, ensinar o caminho da salvao, ensinar sobre o
reino de Deus, no deixar os indgenas sem conhecer o que eles conheciam e
acreditavam. Foi a educao a ferramenta usada para o desenvolvimento da
catequese.
A proposta desse trabalho , justamente nessa direo, mostrar a
educao e a f no sculo XVI e suas razes no Brasil quinhentista. Iniciando
pela Europa, pelos movimentos religiosos que abriram caminhos para uma
reforma religiosa, pelo papel do Concilio de Trento, pela criao da Companhia
de Jesus, que formou homens que desbravaram o mundo para conquistar novas
almas para a continuidade do cristianismo catlico. Para conhecer essa
realidade foi necessrio fazer uso das documentaes jesuticas e dessa forma
foi possvel conhecer a organizao social, os costumes, os valores indgenas e,
acima de tudo o encontro com os portugueses.
E a partir desse processo conhecer mais sobre o conceito de f e como a
mesma pode movimentar a vida de pessoas, com o nico propsito: obedecer
ao mando de Deus que se constitui em levar a verdade a todos os povos em
qualquer lugar.
Assim foi a construo desse trabalho, mergulhar nos documentos
histricos, nesse caso especifico, nas cartas produzidas pelos jesutas, para
conhecer a realidade, a cultura e viso desses desbravadores, que, sem medo
de enfrentar o desconhecido ou seja pela f, se lanaram integralmente no
cumprimento da misso.

4. Referncias

ANCHIETA, Jos de. Cartas: informaes, fragmentos histricos e sermes.

Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo,
1988a.
CANBI, Franco. Histria da pedagogia. So Paulo: editora UNESP.1999.
COSTA, Clio Juvenal. A racionalidade jesutica em tempos de arredondamento
do mundo: o Imprio Portugus (1540-1599). Tese de doutoramento. Piracicaba:
Universidade Metodista de Piracicaba, 2004.
GADOTTI, Moacir. Histria das ideias pedaggicas. tica So Paulo 1999.
NBREGA, M. da. Cartas do Brasil. Itatiaia; Edusp, SP 1988.
OLIVEIRA, Amanda M B. de. Ao educacional jesutica no Brasil colonial.
Revista Brasileira de histria das religies. Universidade estadual de Maring
PR. 2001.
PAIVA, Jos M de. Colonizao e Catequese, 1549 - 1600. Autores Associados:
Cortez So Paulo 1982.
VAUCHEZ, Andr. A espiritualidade na idade Mdia ocidental. Sculos VIII a XIII.
Jorge Zahar Rio de Janeiro 1995.
XAVIER, ngela Barreto e HESPANHA, Antonio Manuel. A representao da
sociedade do poder. In MATTOSO (org.) histria de Portugal o antigo regime
(1620-1807). Quarto volume. Lisboa: editorial estampa, 1993.