Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
com to
remove the watermark
EL
EVANGELIO MEDITADO.
i o ITI o i.
Varios Prelados de Espaa han concedido 2 4 0 0 dias de indulgencia
todos los que leyeren oyeren leer un captulo pgina de cualquie-
ra de las publicaciones de la L I B R E R A RELIGIOSA.
EL
EVANGELIO MEDITADO.
TRADUCIDO DEL FRATES AL ITVI.IVYO
POR
D. J A C I N T O M A R A BLANCO,
SACERDOTE TRINS:
por
TOMO I.
l o f t f
M
bmnimi oi w t \m
rix t ^ i i-i
s s a A j a / a a OSWK?.I
A L EXCMO. SR.
Emento Sr.f
Excmo. Sr.:
L. P. D. V. E.
Su m a s humilde y favorecido criado,
D e V . humildsimo y o b e d e n t s i m o servidor,
Respuesta del seor abate Duquesne al Sr. Isaac Nallat, ministro protestante.
ADVERTENCIAS.
1.* Lo que en estos libros va notado la mrgen con esta seal es el texto del
Evangelio hasta encontrar con esta otra... Si no obstante esta prosiguen las comillas
al mrgen, es continuacin del texto, del mismo Evangelista, de otro de los ci-
tados al principio de la Meditacin, que habla del mismo paso que all se medita, y
que se pone para ajustar la concordia.
I. Habiendo innovado el traductor italiano en la traduccin del texto de los Evan-
gelistas , dejando la del autor francs y siguiendo la italiana que hizo el limo. Sr. Mar-
tini, obispo que fue de Turin y despues arzobispo de Florencia, de toda la Escritura,
y por consiguiente de los Evangelios, ha parecido conveniente en esta traducion es-
paola, sin entrar preferir la autoridad de tan ilustres escritores, y menos cen-
surarla, poner los textos del modo mas claro, perceptible y literal.
PRLOGO DEL AUTOR.
EVANGELIO MEDITADO.
MEDITACION PRIMERA.
E X O R D I O D E SAN L U C A S S O B R E L A S D I S P O S I C I O N E S Q U E S E REQUIE-
R E N PARA LA LECCION Y MEDITACION D E L SANTO E V A N G E L I O .
(LUC. I, 1 - 4 ) .
PUNTO I .
Es necesario meditar el Evangelio con ardor.
EVANGELIO MEDITADO.
MEDITACION PRIMERA.
E X O R D I O D E SAN L C C A S S O B R E L A S D I S P O S I C I O N E S Q U E S E REQUIE-
R E N PARA LA LECCION Y MEDITACION D E L SANTO E V A N G E L I O .
(LUC. I, 1 - 4 ) .
PUNTO I .
Es necesario meditar el Evangelio con ardor.
PUNTO I I .
Es necesario meditar el Evangelio con fe.
PUNTO I I I .
Es necesario meditar el Evangelio con exactitud.
PUNTO I Y .
Se necesita meditar el Evangelio con confianza.
Peticin y coloquio.
Os doy infinitas gracias, Dios mi, con toda la extensin de mi
MEDITACION IT. 2-5
MEDITACION II.
APARICION D E L NGEL G A B R I E L ZACARIAS PARA ANUNCIARLE EL
N A C I M I E N T O DE UN H I J O , Q U E S E R A P R E C U R S O R D E L M E S A S .
(LMC. 1 , 5 - 2 5 ) .
PUNTO I .
Lo que precede esta aparicin.
Tres cosas debemos considerar a q u : La 1. a la data... Hubo en
tiempo de Heredes, rey de Judea, u n sacerdote que se llamaba Za-
carias, d e la clase de Abas, y su mujer de las hijas de Aaron, y se
llamaba Isabel... Esta data es una prueba de sinceridad. Un his-
trico q u e da la fecha con esta precisin , q u e nombra las perso-
nas , q u e seala la familia y el origen, no quiere ciertamente en-
g a a r , y muestra al mismo tiempo q u e no teme ser desmentido. De
hecho los judos de los primeros siglos jams se atrevieron acusar
de falsedad los Evangelistas en las pocas q u e notaron, ni en cuanto
las personas ilustres q u e tuvieron cuidado de nombrar... Si los i m -
pos modernos, q u e tan furiosos estn contra el Evangelio, quieren
combatirlo con buen suceso, esta es la palestra en que deben ejer-
citarse... Porque gritar siempre contra los hechos milagrosos con-
tra la incomprensibilidad de los misterios, no es otra cosa q u e u n a
vana declamacin. Si el Evangelio es falso, que lo p r u e b e n , como
se ha hecho con otros libros, aplicando para esto las reglas de u n a
justa crtica, mostrando en l los errores de cronologa y las contra-
dicciones. Pero ni los antiguos ni los nuevos enemigos del Cristia-
nismo lo han hecho jams, ni jams lo harn. Esta data tan simple
y tan sincera que pone s a n Lucas es al mismo tiempo el cumpli-
26 EL EVANGELIO MEDITADO,
miento de las profecas. Este Herodes es el primer rey extranjero que
haban tenido los judos. Era filisteo de nacin, nativo de Ascalon,
puesto sobre el trono d e Judas por autoridad d e los Emperadores
romanos... E l cetro , p u e s , habia salido ya de J u d a s , y habia lle-
gado el tiempo sealado por el patriarca Jacob 1 para la venida del
Mesas. E r a igualmente fcil .contar las setenta semanas de Daniel 2 ,
y ver q u e en aquel tiempo se deban cumplir... Adoremos la provi-
dencia de Dios, su soberana sabidura y su fidelidad en mantener sus
promesas.
La 2. a El carcter de Zacaras y de Isabel... Estos eran nobles,
pero vivan sin orgullo y sin fausto... La nobleza da lustre y crdito
la virtud ; pero sin virtud d e q u sirve'la nobleza?... E r a n ,
pues, los dos justos delante de Dios : caminando irreprensibles en to-
dos los mandamientos y en las leyes del Seor... Servan Dios con
u n corazon recto y sincero, sin respeto h u m a n o , v tambin sin h i -
pocresa: justos segn la ley, y fieles observadores de todos los pre-
ceptos q u e esta les prescriba; y justos para con el prjimo, no ha-
biendo jams dado materia de queja ni ocasion de escndalo... E s
tal nuestra justicia?... Y no lenian hijo por ser Isabel estril, y los
dos de edad ya avanzada... Estaban afligidos ; pero no se lamen-
taban : n o tenian hijos ; pero no se quejaban. Isabel llevaba el so-
brenombre de estril, cosa de oprobio en su nacin ; pero no se mos-
traban ofendidos... E s tal nuestra paciencia en las aflicciones?...
Afortunados los matrimonios en q u e con la igualdad de la san-
gre, con fa conveniencia de la edad y con la uniformidad d e los ca-
ractres se halla u n a virtud tan slida!
La 3. a La circunstmcia del tiempo y de la accin... Sucedi, pues.
q u e mientras hacia la funcin de sacerdote delante de Dios, por el
orden de su t u r n o , segn la costumbre del sacerdocio, le toc en
suerte entrar e n el templo del Seor ofrecerle el incienso; y to-
da la gente del pueblo oraba la parte de afuera en la hora del in-
cienso... F u e , p u e s , en el templo en el momento de quemar el
incienso y d e rezar las oraciones ordenadas por el rito sagrado de la
nacin. F u e en el tiempo en q u e el pueblo oraba en l, segn el uso.
v esperaba la bendicin del sacerdote su vuelta. Qu circunstan-
cia mas oportuna para obtener del cielo los mas sealados favores!...
Frecuentemos los templos, asistamoslas oraciones pblicas, los
oficios d e la Iglesia, y principalmente en las horas del sacrificio en
q u e se ofrece Dios el verdadero perfume, que es Jesucristo..; Qu
1 2
G e n e s , s u s , 40. D a n . i x , 24.
MEDITACION I I . 2 7
ventajas no sacarmos si asistimos con aquel respeto exterior i n -
terior q u e exige este divino sacrificio? Y si nosotros mismos, en c u a -
lidad de sacerdotes debemos ofrecerlo, con q u atencin y con q u
decencia debemos observar el orden y las ceremonias? Con q u re-
cogimiento de espritu y pureza de corazon, con q u fervor y amor,
y con q u reconocimiento debernos celebrar la sacrosanta accin?
P U M O II.
Lo que sucede en la aparicin.
PUNTO I I I .
Lo que sigue la aparicin.
Peticin y coloquio.
S, Dios m i , os doy infinitas gracias, y os dar en todo tiempo
MEDITACION I I I . 3 1
MEDITACION III.
LA ANUNCIACION.
(Luc.i, 26-38).
PUNTO I .
El ngel Gabriel es enviado Mara.
Peticin y coloquio.
S, Dios m i , os doy infinitas gracias, y os dar en todo tiempo
MEDITACION I I I . 3 1
MEDITACION III.
LA ANCNClACION.
(Luc.i, 26-38).
PUNTO I .
El ngel Gabriel es enviado Mara.
Y el sexto mes fue enviado el ngel Gabriel por Dios una ciu-
dad de la Galilea llamada Nazaret, una virgen desposada con u n
hombre de la casa de David llamado J o s , y la virgen se llamaba
Mara.
Primeramente, consideremos la solemnidad de esta embajada... E s
Dios el q u e enva u n mensajero celestial hacia la tierra, es u n A n -
gel del primer orden , es Gabriel, la fuerza de Dios, el q u e es e n -
viado ; y toda la celeste esfera est atenta este grande aconteci-
miento , y espera las resultas. Estos preparativos deben verdadera-
mente penetrarnos de un religioso temor.
Lo 2. Meditemos el sujeto de esta embajada... Trtase d e la en-
carnacin del Yerbo en el casto seno de una Yrgen : trtase de la
reparacin del gnero h u m a n o . . . Representmonos a q u , p u e s , la
santsima Trinidad, q u e en presencia d e todos los espritus bien-
aventurados dice, no como otra vez... hagamosal h o m b r e n u e s -
Ira semejanza... sino hagamos al Hombre-Dios, q u e reconcilie la
tierra con el cielo, q u e repare al hombre perdido, que lo eleve has-
ta nosotros, y lo haga digno de ocupar el lugar de q u e se hicieron
indignos los ngeles rebeldes : cumplamos nuestros orculos, y de-
mos finalmente el Mesas y a por tan largo tiempo esperado... Mira
como concurren especialmente las tres Personas de la santsima Tri-
nidad al cumplimiento de este prodigio de amor : el Padre da los
hombres su Hijo, el Verbo consiente en hacerse hombre, y el Esp-
32 EL EVANGELIO M E D I T A D O .
PUNTO I I .
El ngel trata con Mara.
Confrontemos los sublimes favores que el espritu celestial a n u n -
ca Mara con el candor, con la noble simplicidad, con la exce-
lencia de las virtudes de esta santa Virgen, y veremos lo que tiene
el cielo de mas grande en las promesas del ngel, y lo que puede
tener la tierra de mas santo en las respuestas de Mara.
Lo 1. El ngel saluda Mara, y Mara se turba... Y e n t r a n -
do el ngel ella, le dijo : Dios te salve llena de gracia, el Seor
es contigo, bendita t eres entre las m u j e r e s . . . Qu respeto!
Qu sublimes elogios en esta salutacin del ngel v e n sus expre-
siones! L e da tres ttulos de una incomprensible grandeza. El pri-
mero respecto ella misma : llena de gracia; esto e s , t eres la mas
santa d e todas las criaturas: t eres u n tesoro de todas las virtudes
por la inocencia de tus costumbres y por la pureza de tu vida... E l
segundo respecto de Dios: el Setior es contigo; esto e s , t eres de
l acariciada, protegida y acompaada: l est en t i , l es contigo,
t ests en todo gobernada por su espritu... El tercero respecto
los hombres: bendita t eres entre las mujeres; esto es, t eres ben-
dita, distinguida y ensalzada sobre todas las mujeres... Habl, por
ventura, jams un ngel una criatura en trminos tan respetuo-
sosv tan magnficos?... Con qu respeto enderezamos nosotros estas
mismas palabrasMara?... Lo q u e habiendo ellaoido, se t u r b
sus palabras, y estaba pensando qu salutacin fuese esta... Ma-
ra responde solo con el silencio ; pero en este silencio oh y c u n -
tas virtudes! 1. a Qu humildad! S u corazon huye las alabanzas
que le d a n , nada se apropia s misma, y toda la gloria la atribu-
ye Dios. 2. a Qu modestia! Las alabanzas mismas la inquietan,
la turban y la atemorizan. 3.a Qu prudencia! Examina q u cosa
sea esta salutacin, de dnde venga, y dnde se enderece, se cau-
tela, y est en advertencia... Si los elogios d e u n ngel, q u e no
habla de otra cosa que de Dios, turban Mara, cunto mas d e -
bemos temer las alabanzas de los hombres, q u e por lo comn solo
tratan de las ventajas naturales y peligrosas, de la nobleza, del es-
pritu , de los talentos d e la belleza? Debamos en estas ocasiones
llamar nuestra memoria el ejemplo de Mara ; pero nosotros, por
nuestra desgracia, oponemos sus virtudes tres vicios contrarios.
1. Un orgullo profundo. Nosotros no solo adoptamos las alaban-
zas, sino q u e creemos merecerlas; y la estima secreta que tenemos
de nosotros mismos es todava superior la q u e se nos muestra.
2." Una modestia fingida. Bien ljos de turbarnos con las alabanzas,
nos complacemos de ellas, gustamos q u e nos alaben, y con las ala-
banzas alimentamos y hartamos nuestro corazon; y si alguna vez ma-
3 T. i.
3- E L EVANGELIO MEDITADO.
PUNTO I I I .
El ngel se retira de Mara.
MEDITACION I V .
MARA VISITA ISABEL.
(LUC. I, 39-55).
PUNTO I.
Parte Mara la casa de Isabel.
PUNTO I I .
Llega Mara casa de Isabel.
Observemos lo primero la salutacin que hace Mara Isabel, y los
efectos que produce... I entr en casa de Zacaras, y salud Isa-
bel... Los que son mas favorecidos del Seor estn siempre mas
prontos para prevenir al prjimo... Mara se presenta su parienta:
el ngel previno Mara, y Mara previene Isabel... La verda-
dera caridad previene los intereses de los otros sin inters temporal
alguno. Si la caridad de Dios no nos hubiese prevenido, y no nos
previniese todos los dias, lo habramos nosotros conocido?*Pensa-
ramos en tributarle nuestros obsequios?... Y sucedi que apenas
Isabel oy la salutacin de Mara, el nio salt en su vientre,
Isabel fue llena del Espritu Santo... El Evangelio no nos dice en
qu trminos fue concebida esta salutacin; pero nos ensea los
maravillosos efectos que produjo : 1. sobre san Juan. Apenas hubo
Mara hecho sentir su voz Isabel, por el mayor de todos los mila-
gros y por el favor mas singular, Jess desde el vientre de su Ma-
dre obr ya sobre san Juan.Santifica su alma segn la promesa del
Angel Zacaras, se da conocer l, le hace conocer el ministe-
rio de Precursor q u e est destinado, y a u n se lo hace ejercitar
por medio de Isabel: finalmente lo llena "de una alegra celestial que
lo hace saltar... De la misma manera la presencia de Jesucristo en
el augusto Sacramento del altar obra los mas admirables efectos so-
bre los verdaderos fieles, vellos reciben mayores menores fuerzas
y gracias proporcion de sus disposiciones... 2. La salutacin de
Mara obra en Isabel un efecto milagroso... Esta santa mujer llena
del espritu de Dios, iluminada de lo alto, conoce y anuncia los
sublimes misterios cumplidos en Mara : la encarnacin del Yerbo y
la divina maternidad. Intrprete de los sentimientos del hijo q u e lle-
va en sus entraas, hace por l el oficio de precursor y celebra las
grandezas de Jess y de su Madre... Gracias tan extraordinarias
como estas que provienen de la visita de Mara, nos ensean lo que
debemos esperar del cielo por su mediacin, y cmo debemos ala-
barla y suplicarle. La primera gracia comunicada los hombres por
el Yerbo encarnado, v el primer milagro q u e obr f u e desde el
vientre, y por medio de Mara... Oh Madre de gracia, cun pode-
rosa es vuestra voz! Hacedla sentir m i corazon, lo menos la-
ceda sentir vuestro Hijo en favor rnio. OhMadre divina! cmo
podr yo jams dignamente alabaros y celebraros? Lo aprender de
la boca de santa Isabel.
Lo 2. Y exclam en alta voz, y dijo: Bendita t entre las m u -
jeres y bendito el fruto de tu vientre. Y de dnde m esto, que
la Madre de mi Seor venga m ? Porque m i r a : apenas lleg
mis oidos el sonido de tu salutacin, salt por el jbilo en mi vien-
t r e el nio. Y t eres bienaventurada, q u e has creido. Porque se
cumplirn las cosas q u e el Seor le ha dicho... Consideremos los
elogios y los tilulos q u e Isabel da Mara... l . La llama bendita
entre las mujeres. El ngel le haba ya dado este ttulo, Isabel
aade : Y bendito el fruto de tu vientre, como si hubiera dicho : ol
Virgen santa! q u suerte de gracias podr faltarle ti, q u e llevas
en tu vientre el frulo, el autor, la fuente y el origen de todas las
bendiciones? Este elogio lo repite continuamente la Iglesia en la sa-
lutacin anglica : la rezamos nosotros con el espritu de Isabel?...
Cmo, pues, se atrever jams la hereja blasfemar de los ho-
nores q u e tributamos Mara? No son estos inspirados por el Es-
pritu Santo? Y podrn acso separarse d e los que debemos dar
su hijo?... 2. Isabel prosigue: Y de dnde m esto, q u e la
Madre de mi Seor venga m?... Qu grandes verdades y lu-
ces esparcen en el espritu de Isabel y en su corazon la presencia de
Jesucristo y la virtud d e Mara! Ella se muestra penetrada de los
mismos sentimientos de modestia y de humildad d e que Mara fue
tan abundantemente prevenida. La santa Virgen ha tomado la cua-
lidad d e sierva del Seor, y esto fue^puntualmente cuando lleg
ser la Madre. Isabel reconoce la grandeza del Hijo de Mara, y lo
llama su Seor justamente cuando el Seor la previene... Tene-
mos nosotros los mismos sentimientos por Jesucristo cuando nos vi-
sita?... S u divina presencia y su gracia en el adorable Sacramen-
to de su cuerpo y de su sangre imprimen en nosotros los mismos
efectos de jbilo? Si nosotros tuvisemos la fe y la p i e d a d , l a h u -
mildad y reconocimiento de Isabel, con qu afectos exprimiramos
nuestra "admiracin, nuestro respeto v nuestro amor, y gritaramos:
Y de dnde m esto, que mi Seor y mi Dios se digne d e venir
m?
Lo 3. Isabel dijo Mara: Y t eres bienaventurada p o r q u e
has creido... Ella se alegra con Mara por los dones preciosos de
la gracia y de la fe que ha recibido del cielo : y verdaderamente
puede haber otra verdadera y slida fortuna?... Muchas veces en
el mundo se llama feliz una hija q u e ha encontrado un considera-
ble partido en q u e colocarse; y se tiene compasion de o t r a , q u e
por una fe viva y generosa renuncia las mas grandes esperanzas del
siglo por asegurarse por medio del retiro las recompensas p r o m e -
tidas los discpulos de Jesucristo. esta virgen cristiana se podra
con razn d e c i r : Bienaventurada t, porque has creido -las p r o -
mesas del Salvador: t vers su cumplimiento entero en el ciento
por uno q u e recibirs aqu en la tierra, y en el cielo q u e le est
preparado.
PUNTO III.
La detencin de Mara en casa de Isabel, y su vuelta Nazaret.
Mara, p u e s , se detuvo con ella cerca de tres meses, y se v o l -
vi su casa... Consideremos lo primero las ventajas q u e trajo
su detencin la casa de Zacaras.
Bajo las apariencias de los servicios ordinarios, qu ventajas no
procur la presencia de Mara la casa de Zacaras ? Si su primera
llegada, si sus primeras palabras obraron en ella tantas m a r a v i -
llas, q u abundancia de gracias, de consuelos y de bendiciones
no le producira su demora por cerca de tres meses? Ella llevaba
en su corazon y en su vientre los dones mas excelentes, en su co-
razon la plenitud de la gracia, en su vientre Jesucristo, q u e es el
autor y la fuente... Oh casa afortunada q u e se hall digna de p o -
seer tan largo tiempo un bien tan grande! Ventaja preciosa d e q u e
fueron participantes todos aquellos q u e frecuentaban la casa d e Za-
caras ; aunque ignorasen el misterio de un Dios hecho h o m b r e en
el vientre de Mara, podran por ventura ver esta Virgen i n c o m -
parable, hablarla y oira sin quedar penetrados de respeto para con
ella, y llenos de amor para con Dios?
Lo 2. Observemos los motivos que tuvo Mara para volverse Na-
zaret antes del parto de su parienta... Isabel estaba en el sexto mes
cuando Mara lleg su casa. Estaba y a , pues, vecina al trmino
de su preez, cuando esta santa Virgen, siempre atenta y fiel a las
impresiones del Espritu Santo, se volviNazaret. Si no esper el
nacimiento de san J u a n , como dicen los intrpretes y parece insi-
nuarlo el Evangelio, pueden considerarse tres razones, lomadas, la
1.* De parte de Mara... La eminencia de su pureza. Por santa que
fuese Isabel y por santo q u e fuese el fruto que llevaba, no era cier-
tamente , como Mara, exenta de la ley que condenaba las mujeres
los dolores y las consecuencias del parto... No convenia, p u e s ,
la Virgen Madre de Dios hallarse al parto de su parienta... El esta-
do de la virginidad exige conveniencias que no se pueden violar
sin escndalo del prjimo, y muchas veces sin peligro de la propia
persona... 2. a De parte de Isabel... El embarazo de la situacin. E n
el estado en q u e se debia hallar, tenia necesidad de los socorros de
toda su casa. Las atenciones q u e se tenian por Mara, y que se le
deban, hubieran acrecentado el embarazo ; y la caridad es atenta
no hacerse pesada importuna... 3. a De parte de san Juan... La glo-
ria de su nacimiento. Las maravillas que se haban de obrar deban
llamar sobre l todas las atenciones y hacerlo objeto de admiracin al
pueblo ; cosa que no se hubiera podido hacer, lo menos con d e -
cencia, en presencia de aquel de quien traa toda su grandeza. J e -
sucristo se retira por dejar su Precursor toda la glora de aquel d i a :
vendr el tiempo en q u e el Precursor liar lo mismo, retirndose para
dejar la gloria su Maestro... Si nuestros pasos fueren regulados por
la razon por la prudencia y por la voluntad de Dios, cada cosa ten-
dr su tiempo. La Providencia lo dispone todo con sabidura : nos-
otros toca, ejemplo de Mara, seguir sus miras y no turbar la sbia
economa de sus designios con la demasiada viveza impetuosidad de
los nuestros... Aprendamos tambin de esta santa Virgen, que des-
pues que Isabel no tuvo necesidad de su ministerio, se di priesa
para volverse su retiro, q u e era su centro, emplear en nuestras
visitas solo el tiempo necesario, no multiplicar al infinito necesi-
dades imaginarias, y llevar ellas un espritu de piedad y segn
Dios. Y si las disposiciones de aquellos que visitamos no nos permi-
ten siempre tener discursos editicativos, suplmoslos con la modes-
tia de nuestro exterior, con la moderacin de nuestros sentimientos,
y con un cierto aspecto de decencia y de caridad, q u e muchas ve-
ces hace mas efecto sobre el espritu de los otros que los mas piado-
sos discursos.
Peticin y coloquio.
Derramad, pues, sobre m , oh Dios mo ! esta caridad viva y ar-
diente : encendedine de aquel sagrado fuego de q u e llensteis el
corazon de Mara, y por medio de esta el de Isabel, para q u e en
adelante yo no me aplique otra cosa que lo que pueda procu-
rar vuestra gloria, mi salvacin y la de mis hermanos. Vos solo seis
el fin de mis compaas, el nudo d e mis amistades y el objeto de
mis visitas y conversaciones : vuestro espritu sea en ellas el prin-
cipio, vuestra gracia el vnculo y vuestro amor el fruto.
Oh santa Madre de mi Salvador! alcanzadme alguna parte de
aquel espritu de santidad y de edificacin que con tanta abundan-
cia derramasteis en aquella visita q u e hicisteis Isabel. Sirva ella
de modelo todas las visitas que nosotros hagamos, las que bien
ljos de ser, como nos lo ensea vuestro ejemplo, actos y testimo-
nios de caridad, medios d e conservar y aumentar la union de nues-
tros corazones, ocasiones propias para edificar al prjimo para ser
de l edificados, son por el contrario y frecuentemente entre nos-
otros u n comercio recproco d e inmorlificacion y vanidad, de disi-
pacin, de vicios y de pasiones que mutuamente se reciben y se co-
munican. Recompensad, oh divina Madre! con los efectos de vues-
tra poderosa proteccin nuestra fidelidad para imitaros en adelante.
Amen.
MEDITACION Y.
CNTICO DE MARA.
(Lue. i, 46-55).
PUNTO I .
Mara alaba Dios por cuanto ha obrado en ella.
MEDITACION Y.
CNTICO DE MARA.
(Lue. i, 46-55).
PUNTO I .
Mara alaba Dios por cuanto ha obrado en ella.
PUNTO I I .
Mara alaba Dios por cuanto ha hecho contra los opresores de
su pueblo.
MEDITACION VI.
PRINCIPIO DE SAN JUAN BAUTISTA.
(Luc. i, 58-70).
PUNTO I
Nacimiento de san Juan.
PUNTO II.
Circuncisin de san Juan.
Y sucedi q u e al octavo dia fueron circuncidar al infante...
Primeramente : Examinemos en esta ceremonia la persona de san
Juan. A u n q u e f u e sanliGcado desde el vientre de su m a d r e , n o se
deja de circuncidarlo... Las gracias extraordinarias no dispensan de
la observancia d e la ley comn.
Lo 2. Observemos los padres de san Juan... Y lo llamaban Za-
c a r a s por el nombre de su padre... Este nombre era amable en
la familia y de bendicin para con el pueblo, porque el que lo tenia
lo haba ilustrado con todas las virtudes que constituyen u n hombre
santo los ojos de Dios y respetable los de los hombres. Por otra
parte se segua en esto el deseo inocente de la naturaleza y el sen-
timiento comn lodos los padres, que desean vivir en sus hijos, y
que no pueden sufrir que su nombre caiga en el olvido... Quisiera
Dios que los nombres propios sirviesen simplemente para conocer las
personas, y no para hinchar la vanidad y fomentar el orgullo... Qui-
siera Dios que los nombres de los cristianos sirviesen para anunciar
y defender la fe, y no para manifestar el espritu y el carcter de la
pasin q u e muchas veces ha movido los padres ponerlos.
MEDITACION VI. 51
Lo 3. Consideremos Isabel... Ella sin duda se habra alegrado
mas que ningn otro de ver revivir en su hijo el nombre de su ma-
rido ; pero sabia q u e este hijo no era para el m u n d o , q u e estaba
destinado un empleo todo divino, que habia nacido en gracia, y
que nacia para anunciar los hombres el Dios de la gracia, y por
consiguiente que debia llevar un nombre que nada debiese la car-
ne y la sangre, nombre conforme al privilegio de su nacimiento
y la grandeza de su destino : por esto sin explicarse sobre la cau-
sa y principio de sus luces, sin decir q u e habia sido instruida del
nombre del nio con una revelacin particular, por algn escrito
de su marido, constantemente se opuso la voluntad de los parien-
tes. Y la madre de l respondi, y dijo : De ningn modo, sino
q u e se llamar J u a n . . . Juan en lengua hebrea significa Dios y
gracia... Los nombres q u e dan los hombres, nada significan, si
significan alguna cosa, son ordinariamente mal sostenidos de quien
los lleva...
Los parientes de Isabel le dijeron: No hay alguno de tu paren-
tela que tenga tal nombre... Pero ella estuvo firme y fiel las
rdenes del cielo, la luz de la fe, al espritu del Evangelio y los
movimientos de la gracia, de que su hijo debia ser el predicador y
el ministro, y sostuvo constantemente que se llamase J u a n . . . Afor-
tunadas las madres que habiendo conocido bastantemente la voca-
cin del cielo sobre sus hijos saben como Isabel sacrificar las incli-
naciones de una ternura maternal las rdenes supremas de la vo-
luntad de Dios, y despreciar las quejas indiscretas, y las importu-
nas representaciones de los amigos y de los parientes, que ven solo
con los ojos de la carne!
Lo Consideremos Zacaras. Y preguntaron por seas su
padre, cmo queria que se llamase? Y l pidiendo la tabla 1 e s -
c r i b i a s i : Su nombre es Juan. Y todos quedaron maravillados. Y
en aquel punto fue abierta su boca y desatada su l e n g u a , y h a -
biaba bendiciendo Dios... Y Zacaras, su padre, fue lleno del
Espritu Santo, y profetiz...
Admiremos aqu en Zacaras su fidelidad en obedecer las rde-
nes del cielo, confirmandosu hijo el nombre de J u a n : , s u impro-
visa sanidad, recompensa d e su fidelidad y paciencia ; su reconoci-
miento al Seor mediante el primer uso q u e hace de la facultad de
hablar que Dios le concede, y finalmente el nuevo favor que el S e -
1
La tabla cubierta de c e r a , sobre la cual con estilo de h i e r r o escriban los
antiguos. (MartiniJ.
4*
32 EL EVANGELIO MEDITADO.
or le hace llenndolo d e su espritu, y comunicndole el don de la
profeca... Oh. y cun bueno y misericordioso es el Seor! No se
deja vencer en liberalidad: somos nosotros enemigos de nosotros
mismos, cuando somos ingratos para con Dios.
Lo 5. Contemplemos el pueblo... Y fueron sobrecogidos del te-
mor todos los vecinos: y por toda la montaa de la Galilea se di-
vulgaron todas estas cosas ; y todos aquellos que las habian oido,
las ponderaban en su corazon, diciendo : Qu nio ser, pues,
este? Porque la mano del Seor est con l... Observemos en este
pueblo los sentimientos de admiracin, de respeto y de religin la
vista de todos estos prodigios: su celo en publicar las maravillas de
que h a sido testigo; su fidelidad en conservar la memoria en su co-
razon , y en pensar y hablar frecuentemente de ellas... Admiremos
tambin tantas maravillas, demos gracias al Seor, concibamos la
mas alta idea de san J u a n , y empleemos su intercesin para obte-
ner la gracia de prepararnos recibir aquel que l ya anuncia con
los milagros estrepitosos de su nacimiento.
PUNTO I I I .
Retiro de san Juan.
MEDITACION Vil.
C N T I C O DE ZACARAS.
(LUC. I,6S-79).
PUNTO I .
Del Salvador que Dios nos da.
PUNTO I I .
De los bienes que nos procura el Salvador.
PUNTO I I I .
Del alto destino de san Juan.
PUNTO I V .
De los beneficios del Salvador.
Peticin y coloquio.
Oh Dios mio! no obstante tantos beneficios recibidos por vues-
tra divina v adorable Encarnacin, cuntos entre nosotros, q u e han
sido participantes de ellos, viven aun en una mortal ignorancia de
los designios de vuestra misericordia, de los favores de vuestra b o n -
dad v de las leves d e vuestra sabidura! Yo mismo, mas instruido
MEDITACION VIII. '9
q u e otros, soy acaso mas fiel vuestra gracia? Ah! aquel fuego
divino que vinisteis encender sobre la tierra excite inflame m i
corazon para que lodos mis deseos sean bien regulados, mis inclina-
ciones castas y mis acciones nocentes, y para q u e en adelante sin te-
mor, seguro de vuestro socorro y tranquilo bajo vuestra proteccin,
pase mis dias en el fervor de vuestro servicio, haga obras dignas de
mi f e , camine e n vuestra presencia en los caminos de la santidad, y
todos mis pasos me guien al trmino de una bienaventurada paz en
las entraas de vuestra misericordia. Amen.
MEDITACION VIII.
GENEALOGA DE JESUCRISTO POR PARTE DE SAN J O S .
(Matth. i, 1-17).
E n esta genealoga se m a n i f i e s t a n e v i d e n t e m e n t e la s a b i d u r a , la b o n d a d y
la providencia d e D i o s .
PUNTO I .
La sabidura de Dios.
Peticin y coloquio.
Oh Dios mio! no obstante tantos beneficios recibidos por vues-
tra divina y adorable Encarnacin, cuntos entre nosotros, q u e han
sido participantes de ellos, viven aun en una mortal ignorancia de
los designios de vuestra misericordia, de los favores de vuestra b o n -
dad v de las leves d e vuestra sabidura! Yo mismo, mas instruido
MEDITACION VIII. '9
q u e otros, soy acaso mas fiel vuestra gracia? Ah! aquel fuego
divino que vinisteis encender sobre la tierra excite inflame m i
corazon para que lodos mis deseos sean bien regulados, mis inclina-
ciones castas y mis acciones nocentes, y para q u e en adelante sin te-
mor, seguro de vuestro socorro y tranquilo bajo vuestra proleccion,
pase mis dias en el fervor de vuestro servicio, haga obras dignas de
mi f e , camine e n vuestra presencia en los caminos de la santidad, y
todos mis pasos me guien al trmino de una bienaventurada paz en
las entraas de vuestra misericordia. Amen.
MEDITACION VIII.
GENEALOGA DE JESUCRISTO POR PARTE DE SAN J O S .
(Matth. i, 1-17).
E n esta genealoga se m a n i f i e s t a n e v i d e n t e m e n t e la s a b i d u r a , la b o n d a d y
la providencia d e D i o s .
PUNTO I .
La sabidura de Dios.
PUNTO I I .
La bondad de Dios.
MEDITACION IX.
SAN JOS ES INSTRUIDO POR UN NGEL DE LA ENCARNACION DE
JESUCRISTO.
(Maiih. i, 18-25).
El Evangelio n o s e n s e a a q u c u a n t o m i r a M a r a , J o s y J e s s . . .
PUNTO I .
De lo que mira Mara,
La generacin y el nacimiento de Jesucristo fue de este modo:
Estando su Madre Mara desposada con J o s , se descubri haber
concebido en el vientre, del Espritu Santo, antes que se juntasen...
(J4 EL EVANGELIO MEDITADO.
P U N T O II.
De lo que mira san Jos.
66 EL EVANGELIO MEDITADO.
inclinacin de no deshonrar M a r a , forma la resolucin d e aban-
donarla secretamente... E n la ignorancia y en l a alternativa cruel
en q u e se hallaba este hombre justo, q u cosa podia pensar ni mas
sabia ni mas moderada"?... Ah ! este ejemplo tan conforme al e s -
pritu del Evangelio nos sirva de regla, si nosotros fusemos asalta-
dos en nuestro honor, a u n d e la gente de bien, de nuestros herma-
nos y de nuestros prjimos, para callar, para gemir delante de Dios,
y para poner en sus manos nuestros intereses, lo menos para
lio defenderlos con calor. Y nos ensee, cuando veamos el honor de
los otros asaltado, suspender nuestro juicio, g u a r d a r silencio y
enderezarnos Dios, q u e ilumina los espritus y calma los cora-
zones exasperados y prevenidos.
Lo 2." La consolacion de Jos cunto mas honrosa es y cunto mas
abundante... Es \isilado de u n ngel de parle del Seor, es admiti-
do al secreto de un misterio ignorado de toda la tierra, es confirmado
esposo de Mara por orden de Dios mismo, es constiluido cabeza de
la santa familia, con todos los derechos de un padre sobre el Hijo de
Dios, y en esta cualidad se le encarga ponerle el nombre de Jess...
j O h , y cuan bueno es el S e o r ! l mismo enjuga las lgrimas de
aquellos q u e ama , despues d e haberlos probado , y los consuela
proporcion de cuanto han sufrido. Tiene por bien el obrar milagros
antes que abandonar sus siervos en las necesidades, y es siempre
fiel en recompensar aquellos q u e en sus penas no piensan en otra
cosa q u e en cumplir su ley y en complacerle...
Lo 3. La fidelidad de Jos las rdenes de Dios y al ministerio
que se le ha confiado... Cree, sin poner la menor dificultad, el miste-
rio que el ngel le revela, obedece sin dilacin las rdenes del Se-
or, y toma su mujer consigo. Le haba sido sospechosa esta Virgen
santa, y ahora le es mucho mas respetable: la habia juzgado indig-
n a de s , y ahora se juzga inferior ella, y comprende hasta qu
punto debe, no solamente amarla, sino es honrarla. Es instruido por
el mensajero de Dios del secreto de la encarnacin del Verbo, y des-
de entonces conoce q u e nada tiene de comn con las ordinarias alian-
zas su unin con Mara, que delante d e los hombres l es el marido
de la V i r g e n , pero que en el orden de la Providencia debe solo te-
nerlo por compaero, por a y o , y por consolador. Con q u celo y
con qu fidelidad cumplira en adelante este santo ministerio! Cor-
respondi al respeto, la confianza y la obediencia que le tuvo
Mara con los sentimientos d e una veneracin q u e se la hacia mirar
mucho mas como soberana q u e como esposa... Ella entr virgen en
MEDITACION IX. 6 7
su casa, y en ella se mantuvo virgen el resto de sus dias; pero a u n -
q u e virgen, llevaba e n su seno al Hijo de Dios: Jos no falt a l -
g u n a de las atenciones q u e pedan las prerogalivas de la Madre y la
dignidad del Hijo. Y por q u no somos nosotros tan dciles la voz
de Dios, cuando con su gracia nos habla al corazon?
PUNTO m .
De lo que mira Jesucristo.
- q u misericordia! Queriendo Dios estar con nosotros de tantas m a -
neras, ser posible que nosotros no queramos estar con el?
Lo 3 0 Consideremos cul es el nombre de este Dios-Hombre en el
Evangelio. El nombre de Jess, esto es, Salvador, nombre sagrado
q u e explica el de Manuel, y que nos hace c o m p r e n d e r por q u e Dios
quiere ser u n Dios con nosotros, y por q u viene nosotros. No vie-
ne va para juzgarnos, condenarnos y castigarnos; viene para con-
solamos, para sostenernos, fortificarnos, defendernos, librarnos y
salvarnos... n grande nombre trae mas bien deshonor cuando se
obtiene sin merecerlo, cuando se lleva sin sostenerlo. Jesucristo
llena toda la idea del nombre del Salvador, y lo sostiene con el pre-
cio d e su sangre... Nombre lleno de graciav de verdad, q u e indica
no solo su persona, sino tambin la potencia y el ministerio de este
Dios Redentor. Viene salvar su pueblo, esto e s , a los judos y a
todos los pueblos, q u e por haberlo aquellos desechado , y por una
disposicin contraria la de los judos, entrarn en sus derechos. I o -
dos son llamados la salud. Todos aquellos que querrn reconocer
Jesucristo , creer en l y obedecerle, sern lavados de sus peca-
dos, libres de la esclavitud del demonio y del infierno, y gozaran de
la vida eterna... Y podr aun hallarse e n t r e nosotros quien quiera
preferir el pecado al Salvador, la esclavitud l a libertad, la propia
perdicin su salud, el demonio Dios, y al cielo el infierno?
Peticin y coloquio.
Jess! oh nombre lleno d e grandeza y de poder, lleno d e pla-
cer y de dulzura! abatid con vuestro poder y confundid mis ene-
migos, penetrad con vuestra dulzura y ablandad mi corazon. Oh Je-
ss! oh Mara! oh Jos! oh nombres preciosos y llenos de amor!
Seis para siempre impresos en mi espritu, y estampados en mi m e -
moria : estad continuamente sobre mi lengua, y sed la ltima pala-
bra que pronuncien mis labios moribundos... Amen.
MEDITACION X .
LA NATIVIDAD DE NUESTRO SEOR.
(Luc. ii. 1-7).
El E v a n g e l i o en la d e s c r i p c i n de e s t e m i s t e r i o n o s h a c e v e r : 1. c o m o Dios
es inefable en s u p r o v i d e n c i a . . . 2 . c o m o J o s y M a r a s o n a d m i r a b l e s en s u s
v i r t u d e s . . . 3. como J e s s es a d o r a b l e en s u p e s e b r e .
PUNTO I .
Dios inefable en su procidencia.
PUNTO I I .
Jos y Maa son admirables en sus virtudes.
PUNTO I I I .
Jess adorable en el pesebre.
Y quin es, p u e s , este Jess que nace en un pesebre? E s nues-
tro Dios, nuestro Mediador y nuestro modelo.
Lo 1. Es nuestro Dios... Es el Hijo de Dios igual al Padre por su
divinidad y semejante nosotros por su humanidad. Es nuestro Dios;
pero, como lo llama I s a a s D i o s verdaderamente escondido. Qu
prodigios! El E t e r n o , nio de un da! El Yerbo de Dios, nio sin
habla! El Omnipotente, un nio dbil! Oh gran Dios! a u n q u e es-
condido, la fe os revela mi corazon, y os ofrezco mis mas profun-
dos homenajes. Si Yos escondeis el esplendor de vuestra majestad
entre las delicadas sombras de la infancia, no sois ya por eso menos
adorable, antes bien en ellas os mostris mas amable. Y qu? El
Hijo de Dios aun antes d e nacer obedece un prncipe de la tierra!
El Mesas tan largo tiempo esperado y tan ardientemente deseado no
experimenta otra cosa de parle de los hombres q u e desprecios! El
Rey de Israel, el Rey del cielo y de la tierra, nacido en u n establo,
yace sobre la paja! Ah! lo comprendo, Seor, vuestro reino no es
de este m u n d o , vuestro reino es el reino de las virtudes sobre la tierra
y de la gloria en el cielo.
Lo 2." Este Jess es nuestro Mediador y nuestra vctima. Por una
parte encendido de amor para con Dios, su Padre, y lleno de celo por
su gloria, le rinde ya desde su pesebre adoraciones dignas de su m a -
jestad y grandeza, y se ofrece cumplir todas sus voluntades: l es
sumamente amado de su P a d r e , y el objeto de sus mas tiernas com-
placencias. Por otra parle, encendido de amor para con los hombres,
y lleno d e celo por su salud, se les asocia, se hace su cabeza, y se
ofrece s mismo para satisfacer enteramente por ellos. Y por esto
cunto debera ser amado? Ya su cuerpecilo tierno es ofendido y
molestado d l a dureza del pesebre, sus delicados miembros sufren
1
I s a i . x i . v , 15.
va el rigor del fri, y se cubren de lgrimas sus ojos amables, no para
llorar sus males, sino para lavar nuestros pecados. Oh dulce Cor-
dero ! Yos habis nacido en un establo, y no se pasar mucho tiempo
sin q u e seis sacrificado por nosotros sobre el altar de la cruz.
Lo 3. Jess recien nacido es nuestro Maestro y nuestro modelo. Si
l nos d a u n precepto de obediencia, de humildad, de paciencia, de
mortificacin , de desinters y de pobreza desde los primeros pasos
q u e da en el m u n d o , no nos da al mismo tiempo el ejemplo? Nace
en un pesebre y en un establo, de q u e se sirve solo de prestado. Qu
voces tan elocuentes tienen este establo y este pesebre para ensear-
nos acariciar las virtudes q u e Jess nos manda, y para inducirnos
aquel generoso y real desprecio de todo aquello q u e el mundo es-
tima, y la estima de todo aquello q u e el mundo desprecia!
Peticin y coloquio.
Yenid m , oh Salvador mi! dignaos d e nacer en mi corazon.
Haced que instruido d e vuestro ejemplo y ayudado de vuestra gra-
cia sea pobre de espritu, humilde de corazon, como extranjero so-
bre la tierra , mortificado y obediente, como sois Yos en vuestro pe-
sebre. Yos hecho nio por m para que yo venga ser hombre per-
fecto! Yos oh divino Jess! habis sufrido ser envuelto en las fajas
para desatarme d e todos los lazos del pecado: habis querido yacer
en u n establo para admitirme vuestro altar aqu en la tierra, y
vuestra gloria en la eternidad : habis bajado la tierra para ensal-
zarme hasta los cielos. L a injuria y el desprecio q u e habis sufrido
cuando se os neg u n lugar en las posadas, me asegura m mismo
una habitacin permanente en vuestro paraso. Finalmente, Yos os
habis hecho dbil para fortificarme, y pobre para enriquecerme
Haced, Seor , que tales gracias no vengan por su inutilidad ser
tantos ttulos de condenacin contra m , sino que aprovechndome
de ellas me lleven la gloria. Amen.
1 I s a i . LV, 8 ; I I C o r . i , 9 .
MEDITACION XI.
ADORACION DE LOS PASTORES.
(Luc.u, 8-20).
PUNTO I.
Los pastores son avisados por el ngel del nacimiento del Salvador.
PUNTO I I .
De la partida de los pastores, y de su arribo y demora en Belen.
PUNTO I .
De la circuncisin.
PUNTO II.
Del nombre de Jess.
MEDITACION XIII.
D E LA ADORACION DE LOS MAGOS.
Matlb. ii. 1-13).
C o n s i d e r e m o s con el s a g r a d o h i s t o r i a d o r : 1. la p a r t i d a de los M a g o s de
O r i e n t e ; 2. s u a r r i b o , y la m a n e r a como se regulan en J e r u s a l e n ; 3. s u c o n -
ducta en B e l e n ; 4 . s u vuelta la p a t r i a .
PUNTO I .
Los Magos parlen del Oriente.
Habiendo nacido Jess en Belen de J u d , reinando el rey Ile-
rodes, h aqu q u e los Magos llegaron del Oriente Jerusalen,
diciendo : Dnde est el q u e ha nacido Bey de los judos? P o r -
q u e hemos visto su estrella en el Oriente, y venimos adorarle...
Lo 1. Observemos en estos Magos su atencin considerar la nue-
va estrella, y penetrar lo que significaba... Cuntos la vieron sin
84 EL EVANGELIO MEDITADO.
ao no leemos siquiera u n dia seguro, ni u n momento... Comen-
cmoslo, pues, como si hubiese de ser el ltimo para nosotros, co-
mo tal vez acaecer: vivamos en cada dia como si debiese ser el l-
timo para nosotros.
3. Empleo del tiempo... La m a n e r a con q u e habremos empleado
el tiempo decidir d e nuestra suerte en la eternidad... Examinemos
cmo hemos empleado el ao pasado : si no hemos caido en los mas
grandes desrdenes, demos gracias Dios, y confesemos por lo me-
nos nuestra tibieza en el servicio del Seor, nuestra disipacin en
la oracion, nuestra negligencia en el uso de los Sacramentos, y tan-
tos otros defectos en todas nuestras acciones. Cuntas culpas ha-
bramos podido evitar; cuntas buenas obras podramos haber he-
cho ; cuntas ocasiones hemos perdido de hacer bien, de ejercitar la
caridad, la paciencia, el celo, la humanidad y la mortificacin?
Lloremos amargamente t a n grandes prdidas, y pidamos perdn
Dios. Veis aqu u n ao nuevo q u e l nos concede para repararlas.
Ah si lo concediese las nimas reprobas y a u n las almas del
purgatorio, cmo lo emplearan?
4. El fin del tiempo... Al fin del tiempo nada nos queda d e las
penas y deleites que hemos tenido en l : el tiempo en su huida lo-
do lo lleva consigo. El penitente y el voluptuoso cuando llegan su
ltima hora se hallan iguales; quiero decir, q u e las mortificaciones
del uno y las delicias del otro se h a n acabado i g u a l m e n t e ; no les
queda otra cosa q u e sus operaciones, eslo e s , sus mritos dem-
ritos. Qu consuelo para el uno! qu sentimiento para el otro!
Qu satisfaccin experimentaramos hoy si hubiramos pasado el
ltimo ao en la santidad y en el fervor! Nada nos quedara de las
penas q u e hubisemos sufrido. Y q u nos queda ahora de los pla-
ceres q u e d e ellas nos han desviado? Lloremos u n tiempo tan pre-
cioso y tan mal empleado. Demos gracias Dios por habernos con-
servado hasta este momento, y porque no ha llegado a u n para nos-
otros el fin del tiempo; pero pensemos que nos vamos acercando
l, y que presto lo encontraremos. Cules sern entonces nuestros
sentimientos? Lo q u e no quisiramos haber hecho entonces, y que
va no depender de nosotros, depende bien ahora : seamos pruden-
tes , y aprovechmonos de u n aviso que acaso ser el ltimo para
nosotros.
Peticin y coloquio.
S , oh Dios mi! no habr ya mas dilacin. Ah! bien conozco
el peligro y el engao. Este dia, este momento ha de ser para m la
MEDITACION XIII. 8A
MEDITACION XIII.
D E LA ADORACION DE LOS MAGOS.
Matlb. ii, 1-13).
C o n s i d e r e m o s con el s a g r a d o h i s t o r i a d o r : 1. la p a r t i d a de los M a g o s de
O r i e n t e ; 2. s u a r r i b o , y la m a n e r a como se regulan en J e r u s a l e n ; 3. s u c o n -
ducta en B e l e n ; 4 . s u vuelta la p a t r i a .
PUNTO I .
Los Magos parlen del Oriente.
Habiendo nacido Jess en Belen de J u d , reinando el rey Ile-
rodes, h aqu q u e los Magos llegaron del Oriente Jerusalen,
diciendo : Dnde est el q u e ha nacido Bey de los judos? P o r -
q u e hemos visto su estrella en el Oriente, y venimos adorarle...
Lo 1. Observemos en estos Magos su atencin considerar la nue-
va estrella, y penetrar lo que significaba... Cuntos la vieron sin
86 EL EVANGELIO MEDITADO.
comprender el misterio? Cuntos accidentes serian para nosotros
estrellas luminosas, si nuestra continua disipacin no nos impidie-
se poner en ellos la atencin?
Lo 2. Consideremos las reflexiones que de ellos pedia este nuevo
fenmeno... Bien comprendieron q u e si el cielo les anunciaba el
nacimiento del Rey d e los judos, no era para satisfacer su curiosi-
d a d , sino para que lo buscasen y lo adorasen... Las luces q u e Dios
nos da servirn para nuestra condenacin, si no nos servimos de
ellas para su servicio y para nuestra salvacin.
Lo 3. Examinemos su determinacin de ir Jerusalen para in-
formarse del lugar donde ha nacido el nueco Rey... Dios no nos ins-
truye de todo por s m i s m o ; pero nos da maestros depositarios de
las Escrituras intrpretes d e su verdadero sentido: es nuestro de-
ber el consultarlos...
Lo Meditemos su fidelidad en obedecer cuanto Dios les orde-
na, y que parece que exige de ellos... Obediencia pronta y animosa,
q u e no teme las fatigas ni los peligros de u n largo y penoso viaje,
ni los discursos, ni las burlas d e los hombres... Es acaso esta la
manera con q u e obedecemos Dios? Los Magos salen de su pas so-
bre la fe de una estrella ; y para obtener d e nosotros el mas ligero
sacrificio por Jesucristo, nada hay q u e sea suficiente; no la pala-
b r a de Dios, no su invencible f u e r z a , no s u autoridad, no su luz...
Estos extranjeros caminan u n a mnima s e a l ; y nosotros, quie-
nes el Seor llama constantemente s , nosotros, pesar de sus
advertencias, de sus inspiraciones y de sus rdenes, nos quedamos
inmobles. Quin es el q u e nos detiene? Ah! temamos q u e la pie-
dad , la obediencia y la fidelidad de estos Magos n o se levanten un
dia contra nosotros, y confundan nuestra indiferencia, nuestra ti-
bieza y nuestra rebelin.
PUNTO I I .
Los Magos en Jerusalen.
PUNTO I I I .
Los Magos en Belen.
MEDITACION XIV.
LA PURIFICACION DE LA SANTSIMA VRGEN.
(Luc. n , 2 2 - 2 4 ) .
N o s o t r o s h e m o s de m e d i t a r a q u i t r e s c o s a s : 1. l a P u r i f i c a c i n d e M a r a ; 2 . l a P r e -
s e n t a c i n d e J e s s ; 3 . a la p r e s e n c i a d e J o s .
PUNTO I .
La purificacin de Mara,
Peticin y coloquio.
Gran Santo! Mara es nuestra M a d r e ; sed Vos tambin nuestro
P a d r e , sed particularmente mi guia en los caminos del Seor, sed
mi protector mientras viva, y mi amparo en la hora de mi muerte.
Amen.
Y Yos, Virgen p u r a , divina Madre de la misma pureza, q u e no
habis tenido jams necesidad d e purificacin, alcanzadme de Dios
aquel sagrado fuego q u e purifica todo lo q u e puede desagradarle en
mi alma. Amen.
Y Vos oh divino Jess! q u e os ofrecisteis vuestro eterno Padre
como la vctima sola capaz de purificarnos, aceptad la oferta que os
hago de m mismo, a u n q u e imperfecto; pero con aquella consagra-
cin que conviene una vctima. Sacrificadme Vos mismo vues-
tra gloria con aquellas mortificaciones q u e os agradar imponerme.
MEDITACION XV. 95
Consumid las imperfecciones de mi alma con el fuego de vuestra ca-
ridad para q u e merezca u n da ser presentado Vos con u n cora-
zon puro en el templo de vuestra gloria. Amen.
MEDITACION XV.
CONTINUACION DE LA PURIFICACION D E MARA.
(Luc. 11, 2 5 - 3 5 ) .
PUNTO I .
La fe de Simen.
Haba entonces en Jerusalen u n hombre llamado S i m e n : y
este hombre justo y timorato esperaba la consolacion d e Israel: y
estaba en l el Espritu Santo : y habia recibido respuesta del Es-
piritu Santo que n o veria la muerte antes de ver al Cristo del Se-
or. Y vino por espritu al templo: y cuando los Padres introdu-
jeron en l al nio Jess para hacer por l segn la costumbre d e
la l e y , l lo cogi en sus brazos, y bendijo al Seor...
Lo 1. Admiremos en el santo viejo Simen cul fue su fe las pro-
mesas de la ley y de los Profetas... Simen esperaba el Redentor pro-
metido; suspiraba continuamente aquel feliz momento q u e debia
formar toda la felicidad y toda la alegra del pueblo d e Dios. Con
este deseo, y con esta expectacin del Mesas, viva en la justicia, en
el temor del Seor, y el Espritu Santo estalla con l... Si nosotros
tuviramos una verdadera fe en las promesas del Evangelio, si es-
perramos v erdaderamente los bienes que nos estn prometidos, no
tendramos dificultad en vivir en la santidad, y en conservar en nues-
tros corazones al Espritu Santo; pero una f dbil, una vida m u n -
d a n a , tibia y disipada nos priva de las consolaciones de Dios, apaga
en nosotros la esperanza, y nos hace mirar la otra vida y la segun-
da venida de Jess con temor y con espanto.
Lo 2. Observemos cul fue la fe de Simen la revelacin del Es-
pritu Santo... Este espritu de Dios le habia revelado q u e no mori-
ra sin haber visto al Mesas: n o vea la hora q u e llegase este dichoso
momento; y ciertamente debia ver Jess solo en la enfermedad d e
su carne mortal, y luego inmediatamente morir. Nosotros al contra-
PUNTO I I I .
La presencia de Jos.
Peticin y coloquio.
Gran Santo! Mara es nuestra M a d r e ; sed Vos tambin nuestro
P a d r e , sed particularmente mi guia en los caminos del Seor, sed
mi protector mientras viva, y mi amparo en la hora de mi muerte.
Amen.
Y Yos, Virgen p u r a , divina Madre de la misma pureza, q u e no
habis t e n i d o j a m s necesidad d e purificacin, alcanzadme de Dios
aquel sagrado fuego q u e purifica todo lo q u e puede desagradarle en
mi alma. Amen.
Y Vos oh divino Jess! q u e os ofrecisteis vuestro eterno Padre
como la vctima sola capaz de purificarnos, aceptad la oferta que os
hago de m mismo, a u n q u e imperfecto; pero con aquella consagra-
cin que conviene una vctima. Sacrificadme Vos mismo vues-
tra gloria con aquellas mortificaciones q u e os agradar imponerme.
MEDITACION XV. 95
Consumid las imperfecciones de mi alma con el fuego de vuestra ca-
ridad para q u e merezca u n da ser presentado Vos con u n cora-
zon puro en el templo de vuestra gloria. Amen.
MEDITACION XV.
CONTINUACION DE LA PURIFICACION DE M A R A .
(Luc. i i , 2 5 - 3 5 ) .
PUNTO I .
La fe de Simen.
Haba entonces en Jerusalen u n hombre llamado S i m e n : y
este hombre justo y timorato esperaba la consolacion d e Israel: y
estaba en l el Espritu Santo : y habia recibido respuesta del Es-
piritu Santo que n o veria la muerte antes de ver al Cristo del Se-
or. Y vino por espritu al templo: y cuando los Padres introdu-
jeron en l al nio Jess para hacer por l segn la costumbre d e
la l e y , l lo cogi en sus brazos, y bendijo al Seor...
Lo 1. Admiremos en el santo viejo Simen cul fue su fe las pro-
mesas de la ley y de los Profetas... Simen esperaba el Redentor pro-
metido; suspiraba continuamente aquel feliz momento q u e debia
formar toda la felicidad y toda la alegra del pueblo d e Dios. Con
este deseo, y con esta expectacin del Mesas, vivia en la justicia, en
el temor del Seor, y el Espritu Santo estalla con l... Si nosotros
tuviramos una verdadera fe en las promesas del Evangelio, si es-
perramos verdaderamente los bienes que nos estn prometidos, no
tendramos dificultad en vivir en la santidad, y en conservar en nues-
tros corazones al Espritu Santo; pero una f dbil, una vida m u n -
d a n a , tibia y disipada nos priva de las consolaciones de Dios, apaga
en nosotros la esperanza, y nos hace mirar la otra vida y la segun-
da venida de Jess con temor y con espanto.
Lo 2. Observemos cul fue la fe de Simen la revelacin del Es-
pritu Santo... Este espritu de Dios le habia revelado q u e no mori-
ra sin haber visto al Mesas: n o veia la hora q u e llegase este dichoso
momento; y ciertamente debia ver Jess solo en la enfermedad d e
su carne mortal, y luego inmediatamente morir. Nosotros al contra-
96 E L EVANGELIO MEDITADO,
r i o , debemos verlo despues de la muerte en el esplendor de la glo-
ria, cuando se habrn acabado nuestras penas, y cuando ya no q u e -
dar otra cosa q u e reinar eternamente con l; y este pensamiento nos
angustia y nos espanta. Espritu divino, venid mi corazon para
despegarlo de todo lo que hay en la tierra, y hacerle suspirar el di-
choso momento d e su libertad y de su verdadera felicidad.
Lo 3. Consideremos cuan grande fue la fe de Simen la presen-
cia de Jess Salvador... Conducido por el espritu de Dios vino al tem-
plo , cuando se deba introducir en l el divino Nio para presenr
tarlo al Seor. Lo vio, lo contempl, interiormente lo ador. Aca-
bada la ceremonia no pudo contenerse : se acerc l , lo cogi en
sus brazos, lo apret sobre su corazon, y manifest los transportes d e
su jbilo, d e su reconocimiento y de su amor... Si nosotros tuvise-
mos una fe mas viva, no envidiaramos su feliz suerte. Nosotros co-
nocemos, nosotros tenemos al mismo Jess, lo abrazamos mas nti-
mamente, y mas absolutamente lo poseemos en su divino Sacramen-
to: no podemos por ventura tener los mismos sentimientos?... E x a -
minemos si es el espritu de Dios el que nos guia al altar y al tem-
plo, si es acaso por lo comn el espritu de vanidad, de curiosidad
de inters, la costumbre, el respeto h u m a n o , cualquier otro
motivo indigno y pecaminoso.
PUNTO I I .
El cntico de Simen.
PUNTO I I I .
La profeca de Simen.
El santo Viejo, habiendo dado otra vez Mara y Jos el santo
nio J e s s , q u e hasta entonces haba tenido entre sus brazos, les
anunci los dos gracias proporcionadas la felicidad de q u e g o -
zaban , y los bendijo, esto e s , enderez por ellos al Seor sus votos
y sus splicas: despues volvindose Mara, Madre d e Jess, dis-
tinguindola d e Jos, que no era el propio P a d r e , le enderez per-
sonalmente las palabras, y se explic en trminos q u e fueron otras
tantas profecas respecto de Jess, respecto de ella, y respecto dlos
hombres.
Lo 1." Respecto de Jess... E l Nio que has dado al m u n d o , le
dijo, mira q u e est puesto para ruina y para resurreccin de mu-
chos en Israel: y para seal que se har contradiccin... Ha ve-
nido al mundo para ser su Salvador, y ser verdaderamente el or-
gen y principio de su salvacin para muchos que participarn de su
redencin, por la fe sus palabras, y por la correspondencia sus
gracias; pero para otros muchos, incrdulos su voz y rebeldes sus
llamamientos, vendr ser , aunque contra su intencin y pesar
de sus sinceros votos, una piedra de escndalo y ocasion "de cada.
Un da vendr en que por los israelitas y por lodos los hombres ser
condenado la muerte mas ignominiosa y vergonzosa: en este es-
tado d e flaqueza y de dolores ser para muchos un sujeto d e con-
tradiccin... Esta es la tercera profeca del Evangelio, de q u e nos-
otros vemos el cumplimiento. Jesucristo ha estado contradicho, y lo
es a u n : esto no nos sorprenda, ni nos conmueva, porque ha estado
predicho. Aquellos que le contradicen se llevan sobre s su perdicin;
aquellos que lo siguen se aseguran su propia salvacin. Qu felici-
dad para estos! Qu desgracia para aquellos! De qu nmero so-
mos nosotros? No nos engaemos: se contradice Jesucristo con no
MEDITACION XV. 99
someterse su espritu, y su doctrina propuesta por la Iglesia, y
con no reglar las costumbres segn sus mximas y su ley. Ay de
m ! Toda mi vida no ha sido hasta ahora una continua contradic-
cin al Evangelio? I proseguir viviendo aun en este estado?
Lo 2. Respect de Mara... Simen le predice las pruebas que aun
debe sufrir. Y el cuchillo 1 del mismo traspasar tu alma... Ma-
ra debe ver el corazon d e su Hijo traspasado de una lanza, y debe
tener tambin el suyo traspasado d e dolor... Oh gran Dios! no
bastaba que Mara fuese destinada este cruel tormento, sin hacr-
selo anunciar tambin treinta aos antes? Alimentad con diligencia
este amado Hijo oh Virgen santa! crecern con l vuestros dolores:
vuestro martirio durar t a n t o , cuanto dure su vida; y aun crecer
cada dia medida que este tierno Cordero se ir acercando al tiempo
destinado para su sacrificio... Ah ! ojal q u e pudiese mi vida pa-
sarse como la vuestra en el retiro, en el dolor y en las lgrimas, con
la memoria de los dolores de m i Salvador y de los" vuestros.
Lo 3. Respecto los hombres... finde que, aade Simen, se
manifiesten los pensamientos de muchos corazones... El hierro de
la persecucin abre los corazones, y hace conocer en ellos las mas
secretas disposiciones. Entonces cae la mscara, se rasga el velo, y
no se pueden esconder, ni los otros, ni nosotros mismos nues-
tros verdaderos sentimientos... Examinemos aqu nuestro amor para
con Dios y nuestro apego la Religin: examinemos nuestro cora-
zon... Est l dispuesto perder los bienes, el reposo, la reputa-
cin y la vida? A i ! j cunto sufre la sola prdida de u n placer,
de u n inters, y la mas ligera contradiccin!
Peticin y coloquio.
Aseguraos oh Dios mi! de esle dbil corazon: no permitis que
me engae, que yo apruebe jams sus rebeldas contra Vos. Ha-
ced antes bien que yo sea contradicho del mundo, y traspasado por
vuestro amor del cuchillo del dolor : haced que quede traspasado
la vista de mis iniquidades , y que purificndome este dolor me h a -
ga digno d e tener parle en vuestra gloria. No permitis q u e yo ja-
ms me oponga las mximas, los ejemplos, al espritu, la doc-
trina de vuestro divino Hijo. Dadme esta fidelidad constante y g e -
nerosa q u e me haga declararme su discpulo delante de Jos hombres,
para q u e en el ltimo dia no me deseche delante de Vos. Amen.
3
De la contradiccin, oprobios, t o r m e n t o s y dolores.
MEDITACION XYI.
FIN DE LA PURIFICACION.
P U N T O I.
PUNTO I I .
Ve la presencia de la santa Profetisa,
0
Lo 1 Admiremos su piedad... Y esta llegando aquel mismo
tiempo alababa tambin al Seor... Cuando Jess, Maray Jos
estaban a u n en el templo, lleg l la santa Viuda. Cuanto le h u -
biera desagradado faltar en u n momento tan precioso como era aquel
en que el santo Viejo, teniendo aun en sus brazos Jess, profeti-
zaba la suerte del Hijo y d e la Madre! Qu favores no le mereci
su piedad esta virtuosa israelita 1 Vi aquel Dios m n o , lo contem-
pl y penetr el misterio escondido bajo las apariencias comunes de
su adorable persona. Cul fue su jbilo, su respeto y su amor! Hizo
comparecer su embelesamiento: se desahog rindiendo gracias y
bendiciones, y di pblicamente gloria Dios y testimonio su Hijo.
Si esta insigne profetisa de Jerusalen se hubiese descuidado en ir al
templo e n aquella hora, se habra privado de un favor tan inefable...
Dios une sus gracias ciertos momentos y ciertas ocasiones: ob-
servemos con atencin estos momentos preciosos, y no les dejemos
huir... Aquel ejercicio de piedad, aquel acto de religin que hemos
omitido seria acaso el tiempo escogido por Dios para hacernos algn
particular favor... Imitemos el amor d e Ana por el culto del Seor.
Con q u sentimientos, con q u respeto debemos adorar Jesucristo
en sus templos! Pero ay d e m 1 La manera con q u e en ellos esta-
mos n o lees las mas veces injuriosa? No es una condenacin con-
tra nosotros mismos? No descubre nuestra poca fe y nuestro poco
respeto su divina persona?
Lo 2. Observemos el celo de la Profetisa... Y hablaba de l to-
dos aquellos que esperaban la redencin de Israel... Ella ya ejer-
cita el empleo de apstol... Llena de gozo de haber visto al Mesas,
se cree obligada participarlo todos los fieles israelitas q u e cono-
ce en Jerusalen. Les habla de l con u n tono proftico inspirado
02 E L EVANGELIO MEDITADO,
que persuade, y con aquel fuego apostlico q u e enciende los cora-
zones. Si el amor de Jess reinase en nuestras almas,. su grandeza
y sus beneficios serian el objeto de nuestros discursos-: no contentos
de conocer y de amar Jesucristo , nos interesaramos tambin en
hacerlo conocer otros y en hacerlo amar.
Lo 3." Hagamos una reflexin sobre su prudencia... quin da ella
conocer Jesucristo? todos aquellos que esperaban la redencin
de Israel... Todos los judos esperaban el Libertador prometido:
los unos con las falsas ideas de u n a grandeza m u n d a n a y de u n a
libertad temporal; los otros con la mayor indiferencia: solo u n pe-
queo nmero lo esperaba con el ardor y con el espritu q u e con-
venia los verdaderos israelitas. estos solos dirige esta santa Viuda
las palabras de la salud, y cuenta cuanto ha visto y cuanto le ha d a -
do conocer el Espritu Santo. Hubiera sido imprudencia y aun
cosa peligrosa hablar indiferentemente todo el m u n d o , principal-
mente en una ciudad donde reinaba un i m p o , y el mas cruel ene-
migo del Salvador... E n t r e nosotros todos se dicen cristianos, todos
se dicen catlicos; pero poqusimos hay que se interesen por el Cris-
tianismo, q u e deseen sinceramente el establecimiento del reino de
Dios, y la verdadera redencin d e Israel. Poqusimos con quienes
se pueda hablar de la redencin eterna q u e esperamos, y de los m e -
dios necesarios para conseguirla.
PUNTO I I I .
De la vuelta de la santa Familia.
Y habiendo cumplido todo aquello que ordenaba la ley del S e -
o r , se volvieron la Galilea, y su ciudad de N a z a r e t 1 . . .
1
Hablando aqu san L u c a s de la vuelta Galilea, no habla de la que se
hizo i n m e d i a t a m e n t e despucs de la P u r i f i c a c i n , sino de la que se hizo cuando
la santa Familia volvi del E g i p t o , como vermos en la meditacin X V I I I ,
en que haremos otra vez m e m o r i a de este verso... E s , p u e s , probable que
despus de la Purificacin la santa F a m i l i a se volviese B e l e n , donde tuvo
la rden de partir para Egipto. P e r o como san Lucas no babia de hablar de los
Magos ni del E g i p t o , ha seguido el mtodo de los Evangelistas, que es contar
por rden y unir los hechos distantes u n o s de otros cuando el E s p r i t u Santo
no los movia escribir los i n t e r m e d i o s : nosotros vermos m u c h o s ejemplos...
Sabemos muy bien que se puede poner en otro rden la Adoracion de los M a -
gos, la Purificacin de M a r a , y la h u i d a Egipto; pero como esta diversidad
de rden. no i n t e r e s a la p i e d a d , y no p u e d e deducirse claramente del texto,
hemos seguido el rden q u e se halla m a s conforme las fiestas de la Iglesia,
sin q u e r e r entrar ni tomar ningun p a r t i d o , y mucho menos condenar a q u e -
Lo 1 0 Se vuelven sin precipitacin... No salen del templo sinodes-
pues de haber cumpdo enteramente cuanto ordenaba la ley, y de
haber escuchado cuanto Dios quera darles conocer por boca d e
Simeon v Ana... Nuestra precipitacin salir de la iglesia uego
qne se acaba una misa, luego despues de la comumon o de cualquier
otro ejercicio de piedad; nuestra priesa y nuestro deseo de concluii
v dejar estos actos de religion nos privan muchas veces del fruto q u e
hubiramos podido sacar... Demos fin nuestros actos de devocion
con emplear algn tiempo en el recogimiento, en el cual podemos
escoger y llevar con nosotros algn buen sentimiento y algn r e -
cuerdo saludable. .
Lo 2 0 Se retiran sin disipacin en un projundo silencio... a s i l e n -
cio de Mara y de Jos por todo el tiempo de esta ceremonia m e
parece m u y di-no de observarse y admirarse. San Lucas no dice de
ellos, como liabiadicha dlos pastores, que se volvieron alabando a
Dios... ; O h , v cun profundo es este silencio! Oh, y q u e admira-
ble' No hemos gustado jams nosotros las dulzuras en la oracion
en la comunion? No nos hemos hallado jams en este feliz estado
de silencio, en que el alma se abisma y se pierde delante d e ta ma-
jestad de Dios vista de sus beneficios? T a n raro es sin d u d a este
con Dios, cuanto precioso; pero esle es ordinariamente el premio y
la recompensa de la perfecta observancia de la ley, y requiere siem-
pre la uiavor fidelidad para conservarse. n
Lo 3. Partieron luego que fue terminado el oficio de Dios... No
se detuvieron en Jerusalen lomar reposo, para gozar de la e s -
timacin q u e les habian conciliado tantas maravillas. Se vuelven
a su casa sin perder u n momento, para asistir all a su ordinario
trabajo... Ejemplo admirable para los padres y madres d e familias,
que deben emplear su vida en unir y cumplir las obligaciones do-
msticas v las de la Religion; y q u e para conservar los sentimientos
de piedad que les inspira el servicio divino, no deben dejarse dis-
traer de vanos entretenimientos y frivolas conversaciones; sino deL
templo volv erse sus casas para cumplir en ellas las obligaciones de
su estado, y sucesivamente ejercitarse en la prctica de las dems
obras de piedad.
Peticin y coloquio.
Ay de m ! Seor, el tiempo es breve: y q u uso he hecho de
los que ordenan los hechos de otra m a n e r a . E s t e plan es el que seguiremos
en toda esta o b r a .
104 EL EVANGELIO MEDITADO,
l hasta ahora para m i santificacin?... Hacedme conocer hoy toda
su importancia, para que yo conozca el uno necesario, y para que
ejemplo de Ana, ocupado noche y dia en el negocio de mi salvacin,
cuasi jams salga de vuestro templo de vuestra divina presencia.
Ah cunto me aflige el tiempo que el mundo me ha quitado! Re-
suelvo, pues, en este momento oh Dios mi! servirme de todos los
instantes que Yos me concederis de vida: quiero trabajar por mi
alma todos los dias q u e me concederis, y otra cosa no temer en
adelante, sino q u e siendo estos breves, no se hallen aun llenos de-
lante de Yos para merecerme vuestra recompensa. Amen.
MEDITACION XVII.
'
DE LA PERSECUCION DE HERODES.
(Matth. i, 1 3 - 2 3 ) .
PUNTO I.
La huida Egipto.
El ngel del Seor apareci en sueos Jos, y le dijo: Le-
v n t a l e , y toma al Nio y su Madre, y huye Egipto, y eslate
all hasta que yo le lo diga. Porque ha de aconlecer que Herodes
b u s q u e al Nio para hacerlo morir. Y l levantndose tom alNi-
o y su Madre d e noche, y se retir Egipto; y all se estuvo
hasta la muerte de Herodes, para que se cumpliese lo q u e habia
dicho el Seor por el Profela, q u e dice: Del Egipto he llamado
m i Hijo Dios da aqu una orden para la conservacin de los
dias de s u Hijo.
Examinemos lo 1. cul es esta orden... Es humillante para Jesu-
cristo : es una orden de h u i r , de huir de su patria, de huir Egipto,
de huir de Herodes, de huir con la cualidad y con el nombre de Sal-
vador. U n Dios debe huir la clera de un hombre? Una tal orden
conviene la grandeza del soberano Seor? N o , sin d u d a , si se con-
sultan las ideas del m u n d o : milagros, prodigios, hechos esclareci-
dos serian de mayor guslo para nosotros... Aprendamos reformar
nuestras ideas sobre las de Dios. Esta orden, por humillante que pa-
rezca , es infinitamente gloriosa Dios, porque su grandeza no p u e -
1
Osee, x i , l .
de ser mas honrada q u e con las humillaciones de su Hijo; humilla-
ciones conformes por otro lado los orculos de los Profetas. Esta .
orden no solamente es gloriosa Dios, sino tambin til para el
hombre que puede hallar en ella, meditndola, de que instruirse en
el c a m Q O de la salud, d e q u consolarse en sus desgracias, y de
qu edificarse en las persecuciones que jams faltan a la Iglesia, a
sus ministros y sus Santos. , _
Lo 2. A quin va enderezada esta orden?... A Jos. Que suerte
para este verdadero justo! l es confidente d e los secretos de Dios,
el hombre de su diestra, y el instrumento d e su autoridad: el tiene
comercio con los espritus bienaventurados, q u e estn encargados
de anunciarle las voluntades del Seor sobre la tierra: tiene las ve-
ces de Dios P a d r e , es la cabeza de la santa Familia, el depositario
de Jess v de Mara, v tiene el derecho de mandarles. Que honor,
q u e m p l e o ! Hahabido por ventura otro mas santo, mas elevado
y mas importante?... Cun grande es el de los sacerdotes, en c u -
vas manos ha puesto Dios los fieles para salvarlos y sacarlos de E g i g -
t o , y quienes ha confiado y entregado Jesucristo para alimentar
los verdaderos hijos de Israel! , 7 ,
Lo 3 C m o se ejecuta la orden de Dios?...1.Por parte de Jess.
Penetremos con la fe sus internos sentimientos... Con q u ^ j e -
ldad, con q u amor se someti las rdenes de su Padre? 2 / Por
parte de Mara. Examinemos su corazon. La cualidad de Madre de
Dios no le hace olvidar que es Esposa de Jos. Con q u exactitud
obedece sus rdenes? 3. Por parte de Jos. Qu sumisin! Obe-
diencia ciega v sin rplica, pura V sin dilacin, exacta y sin o m i -
sion, constante y sin limitacin de algn tiempo. Admiremos como
Mara y Jos se disponen esta huida sin afan y sin precipitacin,
sin inquietud sobre los peligros y sobre las fatigas del viaje, sin r e -
plica, sin discursos, sin lamentarse y sin quejas, ni contra el rigor
de una orden tan humillante y penosa, ni contra las circunstancias
del tiempo, que es la noche; del lugar, q u e es el Egipto, nacin ido-
latra ; ni contra Herodes, aquel injusto perseguidor. Estos santos Es-
posos dejan obrar al Seor: solo piensan obedecer, y estn solamente
atentos tener cuidado del divino Nio q u e se les encarga librar
de la persecucin... Oh, y cun verdaderamente son dignos el uno
del otro, v el uno y el otro de Jess!... C u n d o , pues, me har
vo fuerza ,"y procurar hacerme digno de imitar sus virtudes, esto es,
con una ciega obediencia, con una fe firme, con una paciencia cons-
tante, y con una confianza perfecta?
PUNTO U .
Demora de la santa Familia en Egipto.
El Historiador sagrado 110 solo nos instruye acfu de cuanto suce-
de en Egipto, sino tambin e n Belen y en Jerusalen.
Lo 1. Lo que sucede en Egipto... Aqu la santa Familia vive po-
bre, oscura, incgnita; pero preciosa los ojos de Dios, y tierno
objeto de sus complacencias. Vive en medio de la supersticin y de
la idolatra; pero dando Dios el culto mas puro y el homenaje mas
perfecto: aqu vive e n medio de toda suerte de pecados y de escn-
dalos ; pero aqu hace resplandecer los ejemplos d e todas las virtu-
des. E n cualquiera parte, en cualquier estado, en cualquier fami-
lia q u e nosotros vivamos, estmonos escondidos, humildes y reco-
gidos con nuestro Salvador. Resistamos los escndalos, seamos por
todas partes el buen olor de Jesucristo, y la edificacin del prji-
mo. .. Pero q u seria s en la misma casa de Dios, si en el seno del
Cristianismo y en la Religin, si e n el sagrado ministerio, si en m e -
dio de los buenos ejemplos nosotros mismos fusemos u n sujeto d e
escndalo?
Lo 2. Lo que sucede en Belen... Entonces lTerodes vindose b u r -
lado de los Magos se enoja fuertemente, y mand matar todos los
nios que habia en Belen y en todos sus confines, desde la edad
de dos aos para abajo, segn el tiempo q u e habia averiguado d e
la relacin d e los Magos. Entonces se cumpli cuanto habia sido
predicho por el profeta Jeremas \ q u e dice : Una voz se lia oido
en R a m , grandes llantos y grandes alaridos; Raquel que lloraba
sus hijos, y no quiso admitir consolacion. porque ya no son... H
aqu toda la potencia h u m a n a , q u e armada contra unos nios d-
biles emplea toda su f u e r z a , ejercita todo su f u r o r , y lo llena lodo
de sangre y de estragos; pero Dios, sin q u e parezca que obre, des-
truye todos los proyectos de los hombres, y hace q u e todo coopere
la ejecucin d e sus propios designios... 'Prudencia h u m a n a , t
eres del todo intil contra la sabidura de Dios! Herodes hace m a -
tar u n a multitud de nios por hacer q u e perezca uno solo, el objeto
de s u f u r o r ; y este Nio quien l teme, este solo se le huye. Se
cumplen las profecas: el nacimiento del Mesas es anunciado en to-
do el m u n d o : los gritos de las madres y la sangre de los nios son
una voz q u e ha resonado hasta en las colinas de R o m a , hasta las
1
J e r e m . x x x i , 23.
orejas de Augusto. Los santos Inocentes adquirieron una vida eter-
na v Dios recibi en estos tiernos corderos las primicias de una sangre
preriosacon que la tierra ser bien presto baada y purificada... i al
ha sido v tal ser siempre el efecto de todas las persecuciones con r a
Jesucristo y contra su Iglesia./. Ellas harn ver la debilidad de las
potencias d l a tierra, cumplirn las profecas, extendern el cono-
cimiento de la verdad, y formarn la felicidad eterna de aquellos
que sern las vctimas. Oh cun digna es d e envidia la suerte de
estos nios sacrificados por Jesucristo, y de aquellos q u e mueren
despues del Bautismo! Qu favor el ser salvos antes de haber t e -
nido el uso de la libertad! Si nosotros hacemos b u e n uso de la nues-
tra nuestra suerte ser aun mas felizy mas gloriosa paraDios.Le-
jos pues, de dolemos, demos gracias al Seor por habernos con-
servado para u n a tan grande felicidad. Reguemos y velemos, n o
sea q u e por nuestra culpa la perdamos.
Lo 3." Lo que sucede en Jerusalen... Consideremos aqu u n u s u r -
pador sobre el trono, entregado todas las pasiones, sumergido en
toda suerte de delitos, impo, ambicioso, astuto, cruel, sin mas re-
ligin que la d e su poltica, que se alimenta de las lgrimas d e s s
sbditos, q u e tiene por juego el derramar sangre, y no perdona aun
la de sus propios hijos: un delincuente atormentado de sus delitos,
presa de su a f a n , del despecho y de la clera; agitado de sospechas,
de temores y de inquietudes; aborrecido y detestado de sus pueblos;
la execracin del universo: u n impo herido de la mano de Dios, ro-
do d e gusanos, infestando su propio palacio, insoportable s mis-
mo, moribundo en su impiedad, y dictando a u n mientras que es-
pira las sentencias d e u n a crueldad q u e ya no se debia temer 1 . . .
Finalmente. consideremos Herodes muerto como habia vivido ene-
migo de Dios, y teniendo siempre Dios por enemigo: Herodes,-
que ha llegado ser vctima eterna d e u n Dios vengador, precipi-
tado en u n abismo de azufre y d e fuego... E n esto, p u e s , pararon
la astucia, las intrigas y l a gloria toda de este famoso Monarca. E l
mundo no ha dejado de darle el sobrenombre de Grande. Pero oh
cun diferentes son de los del m u n d o los juicios del Seor! jAh
q u sirve ser grande los ojos del m u n d o , siendo al mismo tiem-
po de abominacin los ojos d e Dios?
1 J o s e f o , De bello Jud. 1 . 1 , c. 2 0 ; et X V I I , c. 8 .
PUNTO III.
Vuelta de Egipto de la santa Familia.
MEDITACION XVIII.
DE LA INFANCIA DE JESUCRISTO HASTA LOS DOCE AOS.
(LAC. II, 3 9 - 4 1 ) .
PUNTO I .
El nio Jess se cria en Nazaret.
Y se volvieron la Galilea, s u ciudad de Nazaret... Qu
gran ocasion de humillacin fue para Jesucristo el habitar en esta
ciudad.
Lo 1. Le acarre continuos desprecios... Nazaret era u n lugar
despreciado por s m i s m o , y por estar en la provincia de Galilea :
esta ciudad pareca q u e comunicase su bajeza y su oscuridad sus
habitadores, y este mismo desprecio recay en Jesucristo en m u -
chas circunstancias d e su vida... Jesucristo en todo nos predica la
humildad, y nosotros por todo la huimos, y hacemos q u e todo sirva
la vanidad. E l lugar d e nuestro nacimiento es de cualquiera con-
sideracin? Luego nos hacemos u n ttulo para estimarnos, y para
despreciar los otros. Hemos nacido en un lugar poco conocido v
despreciado? Luego nos avergonzamos de nuestra patria, la a b a n -
donamos , y buscamos u n teatro mas luminoso, sin temer siquiera
los peligros q u e nos expone nuestra vanidad. A h dejmonos
guiar de la Providencia, mantegmonos firmes en nuestro estado,
y si nos es libre hacer alguna eleccin por gusto y por amor de Dios,
antepongamos el mas oscuro y el m a s humillante los ojos de los
hombres.
Lo 2. La demora de Jesucristo en Nazaret hizo nacer contra l pre-
juicios poco ventajosos El m a s sincero acaso de sus discpulos,
cuando oy hablar de l como del Mesas, pregunt s de Naza-
ret poda salir alguna cosa b u e n a . Esto es lo q u e pensaban los mis-
mos galileos : pues q u deberan pensar los habitadores de Judea.
para quienes toda la Galilea era un objeto de desprecio?... Los pre-
juicioS de los hombres sobre los lugares, sobre las provincias y so-
bre las naciones contienen una cierta injusticia y u n absurdo rid-
1
J o a n , i , 46.
MEDITACION XVIII. ^
PUNTO I I I .
El nio Jess es llevado los ejercicios pblicos de religin.
Y sus Padres iban todos los aos Jerusalen para el dia solem-
ne de la Pascua... La ley de Moiss 1 ordenaba lodos los hom-
bres y todos los hijos varones el ir tres veces al ao Jerusalen
ofrecer sus votos y sacrificios al Seor ; esto es, en la fiesta de Pen-
tecosles, en la fiesta de los Tabernculos, y en la grande solemni-
dad de la Pascua. Hay apariencia de q u e la santa Virgen y san Jo-
s fuesen con el nio Jess todos los dias sealados, aunque san
Lucas solo hable aqu de la Pascua, con ocasion di hecho que quie-
re contarnos, acaecido en esta fiesta.
Lo 1 C o n s i d e r e m o s la frecuencia con que Jesucristo era conducido
Jerusalen en las grandes solemnidades... Si el temor de Arquelao,
dice san Agustn, impeda la sania Familia el habitar en aquella
grande ciudad, el temor de Dios no le impedia el intervenir so-
lemnizar las grandes fiestas2. E s u n deber esencial para los padres
y las madres acostumbrar sus hijos asistir con frecuencia y con
modestia al sanio sacrificio y l o s otros oficios d e la Iglesia, no so-
lo empendolos con su ejemplo; sino llevndolos ellos mismos, y
destilando en ellos aquel espritu d e respeto, de atencin y d e ora-
cion que exige la presencia de Jesucristo.
Lo 2. Observemos con qu espritu iba Jess al templo... Iba l
con jbilo, estaba en l con respeto, v all ofreca con amor sus s-
plicas Dios su Padre. All sobre lodo celebraba la Pascua, mirn-
dose s mismo como la verdadera Pascua q u e deba suceder la
antigua. Se ofrecia su Padre como el verdadero cordero que bien
presto debia ser sacrificado, y cumplir la figura dlos sacrificios an-
tiguos , y establecer uno nuevo. nico y perptuo... Es tambin obli-
gacin de los padres instruir sus hijos sobre la grandeza del sacri-
ficio que la Iglesia ofrece y de las fiestas que celebra.
1 2
Deul. x v i , 16. De Concor. Evang. 1. I I , c. 20.
Lo 3. Con qu espritu nosotros mismos asistimos al santo sacri-
ficio, y celebramos las fiestas y las solemnidades de la Iglesia*!... No
faltamos por .ventura nosotros muchas veces asistir al servicio di-
vino , las oraciones y las instrucciones? Oh, y cuntas veces nos
dispensamos sin justo" motivo, y d e esla manera nos privamos de la
comunion de los santos! Y si asistimos las juntas de piedad, la
celebracin de los santos misterios, a h , con qu aire de violencia,
de impaciencia y de disipacin! Con una frecuencia puramente ex-
terior y judaica" q u e justifica verdaderamente lo que dice el Aps-
tol, q u e no puede haber unin entre Jesucristo yBelial, entre el es-
pritu d e Dios y el espritu del mundo.
Peticin y coloquio.
Ay d e m ! Me he alejado de vuestra tierna piedad, divino Je-
ss mo! He huido de vuestros ejemplos, precioso modelo de mis
acciones! la medida que Vos crecais en edad y en fuerza, hacais
ver vuestros progresos en la ciencia, en las luces, en la sabidura y
en la virtud; yo cada dia me avanzo en edad, y me alejo de vues-
tra divina sabidura por seguir y gustar la vanidad del m u n d o :
cuanto mas vivo, obro mas de insensato, ni pienso de dnde vengo,
ni dnde voy, ni al tiempo y uso q u e de l debo hacer, ni la
eternidad, y suerle que en ella me espera. Oh sabidura increada,
escondida bajo los velos de la niez, iluminadme y guiadme, haced
que yo me vuelva uio por la humillacin, por la inocencia y pol-
la docilidad vuestras santas leyes. Oh divino Jess! por la san-
tidad de vuestra santa niez, perdonadme los desrdenes d l a mia,
y todos los pecados de los dems dias de mi vida. Oh Nio adora-
ble! creced, y crezca mi amor para con Vos, y fortifiqese incesan-
temente hasta el ltimo d e mis dias. Amen.
MEDITACION XIX.
JESS DE DOCE AOS P R O P O N E C U E S T I O N E S LOS DOCTORES.
(Luc. u , 4 2 - 5 0 ) .
PUNTO I .
Mara y Jos pierden Jess.
Y cuando lleg la edad de doce aos, habiendo ellos ido Je-
r u s a l e n , segn la costumbre d e aquella solemnidad, pasados los
8 T. i.
J | | E L EVANGELIO M E D I T A D O .
PUNTO I I I .
Marta y Jos hablan Jess.
Y habindolo visto (sus Padres) se maravillaron. Y su Madre le
dijo: Hijo, por qu nos has hecho esto? Mira q u e tu Padre y yo,
llenos de dolor, te andbamos buscando. Y l les dijo: Por qu
m e buscabais vosotros? No sabais q u e en las cosas q u e tocan
mi Padre debo yo ocuparme? Y ellos no comprendieron lo q u e les
habia dicho... .
Lo 1. Consideremos la queja de Mara... Habindose acabado la
instruccin pblica, Jos y Mara se acercaron Jess. Pareca que
fuese Mara la que tenia derecho de hablarle, como de hecho le en-
derez sus palabras. Ella se doli con una ternura respetuosa de su
ausencia, de haberle escondido sus designios, y de haberlos dejado
sumergidos en lin mar de inquietudes... Si n o s o t r o ^ n nuestras pe-
nas supiramos llevar nuestros gemidos y nuestros lamentos nica-
mente los pis de Jesucristo, encontraramos en l el consuelo que
no nos pueden dar aquellos con quienes frecuentemente nos des-
ahogamos. .
Lo 2. Observemos la respuesta de Jess Mara... Por q u e aili-
giros y buscarme, le dijo? No debais vosotros juzgar q u e siendo
Dios,"como yo lo soy, y enviado por mi Padre para hacer su obra,
debo atender mi misin?... Esta es la primera palabra q u e el Evan-
gelio nos refiere de Jess... Esta palabra es la declaracin del mis-
terio de la Encarnacin, del fin d e este misterio, y de la consagra-
cin d e Jess la glora de su Padre y nuestra salvacin. Esta
palabra es una instruccin para los hijos que Dios llama al servicio
de los altares, para aquellos q u e ya estn consagrados, y para los
padres mismos, que deben reconocer sobre sus propios hijos el d e -
recho de una paternidad superior la suya... Esta palabra es u n a
instruccin para todo cristiano, que debe frecuentemente decirse si
mismo, y si fuese necesario tambin los otros: estoy en este m u n -
do para servir al Seor, para trabajar por m i eterna salvacin.
Lo 3. Meditemos como Mara y Jos se aquietaron con las pala-
bras de Jess... La santa Virgen, hablando al divino Salvador habia
nombrado Jos su padre: pero Jesucristo, respondiendo al uno y
la otra les habla de su verdadero P a d r e , que es Dios: subleva su
espritu sobre lo q u e ellos ven en l, ensendoles q u e deban ya
acostumbrarse, a u n q u e estuviese todava, en cuanto h o m b r e , en la
infancia, verlo obrar por los intereses de Dios su Padre. E s , pues,
probable que Mara y Jos comprendiesen m u y bien de q u padre
hablaba Jess; pero no comprendieron en particular cules fuesen
las cosas que miraban al servicio del Padre celestial, en q u e deba
ocuparse, ni cundo, ni cmo debia emplearse. No le hicieron des-
pues ninguna instancia ni otra pregunta, ni mostraron curiosidad
de saber mas... Recibamos con respeto la palabra de Dios, aun c u a n -
118 E L EVANGELIO MEDITADO,
do n o comprendamos todos los misterios q u e ella encierra. Conten-
tmonos con las luces que Dios nos d a , sin desear otras, q u e ljos
de ser tiles nuestra alma, le serian acaso daosas, y practique-
mos fielmente lo q u e ahora pide Dios de nosotros, sin querer pene-
trar un tiempo venidero, que esconde los designios de la Providen-
cia, q u e debemos solo adorar.
Peticin y coloquio.
Haced oh divino J e s s ! q u e yo me aproveche de vuestras luces
con sumisin, q u e recoja vuestras gracias con fidelidad, que admire
vuestra sabidura con f r u t o ; y si yo he tenido la desgracia d e per-
deros, tenga lo menos el jbilo de encontraros para siempre. T e n -
dr sin cesar mis ojos fijos en Yos para ejecutar vuestras rdenes
la primera seal de vuestra voluntad; y cuando se tratare de vues-
tro servicio, nada me podr dispensar d e obedeceros, y de obedece-
ros hasta la muerte. Finalmente, hacedme de tal suerte dueo d e m i
espritu y de mi corazon, que lodo cuanto se encuentre en m contri-
b u y a v uestra gloria, y la ejecucin de vuestra voluntad. Amen.
MEDITACION XX.
VIDA ESCONDIDA DE JESS DESDE LOS DOCE AOS HASTA LOS TREINTA.
(Luc. i i , 5 I , 52).
P I NTO H .
La obediencia de la vida escondida de Jess.
Q u cosa hizo Jesucristo desde los doce hasta los treinta aos?
El Evangelio nos lo ensea en una sola palabra: estaba sujeto ellos.
Estaba sujeto Jos v Mara, hacia cuanto estos le mandaban. No
es esto justamente lo q u e Dios pide d e nosotros? La obediencia sola
debe establecer el precio de todas nuestras operaciones, no dejn-
donos el ejemplo de Jesucristo algn pretexto d e dispensa, princi-
palmente si nosotros la pedimos. Consideremos:
Lo 1. Quin es el que obedece? Es el Hijo nico de Dios, la S a -
bidura eterna, el Criador y Seor del m u n d o , el Salvador de los
hombres.
Lo 2. quin obedece? sus propias criaturas, un hombrey
u n a m u j e r , aquellos quienes l sobrepuja infinitamente, y ,
sin el mas mnimo grado de igualdad, en grandeza, en sabiduray
en poder.
Lo 3. En qu obedece? E n las cosas mas simples, mas vites y
120 EL EVANGELIO MEDITADO.
mas penosas, como son aquellas q u e ocurren en la casa de u n a r -
tesano.
Lo 4. Cmo obedece? Mirando la voluntad de Mara y de Jos
como la voluntad misma de Dios su Padre, animando interiormente
su obediencia con el amor, con el respeto y con la sumisin de su
corazon, y hacindola edificante en lo exterior con la prontitud y
exactitud de la operacion.
Lo 5." Por qu obedece? Por reparar la gloria de su Padre ofen-
dido con la desobediencia de nuestros primeros padres, para darnos
ejemplo con q u e podamos volver entrar en el camino de la sumi-
sin que debemos Dios, y obedeciendo los hombres por amor s u -
yo, y por ensalzar el mrito d e nuestra obediencia, y consagrarlo en
su persona... Qu importante leccin! qu ejemplo! qu mode-
lo!... Obedezcamos nuestros superiores, como Jesucristo obedecia
Jos y Mara: mandemos nuestros inferiores, como Jos y Ma-
ra mandaban Jess.
PUNTO I I I .
Los progresos de la vida escondida de Jess.
medida de lo q u e creca en edad, lo vean conciliarse las com-
placencias de Dios su Padre con la plenitud de la sabidura delante
de los hombres; con los dones de la gracia delante de Dios, y con la
prctica d e las obligaciones mas comunes.
Lo 1." Jess creca en sabidura delante de los hombres, la me-
dida que se avanzaba en edad; esto e s , hacia comparecer proporcio-
nada su edad la sabidura, como el sol, que aun cuando siempre
igualmente luminoso en s mismo, resplandece no obstante, y nos
ilumina m a s , medida de lo q u e se eleva sobre nuestro horizonte:
as Jesucristo, el sol verdadero de justicia, pero escondido bajo la
figura de u n nio, enviaba mas ljos sus rayos, hacia parecer mas
viva y mas resplandeciente la grandeza de su sabidura y de sus vir-
tudes, segn los diversos grados de su fuerza y de su edad... Modelo
divino, q u e continuamente se debe proponer la juventud, para
que con Jesucristo crezca en edad, v a l mismo tiempo en sabidura.
Lo 2. Jess creca en gracia delante de Dios; esto es, las virtudes
que en l comparecieron eran sinceras y verdaderas los ojos d e
Dios... De q u sirve regular nuestro exterior y tenerlo compues-
to delante los hombres, si crecen y se multiplican sin fin nuestros
pecados delante de Dios, y solo tenemos virtudes aparentes, fingi-
das hipcritas?
Lo 3 0 Jess creca en sabidura y en gracia con la prctica de las
obligaciones mas comunes... Nuestro adelantamiento no depende d e
a naturaleza de nuestras operaciones sino del espmtu m t e n o q u
Jas anima. No nos lamentemos d e no hallarnos en estado d e hacer
grandes cosas por Dios: Jess nos da el ejemplo d e u n a <1
conforme nuestra capacidad ; y que por escondida es mas se n
ra y mas preciosa: pensemos solamente, caminando a nueslio t e r -
mino , en no decir jams basta...
PUNTO I Y .
La duracin de la vida escondida de Jesucristo. (Luc. ra, 2 3 ) .
Jess tenia cerca de treinta aos cuando comenz mostrarse en
pblico Por q u Jesucristo debiendo estar treinta y tres anos so-
bre la tierra. pasa los treinta en una vida escond.da y o s c u r a , y so-
lo emplea tres en las funciones pblicas de su misin !
Lo 1 0 Por conformarse al uso de los judos, segn el cual n i n -
guno entraba en las funciones pblicas antes de l a edad de tre.n a
aos... Si lodos estuvieran animados del espritu de Jesucristo, mas
raramente se pediran dispensas d e la edad.
I o 2 0 Para hacernos comprender las ventajas de la vida esconai-
da y hacrnosla amable... Cuando se trata d e ensearnos a hacer
grandes cosas, y aun padecer y sufrir mucho a los ojos del p u -
blico testigo v admirador de nuestras acciones, se puede decir q u e
la o-racia y aun que la naturaleza nos sostengan sin trabajo ; pero
para hacernos agradable alguna vez u n a vida oscura y u n retiro
desconocido, principalmente si estamos adornados de grandes t a -
lentos v de singulares cualidades, era necesario u n modelo divino .
, A v de" m! Treinta aos de la vida d e Jesucristo pasados en este
estado no bastan aun para contener el ardor de nuestro amor pro-
pio enmascarado frecuentemente con el nombre de celo ; para n a -
cernos gustar las virtudes opuestas nuestro orgullo, nuestra va-
nidad y nuestra ambicin ; esto e s , la humildad, el abatimiento
v el despego de las cosas del m u n d o ?
" Lo 3 0 Para ensear aquellos que se quieren dedicar al ministe-
rio evanglico no encargarse d e un empleo tan divino, sin haberse
ejercitado primero algunos aos en las virtudes solidas y escon-
didas y sin haber domado el orgullo y el amor propio, q u e tacil-
mente e visten de la apariencia de la piedad, del fervor y de la ca-
ridad, y que regularmente no buscan otra cosa que la propia satis-
faccin" en el esplendor de las funciones apostlicas.
m E L EVANGELIO MEDITADO.
Peticin y coloquio.
Oh Divino Jess! q u e creciste, por mejor decir, q u e pareca
q u e crecas en sabidura y en gracia delante de Dios y de los hom-
bres. Ay d e m! cuan diverso ha sido hasta ahora mi proceder!
Al paso q u e he crecido en los aos, h e crecido en malicia : al paso
q u e Vos multiplicsteis mis dias, y en m vuestros beneficios, yo he
multiplicado mis pecados y mis ingratitudes. Mi cuerpo, mi espri-
t u , mi corazon, mis sustancias, mi salud y mis talentos, todos es-
tos beneficios y estos bienes en mis manos han sido instrumentos de
iniquidad. Hacedme la gracia oh Seor! de que por lo menos en
adelante sean instrumentos de justicia y de penitencia. .Oh Mara!
q u e tan de cerca imitasteis los ejemplos de vuestro Hijo, y con tan-
ta atencin conservasteis en vuestro corazon sus palabras, alcan-
zadme la gracia de poderlo imitar como Vos. Oh Jos! que tuvisteis'
la dicha de acabar vuestros dias en el ejercicio de las mas sublimes
virtudes, y de morir lleno d e mritos entre los brazos de Jess y de
Mara. Oh poderoso protector de las almas interiores y de los fie-
les agonizantes! obtenedme una vida y una muerte semejante la
vuestra. Amen.
MEDITACION XXI.
PRINCIPIO D E LA PREDICACION EVANGLICA DE SAN JUAN BAUTISTA.
PUNTO I .
Motivos para fortificarnos en a fe.
PUNTO H .
Motivos de humillarnos examinando nuestra conducta.
MEDITACION XXII.
PREDICACION- DE SAN JUAN BAUTISTA.
(Matth. 111,4-12; Marc. i, 5 - 8 ; Luc. ui, 7 - 2 0 ) .
PUNTO I .
De la persona de san Juan Bautista.
P r i m e r a m e n t e : Cul fue la preparacin al santo ministerio? E n
primer lugar fue la inocencia. l fue santificado en el vientre de su
madre... E l q u e nunca ha estado manchado del pecado tiene m u -
chas ventajas para combatirlo. 2." La soledad, llabia pasado cuasi
treinta aos en el desierto... Se necesita haber meditado mucho
tiempo en el silencio antes d e empezar hablar. 3. La vocacion.
No sali del desierto ni de la soledad hasta que se lo orden la voz
de Dios; pero luego que la oy, no lo dilat u n momento. . El
conocimiento de la ley y de las costumbres. Conocimiento que se de-
b e adquirir en el r e t i r o ; y sin el cual no se puede decir cada uno
lo q u e conviene s u estado^ Finalmente, la penitencia. Ahora el
mismo san J u a n , dice el sagrado texto, estaba vestido de pelos de
camello y u n a faja de piel la cintura... y coma langostas y miel
silvestre... La penitencia q u e practicaba era mucho mas severa
q u e la q u e predicaba : la una y la otra condenan nuestro poco ni-
m o , nuestra vida delicada y sensual, y toda exterioridad mundana
y disipada.
Lo 2." Cul fue el celo de san Juan en el ejercicio de su ministe-
rio? F u e en primer lugar un celo lleno d e fortaleza contra los sec-
tarios posedos de orgullo y d e presuncin. Habiendo visto m u -
chos de los fariseos y de ios saduceos 1 que venian su bautismo,
les dijo : Generacin v raza de vboras, quin os ha enseado
huir de la ira venidera?... Vosotros, q u e infestis lodos con el
veneno de vuestra doctrina y de vuestras falsas interpretaciones,
malvados hijos de padres malvados, con q u espritu vens m ?
Os habis acaso atemorizado y entristecido? Muestren vuestras
obras que detestis sinceramente vuestros desrdenes. Penitentes de
buena fe, haced frutos dignos de penitencia... Lo mismo deca tam-
bin al pueblo cuando no descubra en l mejores disposiciones q u e
las de los fariseos y saduceos: los amenazaba con elocuencia , p r o -
curaba convertir sus corazones humillando su espritu , y siempre
era su conclusion : haced penitencia, abandonad los caminos de l a
iniquidad, y aplacad Dios con vuestras buenas obras, porque se
acerca el tiempo d e sus venganzas. S u celo estaba lleno de dulzura
para con los pecadores humillados, q u e buscaban ser instruidos d e
cuanto deban hacer para calmar la clera del S e o r : se acomoda-
ba al estado d e los verdaderos israelitas, y entraba en sus persona-
les disposiciones: no les decia ya, vosotros sois indignos del perdn
y de misericordia, para merecerla conviene vivir como yo en el
desierto, no : con estos se revesta d e u n semblante de bondad con
q u e acababa d e ganar privadamente aquellos q u e venian movidos
de su predicacin pblica. De ellos no quera otra cosa que la j u s -
ticia , la limosna y la exacta observancia de las obligaciones d e su
estado. Y las t u r b a s s le preguntaban diciendo : Q u es lo q u e he-
mos d e hacer? Y l les responda: El q u e tiene dos tnicas, dla
u n a al que no la tiene; y lo mismo haga el q u e tiene cosas c o -
mestibles: y acudan tambin l los publcanos para ser bauti-
zades, y le dijeron : Maestro, q u es lo que hemos de hacer? Y l
les d i j o : No habis d e pedir mas que lo que est lasado: y le pre-
gunlaban tambin los soldados diciendo : Y nosotros qu debe-
mos hacer? Y les dijo : No hagais mal ninguno, ni le quitis por
fuerza ni con fraude lo que es suyo ; contentaos con vuestra p a -
ga... Finalmente, su celo era incansable. El virtuoso solitario ja-
1
Los fariseos eran hipcritas, que hacan profesion de austeridad y r i g o r ;
y los saduceos impos, que negaban la inmortalidad del alma y la resurreccin
de los cuerpos.
i
Multitud de gente desordenada y confusa.
9 T. I .
1 3 0 E L EVANGELIO MEDITADO.
ms se mostraba cansado de sus trabajos, ni manifestaba disgusto
alguno por la rudeza de aquellos q u e venan proponerle multi-
plicadas cuestiones: todos responda y satisfaca todo el mundo.
Seria largo el referir todas sus instrucciones. Y predicaba otras
((muchas cosas al pueblo, instruyndolo...
Lo 3. Cul fue su humildad en el feliz xito de su ministerio?
Entonces salia l Jerusalen, y toda la J u d e a , y todo el pas ve-
cino al J o r d n , y eran bautizados en el J o r d n , confesando sus
pecados... Bello y editicativo espectculo ver u n numeroso con-
curso de pueblo convertido. y va satisfecho volverse sus casas ben-
diciendo Dios! Los mismos enemigos de la verdad no se atrevan
distinguirse entre la multitud, y eran tratados como los d e m s ; y
si no se convertan, su misma inquietud interna y su despecho les
servia de castigo su dureza y rebelda... Y falt poco para q u e las
cosas se avanzasen demasiado ; esto e s , que la estimacin concebi-
da de san J u a n no indujese sus o y e n t e s u n engao. Y estando
el pueblo en expectacin, pensando lodos en su corazon, si acaso
Juan seria el Cristo , Juan respondi, y dijo todos : Por lo q u e
toca m , yo bautizo con agua ; pero viene uno mas poderoso q u e
yo... Es decir, yo no soy el Mesas q u e esperis; es verdad q u e
os distribuyo u n bautismo de agua exhortndoos la penitencia ;
pero de aqu no pasa mi ministerio : yo soy enviado solo para pre-
parar el camino otro. El que vendr despues de m , y q u e bien
presto veris en medio de vosotros, est revestido de un poder infi-
nitamente superior al mi. Apenas veia san J u a n q u e el pueblo se
inclinaba l , empezaba inmediatamente hablar de Jesucristo,
exaltaba su grandeza, y se valia de todas las ocasiones para dar tes-
timonio de l : u n celo tan iluminado, tan fervoroso y lan humilde
mereca justamente la gloria de mrtir de q u e f u e coronado.
PUNTO I I .
La materia de la predicacin de san Juan Bautista.
PUNTO I I I
Sentimientos de san Juan Bautista respecto Jesucristo.
cho del tiempo, y de los dones q u e habr recibido de Dios: los ma-
los habiendo podido ser buenos, y los buenos habiendo podido ser
malos ; porque ser juzgado cada uno en particular del bien y del
mal q u e habr hecho, teniendo que sufrir mas tormentos el q u e hu-
biere sido mas culpado ; y mayores recompensas y premios el que
habr sido mas santo, debiendo ser igualmente eternos los castigos
de los unos y los premios d e los otros... Finalmente , juicio eficaz,
q u e no podr suspenderse con apelaciones, q u e n i n g n artificio po-
dr entretenerlo, q u e ninguna ddiva podr corromperlo, que nin-
g u n a splica podr doblarlo , y que n i n g u n a potencia podr resis-
tirlo. Ay de mi! Q u podr hacer la paja contra el q u e la siega?
Y esperarmos nosotros en paz este juicio sin prevenirnos? A y !
Prevengmoslo con no juzgar aquellos sobre quienes no tenemos
jurisdiccin: consolmonos. Si los hombres forman de nosotros jui-
cios falsos, estos se reformarn aquel dia.
Peticin y coloquio.
Vuestras p a l a b r a s , augusto Precursor, y mucho m a s vuestros
ejemplos, m e ensean huir el rigor del juicio de Jesucristo con la
prctica de la penitencia: alcanzadme la fuerza y el nimo q u e n e -
cesito para hacer frutos dignos de penitencia; esto es, para vivir en
u n amor sincero de Dios y del prjimo, en u n estremo horror al pe-
cado, en una sed ardiente de la justicia, en la morlificacion, en la
humildad y en el cumplimiento exacto de todas mis obligaciones,
para que merezca por estas buenas obras hallarme en la h o r a d e mi
m u e r t e con el buen grano q u e el Seor debe guardar para la eter-
nidad. Amen.
MEDITACION XXIII.
JESS ES BAUTIZADO POR SAN JUAN BAUTISTA.
(Matih. m , M 7 ; Marc. i , 9 - H ; Loe. 111, 21-23; Joan. i , 31 -33).
PUNTO I .
Jesucristo se presenta al bautismo.
Lo 1. Consideremos el ardiente deseo que tenia san Juan de ver
Jesucristo. Suspiraba con una santa impaciencia el momento de esta
-briosa visita q u e se le habia prometido. Ilabia sentido en el vien-
tre d e santa Isabel la presencia de J e s s , escondido aun en el de
Mara pero despues q u e los dos nacieron no se haban visto a u n ; \
'san Juan no conoca al Salvador en la forma humana. Pero Dios e n -
vindolo bautizar, le habia prometido q u e en el curso de sus fun-
ciones lo veria; y le habia enseado cmo lo haba de conocer. An-
d a , le dice el Seor, establece u n bautismo de a g u a para empear
mi pueblo la penitencia; pero advierte que este bautismo nvale
cosa alguna en comparacin del de mi Hijo: Este es el que bautiza
en el Espritu Santo... Cuando t e s e presente quiero q u e puedas
distinguirlo de los otros, y mostrarlo tus discpulos: ^ e r a s bajar
v ponerse sobre l el Espritu Santo. No podrs entonces dudar;
y dirs los judos q u e estarn contigo: Mirad el Hijo de Dios, mi-
rad aquel cuyo bautismo d a l a gracia del Espritu Santo Instruido
de este modo"el Precursor, suspiraba por ver presto el deseado de
las naciones y de su corazon. Esta dulce esperanza alimentaba su
espritu, lo animaba, v lo s o s t e n a en sus trabajos... Con que ardor
v fervor deseaba este dia feliz! Tal es el deseo q u e nosotros debemos
tener d e la comunion ; y para merecer este favor ninguna cosa nos
debe parecer difcil, dura y penosa.
Lo 2." Cul fu la alegra de san Juan Bautista viendo a Jesucris-
to? S u esperanza ni se dilat, ni fue engaada. Y el mismo Jess
empezaba tener cerca de treinta aos... Entonces vino de la U -
lilea al Jordn J u a n para ser bautizado por l... San J u a n lo co-
noci fcilmente entre la multitud por la seal q u e Dios le haba d a -
do. Cul fue entonces el exceso de alegra del santo Precursor, tes-
tigo solo del prodigio? Con qu atencin, con q u respeto, c o n q u e
alegra interior consider el espectculo con q u e lo favorecio el cielo?
Contempl el Verbo encarnado, aquel divino Mesas cuya sola pre-
sencia lo habia hecho saltar de alegra y jbilo en el vientre de su
madre. Cul ser nuestro contento cuando lo veamos en el cielo >
Ah! alimentmonos en este valle de lgrimas con esta dulce espe-
ranza !
Lo 3. Cul fue la sorpresa de san Juan cuando vio que Jesucristo
se adelantaba hcia l para recibir el bautismo? Entonces lleg J e -
s u c r i s t o para ser bautizado por l ; pero J u a n se le opuso, dicien-
d o : Yo debo ser bautizado por t, y t vienes m? Jess le res-
pondi, diciendo: Deja ahora, porque as nos conviene cumplir toda
justicia. Entonces lo dej... N o d e b e s e r mas grande nuestra a d -
miracin y nuestro temor viendo venir Jess para ser nuestro ali-
138 EL EVANGELIO MEDITADO,
ment? Y q u , Seor, le debemos decir: Vos vens m? Retir-
monos viendo nueslra indignidad; pero acerqumonos por obedien-
cia : cedamos al exceso de su caridad; y porque nos lo m a n d a , r e -
cibmoslo, pero con aquella confusion y con aquella humildad con
q u e lo bautiz san J u a n .
PUNTO I I .
Jess recibe el bautismo.
Y fue bautizado por J u a n en el J o r d n . . . P o r q u quiso J e -
sucristo ser bautizado? Podemos considerar tres causas.
La 1. a Por honrar el bautismo de su Precursor, y acreditarlo co-
mo instituido por orden de su Padre. La ley escrita venia de Dios, y
anunciaba la ley de gracia. El bautismo d e san J u a n tenia una es-
pecie de medio entre la una y la otra ley., y anunciaba la segunda
en una manera m a s prxima y con mayor distincin. J e s s , q u e
quera sujetarse todas las rdenes de la ley antigua antes d e ins-
tituir la nueva, quiere recibir el bautismo de Juan antes de estable-
cer el s u y o , para cumplir con toda la justicia. Quiere acreditarlo,
como instituido para la pblica utilidad, y contribuir con su ejem-
plo al fervor y la edificacin del pueblo, queriendo aun en esto sa-
tisfacer toda la justicia. Tambin el cristiano q u e piensa slida-
mente, quiere frecuentarlas devociones populares cuando son de
edificacin, y no estn viciadas con algn abuso: por este mismo
principio se escriben algunos con gusto en algunas cofradas, insti-
tuidas por inspiracin de Dios para mantener el fervor en el pueblo,
especialmente cuando no han degenerado de su primitiva simplici-
dad, y conservan el espritu de su primer instituto.
La 2. a Jess quiso ser bautizado por Juan fin de preparar, san-
tificar y disponer las aguas, para q u e fueran materia del divino b a u -
tismo q u e debia establecer, y dejarnos, consagrndolo, por decirlo
a s , y constituyndolo con el contado de su carne inmaculada, ca-
paz d e purificar nuestras almas. De esta m a n e r a buscaba Jess en
todas sus acciones la gloria de su Padre y nuestra salvacin. Cul
debe ser nuestra gratitud por tales y tantos beneficios?
La 3. a El designio de Jesucristo en recibir el bautismo de san Juan
fue darnos u n a sorprendente leccin en este grande ejemplo de h u -
mildad con q u e quera acabar su vida privada y empezar la pbli-
ca: asi vino cumplir toda justicia... Jess en medio de los pecado-
res recibe como ellos el bautismo de la penitencia; y nosotros llenos
de orgullo y d e soberbia, despues d e haber pecado sin vergenza,
nos avergonzamos de recibir el remedio: Jess revestido de nuestra
enfermedad, v cargado de nuestros pecados, recibe el baut.smo d e
penitencia, para que en el Sacramento q u e q u e n a instituir pudi-
ramos nosotros vestirnos de l , de su justicia, de su fortaleza y de
su santidad.
PUNTO I I I .
Jess sale de las aguas del bautismo.
Cuntas maravillas se obraron en aquel momento en que Jess
de las riberas del rio! Pas por medio d l a multitud, y se apar o
hacer oracion : entonces el cielo se abri , baj el Espritu Santo
sobre l en forma d e paloma, se oy la voz del Padre celestial, y el
bautismo de la nueva ley fue sealado con estos prodigios.
1 0 Habiendo recibido Jess el bautismo, y estando en oracion. La
oracion es donde comunica Dios sus favores; pero nunca los comu-
nica con mas abundancia q u e cuando la oracion h a precedido al-
g n acto grande de virtud. ,
' 9 0 Apenas Jess se puso en oracion, se abri el cielo a su vista.
Habiendo sido bautizado J e s s , y estando en oracion, se abrieron
los cielos... Oh vista agradable! oh objeto digno d e nuestros
deseos! Av de m ! va de mucho tiempo estaban cerrados los cie-
los* Vos'solo, Jess m i , habis merecido q u e se abran. Esta es
vuestra heredad , este es el precio de vuestros trabajos, esta es la
recompensa q u e Vos destinis los que fielmente os sirven. Quien
podr este precio rehusar el serviros?
0
3 Y vio al Espritu de Dios que bajaba como paloma, y que ve-
nia sobre l. Jess recibe de u n a manera sensible el Espritu Santo,
como cabeza de los hombres, para comunicarlo sus miembros, y
santificarlos, como doctor y maestro dlos hombres, para instruir-
los iluminarlos... La paloma es smbolo de la dulzura, de la sim-
plicidad , de la pureza y del tierno llanto gemido: pidamos al Es-
pritu Santo que nos comunique estas virtudes, pues es el dador de
estos bienes. ' ,
0 Y vino esta voz del cielo: T eres mi Hijo amado: en ti me h e
complacido... Esta voz era del Padre celestial enderezada su n.jo,
nico objeto de su amor: esta voz fue dirigida la tierra toda, y a
todas las criaturas inteligentes, todos los hombres y a todos los
siglos, para ensearles q u e nada hay digno de Dios sino J e s s , en
Jess v por Jess.
o. El bautismo de la nueva ley fue claramente delineado en el bau-
140 EL E V A N G E L I O M E D I T A D O .
tismo que Jess recibi de Juan. Aqu por la primera vez se mani-
fest Dios en toda su majestad; y las tres Personas de la santsima
Trinidad se hicieron sensiblemente presentes: el Padre con s u voz.
el Hijo con su humildad, y el Espritu Santo por medio de la palo-
m a . Jess recibiendo en el a g u a el bautismo de J u a n , h a indicado
y santificado la materia del suyo. E n su oracion nos h a mostrado la
forma : con la presencia d e las tres Personas de la santsima Trini-
d a d nos ha hecho ver los efectos; pues por el bautismo se nos abri
el cielo, nos hacemos miembros y hermanos d e Jesucristo, sus he-
rederos hijos adoptivos de s u Padre.
Peticin y coloquio.
Afortunado desierto, q u e has resonado al eco de la voz del Pa-
d r e celestial, y has sido testigo d e tantas maravillas obradas en el
bautismo de Jesucristo! Y por q u no se m e l i a concedido m el
pasar mi vida en tu soledad para meditar despacio y mi gusto fuera
d e la disipacin y tumulto del m u n d o la bondad de mi Dios, la glo-
ria de m i adopcion, y la grandeza de mis esperanzas? Ah! pueda
vo lo menos formarme en mi corazon u n desierto y u n a soledad
p r o f u n d a , donde no pierda jams d e vista estas grandes verdades,
donde me aplique hacerme agradable al Padre celestial, q u e no
puede amar sino en Jess y por Jess. Oh Hijo ! nico objeto de
las complacencias del divino Padre, cmo no lo sois tambin de las
mias? Q u cosa puedo yo hallar en otra parte q u e os iguale en po-
der, en grandeza, en riquezas y en bondad, q u e sea mas digna de
m i corazon y mas capaz de hacerlo feliz? Oh tierno Salvador mi.
unidme Vos 1 Presentadme vuestro Padre: haced q u e l os vea
Y os en m , y m en Vos, para q u e por Yos pueda merecer ser
amado, y amarlo eternamente. Amen.
MEDITACION XXIV.
GENEALOGA DE JESUCRISTO DE PARTE DE MARA SANTSIMA.
(Luc. m , 2 3 - 2 8 ) .
PUNTO I .
Jesucristo hijo de Adn prometido al primer hombre y su
posteridad.
Prim eramente: Promesa hecha de una manera digna de Dios... Digna
de su bondad: ella fue hecha desde el principio del mundo para q u e
sirviese de consolacion Adn y todos sus descendientes... Digna
de su sabidura : esta promesa se fu renovando y haciendo los prin-
cipales sujetos ascendientes de este divino Mesas... Entre los hijos
de Adn y d e No, Abrahan f u e el primero, y fue constituido padre
de los creyentes : despues Isaac, Jacob y J u d a s ; el ltimo f u e Da-
vid , para que despues no se pudiese errar sobre la persona del Me-
sas, y se conociese la preeminencia de su carcter... Finalmente,
promesa digna de la grandeza de Dios, fue anunciada y diferida por
cinco mil aos y mas, para q u e as se ejercitara la fe de los hombres,
y para hacerles comprender q u e u n tal Mesas era una gracia, y una
gracia grande, que mereca ser por largo tiempo deseada y ardien-
temente pedida. Adoremos, y demos gracias Dios, Seor d e los
tiempos y rbitro soberano de los deslinos.
Lo 2. Promesa cumplida con fidelidad... Jess hijo de Mara une
en s solo toda la sangre de David, y va subiendo d e generacin
en generacin hasta Adn por el camino q u e Dios mismo habia deli-
neado en las Escrituras, y que ningn otro poda delinear. Esta genea-
loga d e Jesucristo, hecha sobre monumentos pblicos, ha sido r e -
conocida verdadera por todos aquellos q u e vivieron en aquellos tiem-
pos y en aquellos lugares. T los enemigos de Jesucristo, persegui-
dores de sus discpulos, no se han atrevido tacharla de falsedad.
Este es el motivo porque Jesucristo se llama frecuentemente s mis-
mo Hijo del hombre, q u e es lo mismo que Hijo de Adn. Y de h e -
cho, este nombre lleva consigo su prueba : Hijo de Adn; esto es,
Hijo prometido Adn, y descendiente de Adn por generaciones
sealadas, predichas y profetizadas... Quin olro fuera de u n Dios
podia hacer y cumplir una promesa como esla? Reconozcamos y ado-
remos nuestro divino Salvador, y consagrmonos enteramente su
servicio.
Lo 3. Promesa de Jesucristo manifestada nuestros ojos por un
especial beneficio de Dios... Hijo de Adn como nosotros y como todos
los hombres os hallais oh Jess mo! sobre la tierra. Dios habia se-
alado en los decretos de su sabidura, por qu generaciones, en q u
tiempo , y en q u circunstancias habais d e venir al mundo. Cual-
quiera distincin clase q u e ocupe nuestra familia importa poco:
nuestra obligacin es de agradecer Dios el q u e nos haya hecho na-
cer en medio del Cristianismo, en el seno de la Iglesia catlica y en
un tiempo en q u e vemos el cumplimiento, no solo de las profecas
hechas sobre el Mesas, sino tambin de las q u e ha hecho l mismo
sobre el establecimiento de su Iglesia, sobre su duracin, sobre sus
combates y persecuciones, y sobre sus victorias, y en u n tiempo en
que podemos gozar de lodos los mritos del Mesas, de todos los
dones que ha hecho los hombres, y de todas las admirables inven-
ciones de su amor. A h ! q u felicidad si supiramos aprovechar-
nos! Y qu mayor infelicidad si todas estas diligencias del amor di-
vino fuesen para nosotros intiles!
PUNTO I I .
Jesucristo, semejante Adn, sujeto la sentencia de muerte fulmina-
da al primer hombre y su posteridad.
Sentencia que han tolerado todos los que nos han precedido, q u e
experimentaremos nosotros dentro d e poco , y q u e Jesucristo se
sujet.
Primeramente: Sentencia que han tolerado todos los que nos han pre-
cedido. Qu se han hecho todas aquellas naciones de que tenemos
las historias, aquellos hombres de quienes leemos los nombres, y los
que vivieron con ellos? Solo ha quedado de ellos, que fue: esto solo
se puede decir de ellos: q u queda ahora de sus obras, d e sus ha-
zaas , de sus proyectos, de sus g u e r r a s , y de sus victorias? Todo
esto fue, lodo esto ya no es.
Lo 2. Sentencia que sufrirn todos aquellos que viven y nacern, y
que dentro de poco experimentaremos nosotros mismos. Todo lo q u e
se acaba es breve: Adn y otros muchos vivieron novecientos aos;
esto se pas: el tiempo del Mesas esperado por tantos siglos lleg
finalmente, y ya ha cusi dos mil aos que vino : as vendr el fin
del m u n d o , y toda su duracin parecer un instante... Conturb-
monos despues de esto por las cosas de este mundo, apegumonos al
mundo, y ocupmonos por el mundo. A h ! pensemos en la eterni-
dad , huyamos del pecado, y preparmonos para la muerte.
144 EL EVANGELIO MEDITADO.
Lo 3. Sentencia que Jesucristo mismo se sujet. Con eslo ha que-
rido satisfacer la justicia divina para hacernos comprender cun
grande mal es el pecado: ha querido con esto santificar nuestra muer-
te , y endulzar sus a m a r g u r a s : finalmente ha querido con esto ani-
marnos y ensearnos la manera de morir bien. Nos deber parecer ,
dura la muerte nosotros, que somos pecadores, habindola sufrido
Jesucristo, que es la misma inocencia?
PUNTO ra.
Jesucristo, nuevo Adn, reparador de los males que el primer hombre
trajo sobre s y sobre toda su posteridad.
Jesucristo reparador de estos males: 1. como vencedor de la muer-
te ; 2. como autor d e una nueva filiacin; 3. como origen de una
nueva vida.
Lo 1. Jess vencedor de la muerte. Jesucristo se sujet la m u e r -
te , como todos los descendientes de Adn ; pero sali de la muerte
vencedor. Como Hijo del hombre baj al sepulcro ; pero como Hijo
de Dios sali de l al tercero dia. No venci ya la muerte por s,
sino por nosotros, por todos los hombres, por todos aquellos q u e
creen en l y mueren con l: no se puede decir de Jesucristo que fue:
Cristo es, ayer, hoy, y en todos los siglos: lo mismo es de todos aque-
llos q u e mueren en su fe, en su gracia y en su amor. Unmonos,
pues, aquel q u e no m u e r e , y por quien solamente podemos no
morir.
Lo 2. Es el autor de una nueva filiacin. Hijos d e Adn por g e -
neracin , hemos nacido en la desgracia de Dios, en el pecado ori-
ginal, y fuimos despojados d e los bienes q u e la bondad del Criador
nos habia destinado desde el principio; pero regenerados por Jesu-
cristo, y purificados en las aguas del Bautismo, se ha trocado nues-
tra suerte y nuestra condicion en otra infinitamente superior aque-
lla d e que hubiramos gozado. Adoptados en Jesucristo venimos
ser hijos de Dios y sus coherederos. Qu -favor! Olvidmonos de
aquello q u e somos en Adn, para acordarnos de lo que somos en Je-
sucristo.
Lo 3. Este divino Salvador repara todos nuestros males, como or-
gen de una nueva vida. Vida santa por la justicia: vida sobrenatural
por la gracia : vida divina por la comunicacin del Espritu Santo,
y por el alimento celestial d e s u santsimo cuerpo y de su preciosa
sangre; y finalmente, vida inmortal en el seno de Dios por la par-
ticipacin de sus mritos.
Peticin y coloquio.
Con q u actos de amor ol Jess mo! podr yo daros muestras
de mi reconocimiento? Lo liar con despojarme del hombre viejo, de
, sus errores, de sus vicios y de sus deseos corrompidos, para vestir-
me del hombre nuevo 1 ; eslo es, de vuestra virtud, de vuestra jus-
ticia y de vuestra santidad. Oh Jess divino, Salvador mi! Yos os
hacis semejante nosotros para hacernos semejantes Yos: Yos to-
mis la naturaleza h u m a n a para comunicarnos vuestra naturaleza
divina: Yos participis de nuestros males para q u e yo participe de
vuestra v i r t u d : seguir, pues, vuestras leyes, imitar vuestros
ejemplos fin de participar de vuestra gloria. Amen.'
MEDITACION XXV.
DE LA ENCARNACION DEL VERBO.
(Joan.i, 1 - 1 8 ) .
El apstol san J u a n c o m i e n z a su E v a n g e l i o e n s e n d o n o s : lo 1. c u l e s s o u
los m i s t e r i o s del Y e r b o c o n s i d e r a d o s en o r d e n s m i s m o ; 2. c u l e s son los
m i s t e r i o s del V e r b o e n c a r n a d o c o n s i d e r a d o s en orden los h o m b r e s ; 3. cul
e s el f u n d a m e n t o de n u e s t r a fe en orden estos m i s t e r i o s ; 4 . cul h a sido y
a u n es a h o r a la infidelidad de los h o m b r e s en r d e n e s t o s m i s m o s m i s t e r i o s .
PUNTO I .
De los misterios del Verbo considerados en orden si mismo.
PUNTO ra.
Jesucristo, nuevo Adn, reparador de los males que el primer hombre
trajo sobre s y sobre toda su posteridad.
Jesucristo reparador de estos males: 1. como vencedor de la muer-
te ; 2. como autor d e una nueva filiacin; 3. como origen de una
nueva vida.
Lo 1. Jess vencedor de la muerte. Jesucristo se sujet la m u e r -
te , como todos los descendientes de Adn ; pero sali de la muerte
vencedor. Como Hijo del hombre baj al sepulcro ; pero como Hijo
de Dios sali de l al tercero dia. No venci ya la muerte por s,
sino por nosotros, por todos los hombres, por todos aquellos q u e
creen en l y mueren con l: no se puede decir de Jesucristo que fue:
Cristo es, ayer, hoy, y en todos los siglos: lo mismo es de todos aque-
llos q u e mueren en su fe, en su gracia y en su amor. Unmonos,
pues, aquel q u e no m u e r e , y por quien solamente podemos no
morir.
Lo 2. Es el autor de una nueva filiacin. Hijos d e Adn por g e -
neracin , hemos nacido en la desgracia de Dios, en el pecado ori-
ginal, y fuimos despojados d e los bienes q u e la bondad del Criador
nos habia destinado desde el principio; pero regenerados por Jesu-
cristo, y purificados en las aguas del Bautismo, se ha trocado nues-
tra suerte y nuestra condicion en otra infinitamente superior aque-
lla d e que hubiramos gozado. Adoptados en Jesucristo venimos
ser hijos de Dios y sus coherederos. Qu -favor! Olvidmonos de
aquello q u e somos en Adn, para acordarnos de lo que somos en Je-
sucristo.
Lo 3. Este divino Salvador repara todos nuestros males, como ori-
gen de una nueva vida. Vida santa por la justicia: vida sobrenatural
por la gracia : vida divina por la comunicacin del Espritu Santo,
y por el alimento celestial d e s u santsimo cuerpo y de su preciosa
sangre; y finalmente, vida inmortal en el seno de Dios por la par-
ticipacin de sus mritos.
Peticin y coloquio.
Con q u actos de amor oh Jess mi! podr yo daros muestras
de mi reconocimiento? Lo liar con despojarme del hombre viejo, de
, sus errores, de sus vicios y de sus deseos corrompidos, para vestir-
me del hombre nuevo 1 ; eslo es, de vuestra virtud, de vuestra jus-
ticia y de vuestra santidad. Oh Jess divino, Salvador mi! Yos os
hacis semejante nosotros para hacernos semejantes Yos: Yos to-
mis la naturaleza h u m a n a para comunicarnos vuestra naturaleza
divina: Yos participis de nuestros males para q u e yo participe de
vuestra v i r t u d : seguir, pues, vuestras leyes, imitar vuestros
ejemplos fin de participar de vuestra gloria. Amen.'
MEDITACION XXV.
DE LA ENCARNACION DEL VERBO.
(Joan.i, 1-18).
El apstol san J u a n c o m i e n z a su E v a n g e l i o e n s e n d o n o s : lo 1. c u l e s s o u
los m i s t e r i o s del V e r b o c o n s i d e r a d o s en o r d e n s m i s m o ; 2. c u l e s son los
m i s t e r i o s del V e r b o e n c a r n a d o c o n s i d e r a d o s en orden los h o m b r e s ; 3. cul
e s el f u n d a m e n t o de n u e s t r a fe en orden estos m i s t e r i o s ; 4 . cul h a sido y
a u n es a h o r a la infidelidad de los h o m b r e s en r d e n e s t o s m i s m o s m i s t e r i o s .
PUNTO I .
De los misterios del Verbo considerados en orden si mismo.
PUNTO I I .
De los misterios del Verbo encarnado considerados respecto los
hombres.
PUNTO I I I .
Fundamento de nuestra fe en orden estos misterios.
Adoptando nosotros estos misterios, creemos lo q u e ha sido visto
y atestiguado : 1. por Jesucristo, q u e ha visto los misterios invisi-
bles de Dios; 2. por los Apstoles, que vieron los misterios visibles
de Jesucristo ; 3. por los cristianos, q u e vieron los misterios de la
Iglesia.
Lo 1. Jesucristo ha visto los misterios invisibles de Dios. Los mis-
terios de la fe son d e dos m a n e r a s : unos intelectuales, interiores
invisibles, como son aquellos d e q u e arriba hemos hablado ; y otros
consisten en hechos visibles y sensibles: Ninguno ha visto jams
Dios, dice san Juan: el unignito Hijo, q u e est en el seno del
P a d r e , este es el que nos lo ha revelado... Si se nos pregunta,
de dnde sabemos los misterios invisibles de Dios? nuestra res-
150 E L EVANGELIO MEDITADO,
Peticin y coloquio.
Ay de m! oh Salvador mi! Si mis pecados no me han lleva-
do semejante abismo, lo debo solamente vuestra misericordia.
Maldito pecado! cunto debo temerte! Oh qu terribles son las
tinieblas q u e esparces! Oh Jess! iluminadme, sed mi luz y mi
vida, haced q u e el espritu d e vuestro santo Evangelio sea la n o r -
m a d e mis operaciones, haced en fin, q u e yo solo viva de Yos.
Amen.
MEDITACION XXVI.
DE LA TENTACION DE NUESTRO SEOR.
(Matth. ir, I II ; Marc.i, 1 2 , 1 3 ; Luc. iv, 1-13).
PL'NTO I .
La preparacin que debemos llevar las tentaciones.
Lo 1. Debemos prepararnos para la tentacin ejemplo de Jesu-
cristo por medio del desierto del retiro. Entonces Jess f u e lleva-
do por el espritu al desierto para ser tentado del diablo... Jess
despues de haber recibido el Espritu Santo, siempre lleno de su
virtud y guiado de su inspiracin, dej el Jordn, y se intern en el
desierto... Felices aquellos quienes el Espritu Santo inspir la
generosa resolucin de renunciar enteramente el m u n d o , y q u e fie-
les su vocacion, cierran la entrada en su corazon todas las ideas
del siglo y todos los vicios que reinan en l! Si nosotros no hemos
sido llamados este feliz estado, procuremos lo menos lodos los
aos suspender todo el comercio del siglo con u n retiro d e algunos
dias, con dar la soledad u n dia de cada mes. Pero u n desierto
habitual indispensable para nosotros es la separacin del mundo,
de modo q u e vivamos solo en l por necesidad, despreciemos sus
pompas, nos apartemos de sus espectculos, y detestemos sus mxi-
s
mas. Dems de esto, es necesario huir las ocasiones q u e conocemos
I S r para nosotros peligrosas, y u n recogimiento interior por el cual
guardemos exactamente nuestros sentidos, y velemos sobre todos
los movimientos de nuestro corazon. Sin estas precauciones no e s -
peremos resistir las tentaciones del enemigo : caermos ciegamen-
te en sus lazos, y frecuentemente sermos vencidos cuando ni a u n
creamos ser tentados. Ay de m ! cuntas veces el Espritu Santo
nos ha movido hcia este desierto, y cuntas desgracias nos trajo
consigo nuestra resistencia!
Lo 2. Debemos prepararnos al combate de la tentacin como Je-
sucristo con los ejercicios del desierto. Y habiendo ayunado cuaren-
154 EL EVANGELIO MEDITADO,
la dias y cuarenta noches, despues tuvo h a m b r e . . . E l primer
ejercicio del desierto es el ayuno y la mortificacin. Nuestro Seor
ayun cuarenta dias y cuarenta noches sin tomar alimento alguno,
por un prodigio q u e solo se habia visto en Moiss promulgador de
la ley, y en Elias cabeza d e los Profetas, y que se debia renovar en
aquel que venia cumplir la ley y los Profetas... Para honrar, pues,
este ayuno d e Nuestro Seor, celebra la Iglesia el santo tiempo de
la Cuaresma... fuera de la observancia exacta d e los avunos y de
las abstinencias que son de precepto, u n cristiano debe huir de to-
da delicadeza y de toda sensualidad en el alimento, en el vestido y
en el reposo ; domar la carne con aquellos piadosos rigores de que
se sirven los Santos ; sustentar el propio cuerpo como por fuerza y
como un esclavo q u e toma fuerzas para rebelarse contra nosotros
y perdernos, q u e durante nuestra vida est siempre en liga con
nuestros enemigos, y q u e solamente mirar nuestros intereses, cuan-
do habr mudado forma en las entraas de la tierra y saldr resu-
citado.
El segundo ejercicio del desierto es la oracion y la meditacin.
Estos fueron los santos ejercicios en que Nuestro Seor pas los c u a -
renta dias. Mas ay d e m! entre nosotros se huye la soledad, y nos
da fastidio, porque no se ama la oracion..No tenemos nimo para
debilitar nuestro cuerpo con la mortificacin, porque no tenemos
cuidado d e alimentar el alma con la meditacin.
El tercer ejercicio del desierto es el estudio d e la Religin y de la
santa Escritura, segn la proporcion y fuerzas d e cada u n o , y se-
g n nuestra condicion y estado : el estudio d e las mximas de pie-
dad y de los ejemplos de virtud q u e nos dejaron los Santos, y el de
las obligaciones propias de q u e necesitamos estar instruidos para
cumplirlas exactamente. De aqu nace la obligacin de no tener ni
leer otros libros q u e los q u e tratan de piedad para instruirnos, y cu-
ya leccin podamos enderezar y ofrecer Nuestro Seor.
Lo 3." os debemos preparar la tentacin esperando el combate.
Nuestro Seor entr en el desierto para ser tentado. Nosotros veni-
mos al m u n d o para ser probados con la tentacin, y dar Dios
pruebas d e nuestra fidelidad : con que es necesario q u e esperemos
ser tentados. Lo primero, en todo l u g a r : en el desierto, en el m o -
nasterio , en e l templo y en el sacerdocio, y con mas violencia a u n
en el monte y en el gran mundo. Lo segundo, en todo tiempo : si
el demonio vencido se alej d e Jesucristo, fue solo hasta otro tiem-
po, y para volver l con mayor furor. Finalmente, d e toda suer-
MEDITACION XXVI. 1 5 5
PUNTO III.
Motivos que tenemos para vencer las tentaciones.
PUNTO I .
Del lugar donde Jesucristo comienza predicar.
Lo 1 E l lugar escogido por Jesucristo para dar principio su pre-
dicacin no fue Jerusalen ni la Judea... I cuando oy Jess q u e
J u a n habia sido pueslo en prisin, se retir la Galilea. Jess,
por impresin del Espritu de Dios q u e lo g u i a b a , difiri u n
tiempo menos tempestuoso el manifestarse por la primera vez en
la J u d e a , para q u e fuesen mas tiles sus trabajos. La persecucin
q u e se excit en Jerusalen contra J u a n Bautista y el tumulto r e -
ciente que con esta ocasion se levant, determinaron al Salvador
volverse la Galilea. Quiso ensear con esto los varones apost-
licos no irritar la persecucin con su presencia; antes llevar
otra parte la palabra d e la salud que se les encarg anunciar. Los
Evangelios no nos ensean en q u consistiese esta persecucin sus-
citada contra J u a n Bautista : dicen solamente q u e Juan f u e pues-
to en la prisin. Entregado sin duda los prncipes de los sacerdo-
tes por los escribas y fariseos, que molestados ya de oirlo tan f r e -
cuentemente y con tanta libertad declamar contra los pblicos des-
rdenes , especialmente contra los escndalos d e q u e ellos mismos
estaban culpados, lo citaron al Consejo del gran sacerdote, donde
tuvo la gloria de sufrir los mayores ultrajes por su Maestro. Lo que
no tiene duda e s , q u e esta tropela y este castigo dirigidos aco-
bardar al santo Precursor con el temor de alguna pena mayor, fue-
ron para l, como ordinariamente lo son para los verdaderos m i -
nistros de Jesucristo, el alimento del fuego de amor divino q u e lo
consuma. Convencido de q u e era necesario obedecer Dios, no
obstante ia resistencia de los hombres, no renunci s u ministerio,
a u n despues q u e fue puesto en libertad. Solamente dej los desier-
tos de la J u d e a : pas el J o r d n , y fu exponerse nuevos peli-
gros , predicando la penitencia, y anunciando la venida del Mesas
los judos establecidos en la otra parte del rio. Escogi un lugar
MEDITACION X X V I I . 1 6 1
conveniente su bautismo q u e fue el territorio llamado Betania, q u e
quiere decir el pasaje; lugar no m u y distante de la aldea del mis-
mo nombre, mucho m a s cercana Jerusalen. Aqu tuvo su celo
mejor acogida, y le mereci la veneracin d e aquellos q u e haban
intentado hacerle temblar.
Lo 2." Fue en Galilea, donde Jesucristo se retir, para dar prin-
cipio sus lecciones, mostrar sus ejemplos, y esparcir sus milagros.
Esta porcion de la Tierra Santa f u e su ordinaria habitacin y como
el centro d e s s misiones... Infeliz Jerusalen! desgraciada J u d e a !
Perseguiste al Precursor, y pierdes la presencia del Salvador. Di-
chosos galleos, si supirais aprovecharos de vuestra suerte! Aqu se
ve como la infidelidad de unos les sirve de ventaja otros... Infe-
liz de m ! cunto me hubiera yo adelantado en la perfeccin, si
hubiera sido fiel todas las gracias que he recibido! Y dejar q u e
pasen siempre otros los'favores q u e m se me ofrecen?
Lo 3." Jess por impulso del espritu colm la Galilea. El Esp-
ritu Santo, que es el espritu de Jesucristo, lo habia conducido al
desierto para que all fuese tentado, y ahora lo conduce la Gali-
lea para empezar su misin... Al Espritu Santo pertenece el pres-
cribirnos el tiempo y los lugares, y ensearnos cundo debemos
huir la persecucin salirle al encuentro : escondernos en el desier-
to, en el retiro, aparecer en el pblico, hablar callar. Qu co-
sas tan grandes haramos por la gloria de Dios, por nuestra salva-
cin y la del prjimo, si furamos fieles no determinarnos de otra
suerte que por impulso y mocion interior del Espritu Santo y por
las rdenes de la obediencia! Pero lo que cusi siempre nos deter-
mina es el amor propio, el amor del reposo, el placer, la vanidad,
la ambicin y el inters. Cuntas y cun grandes prdidas para
nosotros y para los prjimos, de q u e tendrmos q u e dar estrecha
cuenta Dios!
PUNTO I I .
Jesucristo entrando en la Galilea no se fij en ningn pueblo lugar
determinado.
Solo, como hacan los Profetas, no teniendo aun discpulos, dis-
curra las aldeas y las ciudades, predicando el Evangelio del reino
de Dios... Enseaba en aquellas sinagogas donde los escribas y doc-
tores de la ley tenan por costumbre hacer sus lecciones al pueblo ;
iba las asambleas que tenan en los lugares por donde pasaba, y
en todas partes y en lodos tiempos instrua en la virtud del Espri-
11 * T. i . _
tu Sanio, esto e s , predicaba con simplicidad, dando ejemplo y ha-
ciendo milagros.
Lo 1 C o n simplicidad, sin adornar sus discursos con llores (le una
elocuencia m u n d a n a : hablaba el lenguaje del Espritu Santo ; len-
guaje que es tanto mas fuerte, cuanto mas sencillo y sincero, y que
u n e una bella simplicidad mucha nobleza y grandeza... Los libros
de piedad que llevan esle carcter deben agradarnos mas que otros,
v debemos preferirlos los dems.
Lo 2. Dando ejemplo, haciendo ver en s mismo la unin de to-
das las virtudes q u e el Espritu Sanio inspira, y cuya prctica r e -
comendaba los otros, no dando lugar sospechar q u e fuese ani-
mado de algn otro motivo q u e del celo por la gloria d e Dios y pol-
la salud d l a s almas. E s acaso esle el molivo q u e nos mueve
instruir, reprender y corregir?
Lo 3. Haciendo milagros, Jesucristo predicaba en la virtud del
Espritu Santo... esto e s , con el poder de los milagros... Confirma-
ba la verdad de s u palabra con las obras de poder del Espritu S a n -
to , con u n nmero infinito d e prodigios y de sanidades milagrosas.
A u n q u e aqu no s e explique algn milagro, veremos despues q u e
obr u n gran n m e r o , especialmente en Ca/arnaum y en sus con-
tornos. Oh Jess! divino celador de las almas, hablad mi cora-
zon en la virtud del Espritu Sanio : obrad en m el milagro de mi
conversin : imprimid en m las verdades q u e anuncisteis.
PUNTO III.
De los primeros sucesos de la predicacin de Jesucristo.
Se esparci por lodo el pas la fama de l, y enseaba en todas
las sinagogas, y era aclamado d e todos...
Lo 1. Alabanza bien merecida por Jesucristo. No es de maravi-
llarse que la reputacin de u n hombre tan sencillo, tan majestuoso
en su lenguaje, lan grave y tan afectuoso en sus discursos, tan ge-
neroso en sus sentimientos, tan augusto en su persona, y tan pode-
roso en sus obras, se esparciese tan rpidamente en los contornos de
todos los lugares q u e honraba con su presencia... Unmonos con
todos estos pueblos para alabar nuestro Salvador, por haber que-
rido empezar de esta manera la grande obra d e nuestra redencin
y salud. Inspiremos en otros los mismos sentimientos, y trabaje-
mos con todo nuestro poder para extender siempre mas la gloria de
su santo nombre.
MEDITACION X X V I I I . 163
Lo 2. Alabanza referida Dios por Jesucristo. Toda alabanza
q u e por razn de su objeto no puede referirse Dios por aquel q u e
la d a , es falsa, frivola, y aun pecaminosa : toda alabanza que no s e
refiere Dios por el que la recibe, es para l u n veneno, una usur-
pacin de la gloria de Dios., y por lo ordinario uno de los mayores
V mas grandes obstculos para la conversin para el adelanta-
miento espiritual. Examinmonos sobre las alabanzas q u e damos v
recibimos.
Peticin y coloquio.
Oh Jess! la alabanza es una tentacin peligrosa : cmoresis-
tir sin vuestra ayuda? d a d m e , pues, Vos mismo un alma humil-
d e , un espritu muerto ; pero como es necesario estar muerto del
todo para no sentir el olor del incienso que por nosotros se quema,
hacedme morir m mismo con u n despego universal y perfecto, v
con las pruebas mas humillantes, para que pueda resistir al fuerte
atractivo de la adulacin y los engaos del amor propio... Amen.
MEDITACION XXVIII.
JESUCRISTO ASISTE EN NAZARET LA SINAGOGA DE LOS NAZARENOS.
(I-uc. I. 16-30).
Jesucristo excita la admiracin de los nazarenos. Confunde su i n j u s t i c i a , y
huye de su f u r o r .
PUNTO I.
Jess excita la admiracin de los nazarenos con el esplendor de su re-
putacin.
Se sabian en Nazaret las grandes maravillas que Jesucristo des-
pues de su bautismo habia obrado en toda la Galilea y particular-
mente en Cafarnaum. San Jos habia muerto y a ; y es probable q u e
cuando Jesucristo fu la Judea para ser baulizado, la santsima
\ rgen hubiese ya dejado su habitacin q u e tenia en Nazaret para
establecerse en otra parte, y acaso seria en Can, ciudad de la Ga-
lilea. Sea de esto lo q u e se fuese, Jesucristo en'el curso de su m i -
sin no se olvid de su patria. S e fu Nazaret, donde se habia
criado, y entr segn su costumbre el sbado en la sinagoga...
Todo el pueblo qued arrebatado, sin d u d a , al ver Jesucristo en
su asamblea; y ciertamente deba haber mucho gusto en or hablar
este hombre, de quien se conlaban tantos prodigios... Es acaso
ir
semejante este el deseo y la esperanza con q u e nosotros vamos a
aquellos lugares donde est Jesucristo, y principalmente a las con-
, i - a c i o n e s cristianas en q u e se fomenta y sustenta la piedad con
el buen ejemplo, y en q u e la oracion es mas eficaz por el concierto
v unin de los que oran y r u e g a n ?
Lo 9." Jesucristo se hace admirar de los de Nazaret por la ama-
bilidad de su persona y por la gravedad de sus discursos. Luego q u e
lleg la hora de la instruccin, fu presentarse al superior d e la
asamblea, para explicar, segn se acostumbraba, cualquier paso de
la Escritura. Se levant en pi para hacer su leccin, y le dieron el
libro de Isaas p r o f e t a 1 ; v abierto este, encontr el paso donde esta
escrito El espritu del Seor sobre m : por lo que me ha ungido
para evangelizar los pobres, m e ha enviado curar aquellos
q u e tienen el corazon contrito, anunciar los esclavos la liber-
t a d v los ciegos para q u e recobren la vista : restituir la h -
bertad los oprimidos, predicar el ao aceptable del Seor y el
dia de la redencin. Y cerrado el libro, lo volvi entregar al mi-
nistro y se sent: y todos los d e la sinagoga teman fijos los ojos
en l Jams se excit con tanta viveza la curiosidad d e este
auditorio. U n joven profeta en la flor de su edad con aquel sem-
blante de nobleza, de dulzura y d e modestia q u e resplandeca en
toda su persona, debia arrebatar todos los corazones. La voz llena
de u n dulce atractivo, la autoridad majestuosa, y el porte respetuoso
con q u e habia ledo, hacan desear que diese la explicacin.. - Ah
si supiramos nosotros fijar nuestras miradas en Jesucristo, sin vol-
verlas otros mil objetos frivolos q u e nos disipan, sin duda senti-
ramos en nuestro corazon su voz ; y q u dulzura y qu luces no
experimentaramos?
Lo 3. Jesucristo se concilio la admiracin de los nazarenos con la
explicacin de la Escritura. Y empez decirles, hoy habis visto
el cumplimiento d e esta Escritura que habis oido... Para expli-
car este divino Doctor su texto, no tuvo necesidad d e otra cosa q u e
de mover los nazarenos confrontar las palabras de Isaas q u e h a -
ban oido leer, con lo q u e haban oido ya publicar del mismo. La
relacin era sensible, y el cumplimiento de la profeca evidente y ma-
nifiesto. E l Espritu Santo habia bajado en forma visible sobre J e -
sucristo , y despues de aquel tiempo habia cumplido todo lo que h a -
bia anunciado y predicho el Profeta. No era fcil refutar u n a prue-
ba tan evidente. Los nazarenos la examinaron, y todos lo aprobaron>
i Isai. LXI.
MEDITACION XXVIII. 1 6 5
esto es, que cuanto haban oido decir de l, era precisamente lo que
habia leido en el Profeta. Este es el testimonio q u e dar lodo esp-
ritu racional que confronte fielmente los Evangelistas con los Pro-
fetas... Los incrdulos afectan muchas veces oponer las palabras
del Cristianismo las pruebas que favorecen las falsas religiones. Aqu
cesa todo cotejo. El Cristianismo solo est sealado con el sello de
las profecas; sello divino que ninguna fuerza podr arrancar, ni
artificio alguno contrahacer... Oh Salvador mi! si yo pudiera con
la viveza de mi fe y con la sinceridad de mi testimonio recompen-
sar los ultrajesqueos hacen tantos discursos y tantos libros impos!
Los nazarenos no podan menos d e admirar Jess : adinira-
b a n las palabras de gracia q u e salan d e su boca... Y q u ? Se
deban contentar con esto? Por ventura al carcter lleno de santi-
dad , de poder y de bondad que de Jesucristo habia pintado el Pro-
feta, y q u tan bien le conviene, no deban ellos el mas jirofundo
respeto, el mas sincero, tierno y generoso amor?... Yos sois, Sal-
vador m i , el Santo de los Santos, la misma santidad : Yos habis
recibido la plenitud del Espritu Santo y uncin de la divinidad : Yos
vens nicamente para curarnos de nuestros males y llenarnos d e
vuestros bienes: anunciarnos las misericordias de Dios, y prepa-
rarnos para el dia de su justicia. Oh mdico caritativo, poderoso
libertador y reniunerador justo! Y bastar solo admiraros? Cmo
podr yo suficientemente agradaros y amaros? Perfeccionad, Seor,
en m vuestra obra : instruidme, consoladme, libradme, iluminad-
m e , sanadme y sanlificadme.
PUNTO I I .
Jess confunde la injusticia de los nazarenos.
PUNTO I I I .
Jesucristo huye de su furor.
Furor extremo, furor intil, furor rigurosamente castigado.
Primeramente: Furor extremo, que llega hasta querer hacer morir
con sus manos aquel que un momento antes era el objeto de su
admiracin: Lo condujeron hasta la extremidad del monte sobre
q u e estaba fabricada su ciudad para precipitarlo... Q u ha he-
cho, p u e s , Jesucristo, que merezca l a muerte? Cul es su delito?
De q u lo han acusado? Qu! Sin pretexto alguno, sin observar
alguna ley, sin tener algn orden de proceso, sin q u e ninguno i m -
plore la justicia, se corre de esta manera en tumulto, y se arrastra
al inocente al suplicio?... Solo contra Yos, Jess mi, y contra vues-
tros siervos es tan ciego el furor y tan precipitado? Ya lo entiendo:
Yos lo quisisteis probar primero para consuelo de vuestros disc-
pulos.
Lo 2. Furorintil. Pero l pasando por medio de ellos se iba...
Estos furiosos no pudieron ni a u n atemorizar aquel q u e queran
hacer morir. Jess pas por medio d e ellos sin que pudiesen dete-
nerlo : sea q u e se hiciese invisible sus ojos, que los hiciese in-
mobles, q u e les quitase el poder d e hacerle dao, que su po-
der obrase en sus almas y sobre la pasin q u e los dominaba, no
les dej otra cosa q u e la vergenza de haber hecho esfuerzos inti-
les para perderlo... Mil veces han evitado de esta manera los m r -
tires , y huido por milagro la rabia d e los tiranos; y cuando h a n
quedado vctimas de su f u r o r , sus almas victoriosas volaron desde
s u s manos al cielo, donde para siempre gozarn con Jesucristo de
la bienaventurada inmortalidad... Jesucristo tendr siempre disc-
MED1TACION X X I X . 1 6 9
MEDITACION XXIX.
JESS VA DE NAZARET CAFARNAUM, DONDE FIJA EL CENTRO DE
SUS MISIONES.
PUNTO I .
La demora de Jesucristo en Cafarnaum,
Y dejando la ciudad de Nazaret, se f u habitar Cafarnaum,
ciudad martima los confines d e Zabuln.. Aqu vemos u n a
suslitucion y una traslacin de gracias. Ninguna cosa hay en la Es-
critura mas frecuente y de mas terribles consecuencias en el orden
de la salvacin que el casligo d e Dios, en que se ven unos sustitu-
1 7 0 EL EVANGELIO MEDITADO,
ced que vuestra santa religin sea siempre entre nosotros amada
tiernamente y respetada.
PUNTO I I .
De la profeca que anunciaba esta demora de Jesucristo en Cafarnaum.
P a r a q u e se cumpliese lo q u e habia dicho el profeta Isaas. La
tierra de Zabuln y la tierra de Neftal, camino del m a r , la otra
parte del Jordn. La Galilea de las naciones: el pueblo q u e cami-
naba en las tinieblas ha visto una grande luz, y se apareci la luz
aquellos q u e habitaban en la regin d e la sombra de la m u e r -
te... Esta profeca sealaba: Lo 1. el lugar donde el Mesas d e -
ba empezar predicar. Lo 2. la situacin de Jos israelitas de es-
tos pases. Lo 3. el estado de los gentiles de esta misma tierra y sus
contornos. Lo 4. el carcter del Mesas.
Lo 1. El lugar donde el Mesas debia abrir y empezar su ministe-
rio. La ciudad de Cafarnaum estaba situada en los confines de la tri-
bu de Zabuln y de Neftal, vecina un gran lago, q u e daban el
nombre de m a r ; y se llamaba unas veces el lago de Genesaret, otras
el m a r de Tiberiades de Galilea. La profeca comprende, no solo
la ciudad de Cafarnaum, sino tambin los lugares cincunvecinos don-
de Jesucristo iba anunciar el Evangelio. Este pas se llamaba la
Galilea superior Galilea de los gentiles, porque los gentiles posean
all muchas ciudades. Salomon habia cedido veinte Hiram rey de
Tiro... No dejemos de admirar como los Profetas han anunciado to-
dos los hechos particulares del Mesas; y como Jesucristo, siguiendo
con fidelidad su carrera sealada por su Padre, no da u n paso sin
cumplir las profecas.
Lo 2. Isaas habia sealado la situacin de los israelitas de este
pas. 4< Caminaban en las tinieblas... No solo porque estaban los mas
distantes de Jerusalen y del santo templo, sino tambin porque v i -
van en una suma ignorancia de su religin y de sus propias obli-
gaciones, y su conducta era mas semejante l a dlos paganos q u e
vivan al rededor y en medio de ellos, q u e la que deban tener co-
mo hijos de Jacob y adoradores del verdadero Dios. Con todo esto,
son los primeros que logran las ventajas de ver esta gran luz q u e
viene iluminar el m u n d o entero; y Jesucristo establece entre ellos
su habitacin... Concibamos cun afortunada es s u suerte, y consi-
deremos que'es solo u n a sombra imgen de la nuestra.
Lo 3. La profeca habia indicado el estado de los gentiles de Ca-
1 7 2 EL EVANGELIO MEDITADO.
PUNTO I I I .
De la predicacin de Jesucristo en Cafarnaum y sus contornos.
]G
Digamos tambin respecto nosotros: E l tiempo se cumpli ya
el tiempo en q u e Dios queria ponerme sobre la tierra, ya vino; el
tiempo q u e queria que yo respirase, est m u y avanzado, y acaso pres-
to acabar. Ay de m! E n qu lo he empleado yo? Podemos tam-
bin decirnos nosotros mismos: El tiempo de la inconstancia y de
la necedad, el tiempo d e la disipacin y del pecado v a se paso para
m estov resuelto, quiero empezar una vida santa y cristiana, y re-
nuncio para siempre cuanto me ha alejado hasta ahora de Dios y d e
mi salvacin. .
2 0 Esta predkacionnos anuncia que est ya cerca el reino de Dios;
esto es, la institucin del Cristianismo: de hecho no poda estar mas
cercano el establecimiento de la ley evanglica: dentro de pocos das
empezar Jesucristo juntar discpulos, y echar los fundamentos
la Iglesia: tambin oirmos bien presto al mismo Seor promul-
gar en el monte los principales artculos de su Evangelio. Nosotros .
hemos tenido la suerte feliz de nacer en tiempo en q u e ya esta esta-
blecido este reino, v se conserva pacfico. Cmo nos aprovechamos
de tan grande beneficio?Somos miembros vivos de la Iglesia? Rei-
na Dios en nosotros con su a m o r , y mediante la exacta observancia
, e su ley ? Hagmonos cargo que hay a u n para nosotros otro remo
de Dios .'que tambin est vecino, y que presto se decidir si Jesu-
cristo deba darnos un trono en l, condenarnos u n suplicio eter-
no en el infierno. .
3. Esta predicacin nos anuncia la necesidad de la penitencia, l a
la habia predicado el Precursor d e Jesucristo; pero este divino Sal-
vador nos la predica l mismo, como u n medio necesario para pre-
pararnos recibir el reino de los cielos... Ah! cunto mas necesa-
ria es para m , que admitido en este reino de la Iglesia, he obrada <
hasta ahora como subdito rebelde, habiendo quebrantado muchas
veces todas las leyes y profanado toda la santidad! No es ya J u a n
Bautista; es Jesucristo mismo, mi Salvador, mi J u e z , el q u e me ex-
horta v me solicita hacer penitencia, porque sin ella no puedo p a r -
ticipar de su redencin, ni evitar el rigor de su juicio. ; Qu motivo
para acomodarme llevar el y u g o !
4. Finalmente, esta predicacin de Jesucristo nos conduce creer
1 7 4 EL E V A N G E L I O MEDITADO.
Peticin y coloquio.
Creo vuestro Evangelio, divino Jess, sostened m i fe. Oh ver-
dadera luz del m u n d o ! Podr yo por ventura preferir Vos las ti-
nieblas? No cerrar, Dios m i , jams los ojos los rayos de vues-
tra gracia, ni las puertas de m i corazon su atractivo. Oh Dios de
m i vida! Sed tambin el Dios de mi espritu, solo pensar en Yos;
sed el Dios d e mi corazon, obrar solo por Yos; sed el Dios de m i
alma* por Yos solo ella vivir en el tiempo para vivir con Yos e n la
gloria. Amen.
MEDITACION XXX. 175
MEDITACION XXX.
P R I M E R T E S T I M O N I O Q U E DA JUAN BAUTISTA DE J E S U C R I S T O L O S
DIPUTADOS DE LOS JUDOS.
(Joan, i , 19-28).
P U N T O I.
Peticin y coloquio.
Creo vuestro Evangelio, divino Jess, sostened m i fe. Oh ver-
dadera luz del m u n d o ! Podr yo por ventura preferir Vos las ti-
nieblas? No cerrar, Dios m i , jams los ojos los rayos de vues-
tra gracia, ni las puertas de m i corazon su atractivo. Oh Dios de
m i vida! Sed tambin el Dios de mi espritu, solo pensar en Yos;
sed el Dios d e mi corazon, obrar solo por Yos; sed el Dios de m i
alma* por Yos solo ella vivir en el tiempo para vivir con Yos e n la
gloria. Amen.
MEDITACION XXX. 175
MEDITACION XXX.
P R I M E R T E S T I M O N I O Q U E DA JUAN BAUTISTA DE J E S U C R I S T O L O S
DIPUTADOS DE LOS JUDOS.
(Joan, i , 19-28).
PUNTO I.
El motivo de la diputacin de los judos Juan Bautista.
Y este es el testimonio q u e di J u a n cuando los judos enviaron
de Jerusalen los sacerdotes y levitas l para preguntarle: quin
eres t?... Tal pregunta hecha en estas circunstancias significa-
b a : eres t el Cristo, el Mesas? Tambin J u a n la lom en este
sentido, como se ve en su respuesta; pero por qu esta pregunta?
Q u motivos tuvo la diputacin para hacerla? Se pueden conje-
turar cuatro principales. _ '
1." El respeto humano... Estas cosas sucedieron en Belania la
parte de all del Jordn, donde estaba J u a n bautizando... El s o -
berano Consejo de Jerusalen haba ya maltratado J u a n Bautisla
Este sanio Precursor habia solo mudado l u g a r , sin desistir de sus
funciones, y las hacia d e nuevo con tanta libertad, como si nada
hubiera padecido s u reputacin; y el nmero de sus oyenles y de
sus discpulos creca lodos los dias. El pueblo m i s m o de Jerusalen lo
miraba como un profeta, y esta dea causaba una mancha ignomi-
niosa en los autores de la'primera persecucin q u e habia sufrido
Parece primera vista que el fin de esta solemne diputacin, com-
puesta de sacerdotes y de levitas hecha por el Consejo de Jerusalen,
fuese para purgarse de aquella mancha... Se ven tambin algunas
veces los impos retractarse, explicarse, justificarse y protestar su res-
peto por la Religin; pero solo por borrar delante de los hombres el
oprobio de la impiedad que han manifestado.
2. La vanidad... Los sacerdotes estaban m u y satisfechos de po-
der manifestar con su diputacin una apariencia de celo, y de hacer
asi ver que eslabau atentos todo aquello q u e interesaba la reli-
gin, y prontos reconocer el Mesas, siempre que compareciese.
Con esto daban tambin entender q u e ellos solos locaba el dere-
i Meditacin X X V i l .
176 EL EVANGELIO MEDITADO,
cho de decidir sobre el verdadero Mesas, que perteneca ellos el
proponerlo al pueblo, y q u e el mismo Mesas no podia pretender ni
exigir obediencia, sin tener primero sus votos y su permiso... Pero
oh! y cuan opuestos eran estas quimricas pretensiones los or-
culos profticos?
3. Los celos... J u a n no habia recibido de ellos su misin, y
en el ejercicio de su ministerio no habia reconocido su autoridad.
Este parece q u e fue su primer delito, y el pretexto de la persecu-
cin q u e habia padecido... Por otra parte, los malos tratamientos
del Consejo no haban desacreditado este santo Profeta: acaso se bus-
caba aun bajo la apariencia de u n a honrosa diputacin u n a oca-
sion de sorprenderlo en sus respuestas, y u n medio mas eficaz para
hacerle perder su crdito... Malvada poltica! no son otra cosa tus
caminos q u e mentiras y artificios. El que no busca Dios con u n
corazon recto y simple, es castigado con no poderlo hallar jams, ni
reconocerlo en lugar alguno.
Lo ." El temor de encontrar al Mesas... El pueblo habia ya sos-
pechado que fuese Juan Bautista, y no disimulaba sus sospechas...
El tiempo en q u e debia venir este enviado de Dios se acordaba bien
con el deseo q u e d e l se tenia; y cuanto se decia de Juan Bautista,
de su semblante, d e su penitencia, d e su predicacin y de su b a u -
tismo, era muy propio confirmarlo. Hubiera sido cosa m u y afrento-
sa para los sacerdotes q u e se hubiese hallado ser efectivamente el
Mesas aquel q u e ellos habian maltratado, y que obraba con tanta
independencia... Este f u e , pues, uno de los motivos q u e los empe-
aron enviar esta diputacin para saber si lo fuese, para ase-
gurarse de que no lo era... Triste situacin aquella en que uno es-
t obligado temer aquello q u e mayormente deba desear! Cun-
tos hay semejantes estos judos? cuntos no examinan la Religin,
solo por temor de encontrarla verdadera; y estiman mas persuadr-
sela falsa desde la primera dificultad que encuentran en ella?
PUNTO I I .
Las preguntas hechas Juan Bautista, y su humildad en lo que res-
ponde.
Se hacen J u a n cuatro preguntas diferentes...
1. a Se le pregunta quin sea l. Quin eres t ? Eres t el Cris-
t o , el Mesas? y l confes, y no neg: y confes, no soy yo el
Cristo... De estas palabras repetidas se conoce la sorpresa y la
confusion en que puso esta pregunta al santo Precursor, acaso el
/
dolor de que fue penetrado su corazon, viendo que se hubiese po-
dido cometer tan grande yerro, confundiendo su persona con la de
su Maestro... desech esta proposicion con fuerza, y dijo alta y cla-
ramente q u e no era l el Mesas... El verdadero humilde, cuando se
le dan alabanzas, ttulos cualidades q u e no merece, entra en u n a
especie de indignacin... El falso humilde las desecha de u n modo
q u e hace creer que le convienen, y que desechndolas tiene el m -
rito de la-humildad...
2. a Se informan de Juan Bautista, si l es Elias el Profeta...
Y ellos le preguntaron: y pues q u , eres t Elias? Y l respon-
dio : no lo soy. Eres t profeta? Y l respondi: no. El verda-
dero humilde en las alabanzas, en los ttulos y en las cualidades q u e
se le dan sabe siempre hallar u n sentido en que no las merezca...
n J u a n era Elias, segn el espritu: era Elias q u e debia preceder la
primera venida del Mesas; pero no era el antiguo Elias q u e debe
preceder la ltima venida... J u a n era profeta, y a u n mas q u e pro-
feta , porque anunciaba la llegada y la potencia d e aquel quien se
refieren todas las profecas; pero no era profeta, en cuanto que no
anunciaba un acontecimiento distante y fuera de la vista de los hom-
bres. A todas estas preguntas responde Juan una sola palabra, por-
q u e le urge el hablar de Jesucristo... El verdadero humilde luego
corta todo lo que puede caer en gloria propia, y busca modo de tor-
cer el discurso, y hacerlo caer sobre aquel q u e solo es grande y
digno de toda alabanza.
3. a Es preguntado Juan Bautista sobre lo que piensa de s mis-
mo.. . Le dijeron por t a n t o q u i n eres t , para que podamos dar
respuesta los q u e nos han enviado? q u dices de t mismo?...
Le convino finalmente explicarse... Yo soy, dijo, la voz de aquel q u e
clama en el desierto: enderezad el camino del Seor, como ha di -
cho el profeta Isaas 3 . Juan no podia decir menos; pero habra
podido decir mas, y aadir q u e l era especialmente enviado de Dios.
Esto no obstante, bastante dijo, para dar entender que las profe-
cas autorizaban su misin, y que comenzaban cumplirse; y q u e
este cumplimiento anunciaba la prxima venida del Seor... El ver-
dadero humilde, si es obligado hablar d e s , lo hace en los trmi-
nos mas simples y mas sucintos, y siempre refirindolo lodo al A u -
tor de todo bien.
4. a Finalmente se le preguntaba Juan Bautista, por qu bauti-
za... Y estos enviados eran de la secta de los fariseos... Esto e s .
1
Isai. XL, 3.
12 T. i.
%
hombres iluminados, pero por otra parte despreciantes y crticos;
todo deba sujetarse su censura, segn su gusto nada era til, si-
no lo que ellos mismos h a d a n , lo q u e venia autorizado por ellos.
La instruccin mas ventajosa al pueblo de Dios la reprobaban la
supriman, si el que la presentaba no estaba sujeto sus rdenes,
v no se declaraba uno de sus discpulos y alumnos. Finalmente,
el espritu de orgullo y de dominar, que constitua el carcter de
esta s e d a , les persuada q u e nada se h a c i a legtimamente, fuera de
lo que emanaba de su autoridad. Por esto con un tono imperioso y
despreciante, tan familiar en ellos, de nuevo le preguntaron di-
cindole: C m o , p u e s , t bautizas, s i n o eres el Cristo, ni Elias,
ni el Profeta"?... Estos diputados, siendo ellos mismos sacerdotes
y levitas, haban podido entender bien de la ultima respuesta de
Juan que l era el precursor del Mesas anunciado por Isaas, y que
en esta cualidad tenia mas derecho de bautizar q u e Elias alguno
de los Profetas; mas el verdadero humilde nada responde las in-
jurias que se le oponen, y no busca modos de justificarse ni de ha-
cer valer sus derechos... J u a n habla de su bautismo; pero con m o -
destia y en dos palabras, y extendindose con complacencia sobre
las grandezas de J e s u c r i s t o . . . J u a n les respondi diciendo: Yo bau-
tizo con a g u a ; pero est en medio de vosotros uno q u e vosotros
no conocis. Este es aquel que vendr despues de m , el cual es
mucho mas q u e y o , de quien yo no soy digno de desatar las cin-
tas de los zapatos... Un testimonio tan ilustre, dado por unhorn-
' fere como era J u a n Bautista, y en semejantes circunstancias, era ca-
paz de hacer impresin en los diputados, y sobre aquellos q u e los
haban enviado, silos unos y los otros hubieran tenido rectas inten-
ciones; pero se contentaron con saber que J u a n no era el Mesas,
v no pensaron mas en un hombre de quien vean que nada lenian
que temer. De esta manera se comenz formar la ceguedad de los
judos, por el desprecio q u e hacan de los primeros rayos de luz
q u e los iluminaban. Huyamos de esta terrible ceguedad haciendo
u n santo uso de la luz q u e nos rodea.
PUNTO III.
Las preguntas que nos debemos hacer nosotros mismos.
Primera: Quin somos?... Si la Providencia nos ha puesto en el
orden civil, cules son nuestros empleos, y cmo los ejercitamos?...
Si la gracia nos ha puesto en el orden eclesistico, cul es nuestra
MEDITACION XXX. 179
dignidad? Cmo cumplimos sus deberes? Bespedo los vicios y
la virtud, q u somos nosotros? Colricos, vengativos, maldicien-
tes caritativos, compasivos, sobrios, castos. En la vida espiritual
somos flojos fervorosos, recogidos disipados, mortificados sen-
suales? Av de m i l No podemos por ventura decirnos nosotros
mismos con mas verdad que san Bernardo: yo soy la quimera de
mi siglo; yo soy un monstruo del m u n d o ; yo soy eclesistico, reli-
gioso, cristiano de nombre, pero vivo una vida .pagana, por lo
menos una vida disipada?En mi puesto, en mi estado seran nece-
sarias todas las virtudes; y ciertamente en mi conducta lodo es vicio.
2. a Qudecimos de nosotros mismos?... Y primeramente: q u
nos decimos nosotros mismos?... Ay de m! qu secreta estima
de nuestro propio mrito! qu orgullo! q u vanidad!
Qudecimos de nosotros los otros?No hablamos por ventura
frecuentemente de nosotros mismos? Y no es siempre para dar la
razn nuestro mrito, nuestra conducta, atribuyendo otros si
hay en ella algn defecto? No es siempre para alabarnos y vitupe-
rar al prjimo? Q u decimos de nosotros en el sagrado tribunal de
la penitencia? no ocultamos cosa alguna? disimulamos? enmas-
caramos nuestros hechos? los explicamos con claridad, y nos damos
conocer tales cuales somos? No damos conocer por ventura m u -
cho mas los otros que nosotros mismos?
3. a Por qu nos tomamos el cuidado de lo que no nos toca?...
Cmo bautizas t , si no eres profeta? Esto es, vosotros no sois
pastores, ni doctores de la Iglesia, por q u habais y razonais so-
bre ia Religin en vez de practicarla? Vosotros no sois ministros de
Estado, ni generales de a r m a d a , pues por qu criticis todas las
providencias que s e d a n ? Vosotros no estis encargados del cuidado
de vuestro prjimo, pues por qu censurarlo, publicar sus defec-
tos , y reprobar su conducta?
Ia Qu se dice, qu se piensa, qu se puede decir de nosotros?...
La crtica del pueblo puede ser una leccin til quien sabe apro-
vecharse de ella; pero dejando este punto nuestro exmen parti-
cular, no podra san J u a n decir lodos en general: Jesucristo est
en medio de vosotros: vosotros no lo conocis; y si lo conocis, dn-
de est vuestro respeto, vuestro amor y vuestro celo por l? Obe-
deceis su ley? imitis s u s virtudes?"
Peticin y coloquio.
Oh Dios mi, cun miserable sov! Cuntos defectos hav q u e
12*
180 EL EVANGELIO MEDITADO,
corregir en m ? cuntas virtudes q u e conseguir? cuntos moti-
vos d e humillacin? Ayudadme, Seor, mudar mi corazon, re-
formar mis discursos, y regular toda mi conducta. Confundid p a -
r a siempre todos aquellos pensamientos orgullosos que tengo de m
mismo: llamadme sin cesar la memoria la bajeza de mi origen, la
vergenza de mis prevaricaciones; y no permitis que jams me ol-
vide dla nada de q u e me habis sacado, y de aquello que m e l l a
reducido el pecado, si estoy obligado confesar que Yos habis
hecho en m alguna cosa g r a n d e , sea esto para hacer admirar la
grandeza d e vuestro poder y la magnificencia de vuestros dones, y
para merecer la recompensa- q u e habis destinado en vuestra gloria
la verdadera humildad. Amen.
MEDITACION XXXI
SEGUNDO TESTIMONIO QUE DA SAN JUAN BAUTISTA AL PUEBLO AL
VER JESUCRISTO.
(Joan, i, 29-34).
N o hay t e s t i m o n i o m a s c u m p l i d o , m e n o s s o s p e c h o s o , ni m a s a u t o r i z a d o
PUNTO I .
Testimonio cumplido.
PUNTO I I .
Testimonio no sospechoso.
Lo 1. Porque en este testimonio no se podia sospechar adulacin
ni amistad natural... Y yo no lo conoca, dicesan J u a n ; pero para
que l fuese conocido en Israel, he venido bautizar en el agua...
Esto es, no me hallaba yo inclinado favor suyo por algn motivo
h u m a n o : ninguna cosa me tiraba hcia su persona; no tenia yo con
l algn vnculo... Su mismo semblante m e era desconocido antes
que se presentase para recibir m i bautismo. Yo lo habra bautizado
sin distincin como cualquier otro israelita del vulgo, si Dios, que
182 EL EVANGELIO MEDITADO.
rae ha enviado para mostrar al pueblo de Israel este Hombre-Dios,
su Salvador y su Rey, no me hubiese prevenido su favor con se-
ales que he visto cumplirse sobre l... De hecho, J u a n Bautista es-
taba aun en el seno de su madre cuando sinti la presencia de J e -
sucristo ; despues. pas su vida en el desierto basta los treinta aos,
sin haber visto jams Jesucristo. Durante toda su vida le habl solo
una vez y en pocas palabras ; y solamente lo vio tres veces , d e las
cuales esta es la s e g u n d a : pero si no tuvo la suerte d e tratarlo con
mas frecuencia, tuvo la de pensar solo en l , de hablar solo de l,
y de obrar solo por l... Cun feliz hubiera yo sido si hubiese tenido
la misma dicha! Tiempo precioso, pero irreparablemente perdido ha
sido d e cierto aquel en que me h e empleado en otras cosas fuera d e
Yos, Dios mi. Ah no perder ya por lo menos el que me con-
cedis en adelante.
Lo 2. Porque no habia en el testimonio de Juan Bautista alguna
mira de inters. S u s trabajos eran continuos y no lucrosos... La vida
austera que pasaba le hacia encontrar fcilmente el vestido y el ali-
mento sin el socorro de aquellos que instrua. Ninguna cosa espe-
raba sobre la tierra de aquel quien consagraba tantas penas y tanta
austeridad: y de hecho , q u consigui de la fidelidad su minis-
terio? trabajos, prisin y muerte.
Lo 3. Porque ni tampoco en su testimonio poda haber algn moti-
vo de vanagloria... J u a n habla del Salvador para humillarse: ensal-
za la virtud del Bautismo de Jesucristo para disminuirla del s u y o :
formaba discpulos solo para Jesucristo : instrua los pueblos para
aficionarlos Jesucristo. He sido enviado, dice, para hacerlo co-
nocer Israel... Cun dignamente cumpli su misin! Cumpla-
mos tambin nosotros el fin para q u e Dios nos ha puesto en este mun-
do, para q u e nos ha hecho cristianos, y para que nos ha colocado
en este puesto q u e ocupamos. Cumplimos nuestras obligaciones
con igual pureza, con ingual desinters y con igual humildad?
Lo I o Porque el testimonio de Juan Bautista no podia ser sospe-
choso de engao de ambiciosa conjuracin... No se podia sospechar
sin un absurdo palpable q u e Jesucristo y san J u a n hubiesen cons-
pirado una, y formado entre s la trama ambiciosa de q u e el uno
hiciese pasar al otro por Mesas, Hijo de Dios. Fuera de que ellos
no se haban visto jams, y de q u e J u a n habia pasado toda su vida
en el desierto; cosa q u e ninguno ignoraba, mientras Jesucristo ha-
bia pasado toda la suya en la casa de sus Padres en Nazaret, y bajo
los ojos del pueblo; cul habra sido el fruto de una semejante cons-
MEDITACION XXX. 183
piracion, por la cual el uno todo lo ceda al otro. y de la q u e los dos
no podan sacar otra cosa q u e trabajos, suplicios y muerte? Si h u -
biera sido la ambicin el mvil principal de todo este artificio, lees-
taba mejor san J u a n el darse conocer por Mesas: su familia, co-
mo sacerdolal, era mas conocida actualmente, y de mas considera-
cin que la de Jess: l estaba en posesion de la estimacin y de la
admiracin pblica, antes q u e Jesucristo hubiese comparecido: el
pueblo pensaba que Juan fuese el Mesas: la Sinagoga le habia en-
viado diputados para preguntarle si lo era verdaderamente; y este
hombre ambicioso se humilla y se abate para ensalzar Jess,
quien ninguno todava conoce. Estas no son por cierto estratagemas
de ambicin. El testimonio de Juan es superior toda sospecha: la
humildad y la sinceridad se hacen sensibles todos; y es solo el es-
pritu de Dios, el espritu de v e r d a d , el q u e h a podido causar esta
admirable unin entre el Precursor y el Mesas... Demos gracias
Dios por las innumerables pruebas que nos da su providencia de la
verdad d e la Religin.
PUNTO I I I .
Testimonio autorizado.
Lo 1. Con la venida del Espritu Santo... Y Juan di testimonio
diciendo: Porque he visto el Espritu bajar del cielo en forma de
paloma, y se par sobre l... n E s , pues, el Espritu Santo el que por
boca de J u a n da testimonio de Jesucristo. San J u a n ha visto esta pa-
loma, y h a sido instruido del misterio q u e se esconda; y dice sola-
mente lo q u e ha visto: debo, pues, dar mas fe l que unos hom-
bres vanos que no alegan mas que necedades para destruir los he-
chos...
Lo 2. Testimonio de Juan autorizado por la voz de Dios Padre...
Y yo no lo conoca ; pero el q u e me envi bautizar en el agua.
me dijo : Aquel sobre quien veas bajar y pararse el Espritu, este
es el que bautiza en el Espritu Santo... Esto e s , vers mi Uni-
gnito que vendr presentarse t , para recibir el bautismo que
te he mandado establecer. Yers el Espritu Santo que baja y se para
sobre su cabeza bajo un smbolo sensible: entonces sabrs que aquel
q u e se humilla delante de t es el Salvador de Israel, que por la vir-
tud de su Bautismo, bien diferente del t u y o , comunicar la gracia
y los dones del Espritu Santo... San Juan nos refiere simplemente
lo q u e le ha revelado el mismo Dios. Podia por ventura decir que
184 EL EVANGELIO MEDITADO.
no conoca esta voz del Padre q u e hablaba en l y lo instrua? L u e -
go el testimonio de J u a n es testimonio de Dios.
Lo 3 T e s t i m o n i o autorizado por el carcter del mismo san Juan...
Q u hombre era, p u e s , este santo Precursor? S u concepcin , s u
nacimiento, s u vida solitaria, su vida pblica, todo es en l m a r a -
villoso, y l mismo es u n prodigio. Sus palabras son orculos, s u s
aserciones verdades, y su testimonio una prueba incontrastable.
Lo 4. Finalmente, testimonio de san Juan autorizado por el voto
del pueblo... E l pblico estaba en estado de conocer san J u a n , y te-
nia de l tan alta estima, que no se habra atrevido decir u n a sola
palabra contraa reputacin de este grande hombre. Jesucristo mis-
mo di testimonio de l, y ni aun sus mas furiosos enemigos se atre-
vieron desecharlo... Esta estima extraordinaria y universal d e q u e
gozaba san J u a n , se ha perpetuado de edad en edad, y se ha espar-
cido en todas las naciones, aun entre los pueblos q u e no tienen la fe
de Jesucristo. Cmo, pues, se podr poner en duda lo q u e u n tal
hombre nos asegura q u e ha visto ? Yo lo he visto , y he afirmado
q u e es el Hijo de Dios... Se merecern mas crdito ciertos va-
nos habladores que nada han visto, y que publican las extravagan-
cias de su imaginacin y las quimeras de su corazon corrompido?
Peticin y coloquio.
Os doy las gracias oh Padre eterno! por haberme hecho vues-
tra verdad tan sensible. Oh divino Salvador! Cordero de Dios q u e
quitas los pecados del mundo , quien el deseo d e mi salvacin ha
puesto en una cruz, y quien la caridad ha sacrificado; haced q u e
yo os ame, y m u e r a por vuestro nombre y por vuestra gloria. Oh
Espritu Santo! que os mostrasteis en la figura de u n a paloma; bajo
de este smbolo me representsteis aquella dulzura, aquella pureza,
aquella ternura y aquel amor q u e debo tener para con Dios. Haced-
me, con vuestra gracia, dulce, p u r o , simple, pacfico, caritativo y
fervoroso. Amen.
MEDITACION XXXII.
JESUCRISTO COMIENZA LLAMAR DISCPULOS.
(Joan. 1,36-42).
PUNTO I .
Vocacion de los dos discpulos de san Juan Bautista.
Consideremos lo 1. el fervor de estos dos discpulos, que los detuvo
con su maestro san Juan. El dia siguiente, hallndose Juan de n u e -
vo con dos de sus discpulos... Y a s e haba hecho tarde y decli-
naba el dia; san Juan despidi el pueblo, y sus discpulos haban tam-
bin pensado en retirarse; pero su fervor los detena con su maes-
tro sin q u e ellos hubieran jams podido pensar la suerte leliz que
les esperaba... La perseverancia en los ejercicios de piedad jamas
queda sin recompensa... La constancia de estos dos discpulos les
mereci la gracia del apostolado , y la gloria de haber sido los dos
primeros discpulos d e Jesucristo.
Lo * 0 Cungrande fue su fortuna viendo Jesucristo... Juan vien-
do Jesucristo que pasaba les dijo: Mirad el Cordero de Dios... >
El Salvador queria t r a e r s estos dos discpulos del Bautista; pero
era necesario que primero empezaran dar muestras de su fervor y
de su fidelidad: se content el Seor con pasar por delante de sus
ojos v hacer que su maestro les advirtiese q u e l era el Cordero de
Dios'... Qu favor para estos discpulos! qu gracia! que ocasion
mas favorable! Tambin nosotros se nos muestra algunas veces co-
mo de paso, y por medio de u n movimiento , de u n deseo o de un
cierto susto de la v i r t u d , que se deja sentir en nuestra a l m a , y la
conmueve: u n a luz interior nos dice entonces: mira a Jess; mira
aquel en quien se encuentran todos los bienes: afortunados n o s -
otros si supiramos aprovecharnos d e estos felices momentos.
Lo 3. Examinemos cul fue su fidelidad en seguir Jess. Y
overon las palabras (de Juan) los discpulos, y siguieron Jess...
Bien comprendieron estos el pensamiento de su maestro y la impor-
tancia de aquel momento en q u e Jess pasaba: sabian q u e el da a n -
tecedente este divino Salvador se habia dejado ver solo y de paso, y
que luego habia desaparecido ; pero no sabian si volvera dejarse
186 EL EVANGELIO MEDITADO.
ver otra vez del mismo modo , y q u e el- dia siguiente se habia de
restituir Galilea: y as luego lo siguieron, resueltos no perder
esta ocasion de hablarle y ofrecrsele... v de m ! Cuntos por
dejar pasar una ocasion han faltado y perdido su vocacion, su per-
feccin, su conversin y su salvacin!
PUNTO H .
Acogida que Jesucristo hizo estos dos discpulos de san Juan Bautista.
Peticin y coloquio.
Os honramos, afortunado Apstol, en vuestros sucesores; Vos
obedecemos, sometindonos las decisiones d e la Iglesia. A y de
m! si yo alguna vez me separase de Vos, qu excusa llevara al
MEDITACION XXXIII. 189
MEDITACION XXXIII:
OTROS DOS DISCPULOS SE UNEN LOS TRES PRIMEROS.
(joau, 1,43-51).
PUNTO I .
La vocacion de Felipe.
Lo 1. Felipe es llamado por Jess... El dia siguiente quiso ir
la Galilea, y encontr Felipe, y le dijo Jess: sigeme. El Sal-
vador dejaba Betania', para volverse la Galilea con los primeros
discpulos Pedro, Andrs v J u a n , todos tres galileos como l. C u a n -
do encontr Felipe, sigeme, le dijo; y no fue necesaria otra cosa
para aficionrselo... Tal es la eficacia de la palabra de Dios sobre las
almas sencillas, inocentes y fieles... Cuntas veces Jesucristo nos
ha dicho en el fondo de nuestro corazon esta palabra llena de dul-
zura y de a m o r : sigeme? Sigeme m, y no la carne; m, y
no al m u n d o ; m, y no tus pasiones, tus caprichos, a tu ava-
ricia tu ambicin; m, y no otros mil objetos que vanamente
le ocupan, y que jams te podrn hacer feliz... Resistiremos nos-
otros siempre esta orden tan absoluta y tan caritativa?
Lo 2. Felipe se anim con el ejemplo de sus compatriotas... Fe-
lipe era de Betsaida, patria de Andrs y de Pedro... Si lodos es-
taban en Betania, eran sin duda discpulos de san Juan Baulisla. No
parece que Jesucristo haya tenido olro designio en venir esle l u -
gar que el de escoger discpulos formados en la escuela de esle gran
maestro. Felipe habia oido los lestimonios que el Bautista haba dado
de Jesucristo; veia sus dos paisanos ya en su compaa, y oa que
el mismo Seor lo convidaba que lo siguiese..: Podra resistirse
u n llamamiento tan dulce ? Cuntos conocemos nosotros de nes-
188 EL EVANGELIO MEDITADO.
su Maestro , lo movieron decir su hermano : hemos encontrado
al Mesas; J u a n Bautista nos lo ha mostrado; nosotros le hemos h a -
blado , y justamente ahora venimos d e estar con l... . esta nueva
Simn se alegr en extremo; era naturalmente vivo impetuoso v
110 pudo dilatarlo u n momento. Andrs impaciente tambin d e m o s -
trarle el bien q u e habia encontrado, y que Pedro deseaba conocer,
lo condujo Jess. E s creble q u e el compaero de Andrs, que s u -
ponemos ser san J u a n , no lo desamparase; y que los tres volviesen
juntos buscar al Salvador. E n t r e tanto el da se hacia tarde; pero
los discpulos se imaginaron , y bien , que el Maestro aprobara su
fervor, y q u e s u bondad excusara su importunidad... El que dilata
para maana no tiene verdaderos deseos; y corre riesgo de p e r d e r
Jess y sus favores.
Lo 2. Que Jess mira Pedro... Y Jess fijando en l la vista...
Quin podr explicar cul fue la primera mirada del Salvador sobre
un hombre q u e destinaba para ser el prncipe de los Apstoles. el
pastor d e sus ovejas, el doctor d e s s discpulos, el ecnomo d e s s
tesoros, y su vicario en la tierra ? De q u amor no encendera el co-
razon del nuevo discpulo? De q u consuelo no lo llenara? n da
vendr que u n a mirada semejante lo colmar de dolor y le har der-
r a m a r u n torrente de lgrimas, cuyo manantial no se secar jams...
Oh Jess! dignaos de poner sobre m vuestros divinos ojos con una
mirada semejante e s t a , para hacerme llorar mis pecados, y para
encenderme en vuestro amor.
Lo 3. Que Jess muda el nombre de Simn en el de Pedro... T e
conozco, le dice: t eres hijo de Jons, y te llamas Simn : ven-
d r u n d i a , y no est ljos, en q u e tendrs el nombre d e Cefas:
esto e s , Pedro. E l Salvador le dijo mucho en estas pocas palabras
su discpulo; pero ni l ni sus dos compaeros comprendieron
entonces el misterio de esta mutacin... Mas nosotros q u e lo sabe-
mos, honrando bajo este nombre al Prncipe de los Apstoles, este-
mos inviolablemente unidos esta Iglesia, de quien despues de Je-
sucristo es l la piedra fundamental; esta Iglesia, q u e por una s-
rie no interrumpida d e Sumos Pontfices sube l , y lo reconoce
por primer Vicario d e Jesucristo en la tierra.
Peticin y coloquio.
Os honramos, afortunado Apstol, en vuestros sucesores; Vos
obedecemos, sometindonos las decisiones d e la Iglesia. A y de
m! si yo alguna vez me separase de Vos, qu excusa llevara al
MEDITACION XXXIII. 189
MEDITACION XXXIII:
OTROS DOS DISCPULOS SE UNEN LOS TRES PRIMEROS.
(joau, 1,43-51).
PUNTO I .
La vocacion de Felipe.
Lo 1. Felipe es llamado por Jess... El dia siguiente quiso ir
la Galilea, y encontr Felipe, y le dijo Jess: sigeme. El Sal-
vador dejaba Betania', para volverse la Galilea con los primeros
discpulos Pedro, Andrs v J u a n , todos tres galileos como l. C u a n -
do encontr Felipe, sigeme, le dijo; y no fue necesaria otra cosa
para aficionrselo... Tal es la eficacia de la palabra de Dios sobre las
almas sencillas, inocentes y fieles... Cuntas veces Jesucristo nos
ha dicho en el fondo de nuestro corazon esta palabra llena de dul-
zura y de a m o r : sigeme? Sigeme m, y no la carne; m, y
no al m u n d o ; m, y no tus pasiones, tus caprichos, a tu ava-
ricia tu ambicin; m, y no otros mil objetos que vanamente
le ocupan, y que jams te podrn hacer feliz... Resistiremos nos-
otros siempre esta orden tan absoluta y tan caritativa?
Lo 2. Felipe se anim con el ejemplo de sus compatriotas... Fe-
lipe era de Betsada, patria de Andrs y de Pedro... Si lodos es-
taban en Betania, eran sin duda discpulos de san Juan Baulisla. No
parece que Jesucristo haya tenido otro designio en venir este l u -
gar que el de escoger discpulos formados en la escuela de este gran
maestro. Felipe habia oido los testimonios que el Bautista haba dado
de Jesucristo; veia sus dos paisanos ya en su compaa, y oa que
el mismo Seor lo convidaba que lo siguiese..: Podra resistirse
u n llamamiento tan dulce ? Cuntos conocemos nosotros de nes-
190 E L EVANGELIO M E D I T A D O ,
tra misma nacin, de nuestra misma patria, nuestros vecinos y pa-
rientes que se han consagrado Dios, que lo sirven con fidelidad y
con fervor? Si sentimos, p u e s , y conocemos q u e el Seor nos llama
con ellos, su ejemplo nos debe animar; de otra manera temamos no
sea q u e algn dia nos condene.
Lo 3. Felipe sigue Jess... Qu docilidad! E n el momento q u e
Jesucristo lo llama, lo deja todo, y le sigue... E n materia de la sal-
vacin todo depende de esta prontitud en obedecer... Ali! p r o b a -
mos nosotros y experimentamos en nosotros mismos las ventajas que
hay en esta obediencia?-Vengamos, veamos y gustemos cun dulce
es el Seor
PUNTO I I .
Vocacion de Natanael-.
Lo 1. Consideremos en esta vocacion el celo de Felipe. Apenas es
discpulo de Jesucristo, q u e ejemplo de san Andrs ya viene ser
un apstol. Tenia u n amigo q u e se llamaba Natanael; era este uno
de aquellos verdaderos fieles q u e esperaban la consolacion de Israel.
Felipe corre darle parle de su nueva vocacion: lo busca con l a m a -
yor diligencia de un amigo q u e quiere hacer feliz otro amigo digno
de serlo. Felipe encontr Natanael, y le d i j o : H e m o s encontrado
aquel de quien escribi Moiss en la ley y los Profetas: Jess de
Nazaret, hijo de Jos. Tenemos nosotros el mismo ardor por la
salvacin d e nueslros amigos? Los libertinos y los herejes estn ani-
mados de celo para engaarnos y pervertirnos, comunicndonos to-
do aquello q u e puede contribuir mantenernos en el pecado y en
el error: y por qu nosotros no tenemos lo menos el mismo celo
para salvar nuestros hermanos?
Admiremos aqu el orden de la Providencia, q u e hace que unos
1
Psalm. x x x n i , 7.
2
E s t e Natanael se cree sea san Bartolom. Bartolom no es n o m b r e pro-
p i o : es u n n o m b r e q u e significa hijo de T e l e m e i , como en san Pedro Barjona,
hijo de J o n s . Los t r e s Evangelistas lo llaman s i e m p r e B a r t o l o m ; tal vez el
uso hizo este n o m b r e m a s c o m n en l; pero san J u a n lo llama s i e m p r e N a t a -
n a e l , que es su propio n o m b r e ; y entre otros apstoles lo nombra en el c a p -
tulo x x i , verso 2 . Ni es creble que de los cinco primeros discpulos que J e -
sucristo junt estando en B e t a n i a , que todos eran galileos, discpulos de san
J u a n B a u t i s t a , Natanael hubiese sido excluido del apostolado; y m a s habien-
do sido l solo alabado por J e s u c r i s t o : solo l el que confes luego su divi-
n i d a d : y finalmente, habindo sido este quien J e s u c r i s t o enderez sus p a -
l a b r a s , cuando prometi los cinco discpulos que veran las maravillas de
s u santsima h u m a n i d a d .
seamos el instrumento de la salvacin de los otros: los maestros para
con sus discpulos, los pastores para con sus ovejas, los padres y las
madres para con sus hijos, los amigos para con sus amigos, y as de
los dems. Este sagrado vnculo q u e se forma sobre la tierra con
q u amor mira en el cielo los corazones de los escogidos entre s?
Pero al contrario, el vnculo fatal q u e nelos impos sobre la tierra
de q u odio no llenar el corazon de los rprobos, cuando los unos
se podrn echar en cara los otros que ellos han sido la causa de
su elerna condenacin? Ah! encienda nuestro celo este pensamiento
para procurar la salvacin de los oros, y hganos vivir circunspec-
tos para no dar jams ninguno motivo de escndalo.
Lo 2. Observemos cul fue la prevencin de Natanael. Al solo nom-
bre de Nazaret parece q u e se disgust, y dijo... Por ventura puede
salir cosa buena de Nazaret?... Tales son los hombres: Jerusalen
despreciaba las dems ciudades; la J u d e a despreciaba la Galilea; en
Galilea se despreciaba Nazaret, y en Nazaret se despreciaba la fa-
milia de Jos. E n el hombre carnal todo es prevencin contra J e s u -
cristo ; pero prevencin d e las tinieblas contra la l u z , d e las pasio-
nes contra la virtud , del extravo contra el camino derecho, de la
mentira contra la verdad, y de la muerte contra la vida.
Lo 3. Meditemos la respuesta de Felipe Natanael. Nalanael le
a r g a , al parecer, con fuerza; pero l respondi con solas estas p a -
labras: Ven, y vers... De hecho este es el mejor medio para destruir
prevenciones... No es prevencin en nosotros el no querer examiuar
lo q u e la Iglesia ha condenado; es docilidad. Pero fuera de este caso,
cuntas prevenciones hay injuslas contra la Iglesia y contra a q u e -
llos que estn ella estrechamente unidos, contra la virtud y contra
ladevocion? No formemos juicio alguno de los discursos y prejui-
cios de otros: antes de juzgar examinemos, probemos, veamos. As
lo hizo Natanael: l tenia el corazon recio, y as no se obstin, y si-
gui Felipe. Sigamos nosotros con docilidad los consejos de aquel
amigo, de aquel director iluminado que no busca otra cosa q u e nues-
tra salvacin y curarnos d e nuestras prevenciones.
PUNTO I I I .
Discurso de Natanael con Jesucristo.
Peticin y coloquio.
La rectitud sola de m i corazon, divino Jess, me puede mere-
cer ser testigo y dar testimonio de vuestra gloria, y de participarla.
Pero quin me puede dar esta rectitud sino Yos, Salvador mi,
q u e se la disteis Natanael? Echad igualmente sobre m los ojos de
vuestra misericordia: criad en m un corazon puro y u n espritu rec-
MEDITACION XXXIV. 1 9 3
MEDITACION XXXIV.
D E L M I L A G R O Q U E J E S U C R I S T O O B R EN L A S B O D A S D E CAN D E
GALILEA.
(Joan, u , 1 - H ) .
PUNTO I .
Este milagro nos debe empear imitar los esposos de Can.
Lo 1 O b s e r v e m o s estos esposos antes del convite... Convidan J e -
ss y Mara... Tres dias despues hubo unas bodas en Can de Ga-
lilea, y estaba all la Madre de Jess, y fue tambin conv idado J e -
ss con sus discpulos las bodas...
Jesucristo acompaado dlos cinco discpulos que habia escogido
en Betania, se encamin rio arriba por la orilla del Jordn, y al ter-
cer dia lleg Can de Galilea, la parte superior del lago de G e -
nesaret: aqu un particular de la ciudad que celebraba la fiesta de
las bodas, lo convid... Jesucristo prometi asistir y llevar tambin
consigo sus discpulos... Imitemos estos esposos convidando Jess
y Mara todas las cosas que hagamos: antes de emprender a l g u -
na, y principalmente antes de abrazar un nuevo estado, r o g u e m o s
Jess que nos ilumine y Mara que nos asista.
Lo 2. Consideremos la conducta de los esposos durante el convite...
Jesucristo no solo asisti aqu para autorizar la santidad del matri-
monio, contra el que algn dia los herejes haban de vomitar sus blas-
femias ; sino tambin para ensear los cristianos observar en este
gnero de fiestas las reglas de la modestia y de la templanza. E s -
tos esposos y sus convidados estaban en la presencia de Jess y d e
Mara, y por consiguiente la decencia no podia padecer ni ser t u r -
bada de alguna accin inmodesta, ni la pureza de algn discurso li-
cencioso, la templanza de algn exceso, la caridad de alguna m u r -
muracin, ni la tranquilidad de gritos ni de q u e j a s : en fin, todo se
ejecut con una alegra modesta, pura inocente... Jesucristo no nos
prohibe lodos los placeres ; nos permite los inocentes; l mismo n o
13 T . i.
1 9 4 EL EVANGELIO MEDITADO,
PUNTO II.
El milagro de las bodas de Can debe animarnos poner nuestra con-
fianza en Mara.
Peticin y coloquio.
Oh divino Jess ! mostrad a u n ahora vuestro poder y vuestra
bondad favor mi, mudando mi corazon, sustituyendo en lugar
de esta flaqueza y debilidad q u e lo domina la fuerza y la alegra de
vuestro espritu. Haced q u e santamente embriagado del vino nuevo
de vuestra caridad no tenga ya mas gusto en las falaces delicias del
siglo; q u e suceda la frialdad que en l reina el fuego de vuestro
divino a m o r , y finalmente, que siempre dcil seguir vuestras r-
denes, y hacer todas las cosas segn vuestra voluntad y en su p r o -
pio tiempo, reciba despues el premio e n el dia de la recompensa.
Amen.
MEDITACION XXXV.
JESUS SE DISPONE PARA IR J E R U S A L E N CELEBRAR LA PASCA.
(Joan. II. 12, 13; Matlh. ir. 18-22; Marc. i , 16-20).
PUNTO I .
Vuelve Jess Cafarnaum.
Despues de esto, fu con su M a d r e , con sus hermanos y con sus
discpulos Cafarnaum : aqu permanecieron por poco tiempo; y
estaba y a cerca la Pascua de los j u d o s , y subi Jess Jerusa-
len...
Lo 1. Jess deja la ciudad de Can, no obstante q u e all fue ilus-
trada s u gloria por el milagro, q u e habia hecho : la reputacin q u e
se adquiere en u n lugar, la gratitud q u e en l se encuentra, cual-
quiera otra ventaja temporal q u e pueda resultar, n o son u n m i -
MEDITACION XXXV. 1 9 9
PUNTO II.
Jess llama de nuevo Pedro y Andrs.
PUNTO I I I .
Jess llama Jacobo y Juan para que lo sigan.
Peticin y coloquio.
S, oh Dios mi! cuando se tratare de vuestro servicio, no m e
dejar entretener de algn otro inters : renunciar, si es necesario,
cuanto mas eslimo en esle m u n d o , y abrazar lo q u e sea mas dif-
cil por obedecer vuestras rdenes y por mostraros mi docilidad.
Sostened esta resolucin con vuestra gracia, Seor, para q u e yo
sea vuestro en el tiempo y en la eternidad... Amen.
MEDITACION XXXVI.
P R I M E R V I A J E D E J E S S J E R U S A L E N P A R A LA F I E S T A D E L A P A S C U A .
(Joan. 11, 1 3 - 2 5 ) .
Peticin y coloquio.
S, oh Dios mi! cuando se tratare de vuestro servicio, no m e
dejar entretener de algn otro inters : renunciar, si es necesario,
cuanto mas eslimo en esle m u n d o , y abrazar lo q u e sea mas dif-
cil por obedecer vuestras rdenes y por mostraros mi docilidad.
Sostened esta resolucin con vuestra gracia, Seor, para q u e yo
sea vuestro en el tiempo y en la eternidad... Amen.
MEDITACION XXXVI.
P R I M E R V I A J E D E J E S S J E R U S A L E N P A R A LA F I E S T A D E L A P A S C U A .
(Joan. 11, 1 3 - 2 5 ) .
Peticin y coloquio.
Ay de mil Seor, q u es lo que he hecho cuando h e buscado
la estimacin de los hombres? He procurado engaarlos sin pensar
q u e me engaaba m mismo, y q u e no podia evitar la penetra-
cin y la severidad de vuestra vista. Q u es lo que he hecho c u a n -
do me he conturbado por el desprecio q u e de m hacian los h o m -
bres? Me h e olvidado q u e mereca los vuestros, y q u e los de los
hombres sufridos por vuestro amor podian servirme para satisfacer
por mis pecados, y para purificarme vuestros ojos. S e d , Jess
m i , el nico testigo de mi vida, el solo de quien tema los despre-
cios, y el solo de quien reciba los consuelos, las complacencias y
los favores. Amen.
14 T. I.
210 EL EVANGELIO MEDITADO.
MEDITACION X I I V 1 I .
CONFERENCIA DE JESS CON NICODEMS.
(Joan. ni. 1-21).
PUNTO I.
Obstculos por parte del mundo vencidos por Nicodemus.
Y liabia i m hombre de los fariseos, llamado N i c o d e m u s , d e los
principales enlre los judos : este se f u d e noche J e s s , y le di-
ajo : Maestro, sabemos q u e has sido enviado por Dios para ensear,
p o r q u e n i n g u n o puede hacer los prodigios q u e t haces, si no tie-
n e Dios consigo... Cuntos obstculos la fe y la piedad se
encuentran a u n en el m u n d o q u e fueron vencidos p o r Nicodemus!
Lo 1. Los vnculos con un partido acreditado... Nicodemus era de
la secta de los fariseos. Esta secta hacia profesion d e u n a moral s e -
vera y de u n a observancia rigurosa de la ley : pero al mismo tiem-
po era supersticiosa, hipcrita, orgullosa i n d c i l ; habia y a m a -
nifestado su odio contra el Precursor, y no esconda la aversin q u e
tenia Jesucristo... O h ! y c u n importante es q u e cada u n o
considere bien con q u compaas se e m p e a , y con q u personas
hace liga! ,
Lo 2. La altura de una clase distinguida... Nicodemus e r a u n o
de aquellos q u e se llamaban prncipes de los j u d o s , sea cabezas
de familia, q u e eran miembros del soberano Consejo de la nacin...
El fausto y las riquezas q u e acompaan la cualidad, los honores y
las dignidades del siglo, difcilmente se c o n c u e r d a n con la h u m i l -
dad q u e es la basa del Cristianismo. Puesta u n a persona en alta je
rarqua fcilmente creera bajarse demasiado, si viese lo mismo q u e
ve el p u e b l o , si se moviese de lo q u e s e m u e v e el p u e b l o , si pro-
fesase la misma religin que profesa el pueblo.
Observemos lo B. El crdito de una edad avanzada... L a m a d u -
rez de los aos de Nicodemus no sufra q u e oyese las lecciones de
u n h o m b r e quien no se daban a u n cuarenta aos... Cuanto m a s
adquirimos de crdito y autoridad por nuestra edad respetable,
tanto mas observada es nuestra conducta ; tanto mas se m u r m u r a n
nuestros cambiamientos; y tenemos menos fuerza para despreciar
MEDITACION XXXVII. 211
los juicios de los h o m b r e s , y para vencer nuestros propios hbitos.-
G u a r d m o n o s , p u e s , de dilatar u n tiempo tan incierto y u n a
edad tan dbil la ejecucin d e los buenos -deseos q u e el cielo n o s
inspira. Es ciertamente m u y larde empezar en esta edad instruir-
se en la propia religin, creer y emprender la m u d a n z a del c o -
razon , y disponerse una n u e v a vida, principalmente cuando s e
ha pasado la j u v e n t u d en el libertinaje, y se h a llenado el espritu
de dudas y d e ciertas quejas inspidas sobre la Religin. Nicodemus
no se hallaba en esta situacin : pero leyendo la ley no habia e s t u -
diado su espritu.
Los obstculos de q u e hemos hablado eran g r a n d e s ; y cierta-
mente Nicodemus los venci. S e f u Jesucristo, pero no sin m a -
nifestar a l g u n a flaqueza... Tenia el corazon recto, y ' pesar d e s s
prejuicios, qued sorprendido de los prodigios de Jesucristo : de he-
cho era difcil el no sentir su impresin. Y cmo todos los judos
de aquel tiempo y todos los .incrdulos del nuestro pueden sostener
su esplendor sin caer los pis de Jesucristo? Nicodemus f u e n -
contrar al Salvador, pero de noche... O h temor del m u n d o ! oh
respeto h u m a n o ! cuntas conversiones has impedido! cuntos re-
probos has hecho! No se atreve, p u e s , oh Sabidura divina! no se
- atreve hablaros e n medio del dia, ni declararse abierlamenle p o r
Vos. U n grande del m u n d o s e reputara deshonrado oh R e y d e
la gloria! si fuese hallado conversando con Yos, y recibiendo vues-
tras instrucciones. Oh J e r u s a l e n , q u e tienes e n tal esclavitud t u s
habitadores! q u diluvio de pecados y d e desgracias por ellos n o
o tiras sobre ti? Nicodemus mostr a u n m a s flaqueza e n s u s senti-
mientos q u e en s u proceder... x<Maestro, dijo al hablar Jesucris-
. t o , nosotros conocemos q u e has sido enviado por Dios para e n s e -
y a r , porque n i n g u n o p u e d e hacer aquellos prodigios q u e t haces,
- si no tiene Dios consigo... E r a esta, la verdad, u n a c o n f e s i o n
e- principiada q u e hacia de la divinidad de Jesucristo, pero no u n a c o n -
e fesion decisiva. Mejor habian pensado y hablado de Jesucristo los pri-
- meros discpulos del Salvador, antes d e haber visto a l g n milagro.
A n d r s dijo su hermano : Hemos encontrado al Mesas... Felipe
- dijo N a t a n a e l : Hemos encontrado aquel de quien escribi Moi-
e ss en la ley y los Profetas... Natanael, u n a sola palabra q u e
s le dijo J e s s , grit : Maestro, t eres el Hijo de Dios... H aqui
, dnde los habia guiado el testimonio d e J u a n , v a circunstancia
n del tiempo sealado por los Profetas p a r a la venida del Mesas; y
r h aqu dnde no llega este g r a n d e , este docto, este fariseo q u e de-
14*
212 EL EVANGELIO MEDITADO.
Lia estar mejor instruido q u e ios discpulos, y q u e adems Labia
sido testigo de tantos prodigios... Con todo Jesucristo no lo des-
ech, tuvo compasion de su flaqueza, no desde sus anticipadas
protestas, aprob sus primeros esfuerzos, lo acogi con bondad, y
lo instruy tambin de los mas altos misterios d e una manera pro-
porcionada su situacin ; pero sin tener demasiada atencin su
delicadeza y sus prejuicios... Cualquiera obstculo impedimen-
to que se nos ponga por delante en orden nuestra salvacin , no
desesperemos; recurramos Jess por grande q u e sea nuestra fla-
queza y nuestra debilidad, r e p r e s e n t m o s l a y hagamos algn e s -
fuerzo de nuestra parte : l es la misma b o n d a d ; nos recibir, nos
fortificar, y nos instruir.
PUNTO I I .
Obstculos de parte del espritu de que fue librado Nicodemus.
PUNTO I I I .
Obstculos por parte del corazon de que fue preservado Nicodemus.
Peticin y coloquio.
A h ! no permitis, S e o r , q u e por la multitud de mis pecados
caiga en esta incredulidad del impo, q u e le hace amar sus tinieblas
y temer la luz. Dadme, Dios mi, aquella fe viva que hace abor-
recer las tinieblas, buscar, hallar y seguir vuestra luz: creo, d i -
vino Salvador mo , vuestros misterios incomprensibles ; no quiero,
para creerlos, otro fiador de su verdad que vuestra palabra. Ah
quin soy yo para examinar su profundidad? Aumentad mi fe,
S e o r : hacedme la gracia de q u e viva segn mi fe, para que p u e -
da ver en el cielo lo q u e solo puedo creer y adorar sobre la tierra.
Amen.
216 E L EVANGELIO MEDITADO.
huir y buscar. Todas las otras pretendidas religiones, todas las sec-
tas, lodos los sistemas de los incrdulos son tinieblas. La luz ha ve-
nido al m u n d o , resplandece en todas las partes; si en el mundo hay
pocos fieles, no es por falta de pruebas y de conocimiento : el mal
est en el corazon y en la voluntad. Los hombres han amado m a s
las tinieblas que la luz ; han preferido libremente las tinieblas la
luz, y h aqu el motivo de su condenacin... Oh! v c u n culpa-
ble es delante de Dios esta preferencia! Cuntas veces yo mismo
me he hecho culpable!
Lo 2. Hay otros que prefieren las tinieblas ala luz. Y por q u ?
porque sus obras son malvadas... P o r q u e , dice Jesucristo, el que
hace mal aborrece la luz, y no se acerca la luz, para que no sean
reprendidas sus obras... Cul es, pues, la causa de u n a tan in-
justa preferencia? Por la mayor parte sus obras, sus pecados y su
apego la maldad : obras vergonzosas y obras de las tinieblas. Se
aborrece y se huye una luz importuna que nos da en rostro con ellas.
La naturaleza ensea esconderlas los ojos de los h o m b r e s ; cada
u n o procura esconderlas s mismo, excusndolas no conociendo
la ley que las prohibe, que exige una confesion humilde y since-
ra ; y se imagina, con no creer n a d a , q u e las esconde al conoci-
miento del mismo Dios y al rigor de su justicia. No nos maraville-
mos, pues, no nos escandalicemos de ver tantos impos q u e des-
echan la fe, y tantos apstatas. Si estos estn abandonados las obras
de las tinieblas ; esta es la causa por que huyen la luz. E n vano los
incrdulos exclaman contra este juicio: l ha salido de la boca de
la misma Verdad ; y sin embargo de sus hipcritas discursos, la obs-
cenidad de que estn llenos sus libros sirve para confirmarlo mas.
Temamos, pues, y huyamos el pecado, que puede por grados dis-
minuir y al fin apagar en nosotros todas las luces de la fe. La se-
duccin y el engao en materia d e religin empieza y acaba siem-
pre por caidas vergonzosas.
Lo 3. Hay otros que vienen la luz. Mas el q u e obra segn la
verdad, se acerca la luz ; para que sean manifiestas sus obras,
porque estn hechas segn Dios... Los que obran segn la ver-
dad ; esto es, los q u e obran bien, se arrepienten y se acusan del
mal q u e han hecho, a m a n la luz. El que no ha sido corrompido del
vicio, y que ha seguido la ley de Dios estampada en todos los cora-
zones ; que habiendo seguido sus pasiones, gime bajo el peso de
sus pecados, y se p u r g a de sus desrdenes, recibe con jbilo la luz
del Evangelio : p o r q u e estando de acuerdo con su conciencia, lo
est tambin con Dios... No sentimos nosotros mismos q u e nos
acercamos Dios con confianza, cuando hemos seguido santamen-
te su ley, cuando hemos obedecido sus inspiraciones, cuando
hemos hecho resistencia nuestras pasiones y conservado nuestras
resoluciones? Pero s i , al contrario, nuestra conciencia nos repren-
de ; nosotros nos sentimos alejar de l ; experimentamos una cier-
ta pena al ponernos en su presencia y al practicar nuestros ordi-
narios ejercicios de piedad. E n este estado, volvamos entrar pron-
tamente en los caminos de la verdad ; acusmonos, humillmonos,
busquemos la luz que nos har conocer nuestra culpa, y encontra-
remos en nuestra humillacin la paz y la confianza que hemos per-
dido.
Nicodemus no era de estos corazones corrompidos q u e tienen su
inters en aborrecer y huir la luz ; tuvo el consuelo de reconocerse
en el retrato q u e Jesucristo hacia de aquellos q u e la buscaban. S e
alegr de haberla encontrado, y ella estuvo constantemente unido.
Si us alguna circunspeccin d u r a n t e l a vida del Salvador, us m e -
nos despues de su muerte, y mucha menos, sin duda, despues de la
venida del Espritu Santo, cuando ya la profesion dla fe vino s e r
tan necesaria para la salud como la misma fe.
Peticin y coloquio.
A h ! no permitis, S e o r , q u e por la multitud de mis pecados
caiga en esta incredulidad del impo, q u e le hace amar sus tinieblas
y temer la luz. Dadme, Dios mi, aquella fe viva que hace abor-
recer las tinieblas, buscar, hallar y seguir vuestra luz: creo, d i -
vino Salvador mo , vuestros misterios incomprensibles ; no quiero,
para creerlos, otro fiador de su verdad que vuestra palabra. Ah
quin soy yo para examinar su profundidad? Aumentad mi fe,
S e o r : hacedme la gracia de q u e viva segn mi fe, para que p u e -
da ver en el cielo lo q u e solo puedo creer y adorar sobre la tierra.
Amen.
218 EL EVANGELIO MEDITADO.
MEDITACION XXXVIII.
D E OTROS MISTERIOS QUE JESUS R E V E L NICODEMUS.
PUNTO I .
De la divinidad de Jesucristo, fundamento de nuestra fe.
Para acabar Jess de someter el espritu de Nicodemus, y obtener
u n a fe perfecta, despues de haberle dicho: si lo q u e te he enseado
de la regeneracin espiritual, que se hace sobre la tierra, y d e que
te he dado u n ejemplo palpable, no lo crees; cmo me creers, si
te revelo lo q u e se hace en el seno d e Dios, si te descubro los secre-
tos del cielo, d e q u e aun n o ha sido favorecida la tierra? aadi:
N i n g u n o subi al cielo, fuera d e aquel q u e baj del cielo. El Hijo
del hombre q u e est en el cielo... Como si le hubiese dicho: n i n -
guno puede ensearte estas verdades celestiales, sino el primognito
entre los hombres; porque ninguno subi al cielo para sacar de all la
ciencia d e Dios, fuera de aquel que baj del cielo, para la instruccin
y la salud del m u n d o ; y q u e conversando y viviendo sobre l a tier-
ra, n o deja de estar actualmente en el cielo.
P r i m e r a m e n t e : Con estas palabras el Salvador nos ensea como l
ha subido al cielo... Por el cielo, q u e nosotros miramos como el tro-
no d e Dios, Jesucristo entiende el seno mismo de la divinidad; esto
e s , las tres divinas Personas , q u e realmente distintas entre s, tie-
nen una misma naturaleza, y son u n solo Dios, Es all al seno mismo
de la divinidad donde como hijo del hombre Jesucristo ha subido,
cuando por su encarnacin su santa humanidad,"concebida enelseno
de la Virgen por obra del Espritu Santo, fue unida al Verbo de Dios
en unidad d e persona. Desde entonces en Jesucristo, Hijo nico de
Dios, el hombre es Dios, y Dios es hombre: desde entonces el alma
santa de Jesucristo fue admitida la vista intuitiva de Dios y to-
dos los consejos de su sabidura en u n a manera jams concedida
criatura alguna, y ella h a recibido todas las gracias, todos los cono-
cimientos y todo el poder q u e convenia su dignidad de Hijo de Dios,
y su cualidad de Seor , de Salvador y de Juez de todo el uni-
verso. N
Lo Con estas palabras Jesucristo nos ensea como ha bajado de
MEDITACION X X X V I I I . ' 2 1 9
PUNTO III.
Del amor de Dios para con los hombres, motivo de nuestro amor para
con Dios.
MEDITACION XXXIX.
TERCERO Y LTIMO TESTIMONIO QCE DA DE JESUCRISTO
JUAN BAUTISTA.
(Joan, u i , 22-25).
PUNTO I I .
Respuesta de san Juan Bautista sus discpulos.
Si estos hombres celosos hubiesen sido discpulos de los fariseos,
hubieran sido verismilmente durante toda su vida enemigos y per-
seguidores d e Jesucristo; pero por fortuna suya su maestro era san
J u a n Bautista, q u e supo instruirlos sin exacerbarlos. Su respuesta
se funda sobre tres puntos.
l . Sobre lo que mira l mismo: y de esla primera parle de su
respuesta se pueden deducir cuatro mximas para preservarnos de
la envidia... Primera mxima: Todo bien viene del cielo... Respon-
di san J u a n , y dijo : No puede el hombre tener cosa alguna si no
le viene del cielo... Como si hubiese dicho: Aquel, de quien vos-
otros me habais, tiene u n poder q u e no pueden dar los hombres,
y que ha recibido del cielo... Riquezas, honores, autoridad, crdi-
to , talentos, sucesos, todo viene de Dios, que dispone de eHo como
le a g r a d a , sin que ninguno pueda apropiarse por s cosa alguna con-
tra su suprema voluntad, independientemente de su providencia.
Lo que tenemos nosotros Dios nos lo ha dado: lo q u e tienen los otros
Dios igualmente se lo ha dado. No es Dios, por ventura, el dueo
de sus dones? Y quin somos nosotros para oponernos l y cen-
surarlo?... Segunda mxima... Cada uno debe contenerse en los lmi-
tes de su rocacion y de su estado, y gloriarse de ello: Vosotros mis-
mos me sois testigos, como dije: no soy yo el Cristo, sino que he
sido enviado precederlo: como su precursor para prepararle el
camino... Esto e s , vosotros decs que yo he dado teslimonio Jess,
y por l vosotros mismos reconocisteis que l es mas q u e yo, porque
mi teslimonio conlenia dos cosas: 1 q u e yo no era el Mesas; 2." que
yo era su precursor: veis aqu lo que de "hecho es l, y lo que yo no
soy... Tercera mxima... JSo se debe tener otra cosa la vista que la
gloria de Dios, el inters de Jesucristo, y el bien de las almas... E s -
te poso es aquel, dice san J u a n , q u e tiene la esposa; pero el amieo-
15*
228 . E L EVANGELIO MEDITADO.
del esposo que est en pi oirlo, se llena de gozo la voz del es-
poso. Tal gozo, p u e s , propio de m , lo tengo cumplidamente...
Esto e s , Jess es el esposo, quien se ha dado la Iglesia por espo-
sa. Ahora que vosotros me anunciais que la voz del esposo se deja
y a sentir, que l mismo habla su esposa, q u e la instruye, que la
santifica... Tal gozo propio de m lo tengo cumplidamente... Tales sern
los sentimientos de cualquiera que ser amigo del esposo, como san
J u a n ; se alegrar de todo lo q u e se har por las ventajas de la Igle-
sia, por la edificacin- de los fieles, y por la salvacin dlas almas,
por cualquiera q u e se haga este bien... Cuarta mxima... Es nece-
sario alegrarse de la gloria de Jesucristo, aun cuando esta venga pro-
curada con menoscabo dla nuestra... l debe crecer y yo bajar. Tales
eran los generosos sentimientos de J u a n Bautista... Conviene que
Jesucristo crezca por l a celebridad de su nombre, por el xito de sus
trabajos, por el esplendor de sus milagros, por lo sublime de su doc-
trina y por el concurso dlos pueblos; y que vosea oscurecido, ol-
vidado, sobrepujado y anonadado... Con tales sentimientos u n cris-
tiano es inaccesible la envidia, y se hace capaz de curarla en otros.
2. San Juan se explica sobre lo que pertenece Jesucristo... E l
q u e viene de arriba es sobre todos: y el q u e viene de la tierra,
la tierra pertenece , y habla de la tierra ; el que viene del cielo es
sobre todos... Como si hubiese dicho: vosotros hacis entre Jess
v mi, una comparacin q u e lo deshonra, y me confunde. El Mesas
es u n hombre que viene del cielo; y yo soy u n hombre que viene de
la tierra. Este IIombre-Dios, q u e viene d e all arriba, es superior
Abrahan y los Patriarcas, Moiss y los Profetas; en una palabra,
es sobre todos, por cuatro caractres que lo distinguen: Primer carc-
ter... La divinidad de su origen... Los hombres por grandes q u e sean
son hijos de la tierra; pero Jesucristo, q u e habita en el seno de la di-
vinidad, que es Dios y hombre, el Hijo nico de Dios, que es, en una
palabra, el Yerbo encarnado, viene de all arriba, viene del cielo,
donde estaba desde la- eternidad antes de comparecer sobre la tierra,
v no puede compararse con algn hombre. Segundo carcter... La
fuerza de su testimonio... El hombre ignora los misterios escondidos en
el seno de Dios, y habla solo segn la capacidad de su espritu, q u e
a u n ayudado de las luces de la fe es siempre infinitamente limitado:
pero aquel que viene de arriba tiene toda la plenitud de las luces di-
vinas, que ha sacado del seno de la divinidad, y goza de un conoci-
miento perfecto inmediato de todos los misterios del cielo... Ahora
Jesucristo, contina san J u a n , atestigua cosas que ha visto y ha oi-
do; esto e s , que sabe con u n a ciencia cierta y divina; y apoya s u
testimonio en obras milagrosas, que no pueden ser de otro que d e
Dios. Con todo, ninguno, aade, da fea su testimonio: la perversidad
de los hombres es tan grande , q u e bien pocos se encuentran que
estn convencidos de su testimonio hasta hacer profesin de creer en
l... Oh cun diferente es el lenguaje de la envidia del de el amor!
Los discpulos de J u a n se lamentaban q u e lodo el mundo iba J e -
s s ; pero quien a m a Jess como san J u a n , podr contenerse de
exclamar con el santo Precursor que ninguno sigue Jess, siendo
tan pequeo el nmero de los q u e estn verdaderamente unidos l?
El q u e ha recibido su testimonio, prosigue san Juan, este depone
que Dios es verdadero... Dudaremos nosotros acaso certificar esta
verdad ? Los Mrtires la han sellado con su sangre: sellmosla nos-
otros lo menos con nuestras buenas o b r a s , con una viva f e , con
u n a tierna devocion, con una caridad ardiente y con u n amor per-
fecto... Tercer carcter... Losublime de ladoctrina... P o r q u e el q u e
ha sido enviado por Dios, habla palabras de Dios... S u doctrina
es tan superior la de los hombres, cuanlo es superior su origen y
la tierra el cielo. l nos anuncia los secretos y los atributos d e la
Divinidad, como poseyndolos en propiedad: nos descubre las pro-
fundidades de Dios impenetrables inaccesibles hasta nuestros tiem-
pos, y nos vemos en necesidad de confesar que es un Dios el que h a -
bla... Cuarlo carcter... La excelencia de los dones que ha recibido,
supuesto que Dios no le da el espritu con medida y con reserva. El
Padre ama de tal suerte su Hijo unignito, que con el poder de
santificar los hombres, de salvarlos y de gobernarlos, le ha dado el
de ensearles los misterios del reino de Dios. El Padre ama al Hijo
con un amor eterno, infinito, esencial y necesario; comunica al Hijo
como Dios toda la esencia de la divinidad, y lo produce igual l; y
este Hijo, como hombre, subsistente en el Yerbo, y haciendo con
l una sola persona, ha comunicado el Espritu Santo sin medida,
y le ha dado toda la plenitud. E n sus manos ha puesto todas las
c o s a s , y le ha concedido u n poder sin lmites. E n el orden d e la
gracia y en el de la naturaleza: un poder soberano sobre los cora-
zones y sobre los espritus, sobre los cuerpos y sobre las almas, so-
bre las sustancias corporales y espirituales, en el tiempo y en la eter-
nidad... Qu bella suerte conocer Jess, y ser uno del nmero de
los q u e lo siguen! qu felicidad recibirlo, poseerlo, unirse l, y
servirlo con fidelidad! Ah! Cunto es digno de nuestros respetos,
30 EL EVANGELIO MEDITADO.
Peticin y coloquio.
Qu cosa no habis hecho, y q u cosa no hacis aun ahora, Dios
mi por salvarme , v por librarme de esta muerle eterna? Prome-
sas amenazas, b o n d a d , a m o r , ternura, lodo lo habis puesto y lo
ponis aun en obra para atraerme Yos. Ser posible que lodo esto
no haga impresin alguna sobre mi corazon? Ah! haced q u e aquel
espritu vuestro q u e h e recibido en el Bautismo, pero q u e he profa-
nado, espire en m de nuevo y sobre m ; me libre de mi corrupcin,
y m e ' d u n corazon nuevo y una nueva vida... santo Bautismo,
establecido por Jesucristo y perpetuado hasta nosotros sin embargo
de la distancia de los lugares y del intervalo de tantos siglos; me ale-
gro d e haberos recibido. Si he tenido la desgracia de violar los e m -
peos contrados recibindoos, hoy los renuevo con todo el fervor de
que soy capaz. Renuncio al demonio y sus o b r a s , la carne y
sus concurrencias, al mundo y sus pompas... Quiero siempre creer
y unirme para siempre Yos solo, Dios mi, Salvador mo. Amen.
MEDITACION XL.
t
COLOQUIO DE JESUCRISTO CON L A SAMARITANA.
(Joan. iT, 1 . 26).
El sagrado historiador nos hace conocer cules fueron los medios que us
la Providencia para conducir bien este coloquio : divide despues este coloquio
en dos partes : en la p r i m e r a la S a m a r i t a n a reconoce J e s u c r i s t o por un pro-
feta ; en la segunda J e s s descubre la S a m a r i t a n a que l es el Mesas.
PUNTO I .
De los medios que us la Providencia para conducir bien este coloquio.
Lo 1. Jess se vi obligado dejar la Judea... Mas cuando J e -
ss supo que los fariseos haban entendido q u e iba juntando mas
discpulos, y bautizaba mas q u e J u a n (aunque Jess no bautizase,
sino sus discpulos), dej la Judea, y fu otra vez l a Galilea...
Jess entendi de los discursos d e los hombres lo q u e sabia por
el conocimiento que tenia del secreto de los corazones; esto es, q u e
los fariseos estaban informados de cuanto hacia. Persuadido y cierto
de que despues d e haber insultado y maltratado su discpulo J u a n
Bautista, no lardaran de emplear contra el Maestro u n a violencia
mas declarada; viendo formarse y a la tempestad, y debiendo d a r
cumplimiento la obra de su P a d r e , antes de padecer, tom el p a r -
tido de dejar la Judea, y volverse la Galilea, acompaado solamente
de los cuatro-discpulos que haba escogido, Pedro, Andrs, Jacobo
y J u a n . . . Providencia de mi Dios! tus mismos enemigos contri-
30 E L EVANGELIO MEDITADO.
de nuestras adoraciones, de nuestros servicios, de nuestra obedien-
cia y de nuestro amor!
Lo 3. Juan se explica sobre aquellos que creen en Jesucristo, y so-
bre los que no creen en l... El que cree en el Hijo, enviado para ins-
truir y salvar los hombres, tiene la vida eterna: esto e s , tiene y a en
s la semilla de la vida eterna; pero el que niega la fe al Hijo enviado
del Padre, se priva de la felicidad prometida los fieles, no ver la
vida, y tira sobre s la indignacin de Dios. Y as entre el que cree
v n o cree se pueden considerar cuatro diferencias. Primera... El m-
rito... El que cree da gloria Dios, reconociendo su soberana vera-
cidad, por la q u e es incapaz de engaarnos. El q u e al contrario rehu-
sa creer, hace injuria Dios, como si Dios no hubiese hablado bas-
tantemente claro; q u e pudiese engaarnos en las cosas q u e revela
en las pruebas que nos da de las revelaciones... S e g u n d a diferen-
cia... El estado actual... El que cree tiene la vida eterna, la vida d e
la gracia , que lo hace amigo d e Dios, digno del cielo , y tiene en
s Ta prenda, la semilla, y el principio de la vida de la gloria... El
q u e no cree est en la muerte y en el pecado, q u e lo constituye ene-
migo de Dios, y el objeto de su indignacin y d e su clera... T e r -
cera diferencia... El estado futuro... E n el otro m u n d o el q u e cree,
gozar d e la vida en el cielo , con aquel en quien h a credo, y esta
vida ser la unin de lodos los placeres y el colmo d l a felicidad...
El q u e no cree no tendr parte alguna en esta vida : ser excluido
del cielo ; y este , q u e no podia en la presente vida privarse de u n
momento de placer terreno, ser para siempre privado d e i a d u l z u r a
de los placeres celestiales, y sumergido en una muerte eterna, q u e
ser la unin de todos los tormentos... Cuarta diferencia... La eter-
nidad. .. Atendamos bien aquel que habla, y que nos envia su Hijo;
aquel que nos pide nuestra fe, nuestra obediencia y nuestro amor.
Pensemos que es u n Dios eterno, q u e promete eternidad, q u e ame-
naza eternidad, y q u e n o tiene oros designiosqueparalaelernidad...
Eternidad bienaventurada para el que cree; pero para el q u e no cree
eternidad infeliz, donde ser el objeto de la clera eterna que se afir-
mar y agravar sobre l. Esta clera desde ahora est y a sobre l,
y l no la siente; pero si por su infelicidad muere en ella, se dejar
sentir sobre l con suplicios horribles y eternos.
Peticin y coloquio.
Qu cosa no habis hecho, y q u cosa no hacis aun ahora, Dios
mi por salvarme , y por librarme de esta muerte eterna? Prome-
sas amenazas, b o n d a d , a m o r , ternura, lodo lo habis puesto y lo
ponis aun en obra para atraerme Yos. Ser posible que lodo esto
uo haga impresin alguna sobre mi corazon? Ah! haced q u e aquel
espritu vuestro q u e h e recibido en el Bautismo, pero q u e he profa-
nado, espire en m de nuevo y sobre m ; me libre de mi corrupcin,
y m e ' d u n corazon nuevo y una nueva vida... santo Bautismo,
establecido por Jesucristo y perpetuado hasla nosotros sin embargo
de la distancia de los lugares y del intervalo de tantos siglos; me ale-
gro d e haberos recibido. Si he tenido la desgracia de violar los e m -
peos contrados recibindoos, hoy los renuevo con todo el fervor de
que soy capaz. Renuncio al demonio y sus o b r a s , la carne y
sus concurrencias, al mundo y sus pompas... Quiero siempre creer
y unirme para siempre Yos solo, Dios mi, Salvador mo. Amen.
MEDITACION XL.
t
COLOQUIO DE JESUCRISTO CON L A SAMARITANA.
(Joan. it, 1 . 26).
El sagrado historiador nos hace conocer cules fueron los medios que us
la Providencia para conducir bien este coloquio : d i v i d e despues este coloquio
en dos partes : en la primera la Samaritana reconoce Jesucristo por un pro-
feta ; en la segunda Jess descubre la Samaritana que l es el Mesas.
PUNTO I .
De los medios que us la Providencia para conducir bien este coloquio.
Lo 1. Jess se vi obligado dejar la Jadea... Mas cuando J e -
ss supo que los fariseos haban entendido q u e iba juntando mas
discpulos, y bautizaba mas q u e J u a n (aunque Jess no bautizase,
sino sus discpulos), dej la Judea, y fu otra vez l a Galilea...
Jess entendi de los discursos d e los hombres lo q u e sabia por
el conocimiento que tenia del secreto de los corazones; esto es, q u e
los fariseos estaban informados de cuanto hacia. Persuadido y cierto
de que despues d e haber insultado y maltratado su discpulo J u a n
Bautista, no lardaran de emplear contra el Maestro u n a violencia
mas declarada; viendo formarse y a la tempestad, y debiendo d a r
cumplimiento la obra de su P a d r e , antes de padecer, tom el p a r -
tido de dejar la Judea, y volverse la Galilea, acompaado solamente
de los cuatro-discpulos que habia escogido, Pedro, Andrs, Jacobo
y J u a n . . . Providencia de mi Dios 1 tus mismos enemigos contri-
232 E L EVANGELIO M E D I T A D O ,
b u v e n conlra sus mismas intenciones al cumplimiento de tus desig-
nios! Los doctores de la capital obligan su Salvador salir de la
J u d e a ; y una pecadora va disponindose empear u n a ciudad de
Saiuaria abrirle sus puertas, csuplicarle q u e entre, y recibirlo...
Lo 2. Jess se halla obligado pasar por Samara... Deba por
esto pasar por la, Samara,.. Jess de intento se habia internado en
la Judea, de manera que debia necesariamente pasar por el pas de
S a m a r a , no ser que hubiese hecho u n grande rodeo q u e las cir-
cunstancias de u n a prxima persecucin no le permitan... De esta
manera pareca que Jess huyese solo la persecucin d e sus enemi-
gos; pero el Seor corra por la conversin de una pecadora, y con
ella la d e todo un pueblo.
Lo 3. Jess se hall en la precisin de sentarse cerca del pozo de
Jacob... Vino, pues, J e s s la ciudad de Samara, llamada Sicar,
cerca d e la posesion que di Jacob su hijo J o s , y all estaba la
f u e n t e de Jacob: y Jess cansado del viaje estaba as 1 sentado so-
b r e la f u e n t e : y era ya cerca d e la hora sexta.
Jess, habiendo caminado toda la maana, y en una estacin c a -
lidsima, lleg cerca del medioda con sus cuatro discpulos las
cercanas de una ciudad de la Samara llamada Sicar, antiguamente
S i q u e m : se hall tan fatigado del camino, q u e le fue preciso sentarse
cerca del pozo , que no estaba ljos de la ciudad , y se llamaba la
fuente de Jacob... Tos os faligais, buen Pastor, corriendo tras la
oveja perdida, y empleis el tiempo de vuestro reposo en ganarla, y
en instruirla. Oh fatiga d e J e s s ! y q u poderosa eres! Oh r e -
poso de J e s s ! y cun fecundo sois de gracia y de misericordia!
Lo 4. Los discpulos de Jesucristo se hallaron necesitados ir la
ciudad para comprar laprovision de aquel dia, y le dejaron solo. Por-
q u e los discpulos fueron la c i u d a d c o m p r a r que comer... Los
discpulos, viendo al Seor tan cansado, se fueron juntos comprar
q u e comer la ciudad para venir despues comer con l. Esta s o -
ledad en que lo dejaron no era efecto del acaso. Jess la habia dis-
puesto, y entraba sin duda en los designios de su sabidura... Dios
s e gusta en la soledad ; y ninguno h a y tan ocupado, q u e si quiere
no pueda encontrar algunos momentos para entretenerse con Jess.
Lo 5. La Samaritana se hall con necesidad de ir sacar agua,
Vino una mujer samaritana sacar a g u a . . . Yen, mujer dichosa:
tu Salvador te espera: te parecer al principio ver u n acaso y u n
encuentro fortuito; pero todo est en l dispuesto por la providencia
1
Por esto, por esta causa motivo.
MEDITACION X L . 233
y misericordia divina: en pocos momentos vers en t una mudanza
g r a n d e : volvers entrar en la ciudad bien diferente de aquella q u e
saliste. Ah 1 si se volviese mi corazon tan dcil como est para serlo
el tuyo por las lecciones de nuestro comn Maestro!
PUNTO I I .
La Samaritana reconoce Jesucristo por un profeta en la primera
parte del coloquio.
Lo 1. Jess le pide de beber; y ella le responde con una palabra de
burla. Jess le dice: dame de beber... Y le dijo aquella mujer sa-
m a r i t a n a , cmo siendo t judo me pides de b e b e r m q u e soy
m u j e r samariiana? Porque no se comunican con los samaritanos
los judos... La sed que estimulaba Jesucristo no era del calor
del viaje, de la fatiga, como de la conversin de esta m u j e r . . . Ay
de m! nosotros somos si no miuistros, lo menos discpulos de Je-
sucristo; dnde estn nuestros viajes, nuestros sudores y nuestras
fatigas por la salud de nuestros hermanos? Cul es nuestra pacien-
cia y nuestra dulzura con ellos? q u i n de nosotros ha experimen-
tado u n a sed semejante la del Hijo del h o m b r e ? . . . Luego q u e la
Samaritana sac el agua, Jesucristo quiso humillarse hasta pedrse-
la, para tomar de all ocasion de hablarla, de instruirla, y conver-
tirla. Ella no se la niega; pero reconociendo por su hbito y por el
lenguaje que era judo, le dijo como motejndole: Cm, siendo t
judo, y conocindome m por una mujer samaritana, me pides de
beber, cuando los judos n o tienen comunicacin con los samarita-
nos *? Ella no sabia que estaba hablando con quien bien presto de-
bia reunir el samaritano con el j u d o , y el judo y samaritano con el
gentil, y formar d e todos los pueblos de la tierra un solo pueblo fiel:
no sabia que ella misma debia estar m u y presto dentro de este p u e -
blo escogido.
Lo 2. Jesucristo le prometi una agua viva, y ella le pregunta de
dnde la ha de sacar... Jess no responde cuanto el discurso de la
mujer tiene de picante: la llama pensamientos mas srios, estimu-
lando poco poco su curiosidad. Respondi Jess, y le dijo: Si s u -
i Los samaritanos aceptaban de la sagrada Escritura solo los cinco libros
de Moiss: rehusaban ir Jerusalen adorar Dios en el templo; y mezcla-
ban varias supersticiones en el culto que daban Dios. Los judos los mira-
ban como paganos; y no les era permitido tener algn trato con ellos: igual-
mente Ies era prohibido recibir de ellos cosa alguna, ni tampoco podan usar
de su hbito, ni comer una misma m e s a , ni beber en un mismo vaso: pero
la ley no se eitendia prohibirles el trfico y el comercio con ellos.
pieras el don de Dios, y quin es el q u e te dice, dame de beber,
t por ventura le hubieras pedido , y habria dado t una agua
viva... Ah! si lo conocisemos bien nosotros mismos, no le ne-
garamos aquello poco que nos p i d e , aquella pequea violencia,
aquella dbil sujecin nuestras obligaciones, aquello que desde el
principio exige ; y nos pondramos sin duda en estado de recibir la
abundancia y plenitud de los dones celestiales que nos prepara.
Las palabras de Jesucristo le hicieron a l a Samaritana juzgar que
era algo mas de lo que ella al principio habia credo: y de hecho, en
adelante ya siempre le dio el ttulo de Seor; y como deseaba saber
quin fuese, y sospechaba algn misterio en sus palabras, le repli-
c en manera de empearlo explicar lo uno y lo otro: le dijo la
m u j e r : Seor, t no tienes con q u sacar a g u a , y el pozo est pro-
f u n d o ; cmo tienes esta agua viva? eres t acaso mayor q u e Ja-
cob nuestro padre, q u e dio nosotros el pozo, y l mismo bebi de
l , y sus hijos y sus ganados?... Las razones y la dificultad q u e
aqu propone la Samaritana representan al vivo los frivolos pretex-
tos que alegan los pecadores y los obstculos que se proponen s
mismos y oponen los movimientos de la gracia y los remordi-
mientos saludables de su conciencia.
Lo 3. Jess le explica las cualidades del agua de que le habla, y ella
le suplicay pide queselad... Jesucristo dej tambin pasar la com-
paracin q u e esta mujer hacia de l con Jacob, no queriendo exacer-
bar una persona q u e quera ganar, y le responde solo indirectamente
explicndole la diferencia que habia entre el a g u a del pozo de Jacob,
y la q u e l le prometa... Respondi Jess, y le dijo: Todo a q u e l .
que bebe de esta a g u a vuelve tener sed: pero aquel q u e bebiere
del a g u a q u e yo le dar, no tendr jams sed: antes bien el agua
q u e yo le dar se har en l fuente de a g u a , q u e brotar hasta la
vida eterna... Oh ! y cunta pena experimenta una alma car-
nal en comprender las cosas de Dios! No se puede imaginar q u e h a -
ya otros bienes fuera de aquellos q u e lisonjean la naturaleza... Si la
Samaritana no comprendi todo el sentimiento de estas palabras, no
dej de entrever en ellas un misterio de q u e ardientemente deseaba
la explicacin. F u e bastante para el Seor hacerla desear de esta
agua , y resolverla pedirla : djole la mujer : S e o r , dame esta
a g u a para q u e yo no tenga ya mas sed, ni necesidad de venir aqu
sacarla... La Samaritana le pide al Salvador de esta a g u a viva;
pero no conoce a u n su verdadera virtud, y habla solo con miras las
mas ordinarias y groseras... Nosotros, q u e conocemos mejor esta
aua divina , que no es otra cosa q u e la gracia del Espritu Santo,
desemosla, pidmosla; no para librarnos de las necesidades de esta
vida, sino para purgarnos y purificarnos de nuestros pecados; para
apagar el ardor de nuestras pasiones; para librarnos de la sed dlos
placeres y de los bienes de este m u n d o ; para que nos impida volver
otra vez los lugares funestos nuestra inocencia y aquellos ob-
jetos que nos manchan, q u e nos disipan, q u e nos hacen perder in-
tilmente el tiempo, que nos consumen las fuerzas, y q u e en vez de
apagar y calmar nuestra sed no hacen otra cosa q u e irritarla.
Lo 4. Jesucristo le dice que taya, y llame su mando: y ella le
responde que no lo tiene... Esperaba la Samaritana con impaciencia
el cumplimiento de las magnficas promesas q u e Jess le habia h e -
cho, cuando le dijo: Yes, y llama tu marido, y vuelve ac... E n
un sentido ella tenia ciertamente un marido; pero en otro no lo te-
nia, porque el que tenia no era legtimo. Esta m u j e r , por satisfacer
el deseo grande que tenia de recibir de esta a g u a viva q u e le habia
prometido el Salvador, le respondi con priesa: y le dijo: No tengo
marido... Ella decia la verdad, sin quererla decir; y no pensaba
aun en confesar su pecado, ni en reconocer su mala conducta... Y
ves aqu, como queriendo callar la verdad, la verdad misma se m a -
nifiesta ; y muchas veces cuando nosotros procuramos sofocarla y
esconderla, nuestras mismas acciones y nuestras palabras la revelan.
Lo 5. Jess le habla de sus desrdenes, y ella lo reconoce por un
profeta: v Jess le dijo: Has dicho bien, no tengo marido: porque
has tenido cinco, y el q u e ahora tienes no es marido tuyo ; en esto
has dicho la verdad... Una tal declaracin, q u e la Samaritana es-
taba bien ljos de esperar, la sorprendi en extremo ; pero el agua
viva q u e habia pedido sin conocerla; esto es, la gracia, comenzaba
ya derramarse en ella , y penetrarle el corazon : reconoci q u e
era una grande pecadora, y q u e el q u e le hablaba era u n profeta.
Ces de porfiar, y no respondi mas q u e estas palabras: Seor, veo
q u e t eres u n profeta... Ah! y q u profeta! Cuanto mas pe-
netrantes son sus luces, tanto mas amable es su dulzura! De hecho,
sea q u e los cinco maridos q u e habia tenido la Samaritana fuesen
legtimos, que no lo f u e s e n , como el sexto, ella pasaba una vida
desordenada. No obstante esto Jesucristo la reprende , le r e p r e -
senta con dureza la enormidad de sus culpas? N o , al contrario, to-
m a ocasin de alabarla por haber dicho la verdad : hace u n elogio
de su sinceridad; y lo hace en dos diferentes ocasiones. Oh bondad
infinita 1... As traais Yos al pecador cuando se humilla y confiesa
s u s pecados: parece que os olvidis de lodos sus desrdenes por solo
ver y oir la sinceridad de su confesion.
PUNTO I I I .
Jess le descubre que l es el Mesas en la ltima parte del coloquio.
MEDITACION XLI.
L O QUE P R E C E D E LA CONVERSION D E LOS SAMARITANOS DE SICAR.
(Joan, iv, 2 7 - 3 8 ) .
PUNTO I .
La admiracin de los Apstoles.
Lo 1. Esta maravilla es de mucho honor para Jess... Y enton-
ees llegaron sus discpulos, y se maravillaban q u e discurriese con
u n a mujer.
240 EL EVANGELIO MEDITADO.
Esla sorpresa de los discpulos nos muestra cuan ljos estuvo siem-
pre Jesucristo de comunicar en particular con las mujeres... Ella nos
ensea q u e los pastores son m u y expuestos la censura y al juicio
de los hombres ; q u e su conducta suministra al pblico la materia
ordinaria de sus reflexiones, y q u e deben usar toda la diligencia po-
sible para evitar aquellas frecuentes conversaciones , q u e son ordi-
nariamente poco tiles, muchas veces escandalosas, y siempre peli-
grosas. La conducta de Jesucristo nos ensea tambin q u e u n celo
sabio iluminado debe en este caso sealar los lmites fijando algu-
nas reglas. Las conferencias q u e se tendrn con las mujeres sern ni
demasiado frecuentes, ni demasiado largas, siempre q u e sean: lo
1. tan raras, q u e causen admiracin y sorpresa; lo 2. en lugar tan
pblico y abierto, que no dn sospecha a l g u n a ; y lo 3. sobre mate-
rias tan santas, q u e sus consecuencias puedan justificarlas.
Lo 2. Admiracin respetuosa hacia Jess... Pero ninguno le di-
j o : q u buscas t , q u hablas con ella?... Los discpulos n o
se atrevieron preguntarle sobre lo q u e haba dado motivo su sor-
presa. .. Las ovejas no deben jams juzgar de la conducta de los pas-
tores ni detenerse en las apariencias. Lo q u e parece que les s u m i -
nistra materia para discurrir, debe obligarlas antes callar, porque
es m u y fcil el dejarse sorprender d e la admiracin. Aprendamos
deponer un tal espritu de curiosidad, naturalmente opuesto la pie-
dad , y tan contrario la simplicidad de la fe como la inocencia
de la caridad : aquel hbito de hablar y de decir mal q u e se obser-
va en las-personas de piedad igualmente q u e en las m u n d a n a s , y
aquella malignidad tan comn en nuestros dias, dispuesta siempre
juzgar mal de todo, y interpretarlo lodo en la peor parle.
PUNTO I I .
El celo de la Sainaritana.
Pero la m u j e r dej su cntaro y se fu la ciudad, y dijo a q u e -
los hombres: Venid, y veris u n hombre que m e ha dicho todo lo
q u e yo h e hecho: es l acaso el Cristo?... Qu ardor, q u h u -
mildad, q u prudencia, qu eficacia en el celo d e la Samarilana!
Lo 1. Celo ardiente, q u e le hace olvidarse de ir comer, p o r
publicar en toda la ciudad el feliz encuentro q u e habia tenido... El
celo de la fe, el amor de la verdad, el deseo, la alegra, la sorpre-
sa y el reconocimiento la a n i m a n , la mueven y la transportan...
Corre, y est solo atenta seguir los movimientos d e la gracia, y
el ardor de aquella caridad pura q u e Jesucristo ha encendido en su
corazon. Todo es vivo, y todo es animado en las almas que tienen
la dicha de acercarse Dios, y de escuchar con humildad las pala-
bras interiores que s u espritu hace sentir en sus corazones.
Lo 2. Celo humilde... La Samaritana no usa de un tono doctri-
nal. Sus palabras nada tienen q u e pueda dar sospecha, engaar ni
prevenir. No alega por autoridad los sublimes conocimientos q u e se
le han comunicado, ni los profundos secretos que se le han revela-
do : habla solamente d e la manifestacin que se le ha hecho de sus
propias acciones y de sus culpas. El pudor y la vergenza, senti-
mientos q u e tienen lana fuerza imperio sobre los pecadores ; el
orgullo, el temor y la eslima de los hombres, de q u e estn domi-
nadas las almas m u n d a n a s ; todos eslos poderosos motivos son des-
preciados, y sacrificadas todas las mas vivas pasiones. Todo cede
la grandeza de su fe y de su celo... El ejemplo de la Samarilana
sirve d e terrible juicio contra la prudencia de la carne, y contra el
vil temor de aquellos pecadores que viven en el desorden, y temen
verse descubiertos, q u e han perdido el temor de Dios, y no pueden
perder el funesto temor del mundo.
Lo 3. Celo prudente... Ella no dice que aquel hombre es el Me-
sas, y que lo ha asegurado l mismo ; se contenta con referir la
circunstancia mas sorprendente del coloquio que ha tenido con l ;
y con animar aquellos con quienes habla que vayan ver y j u z -
gar por s mismos, si l es verdaderamente el Mesas... Cuanto mas
ridicula se hace u n a mujer, cuando pretende dogmatizar sobre la
Religin, por mas hbil que se suponga, tanto mas honor se a d -
quiere, y puede hacer del bien, cuando para mantener la fe ins-
pirar la piedad emplea los atractivos de una dulce ingeniosa i n -
sinuacin.
Lo 4. Celo eficaz... Salieron, pues, de la ciudad, y fueron
l... esta voz de la Samaritana : venid ver u n hombre q u e
me ha dicho cuanto yo he hecho, toda la ciudad se conmovi, y u n
gran nmero de habitadores*se dispuso ir ver... Y por qu no
se rinden este convite nuestros incrdulos? Ah! rindmonos lo
menos nosotros: vamos y veamos, esto e s , contemplemos J e s u -
cristo , sus acciones y sus palabras, y veamos cun digno es d e
nuestro amor, de nuestro respeto y de nuestra confianza.
16 T. I.
PUNTO I I I .
La caridad de Jess.
Peticin y coloquio.
Oh Dios m i , cun admirables son vuestras obras! Bienaventu-
rados los q u e habrn caminado en los caminos d e vuestra miseri-
cordia y trabajado para cumplir vuestros designios, J e s s , si
Vos os olvidis del mantenimiento d e vuestro cuerpo por alimenta-
ros de la voluntad de vuestro Padre que es mi santificacin ; cun-
to debo yo emplearme en ella? me resuelvo, Jess m i : estad
conmigo para fortificarme, y bendecid mis esfuerzos. Amen.
MEDITACION XLII.
CONVERSION DE LOS SAMARITANOS DE SICAR.
(Joan, iv, 3 9 - 4 5 ) .
PUNTO I .
jDocilidad de su fe.
Tres cualidades admirables d e la fe d e los samaritanos se deben
considerar desde el principio de su conversin.
La primera, fe pronta... De los samaritanos d e aquella ciudad
muchos creyeron en l por las palabras de aquella m u j e r , q u e ase-
guraba : l me ha dicho todo lo q u e yo he hecho... Los samari-
tanos de Sicar estaban persuadidos q u e ya estaba cerca el Mesas:
MEDITACION X L I I . 24i
para creer en l , solo les bastaba el testimonio de la Samaritana...
Este testimonio no era sospechoso ; ella no podia engaarse sobre
lo que habia oido al Seor, que le revel hasta las cosas mas secre-
tas de su v i d a : por otro lado no tenia intencin ni voluntad de e n -
gaar sus conciudadanos ; ni para esto tenia inters alguno : y
todos la conocan que era de u n carcter incapaz de pensar en es-
to... Todos aquellos q u e buscan cndidamente la verdad, y sin al-
g n designio de impugnarla, presto quedan persuadidos y conven-
cidos.
La s e g u n d a , fe operativa... I viniendo l los samaritanos, le
suplicaron, que se detuviese en aquel lugar ; y se detuvo all dos
dias... Muchos salieron de la c i u d a d , y vinieron con la Samarita-
na encontrar Jess para suplicarle que entrara, y se detuvie-
r a en ella algn tiempo. Condescendi el Seor con sus deseos:
f u con ellos" y se detuvo all dos dias... Oh! y cuan caritativo
es Jesucristo! Y a - c o n gusto ; se detiene dos dias, y conversa de
b u e n a gana con aquellos q u e lo llaman con espritu d e verdadera
fe v d e amor. Quin podr jams explicar cul fue el jbilo de es-
tos'nuevos proslitos? Con q u diligencia vinieron recibirlo los
de la ciudad? Y t , celante Samaritana, con q u sentimientos ves
el xito feliz de tu apostolado? Con q u satisfaccin viste tu Maes-
tro divino recibido, como en triunfo, por tus conciudadanos? Con
q u ardor, lo seguiste por todos los lugares por donde andaba?
La tercera, fe atenta... Y muchos mas creyeron en l, en virtud
d e su palabra... Muchos se apresuraron para oir Jess. Y, oh
con q u gusto se puso el Seor instruir unos corazones tan bien
dispuestos! De hecho creci el nmero d e los q u e creyeron en l...
Entonces comprendieron sin duda los Apstoles d e q u comida y
de q u siega les habia hablado J e s s Ah! y cun al contrario
van las cosas entre nosotros! Cada dia se disminuye el nmero de
los creyentes , y se debilita la fe, porque no se escucha Jesucris-
to ; y porque en lugar de leer libros d e piedad y de meditar el Evan-
gelio, se leen y se oyen cosas que lisonjean las pasiones, y encien-
den una vana y peligrosa curiosidad.
PUNTO I I .
Perfeccin de su fe.
Peticin y coloquio.
Afortunados habitadores de Sicar, vuestra fe ser el modelo dla
mia. Oh Jess! estos fieles samaritanos os reconocieron por su Sal-
vador ; y no solo s u y o , sino tambin de lodo el mundo entero : yo
os reconozco por el mi en particular ; y no quiero ya otra ciencia,
otra felicidad ni otra consolacion q u e serviros y adoraros en el tiem-
po para poderos glorificar en la eternidad. Amen.
MEDITACION XLIII.
JESS ESTANDO EN CAN S A N A L HIJO DE CN SEOR, ENFERMO
EN CAFARNAUM.
PUNTO I .
La solicitud de este padre.
Lo 1." Observemos su atencin en informarse dnde est Jesucris-
to, y qu camino lleva... F u , pues (Jess) de nuevo Cana de
Galilea, donde habia convertido el a g u a en vino, y habia u n cier-
to rgulo 1 e n Cafarnaum el cual tenia u n hijo enfermo : y h a -
hiendo oido decir q u e Jess habia venido de la J u d e a l a G a f i l e a ,
se fu l...
Este seor tenia u n hijo, objeto de sus ternuras, enfermo en Ca-
farnaum. E l mal era tan violento, q u e ya no se esperaba remedio
sin u n milagro. Jess en esta ciudad habia hecho u n gran n m e r o ;
pero entonces estaba a u s e n t e : triste situacin para u n padre afli-
gido y en punto d e perder lo q u e mas amaba en este m u n d o ! Pre-
g u n t a , se informa dnde est Jess, est atento todo lo que de l
se dice, y finalmente le d a n la noticia de que habia partido de la
Judea ; y q u e pasando por Samara, iba la Galilea... Si luvira-
1
San J e r n i m o lo llama palatino, esto e s , cortesano del rey Herodes A n -
t i p a , llamado rey de los galileos por adulacin. Muchos intrpretes s o n d e
opinin, que Herodes Tetrarca habia dado este s e o r , segn las aparien-
cias gentil, el gobierno perptuo de la Galilea con su territorio; y por eso se
llam rgulo pequeo rey.
mos por la salvacin de nuestra alma este mismo cuidado y esta
misma diligencia que tuvo este padre por la sanidad d e su hijo,
su tiempo nos informaramos de cuanto puede contribuir nuestra
perfeccin y santificacin, y no tendramos por tan difciles aquellos
medios q u e son propsito para encontrar Jess, y en l nuestro
socorro y el alivio de nuestros males.
Lo 2. Consideremos el viaje que emprende este afligido padre...
Con el temor de q u e Jess llegue tarde C a f a r n a u m , se determina
irle al encuentro para suplicarle q u e apresurase su camino. Para
esto no se fia d e alguno, deja su hijo por ir buscarle el socorro ;
parte sin que puedan detenerlo, ni lo largo del camino, ni la fati-
g a del viaje... No es esta nuestra conducta cuando se trata de nues-
tra salvacin. Cada cosa, por pequea q u e sea, nos espanta, y nos
dejamos vencer aun d e la mas mnima dificultad.
Lo 3. Veamos cul es la humildad de su splica... Y le rogaba
q u e fuese sanar su hijo q u e estaba moribundo...
Encontr Jess en Can, corri contarle el motivo de su aflic-
cin, vsolicit su curacin con confianza y con humildad... Si esta
oracioii fue defectuosa por ciertos respetos, f u e no obstante respe-
tuosa y fervorosa... Ah! tengan sobre todo las nuestras estas dos
cualidades.
' Lo 4. Admiremos la perseverancia de este extranjero... Su fe im-
perfecta tenia necesidad d e instruccin. Jess lo instruy, y dis-
puesto concederle lo q u e pedia, no quiso manifestarle su volun-
tad ; antes lo reprendi dicindole: Vosotros si no veis milagros y
prodigios, no creeis...
Debemos reflexionar q u e Jesucristo, antes de obrar en lo externo
los prodigios, tuvo siempre en mira el cambiamiento del corazon ;
por lo cual dijo tambin este rgulo : vosotros, hombres honrados
en el mundo por vuestro nacimiento, por vuestras dignidades, n o
recurrs m sino impelidos d e vuestras necesidades personales : si
no concedo milagros vuestra curiosidad, ninguna otra cosa es ca-
paz d e persuadiros q u e soy el Mesas; y pretendeis seales extraor-
dinarias q u e os distingan en presencia de los hombres, q u e se
os concedan prodigios segn vuestras necesidades. Si quedis satis-
fechos, creeis: de otra m a n e r a , ni siquiera pensis e n instruiros.
Ay d e m! no es por ventura esta nuestra conducta? No son las
aflicciones temporales las q u e nos hacen recurrir Dios? No hace
mas impresin en nosotros una desgracia u n accidente que n u e s -
tros espirituales desrdenes y el peligro de perdernos eternamente?
52 EL EVANGELIO MEDITADO.
Humill Jess con esta reprensin el orgullo del rgulo ; pero no
dej de encenderle sus deseos, de a n i m a r su esperanza y de ejerci-
tar su fe ; y tanto mas la ejercitaba, cuanto q u e diciendo estas p a -
labras , no daba seales de disponerse partir : contaba todos los
momentos este desconsolado p a d r e , y siempre temia q u e viniese ya
larde el remedio. No obstante esto, bien ljos de disgustarse, se
humilla, y renueva sus instancias. Respondile el rgulo: Y e n , S e -
o r , antes q u e mi hijo se m u e r a , m i hijo est ya los extremos;
daos priesa antes que se m u e r a . . . Afortunado p a d r e , tu perse-
verancia ser coronada mas aun d e lo q u e t esperas... Ves, tu hijo
vive. De hecho, en el momento mismo Jess lo san en Cafarnaum...
Aprendamos una vez conocer el Seor quien servimos. Si nos
reprende, si parece que nos desecha, si dilata el oirnos, es siempre
su amor el que le hace obrar, y siempre para provecho nuestro. P i -
dmole con resignacin los bienes temporales, el xito de nuestros
negocios, la sanidad del c u e r p o ; y cuando por nuestro bien nos los
n i e g u e , inclinemos humildemente la cabeza su santsima volun-
tad. Pero los bienes espirituales pidmoslos con instancia y con
perseverancia, q u e l nos dar siempre mas de lo q u e le pidamos.
PUNTO II.
La fe de este padre.
MEDITACION XLIV.
LIBRA JESS UN ENDEMONIADO EN CAFARNACM.
(Mire. i , 2 t - 2 8 ; L o e . i t , 3 1 - 3 7 ) .
PUNTO I .
La persona de Jesucristo.
Lo 1. Su celo en instruir: y baj Cafarnaum 1 , ciudad de la
Galilea... y entrando el sbado en la sinagoga enseaba... E r a
Cafarnaum,"como ya hemos dicho, el centro de las misiones de J e -
sucristo. Este divino Salvador, acompaado de sus cuatro discpu-
los, habia ido Can, donde hizo el segundo milagro d e sanar el
lujo del rgulo, cortesano del rey Herodes Antipa, quien los g a -
lileos p o r adulacin llamaban rey; volvi de all Cafarnaum, y
sin tomar u n poco d e tiempo para su reposo, empez ensear.
F u e r a de las instrucciones q u e hacia privadamente todos los dias,
las hacia tambin pblicamente en la sinagoga todos los sbados;
i Se decia bajar C a f a r n a u m , porque esta ciudad era m a r t i m a ; y subir
J e r u s a l e n , porque esta se hallaba situada sobre u n a m o n t a a .
256 E L EVANGELIO M E D I T A D O .
porque el pueblo se juntaba orar y oir la explicacin de la sa-
grada Escritura... Buen ejemplo para los cristianos q u e no quie-
ren i r los dias d e fiesta las parroquias oir la palabra de Dios y
la explicacin d e la doctrina cristiana, tan recomendada por la Igle-
sia y por varios concilios; privndose de los socorros de la gracia de
Jesucristo, que nos di ejemplo, y nos convida con su asistencia
estas sagradas funciones.
2." La autoridad de Jesucristo en su enseanza... Y se pasina-
ban de su doctrina, porque los enseaba como uno que tiene a u -
t o r i d a d , y no como los escribas... Los escribas enseaban la
manera de los hombres, cuya costumbre es referir con ostentacin
los sentimientos de otros; y cuyos discursos contienen mas dudas y
conjeturas q u e verdades slidas y ciertas. No enseaba as J e s s ;
porque revelaba misterios, explicaba las profecas, daba reglas
ciertas d e moral y de costumbres: lo hacia sin ostentacin y sin faus-
to , con seguridad, con precisin, y en tono de legislador y de maes-
tro, y con una dignidad y majestad mas q u e de hombre... As d e -
ba hablar el Hijo de Dios los hombres, y as conviene q u e n o s
otros anunciemos su doctrina.
3 ."La potestad de Jesucristo sobre los demonios... Y habia all
en la sinagoga u n hombre posedo del demonio, y del espritu i n -
m u n d o , el cual exclam diciendo: Q u tenemos q u e hacer nos-
otros contigo, Jess Nazareno ? Has venido perdernos? S quin
e r e s , el Santo de Dios: y Jess le grit diciendo: E n m u d e c e , y
sal del hombre... Y maltratndolo fuertemente el espritu i n m u n -
d o , y dando grandes alaridos, sali de l... Siente mucho el es
pritu inmundo salir del corazon de un pecador. Antes de salir y de-
jar al miserable q u e poseia, le hizo experimentar violentos retorci-
mientos , convulsiones horribles, y dar grandes gritos: y lo tir en
tierra en medio d e la multitud con tal vehemencia, q u e hizo creer
q u e lo habia m u e r t o ; pero f u e impotente su rabia: el hombre se ha-
ll sin heridas, sano y b u e n o , tanto en el cuerpo como en el alma.
Oh Jess! adoro vuestro divino poder, dignaos de ejercitarlo sobre
m : haced callar, y echad d e m i corazon el espritu d e q u e j a , de
crtica, de maledicencia de que estoy posedo: haced callar, y echad
de nosotros los demonios d e la impureza y de la hereja, que no ce-
san d e seducir las almas q u e Vos habis formado para q u e os sir
van y amen.
4. La estimacin que Jesucristo se adquiri en todo el pas... I
corri luego s u fama por todo el pas de la G a l i l e a ; e r a bien jus-
lo el crdito q u e se habia adquirido Jess; y todos deban recono-
cer por las seales d e bondad y de poder q u e l era el Libertador
q u e Dios habia prometido al m u n d o . . . Me alegro, Salvador mi,
que empiece vuestro nombre hacerse conocer: bien presto lo lle-
varn vuestros Apstoles hasta los ltimos fines de la tierra. A h !
adrenlo lodos los pueblos! Y por q u no puedo yo contribuir
extender y acrecenlar vuestra gloria?... Haced, Seor, por lo m e -
nos que os glorifique en m mismo; q u e medite vuestras g r a n d e -
- zas; que goce solo d e Yos; q u e piense solo en Yos; q u e espere s o -
a lo en Vos, y q u e os ame solo Vos.
n
y PUNTO II.
;
s Del demonio.
- 1. Sus quejas... Qu tenemos nosotros que hacer contigo,
- Jess Nazareno? Has venido t para perdernos?...Esto es: no nos
- quieras quitar la posesion q u e ya tenemos; no nos inquietes: q u
s- tenemos nosotros que hacer contigo? por q u te empeas tanto e n
perdernos y en hacrnosla g u e r r a ? . . . Semejantes son tambin aho-
l ra las quejas del demonio, especialmente del de la impureza y de la
- hereja, contra el celo que las persigue; calificado por ellos de a m a r -
- g o , inquieto y excesivo: y los q u e las combaten son lachados de
n hombres inquietos y peligrosos, q u e solo buscan satisfacer su odio,
y su envidia y su ambicin con el pretexto de celo, y q u e bajo la a p a -
- riencia de destruir los vicios tiran perder las personas. Pretenden
s- v gritan q u e se deje el m u n d o tranquilo, q u e cada u n o obre segn
- su capricho, y crea como mejor le parezca, nacemos acaso, dicen,
- en esto mal nadie? dejamos d e ser por eso buenos ciudadanos,
n sbditos menos fieles, y miembros menos tiles la sociedad?...
r Callad, prfidos demonios; la prdida de las almas q u e precipitis
- en el infierno no es bastante motivo para encender el celo, y h a -
. cerlo sordo vuestros gritos?
e 2. Las astucias del demonio... Despues de esta queja empez el
e demonio confesar Jesucristo, y ensalzar su santidad. l o s
quin eres, Santo de Dios... Quejas y alabanzas, amenazas y a d u -
- laciones, todo lo empea el demonio para engaarnos... Quin mas
r- alaba la bondad de Dios y sus misericordias q u e el demonio y el
espritu de la impureza? Quin hay que hable con lenguaje m a s
devoto, y q u e haga mayor pompa de las expresiones d e la Escritu-
ra y de los santos P a d r e s , y que se glorie mas de estar versado en
17 " t . i.
2O8 EL EVANGELIO MEDITADO.
el conocimiento d e las cosas d e la Religin q u e el demonio de la
hereja? Callad, demonios engaadores; estas santas expresiones en
vuestra boca son otras tantas blasfemias, porque vosotros las inter-
pretis en mal sentido; porque vosotros sacais malas consecuencias,
v porque usis de ellas para u n perverso fin.
3. jEl furor del demonio... Obligado el demonio por el imperio
de Jesucristo callar y abandonar la presa, da enteder, en
el obedecer, su rabia y su crueldad... Imgen natural d l o que ha-
ce sufrir u n pecador q u e piensa echarlo de su corazon y conver-
tirse... Oh cunto le cuesta el i r declarar sus vergonzosas cadas,
y confesar haber faltado y seguido el error! Cunto conviene que
combata para romper sus hbitos, para renunciar sus prcticas, y
para sacrificar aquella pretendida felicidad c o n q u e la ilusin lo des-
l u m h r a ! . . . Coraje, almas cristianas, estos son los ltimos esfuerzos
de un enemigo cruel, cuyo y u g o debeis sacudir: sea en hora buena
grave, sea difcil cualquiera pena que tengis q u e sufrir; acabad d e ,
romper los hierros d e esas cadenas, que en vuestra libertad encon-
traris vuestra felicidad.
4. La impotencia del demonio... E n vano se atorment, en vano
se agit; le fue preciso obedecer: en vano al dejarlo lo ech con fu-
ria en tierra en medio de la g e n t e ; l no le pudo hacer mal alguno:
sus esfuerzos y sus gritos no sirvieron de otra cosa que d e hacer
mas manifiesta su flaqueza y su desesperacin... Somos nosotros de-
masiadamente dichosos en tener u n Salvador tan poderoso: sea, pues,
cruel el demonio: tendrmos q u e temer si estamos unidos J e -
sucristo?
PUNTO m .
Del pueblo.
l . Su admiracin sobre la doctrina de Jesucristo: y quedaban
maravillados de su doctrina... Las mximas q u e enseaba J e s u -
cristo eran las mas p u r a s , y l a santidad de su vida corresponda
la de sus discursos. Esto es lo q u e sorprenda grandemente los g a -
lileos. No estaban acostumbrados ver una semejante conducta en
sus doctores, para convencer y convertir. Estos sabian bien predi-
car instruir, y lo hacan con ostentacin y con fausto: pero J e -
cristo anunciaba y persuada sin afectacin y sin estrpito las m a s
sublimes verdades... Si nosotros escuchramos atentamente cuando
Jesucristo nos dicta al corazon, quedaramos aturdidos como los g a -
lileos. El corazon es el lugar donde l nos ensea, no como los hom-
MEDITACION X L I V . 2 5 9
bres, sino de una manera divina inefable. Aqu es donde, sin re-
velarnos otras verdades q u e aquellas q u e nos ensea la fe, nos ha-
ce sentir el precio, la belleza, la riqueza y la importancia; y nos las
hace concebir, gustar y a m a r .
2. jEl aturdimiento del pueblo por el endemoniado... Y todos se
atemorizaron... Y la verdad, q u espectculo podia ser mas
espantoso q u e este endemoniado, que se vea agitado de crueles con-
vulsiones, y daba horribles gritos? Ay de m! mas horror causa el
estado d e u n alma en pecado mortal, en q u e reina el demonio: y
qu cosa ser el infierno, en q u e se hallarn unidos todos los demo-
nios y lodos los rprobos?
3. La admiracin del pueblo la vista del poder de Jesucristo:
y todos quedaron admirados... Habia y a visto el pueblo que J e -
sucristo en Cafarnaum mismo, aun sin estar presente, como sucedi
en l a sanidad del hijo del rgulo, ejercitaba u n soberano poder so-
bre todas las especies de enfermedades; pero no lo haban visto aun
mandar al demonio. Esla manera de ensear pareca tanto mas nue-
va, cuanto q u e jams se habia oido decir que algn profeta hubiese
ejercitado semejante imperio. El modo con q u e habia obrado este
prodigio no era menos admirable que el prodigio mismo. No obstan-
te sus grilos espantosos, sus quejas y sus adulaciones, el espritu in-
mundo , con dos palabras solas de Jesucristo, tuvo bien callar y
abandonar la presa.
4. Los discursos del pueblo sobre lo acaecido... S e pregunta-
b a n unos otros: q u cosa es esla? q u nueva doctrina es es-
t a ? pues l manda con autoridad aun los espritus inmundos, y
le obedecen... Esto es: este hombre predica diversamente de nues-
tros escribas y fariseos: l es poderoso, tanto en las obras como en
las palabras: los milagros acompaan sus discursos; y tan fcil le
es hacerse obedecer del infierno, como mostrar el camino del cielo...
Estas cosas hicieron tal impresin en el pueblo, que no se hablaba
ya de otra cosa que de la grandeza y del poder de Jesucristo; por
lo q u e se divulg luego la fama de l por todo el pas de la Galilea...
Ay de m! cules son nuestros razonamientos? Por qu la g r a n -
deza, la bondad y la potencia de Jesucristo n o suministran jams
materia nuestros discursos y nuestras reflexiones?
Peticin /coloquio.
Haced, Jess mi, q u e todo el m u n d o piense en Vos; que toda
la tierra os conozca, v q u e toda mi alma sea penetrada de Ys: sed,
17*
260 E L EVANGELIO M E D I T A D O .
MEDITACION XLV.
SANA J E S U S LA SUEGRA DE SAN PEDRO.
(Marc. i , 29-31 ;Luc.iv, 38, 3 9 ; Mitih. m i , U , e t c . ) .
Las tres cosas que nos propone el sagrado texto para esta meditacin, son:
1. la enfermedad de la suegra de san Pedro ; 2. su sanidad milagrosa ; 3. el
uso que hizo de ella.
PUNTO I .
Su enfermedad.
Y saliendo Jess de la sinagoga... Entr en casa d e Simn y de
Andrs: y la suegra de Simn estaba en cama con calentura...
Las calenturas del alma son las pasiones: la a m b i c i o n a o s place-
res , el inters, la clera, la maledicencia, la envidia, la avaricia, el
orgullo, el amor, el odio; todas estas son calenturas que destruyen
la sanidad del a l m a , y le quitan la vida de la gracia... Examinemos
de cul de estas calenturas est enferma nuestra a l m a , de cuntas
de estas especies d e calentura est ella atormentada. Ah! gimamos
y lloremos por nuestra desgracia, para animarnos desear nuestra
curacin.
Lo 1. Consideremos los males que nos ocasionan las pasiones...
manera de calenturas violentas nos atormentan con continuas agi-
taciones : ya nos dejan helados de temor, ya nos llenan de sospechas,
ya de desesperacin; ahora nos encienden de clera, de despecho,
de amor, de odio; luego de llamas de impureza, de estriles deseos,
de esperanzas quimricas. Algunas veces se combaten entre s mis-
mas, nos destrozan sin piedad, y nos tienen en u n violento potro,
en un martirio. Todo el mundo conoce nuestra desgraciada situa-
cin ; y nosotros solos estamos ciegos: ya llamamos bien al m a l , h o -
nor la insolencia, libertad la esclavitud, y placer al tormento:
miramos, en una palabra, como nuestro sumo bien nuestra suma
miseria.
Lo 2. Consideremos el estado que nos reducen nuestras pasiones.
manera de las calenturas, nos ponen en u n estado lastimoso de
debilidad, de hasto, y de impotencia de tomar un poco de reposo: y a
no tenemos fuerzas para combatir los enemigos de la salud; y sin
resistencia alguna nos dejamos llevar d e todos los caprichos de las
mismas pasiones: el u s o , el respeto humano y la hipocresa son
los nicos motivos para hacer aun alguna cosa b u e n a ; y experimen-
tamos u n fastidio positivo para lodo aquello q u e mira la verdad
y la perfeccin, y q u e nos hace bien presto abandonar la leccin,
la meditacin, el exnien de la conciencia, la confesion y la comu-
nin ; y finalmente nos lleva u n estado en q u e ya no sabemos q u
cosa es el dulce reposo q u e gusta u n alma fervorosa en la oracon,
en el recogimiento interno, en el ejercicio de la presencia de Dios,
en la resignacin en su santsima voluntad, y en la confianza en su
divina providencia: V en este estado cuntos pecados no se c o -
meten?
Lo 3. Consideremos la mudanza que causan en nosotros las pasio-
nes... No desfiguran tanlo una persona unas largas y continuas ca-
lenturas , como desfigura una viva pasin, por mas que se busquen
todos los medios de ocultarla... Se admiraba antes en aquel joven una
dulzura amable, una obediencia pronta, u n fervor exacto, una mo-
destia jovial, u n gusto de piedad y de devocion q u e edificaba. Ay
de m I ya no es mas aquel q u e era: ya se encuentra de u n humor
impaciente inquieto: se le oye hablar en tono spero: h a tomado
u n aire arrogante, una manera despreciante: insulta en sus discur-
sos : ahora se ve sumergido en u n a profunda melancola; despues
en una alegra insolente, y al fin en una extrema desesperacin...
Oh alma! poco h tan bella, tan p u r a , y ahora lan vergonzosa-
mente desfigurada! Conoce por lo menos de dnde te viene el mal,
para buscar prontamente el remedio.
Lo Consideremos la obstinacin y la perseverancia de las pa-
siones... No h a y calentura tan obstinada y difcil de curar como
una pasin que ya ha lomado posesion del corazon. Hubiera sido
fcil resistir los primeros asaltos del vicio; hubiera sido posible ex-
tirparlo al mismo nacer: conoca el vicioso entonces q u e podia; se
lisonjeaba que podria tambin despues; iba diciendo, q u e al fin al
fin algn dia lo extirpara; pero ahora el infeliz se halla en la pre-
cisin de mudar de lenguaje: ya exclama contra la inutilidad de sus
260 E L EVANGELIO M E D I T A D O .
MEDITACION XLV.
SANA J E S S LA SUEGRA DE SAN PEDRO.
(Marc. i , 29-31 ;Luc.iv, 38, 39;Mtlh. m i , U , e t c . ) .
Las tres cosas que nos propone el sagrado texto para esta m e d i t a c i n , s o n :
1. la enfermedad de la suegra de san Pedro ; 2. su sanidad milagrosa ; 3. el
uso que hizo de ella.
PUNTO I .
Su enfermedad.
Y saliendo Jess de la sinagoga... Entr en casa d e Simn y de
Andrs: y la suegra de Simn estaba en cama con calentura...
Las calenturas del alma son las pasiones: la a m b i c i o n a o s place-
res , el inters, la clera, la maledicencia, la envidia, la avaricia, el
orgullo, el amor, el odio; todas estas son calenturas que destruyen
la sanidad del a l m a , y le quitan la vida de la gracia... Examinemos
de cul de estas calenturas est enferma nuestra a l m a , de cuntas
de estas especies d e calentura est ella atormentada. Ah! gimamos
y lloremos por nuestra desgracia, para animarnos desear nuestra
curacin.
Lo 1. Consideremos los males que nos ocasionan las pasiones...
manera de calenturas violentas nos atormentan con continuas agi-
taciones : ya nos dejan helados de temor, ya nos llenan de sospechas,
ya de desesperacin; ahora nos encienden de clera, de despecho,
de amor, de odio; luego de llamas de impureza, de estriles deseos,
de esperanzas quimricas. Algunas veces se combaten entre s mis-
mas, nos destrozan sin piedad, y nos tienen en u n violento potro,
en un martirio. Todo el mundo conoce nuestra desgraciada situa-
cin ; y nosotros solos estamos ciegos: ya llamamos bien al m a l , h o -
nor la insolencia, libertad la esclavitud, y placer al tormento:
miramos, en una palabra, como nuestro sumo bien nuestra suma
miseria.
Lo 2. Consideremos el estado que nos reducen nuestras pasiones.
manera de las calenturas, nos ponen en u n estado lastimoso de
debilidad, de hasto, y de impotencia de tomar un poco de reposo: y a
no tenemos fuerzas para combatir los enemigos de la salud; y sin
resistencia alguna nos dejamos llevar d e todos los caprichos de las
mismas pasiones: el u s o , el respeto humano y la hipocresa son
los nicos motivos para hacer aun alguna cosa b u e n a ; y experimen-
tamos u n fastidio positivo para lodo aquello q u e mira la verdad
y la perfeccin, y q u e nos hace bien presto abandonar la leccin,
la meditacin, el exnien de la conciencia, la confesion y la comu-
nin ; y finalmente nos lleva u n estado en q u e ya no sabemos q u
cosa es el dulce reposo q u e gusta u n alma fervorosa en la oracon,
en el recogimiento interno, en el ejercicio de la presencia de Dios,
en la resignacin en su santsima voluntad, y en la confianza en su
divina providencia: y en este estado cuntos pecados no se c o -
meten?
Lo 3. Consideremos la mudanza que causan en nosotros las pasio-
nes... No desfiguran tanlo una persona unas largas y continuas ca-
lenturas , como desfigura una viva pasin, por mas que se busquen
todos los medios de ocultarla... Se admiraba antes en aquel joven una
dulzura amable, una obediencia pronta, u n fervor exacto, una mo-
destia jovial, u n gusto de piedad y de devocion q u e edificaba. Ay
de m 1 ya no es mas aquel q u e era: ya se encuentra de u n humor
impaciente inquieto: se le oye hablar en tono spero: h a tomado
u n aire arrogante, una manera despreciante: insulta en sus discur-
sos : ahora se ve sumergido en u n a profunda melancola; despues
en una alegra insolente, y al fin en una extrema desesperacin...
Oh alma! poco h tan bella, tan p u r a , y ahora tan vergonzosa-
mente desfigurada! Conoce por lo menos de dnde te viene el mal,
para buscar prontamente el remedio.
Lo Consideremos la obstinacin y la perseverancia de las pa-
siones... No h a y calentura tan obstinada y difcil de curar como
una pasin que ya ha tomado posesion del corazon. Hubiera sido
fcil resistir los primeros asaltos del vicio; hubiera sido posible ex-
tirparlo al mismo nacer: conoca el vicioso entonces q u e podia; se
lisonjeaba que podria tambin despues; iba diciendo, q u e al fin al
fin algn dia lo extirpara; pero ahora el infeliz se halla en la pre-
cisin de mudar de lenguaje: ya exclama contra la inutilidad de sus
esfuerzos: de ah comienza g e m i r ; despues al fin se desespera, y
hace intiles todos los tentativos... No desesperemos nosotros: tene-
mos un mdico caritativo y omnipotente; recurramos l con con-
fianza, redoblemos nuestros esfuerzos, y ser cierta nuestra sa-
nidad.
PUNTO II.
Sana Jesucristo la suegra de san Pedro.
Lo 1. Observemos la intercesin de los Apstoles... Y encomen-
d a r o n l la enferma... No ignoraba Jesucristo el estado de esta
m u j e r ; pero era conveniente que sus discpulos, informados de su
poder y testigos de sus prodigios, lo previniesen, y le diesen una
prueba de su fe, pidindole un milagro. De hecho, con aquella con-
fianza que Jesucristo deseaba de ellos intercedieron por ella... E m -
pleemos para nosotros la intercesin de estos santos Apstoles y de
todos los Santos del cielo con Jesucristo: encomendmonos las s-
plicas de los justos que viven sobre la tierra; y roguemos por n u e s -
tros prjimos y por nosotros mismos. Pidamos Jesucristo, lo pri-
mero, la sanidad del alma; y despues, si lo tuviese por conveniente
su gloria y nuestra salvacin, la del cuerpo. Y si no nos la con-
cede, pidmosle paciencia y la gracia de hacer un buen uso de la
enfermedad.
Lo 2. Observemos la bondad de Jess... Y acercndose l a e n -
ferma la cogi por la mano, y la alz... Y inclinndose hcia ella,
mand la calentura; y la calentura la dej... Adoro para siem-
pre el divino poder de Jesucristo; pero aqu admiro singularmente
su infinita bondad... Vos lo sabis, Dios mi: cuantas veces me
habis visto en el exceso de mis p a s i o n e s , Vos os habis llegado
m con vuestra gracia, y yo me he retirado de Vos con mi resisten-
cia : Vos procurasteis mover mi corazon con fuertes remordimientos,
y yo los he sofocado con mi disipacin y con nuevos pecados: Vos
me alargbais la mano para sacarme del abismo, y yo en vez de va-
lerme de esta mano piadosa he retirado la mia para sumergirme de
nuevo en el desorden.
Lo 3. Observemos los sentimientos de la enferma... Cul f u e su
consolacion cuando oprimida de los dolores vio en su casa al Salva-
dor de Israel! Cul su esperanza cuando sinti la impresin de
aquella mano omnipotente q u e la tocaba! Cul su jbilo cuando
oy la orden dada para su sanidad, y se hall enteramente libre!...
E s necesario q u e Jesucristo se acerque el primero al pecador, lo
coja como por la m a n o , y lo toque con su gracia para sacarlo f u e -
r a del estado en que se halla... Feliz aquel q u e tocado y sanado se
emplea en manifestar con la prctica de las buenas obras sus sen-
timientos de gratitud!
PUNTO 111.
El uso que hace la suegra de san Pedro de la sanidad.
1. La ocupacion... Y ella se alz, y los servia... Hallndose
perfecta y repentinamente sana, luego se levant, lzo preparar la
comida, y tuvo la consolacion de servir Jesucristo l a mesa q u e
estaba sentado con sus cuatro discpulos. Grande ejemplo nos da es-
ta mujer en el uso q u e hace de la salud luego que la recuper. E m -
" pleaba en servir Jess aquella misma sanidad que la haba resti-
tuido... Tambin nosotros nos debemos servir de los dones del Se-
or para su servicio v para su gloria. Pero ay de m! empleamos
la salud del Cuerpo que nos ha restituido, y la sanidad del alma
q u e hemos recuperado con el perdn de nuestros pecados, en ser-
virlo con nuevo fervor? El servicio de Dios consiste principalmente
en amarlo sobre todas las cosas, y en observar sus preceptos: des-
pues en servir al prjimo, en consolar los afligidos, en sostener los
dbiles, en instruir los ignorantes, en asistir los enfermos, en so-
correr los pobres, en trabajar por la Iglesia, y en cumplir perfecta-
mente las obligaciones de nuestro estado.
2. La diligencia de esta mujer... Y se levant y los s e m a . . .
Si nuestro cuerpo goza de salud, por q u pudiendo emplearla en
a l g n trabajo til, la consumimos en u n ocio vergonzoso? Si esta
sana nuestra alma mediante una sincera conversin, de dnde nace
aquella tibieza en obrar y en abrazar los ejercicios de piedad? d e
dnde aquella lentitud en la prctica de las buenas obras? Luego
ella se levant, porque se trataba de servir Jess. Ah cuando se
trata de servir al m u n d o , cuando se trata de algn inters nuestro,
de algn placer, sabemos usar de toda la diligencia posible, nos ha-
llamos llenos de a r d o r , estamos fuertes y gozamos de salud. Con
q u solo cuando se trata de servir Jesucristo nos hemos de hallar
perezosos, indolentes, dbiles y descuidados?
3. La atencin de esta mujer... Ello es cierto q u e debiendo ella
servir Jess, us toda la diligencia posible para hacerlo bien: que
estuvo atenta todo para q u e nada faltase, y q u e finalmente, a u n
cuando tuviese sumo gusto en oir las palabras del Salvador, no se
par escucharlas, cuando su ministerio se requera en otra parte;
pero cuando sin perjuicio de su deber podia oiras, no le perdi nin-
g u n a , teniendo siempre su espritu ocupado en ellas, mientras que
sus manos estaban diligentes servirlo... Con una atencin seme-
jante y con el mismo ardor se debe levantar u n pecador converti-
do. Por medio de continuas buenas obras debe reconocer las g r a -
cias recibidas. Y si verdaderamente ha resucitado y vive, lo debe
manifestar con movimientos animados y regulados d e la caridad, de
la humildad y de la oracion, y con todas aquellas santas obras que
pide una vida cristiana.
4. El afecto de esta mujer... Quin jams podr comprender
con qu amor sirvi Dios y sus discpulos? Lo tuvo mucho ho-
n o r , considerando la grandeza d e aquellos quienes servia: juzg
q u e era obligacin suya por los benelicios q u e habia recibido; y ha- :
li en servir al Seor una satisfaccin sensible, considerando la bou-
dad con q u e acompaaba sus favores... No servimos nosotros al
mismo Seor, y tenemos los mismos motivos para servirlo? pues
p o r q u no lo servimos con el mismo afecto?... Cuando sesirvecon
a m o r , el servicio es mas exacto, mas dulce y mas meritorio. Sin es-
te afecto se hace mal aquello q u e se hace; se hace con pena, con
caimiento, con nusea, con fastidio, con impaciencia, y con mil
quejas y lamentos; de m a n e r a , q u e un tal servicio merece ser a n -
tes castigado q u e premiado. Resolvmonos, p u e s , una vez obrar
siempre por Jess y por su a m o r , animemos nuestra fe, y no nos
ser difcil el encender tambin nuestro fervor.
Peticin y coloquio.
Estoy resuelto, Dios m i , tener siempre la visla en mi con-
ducta aquel amor q u e viene inspirado d e u n a fe humilde y labo-
nososa; no resistir jams vuestros llamamientos, y seguir en
adelante con fidelidad todas las impresiones de vuestra*gracia. Pero
mandad Vos mismo, Jess m i , las pasiones q u e me dominan:
extended vuestra m a n o : socorredme y g u i a d m e : sacadme del lodo
en que hasta ahora he vivido, y ayudadme y sostenedme para rom-
per mis malos hbitos, rebatir las tentaciones, y mortificar mis de-
seos terrenos y carnales, sin q u e tenga respeto*alguno los juicios
de los hombres, ni m mismo. Levantadme hasta Vos, para q u e siem-
pre viva unido Vos. Ah! haced q u e algn diasean mis sentimien-
tos semejantes los de la suegra de san Pedro, cuando en mi lti-
ma enfermedad os dignaris, Jess, d e venir aliviarme en mis
dolores, visitarme en vuestro Sacramento, y no contento con e x -
MEDITACION XLVI. 265
tender vuestra adorable m a n o , daros m i todo Vos mismo, y con
Vos la prenda segura de una vida inmortal. Hablad entonces, m a n -
dad, divino Salvador m i ; vuestro mandato, desalada mi alma
de los lazos de su cuerpo, limpia ya de sus pecados, libre de sus do-
lores, y victoriosa de la muerte, os ver sin sombras y sin nubes, y
vivir eternamenle con Vos. Dia feliz cundo vendrs? Y dnde
encontrar yo alivio mientras te veo tan ljos? Ah! sabr bien ser-
virme de la libertad q u e a u n me queda para ir encontraros,
J e s s ; quiero siempre recibiros con aquellos mismos sentimientos
q u e deseo tener en aquel ltimo dia d e m i vida. Amen...
MEDITACION XLVI.
MUCHAS SANIDADES OBRADAS EN LA TARDE DEL MISMO DIA.
(Marc. i, 32-34; Luc-.ir, 40, 41 ; Matth. vui, 16, 17).
Jesucristo sana los enfermos, libra los endemoniados, y cumple con estos
milagros la profeca de Isaas.
PUNTO I .
Sana Jess los enfermos.
Y la larde, puesto ya el sol, toda la ciudad se habia juntado
la puerta... Le presentaron muchos endemoniados : y echaba con
la palabra los espritus... y cur muchos afligidos de varios m a -
nes... Y imponiendo cada uno d e ellos las manos, los sanaba.
l . La hora tarda del dia no le da fastidio Jess... poco tiem-
po despues de haber sanado la suegra de san Pedro, se puso el sol,
y con el dia ces la obligacin del reposo mandado por todo el s -
b a d o , q u e segn el uso constante de los hebreos se computaba d e
u n a tarde la otra. Todos los afligidos q u e esperaban socorro d e -
seaban con impaciencia este momento; y apenas lleg, estuvieron
prontos y solcitos, para llevar Jess sus enfermos, para pre-
sentarse sus pis con sus propios males. Este divino Salvador, de-
jndose llevar de los movimientos d e su caridad, impuso cada uno
d e ellos las manos, y los san... No necesitamos nosotros esperar los
momentos en que Jesucristo quiera escucharnos para pedirle gracias:
en todas las horas lo hallamos, de noche y de dia; todos los tiempos
le son oportunos para recibirnos, para escucharnos y para atender-
nos : para su caridad no hay hora alguna importuna... Es, pues, de
este carcter nuestra caridad? Nos vamos Jess todas horas?
266 EL EVANGELIO MEDITADO.
Recibimos nuestro prjimo en cualquier h o r a q u e recurre nos-
otros?
2. Jesucristo no es molestado por la multitud de pueblo... Casi t o -
da la ciudad se habia juntado al rededor de l a casa de san Pedro, y
tenan sitiada la p u e r t a ; de lodos los ngulos d e la ciudad de Cafar-
n a u m venan conducidos los enfermos paTa presentarlos Jess...
No fue violenlado l , ni se disgust por la m u l t i t u d . La importuni-
dad y abundancia de los suplicantes no pudieron resfriar el poder
y la voluntad q u e tenia de contentarlos; antes bien estaba tanto mas
satisfecha su b o n d a d , cuanto mayor campo se le presentaba de der-
ramar sus beneficios. Esta multitud del p u e b l o , q u e venia con fe
para recibir alivio sus males, era para s u corazon u n espectculo
bien agradable... Este espectculo se r e n u e v a a u n en nuestros dias;
nosotros vemos el pueblo fiel correr en tropas los templos para ado-
rar Jess y pedirle gracias. Unmonos con esta fervorosa multi-
t u d ; hagmonos su g u i a , animmosla con nuestro ejemplo, lo
menos edifiqumosla con nuestra modestia y con nuestro recogi-
miento.
3. La diversidad de las enfermedades no excede el poder de Je-
ss... Todos los q u e le presentaron fueron sanados, a u n q u e sus en-
fermedades y sus males fuesen grandes, envejecidosincurables...
Y cur muchos afligidos de varios males, dice san Marcos: todos
aquellos, dice san Lucas, q u e tenan enfermos de este, el otro mal,
los l l e v a b a n l , y puestas en cada uno las m a n o s , los sanaba...
Modelo de la caridad que deben tener los fieles entre s , y del c e -
lo q u e deben tener los ministros, siempre dispuestos visitar enfer-
mos , asistir los pobres, y consolar los afligidos.
. La multitud de los enfermos no desanmala bondad de Jess...
Habra podido, con u n solo acto de su v o l u n t a d , con u n solo de sus
mandatos absolutos, sanar lodos los enfermos, pero no lo hizo: quie-
re imponer sus manos sobre cada uno de ellos en particular; quiere
oir sus splicas, las unas despues de las o t r a s ; quiere d a r lodos
el consuelo de poderlo ver, y de ser vistos y tocados por l, aun cuan-
do por s misma fuese fastidiosa y r e p u g n a n t e esta funcin... Esta
es la caridad con que quiere l q u e sus ministros nos escuchen en par-
ticular para romper con u n a particular absolucin las ligaduras de
nuestros pecados, y reconciliarnos con l. Con la misma bondad se
da l todo entero cada uno de nosotros en el Sacramento de su cuer-
po sagrado, para servirnos de manjar y sanarnos, para santificar-
nos , y para unirnos l: qu bondad!
PUNTO I I .
Jess libra los endemoniados.
PUNTO I I I .
Jess cumple la profeca de Isaas.
P a r a q u e se cumpliese lo q u e fue dicho por Isaas profeta 1 . que
1
Isai. LU, 4.
dijo: l mismo tom nuestras enfermedades, y carg con nuestras
dolencias...
Tan digna es de admiracin la manera con que el Profeta predi-
ce nuestra redencin, como la q u e tiene Jesucristo en cumplir la
profeca. Jess viene librarnos del pecado, y d e nuestras espiri-
tuales enfermedades; de la clera de Dios, d e la esclavitud del d e -
monio, v del infierno: esta redencin y libertad tan preciosa para
nosotros*era invisible nuestros ojos, y por esto mas propia para
hacer impresin sobre nuestros corazones; pero se hizo sensible con
sanar las enfermedades del c u e r p o , y con remediar los males tem-
porales, q u e son la primera pena del pecado. Anuncia, p u e s , el
Profeta la redencin de estos males sensibles, y Jess la comienza
con librarnos de ellos. Dentro d e poco vermos al mismo cargarse
de nuestros dolores; aqu vemos q u e los quita... Nosotros lo vemos
ejercitar u n absoluto imperio sobre toda suerte de enfermedades, s a -
nar enfermos, librar endemoniados, y darnos con esto u n a prueba
sensible de ser nuestro Redentor y nuestro Salvador. Ahora loca
nosotros reconocer las obligaciones q u e le tenemos, y comprender
bien en q u manera nos ha librado de aquellos males q u e sufrimos
a u n , y de que tanto nos lamentamos.
Lo 1. Jess nos ha librado de nuestros males, con haberles muda-
do la naturaleza por medio de sus mritos... Nuestras penas, sin J e -
ss, eran puras penas: suplicios q u e castigaban nuestros pecados sin
purgarlos, y atormentaban al pecador sin purificarlo; pero este d i -
vino Salvador, con cargrselas, las ha elevado, ennoblecido y divi-
nizado. Por sus mritos, son u n preservativo contra el pecado, q u e
m u y frecuentemente se cometera, y una satisfaccin por el pecado
cometido: son el homenaje mas puro que podemos ofrecer Dios,
y el origen de muchos mritos que podemos adquirir en su presen-
cia... Oh santas aflicciones, quin h a b r , p u e s , q u e no os estime,
q u e n o os desee, y que n o os b u s q u e ! No sufrimos ya como hijos
de A d n , sino como miembros de Jesucristo. Estando ya libres por
l de nuestras penas, por qu las volveremos otra vez tomar? Sien-
do ya por l hijos de Dios, por qu volveremos otra vez la dura
condicion d e esclavos? Pudiendo por l sufrir con tanta gloria, por
q u sufrirmos aun sin espritu de religin, sin v irtud y sin mrito?
Lo 2. Jess nos ha librado de nuestros males, con haberles qui-
tado el oprobio con su ejemplo... Habiendo l sufrido por nosotros, es
para nosotros cosa gloriosa el sufrir como l y por l. Q u penas
del cuerpo y del espritu podemos tener nosotros, q u e Jesucristo no
haya sufrido, y aun m a c h o mayores? Despues del ejemplo de este
Dios hecho vctima por nosotros, en vez d e lamentarnos de sufrir
mucho, no debemos antes dolemos de que no sufrimos bastante? Si
para con el m u n d o es despreciable la pobreza y l a humillacin, este
es el desprecio y el oprobio q u e sufri Jesucristo, y de q u e un cris-
tiano debe gloriarse; porque este sufrimiento le procura la mas per-
fecta semejanza q u e puede tener con el Hijo de Dios... Bienaventu-
rado el que conoce este misterio! Pidamos nosotros su inteligencia
al q u e es su divino Autor.
Lo 3." Jess nos ha librado de nuestros niales, con haber endulzado
su rigor con su gracia... Nuestras penas, sin Jess, eran u n peso gra-
voso, bajo del q u e estaban oprimidas nuestras fuerzas... Jess,con
cargrselas, nos ha merecido la gracia que nos fortifica y nos hace
capaces de sufrirlas con paciencia, con resignacin, y a u n con ale-
gra. T - j a h ! q u fuerzas comunca la gracia, a u n los mas dbi-
les? q u uncin esparce sobre las cruces mas pesadas? q u dul-
zura hace gustar en el cliz mas amargo la naturaleza? El mundo
no lo puede creer; pero lo saben por experiencia los amigos de Je-
sucristo ; y el m u n d o mismo se ve algunas veces forzado confesar
esta verdad en tantos hechos d e q u e es testigo, y en tantos ejem-
plos q u e admira.
Lo 4." Jesucristo nos ha librado de nuestros males, habindolos he-
cho de poca duracin... Nuestras penas, sin Jess, hubieran sido eter-
n a s ; pero con cargrselas las ha mudado en temporales. Las abre-
via tambin algunas veces en esta vida, cuando sensible nuestras
splicas nos restituye la sanidad. Las abrevia tambin poniendo fin
nuestra vida, con la q u e acaban todas las p e n a s de aquellos que
tan bien se han servido de ellas, q u e ya nada les queda q u e p u r -
gar. Las abrevia finalmente en la otra vida, p o r q u e si a u n quedan
algunas q u e sufrir, los mritos de Jesucristo aplicados aquellas
santas almas, por medio de los sufragios de la Iglesia, apresuran su
libertad y la posesion de su eterna felicidad.
Peticin y coloquio.
Oh Jess! persuadido yo de esta verdad, va no os pedir prodigios
para librarme d e mis aflicciones; solo os pedir vuestra gracia para
servirme bien d e ellas. S , Seor, estoy dispuesto sufrir aqu
en la tierra cuanto os a g r a d e , con tal que'con vuestro divino socor-
ro haga un santo uso de mis sufrimientos, y con tal q u e pueda evi-
tar los suplicios del infierno q u e he merecido, y gozar la eterna fe-
MEDITACION XLVII. Zil
licidad comprada con vuestra s a n g r e , y prometida todo cristiano
virtuoso y paciente en las tribulaciones. Amen.
MEDITACION XLVII.
JESS RECORRE LA GALILEA.
(i!rc. 1,35-39; Luc. ir, 4 2 4 4 ; Matih. i r . 23-25).
PUNTO I .
Jess se dispone su misin con la oracion.
Y levantndose bien presto por la m a a n a ; sali, y se fu u n
l u g a r solitario,y all hacia oracion...
1. Jess se alza muy temprano por la maana para orar... La
maana es el tiempo mas propio para la oracion; el que pierde en
el sueo las horas de la m a a n a , no recoger el man del cielo.Se
presentan las distracciones; las ocupaciones mundanas nos solicitan;
falta el tiempo, y de aqu viene q u e se experimenta despues nusea
para la oracion. El jornalero, el artesano, el hombre constituido en
empleo, y el literato, se levantan por la maana estimulados d e su
d e b e r , d e la necesidad, del inters, del placer. El hombre de ora-
cion debe estar animado de todos estos motivos, y mucho mas .aun
del ejemplo d e Jesucristo. El levantarse es la primera accin del
d i a ; la manera con que la hacemos decide ordinariamente del f e r -
vor de la frialdad de todas las dems. Este es el primer homenaje
q u e debemos ofrecer nuestro Criador, el cual, sacndonos del sue-
o , nos saca, por decirlo as, d e la n a d a : nos da de nuevo la vida ;
nos restituye nosotros mismos; y parece que cria de nuevo el m u n -
do para nosotros: dmonos priesa gozar de sus beneficios, mos-
trarle nuestro reconocimiento.
2. Jess se retira al desierto para orar... Se levanta antes que el
sol, y saliendo de la casa de Pedro al vislumbre de los crepsculos,
se interna en u n lugar desierto, donde ljos del tumulto de la ciu-
dad se abandona enteramente al fervor de su oracion... Se puede
orar en todos los lugares, aun en medio dlas ordinarias ocupacio-
nes, mediante el interno recogimiento, la atencin la presencia de
Dios, la rectitud de la intencin , y fervorosas aspiraciones... Pero
hay una oracion q u e cada dia se debe destinar u n tiempo mas con-
tinuado, y para esta se debe buscar el desierto. Nosotros lo encon-
trarmos en nuestros templos abiertos desde la maana p a r a l a o r a -
cion. Lo podemos hallar en nuestras casas, y all atender la ora-
cion antes de darnos otras ocupaciones; y sobre todo lo debemos
buscar en nuestro corazon... No orarmos jams como se d e b e , si no
formamos en nuestro corazon u n desierto, una soledad, desemba-
razndolo de toda inquietud, de todo pensamiento y de todo objeto
extrao, para que solo pueda entretenerse con Dios"sobre las nece-
sidades del alma y sobre el objeto d l a oracion; presentndonos de-
lante de Dios como si solo 61 y nosotros existisemos en el univer-
so. Pero ay de m! cuntos se ponen en la oracion, rezan ciertas
oraciones, y a u n las de obligacin, y por falta de estas disposiciones
se puede decir con verdad q u e no o r a n !
3." Jess ora en el desierto... Luego que Jess lleg al desierto pa-
s todo el tiempo q u e se detuvo all en la oracion... Bienaventura-
dos aquellos q u e separados del mundo viven en el desierto de la r e -
ligin, si en ella atienden la oracion... Nosotros salimos de nues-
tras casas, vamos al templo, all nos estamos ; pero ah! q u hace-
mos all si no oramos? Nos hallamos algunas veces en la soledad sin
ocupaciones: y por q u n o nos aprovechamos de esta comodidad
para orar? somos ciertamente insensatos! Queremos mas a n g u s -
tiarnos y comunicar otros nuestros afanes, buscar distracciones y
entretenimientos frivolos, q u e gustar en la soledad las dulzuras de
la oracion... divino J e s s , por qu os disteis tanto la oracion
en el desierto? Por m y por mi salvacin, para merecerme la gra-
cia q u e necesito, y para darme ejemplo; vuestro ejemplo, pues, nin-
g u n a cosa emprender sin orar, y ejemplo vuestro ser exacto, r e -
cogido, constante y fervoroso en mis oraciones.
PUNTO I I .
Jess se despide de los eafarnaitas que se oponan su misin.
Y Simn lo sigui , y los q u e estaban con l , v encontrndolo,
le dijeron: Todos te buscan, y l les dijo: vamos"por las aldeas v
ciudades vecinas, para q u e tambin all predique; porque para este
fin he venido... Y las turbas lo buscaban; y llegaron hasta donde
l estaba: y lo detenan porque no se partiese de ellos; y les dijo:
es necesario q u e a u n en otras ciudades evangelice yo el reino de
Dios; porque para esto h e sido enviado...
Lo 1 L o s eafarnaitas buscan Jess; lo buscan con diligencia...
Del mismo modo q u e la tarde antecedente, se juntaron por la m a -
MEDITACION X L V I I . 273
aa al rededor de la casa de Pedro, donde suponan que estuviese
aun Jess; pretendiendo y pidiendo verlo con toda aquella eficacia
que les inspiraban, sus necesidades, su reconocimiento... Lo bus-
caban con amor; no tienen ya en mira sus temporales intereses la
sanidad de sus enfermedades, sino deseosos de su doctrina, quieren
oirlo y aprovecharse de sus lecciones... Lo buscan con constancia...
Jess no estaba ya en la casa... Pedro lo busc, y no hallndolo, por
fortuna conjetur que lo podra descubrir en la soledad. Llev con-
sigo su hermano Andrs y los otros discpulos para dar cuenta
al Salvador de cuanto suceda en C a f a r n a u m ; mas la turba lo sigui;
y saliendo tropas de la ciudad, tom la resolucin de buscar t a m -
bin con ellos Jess, sin perdonar atencin ni fatiga, y determina-
da no volver entrar sin haber hallado primero su bienhechor...
Es este acaso el deseo con que nosotros buscamos Jess? Cuan-
do se busca con la diligencia q u e hemos admirado en los eafarnai-
tas, es imposible que no se encuentre...
Lo 2. Los eafarnaitas encuentran Jess... Lo encuentran si-
guiendo san Pedro. El ardor del pueblo era grande ; pero el d e
Pedro era mucho mas vivo. l no se engaa en orden al lugar del
desierto donde se hallaba Jess: vuela el primero la frente de los
otros apstoles, Andrs, Jacobo y J u a n , y el pueblo lo sigue... Para
encontrar Jess conviene seguir esta cabeza visible de la Iglesia;
es necesario estar unido ella: fuera de este camino , fuera de la
Iglesia , erramos sin guia en el desierto, y nos formamos mil dife-
rentes caminos la medida de nuestros caprichos, pero sin q u e al-
guno d e ellos nos guie Jess.
Lo 3 L o s eafarnaitas se esfuerzan detener Jess... Lo ven dis-
puesto dejarlos, y no lo pueden consentir: le suplican q u e no los
abandone, y aun usan una especie de violencia: y oh! cun agra-
dable f u e esta al corazon de Jess! Y si no se rindi, supo no obs-
tante recompensarla. Ah ! seria ciertamente mayor nuestra felici-
dad , si tuvisemos la misma propensin y el mismo apego este di-
vino Salvador; si tuvisemos el mismo deseo de tenerlo con nosotros
y de estar siempre con l... E n vano este pueblo reconocido suplic
Jess q u e no lo dejara: no me detengis, les dijo: las aldeas y las
ciudades vecinas me esperan; yo debo predicar ellas como vos-
otros la palabra de Dios, deben tambin ellas participar de mi m i -
sin... Yamos, d i j o s u s Apstoles: venid conmigo, recorrmoslas
ciudades y las aldeas , para que yo predique en ellas el Evangelio;
para esto h e venido al mundo, este fin he sido enviado... Esta es
a regla que debemos tener tambin nosotros. Para qu, pues, he-
mos sido enviados? qu fin hemos venido al m u n d o ? Ah ! no
debemos regular nuestra conducta sobre la estima, sobre el amor,
sobre la aprobacin de los hombres; sino sobre la voluntad de Dios^
sobre el in de nuestra vacacin, y sobre los deberes de nuestro es-
tado , sin tener miramiento alguno nuestras comodidades, nues-
tro reposo, nuestros intereses ni nuestra gloria.
Oida la respuesta de Jess, se volvi el pueblo la ciudad sin ha-
cer mayor instancia, esperando ver en ella dentro de poco su bien-
hechor, y quedaron con Jess los cuatro discpulos para acompaarlo
en su misin... Por mas necesarias q u e nos parezcan para nuestra
perfeccin las luces de un director, dejara de ser inocente nuestra
adhesin l, cuando se opusiese las rdenes de Dios y de la obe-
diencia , y cuando llevsemos mal que su celo se extendiese otros,
querindolo estrechar para nosotros solos.
PUNTO I I I .
Jess comienza su misin.
Peticin y coloquio.
A Vos v o y , Jess, resuelto seguiros, y no abandonaros ya
jams. Dadme u n espritu atento para escuchar vuestras lecciones y
un corazon dcil para practicarlas. Os doy mil gracias, divino Sal-
vador , por las penas y fatigas q u e sufristeis por anunciarnos el Evan-
gelio. .. Bienaventurados aquellos que estn encargados por Vos para
continuar vuestros trabajos, y que en las ciudades v en las campi-
as estn ocupados en instruir los pueblos. Dadles,'Seor, la g r a -
cia de imitaros, y m la de trabajar segn m i estado, para gloria
vuestra, con practicar las leyes de vuestro santo Evangelio: me uno
y me agrego, Jess, aquella turba de enfermos q u e Vos sans-
teis: yo soy , lo confieso , el mas miserable d e todos ellos. Mi alma
se halla agravada de toda suerte de males y de enfermedades; Vos
solo la podis sanar. Adoro vuestro poder , R e d e n t o r adorable. i n -
voco vuestra caridad; ser yo por ventura el nico q u e Vos no s a -
nis? Miradme, Seor; mi sanidad manifestar vuestra potencia, v
contribuir vuestra gloria. Amen.
MEDITACION XLVIII.
PREDICACION DE J E S U C R I S T O , Y PESCA M I L A G R O S A E N LA BARCA D E
SAN P E D R O .
( L a c . r , 1-11).
PUNTO I .
Jesis predica en la barca de san Pedro.
Y mientras lo cercaba u n a multitud de pueblo por oira palabra
de Dios, se mantena cerca del lago de Genesaret; y vio dos b a r -
18*
a regla que debemos tener tambin nosotros. Para qu, pues, he-
mos sido enviados? qu fin hemos venido al m u n d o ? Ah ! no
debemos regular nuestra conducta sobre la estima, sobre el amor,
sobre la aprobacin de los hombres; sino sobre la voluntad de Dios^
sobre el in de nuestra vacacin, y sobre los deberes de nuestro es-
tado , sin tener miramiento alguno nuestras comodidades, nues-
tro reposo, nuestros intereses ni nuestra gloria.
Oida la respuesta de Jess, se volvi el pueblo la ciudad sin ha-
cer mayor instancia, esperando ver en ella dentro de poco su bien-
hechor, Y quedaron con Jess los cuatro discpulos para acompaarlo
en su misin... Por mas necesarias q u e nos parezcan para nuestra
perfeccin las luces de un director, dejara de ser inocente nuestra
adhesin l, cuando se opusiese las rdenes de Dios y de la obe-
diencia , y cuando llevsemos mal que su celo se extendiese otros,
querindolo estrechar para nosotros solos.
PUNTO I I I .
Jess comienza su misin.
Peticin y coloquio.
A Vos v o y , Jess, resuelto seguiros, y no abandonaros ya
jams. Dadme u n espritu atento para escuchar vuestras lecciones y
un corazon dcil para practicarlas. Os doy mil gracias, divino Sal-
vador , por las penas y fatigas q u e sufristeis por anunciarnos el Evan-
gelio. .. Bienaventurados aquellos que estn encargados por Vos para
continuar vuestros trabajos, y que en las ciudades y en las campi-
as estn ocupados en instruir los pueblos. Dadles,*Seor, la g r a -
cia de imitaros, y m la de trabajar segn m i estado, para gloria
vuestra, con practicar las leyes de vuestro santo Evangelio: me uno
y me agrego, Jess, aquella turba de enfermos q u e Vos sans-
teis: yo soy , lo confieso , el mas miserable d e todos ellos. Mi alma
se halla agravada de toda suerte de males y de enfermedades: Vos
solo la podis sanar. Adoro vuestro poder ,*Redentor adorable. i n -
voco vuestra caridad; ser yo por ventura el nico q u e Vos no s a -
nis? Miradme, Seor; mi sanidad manifestar vuestra potencia, v
contribuir vueslra gloria. Amen.
MEDITACION XLVIII.
PREDICACION DE J E S U C R I S T O , Y PESCA M I L A G R O S A E N LA BARCA D E
SAN P E D R O .
( L a c . r , 1-11).
PUNTO I .
Jesis predica en la barca de san Pedro.
Y mientras lo cercaba u n a multitud de pueblo por oira palabra
de Dios, se mantena cerca del lago de Genesaret; y vio dos b a r -
18*
cas en la ribera del lago... Los pescadores haban salido lavar las
r e d e s : entr en una barca , que era la d e Simn ; le pidi q u e se
alejase u n poco de la tierra, y sentado, enseaba desde la barca
las t u r b a s . . .
Lo 1. Consideremos la solicitud y la ansia del pueblo: estando el
Seor en la ribera del lago de Genesaret, se hall cercado de una
multitud del pueblo, que hambriento de su doctrina, se habia j u n -
tado d e varias parles ; y por todas lo estrechaban y lo opriman...
Oh! y cunto era edificante y agradable Jesucristo este concur-
so !... T e n e m o s nosotros el mismo ardor p o r leer, por meditar la
palabra d e Dios , y por oir hablar d e Dios? Ah! muchos cristianos
estiman mas leer y oir cosas intiles, frivolas, peligrosas y m a l a s :
examinemos nuestro corazon, y determinmonos reformarlo.
Lo 2. Admiremos la bondad de Jess... El alboroto era tan grande,
q u e solo podia ser odo de los pocos que estaban m a s vecinos l!
Quiso remediar el desorden sin disgustar estos fervorosos oyentes
q u e s e llevaba tras s su persona , y que con lauto valor correspon-
dan los secretos movimientos de la gracia, Yi dos barcas que es-
taban paradas en la ribera del lago. Los pescadores haban saltado
tierra, y se empleaban en lavar sus redes. U n a de las barcas era de
P e d r o . . . Jess entr en ella...
E s probable que Jess hubiese llegado el dia antecedente Bel-
saida, ciudad puesta cerca del lago, y patria d e Pedro: acaso se h a -
llaba ya all algunos das antes, lo q u e h a b r dado ocasion Pedro
y los dos hermanos, Jacobo y J u a n , de ir pescar. E s tambin p r o -
bable q u e Andrs se hallase con Pedro su h e r m a n o , a u n q u e aqu no
se nombra. Habiendo , pues , subido en la barca de Pedro, le pidi
que se alejase un poco de la tierra. El Salvador se senl en la barca,
de donde, como de la ctedra de la verdad, instruy la multitud del
pueblo q u e se habia puesto en filas en la r i b e r a , y q u e despues se
volvi bendiciendo Dios. Qu bondad y q u dignacin de J e s u -
cristo para contribuir la satisfaccin instruccin de este pueblo!...
La misma tiene ahora para nosotros por medio de tantos discursos
de piedad como se hacen en su Iglesia... Pero asistimos nosotros?
Buscamos nosotros lo que nos pueda edificar y corregir de nues-
tros defectos? pensamos solo al l e n g u a j e , al estilo, lo que
puede lisonjear nuestro espritu?
Lo 3. Meditemos la suerte feliz de Pedro... De las dos barcas es-
cogi Jesucristo la de Pedro. Desde esta barca enseaba, v con esto
anunciaba este Apstol, en una manera oculta y misteriosa, la su-
MEDITACION X L V I I I . 2 7 7
PUNTO I I .
Sobre la palabra de Jesucristo, san Pedro hace una pesca milagrosa.
PUNTO III.
Jesiis indica el misterio escondido bajo este hecho.
Y Jess dijo Simn, no temas, de ahora en adelante pescars
de los hombres. Esto es, no te aturdas; no solo no te has de alejar
de m , sino que de esto has de comprender q u e este es el tiempo de
abandonarlo lodo y de seguirme. Esto q u e has visto es solo una fi-
gura de lo q u e vo'quiero obrar por vuestro ministerio: de ahora en
adelante, de pescadores de peces debeis mudaros en pescadores de
hombres... Por estas palabras quedaron tan fortificados los primeros
discpulos del Salvador, q u e tiradas tierra las barcas, lo dejaron
todo,-y lo siguieron... Con estas palabras nos hace tambin Jess
comprender que esta pesca f u e , no solo un milagro , sino tambin
u n a figura y una prediccin de otro m a y o r ; esto es, de la propaga-
cin del Evangelio por medio de los Apstoles y de sus sucesores:
prediccin q u e debe sumamente consolar los q u e vemos su literal
cumplimiento.
1 E n la abundancia de esta pesca espiritual... Todas las partes del
m u n d o , todos los reinos de la tierra, todas las naciones, todos los
climas, todas las lenguas han recibido el Cristianismo. La barca de
Pedro ha atravesado todos los mares : sus redes misteriosas se han
extendido de una extremidad del m u n d o la otra, de Oriente Oc-
cidente, del Septentrin al Medioda: en ellas se han unido tropas
los habitadores del mundo antiguo y del nuevo; y este pescador de
peces se ha convertido en doctor de todas las naciones... Pudira-
mos nosotros creer un tal prodigio si no lo viramos con nuestros
mismos ojos?
2. Cumplimiento de la prediccin de Jesucristo en la manera con que
se ha hecho esta pesca... Esta se ha hecho en una manera que pare-
ca la menos propia para un xito feliz... Se hizo al medioda; esto
e s , se present al mundo la religin cristiana tal cual es en s mis-
m a , sin doblez, sin artificio, sin disimulo. Ha propuesto la sabi-
dura del mundo la excelencia de sus dogmas, sin discursos: y ha
opuesto la corrupcin la severidad de su m o r a l , sin mitigarla en
parte alguna : la supersticin la unidad de su culto, y la perse-
cucin la verdad de su fe; y pesar de este medioda, con estasim-
plicidad y con esta ingenuidad ha vencido al m u n d o , lo ha trado
su seno, lo ha ganado, y h a triunfado.
3. Cumplimiento de la prediccin de Jesucristo en aquellos por quie-
nes fue hecha esta pesca. Esto e s , en Pedro y sus colegas en el apos-
tolado... De esta manera se ha figurado y cumplido en la pesca de
los hombres la prediccin y la figura encerrada en la pesca d e los
peces... Con tales instrucciones ponia el Salvador bajo los ojos de sus
discpulos en una manera sensible la historia de su Iglesia la srie
de los trabajos, la regla de sus obligaciones, y la imgen d e sus s u -
cesos... A Dios solo conviene esta manera de ensear. No ha sido ja-
mas secta alguna participante de este milagro, ni jams ha produ-
cido apostoles, estando separada de la Iglesia y de la comunion ro-
mana. Los novatores, es verdad, han podido pervertir los cristianos
pero jams lo han hecho. Bajo pretexto de pretendida reforma han po-
dido enganar los catbcos; pero su celo, siempre de acuerdo con sus
pasiones y con sus intereses, no los ha empeado abandonarlo todo
por la predicacin del Evangelio. No hav iglesia cristiana, a u n q u e
hoy heretica o cismtica, q u e no reconozca por su apstol primero
alguno enviado por Pedro por alguno de sus sucesores en la Silla
apostlica.
Peticin y coloquio.
Os doy infinitas gracias, Dios mi, por h a b e r m e hecho nacer en
vuestra santa Iglesia; n i n g u n a cosa rae separar de ella: multipli-
cad los operarios evanglicos, reunid ella todas las naciones y ha-
ced q u e entren de nuevo aquellos q u e por su desgracia la han a b a n -
donado : haced, en una palabra, q u e se forme u n a grey, u n solo r e -
nano bajo u n solo pastor... Amen.
MEDITACION XLIX.
SERMON DE JESUCRISTO EN EL MONTE.
(Matth. y, 1 - 4 ) .
PUNTO I .
Preparacin para el sermn.
Y viendo Jess las turbas, subi u n m o n t e ; y habindose sen-
tado, se acercaron l sus discpulos: y abierta su boca, los e n -
s e a b a , diciendo : despues de la pesca milagrosa de san Pedro,
Jess, acompaado de sus cuatro discpulos, continu su carrera
apostlica. Corran d e todas partes las gentes tropas por verlo y
orlo: hallndose u n dia oprimido de la multitud, se subi sobre u n
monte, y sentado abri su boca para ensear.
Consideremos lo 1. quin ensea: es Jess, el Yerbo de Dios hecho
h o m b r e , la Sabidura increada, Dios mismo.... Escuchmoslo con
respeto y con atencin.
Lo 2. Consideremos el lugar donde ensea: ensea sobre u n monte
visible todo el mundo... La ley antigua se public sobre u n mon-
te; y sobre un monte tambin empieza Jesucristo publicar la n u e -
va : pero esta no es como aquella del Snai acompaada de truenos
y relmpagos: todo aqu respira amor y quietud. Oh Jess mi!
oh amable Legislador mi!
Lo 3. Consideremos quin ensea: son todos aquellos que lo si-
guen y quieren escucharlo... Sentado Jess, se le acercaron sus dis-
cpulos; esto e s , no solo Pedro, Andrs, Jacobo y J u a n , sino t a m -
bin otros muchos q u e hacan profesin de ser sus discpulos, y d e
seguirlo en todas partes; detrs estaba el pueblo, y todos lo oian con
silencio... Nada nos impide el ir Jess; y estaremos tanto mas cerca
de l cuanto mas dispuestos estemos para escucharlo y practicar su
doctrina.
Lo 4." Consideremos la manera con que ensea... Se digna de e n -
sear l mismo... los primeros hombres les habia hablado por m i -
nisterio de ngeles: los judos en el desierto por el de Moiss:
Moiss por el de u n ngel: en el Antiguo Testamento abri la boca
de los Profetas , y despues la de sus Apstoles; pero aqu habla l
mismo. Los orculos q u e hemos de meditar fueron pronunciados por
su misma divina boca. Qu bondad d e Jess! Y q u derecho no
tiene l para exigir nuestro reconocimiento y docilidad?
Lo o. Consideremos la doctrina que ensea: es el camino de la
verdadera felicidad y de la perfeccin... Habla Jess, no para d a r -
nos aquellos vanos conocimientos, q u e no hacen otra cosa q u e fo-
mentar la curiosidad de los hombres sin saciarla, y q u e no nos p u e -
den contentar ni hacer virtuosos: si bien para darnos la idea d e la
verdadera felicidad y los medios de adquirirla... Y q u otra cien-
cia nos puede interesar mas nosotros q u e esta? Becibamos, pues,
con ansia y con atencin sus divinas instrucciones: jams ha podido
la sabidura humana inventar otras semejantes. Suministran ellas la
prueba mas convincente y la apologa mas bella de nuestra santa
282 , E L E V A N G E L I O MEDITADO.
Religin contra sus enemigos. Tales leyes, tal doctrina y tantos se-
cuaces prueban que el legislador es el Hijo y el enviado d e Dios.
PUNTO I I .
Primera bienaventuranza.
Bienaventurados (dijo Jesucristo) los pobres de espritu, porque
de ellos es el reino de los cielos...Unos son pobres de espritu res-
pecto de los bienes q u e hay fuera de! hombre... Otros respecto los
bienes que hay en el hombre. Examinemos estas dos cosas, y des-
pues meditemos las ventajas q u e nos traen estos diversos bienes.
Lo 1." Los pobres d e espritu respecto los bienes q u e hay fuera
del hombre se dividen en tres clases. Unos son pobres por eleccin,
otros por necesidad, y otros por afecto.
Los pobres p o r eleccin , que se llaman pobres voluntarios, son
aquellos q u e con libre renuncia se han despojado de sus bienes, y se
han obligado con voto no poseer jams sobre la tierra cosa alguna
en propiedad, y servirse solo de ellos con dependencia. Si aquellos
sentimientos de despego d e las cosas del mundo, d e humildad y de
mortificacin con que se debi hacer una tan generosa renuncia per-
severan a u n en ellos, estos se pueden llamar verdaderamente pobres
de espritu.
Los pobres por necesidad son aquellos que por la condicion de su
nacimiento, por algn accidente ordenado por la Providencia, ha-
llndose escasos d e bienes, privados del todo de ellos, viven en es-
trechez, experimentan los rigores de la necesidad. Si estos conten-
tos con sn suerte la sufren con humildad y resignacin, sin desear
trocarla, y sin envidiar la de los ricos, se pueden llamar tambin po-
bres de espritu.
Finalmente los pobres por afecto son aquellos q u e por u n a espe-
cie d e necesidad se hallan en medio de las riquezas: si estos las po-
seen sin apego delcorazon, sin orgullo, y sin inquietud por a u m e n -
tarlas; si estn dispuestos perderlas con paciencia; si se sirven de
ellas con temor, con sobriedad y moderacin; si las emplean en so-
corro del prjimo, en la propagacin de la fe, en el servicio de Dios,
y no en el fausto, ni en el lujo, ni en las delicias de una vida vicio-
sa, estos se pueden llamar con razn pobres de espritu... En qu
clase de estos pobres estamos nosotros?
Lo 2. Hay pobres de espritu en orden los bienes que estn den-
tro del hombre... Tres especies de bienes se pueden considerar den-
tro del h o m b r e , de que lo debe despegar la pobreza de espritu. Los
primeros son los bienes del cuerpo, como la belleza, la sanidad. Los
segundos son los bienes naturales del alma, como la ciencia, las l u -
ces , los talentos, y aquello q u e por medio d e estos adquieren los
hombres, como el crdito, el amor y la estimacin. Los terceros son
los bienes sobrenaturales del alma, q u e no son necesarios para nues-
tra perfeccin; como las consolaciones espirituales, los gustos sen-
sibles , las dulzuras de la devocion... Como un pobre recibe con re-
conocimiento la limosna de las manos de su bienhechor, debemos r e -
cibirlos d e las de Dios, cuando nos los conceda: debemos poseerlos
con h u m i l d a d , como propios d e Dios, y no nuestros: nos debemos
servir d e ellos con temor, y siempre gloria d e Dios: debemos s u -
frir su prdida con resignacin, y pensar q u e no fueron criados para
nosotros sino para Dios; Dios solo nos hemos de apegar, y no sus
dones... Si nosotros nos esforzamos adelantarnos cada dia mas e n
esta pobreza d e espritu , en esta entera privacin de nosotros mis-
inos, mayor ser entonces nuestro aprovechamiento en la perfeccin
y en los caminos de Dios.
' L o 3. De la felicidad de los pobres de espritu... Son bienaven-
turados los pobres de espritu, porque d e ellos es el reino d e los
cielos... El reino puede significar :
Lo 1. En el cielo: la posesion de Dios y d e toda su gloria, d e
todas sus delicias, de toda su eternidad, la q u e los pobres de e s -
pritu tienen u n derecho asegurado por el mismo Dios... Qu ven-
taja! qu cambio! U n poco d e tierra, cuya inquieta posesion dura
u n momento con u n reino eterno.
Lo 2. En nuestros corazones: la gracia santificante, la justicia
habitual, el estado de la gracia, por quiert reinan en nosotros Dios,
s u amor y su justicia, este es el reino q u e poseen los pobres d e es-
pritu , en q u e procuran cada dia establecerse m a s , perfeccionarse
y enriquecerse por medio de las obras de piedad, d e virtud, y con
el santo uso de los Sacramentos, mientras q u e los ricos del siglo,
apegados los bienes de la tierra, viven olvidados de Dios, y con
u n a conciencia por lo comn cargada de pecados y de injusticias.
Lo 3. En la Iglesia : el Evangelio de Jesucristo... Este reino d e
Dios ha sido anunciado los pobres de espritu : ellos solos lo h a n
recibido, y con simplicidad conservan la fe... Pero al contrario, el
a m o r de las riquezas, el temor de perder su fortuna, oh! y cun-
tos paganos ha impedido el abrazar el Cristianismo! cuntos h e -
rejes el volver al gremio de la santa Iglesia! Y cuntos q u e se glo-
rian d e catlicos, por el desreglado afecto los bienes d e la tierra,
descuidan de todo aquello q u e mira la fe. no toman por ella al-
g n inters, y no la defienden aun cuando estn en la,actualidad
estrechamente obligados! Desgraciadas riquezas! quin habr q u e
no os tema y no os aborrezca? Santa pobreza! quin habr q u e
no os a m e , os busque y os desee? Feliz y santo despego de c u a n -
to no es Dios!... Mirad, cristianos; esta es l a primera mxima de re-
ligin q u e Jesucristo anuncia , la primera bienaventuranza q u e nos
propone. Puestos en posesion de esta, con facilidad conseguirmos
las otras.
PUNTO I I I .
Bienaventurados los mansos, porque ellos poseern la tierra.
El segundo carcter de un cristiano fiel es la m a n s e d u m b r e :
aprendamos conocerla en toda su extensin.
Lo 1. Consideremos en qu consiste la prctica de esta virtud: v
primeramente cul es la manera de practicarla : ella debe ser cris-
tiana ; tener por principio la caridad y la humildad ; no el genio,
el temperamento, el inters, el deseo de a g r a d a r de engaar"; de-
be ser sincera, y no fingida ni aparente ; debe mostrarse en toda la
persona; en el semblante, en los gestos, en las palabras, en el to-
no de la voz ; y sobre todo debe tener su asiento en el corazon...
La mansedumbre que nosotros practicamos tiene este carcter?...
I o En q u ocasiones se debe practicar?... Estas son frecuentes y
cotidianas. La mansedumbre se debe ejercitar tanto en las cosas p e -
queas como en las grandes q u e o c u r r a n ; sufriendo cualquiera cosa
adversa y desagradable sin alterarse y sin irritarse. Preveamos,
p u e s , estas ocasiones, y estemos siempre dispuestospracticarla...
3. Con q u personas debemos nosotros ejercitar la m a n s e d u m b r e ?
Con nuestros superiores, con nuestros inferiores, con nuestros i g u a -
les, con los grandes, con los pequeos, con todos los hombres en
general, y con cada uno en particular. Todos tienen derecho q u e
nosotros suframos cuando nos molestan y nos causan algunos dis-
gustos, porque del mismo modo nosotros queremos q u e nos sufran
los otros.
Peticin y coloquio.
Sed en adelante, Jess m i , mi modelo; enseadme ser, co-
286 E L E V A N G E L I O MEDITADO.
mo Yos, manso y humilde de corazon ; poseer m i a l m a , y des-
terrar d e m i espritu la inquietud y la aspereza d e mis p a l a b r a s :
dadme una afabilidad enemiga d e las contiendas, de las quejas , la
mansedumbre q u e se gana todo el m u n d o : dadme u n a paciencia
que jams se canse : concededine tambin q u e me despoje d e todas
las cosas, lo menos en el afecto, para practicar la pobreza evan-
glica , para quien Vos reservis ios tesoros de vuestra misericordia.
Amen.
MEDITACION L .
CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO EN E L MONTE.
(Matlh. t , 5 - 7 ) .
PUNTO I .
Tercera bienaventuranza.
Bienaventurados los q u e lloran, porque ellos sern consola-
dos... E n la opinion de los hombres las lgrimas son la porcion
de los infelices ; pero en el juicio del Hijo de Dios son el indicio d e
la felicidad... Conviene, p u e s , examinar de q u origen dimanan
estas, para saber cundo se tiene derecho esta bienaventuranza :
para esto se pueden distinguir tres diferentes lgrimas : 1. a lgri-
mas de la naturaleza ; 2. a lgrimas d e la Religin ; 3. a lgrimas de
la oracion.
1. a Le las lgrimas de la naturaleza... Consideremos primero
quin son aquellos q u e por la naturaleza estn condenados las l-
grimas. A y d e m ! todos los h o m b r e s , ninguno e x c e p t u a d o ; el
m u n d o est lleno de afligidos q u e lloran. Las lgrimas brotan p o r
todas p a r t e s : y oh! de cuntos y cun diferentes motivos vienen
exprimidas! La prdida de los bienes, del honor, de l a salud ; la
muerte de los parientes y d e los a m i g o s ; la envidia de los con-
currentes, la persecucin de los enemigos, y otros mil motivos d e
afliccin hacen derramar en todas las condiciones de personas l -
grimas a m a r g a s . q u e solo se pueden endulzar por la Religin.
Consideremos lo segundo, q u medios deben practicar para'ser
bienaventurados aquellos que lloran por la necesidad de la natura-
leza... Estos son bienaventurados si se sirven de sus aflicciones
para apartarse d e las criaturas y unirse con Dios; si reconociendo
sus penas como venidas d e la mano de Dios, las sufren con pacien-
cia y resignacin; con espritu d e penitencia, y para satisfacer por
>
MEDITACION L . 2 8 7
PUNTO I I .
Cuarta bienaventuranza.
Bienaventurados aquellos q u e tienen hambre y sed de justicia.
porque ellos sern hartos.
Consideremos lo 1. Qu cosa se debe entender por este bien de la
justicia que tanto se debe desear... La justicia en este lugar significa
MEDITACION L . 2 8 9
el hbito de todas las virtudes y el cumplimiento de todas nuestras
obligaciones. Nosotros la llamamos santidad, perfeccin, gracia s a n -
tificante , amor de Dios y union con Dios. Y as como se puede crecer
cada dia en esta justicia, debemos desear adquirirla vcrecer en ella en
cada dia. La justicia lomada en este sentido es nuestro nico bien : l
solo es el que nos pertenece; y q u e es todo entero, intrnseco inhe-
rente nuestra alma, la cual recibe de ella la nobleza, la grandeza,
la belleza y la riqueza. Todos los otros bienes estn fuera de nosotros;
nosotros podemos ser despojados de ellos pesar de nosotros mismos :
tal es la ciencia m i s m a ; tales son los talentos de que el alma tiene
solo el uso transitorio: el capital est como en depsito en los rganos
del cuerpo, del cual una sola fibra q u e se desconcierte, basta para per-
derlo todo, y hacerlo desaparecer... La justicia es u n bien puro y sin
mezcla ; todos los otros traen consigo su veneno : la ciencia hincha;
los placeres nos hacen afeminados; los honores nos deslumhran ;
las riquezas nos endurecen el corazon : pero la justicia encierra en
s todas las virtudes, y se opone todos los vicios... Finalmente la
justicia es u n bien eterno, incorruptible , pero no imperdible. Ay
de m! muchas veces se pierde, y siempre por nuestra culpa, sien-
do de su naturaleza eterno incorruplble... La muerte nos despo-
jar de todos los otros bienes, sin que nos quede cosa alguna ; p e -
ro la muerte nos dejar nuestra virtud toda entera, y aun la har
mas perfecta. Pues no es una grande locura el afanarnos y desear
con tanta constancia y ardor los bienes de la tierra. y no desear los
solos verdaderos de nuestra santificacin y d e nuestra perfeccin?
Lo 2. Qu cosa es el deseo de la justicia, y cul debe ser?... Es-
te deseo debe ser vivo y ardiente, como la hambre y la sed : debe
formar toda nuestra ocupacion, seguirnos en todo l u g a r , y arder
en nuestro corazon dia y noche. Debe sofocar todos los deseos con-
trarios, y dominar todo aquello q u e no se puede unir con l. Este
deseo debe ser operativo y eficaz como la hambre y la s e d : debe ha-
cernos estar atentos todas las ocasiones que se nos pueden p r e -
sentar de santificarnos ; solcitos buscarlas, y prontos cogerlas y
aprovecharnos de ellas. Se debe hallar en t o d a s W s t r a s acciones, en
todas nuestras palabrasven todas nuestras empresas y acciones. Q u
no se hace, qu no se resuelve por poder satisfacer y apagar la h a m -
bre y la sed? Finalmente este deseo debe ser bien regulado y racio-
nal, como la hambre y la sed son en un hombre sano. No nos d e -
bemos formar ideas quimricas d e una santidad q u e no nos convie-
ne : se debe restringir la esfera de nuestro estado; y entonces.
practicando todos los dias las mismas buenas obras, podremos to-
dos los dias crecer en santidad v e n perfeccin. Ni debemos tampo-
co desear vivamente dones sublimes y extraordinarios, como son los
raptos, las revelaciones y los gustos sensibles; sino limitarnos al
mas precioso de todos los dones, que es hacer la voluntad de Dios,
y hacerla todos los dias en una manera la mas generosa, la mas in-
terna y la mas pura. Finalmente no debemos pretender, a u n ejer-
citando las virtudes de nuestro estado, llegar ser impecables:
deseemos, s, y procuremos huir de todo pecado, y aun de toda im-
perfeccin ; pero si caysemos en alguna c u l p a , como caermos ca-
da dia, no nos conturbemos, no desesperemos : humillmonos, con-
denmonos la penitencia, purifiqumonos, estemos atentos sobre
nosotros mismos, y continuemos desear la justicia con mayor
ardor.
Lo 3. Qu cosa es, y dnde se halla la saciedad y la hartura de
la justicia?... Se encuentran en el deseo mismo de la justicia... Los
deseos profanos atormentan inquietan el corazon q u e se abando-
na ellos; porque su objeto est a u s e n t e , est lejos, es difcil y al-
g u n a s veces imposible de conseguirse, y siempre incapaz de satisfa-
cer aun cuando se posee. El deseo de la justicia, por el contrario,
llena al alma de consolacion, porque contiene y suministra su ob-
jeto : deseando a m a r Dios y unirse con l, ya lo amamos y ya nos
hemos unido l. Feliz deseo, q u e es la posesion del bien que se
desea! Deseemos, pues, sin cesar crecer en la justicia y en la per-
feccin, q u e sin cesar nosotros creceremos en ellas: en todos los ac-
cidentes y en todas las acciones de la vida se halla esta saciedad, es-
ta hartura. Procurando nosotros santificarnos en todas las cosas, en
todas nos santificaremos. Ninguna cosa en el m u n d o nos lo puede
i m p e d i r ; antes todo puede contribuir y todo nos puede ayudar.
Hllase esta hartura en la doctrina del Evangelio, tal cual la ha
recibido la Iglesia y nos la explica nosotros. E n ella encuentra el
alma recta y que busca la justicia de q u satisfacerse plenamente.
Encuentra la verdadera idea de la santidad, sus reglas, motivos,
medios y perfecto modelo. Ninguna cosa fuera de ela puede satis-
facer, ni poner tranquila el alma, ni en esta, ni en la otra vida. Se
halla esta hartura en el uso de los Sacramentos, fuentes de las gracias
y de la justicia, y sobre todo en el sagrado convite de la Eucarista,
en que recibimos al Justo por excelencia, q u e quiere l mismo ser
nuestra justicia. Bienaventurada una alma hambrienta de este man-
jar divino y sedienta de esta preciosa bebida! Aqu se saciar su
MEDITACION L. 291
hambre, y se apagar su sed proporcion de la hambre y sed con
- q u e llegue. Dilatemos, p u e s , nuesiros deseos: cuanto estos sern
mas grandes, tanto mas satisfechos quedarn. la medida de nues-
tros deseos seremos participantes del bien que se nos presenta: ja-
ms podremos agolarlo, siendo infinito. Oh feliz deseo I oh hambre!
oh sed deliciosa! devorad mi alma para q u e pueda saciarse su
guslo en este manantial infinito de bienes y de delicias. Finalmen-
te se hallar esta h a r t u r a , esta saciedad en el cielo, donde exentos
para siempre del pecado, separados para siempre de los pecadores,
y admitidos la compaa de los justos, viviremos con ellos en el
reino de la justicia, y poseeremos, sin temor de perderlo, al Dios
autor de .toda justicia.
P U N T O III.
Quinta bienaventuranza,
Bienaventurados.los misericordiosos, porque ellos alcanzarn mi-
sericordia... Se puede socorrer al prjimo: 1. en sus necesidades
corporales; 2. en sus necesidades espirituales; 3." en sus defectos.
Lo 1. De la misericordia con el prjimo en sus necesidades corpo-
rales: dar de comer al hambriento, dar de beber al sediento, ves-
tir al desnudo, visitar los encarcelados, asistir los enfermos, dar
posada los peregrinos, rescatar los cautivos y enterrar los m u e r -
tos, son las obras de misericordia. Y d e qu manera las ejercita-
mos nosotros? Nos aprovechamos de las ocasiones q u e se ofrecen
para ejercitarlas? Las practicamos nosotros segn nuestra posibi-
lidad y segn la necesidad del prjimo, como quisiramos que se
hiciese con nosotros si nos hallramos en sus mismas circunstancias,
y como deseamos que Dios lo haga con nosotros? Ahora, p u e s , c-
mo ejercita Dios con nosotros las obras de misericordia? Nos ha pro-
vedo de bienes, nos ha dado con q u e alimentarnos, con q u e ves-
tirnos ; gozamos de salud y de libertad, y nos ha dado habitacin
en que alojarnos, y acaso con magnificencia: pues demos Dios gra-
cias porque nos ha colmado de tantos bienes, y reflexionemos q u e
no nos los da para nosotros solos; q u e no se puede hallar en ellos
felicidad mayor, ni podemos sacar de ellos mayores ventajas, que
con hacer participantes tambin los infelices," y corresponder de
esta manera sus designios: esto es, imitando su bondad, acre-
centando nuestro mrito, y mereciendo para nosotros la a b u n d a n -
cia de sus gracias.
Lo 2. De la miserimdia en socorrer al prjimo en las necesida-
19*
des espirituales... Las obras d e misericordia espirituales son princi-
palmente , corregir con prudencia y caridad al que y e r r a , instruir
los ignorantes, consolar los afligidos, dar buen consejo al que
lo ha menester, rogar Dios por los vivos y por los difuntos... C-
mo ejercitamos nosotros estas obras? Cuntas veces dejamos de
reprender por vileza y por respetos h u m a n o s , solo lo hacemos por
capricho, por espritu de crtica y con aspereza? Estamos nosotros
atentos para instruir aquellos q u e dependen de nosotros? Si no los
instruimos, tenemos cuidado lo menos de hacerlos instruir en los
misterios de la Religin y en sus obligaciones para con Dios? Ay
de m! cuntos se contentan solo con verlos instruidos en las cien-
cias profanas v e n la ciencia del m u n d o ! Presentndose las ocasio-
nes, damos nosotros lecciones d e piedad, de virtud ; por el con-
trario, lecciones de vanidad, de impiedad, d e irreligin y de liber-
tinaje? Y cmo escuchamos nosotros las aflicciones d e nuestros
prjimos? Quin sabe si en lugar de consolarlos, no los desecha-
mos y acrecentamos su afliccin?... Los consejos q u e nosotros d a -
mos son segn el m u n d o , segn el Evangelio ; para la salva-
cin para la ruina de las almas? Finalmente satisfacemos en nues-
tras oraciones, y con las q u e podemos granjear de otros, las obli-
gaciones q u e tenemos para con los difuntos y para con los q u e aun
viven? Ay de m ! en vez de esta misericordia tan expresamente
repetida y recomendada en el Evangelio, cunta crueldad y cunta
inhumanidad en toda nuestra conducta!... Pero d e q u manera
ejercita Dios con nosotros estas obras de misericordia?... Nos re-
prende con remordimientos saludables y llenos de dulzura. Y nos-
otros cuntas veces hemos buscado todos los medios para sofocar-
los en nosotros, y acaso tambin en otros! Nos ha hecho nacer en
el seno de la Iglesia, y en ella nos ha rodeado d e luces y de ins-
trucciones. Pero oh Dios! las hemos despreciado por dedicarnos
las ciencias frivolas intiles; acaso por recibir lecciones del
m u n d o , del error y d e la impiedad. Dios est siempre dispuesto
oirnos y consolarnos en nuestras aflicciones; pero si no recurrimos
l, sino las criaturas, y en estas buscamos el consuelo, no ten-
dr moiivo de lamentarse? Mil inspiraciones nos iluminan todos los
das, y nos excitan al bien. Mas cul es nuestra fidelidad en se-
guirlas? Ah! demos gracias Dios porque hasta ahora no ha reti-
rado enteramente de nosotros su misericordia, aun vista de nues-
tra ingratitud; y para merecerla siempre m a s , estemos siempre
atentos ejercitarla con nuestros prjimos.
MEDITACION L I . 2 9 3
Lo 3." De la misericordia en sufrir al prjimo en sus defectos...
Muchas cosas debemos sufrir en el prjimo y d e parte del prjimo.
e Hay injurias atroces, y faltas de atencin considerables, q u e se
debe conceder u n generoso perdn ; mas frecuentes son las faltas li-
geras, y se necesita olvidarlas y sufrirlas ; se deben disimular otros
muchos defectos, d e genio, de modales enfadosos y desagradables.
Y cmo ejercitamos nosotros estas obras de misericordia? Perdo-
namos las injurias con sinceridad y sin deseo de venganza? Olvi-
damos las ofensas sin fomentar la memoria en nuestro espritu, sin
exagerarlas en nuestra imaginacin, sin exasperar nuestro resenti-
miento en el corazon, sin hacer mencin de ellas en nuestros dis-
cursos , y sin dar parte aquellos que juzgamos poder indisponer
contra quien nos ofende?... Soportamos los defectos del prjimo,
sin notarlos afectadamente, sin hacerlos ver con ojos malignos, y sin
hablar con desprecio? Creemos nosotros q u e jams ofendemos
nadie, y que no tenemos defectos q u e nos sufran los otros? Ah!
cunta necesidad tenemos d e q u e Dios ejercite con nosotros su m i -
sericordia !
Peticin y coloquio.
Oh Dios mo! dnde estara yo y a en este punto sin vuestra di-
vina bondad!... Enormes delitos y sin nmero , ofensas multiplica-
das todos los dias, defectos considerables, continuas imperfeccio-
nes , maneras desagradables y opuestas vuestra santidad, forman
el plan de toda mi v i d a ; y esto es lo q u e me arrojara en los horro-
res de la desesperacin, si no supiese q u e vuestra misericordia es
infinita. Para derramar sobre m todos sus efectos, solo me pide q u e
yo use d e misericordia con los otros. Vos me lo perdonaris todo si
yo todo lo perdono. Yos mismo me lo habis asegurado : y quin
- soy yo para compararme con Yos? Oh dulce ley! oh ventajosa con-
dicin! oh Jess! quiero ejercitar en toda su extensin la miseri-
cordia para participar de vuestra eterna misericordia. Amen.
MEDITACION L I .
CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO EN E L MONTE.
(Matth. T, 8 - 1 2 ) .
-
PUNTO I .
Sexta bienaventuranza.
Bienaventurados los d e limpio corazon, porque ellos vern
Dios... Q u cosa es la pureza del corazon? cules son los pre-
juicios q u e se forraau contra esta v i r t u d ? Y cules sern finalmen-
te sus recompensas? Examinemos por partes esta materia.
Lo 1. Qu cosa es, y en qu consiste la pureza de corazon?...
Tres grados se distinguen en la pureza de corazon... El primero es
el estado de gracia que pertenece la vida purgativa. E n este pri-
mer grado un corazon puro es u n corazon acrisolado y purgado de
la mancha del pecado mortal, y apartado de todo afecto al pecado
venial; de m a n e r a , q u e reina en l el amor de Dios , y en l habi-
ta la gracia santificante: esto se llama ser justo.
El segundo grado es un estado de virtud q u e pertenece la vida
iluminativa. E n este segundo estado est un corazon p u r o , del cual
se han extirpado los hbitos malos para sustituir otros santos ; de
manera, q u e en l ya estn mortificadas y sujetas las pasiones, y
con facilidad practica la virtud : esto se llama ser virtuoso.
El tercer grado es un estado de santidad que pertenece la vida
unitiva. En este tercer grado un corazon puro es un corazon des-
pegado de todas las criaturas y u n i d o solo Dios. Ninguna criatu-
ra lo puede mover ; solo Dios o m u e v e : no halla otro gusto ni otro
placer, otra consolacion, otro dolor, otra tristeza, otro deseo, otro
iemor, otro afecto y amor, q u e s e g n Dios, por Dios, y por el cum-
plimiento de su santsima voluntad : esto se llama ser santo.
Contentarse con el primer g r a d o , verdadero pretendido, sin
aplicarse eficazmenteadquirir los otros dos, se llama estado de ti-
bieza, estado peligrossimo en el negocio de la salud. Nuestro co-
razon es como un centro donde todo va parar. Nuestros sentidos
exteriores se complacen en extenderse por todas partes, y llenarse
de mil impuros objetos q u e penetran despues hasta el. corazon : es
necesario tener en esclavitud los sentidos, y encadenarlos para po-
der permitirles solo lo necesario. Nuestro espritu, nuestra imagi-
nacin y nuestra memoria son facultades inquietas que sin cesar
envan mil vapores cuya malignidad va parar al corazon.
Es necesario tenerlas sujetas, y a h u y e n t a r con imperio todo pen-
samiento , toda imaginacin y todo recuerdo, no solo desreglado
peligroso, sino tambin intil. El corazon finalmente es un terreno
ingrato, q u e las mas veces produce solo espinas y veneno , afectos
desordenados, deseos injustos, intenciones pecaminosas: conviene
arrancar sin compasion, hasta la ltima fibra, estas impuras pro-
ducciones , y desarraigarlas tantas c u a n t a s veces renacen.
Lo 2. Cules son los prejuicios que se forman contra la pureza de
corazon?... Primer prejuicio : Vivir de esta manera es un vivir triste
infeliz... Pues q u , nuestra felicidad puede venirnos del peca-
d o , de las pasiones de las criaturas? Acaso no son estos los prin-
cipios y el origen de todas nuestras penas, de todos nuestros afanes
y de todas nuestras desgracias? No nace de este cruel imperio la
funestsima y dursima esclavitud q u e experimentamos? Oh Dios!
q u dulzura gusta un alma que ha roto sus lazos, q u e se ha puesto
en libertad, y que solo est unida Vos!... Segundo prejuicio...
Una tan continua atencin es csi imposible... Pero la gracia no ha-
ce todas las cosas posibles? Hubo Santos, hubo almas puras de to-
das las condiciones, y aun de aquella en que nosotros nos hallamos,
que siguieron una vida semejante; es verdad que se encuentran di-
ficultades, y que para adquirir esta pureza de corazon se requie-
ren atenciones y aplicacin; pero sin dificultades no se consigue
bieu alguno. Tienen su dificultad las ciencias y las artes ; mas las
dificultades no impiden el adquirirlas y aprenderlas. Estas dificul-
tades se allanan proporcion de ios progresos que se hacen ; y en
fin el gusto de haberlas vencido recompensa la fatiga q u e ha costa-
do el venceras. Lo q u e al principio parece imposible, se hace fcil,
con el uso. Por otra parle, estas dificultades nos suministran un
medio de dar Dios testimonio de nuestro amor, y por difcil que
sea lo que viene mandado por el amor es dulce y fcil... Tercer
prejuicio... Esta perfecta pureza de corazon no es de precepto... A n -
tes es de precepto indispensable ; y de precepto que esencialmente
deriva de la grandeza y de la santidad de Dios. De hecho, no bas-
ta u n a , a u n q u e mnima, impureza para cerrarnos el cielo, donde
nada entra ni puede entrar manchado? y para purgar nuestra al-
m a se requiere algo menos q u e las llamas del purgatorio? Ah
entonces se comprender cul ha sido la locura de cambiar algunas
penas ligeras, q u e purificndonos a q u , hubieran tambin aumen-
tado nuestra corona con aquellos suplicios q u e se sufren all, co-
mo puro castigo, sin q u e le agraden Dios, y sin mrito alguno
nuestro.
Lo 3. Cules son las recompensas para tos puros de corazon?...
Aquellos q u e tienen puro el corazon vern Dios. Lo vern en sus
obras; en el establecimiento y conservacin de su Iglesia; en los san-
tos libros q u e contienen sus orculos, y en todos los acaecimientos
que son efecto de su providencia: le vern en sus internos favores;
s, las luces, las consolaciones, las delicias sobrenaturales, de que
Dios se complace de tiempo en tiempo inundar un corazon puro, tie-
nen tanto de divino y de inefable, q u e en su comparacin son hor-
rores y tormentos todas las delicias de la carne y del mundo. Final-
mente lo vern en s mismo en el cielo. Entonces, cuando los dolo-
res de la ltima enfermedad, los Sacramentos, las preces y oracio-
nes de la Iglesia habrn acabado de purgar esta alma; entonces
cuando una muerte santa habr sellado con la perseverancia final su
fidelidad, vendr ella ser admitida ver Dios cara cara, go-
zar de el, y amarlo con un amor beatfico y eterno. Oh recompensa
digna de la bondad de un Dios!... Creer yo q u e hago mucho por
mas que haga para poseerla? Oh pureza de corazon, q u preciosa
eres, y qu digna de todas mis atenciones!
PUNTO I I .
Sptima bienaventuranza.
MEDITACION L I I .
DEL CUMPLIMIENTO DE LA LEY...
(Matih. v, 13-20).
PUNTO I .
Medios para cumplir la ley.
Los medios para cumplir con la ley se sacan del ministerio dlos
Apstoles y de los pastores. Las rdenes q u e Jesucristo ha encarga-
do sus ministros y los privilegios con q u e los ha honrado, son to-
dos nuestro favor, y los medios q u e se deben emplear para c u m -
plir las rdenes recibidas miran tambin nosotros mismos.
Lo 1. Jesucristo ha revestido de su autoridad sus Apstoles para
corregir y aprender. Vosotros sois la sal d e la tierra, q u e si la sal
s e desvaneciere, con q u ser salada? Ya n o es buena para cosa
a l g u n a , sino para ser echada f u e r a , y pisada por los hombres...
Los Apstoles y los pastores son la sal de la tierra para que nos pre-
serven de la corrupcin del pecado con la sabidura de sus consejos,
de sus exhortaciones y de sus correcciones, con la predicacin y con
la administracin de los Sacramentos. E s sublime su empleo , pero
no deja por eso de ser para ellos peligroso; porque si cae el pastor,
quin lo levantar? si falta quin lo corregir? si se extravia quin
lo volver otra vez entrar en camino? si pierde el guslo su estado
y s u deber quin se lo volver?... N o s e r , p u e s , este arrojado
de Dios y despreciado de los hombres como una sal fatua, inspida,
intil, q u e debera arrojarse en los caminos para que fuese pisada
por los pasajeros? Oh! y cun difcil es la conversin d e un sacer-
dote q u e ha abandonado Dios! sus primeras caidas se seguir la
ceguedad y la dureza del corazon. Mas si quieren estos vivir en el
temor v e n la humildad, mediten las amenazas de Jesucristo. Nues-
tra obligacin es examinar con qu docilidad, con qu diligencia, y
con qu reconocimiento recibimos esta sal q u e no se nos niega, y q u
fruto sacamos.
Lo 2. Jesucristo ha confiado sus Apstoles y los pastores su doc-
trina para ensear. Vosotros sois la luz del m u n d o ; no puede e s -
tar escondida una ciudad edificada sobre u n m o n t e : ni se encien-
d e la antorcha, y la melen bajo del celemn, sino sobre el cande-
lero, para q u e d su luz toda la genle de casa... Los Apstoles
y los pastores son la luz del m u n d o ; luz segura que guia los hom-
bres su fin, Dios, la verdad, la felicidad eterna... Toda otra
luz q u e venga de otra parte, que tenga otro origen, es error, es t i -
nieblas, y guia seguramente al precipicio; luz universal que ilumi-
na lodo el m u n d o , y q u e deben seguir todos los hombres; luz p u r a
q u e no sufre divisin ni mezcla; luz sublime, elevada sobre los sen-
tidos, sobre los prejuicios, sobre la razn; luz resplandeciente, v i -
sible todos los ojos q u e la quieran ver, y que solo no ven los que
se distraen con obstinacin por no verla. El cuerpo de los primeros
pastores, la doctrina catlica y apostlica : la Iglesia que ensea es
aqu comparada por Jesucristo una ciudad situada sobre un monte
q u e no se puede esconder. No podrn jams llegar ella los torbe-
llinos de polvo que el mundo se esfuerza levantar contra ella. Es-
tos n o sirven de otra cosa que de cegar aquellos q u e los levantan.
Cualquiera que tenga el corazon recto no puede deslumhrarse: ve
sin oscuridad la Iglesia fundada por Jesucristo ; sigue constante y
sin dudar su enseanza, y se sujeta sin restricciones sus rdenes.
Cada Iglesia particular viene comparada en este lugar a u n a casa, y
Peticin y coloquio.
Oh Dios mi! con qu para vivir en vuestro santo temor y en la
piedad, debo esperar el pasar mi vida en el desprecio del m u n d o ?
qu gloria para m , si tengo por enemigos solo los vuestros! oh
Jess mi! feliz si puedo sufrir alguna cosa por Yos que tanto ha-
bis sufrido por mi! Todos los males q u e yo puedo sufrir sean siem-
pre. Seor, el efecto de mi fidelidad y d e mi amor por la justicia,
pero no el efecto de vuestra justicia divina... Dadme el espritu de paz
para con los enemigos mismos de la paz": u n espritu de bondad, de
afecto, de cuidado y de ternura para con todos los hombres; u n es-
pritu de u n i n , que me aplique incesantemente reunir los corazo-
nes y los espritus, desterrar la discordia, componerlas diferen-
cias , y sofocar la zizaa. Finalmente dadme, no solo con los otros,
sino a u n tambin conmigo mismo, aquella paz que sobrepuja lodo
entendimiento, y q u e no puede dar el mundo. Purgad con vuestro
santo espritu mi corazon, Dosmio: encended en l elfuegode vues-
tro a m o r : haced q u e siempre ilustrado con su l u z , inflamado de
su ardor, siga en mis costumbres y en mi vida aquella inocencia y
aquella pureza de alma q u e solo es digna de vuestro amor aqu en la
tierra, y que sola debe poseeros para siempre en el cielo. Amen.
MEDITACION L I I .
DEL CUMPLIMIENTO DE LA LEY...
(Matih. v, 13-20).
PUNTO I .
Medios para cumplir la ley.
Los medios para cumplir con la ley se sacan del ministerio dlos
Apstoles y de los pastores. Las rdenes q u e Jesucristo ha encarga-
do sus ministros y los privilegios con q u e los ha honrado, son to-
dos nuestro favor, y los medios q u e se deben emplear para c u m -
plir las rdenes recibidas miran tambin nosotros mismos.
Lo 1. Jesucristo ha revestido de su autoridad sus Apstoles para
corregir y aprender. Vosotros sois la sal d e la tierra, q u e si la sal
s e desvaneciere, con q u ser salada? Ya n o es buena para cosa
a l g u n a , sino para ser echada f u e r a , y pisada por los hombres...
Los Apstoles y los pastores son la sal de la tierra para que nos pre-
serven de la corrupcin del pecado con la sabidura de sus consejos,
de sus exhortaciones y de sus correcciones, con la predicacin y con
la administracin de los Sacramentos. E s sublime su empleo , pero
no deja por eso de ser para ellos peligroso; porque si cae el pastor,
quin lo levantar? si falta quin lo corregir? si se extravia quin
lo volver otra vez entrar en camino? si pierde el gusto su estado
y s u deber quin se lo volver?... N o s e r , p u e s , este arrojado
de Dios y despreciado de los hombres como una sal fatua, inspida,
intil, q u e debera arrojarse en los caminos para que fuese pisada
por los pasajeros? Oh! y cun difcil es la conversin d e un sacer-
dote q u e ha abandonado Dios! sus primeras caidas se seguir la
ceguedad y la dureza del corazon. Mas si quieren estos vivir en el
temor v e n la humildad, mediten las amenazas de Jesucristo. Nues-
tra obligacin es examinar con qu docilidad, con qu diligencia, y
con qu reconocimiento recibimos esta sal q u e no se nos niega, y q u
fruto sacamos.
Lo 2. Jesucristo ha confiado sus Apstoles y los pastores su doc-
trina para ensear. Vosotros sois la luz del m u n d o ; no puede e s -
tar escondida una ciudad edificada sobre u n m o n t e : ni se encien-
d e la antorcha, y la melen bajo del celemn, sino sobre el cande-
lero, para q u e d su luz toda la genle de casa... Los Apstoles
y los pastores son la luz del m u n d o ; luz segura que guia los hom-
bres su fin, Dios, la verdad, la felicidad eterna... Toda otra
luz q u e venga de otra parte, que tenga otro origen, es error, es t i -
nieblas, y guia seguramente al precipicio; luz universal que ilumi-
na lodo el m u n d o , y q u e deben seguir todos los hombres; luz p u r a
q u e no sufre divisin ni mezcla; luz sublime, elevada sobre los sen-
tidos, sobre los prejuicios, sobre la razn; luz resplandeciente, v i -
sible todos los ojos q u e la quieran ver, v que solo no ven los que
se distraen con obstinacin por no verla. El cuerpo de los primeros
pastores, la doctrina catlica y apostlica : la Iglesia que ensea es
aqu comparada por Jesucristo una ciudad situada sobre un monte
q u e no se puede esconder. No podrn jams llegar ella los torbe-
llinos de polvo que el mundo se esfuerza levantar contra ella. Es-
tos n o sirven de otra cosa que de cegar aquellos q u e los levantan.
Cualquiera que tenga el corazon recto no puede deslumhrarse: ve
sin oscuridad la Iglesia fundada por Jesucristo ; sigue constante y
sin dudar su enseanza, y se sujeta sin restricciones sus rdenes.
Cada Iglesia particular viene comparada en este lugar una casa, y
3 0 2 E L EVANGELIO M E D I T A D O .
est sujeta s u pastor, cuya enseanza es la antorcha q u e debe es-
tar sobre el candelero para alumbrar toda la gente d e casa. Ay
del pastor que por temor tiene escondida la luz bajo del celemn 1 ay
si la deja a p a g a r , con no conservar la comunicacin con el cuerpo
de los pastores, que es la luz del m u n d o ! Pero esta siempre subsiste
y basta para iluminarnos: ahora bien, caminamos nosotros al res-
plandor d e esta luz? seguimos esta doctrina?
Lo 3. Jesucristo ha comunicado los Apstoles y los pastores su
santidad para edificar. As resplandezca vuestra luz delante de los
hombres, para q u e vean vuestras buenas obras y glorifiquen vues-
tro Padre q u e est en los cielos... No habra tenido xito feliz la
predicacin de los Apstoles, a u n q u e acompaada de milagros, si no
hubiera ido acompaada tambin de la santidad. Q u xito, pues,
tendr la predicacin de u n pastor d e almas, d e un ministro de la
Iglesia, si privada de la compaa d e los milagros, lo est tambin
de la virtud? El gran medio de persuadir es dar buen ejemplo; mas
el precepto d e edificar con una vida santa no se ha dado solamente
los pastores : tambin los p a d r e s , las madres, los seores y
seoras, y tambin todos los fieles en particular... C m o , pues,
imitamos nosotros los Apstoles y los Santos? Cmo nos apro-
vechamos de los buenos ejemplos q u e nos d a n ? Cules son los ejem-
plos que nosotros damos? En nuestras buenas obras tenemos siem-
pre en mira la gloria de nuestro Padre celestial, acaso aquella que
nos podemos merecer para nosotros mismos?
PUNTO I I .
Obligacin de cumplir la ley.
Peticin y coloquio.
Ah Dios mi! quiero aplicarme con vuestra santa gracia prac-
ticar las verdaderas virtudes q u e peds de m , observando vuestra
santa ley en toda su extensin segn la letra y segn el espritu, con
pureza de intencin y con entera fidelidad. Oh ley santa y adora-
ble! cun dichoso soy yo d e conocerte! Pero infeliz, por haberos
quebrantado tantas veces! Perdonad, Seor, mis pecados, dadme el
amor de vuestra santa ley, para q u e en adelante ponga en ella todo
mi cuidado y sea la nica regla de m i conducta. Amen.
aiEDITACION LIII.
CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO EN E L MONTE.
(Malth. r , 2 1 - 3 7 ) .
PUNTO I.
El homicidio.
1." De los pecados prohibidos con el homicidio. Osteis que fue di-
cho los antiguos, no matars; y quien matare ser reo enjuicio:
pero yo os digo, q u e todo aquel q u e se enoja contra su hermano,
ser reo en juicio: y el q u e dijere su hermano raca \ ser reo e n
el concilio: y quien dijere tonto, ser reo de la G e h e n n a 2 del f u e -
1
Raca quiere decir h o m b r e insulso ligero.
2
Gehenna Geennom era un valle a m e n o cerca de J e r u s a l e n en la falda
20 T. i .
306 EL EVANGELIO MEDITADO.
go... Con esle precepto se prohiben los pecados de obra, como el
m a t a r , cortar algn miembro, herir, y dar de golpes alguno sin
derecho, sin autoridad, por motivo de clera, de bruialidad, d odio,
de venganza de capricho... Se prohiben tambin los pecados de p a -
l a b r a , palabras de.maledicencia, d e calumnia, de desprecio, de i n -
sulto y de ultraje, proferidas por odio, por malicia por clera. T a m -
bin se prohiben los pecados puramente internos ; como los movi-
mientos d e la clera, de enfado y de odio, por los q u e interiormente
nos airamos contra el prjimo, nos alegramos de sus desgracias, de-
seamos hacerles mal q u p l e s venga. Todos estos pecados, sino que
venga la malicia disminuida por cualquiera circunstancia, son g r a -
vsimos en el tribunal d e Dios. Observemos los grados que aqu pone
Jesucristo.
Explicando los escribas y fariseos este precepto de la l e y , habla-
ban solo del homicidio. Todos lo miraban como pecado capital y dig-
no del juicio. Ahora Jesucristo quiere q u e la simple clera q u e est
en el corazon, sin manifestarse con palabras ni con alguna accin,
sea mirada con los mismos ojos q u e miraban los fariseos el h o m i -
cidio; q u e es decir, como digna de juicio; esto es, d e ser llevada y
presentada los tribunales de los superiores, que tenian autoridad
para condenar muerte. Quiere tambin q u e una palabra injuriosa,
a u n q u e solo contenga u n a mediana injuria, cuando se dice con c-
lera, se mire como uno de los mayores delitos que eran juzgados por
el Consejo, sea gran Sinedrio, q u e podia solo conocer dlos come-
tidos contra el Estado y contra la Religin... Finalmente quiere que
una palabra que incluya una injuria atroz se mire como u n delito,
para cuyo conocimiento n o baste la justicia h u m a n a , y p a r a cuyo
castigo no sean suficientes todos los suplicios temporales... As d e -
cide y pronuncia Jesucristo, soberano Juez del universo. Qu cosa
ser, p u e s , en su presencia el homicidio? Velemos con mas escru-
pulosa atencin , no solo sobre nuestras operaciones , sino tambin
sobre todas nuestras palabras, para no ofender n i n g u n o : regulemos
tambin todos nuestros movimientos interiores y a u n los mas escon-
didos en los senos d e nuestro corazon.
2. De la obligacin de reparar enteramente todo el mal que se ha
ocasionado al prjimo... Si t , pues, ests ya para hacer tu oferta
en el altar; y all te viene la memoria q u e tu hermano tiene al-
del monte Mora, donde en algn tiempo sacrificaron los hebreos al dolo de
Baal sus propios hijos, consumindolos con el fuego; y de-aqu se tom la
costumbre de aplicar la misma voz al fuego eterno del infierno.
MEDITACION LUI. 307
g u n a cosa contra t, deja all tu oferta delante del altar, y v s r e -
concillarle primero con tu h e r m a n o , y despues vuelve hacer tu
oferta... Si has hecho alguna injuria tu prjimo en sus bienes;
si retienes alguna cosa s u y a , si le has ocasionado alguna prdida, si
le has hecho algn d a o , se necesita restituir indemnizarlo ente-
ramente... Si has hecho algn dao su reputacin, su honor,
su crdito, se necesita hacer lodos los esfuerzos para restituirlo en el
grado primero d e estimacin y de honor... Si le has ultrajado, ofen-
dido mortificado, se necesita aplacarlo y darle satisfaccin: final-
mente si crees q u e tu prjimo tiene alguna cosa contra t, a u n q u e
t no tengas culpa, a u n q u e t no le hayas dado algn motivo , n o
debes perdonar diligencia alguna para quitar su prevencin, destruir
sus sospechas, disipar ias sombras, que pueda haber, y para resta-
blecer la caridad en su corazon, y hacer revivir entre vosotros dos la
unin y la buena armona. Sin haber procurado de tu parle una sin-
cera reconciliacin, no esperes q u e Dios reciba tus splicas ni tus sa-
crificios : no pienses que sers admitido al Sacramento de la reconci-
liacin , y menos presumas recibir en la santa Comunion el Dios de
la paz y de la caridad, que nos ha impuesto esla ley y esta obligacin.
3." De la obligacin de reparar inmediatamente la injuria hecha al
prjimo... Acomdate presto con tu contrario, mientras ests con l
en camino: no sea que u contrario le entregue al j u e z , y el juez te
entregue al ministro, y seas puesto en la crcel... Has de acomo-
d a r , si puede ser en el mismo dia, la diferencia que hay entre t y el
prjimo; has de reparar el dao luego: cuanto mas lo dilates, tanto
ser mas grande y mas difcil de satisfacer, y mas considerable, mas
profunda y mas difcil de curar la llaga... Gurdale de diferirlo l a
m u e r t e , q u e lal vez te vendr de sorpresa; y entonces por lo regular
te ocuparn oros pensamientos, y no tendrs toda la libertad y co-
modidad para cumplir esla obligacin, no lo podrs hacer perfecta-
mente. T y el ofendido sois como dos litigantes q u e se encaminan
enconlrar su comn juez: antes de llegar componte con tu contrario:
mientras estis en el camino, podis acomodar vuestras diferencias
mejor de lo q u e har la justicia cuando llegue conocer vuestra
causa. Oh! y con qu rigor te juzgar! Si tuvieses la desgracia
la imprudencia de dilatar esta obligacin hasta la muerte, en aquel
puni, lo menos, n o seas tan temerario q u e ds u n paso as ter-
rible sin poner primero en orden un negocio tan esencial. Piensa que
se traa de u n lodo para t: q u e el tiempo aprieta, q u e los derechos
que has atropellado de tu prjimo te acusarn en el tribunal de
20*
308 E L EVANGELIO M E D I T A D O .
Dios vuestro juez, y que te condenar con todo el rigor de su jus-
ticia.
Del castigo de aquellos que mueren sin haber reparado el mal
que han hecha al prjimo... Te digo en verdad (contina Jesucristo)
que no saldrs de all hasta q u e pagues el ltimo cuadrante... La
sola idea de la prisin hace temblar y estremece: pero ay d e m !
qu cosa son las mas horribles prisiones en comparacin de aquella
de fuego que condenar los culpados la justicia divina? Si vues-
tra culpa es venial, no saldris de la prisin antes de haber satisfe-
cho todo el rigor de la justicia divina; pero si fuese mortal, oh y
cun poco es necesario para hacerla tal los ojos del soberano Juez!
J a m s , jams saldris de aquella prisin y de aquel fuego d e que
est llena; porque no llegaris jams pagar vuestra d e u d a , ni ja-
ms estaris en estado de satisfacer por ella.
PUNTO I I .
Del adulterio.
l. Cun vergonzosos son aun los ojos de los hombres los peca-
dos de la impureza... Habis oido q u e se dijo los antiguos, no
cometers adulterio... Los que estn culpados del pecado de la
impureza no admitiran sufrir cualquiera cosa antes que ver des-
cubiertas sus prcticas y revelado su pecado? Si por acaso se des-
cubre el secreto con q u e buscan ocultarlo , qu vergenza! qu
escndalo para el pblico! qu confusion! qu infamia para ellos!
Cunto se procura evitar semejante deshonor! qu excesos no
llegan algunas madres las veces por cubrir su pecado! Olvidadas
de la dulzura de su sexo y de la propia cualidad de madres, a u n -
q u e riesgo de la propia vida, no tienen reparo de llegar un br-
baro parricidio... Q u otro pecado mas q u e este hace las confesio-
nes y comuniones sacrilegas? Cuntos, atormentados de su con-
ciencia, y no pudiendo sufrir el secreto oprobio de q u e se sienten
cubiertos, van hasta los pis del sacerdote sin tener aliento para
descubrir la profundidad d e s s llagas! Cuntos, aun al descubrir
sus pecados, suprimen por vergenza circunstancias esenciales, y
hacen intil la ya comenzada pero imperfecta acusacin! Cuntos,
combatidos entre el temor de Dios y la vergenza, han cedido vil-
mente esta, y se han alejado de los Sacramentos antes que a n i -
marse hacer la necesaria confesion de sus abominaciones! Los cm-
plices mismos entre s, y en el secreto de sus desrdenes, se aver-
g e n z a n de su prostitucin y de sus excesos. Ellos mismos en aque-
los intervalos en q u e se deja oir la razn, no pueden por menos d e
despreciarse, de aborrecerse, y de detestarse mtuamente... A u n
los mismos libertinos, que las veces se glorian de no tener pudor
ni vergenza, se llenaran de confusion si el pblico supiese la his-
toria de los horrores que se han abandonado. E l ateista y el deista,
a u n q u e insensibles tantos otros oprobios de q u e estn cubiertos,
no lo son este; y se querran persuadir q u e este vergonzoso vicio
no tiene nada que ver con su irreligin. Ahora, pues, si este peca-
do es tan infame los ojos de los hombres, q u cosa ser l o s ojos
de Dios? Qu cosa ser los ojos de Dios u n alma manchada de es-
tos pecados q u e causan horror los pecadores mismos.
2. Cun poco basta para hacernos culpables de impureza ' los ojos
de Dios... Pero os digo, q u e cualquiera q u e mira u n a mujer para
desearla, ya ha cometido en su corazon el adulterio con ella...
Bastan para llevar el adulterio en el corazon u n pensamiento dete-
nido con complacencia con reflexin, u n deseo consentido, u n a
mirada acompaada d e deseos; mas si es adltero el q u e mira d e
esta suerte, ser inocente aquella q u e de propsito provoca q u e
la miren? Ay de m ! cuntos pecados secretos hay q u e se descui-
dan y sofocan en nosotros mismos!... El orgullo, el deseo de c o n -
servar nuestra reputacin, el temor de comparecer imprudentes y
desarreglados, sern acaso el motivo ; pero si el temor de Dios n o
penetra nuestra carne y sujeta todos nuestros sentidos, nuestro c o -
razon bien presto quedar culpado; y manchado el corazon, v a h e -
mos perdido la inocencia v el honor los ojos de aquel que ve lodo
el corazon.
3. El sacrificio que se debe hacer para preservarse de la impure-
za... Y si tu ojo derecho te escandaliza, scatelo, v arrjalo de t ;
porque es mejor para t q u e perezca uno de tus miembros, q u e el
que sea arrojado todo tu cuerpo en el infierno: y si tu mano d e -
recha te escandaliza, crlatela, y arrjala ljos de t ; porque es
mejor para t que perezca uno de tus miembros, q u e el q u e vaya
todo tu cuerpo al infierno... Esto es, cualquiera costa, por g r a n -
de que sea, debes renunciar con un generoso sacrificio todo aque-
llo que es de tu estimacin, y te es mas necesario en el m u n d o , si
en ello hubiese ocasion de cada y de escndalo ; y esto aunque f u e -
se, por decirlo a s , tu ojo tu mano derecha. T e atemoriza, p o r
v e n t u r a , esta proposicion? Ah! advierte y reflexiona q u e se trata
de evitar el infierno. E n semejante caso se deber tener respeto
lo mas amado y lo mas necesario? Aqu se trata d e procurarle
una vida eterna: este precio podrs hallar alguna cosa q u e sea
m u y difcil? N o te debe por el contrario parecer todo ligero? T u
sacrificio no solo debe ser generoso, sino tambin entero. No s e d e -
be poner alguna demora, ni tener algn respeto... Arrncate el ojo,
crtate la mano. Esto es, arranca de tu corazon aquellas inclinacio-
nes, aquellos objetos que las f o m e n t a n , y pierde hasta la memoria
de ellos... Rompe aquellos empeos, aquellos lazos; corta aquellos
placeres , aquellos divertimientos; huye aquellas compaas q u e son
el escollo de la inocencia... Finalmente, tu sacrificio debe ser irre-
vocable, de suerte que va en adelante no tengas la libertad de re-
tractarlo. Arrancado de su lugar el ojo, cortada la m a n o , es necesa-
rio arrojarlos lejos de t... No basta quitar de los ojos del prjimo
aquellos libros, aquellos versos, aquellas canciones, aquellas pin-
t u r a s : es necesario echarlos al fuego. Si el mundo entero te escan-
daliza, pon entre t y el mundo u n a muralla insuperable. Ah no
ser mejor para t vivir eternamente en el cielo, despues de haber es-
tado en el m u n d o desconocido y mortificado, que arder eternamen-
te en el infierno, despues de haber gozado en el mundo de tu liber-
t a d , de tus placeres, por mejor decir, despues de haber estado en
el m u n d o esclavo de tu pretendida libertad, y despues de haber si-
do la vctima de tus pretendidos placeres?
L Con cunta severidad castiga Dios la impureza... No hablamos
de las penas con que la castiga en este m u n d o ; son gravsimas, y
muchas veces se hacen pblicas, como el oprobio y la infamia, q u e
suelen redundar en toda una familia, la disipacin de los bienes, v
la total ruina de una casa, las enfermedades y males horribles, q u e
despues de haber cruelmente y por largo tiempo atormentado el
c u e r p o , lo llevan la t u m b a ; el castigo mas severo est reservado
para cuando comparezca en el tribunal de Dios un corazon m a n c h a -
do de u n a impureza mortal, y ay de m! es condenado para ser
arrojado en las llamas del infierno, para arder all eternamente...
Tiembla y se horroriza esta palabra el deshonesto, se t u r b a , gri-
t a , y pregunta... Q u proporcion hay entre un suplicio eterno y
un gusto momentneo?... Por esta razn de proporcion entre el gus-
to y la p e n a , seria tambin necesario negar la existencia de las pe-
nas temporales que se originan de la impureza; pues estas exce-
den con mucho los placeres q u e se han gustado: y con todo, es-
tas penas existen y destruyen este especioso argumento. Mas los de-
cretos de Dios no van regulados por la dbil luz de la razn: Dios
solo conoce de qu naturaleza es el pecado, y cul debe ser el cas-
tigo de una criatura q u e desobedece su Criador, q u e desprecia
igualmente su autoridad, su a m o r , sus recompensas y sus a m e -
nazas. Dios solo conoce la fuerza q u e se necesita oponer nuestra
depravacin; y qu amenazas se deben hacer para aterrar los pe-
cadores! A h cuntos Santos son deudores al terror, q u e inspira
el pensamiento del infierno, de haber llegado la posesion del sumo
Bien, por u n a entera inocencia por u n a sincera penitencia! Y
por qu nosotros no los imitamos? Por qu no nos privamos de
aquellos placeres de q u e conocemos la nada y la brevedad, para
preservarnos de aquellos suplicios, que segn nosotros son tan des-
proporcionados? P o r q u no nos aplicamos merecernos la recom-
pensa eterna que nos est prometida, y que ciertamente tiene tam-
bin poqusima proporcion con los sacrificios q u e de nosotros pide
Dios, a u n cuando nosotros nos parezcan de grande peso?
PUNTO III.
Del juramento.
l . Del juramento por el santo nombre de Dios... Adems osteis
(contina Jesucristo) que se ha dicho los antiguos, no p e r j u r a r s :
m a s cumplirs al Seor tus juramentos. Pero yo os digo, q u e d e
n i n g n modo juris... Yeamos primero lo q u e prohiba este pro-
psito la ley antigua... Cuanto al juramento q u e mira lo pasado
al presente, por el q u e se asegura que una cosa es, fue, la ley
prohiba en trminos formales el tomar el nombre de Dios en vano...
esto es, el p e r j u r a r , jurar en falso por el nombre de Dios. Cuan-
to al juramento q u e mira lo futuro, por el que se promete se ase-
g u r a q u e una cosa ser, prohiba el faltar los votos q u e se haban
hecho al Seor, las promesas hechas al prjimo con juramento,
cuando estas obligaciones no contenan algo de injusto de irracio-
nal... De hecho, en estos dos casos el juramento falso es uno de los
delitos mas graves q u e se puedan cometer; porque se trae con l
Dios por testigo y fiador, por decirlo mejor, por cmplice de la
falsedad... Es un delito q u e a u n en esla vida ordinariamente lo cas-
tiga Dios severamente. Yeamos ahora lo q u e este propsito prescribe
la ley de Jesucristo.
La ley nueva da la antigua toda su extensin y toda su fuerza, y
ordena lo primero no jurar absolutamente: esto es, no solo el no hacer
juramentos falsos, pero ni tampoco intiles, aunque sea verdad lo que
se j u r a ; porque es un fallar al respeto debido la majestad de Dios
emplear la autoridad de su nombre sin necesidad, por decir cosas va-
as, (lo q u e ser mucho peor) malas ilcilas... Ordena lo segundo
no jurar absolutamente: esto es, no solo por el santo nombre de Dios,
sino tambin por las criaturas; porque jurar por las criaturas es j u -
rar por las obras de Dios, y esto es jurar en algn modo por el mis-
mo Dios, como contina despues explicar Nuestro Seor. Ordena
lo tercero no jurar en algn modo; pero esto no quiere decir q u e no
sea jams lcito el j u r a r : no podan tomar en este sentido las palabras
de Jesucristo los q u e las oian, sabiendo por otra parte que la Escri-
tura q u e l les explicaba lodos los dias ordena jurar cuando es n e -
cesario p o r el nombre del Seor, y que alaba aquellos q u e juran
cuando la necesidad lo pide. N i n g u n o , fuera d e algunos herejes 1 ,
han podido sostener este sentido. Estos, leyendo la Escritura sin guia,
interpretndola su gusto, han encontrado su ruina donde d e -
beran encontrar su edificacin: justo castigo de Dios por su temeri-
dad : deberan haber tenido atencin al ejemplo de san Pablo. el cual
toma las veces Dios en testimonio de la verdad que anuncia: de-
beran haber credo la iglesia, que aprueba el uso de los tribuna-
les, en q u e se pide el juramento l o s testigos que son preguntados,
y que ella misma pide para asegurarse de la obediencia y de la fe
de aquellos q u e eleva alguna dignidad... Se o p o n d r a l a doctri-
na de la Iglesia el que osase afirmar que ninguna cosa es mas con-
traria al Espritu de Dios y la doctrina de Jesucristo que estos m u l -
tiplicados juramentos.
2. Del juramento por las criaturas... Pero yo te digo, q u e no
jures de modo alguno, ni por el cielo, porque es el trono de Dios:
ni por la tierra, porque es el escabel de sus pis: ni por Jerusa-
l e n , porque es la ciudad del gran Rey... Ni jurars por tu cabe-
z a , pues no puedes hacer blanco negro uno d e tus cabellos...
Las criaturas nos representan Dios y sus divinas perfecciones: es-
ta es la relacin que tienen cuando se emplean en el j u r a m e n t o : no
pudiendo las criaturas por s mismas dar testimonio d e la verdad
que nosotros afirmamos, el jurar por ellas es jurar por el nombre
y por la verdad del mismo Dios; por esto est prohibido lo uno v i o
otro; y en el uno y otro caso es necesario seguir las mismas reglas...
Siendo de otra naturaleza el juramento q u e hacemos por nosotros
mismos, est tambin prohibido por una razn diferente. El j u r a -
mento hecho por el nombre de Dios, por las criaturas, es una sim-
ple aseveracin por la verdad de q u e tomamos Dios por testigo. El
juramento por nosotros mismos, la aseveracin aade la impreca-
1
Los anabaptistas y wiclifistas.
cion, por la cual nos sacrificamos los castigos y l a muerte, si d e -
cimos la falsedad; y esto justamente est prohibido, porque nosotros
no somos d e nosotros mismos, sino de Dios nuestro Seor: y el s a -
crificarnos de tal manera, es disponer d e nosotros mismos, cosa q u e
no podemos hacer sino en el caso que la ley permite.
3. De la idea de las criaturas relativamente la contemplacin...
La idea bajo la cual nos representa el Seor la relacin de las cria-
turas con Dios es tan noble y tan magnfica, que puede servir no solo
para hacernos conocer la naturaleza del j u r a m e n t o , sino tambin
para elevarnos Dios por medio de la mas sublime contemplacin.
l . El cielo es el trono de Dios: all est sentado Jesucristo la diestra
del Padre omnipotente; all est la santsima Trinidad, el Dios eter-
no y nico manifestando toda su gloria, y comunicando toda su
felicidad sus criaturas... respetemos, p u e s , aquella bienaventu-
rada mansin... 2. La tierra es el escabel de sus pis: mientras
q u e vivimos sobre ella, estamos continuamente los pis del tro-
no de Dios: al pi d e este trono fue sacrificado el Cordero sin m a n -
cha , fue derramada su sangre, y se derrama aun lodos los dias ofre-
cida en sacrificio perptuo; all podemos hacer que se oigan n u e s -
tras plegarias, podemos aplacar la justicia del Altsimo, y traer so-
bre nosotros su misericordia: all se concede el perdn, y all se
distribuyen las gracias... Pues cmo nos atrevemos profanar u n
tal lugar con el juramento y con nuestros desrdenes? 3. Jerusakn
es la ciudad del gran Rey... Jerusalen era el asiento de los reyes de
.Tud, y en esta cualidad le perteneca Jesucristo; ella poseia el s o -
lo y nico templo del universo destinado al culto legtimo del ver-
dadero Dios, y como tal era la ciudad santa y el centro de la Reli-
' gion: todo aquello, pues, q u e pertenece Dios, nos debe inspirar
un santo y religioso respeto... Siendo nosotros dependientes de Dios
impotentes d e volver blanco negro uno solo de nuestros cabellos,
,, no podemos ni aun jurar por nuestra cabeza, porque vendramos
proferir un juramento v a n o , intil, injurioso la Majestad divina.
l. De la simplicidad de nuestros discursos... S e a , pues, vues-
tro hablar, s, s: n o , n o : porque lo dems viene de cosa mala...
No solamente debemos evitar el juramento formal, sino tambin
cuanto se le puede asemejar, como muchas palabras en q u e falla
solo una slaba u n acento para ser u n juramento; otras muchas
que ofenden las orejas religiosas, y q u e ordinariamente se llaman
juramentos, y finalmente, todas las expresiones que llevan consigo
la exageracin: debemos evitar aquella redundancia d e palabras,
31 EL EVANGELIO MEDITADO,
Peticin y coloquio.
Inspiradme, Dios m i , un religioso respeto vuestro santo n o m -
bre , y todo aquello que pertenece Vos. Ah! por q u no puedo
yo reparar con mis obsequios y con mi amor todas las blasfemias y
todos los falsos juramentos q u e os deshonran, tanto en vuestro san-
to n o m b r e , como en vuestras criaturas? Haced q u e honrndoos en
Vos m i s m o , y en aquellas cosas q u e os representan, est atento so-
bre todas mis palabras, de las cuales ninguna haya q u e no os glo-
rifique. Concededme que os sirva con u n cuerpo casto, y q u e evite
todas las ocasiones de pecar, para q u e me haga agradable vuestros
ojos con la pureza de mi corazon. Hacedme la gracia de sofocar d e n -
tro d e m hasta los mas mnimos movimientos d e clera y d e aver-
sin. Imprimid en mi alma una ley de inalterable d u l z u r a : dadme
la resolucin de humillarme para reparar mis culpas: perdonadme
todo aquello q u e he hecho, dicho, pensado contra la caridad, y
concededme u n a exacta atencin para serviros en adelante. Amen.
MEDITACION LIV.
CONTINUACION DEL DISCURSO EN EL MONTE.
(Matth. v, 38 et seq.).
PUNTO I.
Obligaciones del cristiano para con el prjimo injusto y violento.
Habis oido que se ha dicho, ojo por ojo, diente por diente. Pe-
r o yo os d i g o , q u e no resistis al mal... La ley evanglica pro-
hibe todo hombre privado la ley del talion; y sustituye reglas d e
perfeccin, que en ciertos casos llegan s e r de estrecha obligacin...
La ley llamada del talion, por la q u e se hacia padecer al reo el mis-
mo mal q u e l habia hecho los otros, fue establecida por Moiss
para regular el juicio d e los magistrados; pero la autoridad que
daba esta ley los tribunales d e la justicia, fue usurpada por los
particulares: cada uno se arrogaba el derecho d poder hacer al pr-
jimo todo el mal que habia recibido de l. este abuso opuso J e -
sucristo el precepto de no resistir la injusticia y la violencia. Es
verdad q u e esta nueva ley de Jesucristo no prohibe indiferentemen-
te en todos los casos ni todos los cristianos el recurrir la auto-
ridad pblica para pedir justicia. Esta ley miraba especialmente
los Apstoles y los cristianos perseguidos, q u e muchas veces se
han visto en la obligacin de practicarla literalmente; y aun hoy dia
se pueden hallar en la misma obligacin los sucesores de los Aps-
toles y los mismos cristianos. La obligacin, pues, q u e mira t o -
dos es de revestirse del espritu de esta ley, y de guardarse sobre
todo d e dar en los extremos opuestos... No adoptamos nosotros por
ventura las mximas q u e Jesucristo quiere aqu destruir? No es-
tamos acaso habitualmente dispuestos dar mal por mal? C u n -
tos hay que conservan la memoria de las ofensas hasta que se ofre-
ce la ocasion d e vengarse? Y quin sabe si nos contentamos con
dar segn la medida del mal recibido, a u n en los trminos de la lev-
a n t i g u a , ojo por ojo, diente por diente? Ah! se siguen por lo c o -
m n las impresiones ciegas de la pasin y del odio, que n o se con-
tentan jams con los trminos d l a moderacin... Examinemos a q u
nuestro corazon, y reformmonos segn la ley del Evangelio, por-
q u e por ella sermos juzgados. Nuestro Seor despues de haberla
propuesto as en general, la aplica tres diferentes casos, y la ex-
plica con tres ejemplos.
1." Cuando seamos ultrajados hasta con golpes... Mas si alguno
t e hiriere en el carrillo derecho, presntale tambin el otro... Con-
frontemos con esta mxima nuestra paciencia: si los ultrajes y m a -
los tratamientos de q u e nos quejamos son de esta naturaleza, v e a -
mos con qu generosidad los debemos sufrir; pero sise trata de una
palabra, de un gesto, de u n mal semblante, de una cosa d e nada
que nos ofende, avergoncmonos de vernos tan distantes de la per-
feccin del Evangelio, y de tener sentimientos tan opuestos los de
Jesucristo.
2. Cuando seamos despojados de nuestros bienes hasta dejarnos
3 1 4 EL EVANGELIO MEDITADO,
Peticin y coloquio.
Inspiradme, Dios m i , un religioso respeto vuestro santo n o m -
bre , y todo aquello que pertenece Vos. Ah! por q u no puedo
yo reparar con mis obsequios y con mi amor todas las blasfemias y
todos los falsos juramentos q u e os deshonran, tanto en vuestro san-
to n o m b r e , como en vuestras criaturas? Haced q u e honrndoos en
Vos m i s m o , y en aquellas cosas q u e os representan, est atento so-
bre todas mis palabras, de las cuales ninguna haya q u e no os glo-
rifique. Concededme que os sirva con u n cuerpo casto, y q u e evite
todas las ocasiones de pecar, para q u e me haga agradable vuestros
ojos con la pureza de mi corazon. Hacedme la gracia de sofocar d e n -
tro d e m hasta los mas mnimos movimientos d e clera y d e aver-
sin. Imprimid en mi alma una ley de inalterable d u l z u r a : dadme
la resolucin de humillarme para reparar mis culpas: perdonadme
todo aquello q u e he hecho, dicho, pensado contra la caridad, y
concededme u n a exacta atencin para serviros en adelante. Amen.
MEDITACION LIV.
CONTINUACION DEL DISCURSO EN EL MONTE.
(Malth. v, 38 et seq.).
PUNTO I.
Obligaciones del cristiano para con el prjimo injusto y violento.
Habis oido que se ha dicho, ojo por ojo, diente por diente. Pe-
r o yo os d i g o , q u e no resistis al mal... La ley evanglica pro-
hibe todo hombre privado la ley del talion; y sustituye reglas d e
perfeccin, que en ciertos casos llegan s e r de estrecha obligacin...
La ley llamada del talion, por la q u e se hacia padecer al reo el mis-
mo mal q u e l habia hecho los otros, fue establecida por Moiss
para regular el juicio d e los magistrados; pero la autoridad que
daba esta ley los tribunales d e la justicia, fue usurpada por los
particulares: cada uno se arrogaba el derecho d poder hacer al pr-
jimo todo el mal que habia recibido de l. este abuso opuso J e -
sucristo el precepto de no resistir la injusticia y la violencia. Es
verdad q u e esta nueva ley de Jesucristo no prohibe indiferentemen-
te en todos los casos ni todos los cristianos el recurrir la auto-
ridad pblica para pedir justicia. Esta ley miraba especialmente
los Apstoles y los cristianos perseguidos, q u e muchas veces se
han visto en la obligacin de practicarla literalmente; y aun hoy dia
se pueden hallar en la misma obligacin los sucesores de los Aps-
toles y los mismos cristianos. La obligacin, pues, q u e mira t o -
dos es de revestirse del espritu de esta ley, y de guardarse sobre
todo d e dar en los extremos opuestos... No adoptamos nosotros por
ventura las mximas q u e Jesucristo quiere aqu destruir? No es-
tamos acaso habitualmente dispuestos dar mal por mal? C u n -
tos hay que conservan la memoria de las ofensas hasta que se ofre-
ce la ocasion d e vengarse? Y quin sabe si nos contentamos con
dar segn la medida del mal recibido, a u n en los trminos de la ley
a n t i g u a , ojo por ojo, diente por diente? Ah se siguen por lo c o -
m n las impresiones ciegas de la pasin y del odio, que n o se con-
tentan jams con los trminos d l a moderacin... Examinemos a q u
nuestro corazon, y reformmonos segn la ley del Evangelio, por-
q u e por ella sermos juzgados. Nuestro Seor despues de haberla
propuesto as en general, la aplica tres diferentes casos, y la ex-
plica con tres ejemplos.
1." Cuando seamos ultrajados hasta con golpes... Mas si alguno
t e hiriere en el carrillo derecho, presntale tambin el otro... Con-
frontemos con esta mxima nuestra paciencia: si los ultrajes y m a -
los tratamientos de q u e nos quejamos son de esta naturaleza, v e a -
mos con qu generosidad los debemos sufrir; pero sise trata de una
palabra, de un gesto, de u n mal semblante, de una cosa d e nada
que nos ofende, avergoncmonos de vernos tan distantes de la per-
feccin del Evangelio, y de tener sentimientos tan opuestos los de
Jesucristo.
2. Cuando seamos despojados de nuestros bienes hasta dejarnos
316 EL EVANGELIO MEDITADO.
'perdidos y arruinados... Y aque! q u e te quiere poner pleito, y
quitarte la tnica, cdele tambin el manteo... Comparemos nues-
tra conducta con esta mxima. Si los agravios q u e nos hacen lle-
gan este exceso, aprendamos con qu desinters los debemos m i -
r a r ; pero si nos dejamos llevar de nuestro n a t u r a l , y p r o r u m p i m o s
en injurias por una palabra q u e ofende en u n punto nuestro h o -
nor nuestra vanidad, por una pequea prdida, por un dao li-
gero, por la privacin de una pequea ganancia, que n o nos quita
aun nuestras comodidades; si hacemos formar procesos por cosas de
poco valor, por u n derecho de ninguna consecuencia, ah! reco-
nozcamos cun ljos estamos de Jesucristo.
3. Cuando seamos molestados hasta ser tratados como esclavos...
Y si uno te obligare correr por una milla, vs con l otras dos...
Comparemos nuestros sentimientos con esta mxima: si se nos h a -
cen vejaciones como esta, aprendamos con q u dulzura las debemos
sufrir; pero si aquello q u e se nos m a n d a , nos viene impuesto p o r
la legitima autoridad; si es conforme nuestro estado y nuestro
empleo; si nos es cosa honorfica; si tiene por objeto el bien pbli-
co , la gloria de Dios, y el alivio del prjimo; con lamentarnos co-
mo solemos hacer, damos bien entender que hasta ahora nada h e -
mos aprendido en la escuela d e Jesucristo.
PUNTO II.
Obligaciones del cristiano para con el prjimo indiscreto importuno.
MEDITACION L Y .
CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO EN EL MONTE.
PUNTO I .
Respecto al prjimo, el sacrificio de nuestros bienes con la limosna.
Mirad que no hagais vuestras buenas obras en la presencia d e
los hombres con el fin de ser vistos por ellos; de otra manera no
seris premiados por vuestro Padre q u e est en los cielos... esto
es, huid atentamente los escollos d e la vanidad. Las buenas obras
q u e hacis, como la limosna, la oracion y el a y u n o , no las hagais
en presencia de los hombres para ser vistos y para haceros notar :
d e otra manera sern para vosotros perdidas, y no os merecern al-
guna recompensa d e vuestro Padre q u e est en los cielos... Este
precepto no es opuesto al otro que arriba dio Jesucristo, de edificar
al prjimo con nuestras buenas o b r a s ; porque en u n hombre q u e
MEDITACION LV. > 321
vive bien hay siempre muchas obras buenas que no se pueden e s -
conder Por otra parte, aun en las buenas obras, q u e se deben h a -
cer publicamente para edificar para evitar el escndalo, no se ne-
cesita buscar la propia gloria, sino nicamente la gloria de Dios y
la edificacin del prjimo. Ahora, p u e s , el medio m a s eficaz para
s
asegurarse en estas ocasiones de la rectitud de nuestras intenciones,
y de hacer muchas buenas obras en secreto entre Dios v nosotros,
y tuera de la vista de los hombres, es el q u e ensea Jesucristo..!
Cuando haces la limosna, no suenes la trompeta delante de t, c o -
m o hacen los hipcritas en las sinagogas y en las plazas, para ser
honrados de los hombres ; os digo en verdad que estos va han r e -
cihido su premio : mas cuando t hagas limosna, no sepa tu s i -
niestra lo que hace tu derecha, para que tu limosna sea secreta :
y tu l a d r e que ve en lo oculto te recompensar por esto...
1 Se necesita hacer la limosna... Jesucristo supone que nosotros
conocemos este precepto, y que lo cumplimos; pero consideremos
aqu. con atencin cmo lo cumplimos : la limosna q u e nosotros
hacemos corresponde nuestras fuerzas? Consideremos primera-
mente q u e todo lo q u e tenemos nos lo ha dado Dios, Padre comn
de todos los hombres. Sea, pues, mucho poco lo q u e l nos ha
d a d o , el quiere q u e demos parte de lo q u e tenemos aquellos her-
manos nuestros q u e tienen a u n menos q u e nosotros, y que estn
necesitados. Si nos ha llenado de bienes, no es va para que los con-
sumamos en el lujo, en el j u e g o , en los placeres, y en mil cosas su-
pertiuas, mientras nuestros hermanos estn en necesidad y en la
miseria. Oh! y cuntos gastos intiles pudiramos excusar si qui-
siramos socorrer los pobres! Nada debamos gastar para nosotros,
sin hacer participantes de ello los pobres... Segundo... Dios r e -
compensa la limosna ; l ve lo q u e damos, ve aquello de q u e nos
privamos, ve la manera y la generosidad con que lo damos... E s
infinita y eterna la recompensa que nos destina. Ninguno premiar
ios gastos que hacemos para nosotros ; estos van perdidos, perece-
rn todas nuestras riquezas, y conservaremos solo aquello q u e h u -
bisemos dado Dios y por Dios... Practicamosuna obra tan exce-
lente. Estimulamos tambin practicarlaaquellos que dependen
de nosotros? Les hacemos conocer sus ventajas? Deben los padres
cristianos acostumbrar sus hijos desde la primera edad dar la li-
mosna : no son capaces d e otra cosa entonces aquellas tiernas m a -
nos q u e de esta buena obra ; y su.corazon no ser jams tan capaz
de recibir sentimientos de compasion por las miserias del prjimo.
T. I,
E L
322 EVANGELIO MEDITADO.
PUNTO I I .
Respecto Dios, el sacrificio de nuestro espritu con la oracin.
Tres defectos q u e debemos evitar en la oracion. l . La hipocre
sa... Y cuando hagais oracion no seris como los hipcritas, q u
aman el orar en pi en las sinagogas y en las esquinas de las pla
zas para ser vistos por los hombres : en verdad os digo, q u e y
han recibido su premio... La hipocresa incluye la singularidad
la ficcin y el respeto h u m a n o . Para evitar la singularidad hagamo
las oraciones pblicas en los lugares destinados para esto ; regue
mos con u n semblante y con un exterior modesto, como lo hacen la
personas de slida piedad, sin afectacin y sin alguna de aquella
maneras capaces de llamar sobre nosotros los ojos y la atencin d
otros... Para evitar la ficcin tengamos cuidado de orar efectiva
MEDITACION LV. 3 2 3
PUNTO I I I .
Respecto nosotros mismos, el sacrificio de nuestro cuerpo con el
ayuno.
Y cuando ayunis, no os pongis tristes como los hipcritas ;
porque desfiguran sus rostros para dar entender q u e a y u n a n .
E n verdad os digo, q u e han recibido su galardn : mas t c u a n -
do ayunas unge tu cabeza, y lava tu cara , para q u e tu ayuno no
sea manifiesto los hombres, sino tu Padre celestial, el cual est
en el secreto : y el Padre celestial q u e lo ve en el secreto te dar
la recompensa... Tres suertes de tristeza se deben aqu h u i r :
1. a Tristeza de vanidad, para ser alabados por la penitencia que
hacemos... Queremos hacer saber los hombres q u e ayunamos ;
si el ayuno es pblico y de precepto, queremos hacer ver que nos
cuesta mucho , q u e somos generosos y mortificados, y q u e tenemos
fervor y mrito en ayunar. De esta manera con la mortificacin mis-
m a q u e inspira la vanidad sacrificamos nuestro cuerpo al demonio.
Q u cosa ve, p u e s , el divino Criador en este cuerpo desfigurado
por satisfacer al orgullo y ganarse la estimacin d e los hombres? No
ve otra cosa que u n a i m g e n orgullosa del demonio, un espritu do-
ble, u n corazon infiel, una alma d e un hipcrita.
2. a Tristeza de fingimiento y disimulo, para hacer que nos dispen-
sen de la penitencia... Nos mostramos dbiles y abatidos los ojos
de los hombres, para q u e juzguen q u e estamos inhbiles para a y u -
nar y necesitados d e dispensa... Tenemos fuerzas para abandonar-
nos los placeres tumultuosos, mas propsito para desconcertar-
nos la salud q u e el mas austero ayuno : entonces nos perfumamos,
disimulamos nuestra edad, la propia vejez y la debilidad; y esta-
mos enfermos y lnguidos cuando la ley nos manda que ayunemos...
2G EL EVANGELIO MEDITADO.
Antes de examinar las tres primeras peticiones que miran Dios, y las otras
cuatro que miran nosotros mismos, consideremos los sentimientos con que
debemos rezar esta oracion.
PUNTO I .
De los sentimientos con que debemos rezar la oracion del Padre
nuestro.
1. Reconocimiento y fidelidad respecto aquel que nos ha ensea-
do esta oracion: Vosotros, pues, orad asi... Admiremos la b o n -
dad infinita de Nuestro Seor ,-pues nos ha enseado l mismo los
trminos con q u e quiere que le pidamos; y por haber extendido l
mismo, por decirlo asi, la splica que quiere que le presentemos...
Y dudaremos aun despues d e esto que no querr recibirla, y q u e
no querr ornos?... Esta oracion, teniendo un Dios por autor, no
puede dejar de ser perfecta. Ella e s , en efecto, el compendio de to-
do el Evangelio : incluye todo aquello que Dios ha pensado por nos-
otros , y todo aquello q u e debemos hacer por l. Contiene todas
nuestras obligaciones y todas nuestras necesidades. Esta oracion
debe regular todos nuestros pensamientos, nuestra vida y todos
nuestros movimientos; d e manera que nuestro corazon debe s u s -
pirar incesantemente por los objetos que en ella pedimos ; y los de-
be desear continuamente sin tener otros deseos.
2. Amor y confianza en aquel Seor quien enderezamos esta ora-
cion... Nosotros la enderezamos Dios; pero con q u nombre se
nos manda que lo llamemos en nuestro socorro y en nuestra a y u d a ?
No ya con el nombre de Seor, de Criador, de J u e z , d e Omnipo-
tente, sino con el nombre de Padre. Vosotros, pues, orad as: Pa-
dre nuestro. Oh nombre lleno de dulzura y de amabilidad! Llama-
mos Dios nuestro P a d r e : Jesucristo mismo nos lo m a n d a ; l mismo
nos da el derecho. Todas las veces que el Seor mismo habla de Dios
en orden nosotros, lo llama siempre : Vuestro Padre... vuestro
Padre os ve... vuestro Padre os recompensar... vuestro Padre
conoce vuestras necesidades... Qu gloria! q$-felicidad! q u
motivo de confianza!
2G EL EVANGELIO MEDITADO.
Antes de examinar las tres primeras peticiones que miran Dios, y las otras
cuatro que miran nosotros mismos, consideremos los sentimientos con que
debemos rezar esta oracion.
PUNTO I .
De los sentimientos con que debemos rezar la oracion del Padre
nuestro.
1. Reconocimiento y fidelidad respecto aquel que nos ha ensea-
do esta oracion: Vosotros, pues, orad asi... Admiremos la b o n -
dad infinita de Nuestro Seor ,-pues nos ha enseado l mismo los
trminos con q u e quiere que le pidamos; y por haber extendido l
mismo, por decirlo asi, la splica que quiere que le presentemos...
Y dudaremos aun despues d e esto que no querr recibirla, y q u e
no querr ornos?... Esta oracion, teniendo un Dios por autor, no
puede dejar de ser perfecta. Ella e s , en efecto, el compendio de to-
do el Evangelio : incluye todo aquello que Dios ha pensado por nos-
otros , y todo aquello q u e debemos hacer por l. Contiene todas
nuestras obligaciones y todas nuestras necesidades. Esta oracion
debe regular todos nuestros pensamientos, nuestra vida y todos
nuestros movimientos; d e manera que nuestro corazon debe s u s -
pirar incesantemente por los objetos que en ella pedimos ; y los de-
be desear continuamente sin tener otros deseos.
2. Amor y'confianza en aquel Seor quien enderezamos esta ora-
cion... Nosotros la enderezamos Dios; pero con q u nombre se
nos manda que lo llamemos en nuestro socorro y en nuestra a y u d a ?
No ya con el nombre de Seor, de Criador, de J u e z , d e Omnipo-
tente, sino con el nombre de Padre. Vosotros, pues, orad as: Pa-
dre nuestro. Oh nombre lleno de dulzura y de amabilidad! Llama-
mos Dios nuestro P a d r e : Jesucristo mismo nos lo m a n d a ; l mismo
nos da el derecho. Todas las veces que el Seor mismo habla de Dios
en orden nosotros, lo llama siempre : Vuestro Padre... vuestro
Padre os ve... vuestro Padre os recompensar... vuestro Padre
conoce vuestras necesidades... Qu gloria! qt-felicidad! q u
motivo de confianza!
3. Caridad fraterna en orden nosotros que hacemos esta ora-
cion... Nosotros somos todos hijos de Dios por la creacin, pero fue-
ra de este beneficio comn todos los hombres, somos hijos de Dios
por un ttulo aun mas particular y mas eminente ; esto es, por la
adopcion en Jesucristo. Por este ttulo, en cualidad de cristianos, so-
mos todos hermanos en Jesucristo : formamos con l, que es el pri-
mognito de todos los hombres, una sola familia de quien todos los
intereses son comunes, y comunes tambin deben serlas peticiones.
S e puede desear entre nosotros un vnculo mas fuerte, mas estre-
cho y mas sagrado, de la mas tierna y mas sincera caridad?
L Despego de la tierra, y deseo del cielo en atencin al lugar donde
hacemos y donde enderezamos esta oracion... Padre nuestro que
ests en los cielos... Hasta aquel trono de vuestra gloria eleva-
mos nuestros pensamientos y nuestros votos, tierno P a d r e , q u e
nos habis formado vuestra imgen, q u e nos habis dado la vida
de la gracia, que siempre habis tenido cuidado de proveer n u e s -
tras necesidades: en cualidad de hijos vuestros, oh! qurespeto,
q u obediencia, q u ternura, q u temor, q u amor os debemos!
Oh I'adre omnipotente que reinis en lo mas alto de los cielos!
q u cosa es la tierra en vuestra presencia? Q u cosa pueden to-
das las criaturas contra Vos y contra aquellos que Yos protegeis?
O Padre mo, tened piedad de vuestros hijos q u e estn aun sobre
la tierra. Cundo me llamaris de mi destierro, Padre caritativo
y compasivo, para admitirme en mi verdadera patria? Cundo me
reuniris mis hermanos q u e estn con Yos, para no separarme ya
j a m s ; mis hermanos que reinan con Vos en el cielo, para reinar
yo tambin con ellos para siempre?
PUNTO II.
De las tres primeras peticiones que miran Dios.
1." Primera peticin: Santificado sea el tu nombre... Adorado,
glorificado, con culto pblico y uniforme de todas las naciones. Re-
nunciando todas ellas sus supersticiones, no reconozcan ni ado-
ren otro Dios que Yos. Sea santificado con la pureza de costumbres
de aquellos q u e os conocen, y con la santidad de su vida : sea san-
tificado de todas las l e n g u a s : todas lo alaben, todas lo bendigan en
a adversidad y en la prosperidad : ninguna lo ultraje, ninguna lo
blasfeme, n i n g ^ a lo deshonre: conzcaos todo hombre, meos to-
do corazon, y srvaos como mereceis ser servido. Haced que yo en
MEDITACION LVI. 329
particular, mas favorecido de vuestras gracias, os sirva con tanto
temor, religin y vigilancia, q u e en mis obras, hechas gloria vues-
tra y de vuestro santo n o m b r e , se conozca q u e adoro en Yos el ver-
dadero Dios, el Dios santo, el Dios omnipotente... La gloria, pues,
del Seor, que es el objeto de esta peticin, debe ser el primer ob-
jeto de nuestros deseos. Pero ah! q u celo tenemos nosotros por
esta gloria de Dios? q u hacemos nosotros para procurarla? E m -
pleamos todas nuestras fuerzas para hacer conocer al Seor, para
hacerlo servir y amar, y para conocerlo, servirlo y amarlo nosotros?
2. Segunda peticin... Venga nos el tu reino... Esto es, el rei-
no del Evangelio; de vuestra Iglesia en todos los pases de la tier-
ra. Reconozcan todos los pueblos aquel q u e Vos les habis dado por
Mesas, por R e y , por Salvador y por Juez... Venga nuestros co-
razones el reino de vuestra gracia : reinad en ellos de soberano; to-
do se os rinda, todo se os sujete, nada se os resista... Venga des-
pues de esta vida el reino de vuestra gloria : no nos priven de l
nuestros pecados. La penitencia nos vuelva poner en el camino
q u e ella nos g u i a ; y vuestra misericordia, concedindonos el per-
don y el don de la perseverancia final, nos ponga en la posesion de
aquel reino pacfico y bienaventurado, donde sumergidos en el m a r
de las delicias de una vida eterna, gocemos de la abundancia de
toda suerte de bienes; esto es, de bienes dignos de Vos, Dios mo,
dignos de nuestro nacimiento divino, y de la santidad de nuestro
estado. Tales son sin duda nuestros deseos; pero hagamos tambin
todos nuestros esfuerzos para establecer en los otros, y principal-
mente en nosotros mismos, el reino de Dios, y destruir el reino del
m n d o , el reino del pecado, el reino del amor propio y de las p a -
siones.
3. Tercera peticin... Hgase tu voluntad, as en la tierra como
en el cielo... Humllense y rndanse vuestra voluntad todos los hom-
bres sin distincin, judos y gentiles... Hgase tu voluntad sobre la
tierra por todas las criaturas q u e os conocen, como la hacen en la
feliz mansin de la bienaventuranza los ngeles y los bienaventu-
rados... Desterrad, Seor, al profundo del infierno toda injusticia,
toda ingratitud, toda rebelin, y no haya otra cosa sobre la tierra,
como en el cielo, q u e corazones sumisos vuestra ley... Yo en par-
ticular os someto el mi ; abrazo, adoro y me resigno con toda m i
alma al cumplimiento de vuestra suprema voluntad, la cual sin per-
juicio de la libertad de los hombres sobre la tierra, como en el cie-
lo , gobierna todas las cosas, todo lo hace servir los designios de
330 EL EVANGELIO MEDITADO,
sn gloria y las miras de su providencia : en todos los aconteci-
mientos, aun los mas funestos de la vida, reconocer, Dios mi,
vuestra adorable voluntad ; q u e se cumpla sin ser menos santa y
menos adorable en aquello q u e permite sobre la tierra que en a q u e -
llo q u e manda en el cielo... Esta continua mira de la voluntad d e
Dios, q u e fue siempre la mira dominante de Jesucristo, debe ser el
principio de nuestros deseos y de nuestras acciones... Pero son as
nuestros sentimientos? Rezamos estas palabras r pero cuntas ve-
ces hacemos lo contrario de lo q u e pedimos?... E n el cielo todo obe-
dece Dios con prontitud, con exactitud, con puntualidad, con j -
bilo, con a m o r : es esta la manera con q u e nosotros le obedece-
mos? Hacemos as su voluntad, cumpliendo sus preceptos los de
aquellas personas q u e nos gobiernan en su lugar? Av de m !
nuestra voluntad, respecto la s u y a , est como la carne respec-
to al espritu en u n a manifiesta oposicion, en una funesta y con-
tinua contradiccin... Oh propia voluntad sin la cual no hubie-
ra infierno! Cundo te someters aquella voluntad s u m a m e n -
te amable y perfectamente a m a d a , que hace el mrito d e los fieles
sobre la tierra, y la felicidad d e los bienaventurados en el cielo?...
E n estas tres peticiones podemos reconocer el misterio de la santsi-
ma Trinidad, y enderezar cada una de ellascada Persona divina:
la primera al P a d r e , como la fuente d e toda santidad ; la s e g u n -
da al Hijo, que ha establecido sobre la tierra el reino d e Dios ; la
tercera al Espritu Santo, q u e es la voluntad y el amor del Padre y
del Hijo. A estas tres peticiones podemos tambin referir los actos
de las Ires virtudes teologales: mirando la primera como relativa
la fe, la segunda la esperanza, y la tercera la caridad.
PUNTO I I I .
Las otras cuatro peticiones que pertenecen nosotros.
. Cuarta peticin... El pan nuestro de cada dia dnosle hoy...
Esto e s , 1 e l pan terreno y material para la vida temporal de nues-
tro c u e r p o : danos, no riquezas, n o comodidades de la vida, sino lo
necesario para sustentarnos; tanto cuanto exige la necesidad , sin
l u j o , sin abundancia... Os lo pedimos solamente para hov, porque
de qu sirve inquietarnos hoy para m a a n a , que no estamos se-
guros de llegar?..,. 2. Danos el p a n espiritual de la palabra en la
instruccin, en la leccin, en la meditacin, en la oracion para la
vida espiritual de nuestra alma... 3. Danos finalmente el p a n c e -
lestial de la Eucarista para el sustento d e nuestra a l m a , para la
MEDITACION L V I .
MEDITACION LVII.
CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO EN EL MOSTE.
PUNTO I .
La diferencia que se halla entre los bienes de la tierra y los del cielo.
La diferencia de estos bienes se halla en su misma naturaleza, en
su adquisicin, en su conservacin, en su posesion, y en el gozar
de ellos.
l . En su naturaleza... No queris acumular tesoros sobre l a
tierra, donde el orin y la polilla los consumen; y donde los ladro-
nes los desentierran y los roban; procurad acumular tesoros en el
cielo, donde el orin y los gusanos n o los consumen, y donde los
ladrones no los desentierran ni los roban... Los tesoros dla tier-
ra consisten en oro, plata, en piedras preciosas, en ricas ropas, en
hbitos pomposos, en magnficos ornamentos y muebles, en tierras,
en casas, en esplndidas habitaciones, y en vastas posesiones... Aho-
r a , pues', q u cosa es todo esto? Tierra y lodo. Q u cosa son to-
dos los otros bienes de la tierra, la gloria, la reputacin, los hono-
res, los placeres? Viento, h u m o , n a d a , y origen d e corrupcin...
Los tesoros del cielo consisten en actos d e v i r t u d , d e mortificacin,
de templanza, de paciencia, d e caridad, de sumisin la l e y , de
resignacin en la voluntad de Dios, en obras de misericordia, en li-
mosnas, en oraciones: estos son los verdaderos bienes del hombre
dignos d e ser colocados en el cielo. Q u bienes son los q u e nosotros
tenemos en mira?
2. Estos bieyies se diferencian entre s, en su adquisicin y en su
aumento... Los bienes de la tierra son difciles de adquirir, se nece-
sita negociar, se requieren talentos, buenas ocasiones, y muchas
veces nos faltan todas estas cosas: no se p u e d e n adquirir sin privar
otro d e ellos, y muchas veces otros los a d q u i e r e n , y nos privan
nosotros... Los bienes del cielo estn nuestra disposicin; para ad-
quirirlos basta q u e r e r : la gracia se obtiene con la oracion: en todos
los instantes de la vida se nos presentan por s mismas las ocasiones
de practicar la virtud... La atencin enriquecernos de estos b i e -
nes no perjudica ninguno, y ninguno s e puede lamentar de que
le perjudicamos... Los bienes del cielo y d e la tierra se diferencian
en su aumento: el corazon es igualmente insaciable, sea q u e se
deje llevar del amor de los bienes celestiales, del amor d e los bie-
nes de la tierra: incesantemente desea aumentarlos en lo que hace
q u e consista su felicidad: el q u e desea solo los bienes del cielo tiene
la consolacion de poder aumentarlos todos los dias y todos los instan-
tes del dia: un suspiro, un deseo, un simple pensamiento aumenta
su tesoro; sano, enfermo, velando, d u r m i e n d o , nada puede impe-
dir el enriquecerse siempre m a s : cualquiera cosa que haga sufra,
si obra y sufre por Dios, todo se le reputa por mrito. Somos, pues,
insensatos en buscar otros bienes, y no los del cielo.
3. Estos bienes se diferencian en su conservacin... Obi q u
desgracias, y q u accidentes estn expuestos los bienes de la tier-
r a ! El orin los consume, los gusanos los roen, la vejez los destruye,
los ladrones los r o b a n , los incendios los devoran, los naufragios se
los tragan, los pleitos los a g o t a n , y otros mil accidentes aniquilan
cada dia las mas luminosas fortunas. No son m a s slidos los otros
bienes: la gloria se deslustra con la calumnia d e la envidia y d e la
MEDITACION LVII. 338
cabala; los placeres se turban con la censura, con los celos y con
la infidelidad, se desconciertan con la pobreza con la enferme-
dad : caen por s mismas las grandezas, el peso solo de su propia
vanidad basta para abatirlas; y cuando no bastase esto, lo que han
levantado unas pasiones, otras lo destruyen; y por lo menos c u n -
tas inquietudes n o traen consigo el temor d e todos estos peligros y
el cuidado de evitarlos?... El que tiene su tesoro en el cielo est li-
bre de estos cuidados; seguro de lodo accidente, nada mas tiene q u e
temer q u e s mismo.
4. Estos bienes se diferencian en su posesion... La posesion de los
bienes de la tierra debilila el corazon. El corazon participa de la
naturaleza d e los bienes q u e ama. Porque en donde esl tu tesoro
all est tambin tu corazon... Q u cosa es u n corazon q u e po-
ne su felicidad en los bienes d e la tierra? Un corazon servil, mate-
rial, bajo, terreno, vil, despreciable, q u e solo se alimenta de q u i -
meras y de ligerezas, f u e acaso criado para eslo?... Al contrario,
un corazon que trabaje solo por Dios, y que tiene su tesoro en el
cielo, es un corazon noble, generoso, elevado, sublime, celestial y
divino... Queremos, p u e s , saber dnde esl nuestro tesoro? Exa-
minemos dnde est nuestro corazon, examinemos hcia qu ob-
jetos se deja llevar por s mismo, y como naturalmente; de q u ob-
jetos se ocupa con mas gusto y mas tiempo, si son del cielo de
la tierra... La posesion d e los bienes de la tierra ciega el espri-
tu y la razn: la antorcha de tu cuerpo es tu ojo; si tu ojo fuere
sencillo, todo tu cuerpo ser luminoso; pero si tu ojo fuere malo,
todo tu cuerpo ser tenebroso... Pues si la luz que hay en t son
tinieblas, cun grandes sern las mismas tinieblas?... Eslo es,
vuestro espritu, vuestro juicio, vuestra razn son para vuestra a l -
m a lo que vuestra alma es para vuestro cuerpo. Si teneis los ojos
sanos, puros, y no viciados por algn cuerpo extrao, todo vues-
tro cuerpo ser iluminado. Vos sabis cmo estis, dnde ponis el
pi, dnde meteis la m a n o , lo q u e debeis hacer, y lo q u e debis
evitar y h u i r ; en una palabra, vos estis y vos trabajais en la luz,
y vivs seguros. Tal es la suerte d e a q u e q u e trabaja por el cielo.
Este experimenta q u e se halla y camina en la luz, q u e ha lomado
el buen partido, que no esl fuera del camino: velas cosas como son
en s, y las estima por lo que valen... Pero si vuestro ojo esl vicia-
d o , si no es simple, si est, por decirlo as, cubierto de una espe-
sa n u b e , cmo discernir los objetos? Ay de m! cul es la c e -
guedad de quien ama solo los bienes de la tierra! Cmo ve estelos
336 EL E V A N G E L I O MEDITADO.
PUNTO II.
Le un engao ordinario sobre este articulo.
PUNTO m
De un pretexto de que algunos se sirven en esta materia.
El temor de quedar desprovedos de los bienes d e la tierra es el
pretexto ordinario para excusar el cuidado excesivo de procurrnos-
los; pero esto nace de nuestra depravacin.
Lo 1 D e un corazon ingrato que olvidado de los beneficios ya re-
cibidos no ve que ellos mismos son una prenda de aquellos que debe-
mos esperar... P o r tanto os digo (aade Jesucristo): No os afanis,
por aquello con q u e habis de sustentar la vida, ni por aquello con
-que habis d e vestir al cuerpo: n o vale mas la vida q u e el ali-
m e n t ; y el cuerpo no vale mas q u e el vestido?...Dios nos ha da-
do el alma y el c u e r p o : al cuerpo h a unido nuestra a l m a , y en esto
consiste nuestra vida presente. Cmo podemos temer despues de
esto q u e quiera q u e nos falte el alimento para sustentar nuestra vi-
d a , y el vestido para cubrir nuestro cuerpo?
Lo 2. Este pretexto nace de un corazon distrado que no reflexio-
na sobre los milagros de la Providencia que el mundo ofrece nues-
tros ojos... Mirad (prosigue el Seor) las aves del cielo q u e no siem-
b r a n , ni siegan, ni llenan sus graneros, y vuestro Padre celestial
las alimenta: por ventura no sois vosotros mucho mas que ellas?
v por q u os angustiis por el vestido ?... Considerad cmo crecen
los lirios del c a m p o , no t r a b a j a n , ni hilan: y yo os digo, q u e ni
Salomon con toda su esplendidez se visti jams como uno de es-
los... Pues si al heno del cam po q u e hoy es, y maana viene pa-
r a r en u n horno, viste Dios asi, cunto mas vosotros, gente de
poca fe? No queris ser demasiadamente solcitos diciendo q u
comeremos q u bebermos, d e q u cosa nos vestiremos?...
Mirad con q u cuidado tan particular alimenta Dios las avecillas q u e
vuelan por el aire; mirad con q u magnificencia, con q u variedad
y hermosura ha sabido vestir las (lores que cubren la tierra, y que
o deben durar mas que u n d i a ; y con lodo eso, ni ha dado a q u e -
llas la fuerza para sembrar, ni p a r a recoger'; ni estas la industria
para urdir, ni para hilar; y pensis vosotros que os olvidar Dios,
que no solamente es vuestro C r i a d o r , sino tambin vuestro Padre?
Vosotros por quien ha hecho lodo aquello q u e hay en el cielo y en
la tierra? Vosotros quien ha dotado de r a z n , de industria y de
MEDITACION L V I I . 3 3 9
talento? Vosotros para quien ha destinado u n a vida inmortal y
bienaventurada? A h Dnde est vuestra fe?
Lo 3. Este pretexto viene de un corazon pagano que no confia en
Dios, y nada espera... Porque tales son los cuidados de los gentiles...
- Vuestro Padre sabe de q u cosas teneis necesidad... Creis vos-
otros q u e el Dios q u e adoramos es como el Dios de los paganos, u n
Dios ciego, impotente, insensible? Ah! l es Padre, y Padre mas
q u e otro alguno. Y no lendrmos jams con l sentimientos de con-
fianza propios de hijos? Es por ventura u n vano ttulo aquel dulce
nombre de Padre que todos los dias le damos?
Lo 4. Este pretexto viene de un corazon orgulloso que confia en s
mismo, y que no hace otra cosa que atormentarse intilmente... Pero
quin hay entre vosotros q u e , con todo su pensar, pueda aadir
su estatura un codo?... E n efecto, dnde van parar todas nues-
tras inquietudes? Tenemos, por ventura, algn poder sbrela n a -
turaleza? De qu sirven todas esas reflexiones, todos esos discur-
sos sobre las estaciones, sobre los vientos y sobre las lluvias? Dis-
cursos suprfluos que solo sirven de hacer ver nuestro apego los
bienes de la tierra. Ah! reconozcamos nuestra impotencia, y el s o -
berano poder de quien ha criado y gobierna el m u n d o ; y pongamos
en l toda nuestra confianza. El tiempo que perdemos en reflexio-
nes quimricas seria mucho mejor emplearlo en la oracion, y en
pensar en nuestra santificacin.
Lo S. Este pretexto viene de un corazon irracional que busca aque-
llo que no depende de sus diligencias, y no busca lo que depende de
ellas... Buscad, pues, en primer lugar el reino de Dios v su j u s -
ticia; y se os aadirn todas estas cosas: no andis cuidadosos por
el dia de m a a n a , porque el dia de maana s mismo se traer
su cuidado: bstale al dia su propio afan... Pensemos nicamen-
te en santificarnos; trabajemos por merecer el reino de Dios q u e se
nos ha prometido; practiquemos las obras de justicia; enriquezc-
monos de los bienes del cielo, y no nos faltarn los de la tierra.
Ninguno fue arruinado jams por el pensamiento de trabajar por su
propia salvacin y por hacer todas las obras buenas que le son posi-
bles. Lo que arruina muchas veces es la envidia, la codicia y el deseo
de ganar mucho, el lujo, el juego, el ocio, y la disolucin. llagamos
cada dia lo que debemos hacer y lo que de nosotros depende, sin in-
quietarnos por lo que vendr. cada dia le basta su afan, su aten-
cin y su trabajo. No se nos prohibe por esto una providencia sbia
y moderada; lo que se prohibe es una inquietud intil que nos dis-
22 *
340 E L EVANGELIO MEDITADO?
MEDITACION LVIII.
CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO EN EL MONTE.
(Matth. n i , 1 - 1 4 ) .
PUNTO I .
Respecto del prjimo, la caridad.
Lo 1. Guardmonos de perjudicar al prjimo, y de ofenderlo con
pensamientos juzgando mal de l... No queris juzgar para q u e no
seis juzgados: porque segn vuestro juzgar seris vosotros j u z -
gados; y con la medida que midireis seris medidos vosotros. Y
por qu ves la paja en el ojo de tu hermano, y no ves la viga e n
tu ojo?... No juzguemos ni condenemos las acciones y las pala-
bras de nuestros hermanos, si no queremos ser juzgados nosotros
y condenados. Interpretemos y echemos buena parte aquello q u e
pueda ser as interpretado. No condenemos lo que podamos excu-
sar , no examinemos la conducta del prjimo q u e no est n u e s -
tro cuidado, no penetremos sus intenciones, supongamos siempre
que son buenas, excusemos sus defectos, y pensemos en nosotros.
Esta es la razn d e esta obligacin. El juicio de nuestra parte es in-
competente, porque no hemos sido constituidos jueces de los otros:
de parte del prjimo nuestro juicio es siempre injusto, porque su
causa nos es desconocida, y no podemos saber lo que l tiene en el
corazon: de parte de Dios nuestro juicio es injurioso, porque j u z -
gando usurpamos sus derechos... Juicio que tambin tiene una e s -
pecie de rebelin; porque siendo nosotros culpables nos m e l e m o s
jueces, y emprendemos el juzgar aquellos que dependen como nos-
otros de u n mismo tribunal, y q u e por lo comn son menos culpa-
dos que nosotros... La recompensa el castigo del cumplimiento
quebrantamiento de esta obligacin es este: si nosotros no juzgamos
ni condenamos nuestro prjimo, si lo excusamos en todas las co-
sas, tampoco nosotros sermos juzgados ni condenados; sermos ex-
cusados y tratados con indulgencia. Al contrario, si condenamos con
rigor y severidad nuestro prjimo, sermos tratados de la misma
manera. Est en nuestra libertad escogerla manera con q u e quere-
mos ser tratados por Dios; porque l medir su conducta con la nues-
tra. Si somos jueces favorables para con los otros, lo encontraremos
lleno de indulgencia para con nosotros; si somos crticos severos y
censores sin piedad, esperemos u n juicio sin misericordia. Esta obli-
gacin, q u e mira las personas privadas entre s, no quita derecho
alguno aquellos q u e por su oficio por su estado estn encarga-
dos de juzgar oros. La Iglesia y los magistrados tienen este d e -
recho en una manera diferente, y cada uno debe conformarse con
el juicio de aquellos que sentencian con autoridad.
Lo 2. Guardmonos de daar y molestar al prjimo con nuestras
palabras, reprendindole sus defectos... cmo dices tu herma-
n o , deja , sacar la paja de tu ojo, y se est viendo una viga en el
t u y o ? Hipcrita, scate t primero la viga de tu ojo, y entonces
vers para sacar la paja del ojo de tu hermano... No os propa-
340 EL EVANGELIO MEDITADO?
MEDITACION LVIII.
CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO EN EL MONTE.
(Matth. t u , 1 - 1 4 ) .
PUNTO I .
Respecto del prjimo, la caridad.
Lo 1. Guardmonos de perjudicar al prjimo, y de ofenderlo con
pensamientos juzgando mal de l... No queris juzgar para q u e no
seis juzgados: porque segn vuestro juzgar seris vosotros j u z -
gados; y con la medida que midireis seris medidos vosotros. Y
por qu ves la paja en el ojo de tu hermano, y no ves la viga e n
tu ojo?... No juzguemos ni condenemos las acciones y las pala-
bras de nuestros hermanos, si no queremos ser juzgados nosotros
y condenados. Interpretemos y echemos buena parte aquello q u e
pueda ser as interpretado. No condenemos lo que podamos excu-
sar , no examinemos la conducta del prjimo q u e no est n u e s -
tro cuidado, no penetremos sus intenciones, supongamos siempre
que son buenas, excusemos sus defectos, y pensemos en nosotros.
Esta es la razn d e esta obligacin. El juicio de nuestra parte es in-
competente, porque no hemos sido constituidos jueces de los otros:
de parte del prjimo nuestro juicio es siempre injusto, porque su
causa nos es desconocida, y no podemos saber lo que l tiene en el
corazon: de parte de Dios nuestro juicio es injurioso, porque j u z -
gando usurpamos sus derechos... Juicio que tambin tiene una e s -
pecie de rebelin; porque siendo nosotros culpables nos m e l e m o s
jueces, y emprendemos el juzgar aquellos que dependen como nos-
otros de u n mismo tribunal, y q u e por lo comn son menos culpa-
dos que nosotros... La recompensa el castigo del cumplimiento
quebrantamiento de esta obligacin es este: si nosotros no juzgamos
ni condenamos nuestro prjimo, si lo excusamos en todas las co-
sas, tampoco nosotros sermos juzgados ni condenados; sermos ex-
cusados y tratados con indulgencia. Al contrario, si condenamos con
rigor y severidad nuestro prjimo, sermos tratados de la misma
manera. Est en nuestra libertad escogerla manera con q u e quere-
mos ser tratados por Dios; porque l medir su conducta con la nues-
tra. Si somos jueces favorables para con los otros, lo encontraremos
lleno de indulgencia para con nosotros; si somos crticos severos y
censores sin piedad, esperemos u n juicio sin misericordia. Esta obli-
gacin, q u e mira las personas privadas entre s, no quita derecho
alguno aquellos q u e por su oficio por su estado estn encarga-
dos de juzgar oros. La Iglesia y los magistrados tienen este d e -
recho en una manera diferente, y cada uno debe conformarse con
el juicio de aquellos que sentencian con autoridad.
Lo 2. Guardmonos de daar y molestar al prjimo con nuestras
palabras, reprendindole sus defectos... cmo dices tu herma-
n o , deja , sacar la paja de tu ojo, y se est viendo una viga en el
t u y o ? Hipcrita, scate t primero la viga de tu ojo, y entonces
vers para sacar la paja del ojo de tu hermano... No os propa-
E L
EVANGELIO MEDITADO.
PUNTO I I .
Respecto Dios, la oracion. Examinemos el objeto, el motivo y la
condicion de esta obligacin.
1 El objeto de la oracion... Pedid y se os d a r : buscad y en-
contraris; llamad y se os abrir... La obligacin de orar consis-
te en pedir Dios su gracia. Debemos pedirla con ardor, porque te-
nemos una grandsima necesidad: con humildad, porque somos i n -
dignos, y Dios no est obligado drnosla: con perseverancia, por-
que es un bien precioso, y merece ser constantemente solicitado, y
porque muchas veces hemos abusado de ella, desechndola cuan-
do se nos ofreca. Esta obligacin de orar consiste en buscar el rei-
no de Dios; esto e s , pidindole Dios la gracia, debemos de nues-
tra parte, con la gracia q u e l nos da, hacer cuanto depende de nos-
otros : buscar los medios de agradarle, de practicar su ley, de vencer
nuestras pasiones, d e santificarnos y salvarnos... Busquemos este
reino de Dios en la meditacin, en la leccin de los libros devotos, en
la prctica de las buenas obras, en la frecuencia de Sacramentos: bus-
qumoslo en la iglesia, en el retiro, en la compaa dlas personas
devotas y piadosas. Pero a h ! . . . dnde buscamos nosotros, y q u
buscamos? Buscamos el distraernos y el contentarnos, y no el santi-
ficarnos. El hombre est en u n a continua agitacin; se ve q u e bus-
ca ; pero q u es lo q u e halla? Cuntos pensamientos, cuntos m o -
vimientos por la fortuna, por los placeres, por la gloria! Y por qu
no se busca as la salud? Nos lamentamos de nuestras pasiones,.de
nuestros malos hbitos, q u e decimos no podemos vencer, pero bus-
camos los medios de vencerlos? Antes bien ay! se busca todo aque-
llo que puede fomentarlos, mantenerlos inflamarlos... Finalmen-
te , la obligacin d e la oracion consiste en llamar la p u e r t a ; esto
- es, en solicitar constantemente q u e se nos abra para entrar la co-
municacin con Dios; para podernos entretener con l en una m a -
nera la mas ntima, y con una especie de familiaridad... Este Dios
de bondad nos llama u n tan alto grado de honor, y se ofrece ad-
mitirnos su confianza,si nosotros tenemosbien el desearla. P a -
rmonos , pues, como los cortesanos, en esta puerta misteriosa de
q u e habla Jesucristo; parmonos sobre todo en la oracion y en la co-
munin con u n profundo recogimiento, esperando el feliz momento
en q u e se nos abra... Llamemos con respeto por medio de ardientes
deseos, d e gemidos llenos de a m o r ; perseveremos con constancia ;
guardmonos atentamente de alejarnos y de distraernos, a u n q u e
poco, por el temor de perder el momento favorable. Finalmente,
abierta ya la puerta, entremos con confianza; gocemos de los favo-
res de nuestro Dios; gustemos con reconocimiento las dulzuras de
sus palabras, y no salgamos, no ser que sea con nuevo deseo de
volver bien presto, y de llamar de nuevo. Sean como se fuesen las
luces que el Seor nos comunique, y sea el q u e se fuese el grado de
314 EL E V A N G E L I O MEDITADO,
PUNTO I I I .
Respecto de nosotros, la obligacin de la mortificacin.
Entrad por la puerla estrecha: porque es ancha la puerta y e s -
pacioso el camino q u e conduce la perdicin, y son muchos los
q u e van por l. Cun angosta es la puerla, y cun estrecho el ca-
mino q u e llevala vida; v c u n pocos son los que la encuentran!...
Tienen los hombres delante de s y su eleccin dos caminos opues-
tos, uno estrecho y otro espacioso.
1 Cul es el camino espacioso? Cul es la puerta cuya entrada
es grande ? Este camino y esta puerta es por donde se entra fcil-
mente, sin incomodidad, y aun casi sin advertirlo: por aqu se entra
siguiendo las propias inclinaciones, las propias ideas, las propias p a -
siones. E n este camino se anda como se ha entrado ; sin incomodi-
dad, sin mirar dnde se va, sin pensar en lo que se hace. Ah! se
piensa, se habla, se obra siempre como se quiere; y como este c a -
mino es tan frecuentado, la multitud de los que caminan por l hace
que se autoricen y se justifiquen los unos con el ejemplo de los oros;
que vivan entre s seguros sobre los peligros q u e tal vez se presen-
tan al espritu; que se animen los u n o s los otros; q u e se exciten,
346 E L E V A N G E L I O MEDITADO I
y aun q u e se arrastren por adelantarse grandes pasos en un cami-
no tan gustoso, donde todo rie y est sembrado d e llores; pero fi-
nalmente este camino conduce y lleva la perdicin... Oh insen-
satos!... No llegar jams esta verdad herir en vuestros corazo-
nes? No servir jams de materia vuestras massrias reflexiones?
i dnde corris? E n q u vendrn parar estos gustos, estos pla-
ceres , esta fortuna, esta grandeza? Cul ser el trmino de una vida
toda llena de pecados y delitos?... Ser la perdicin, el infierno, u n
suplicio eterno... Q u os servir entonces haber vivido segn vues-
tras inclinaciones perversas, haber sido felices algunos dias q u e des-
aparecern como u n sueo, y el haberos precipitado en una miseria
q u e no tendr fin?
Lo 2. Cul es el camino estrecho? Cules la puerta cuya entra-
da es angosta?... Es aquella en q u e para entrares necesario abajar-
s e , incomodarse , humillar el propio espritu bajo el yugo d e la fe
restringir las propias inclinaciones en los lmites d e la ley : en este
camino no se camina la b u e n a y con descuido; se requiere aten-
cin en cada p a s o , fin de no salir fuera de l. Las pasiones opri-
midas y estrechadas hacen u n continuo esfuerzo para restablecerse;
y para contenerlas es necesario u n a vigilancia y u n a fuerza conti-
nua. E n este camino el espritu prueba consolaciones; pero la n a -
turaleza est atormentada. Este camino es frecuentado de pocos; hay
muchos q u e ni aun lo conocen, ni se cuidan de conocerlo, n o saben
dnde est, ni en q u consista. Pocos entran, y poqusimos son los
que perseveran. Algunos comienzan bien; pero presto, cansados de
la violencia, se vuelven su antigua libertad, insensiblemente se
van metiendo en el camino ancho, y all perecen... Finalmente este
camino conduce la vida. Pero q u vida? la verdadera vida, vida
por excelencia; la vida, en cuya comparacin la vida presente es
u n a muerte continua. La vista de esta vida beata y eterna forma los
fervorosos, los sostiene en este mismo camino, les hace caminar y
perseverar en l con alegra y con gozo... Tantos como se cansan,
pierden la constancia y lo a b a n d o n a n , es porque viven olvidados de
esta vida eterna... Ah! y c u n dulce es la hora de la muerte ha-
ber caminado por el camino estrecho! Las penas se habrn pasado,
la recompensa jams se acabar.
Lo 3. Hagamos reflexin sobre lo que Jesucristo dice de estos dos
caminos... Primero... No nos deben sorprender las palabras del SeTwr
sobre estos dos caminos: esto e s , sobre el gran nmero de aquellos
q u e van la perdicin, y sobre el corto nmero de aquellos q u e lle-
MEDITACION L V I I I . 3 7
gan la vida... Esta es -una verdad av de m ! demasiadamente
palpable y visible, que un gran nmero entre los hombres busca solo
el saciarse en el breve espacio de la vida presente, con desprecio de
la ley de Dios y de su Evangelio, y que poqusimos son los q u e vi-
ven habitualmente en gracia.
Segundo... No nos deben escandalizar las palabras de Jesucristo...
a Dice el pecador: Luego se condenar todo el mundo? N o : hay m u -
n chos que nosotros v e m o s : hay otros muchos que no vemos igno-
- ramos q u e hallan el medio de salvarse; y su salvacin justificar la
- sabidura de Dios, y condenar la necedad del pecador... Dice mas...
a Habr criado Dios tantos hombres para condenarlos? N o : porque l
no cesa de iluminarlos, de advertirlos, de estimularlos, y d e solici-
tarlos al bien; pero al mismo tiempo condena al infierno cualquiera
- que hacindose gravemente culpado de pecado mortal, muere en
e, ese estado y en su desgracia. Y no importa que sea tan grande el n -
e mero d e los prevaricadores; antes por lo mismo son mas aborreci-
- bles, como por el contrario el pequeo nmero de los justos los hace
- mas amables. Ah! sin este pequeo nmero que detiene el rayo de
; su ra, exterminara todos los pecadores de la tierra.
- Tercero... No deben desanimarnos las palabras de Jesucristo... Aun-
- q u e sea pequeo el nmero de aquellos q u e se salvan , y a u n q u e
y fuera menor, nosotros podemos ser de este nmero. Dios nos llama
n l; solo est en nosotros el seguir su voz y corresponder su g r a -
s cia. Al contrario , cuanto mas pequeo ser el n m e r o , tanto mas
e glorioso ser estar en l; y la misma dificultad nos debe dar nimo
e y esfuerzo. Ya q u e se aman tanto las distinciones sobre la tierra,
e p u e d e haber mejor ocasion de distinguirse para la eternidad? Ah
a avergoncmonos de confundirnos con esta tropa d e hombres perdi-
s dos, que por encenagarse en el pecado se olvidan d e Dios. Pong-
s monos d e la parte del pequeo nmero q u e tiene valor para consa-
y grarse la virtud, y declararse por Dios en medio de la perversidad
, del siglo q u e ha llegado ser y a csi general.
e Cuarto... Las palabras de Jesucristo solo deben instruirnos y caute-
- larnos... Aprendamos d e ellas no regular nuestra conducta sobre
, la multitud, distinguir los dos caminos, v escoger con acierto...
Si alguno me ofende, luego al punto se levanta en mi corazon el de-
s seo d e la venganza si lo sigo: este es el camino ancho : si lo repri-
r mo , lo perdono, y olvido la ofensa, esta es la virtud, este es el c a -
s mino estrecho. As se puede hablar de otras ocasiones de huir el mal
- y de practicar el bien... Aprendamos tambin de estas divinas pala-
3 4 8 EL EVANGELIO MEDITADO,
Peticin y coloquio.
Vos solo, Salvador mi, sois la misma fortaleza: me llego Yos,
y de Vos no quiero separarme. Av de m! no me abandonis por
u n solo momento! no os pierda yo de vista! dirigid todos mis pa-
sos , regulad todas mis acciones y todos los movimientos de m i c o -
razon: espero con el socorro de vuestra gracia q u e ser del pequeo
nmero q u e estar unido estrechamente con Vos durante la vida, y
que os alabar durante la eternidad. Amen.
MEDITACION LIX.
CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO EN EL MONTE.
PUNTO I .
Engaos en la doctrina.
Lo 1 J e s u c r i s t o nos impone la obligacin de estar atentos para huir
de los falsos profetas... Guardaos dlos falsos profetas q u e vienen
vosotros con vestidos de ovejas, y dentro son lobos rapaces...El
artificio y la malicia dlos falsos profetas nos obliga esta atencin.
Temen de mostrarse tales cuales son, temen descubrir sus designios
y exponer francamente sus pensamientos y sus dictmenes: se es-
conden, se enmascaran, y se cubren con la piel de las ovejas: se ven-
den por hijos de la Iglesia, sumisos todas sus decisiones; pero no
dejan d e servirse de equvocos, de mentiras y de algunas palabras
engaosas q u e se dejan caer. Colocan la Iglesia donde mejor les pa-
rece, y no reconocen otras decisiones que aquellas que no tocan sus
errores. Hacen ostentacin de no trabajar sino nicamente por Dios;
se venden por enviados de l , y prometen conducir la gente la
salud; confirman sus promesas con la austeridad de la vida; se a u -
torizan s mismos con la regularidad, con el celo, con la modes-
MEDITACION L I X . 3 4 9
PUNTO I I .
Engaos en las obras.
Se necesita hacer buenas obras... N o todo el que me dice, Se-
o r , Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el q u e hiciere la
voluntad de mi Padre que est en los cielos, ese entrar en el reino
d e los cielos... Reconocer Jesucristo por Seor y Dueo, enviar
algunos suspiros hacia el cielo, invocarle algunas veces, y pedirle su
gracia, no basta: es necesario con esta gracia poner mano las obras:
no nos abrirn la puerta del cielo los suspiros, los gemidos ociosos,
ni una estril invocacin; conviene juntar las buenas obras: no nos
engaemos sobre la naturaleza de estas obras: muchas parecen bue-
nas nuestros ojos y los de los hombres, y no lo son los ojos de
MEDITACION L I X . 3 5 1
Dios: para que estas sean buenas realmente deben ser hechas: 1. se-
g n la voluntad de Dios; 2. por Dios; 3." en el amor de Dios.
1. Nuestras obras deben ser hechas segn la voluntad de Dios...
Esto es, en la Religin q u e Dios ha dado los hombres, en el esta-
do que Dios ha destinado cada uno, con las reglas de la obediencia
debida los superiores legtimos. De aqu se sigue q u e las obras mas
santas en s mismas, las mas penosas, las mas heroicas, si se hacen
con perjuicio de las obligaciones de nuestro estado contra las reglas
de la obediencia, sin una especial misin , segn nuestro capricho,
y no segn la voluntad de Dios, sern tantas obras intiles para el
cielo, sern malas, y no se podr esperar de ellas algn premio. Al
contrario, quien se estrecha exactamente a l a voluntad de Dios a u n -
que haga las cosas mas comunes y escondidas los ojos de los h o m -
bres y los del a m o r propio, este entrar en el reino d e los cielos,
y recibir u n a recompensa completa. Verdad bien instructiva y
consolante!
2." Debemos hacer nuestras obras por Dios... Muchos me dirn
en aquel dia, Seor, Seor, no hemos profetizado en tu nombre,
no hemos echado en tu nombre los demonios , y n o hemos hecho
en tu nombre muchos milagros? Y entonces yo les dir claramente:
n u n c a o s conoc... Predicar, escribir, reprender, corregir las cos-
tumbres, convertir los pecadores, hacer obras de caridad, y a u n m i -
lagros, si todo esto se hace por vanidad, por inters, por ambicin,
por amor propio, todo ser perdido para aquellos q u e no habrn t e -
nido otro motivo en sus operaciones... Jesucristo les responder q u e
no los conoce, q u e n o los ha tenido jams en su servicio, q u e jams
hicieron cosa alguna por l , y que nunca los ha conocido. Ai con-
trario, reconocer por suyos aquellos q u e en lo poco que habrn h e -
cho habrn tenido sola la mira de agradarlo, de cumplir sus obliga-
ciones, de hacerlo conocer y amar, y de procurar su gloria.
3. Debemos hacer nuestras obras por el amor de Dios, y en estado
de gracia... Basta u n a pasin q u e se cebe e n nuestro corazon, u n a
impureza secreta, u n amor desordenado, un apego vicioso, u n sen-
timiento de odio, de aversin, d e envidia contra el prjimo, una m a -
ledicencia grave, u n a calumnia, un dao considerable q u e se debe
reparar; en una palabra, basta u n solo pecado mortal q u e no se haya
aun perdonado para corromper y aniquilar todo el bien que por otra
parte se pueda hacer, sin q u e obra alguna pueda contrapesarlo. Todo
lo dems lo reputar Jesucristo en su juicio por nada. E n medio de
todas estas buenas obras q u e nos deslumhran discernir l este pe-
352 EL EVANGELIO MEDITADO.
cado, y 110 ver, por decirlo as, otra cosa q u e este pecado q u e cons-
tituir nuestro estado de pecador y de rprobo... Esto supuesto,
llagamos capital de las obras hechas en este estado: presentmonos
con ellas Jesucristo , q u e esta ser la respuesta que l mismo nos
asegura que nos dar. Apartaos de m vosotros que cometeis la ini-
quidad... Ah! cuntos se engaan y se ciegan al presente q u e
en aquel dia sern desengaados! Pero ay! ser ya tarde; pues des-
engamonos ahora, a u n tenemos tiempo de corregir nuestro error.
PUNTO I I I .
Engaos en los conocimientos.
Lo 1. Cuan grande es la necesidad de conocer y de saber la ley de
Jesucristo... P o r tanto , todo aquel q u e oye estas mis palabras...
Son nada todos los conocimientos, si no se hacen servir para la sal-
vacin y para la gloria de Dios. Cada uno , segn su estado , debe
cultivar las artes y las ciencias; pero si para a q u , si en estas pone
toda su satisfaccin , toda su felicidad , toda su gloria, y olvida la
ciencia de la salud que Jesucristo vino ensearnos; oh! y en qu
deplorable engao cae! Cuntos se consumen por el estudio, y por
lucir, q u e no querrn d a r u n momento la meditacin de la ley d e
Dios, la leccin del Evangelio, de un libro de piedad! Sois cie-
gos si os gloriis de vuestras luces estando en las tinieblas! La muerte
os quitar todos esos pensamientos frivolos y transitorios, y os har
comprender q u e la ciencia q u e habis despreciado era la nica q u e
mereca vuestras atenciones: comprenderis entonces q u e el uso q u e
debirais haber hecho del espritu q u e Dios os di, era de estudiar
su ley, de meditarla, de profundizaren ella, de ocuparos de ella, y
de hacer de ella todas vuestras delicias.
Lo 2. Cul es la sabidura del que conoce y practica la ley de Je-
sucristo... P o r tanto, todo aquel que oye estas mis palabras, y las
practica, ser comparado un sbio q u e fund su casa sobre la pie-
d r a ; y cay la lluvia, crecieron los ros, los vientos soplaron, y se
enfurecieron contra ella, y no cay, porque estaba fundada sobre la
piedra... No basta conocer la ley de Dios, es necesario practicar-
la : no se trata aqu de uno de aquellos conocimientos d e especula-
cin de ostentacin; se trata de una ciencia prctica. El q u e escu-
cha al Salvador, el que arregla su vida sobre la doctrina q u e predic,
es semejante aquel que fund su casa sobre l a piedra... Caen las
lluvias, la inundan los ros, soplan los vientos, todo se u n e para a r -
ruinarla ; pero porque est fundada sobre la piedra, sostiene todos
MEDITACION L I X . 3 5 3
los ataques, tolera todas las tempestades, y permanece inmoble. Tal
es la suerte de quien pone en prctica las palabras de Jesucristo.Jien
pueden llover sobre l adversidades y desgracias; bien pueden s u -
blevarse y bramar al rededor de Was pasiones y las persecuciones;
bien pueden desencadenarse los demonios, y emplear contra l su r a -
b i a ; pero su fe, su religin, su virtud, son el edificio fundado sobre
la piedra, esto e s , sobre la prctica constante de las mximas de J e -
sucristo ; y nada lo podr mover, ni a u n la muerte lo echar por tier-
ra, antes servir para fortificarlo, para consagrarlo, y para ponerlo
al seguro para siempre de todos los asaltos.
Lo 3." Cul es la necedad del que conoce, y no practica la ley de
Jesucristo... Y todo el q u e oye estas mis palabras, y no las cumple,
ser semejante un hombre necio q u e edific su casa sobre la arena,
y vino la lluvia, la inundaron los rios, y soplaron los vientos, y se
enfurecieron contra ella, y cay, y fue grande su ruina... Con q u e
escuchar las palabras d e Jesucristo sin aprovecharse de ellas , y oir
sus mximas sin practicarlas, es lo mismo q u e hacerse semejante
u n necio q u e edifica su casa sobre la a r e n a : viene la lluvia, la i n u n -
dan los torrentes, y los vientos soplan; la casa q u e est sin cimin-
tos cae, y no representa otra cosa que ruinas: tristes reliquias! q u
prdida para este infeliz! q u necedad! a y ! mucho mas grande es
mil veces la necedad y locura del q u e oye las palabras de Jesucristo,
del q u e conoce su ley, y no la cumple ni la practica: sin tener quien
lo sostenga, las adversidades con su peso lo oprimen; y sin tener f u e r -
za para resistir, el hervor de las pasiones lo arrastra^ y los artificios
del demonio lo engaan. Oh Dios! cuntas caidasf cuntos p e -
cados! Bien presto pierde la fe y la esperanza, y se aplica solo s o -
focar algunos remordimientos q u e a u n le quedan, y c o n que pudiera
todava, si los escuchara, salvarse; pero solo le sirven para su tormen-
to, y le anuncian su total ruina, porque los combate y los desecha...
Ay de m! no somos nosotros, por ventura, semejantes este i n -
sensato? Se nos explica todos los dias la ley de Dios; se nos repiten
las palabras de Jesucristo; nos anuncian su voluntad, sus castigos
y sus premios; asistimos las instrucciones; las oimos, y con todo
eso salimos tan frios como si no nos tocara lo q u e se ha dicbo... O c u -
pados en mil frivolos objetos, nos agitamos, trabajamos, y edificamos
sobre la arena; insensatos ! La muerte destruir todos'estos vanos
edificios que se alzaron con tan grande costo, y no quedar otra cosa
que la vergenza de haber sido engaados y el dolor de no poder
ya remediar la falla.
Peticin y coloquio.
Oh deplorable miseria! cundo comenzar ser sbio y f a -
bricar sobre la piedra slida! d e m! ^soy ciertamente misera-
ble ! Conozco, Dios mi, vuestra ley, la adoro, consiento en ella; pro-
pongo, y os prometo practicarla; pero en el momento de la accin, en
el instante de la prctica, escucho mi pasin, satisfago mi inclinacin,
m e olvido de mis resoluciones, y quebranto mis promesas! Q u m e
diris, Jess m i , cuando ser presentado vuestro juicio? Cul
ser m i suerte? Ser aquella del rbol estril q u e no ha producido
algn f r u t o , si ha producido alguno ha sido malo ? Vos, pues, ten-
dris derecho de desechadme, como cargado solo de obras de iniqui-
dad. A h ! y cmo es cierto q u e toda m i vida est llena y tejida d e
ellas! Q u s e r , pues, d e m , divino Salvador, si Yos no teneis
piedad de m ? Oh! iluminad mi espritu, cautivad mi corazon para
q u e verdaderamente contrito repare mis desrdenes, y para q u e des-
engaado de mis falsas virtudes comience practicar las verdade-
ras, aquellas q u e sern reconocidas por Yos en la eternidad. A m e n .
MEDITACION L X .
FIN DEL DISCURSO DE JESUCRISTO EN EL MONTE.
(Matth. TU, 2 8 , 2 9 ) .
PUNTO I .
Admiracin de la doctrina de Jesucristo.
Y sucedi q u e habiendo Jess acabado d e hablar, las turbas se
admiraban de su doctrina... El primer objeto de la admiracin de
este pueblo fue la doctrina de Jesucristo: admirmosla tambin nos-
otros para seguirla siempre con mayor empeo.
Lo 1. Doctrina perfecta: porque regula y hace perfecto todo el
hombre... Y primeramente, respecto de s mismo, le ensea des-
preciar y echar de s todo aquello que pueda desanimarlo y cor-
romperfo. Forma un h o m b r e verdadero, slido, constante, generoso,
casto y desinteresado... Respecto al prjimo, lo hace dulce, modes-
to, h u m i l d e , sumiso, sociable, compasivo, benfico, afable, g e n e -
roso y sincero. Finalmente, respecto Dios, lo u n e l con u n amor
filial, con la mas tierna confianza, con el deseo continuo de a g r a -
darle, y de hacer su voluntad.
Lo 2. Doctrina perfecta: porque ilumina todo el hombre... No
solo le ensea todas sus obligaciones, sino q u e tambin le hace co-
nocer la nobleza de su origen, que es Dios mismo su Criador... la
miseria de su cada, y consiguientemente su corrupcin, su natural
debilidad, y su esclavitud bajo el imperio del demonio, las ventajas
de la redencin, su fin y su glorioso destino.
Lo 3. Doctrina perfecta: porque fortifica todo el hombre firman-
do la ligereza de su espritu con las reglas inmutables de l a fe, ani-
mando su corazon con motivos proporcionados su estado y sus
necesidades; motivos d e temor, pero de u n temor capaz de arrestar
el curso de las mas fuertes pasiones, y de apagar todo su fuego con
la idea de un mal tan terrible q u e no se puede pensar sin horrori-
zarse; motivos d e esperanza, y de u n a esperanza capaz d e hacernos
emprenderlo todo y sufrirlo todo con la idea d e u n a felicidad infi-
nita y eterna, cuya posesion nos est prometida y asegurada si so-
mos fieles; motivos de amor, y de un amor ardiente y generoso, bas-
tante sostenernos en cualquiera ocasion , porque otra cosa no es,
q u e Dios mismo , el objeto de este a m o r ; u n Dios Criador, infinito
en todo gnero de perfecciones; u n Dios Salvador, hecho como uno
de nosotros para hacerse nuestra cabeza y darnos ejemplo; un Dios
Santificador, q u e esparce la caridad en nuestros corazones, nos sos-
tiene y nos anima con la fuerza interior de su gracia... Oh doctri-
na celestial! quin podr no admiraros? quin podr no amaros?
Q u cosa es la doctrina de los hombres, de los filsofos, de los i m -
pos en comparacin de esta? Doctrina mostruosa q u e deja al hom-
bre en su debilidad; lo abandona s mismo, y sin algn socorro:
q u e deja al hombre en sus tinieblas sin ensearle dnde va, ni para
q u fin ha sido puesto en este m u n d o : q u e deja al hombre en su to-
tal corrupcin, y mayormente lo sepulta en ella; lo hace audaz para
cometer toda suerte d e delitos, de pecados, de infamias; lo debilita
y lo degrada aun mas abajo de la condcon de bestia; y doctrina de-
testable, q u e solo puede hallar secuaces entre hombres "perversos, di-
solutos, sin pudor, hipcritas de profesion...
PUNTO 11.
Admiracin de la autoridad con que ensea.
Porquelos enseaba como quien tiene autoridad... El segundo
objeto delaadmiracion del pueblo fue la autoridad con que enseaba.
23* "
Peticin y coloquio.
Oh deplorable miseria! cundo comenzar ser sbio y f a -
bricar sobre la piedra slida! d e m! ^soy ciertamente misera-
ble ! Conozco, Dios mi, vuestra ley, la adoro, consiento en ella; pro-
pongo, y os prometo practicarla; pero en el momento de la accin, en
el instante de la prctica, escucho mi pasin, satisfago mi inclinacin,
m e olvido de mis resoluciones, y quebranto mis promesas! Q u m e
diris, Jess m i , cuando ser presentado vuestro juicio? Cul
ser m i suerte? Ser aquella del rbol estril q u e no ha producido
algn f r u t o , si ha producido alguno ha sido malo ? Vos, pues, ten-
dris derecho de desechadme, como cargado solo de obras de iniqui-
dad. A h ! y cmo es cierto q u e toda m i vida est llena y tejida d e
ellas! Q u s e r , pues, d e m , divino Salvador, si Yos no teneis
piedad de m ? Oh! iluminad mi espritu, cautivad mi corazon para
q u e verdaderamente contrito repare mis desrdenes, y para q u e des-
engaado de mis falsas virtudes comience practicar las verdade-
ras, aquellas q u e sern reconocidas por Yos en la eternidad. A m e n .
MEDITACION L X .
FIN DEL DISCURSO DE JESUCRISTO EN EL MONTE.
(Matth. TU, 2 8 , 2 9 ) .
PUNTO I .
Admiracin de la doctrina de Jesucristo.
Y sucedi q u e habiendo Jess acabado d e hablar, las turbas se
admiraban de su doctrina... El primer objeto de la admiracin de
este pueblo fue la doctrina de Jesucristo: admirmosla tambin nos-
otros para seguirla siempre con mayor empeo.
Lo 1. Doctrina perfecta: porque regula y hace perfecto todo el
hombre... Y primeramente, respecto de s mismo, le ensea des-
preciar y echar de s todo aquello que pueda desanimarlo y cor-
romperfo. Forma un h o m b r e verdadero, slido, constante, generoso,
casto y desinteresado... Respecto al prjimo, lo hace dulce, modes-
to, h u m i l d e , sumiso, sociable, compasivo, benfico, afable, g e n e -
roso y sincero. Finalmente, respecto Dios, lo u n e l con u n amor
filial, con la mas tierna confianza, con el deseo continuo de a g r a -
darle, y de hacer su voluntad.
Lo 2. Doctrina perfecta: porque ilumina todo el hombre... No
solo le ensea todas sus obligaciones, sino q u e tambin le hace co-
nocer la nobleza de su origen, que es Dios mismo su Criador... la
miseria de su caida, y consiguientemente su corrupcin, su natural
debilidad, y su esclavitud bajo el imperio del demonio, las ventajas
de la redencin, su fin y su glorioso destino.
Lo 3. Doctrina perfecta: porque fortifica todo el hombre firman-
do la ligereza de su espritu con las reglas inmutables de l a fe, ani-
mando su corazon con motivos proporcionados su estado y sus
necesidades; motivos d e temor, pero de u n temor capaz de arrestar
el curso de las mas fuertes pasiones, y de apagar lodo su fuego con
la idea de un mal tan terrible q u e no se puede pensar sin horrori-
zarse; motivos d e esperanza, y de u n a esperanza capaz d e hacernos
emprenderlo todo y sufrirlo todo con la idea d e u n a felicidad infi-
nita y eterna, cuya posesion nos est prometida y asegurada si so-
mos fieles; motivos de amor, y de un amor ardiente y generoso, bas-
tante sostenernos en cualquiera ocasion , porque otra cosa no es,
q u e Dios mismo , el objeto de este a m o r ; u n Dios Criador, infinito
en todo gnero de perfecciones; u n Dios Salvador, hecho como uno
de nosotros para hacerse nuestra cabeza y darnos ejemplo; un Dios
Santificador, q u e esparce la caridad en nuestros corazones, nos sos-
tiene y nos anima con la fuerza interior de su gracia... Oh doctri-
na celestial! quin podr no admiraros? quin podr no amaros?
Q u cosa es la doctrina de los hombres, de los filsofos, de los i m -
pos en comparacin de esta? Doctrina mostruosa q u e deja al hom-
bre en su debilidad; lo abandona s mismo, y sin algn socorro:
q u e deja al hombre en sus tinieblas sin ensearle dnde va, ni para
q u fin ha sido puesto en este m u n d o : q u e deja al hombre en su to-
tal corrupcin, y mayormente lo sepulta en ella; lo hace audaz para
cometer toda suerte d e delitos, de pecados, de infamias; lo debilita
y lo degrada aun mas abajo de la condicion de bestia; y doctrina de-
testable, q u e solo puede hallar secuaces entre hombres "perversos, di-
solutos, sin pudor, hipcritas de profesion...
PUNTO 11.
Admiracin de la autoridad con que ensea.
Porquelos enseaba como quien tiene autoridad... El segundo
objeto delaadmiracion del pueblo fue la autoridad con que enseaba.
23* "
356 E L EVANGELIO MEDITADO.
Lo 1 A u t o r i d a d de Jesucristo incontestable... Ella est fundada so-
bre ttulos divinos. Yo os digo... Yo os mando... Yo y a os he d i -
cho... Pero vo os digo..., etc. Autoridad de mediador entre Dios
y el mundo , quien deben unirse todos los hombres. Sois bien-
a v e n t u r a d o s cuando los hombres os maldecirn... y dirn de vos-
otros falsamente todo mal por causa ma... Pedid, y se os d a -
r..., etc. Autoridad de Hijo de Dios... Aquel que hace la vo-
luntad de mi Padre q u e est en los cielos, este entrar en el remo
d l o s cielos... Autoridad de Juez soberano de lodos los hombres.
Muchos me dirn en aquel dia, etc. Y entonces yo protestar ellos
que jams los h e conocido, retiraos de m...
Lo 2. Autoridad inimitable... Ningn hombre ha hablado jams
sobre la tierra con u n a autoridad como la de Jesucristo; ni aquellos
que Dios ha enviado instruir los hombres, como Moiss, ni aque-
llos que han comparecido para engaar los hombres, como tantos
seductores q u e han formado diferentes sectas. Ninguno de estos, no
obstante el gran deseo que han tenido de adquirirse crdito, ha sido
tan atrevido que se haya usurpado ttulos tan gloriosos que al fin
110 hubiera podido sostener, y q u e antes hubieran contribuido des-
truir q u e establecer su autoridad. Si en el curso de los siglos se ha
visto cualquier fantico atreverse imitar algunos rasgos de este di-
vino lenguaje, se vi disiparse con ellos y aun antes su extravagan-
cia... Yos solo, Jess mi, habis podido tomar estos divinos ttulos
y sostener su gloria. Vuestra Religin fundada sobre ellos ha resistido
la discusin de los filsofos y la persecucin de los tiranos; bajo
de estos ttulos os rindo mis obsequios, me llego Yos, escucho solo
vuestras palabras, y quiero conformarme en todo .vuestra santa ley.
Lo 3. Autoridad incomparable... Y quin son aquellos que en
nuestros dias osaron sublevarse contra Yos, Jess, y contradecir
vuestra doctrina? De dnde vienen estos? Cules son sus ttulos?
cul es su autoridad? Ni comparecen siquiera, ni se atreven ma-
nifestar su nombre. Y sern estos los doctores que he de escuchar?
y me fiar de ellos? Es posible, Luz divina, q u e tengamos cora-
zon para abandonaros Vos por seguir maestros tan oscuros y tan
despreciables, sin nombre, sin autoridad, y vagamundos?
PUNTO I I I .
Admiracin de la manera con que Jesucristo ensea.
Porque l los instrua... no como sus escribas y fariseos... Su
manera d e ensear e r a :
MEDITACION L X . 3 5 7
Peticin y coloquio.
Ah! alejad d e m , Seor, estos hombres peligrosos, estos li-
bros sediciosos y engaadores q u e halagan y lisonjean los oidos, solo
para corromper el espritu y el corazon. No escuchar jams estos
hombres frivolos; no leer jams sus obras perversas. Haced q u e en
adelante guste solo d e vuestra santa palabra, y de los maestros q u e
me la expliquen con aquella autoridad q u e viene de Vos, y que solo
puede darla vuestra Iglesia : este enseamiento divino , simple,
preciso, seguro invariable, someto, Dios mi, mi espritu y mi co-
razon; y con el socorra de vuestra gracia estoy resuelto uniformar
l toda mi conducta. Amen.
MEDITACION L X I .
SANA J E S U C R I S T O UN' LEPROSO.
(Mailh. m , !4; Marc. i , 40-44; Luc. v, 1 2 - 1 4 ) .
PUNTO I .
Estado del leproso.
Y habiendo bajado del m o n l e , lo siguieron muchas turbas... y
vino l un leproso... N i n g u n a cosa representa mejor el estado
del pecado que el estado d e la lepra. E n la enfermedad de este i n -
feliz podemos reconocer la d e nuestra alma.
Lo 1." La lepra es un mal horrible en s mismo. El miserable, d e
quien hablamos, estaba todo c u b i e r t o : causaba horror todo el
m u n d o , y se lo causaba s m i s m o , d e suerte que no se podia s u -
frir... Siendo todo pecado u n a mancha del a l m a , debo reconocer que
estoy del lodo cubierto, porque mi vida es una cadena d e pecados.
Oh! qu cosa seria yo mis ojos, si pudiese ver las inmundicias
que desfiguran mi a l m a ! q u cosa seria los ojos de los hombres
si las pudiesen conocer! Y q u ser l o s ojos d e Dios que las est
viendo, y conoce toda su deformidad? Y me quedar siempre en
este estado, sin recurrir al mdico que me c u r e ?
Lo 2. La lepra era un mal contagioso para los otros; pero lo es
aun mas el pecado. Este se comunica por los ojos, por las palabras*
por las acciones y por los ejemplos, sin hablar aqu de aquellos p e -
cados enormes q u e deshonran la razn, y son tan comunes en el
m u n d o ; pensamos nosotros acaso que nuestra disipacin, nuestra
inmodestia, nuestra inmortificacion, nuestra irregularidad, nues-
tras impaciencias, nuestras quejas, nuestras antipatas, nuestras
aversiones, nuestras m u r m u r a c i o n e s , nuestros apodos, nuestras s-
tiras y nuestra crtica nada tienen de contagioso para los prjimos?
Lo 3. La lepra es un mal menos funesto que el pecado en su con-
tagio. Lo primero, porque el leproso comunicando su mal los otros
no aumenta el suyo propio ; y por el pecado, todos los q u e ocasio-
namos en otros, son tantas suciedades que de nuevo caen sobre nos-
otros. S e g u n d o , porque el leproso no aumenta s u mal comunican-
do con otros leprosos; y por el pecado, a u n q u e ya estamos m a n -
MEDITACION L X I . 3 5 9
PUNTO II.
La conducta del leproso.
MEDITACION LXII.
SANA JESUCRISTO A L CRIADO DEL CENTURION.
(Mallh. yin, 5 - 1 3 ) .
PUNTO I .
Palabras del Centurin Jesucristo.
- Estas palabras estn llenas d e caridad, d e confianza, de h u m i l -
a dad y de fe.
Lo 1. Llenas de caridad... Y habiendo entrado (Jess) en Ca-
f a r n a u m , sali encontrarlo u n centurin, rogndole y diciendo:
364 E L E V A N G E L I O MEDITADO.
S e o r , mi muchacho est paraltico, y es malamente atormenta-
do... Jess, despues d e su retiro, entr en Cafarnaum, y u n
centurin, esto e s , un oficial romano que mandaba u n a compaa
de cien hombres, vino implorar su socorro : lo hizo con aquella
simplicidad y franqueza ordinaria q u e las personas militares tienen
en puntos de religin y d e fe, y con aquella nobleza y naturalidad
q u e se ganan el corazon de los hombres, y aseguran para con Dios
el xito d e su splica. L a caridad animaba su peticin; no peda
para s , sino para su criado q u e estaba en cama con u n a parlisis
que lo atormentaba. Tenemos nosotros la misma caridad para con
nuestros criados, para con nuestros hermanos, y para con nuestros
inferiores? Ah! tengmosla lo menos para con nuestra alma. Oh
cunto tiempo h q u e ella est como paraltica y sin movimiento
para las cosas del cielo y para las obras buenas, mientras est b u e -
n a , viva y ardiente para las cosas de la tierral
Lo %Palabras del Centurin llenas de confianza en la bondad de
Jesucristo... Nada le p i d e ; se contenta con exponer el estado del
enfermo, y esto basta para el corazon de Jess. Representmosle
con la misma confianza nosotros las enfermedades de nuestra alma,
sus llagas, su flaqueza, sus pecados y su tibieza, que l la sanar.
Lo 3. Palabras del Centurin llenas de humildad... I Jess le
dijo : Yo ir, y lo sanar... Pero el Centurin lleno de confusion
respondi diciendo : Ah Seor! no me atrevo pretender seme-
jante honor ; no os pido, 110, que vavais mi casa : yo no soy
digno d e q u e entreis bajo de mi lecho, mas di solo u n a palabra,
y mi muchacho ser sano... Palabras admirables q u e la Iglesia
pone en la boca d e s s hijos en el puni de la comunion: digmos-
las entonces con los sentimientos del mas profundo respeto la per-
sona adorable de Jesucristo nuestro Salvador y nuestro Dios.
Lo 4. Palabras del Centurin llenas de fe en el poder de Jess...
Sin salir del lugar en q u e estis, Seor, prosigui l, dignaos so-
lamente de decir una palabra, que los males mas obstinados os obe-
decern, y el enfermo ser sano ; porque tambin yo soy u n hom-
bre subordinado otro, y tengo bajo de m soldados; y digo esle,
ves, y v a ; y otro v e n , y viene; y mi criado, haz la tal cosa, y
la hace... Se habia formado el Centurin u n a justa idea de la po-
tencia de Jesucristo. E s noble y viva la manera con que manifiesta
su pensamiento. Qu profesion de fe para u n gentil! Da enten-
der Jesucristo, q u e teniendo u n poder soberano, independiente
ilimitado, puede en u n a manera absoluta y eficaz mandar como due-
o v seor las enfermedades y toda la naturaleza, y que basta
abrir la boca para ser obedecido... Y no concebiremos jams nos-
otros una idea semejante d e Jesucristo? Pues por q u nos endere-
zamos l siempre con u n a timidez, con u n a desconfianza y con
una secreta inquietud q u e nos estrecha el corazon? Ah! esto es
porque no conocemos su poder ni su bondad, porque n o tenemos
fe en el u n o , ni confianza en la otra. Aprendamos hoy conocer
nuestro Salvador ; comencemos creer en l , esto es, poner en l
toda nuestra confianza.
PUNTO I I .
Palabras de Jesucristo los circunstantes.
Estas palabras estn llenas de, elogios para el Centurin, de con-
suelo para los gentiles, de terror para los judos, y de amenazas p a -
ra los malos cristianos. '
Lo 1 L l e n a s de elogios para el Centurin... Jess, oidas estas
palabras, se maravill, y dijo los q u e lo seguan : E n verdad os
digo, que no he encontrado una fe tan grande en Israel... C u n -
do daremos nosotros Jesucristo esta satisfaccin de ver y de alabar
en nosotros una fe viva y perfecta? Un extranjero tiene mas fe q u e
u n israelita! u n hombre empeado en el m u n d o , en la profesion
de las armas, tiene tal vez mas fe q u e aquellos q u e estn consagra-
dos al retiro y al servicio del altar! Cuanto es mas glorioso para los
y u n o s , es de mayor humillacin para los otros semejante contraste.
Si estamos retirados del m u n d o , aprovechmonos de la felicidad d e
nuestro estado, y no nos dejemos sobrepujar de aquellos que no go-
zan de las mismas ventajas ; reunmonos todos en la caridad por
medio de una santa emulacin, y animmonos los unos los otros
dar nuestro Salvador testimonio de nuestra fe y de nuestro amor.
Lo 2. Palabras de Jesucristo llenas de consuelo para los gentiles...
Y os digo, q u e muchos vendrn d e Oriente y de Occidente, y se
sentarn con A b r a h a n , Isaac y Jacob en el reino de los cielos...
El objeto de la profeca q u e hace aqu Nuestro Seor somos nosotros.
Nosotros vemos el dichoso cumplimiento de esta prediccin. N o s -
otros estamos asociados la fe de estos santos Patriarcas; pero lo
sermos su felicidad? Ah! qu desgracia, si despues de tantos
favores venimos por nuestra culpa ser privados de ella!
Lo 3. Palabras de Jesucristo llenas de terror para los judos...
Mas los hijos del reino sern arrojados las tinieblas exteriores;
all ser el llanto y el crujir de dientes... Los hijos del reino q u e
3 8 6 EL EVANGELIO MEDITADO,
PUNTO III.
Palabras de Jesucristo al Centurin.
Lo 1. Estas palabras estn llenas de bondad... Apenas hubo ex-
puesto el Centurin el estado d e s u criado, sin darle tiempo de h a -
blar m a s , y sin esperar q u e le rogase le pidiese, le responde el
Seor : Yo ir y lo sanar... Q u bien q u e se manifiesta aqu la
disposicin de Jesucristo para aliviar nuestros males! Y por q u
no tenemos nosotros los mismos deseos por la salud d e nuestras al-
mas? Oh! y cun fcil le seria o b r a r l a , si se la pidiramos since-
ramente! Cmo es posible q u e n o s falte cosa a l g u n a ? cmo p o -
MEDITACION LXIII. 3 6 7
Peticin y coloquio.
Creo oh Salvador mo! como el Centurin, q u e con una sola pa-
labra m e podis sanar : decidme, p u e s , como l : V, y hgase
conforme has credo. E n el momento en q u e pronunciis esta pala-
bra de salud, recobrar mis fuerzas, y saliendo de la inaccin q u e
por la parlisis est reducida mi a l m a , correr por el camino de
vuestros mandamientos. Amen.
MEDITACION LXIII.
P A R T E JESS PARA EMBARCARSE Y PASAR LA OTRA PARTE DEL
LAGO.
( M a t t h . TTIT, 1 8 - 2 2 ) .
PUNTO III.
Palabras de Jesucristo al Centurin.
Lo 1. Estas palabras estn llenas de bondad... Apenas hubo ex-
puesto el Centurin el estado d e s u criado, sin darle tiempo de h a -
blar m a s , y sin esperar q u e le rogase le pidiese, le responde el
Seor : Yo i r y i o sanar... Q u bien q u e se manifiesta aqu la
disposicin de Jesucristo para aliviar nuestros males! Y por q u
no tenemos nosotros los mismos deseos por la salud d e nuestras al-
mas? Oh! y cuan fcil le seria o b r a r l a , si se la pidiramos since-
ramente! Cmo es posible q u e n o s falle cosa a l g u n a ? cmo p o -
MEDITACION LXIII. 3 6 7
Peticin y coloquio.
Creo oh Salvador mi! como el Centurin, q u e con una sola pa-
o labra m e podis sanar : decidme, p u e s , como l : V, y hgase
conforme has creido. E n el momento en q u e pronunciis esta pala-
bra de salud, recobrar mis fuerzas, y saliendo de la inaccin q u e
por la parlisis est reducida mi a l m a , correr por el camino de
vuestros mandamientos. Amen.
MEDITACION LXIII.
P A R T E JESS PARA EMBARCARSE Y PASAR LA OTRA PARTE DEL
LAGO.
( M a t t h . TTIT, 1 8 - 2 2 ) .
PUNTO I .
Con confianza.
Primeramente debe animar nuestra confianza el dejar una grande
multitud en la playa... Esta multitud es el m u n d o , esto e s , aquel
mundo tantas veces desterrado, condenado y herido con terribles
anatemas por Jesucristo ; aquel mundo que camina por el camino
ancho d e los placeres y d e las pasiones, y q u e corre la perdicin.
Esta vida q u e conduce la multitud de los m u n d a n o s , encanta,
nos fastidia : si nos agrada , estamos en peligro evidente de perder
nuestra salvacin, y no sern jams excesivas todas nuestras p r e -
cauciones para evitarlo ; si al contrario esta vida tumultuosa nos
fastidia y disgusta, ah! renuncimosla de una vez, y tomemos el
partido d e la piedad, de la devocion, del retiro, de la penitencia y
de la santidad : separmonos desde ahora de la multitud ; separ-
monos lo menos con el corazon, si queremos ser separados por
Dios el dia de su juicio.
Lo 2. jDebe animar nuestra confianza la compaa escogida que se-
guirmos... Jess es nuestro capitan y nuestra cabeza, q u cosa
podemos temer? No es l bastante poderoso para sostenernos y
bastante bueno para quererlo? Unmonos l sin temor, l mismo
nos convida, sus discpulos lo acompaan y caminan con l. Oh
q u felicidad ser la nuestra el ser de este n m e r o ! Cuntas almas
santas lo siguen con fervor! De estas conocemos m u c h a s ; y nos
contentaremos solo con admirarlas? Acaso no podemos nosotros lo
que ellas pueden? Pues por q u no las imitamos? Ah! anime su
ejemplo nuestra confianza, y excite en nosotros u n a santa emula-
cin ; porque de otra manera sern ellas u n dia para nosotros mo-
tivo d e condenacin.
Lo 3." Lo corto del pasaje que hemos de hacer debe animar nues-
tra confianza... Este es breve, y debe conducir un estado q u e no
tendr fin. Hemos experimentado ya la velocidad con q u e pasa es-
ta vida; y fuera de esto, por lo comn ella se acaba cuando se creia
q u e aun debia durar mucho tiempo, y la mas larga es en s misma
nada mas que u n dia u n instante ; en una palabra, ella tiene u n
fin, y se le sigue u n a eternidad interminable ; de cualquier modo
que pasemos nuestra vida ella se ha d e acabar. El voluptuoso y el
penitente encuentran igualmente el fin ; el uno de sus placeres, y
el otro de sus penas. Los dos entran igualmente en u n a eternidad
sin fin, para el uno d e suplicios, y para el otro de bienes. Ah!
pensemos sriamenie en esta eternidad feliz infeliz, donde llega-
remos bien presto, y hagamos aquella eleccin, porque podamos
bendecir Dios eternamente.
PUNTO II.
Con valor.
Lo 1. Se requiere valor para empezar... Habiendo Jesucristo o r -
denado q u e se preparase lo necesario para pasar el lago, y lle-
gndose u n escriba, le dijo : Maestro, yo te seguir cualquiera
parte q u e vayas... De estas palabras se comprende q u e en este
escriba solo haba un buen movimiento, u n santo deseo, una bella
resolucin, pero no haba comenzado a u n . Estaban a u n en tierra,
y Jesucristo no se habia embarcado aun. Ofrezcmonos Jess con
las palabras de este escriba, formemos buenos propsitos, tengamos
santas resoluciones, esto va bien ; pero reflexionemos q u e hasta este
punto nada hay aun de hecho. Nada cuestan los proyectos para lo
porvenir, se trata d e empezar y poner mano la obra. E l empezar
es lo que cuesta, y es justamente d e aquellos q u e h a n comenzado
bien de quienes se puede decir que ya h a n hecho la mitad ; pero
del q u e propone, del q u e promete, de quien proyecta y no comien-
za, se puede asegurar q u e nada ha hecho , y q u e segn todas las
apariencias nada har jams. Cuntos se han muerto en este e s -
tado sin haber comenzado jams servir Dios! Temamos ser d e
este n m e r o , si hasta hoy no hemos dado principio.
Lo 2. Se requiere nimo para continuar y sostener las pruebas...
Mucho se prometa de su celo el escriba doctor d e la ley. Quiso
Jesucristo probarlo, y bien presto se desenga. Sabes t (pare-
ce que le dice el Seor), sabes t quin soy yo? Has hecho m a d u -
ra reflexin de lo q u e me prometes? Aprende cul es m i tenor de
vida. Las zorras tienen sus cuevas, y los pjaros del aire nidos ;
pero el Hijo del hombre no tiene dnde reclinar la cabeza... Yo,
el primognito de todos los hombres, no tengo u n alojamiento ni
un lugar propio mio donde poder descansar ; en cualquiera parte
donde me hallo me retiro, sov extranjero : esto es lo q u e soy s o -
24 T. i.
bre la tierra, y esto es lo que deben ser los q u e me siguen : mira
ahora v consulta tu valor... La vida cristiana (no es necesario di-
simularlo) tiene sus penas ; pero no las tiene tambin el m u n d o ?
Y qu diferencia entre las unas y las otras? En las penas q u e e x -
perimenta la vida penitente, de cualquiera naturaleza que ellas sean,
nos precede Jesucristo, y va delante de nosotros, y seguramente no
nos pondr jams pruebas tan d u r a s , cuanto fueron aquellas por
donde l mismo quiso pasar por nuestro amor. Cada una de n u e s -
tras penas en particular est presente sus ojos, y l mismo nos dar
despues cuenta fiel: bien podrmos nosotros olvidarnos de ellas;
pero el Seor jams las olvidar, y n i n g u n a se quedar sin recom-
pensa y sin premio. Con la vida se acabarn nuestras penas, pero
jams se acabar la felicidad q u e se seguir. Ah! no ser as por
cierto con las penas del m u n d o , q u e son el fruto del pecado y de
las pasiones.
Lo 3. Se requiere valor para perseverar hasta el fin... Sin esta
perseverancia todo es i n t i l : pidmosla, p u e s , Dios todos los dias,
que no nos la negar : seamos vigilantes de nuestra parte ; exami-
nemos nuestros progresos; y si alguna vez encontramos cualquier
relajamiento en nuestros ejercicios y en la virtud, no descansemos,
no respiremos hasta q u e volvamos aquel punto de donde hemos
caido: oremos, lloremos, g i m a m o s , y temamos las consecuencias
funestas de la mas mnima tibieza en nuestro fervor; porque en-
tonces justamente empieza huir de nosotros la perseverancia, y si
110 ponemos pronto remedio la perderemos del todo.
1
PUNTO III.
Sin dilacin.
PUNTO I .
Peligros que miran nuestro cuerpo.
Consideremos lo 1 Cul debe ser nuestra conducta antes del peli-
gro?... Jesucristo se iba adelantando insensiblemente hacia la ribe-
r a , dando tiles lecciones sus discpulos... Cuanto mas se acerca-
ba al m a r , tanto mas y con mas ardor lo rodeaban. Ya se haba he-
cho tarde, y sin pararse jams. Y subiendo la barca, lo siguie-
r o n sus discpulos, y les dijo: p a s e m o s l a otra ribera del lago...
Y despedido el pueblo, lo llevaron como estaba en la barca, y otras
barcas iban tambin con l.
Quin se hubiera podido imaginar jams q u e esta navegacin
q u e se emprende por orden del Hijo nico de Dios, del Salvador del
m u n d o , habia de venir ser u n a navegacin peligrosa? Pues de
hecho, estos navegantes se creyeron de una vez" perdidos... La vida
y los bienes no solo en el m a r estn en peligro: todos los elementos,
toda la naturaleza, mil accidentes nos amenazan de todas partes, y
nos vienen asaltar cuando menos lo esperamos, y as debemos per-
severar constantemente en la gracia de Dios, y estar siempre pron-
tos comparecer delante d e l. Debemos encomendar todos los dias
la proteccin del Dueo de todos los acaecimientos nuestra vida,
nuestros bienes y las personas por quienes nos interesamos. Nada
MEDITACION LXIV. 3 7 3
PUNTO II.
De los peligros que miran nuestra alma.
PUNTO I I I .
s De los peligros que miran la Iglesia.
s La barca de san Pedro es la figura de la Iglesia. i. La Iglesia,
e como la barca de san Pedro, est expuesta las mas terribles tem-
- pestades, y muchas veces se ve en punto de ser tragada de las olas.
- Quin no la habria ya credo mil veces destruida por el hierro, su-
- mergida por el error, disipada por el cisma, dada al travs por los
delitos, aniquilada por la poltica? Pero ella subsiste en medio de la
tempestad. Los males q u e sufre afligen sus hijos; mas no se es-
candalizan ni se desaniman por ello: gocen enhorabuena las falsas
religiones su tranquilidad entre los hombres, q u e hallan en ellas d e
qu lisonjear las propias inclinaciones, y de q u fomentar las pro-
pias ilusiones: esto no sorprende, como ciertamente nada tiene de
sorprendente el ver q u e en medio de tales hombres la Iglesia, q u e
ensea la verdad, sea atacada, combatida y perseguida; pero que
con todo esto la Iglesia asaltada por todas partes, y contra quien se
u n e n y se desencadenan todos los errores y todas las pasiones, s u b -
sista y contine su curso pesar d l a s olas y los vientos contrarios,
esto es un prodigio que no podrmos jams admirar bastante.
2. La Iglesia tiene siempre consigo Jesucristo... Jess est siem-
pre presente en la Iglesia, como en la barca de Pedro. l cono-
ce los asaltos que ha d e sostener, y regula el esfuerzo y la d u r a -
cin: si por algn intervalo d e tiempo aparece, sin poder, sin
movimiento, sin accin; si parece q u e cierra los ojos los i n -
sultos que se hacen su Esposa, lo hace por purgarla, por p r o -
bar su fe, y mostrarle despues con mas magnificencia su ternura y
su amor. Jess se despierta con la oracion, pero con u n a oracion
llena d e caridad, de tranquilidad y de confianza. El verdadero cris-
tiano no conoce otras armas para la defensa de la Iglesia: expone
con sinceridad y simplicidad las verdades q u e ella ensea: las d e -
fiende sin exacerbarse, sin inquietarse: estas vive unido sin res-
peto h u m a n o , sufre sin lamentarse ni quejarse, muere bendiciendo
quien lo condena, y abrazando al que lo hiere.
3. La Iglesia est segura de recobrar la calma cuando le ser pro-
vechosa... E n la Iglesia, como en la barca d e Pedro, Jess cuando
le agrada, y segn el orden de los decretos d e s u infinita sabidura,
hace que suceda la mas profunda calma las mas horribles tempes-
tades, la noche mas oscura el dia mas sereno; por medio de es-
tupendos prodigios, con la uncin secreta de su gracia cambia el
corazon de los pueblos y el de los reyes: aquellos se someten la
Iglesia, y estos se hacen sus protectores. De esta manera los Cons-
tantinos, los Clodoveos, los Carlomagnos, los san Luises, los san
Fernandos y otros muchos monarcas han procurado l a Iglesia, no
n o solo la paz y la libertad, sino tambin la dignidad y el esplendor.
Peticin y coloquio.
i Oh santa Iglesia! oh barca misteriosa, fuera de la que todo es
MEDITACION LXV. 377
abismo y naufragio! sea q u e yo le vea tranquila, sea q u e le
vea agitada, en tu seno quiero vivir y morir. Ay d e m , si h a -
biendo tenido la dicha de ser admitido en l, viniese algn dia sa-
lir, si glorindome d e estar aun en l, no participase de la gloria
q u e t gozas, de los males q u e te afligen!... Guiadla, divino
Jess, guiad esta barca privilegiada, esla Iglesia militante al puerto
de la eternidad, pesar de las tempestades y las persecuciones q u e
incesantemente la combalen. Todo l o q u e experimenta y prueba la
Iglesia esposa vuestra, Jess, lo pruebo y lo experimento yo per-
sonalmente: dentro y al rededor me acometen y me asaltan much-
simas tentaciones: hablad Vos, y se disipar la tempestad: mandad
sobre todo q u e se calmen las pasiones q u e destrozan mi corazon,
para q u e pueda seguir nicamente las dulces y pacficas impresio-
nes de vuestro amor. Amen.
MEDITACION X L Y .
DE LOS ENDEMONIADOS DE GERASA.
figura de la impureza.
PUNTO I .
Estado de estos infelices endemoniados.
Y habiendo pasado al otro lado del lago, al pas de los gerase-
n o s , q u e est enfrente d e la Galilea; y luego q u e salt tierra, le
vinieron al encuentro dos endemoniados q u e salan d e las sepul-
turas, y eran tan furiosos, q u e ninguno poda pasar por aquel c a -
mino... El uno era posedo del espritu inmundo, y no llevaba ves-
tido, ni habitaba en las casas sino en los sepulcros. San Marcos
y san Lucas hablan de un solo endemoniado, sin duda porque siendo
uno de los dos, de quien habla san Mateo, el mas furioso, no creye-
ron necesario hablar mas q u e d e este. Consideremos lo 1. cul fue-
se el demonio de quien estaban posedos estos dos hombres. 2. Cul
fuese la naturaleza d e estaopresion. 3. Cul fuese su estado, y el
tiempo q u e fueron posedos.
Lo 1. Cul era el demonio de quien estaban posedos?... E r a u n
espritu i m p u r o , bien que todos los demonios sean espritus i m p u -
ros ; por los caractres especiales que este representa, se puede f -
delitos, aniquilada por la poltica? Pero ella subsiste en medio de la
tempestad. Los males q u e sufre afligen sus hijos; mas no se es-
candalizan ni se desaniman por ello: gocen enhorabuena las falsas
religiones su tranquilidad entre los hombres, q u e hallan en ellas d e
qu lisonjear las propias inclinaciones, y de q u fomentar las pro-
pias ilusiones: esto no sorprende, como ciertamente nada tiene de
sorprendente el ver q u e en medio de tales hombres la Iglesia, q u e
ensea la verdad, sea atacada, combatida y perseguida; pero que
con todo esto la Iglesia asaltada por todas partes, y contra quien se
u n e n y se desencadenan todos los errores y todas las pasiones, s u b -
sista y contine su curso pesar d l a s olas y los vientos contrarios,
esto es un prodigio que no podrmos jams admirar bastante.
2. La Iglesia tiene siempre consigo Jesucristo... Jess est siem-
pre presente en la Iglesia, como en la barca de Pedro. l cono-
ce los asaltos que ha d e sostener, y regula el esfuerzo y la d u r a -
cin: si por algn intervalo d e tiempo aparece, sin poder, sin
movimiento, sin accin; si parece q u e cierra los ojos los i n -
sultos que se hacen su Esposa, lo hace por purgarla, por p r o -
bar su fe, y mostrarle despues con mas magnificencia su ternura y
su amor. Jess se despierta con la oracion, pero con u n a oracion
llena d e caridad, de tranquilidad y de confianza. El verdadero cris-
tiano no conoce otras armas para la defensa de la Iglesia: expone
con sinceridad y simplicidad las verdades q u e ella ensea: las d e -
fiende sin exacerbarse, sin inquietarse: estas vive unido sin res-
peto h u m a n o , sufre sin lamentarse ni quejarse, muere bendiciendo
quien lo condena, y abrazando al que lo hiere.
3. La Iglesia est segura de recobrar la calma cuando le ser pro-
vechosa... E n la Iglesia, como en la barca d e Pedro, Jess cuando
le agrada, y segn el orden de los decretos d e s u infinita sabidura,
hace que suceda la mas profunda calma las mas horribles tempes-
tades, la noche mas oscura el dia mas sereno; por medio de es-
tupendos prodigios, con la uncin secreta de su gracia cambia el
corazon de los pueblos y el de los reyes: aquellos se someten la
Iglesia, y estos se hacen sus protectores. De esta manera los Cons-
tantinos, los Clodoveos, los Carlomagnos, los san Luises, los san
Fernandos y otros muchos monarcas han procurado l a Iglesia, no
n o solo la paz y la libertad, sino tambin la dignidad y el esplendor.
Peticin y coloquio.
i Oh santa Iglesia! oh barca misteriosa, fuera de la que todo es
MEDITACION L X V . 3 7 7
MEDITACION X L Y .
DE LOS ENDEMONIADOS DE GERASA.
figura de la impureza.
PUNTO I .
Estado de estos infelices endemoniados.
Y habiendo pasado al otro lado del lago, al pas de los gerase-
n o s , q u e est enfrente d e la Galilea; y luego q u e salt tierra, le
vinieron al encuentro dos endemoniados q u e salan d e las sepul-
turas, y eran tan furiosos, q u e ninguno poda pasar por aquel c a -
mino... El uno era posedo del espritu inmundo, y no llevaba ves-
tido, ni habitaba en las casas sino en los sepulcros. San Marcos
y san Lucas hablan de un solo endemoniado, sin duda porque siendo
uno de los dos, de quien habla san Mateo, el mas furioso, no creye-
ron necesario hablar mas q u e d e este. Consideremos lo 1. cul fue-
se el demonio de quien estaban posedos estos dos hombres. 2. Cul
fuese la naturaleza d e estaopresion. 3. Cul fuese su estado, y el
tiempo q u e fueron posedos.
Lo 1. Cul era el demonio de quien estaban posedos?... E r a u n
espritu i m p u r o , bien que todos los demonios sean espritus i m p u -
ros ; por los caractres especiales que este representa, se puede f -
378 E L E V A N G E L I O MEDITADO,
vermos las razones del por q u ; pero reconozcamos aqu los secre-
tos votos y los ntimos deseos de los impdicos. Q u desean estos
con tanta ansia? q u piden? El no ser precipitados al infierno.
Querran estos evitarlo, sin poner fin sus desrdenes: querran
q u e no hubiese justicia en Dios, ni castigo para el pecado: querran
finalmente ser semejantes las bestias; envidian su suerte, inten-
tan persuadirse q u e no son d e condicion diversa de ellas, y algunas
veces permite Dios por justo castigo q u e se lo persuadan, q u e vi-
van como si verdaderamente estuvieran persuadidos.
Peticin y coloquio.
Ah Seor! os hago hoy u n a peticin bien diferente d e aquella
del impdico. No permitis q u e yo venga ser semejante las bes-
tias, antes hacedme semejante Vos. Si es necesario para librarme
del demonio y de mis pasiones perder todo aquello que poseo; si
es necesario abandonar el placer en que estoy, salir del seno de m
familia, renunciar al m u n d o , Dios mi, estoy pronto sacrificar-
me todo antes que perderme , y q u e vivir en vuestra desgracia..
Sostenedme, divino Jess, en estas resoluciones, y fortificadme
contra mis enemigos y los vuestros. Amen.
MEDITACION I X V I .
D E LO QUE SUCEDI D E S P U E S QUE EL SEOR LIBR LOS DOS
ENDEMONIADOS DE GERASA.
PUNTO I.
Conducta de los gerasenos.
Lo 1 L a huida de aquellos que Uceaban apacentar los puercos...
Y los que los apacentaban h u y e r o n , y lo contaron en la ciudad y
en los campos... Y contaron todas aquellas cosas, y el caso dlos
que haban estado posedos de los demonios... Los q u e estaban
encargados de guardar los puercos, se huyeron cada uno hcia su
respectivo a m o , los unos Gerasa, y los otros las aldeas vecinas,
donde espacieron la nueva d e u n hecho tan sorprendente. Y quin
no se hubiera espantado al ver semejante espectculo? Si nosotros
pudiramos ver la multitud d e pecados y de demonios de que es l i -
MEDITACION L X Y I . 3 8 3
MEDITACION LXVII.
SANA JESS UN PARALTICO EN P R E S E N C I A DE LOS FARISEOS.
(Marc. II, 1-12; Luc. r , 17-26; .Matth. I I . 1-8).
l . lo q u e p r e c e d e e s l e m i l a g r o ; 2 . la m a n e r a c o n q u e l o o b r a ; 3 . l o q u e
le s i g u e .
PUNTO I .
Lo que precede este milagro.
Lo 1." La docilidad del pueblo... Y despues de algunos dias en-
tr nuevamente e n Cafarnaum... Y se supo q u e estaba en la casa,
y se junt m u c h a g e n t e , d e modo q u e no cabian ya ni en el es-
paci que habia al rededor de la puerta, y les hablaba la palabra...
Los vivos deseos d e esle pueblo sern bien presto recompensados:
el Salvador lo h a r testigo de u n milagro estrepitoso que lo llena-
r de la mas dulce consolacion... Jess es la vida y la luz ; l solo
puede iluminarnos y,sanarnos, y est pronto d e r r a m a r sobre nos-
otros los dones d e s u misericordia, que nos comunicar p r o p o r -
cion de nuestros deseos y de nuestra docilidad para con l . . . L a
mentmonos con nosotros de nosotros mismos, si vivimos siempre
ciegas y siempre enfermos... Tenemos la dicha de estar en l a casa
donde ensea Jess y obra sus maravillas, esto e s , en su Iglesia ;
mientras tantos vienen ella de todas parles recibir las gracias q u e
necesitan, no n o s estemos nosotros en ella intilmente.
- Lo I o Celos de los fariseos... Y aconteci u n dia, q u e l estaba
sentado enseando, y estaban sentados algunos fariseos y docto-
r e s de la ley, q u e habian venido de todos aquellos pueblos de la
ce Galilea, y de la J u d e a , y de Jerusalen, y la virtud del Seor obra-
a b a para sanarlos... El pueblo iba Jess para q u e lo sanase de sus
, males ; pero los doctores iban contrastar sus milagros, y criti-
n car la doctrina del q u e los hacia, y desacreditarlo con el pueblo... No
- tuvieron estos j a m s mejor ocasion q u e esta para conocer Jess,
- aquel hombre tan clebre q u e ellos les hacia tanta sombra... Este
y divino Salvador estaba sentado en casa, y ellos estaban tambin
s sentados cerca de l : lo vieron, lo oyeron, y lo censuraron ; pero
n no sacaron otra cosa q u e confusion, y la obstinada resistencia la
d evidencia de los hechos sirvi para aumentar su ceguedad, para
e obstinarlos mas en su d u r e z a , y para animar contra Jesucristo un
odio q u e desde esle punto f u e siempre implacable... Justo castigo
de aquellos q u e oyen leen la palabra de Dios, que examinan sus
maravillosas obras con las mismas disposiciones que los fariseos.
Lo 3. La caridad de aquellos que presentaron el paralitico... Y
vinieron l los q u e conducan un paraltico... que venia en su
cama... llevado por cuatro personas... y buscaban el modo d e en-
e trarlo dentro de la casa para presentrselo... Caridad laboriosa...
Este desgraciado estaba tullido de todos sus miembros, y eran nece-
sarias cuatro personas para llevarlo acostado en su c a m a , y al pun-
to se hallaron personas caritativas que lo llevaron : la caridad no es-
t en las palabras, sino en los hechos y en los efectos... Caridad
- perseverante... El enfermo y los que lo llevaban estaban bien persua-
, didos q u e si pudiesen romper por la multitud de la gente y a c e r - .
- carse Jesucristo, se seguira el conseguir la salud ; pero la difi-
cultad estaba en poder acercarse. No obstante todos los esfuerzos
: q u e hicieron, despues de haber intentado por largo tiempo abrirse
- camino por medio d e la gran multitud, no pudieron ni aun acer-
o carse la p u e r t a ; pero con todo esto no se desanimaron. La verda-
- dera caridad aumenta su vigor entre los mismos impedimentos, per-
- mitindolo Dios para hacerla mas resplandeciente... Caridad indus-
a- triosa... Y no hallando el camino de introducirlo... y presentarlo.. .
causa de l a t u r b a , subieron sobre el lecho, y hecha una aber-
a t u r a , bajaron la cama en q u e estaba tendido e paraltico... en me-
; dio delante de Jess. No pudiendo abrirse el paso, rompiendo
e por la mucha gente que sitiaba la p u e r t a , tomaron u n medio tr-
mino , y acercndose la casa por otra parte, llevaron al enfermo por
r
2o*
386 EL E V A N G E L I O MEDITADO.
turados aquellos q u e en su ausencia suspiran porque vuelva! bien-
aventurados aquellos q u e lo acogen con amor!
Peticin y coloquio.
Inspiradme, Seor, este santo ardor, este vivo deseo de vuestra
santa palabra : hablad m i corazon, y ser sano. divino Jess,
hablad, mandad al demonio vuestro enemigo y mi, y se disiparn
y ahuyentarn todas las potestades de las tinieblas que ponen a s e -
chanzas m espritu, y todas las pasiones que reinan en m i cora-
zon. Abridme los o j o s , desengaadme, caritativo Salvador m i , y
no permitis q u e y o corra m i perdicin como aquellos animales
viles irracionales. Hacedme sentir el gusto que se experimenta en
poseeros, y la prdida que se hace en perderos. Finalmente habitad
en m , Dios rnio, despues de haber tomado posesion; y haced q u e
sea vuestro e n el tiempo y en la eternidad. Amen.
MEDITACION LXVII.
SANA JESS UN PARALTICO EN P R E S E N C I A DE LOS FARISEOS.
(Marc. II, 1-12; Luc. r , 17-26; \Iatth. I I . 1-8).
l . lo q u e p r e c e d e e s l e m i l a g r o ; 2 . la m a n e r a c o n q u e l o o b r a ; 3 . l o q u e
le s i g u e .
PUNTO I .
Lo que precede este milagro.
Lo 1." La docilidad del pueblo... Y despues de algunos dias en-
t r nuevamente e n Cafarnaum... Y se supo q u e estaba en la casa,
y se junt m u c h a g e n t e , d e modo q u e no cabian ya ni en el es-
paci que habia al rededor de la puerta, y les hablaba la palabra...
Los vivos deseos d e esle pueblo sern bien presto recompensados:
el Salvador lo h a r testigo de u n milagro estrepitoso que lo llena-
r de la mas dulce consolacion... Jess es la vida y la luz ; l solo
puede iluminarnos y,sanarnos, y est pronto d e r r a m a r sobre nos-
otros los dones d e s u misericordia, que nos comunicar p r o p o r -
cion de nuestros deseos y de nuestra docilidad para con l . . . L a
mentmonos con nosotros de nosotros mismos, si vivimos siempre
ciegas y siempre enfermos... Tenemos la dicha de estar en l a casa
donde ensea Jess y obra sus maravillas, esto e s , en su Iglesia ;
mientras tanlos vienen ella de todas parles recibir las gracias q u e
necesitan, no n o s estemos nosotros en ella intilmente.
- Lo I o Celos de los fariseos... Y aconteci u n da, q u e l estaba
sentado enseando, y estaban sentados algunos fariseos v docto-
r e s de la ley, q u e habian venido de todos aquellos pueblos de la
ce Galilea, y de la J u d e a , y de Jerusalen, y la virtud del Seor obra-
a b a para sanarlos... El pueblo iba Jess para q u e lo sanase de sus
, males ; pero los doctores iban contrastar sus milagros, y criti-
n car la doctrina del q u e los hacia, y desacreditarlo con el pueblo... No
- tuvieron estos j a m s mejor ocasion q u e esta para conocer Jess,
- aquel hombre tan clebre q u e ellos les hacia lanta sombra... Este
y divino Salvador eslaba sentado en casa, y ellos estaban tambin
s sentados cerca de l : lo vieron, lo oyeron, y lo censuraron ; pero
n no sacaron otra cosa q u e confusion, y la obstinada resistencia la
d evidencia de los hechos sirvi para aumentar su ceguedad, para
e obstinarlos mas en su d u r e z a , y para animar contra Jesucristo un
odio q u e desde esle punto f u e siempre implacable... Justo castigo
de aquellos q u e oyen leen la palabra de Dios, que examinan sus
maravillosas obras con las mismas disposiciones que los fariseos.
Lo 3. La caridad de aquellos que presentaron el paraltico... Y
vinieron l los q u e conducan un paralitico... que venia en su
cama... llevado por cuatro personas... y buscaban el modo d e en-
e trarlo dentro de la casa para presentrselo... Caridad laboriosa...
Este desgraciado estaba tullido de todos sus miembros, y eran nece-
sarias cuatro personas para llevarlo acostado en su c a m a , y al pun-
to se hallaron personas caritativas que lo llevaron : la caridad no es-
t en las palabras, sino en los hechos y en los efectos... Caridad
- perseverante... El enfermo y los que lo llevaban eslaban bien persua-
, didos q u e si pudiesen romper por la multitud de la gente y a c e r - .
- carse Jesucristo, se seguira el conseguir la salud ; pero la difi-
cultad eslaba en poder acercarse. No obstante todos los esfuerzos
: q u e hicieron, despues de haber intentado por largo tiempo abrirse
- camino por medio d e la gran multitud, no pudieron ni aun acer-
o carse la p u e r t a ; pero con lodo esto no se desanimaron. La verda-
- dera caridad aumenta su vigor entre los mismos impedimentos, per-
- mitindolo Dios para hacerla mas resplandeciente... Caridad indus-
a- triosa... Y no hallando el camino de inlroducirlo... y presentarlo...
causa de l a t u r b a , subieron sobre el lecho, y hecha una aber-
a t u r a , bajaron la cama en q u e eslaba tendido e paraltico... en me-
; dio delante de Jess. No pudiendo abrirse el paso, rompiendo
e por la mucha gente que siliaba la p u e r t a , tomaron u n medio tr-
mino , y acercndose la casa por otra parte, llevaron al enfermo por
r
2o*
388 EL EVANGELIO MEDITADO.
PUNTO l i .
La manera con que se obr el milagro.
P U N T O III.
Lo que se sigui al milagro.
Lo 1 L a conducta del paraltico que debemos imitar... la orden
que le di el Salvador, se levant solo, y sin que nadie le ayudase,
vista de todos, carg su cama, y tom"el camino de su casa, p u -
blicando las misericordias de Dios... Cuando Jesucristo con la voz
de su ministro nos concede el perdn de nuestros pecados m a n i -
fiesta nuestra conducta la sanidad y nuestro reconocimiento? nos
levantamos de la tierra? salimos de nuestros malos hbitos v de
nuestra relajacin, de nuestra tibieza y de nuestra parlisis? es-
tamos firmes en nuestras resoluciones? no volvemos recaer mas
en nuestras mismas enfermedades, en el mismo amor del reposo
y del ocio, en el mismo apego las criaturas? tenemos fortaleza
para apartar y hacer que desaparezcan todas las seales de nuestra
enfermedad, todos los objetos que nos han engaado, todas las oca-
siones que nos han hecho caer? somos tan generosos, que triun-
tando de ellas, levantemos u n trofeo nuestro libertador? nos reti-
ramos nuestras casas? nos estamos en ellas en el silencio, en el
retiro, en el recogimiento, en la oracion? Glorifican al Seor to-
das nuestras acciones y toda nuestra vida? Las consagramos su
gloria y nuestra salvacin? .
Lo I o Las aclamaciones del pueblo, que nos debemos juntar tam-
bin nosotros... T viendo esto las turbas, se atemorizaron... todos
quedaron sorprendidos, y glorificaron Dios que tanta potestad
di los hombres... Y fueron todos llenos de temor, diciendo :
Maravillas hemos visto hoy... jams hemos visto cosa semejante...
Cuando los que estaban en la casa vieron alzarse el paraltico y
cargar la cama ; cuando los que estaban fuera lo vieron salir y pa-
sar por medio de todos ellos, se oy u n grito universal por la glo-
ria de Dios y de Jesucristo. Las aclamaciones de los circunstantes se
unieron y se confundieron con las del paraltico ; por todas partes
se gritaba: no, no, jams ha obrado el Seor maravillas semejan-
tes ni mas estrepitosas en medio de su pueblo. Este verdaderamen-
te es el dia en que Dios se manifiesta los hombres por medio de
los prodigios que vemos... Bendito sea Dios por haber comunicado
un poder tan divino nuestra dbil y mortal naturaleza! Bendiga-
mos tambin nosotros este Dios de misericordias; porque qu
cosa seria de nosotros, miserables pecadores, si no hubiera dado
los hombres sobre la tierra la potestad de perdonar pecados? si J e -
sucristo no la hubiera dejado los Apstoles, y los Apstoles sus
sucesores? Este divino poder es nuestro remedio en nuestras cadas,
nuestra consolacion en nuestras penas, y nuestra seguridad en nues-
tras inquietudes. Infelices de aquellos que han abandonado una
. Iglesia colmada de tantos favores por seguir sectas impotentes y pri-
vadas de este divino poder!
Lo 3. El silencio de los fariseos que debemos detestar... Cmo
habran podido estos jams apartar este pueblo de una pretendida
ilusin, de formar sus justas aclamaciones? No se tomaron este
intil trabajo; el hecho era del todo evidente - , y hablaba bien claro...
Cmo, pues,'con su voz no hicieron eco la del pueblo? Este es
el efecto de la ceguedad voluntaria, de los celos y del odio, y de
una determinacin tomada por pasin en que uno se obstina, y que
no quiere abandonar : tal es aun la conducta de nuestros incrdu-
los. Desengennos estos de nuestro e r r o r : mustrennos por qu
camino de seduccin y de engao ha llegado hasta nosotros el Evan-
gelio tal cual l es, y en qu siglo se ha pretendido engaar al g-
nero humano para hacerle creer la historia evanglica... No ha sido
ciertamente en el nuestro: nosotros creemos puramente aquello que
se creia en los siglos pasados ; y as de mano en mano lo que se Greia
al principio del Cristianismo : y si entonces las cosas hubieran sido
falsas, hubieran sido credas, y hubieran llegado hasta nosotros?'
392 EL EVANGELIO MEDITADO.
Peticin y coloquio.
Jess, yo os reconozco y os adoro por m i Salvador y por m i
Dios: que se la tomen los fariseos con esta palabra : T e son p e r -
donados tus pecados. Por m creo y confieso q u e Vos solo h a -
bis podido pagar por mis pecados y satisfacer por ellos con vues-
tra s a n g r e : q u e Vos solo c o n u n a soberana autoridad podis per-
donarlos con vuestra gracia. Vuestra misericordia, divino Jess,
haga sentir mi corazon estas palabras d e consuelo: Hijo, confia :
t e son perdonados tus pecados. Amen.
MEDITACION LXVIII.
VOCACION DE SAN MATEO.
(Luc. 2 7 - 3 2 ; Marc. n , 1 3 - 1 7 ; Malih. t , 9 - 1 3 ) .
PUNTO I .
Jess llama san Mateo.
Y despues de esto sali... y se fu de nuevo hcia el mar Y ve-
m a n el todas las turbas, ylas enseaba... Y pasando vi Lev,
hijo d e Alfeo... publicano... llamado Mateo... q u e estaba sentado
e n el banco, y le dijo : Sigeme, y abandonando todas las cosas,
se levanto y lo sigui... Observemos lo 1. Quin es aquel que
Jesucristo llama ; 2. la manera como lo llama: 3. cmo es obede-
Lo 1. Quin es aquel que Jesucristo llama?... Un publicano, u n
hombre empleado en los estancos, y ocupado en recoger el dinero
pblico y los tributos impuestos por los romanos : profesin odiosa
para los judos, q u e contra su voluntad sufran el dominio de los
romanos ; profesion lucrosa, pero q u e , de ordinario, multiplicando
las riquezas, aumenta la sed, apega el corazon la tierra, y guia
al olvido de Dios; profesion peligrosa por la facilidad que suminis-
tra d e hacer injusticias, y porque estas en semejantes empleos se
pueden cometer impunemente... U n hombre de esta profesion es el
q u e Jesucristo llama al apostolado, la prctica y la predicacin
de la pobreza y del desprecio d e las cosas del mundo. Oh! y c u n
profundos s o n , Dios mi, y c u n impenetrables vuestros designios!
cun poderosa vuestra gracia! y c u n inefable vuestra bondad!
No desesperemos d e nadie, ni j u z g u e m o s ninguno ; aquellos q u e
juzgamos estar ljos del reino de D i o s , y q u e acaso despreciamos,
pueden ser algn da unos santos, y servirnos de condenacin.
Lo 2." En qu manera llama Jesucristo al publicano?... Lo llama
pasando : Jess no pierde algn m o m e n t o . . . Sale de Cafarnaum, y
va la ribera del mar... Caminando instruye al pueblo q u e lo si-
g u e , y pasando llama u n publicano, y lo hace u n apstol... Las
mayores gracias dependen muchas veces d e u n instante pasajero...
Ay d e aquel q u e deja huir este precioso momento! Jesucristo lla-
m a Maleo cuando actualmente estaba sentado en el banco... E l
momento de la conversin es el d e l a gracia, y el momento d e la
gracia no pende de nosotros. Muchas veces toca Dios al corazon e n
el tumulto de los negocios, en la m a y o r disipacin, en medio de los
placeres, en el acto mismo del p e c a d o , y lo llama s... Dilatar el
rendirse no es esperar ocasion mas favorable, es perder el tiempo
de la gracia, y acaso para no recobrarlo jams... Jesucristo l l a m a
Maleo con u n a sola p a l a b r a : S i g e m e . Oh palabra poderosa!
oh palabra adorable para quien conoce el precio! Cuntas veces
la h e oido yo! cuntas veces h e hecho cuenta de no oira, por
mejor decir, cuntas veces h e tenido la desgracia de resistirle abier-
tamente !
Lo 3. Cmo es obedecido Jesucristo?... E s obedecido prontamen-
te... esta sola palabra : S i g e m e . . . Mateo se levanta, sin q u e
algn negocio inters, alguna otra consideracin respeto h u -
mano lo puedan detener u n momento... Jesucristo es obedecido sin-
ceramente y efectivamente: este rico lo abandona todo, se despoja
de todo, y nada reserva de sus b i e n e s , si no es el uso de lo que n e -
394 E L EVANGELIO M E D I T A D O ,
cesitaba para poder manifestar una sola veza su Maestro su humil
de y perfecto reconocimiento. Deja grandes bienes y grandes espe
ranzas ; pero bienes y esperanzas terrenas, cuya posesion y gozo s
hubiera pasado presto por adquirir los bienes celestiales de q u e ahor
goza a u u , y gozar para siempre. Y por qu no hacemos nosotro
una eleccin semejante? Jesucristo es obedecido generosamente... E
nuevo discpulo sigue su Maestro en todo el curso de su v i d a ; l
predica despues d e su muerte j escribe su historia; es el primer sa
grado escritor d l a n u e v a alianza, y finalmente confirma lo q u e h
escrito y predicado con derramar su sangre. Oh santo Apstol! o
santo Evangelista, fiel imitador de nuestro Maestro! pedidle par
nosotros la gracia d e aprovecharnos d e vuestra predicacin q u e s
contiene en vuestros escritos, y aquel espritu de despego, d e f e
vor y de humildad d e q u e nos habis dado el ejemplo.
PUNTO I I .
Jesucristo es convidado en casa de san Mateo.
Y le hizo Lev u n gran banquete en su casa... Y acaeci q u e es
tando la mesa en la casa de l vinieron muchos publcanos y pe
cadores, y se sentaron con Jess y con sus discpulos.
Consideremos lo 1. Los preparativos del banquete... El nuevo
discpulo, habiendo d e tener el honor de recibir e n su casa s u
Maestro, puso toda la atencin en tratarlo d e m a n e r a q u e pudiese
mostrarle su adhesin y s u amor. Consider este dia como el ma
feliz y el mas glorioso de toda su vida : solcito d e participar con
otros su alegra, convid sus parientes, sus amigos, y l o s p u -
blcanos empleados con l, l subordinados, hombres "todos que
los judos llamaban pecadores, porque no hacan ostentacin de vivir
con grande r e g u l a r i d a d , a u n q u e por otra parle no estaban m u y l -
jos del remo d e Dios, y entre ellos habia muchos q u e v a haban
empezado a seguir Jesucristo... Estuvo atento q u e nada faltase
para la solemnidad d e este grande d i a , y el banquete fue esplndi-
do... E s esta la preparacin q u e nosotros llevamos para recibir al
mismo Jesucristo, no y a hombre mortal sobre la tierra, sino reinan-
te en el cielo, y presente en la Eucarista; no para darle d e comer,
sino para alimentarnos d e l nosotros m i s m o s ; no para tenerlo en
nuestra casa, sino dentro de nuestro cuerpo v d e nuestra alma?
6 Conocemos nosotros cunta gloria y cunta felicidad nos trae un dia
de comunin? cuntas atenciones y cunta vigilancia se requieren
para coger los f r u t o s ?
t
l-
Lo 2. Observemos cul fue el jbilo del banquete... l . Fue puro,
e-
porque con u n a honesta libertad reinaban en l la templanza, la
se
modestia, la paz, la dulzura y la caridad. 2 F u e santo, porque
ra
todos tenan los ojos fijos en Jesucristo, escuchaban sus discursos,
os
y hablaban solo de cosas d e edificacin. 3. JFue perfecto, porque
El
al mismo tiempo q u e el cuerpo tomaba su alimento, se alimen-
lo
taban mil veces mas delicadamente el alma y el corazn... De esta
a-
manera celebraban los primeros crislianos sus agapes ; y as deben
ha
ahora celebrar los crislianos sus convites.
oh
ra Lo 3. Examinemos cules fueron los frutos de este banquete...
se Eueron gracias abundantes q u e encendieron en el corazon d e los
er- convidados u n nuevo fervor p o r el servicio de Dios, u n nuevo a r -
dor por oir su palabra, y u n nuevo esfuerzo para seguir Jess y
declararse por l. Mateo entre los otros fue el mas favorecido. Des-
de este momento renunci todo, se resolvi seguir al Salvador,
y jams lo abandon despues. Si queremos ser participantes d e e s -
tos favores, no pudiendo ya alimentar Jesucristo en su persona,
s-
alimentmoslo en sus m i e m b r o s q u e son los pobres.
e-
PUNTO I I I .
o Maledicencia de los fariseos contra Jesucristo.
u
Y los fariseos y los escribas... al verlo comer con los publcanos
e
y los pecadores... m u r m u r a b a n , diciendo sus discpulos : Por
s
q u comis y bebeis con los publcanos y los pecadores...? Por
n
q u vuestro Maestro come con los publcanos y con los pecado-
-
a r e s . . . ? La maledicencia d e los fariseos tenia su origen en los ce-
e
los , cuyos caractres son la curiosidad, la malignidad y la vileza.
r
Lo l" La curiosidad... De dnde, p u e s , saban los fariseos q u e
-
Jesucristo comia en casa d e Mateo, y con quines comia? El celoso
n
lo explora todo, todo lo v e , todo lo examina, tiene los ojos en todo.
e
Miserable curiosidad q u e turba la paz, destruye la caridad, i m -
-
p u g n a las veces la Religin y la conducta del mismo Dios! A h !
l
q u nos i m p o r t a n o s o t r o s lo q u e hace el tal, sobre cuya conduc-
t a no nos toca velar? q u nos importa dnde v a , quin habla,
con'quin se acompaa? q u nos importa lo q u e no podemos i m -
pedir ni nos toca remediar? Pensemos en nosotros, y dejemos los
otros en paz.
Lo 2. La malignidad... P o r q u (decanlosfariseos losdisc-
pulos) vuestro Maestro y vosotros mismos comis con los pecado-
r e s . . . ? E l celoso en todas las cosas encuentra intenciones y mis-
terios, lodo lo echa mala parle, y se escandaliza de todo. E n vez de
suponer en los otros buenas intenciones, como muchas veces las tie
nen, en vez de mirar las cosas, lo menos como indiferentes y de
ninguna consecuencia, como lo son de ordinario, todo lo convierte
en m a l , y en todo encuentra abusos, delitos y escndalos.
Lo 3. La vileza... Los fariseos no representaron sus quejas Je-
sucristo , sino sus discpulos... El celoso no asalta personalmente
aquellos q u e son el objeto de sus celos, y que se hallaran en estado
de responderle: solo m u r m u r a en secreto, y en su ausencia con su
amigos y con aquellos que por algn lado le pertenecen: estos le
inspira sus desconfianzas, insina sus sospechas, y procura comuni
car su veneno. No se atreve tampoco el impo proponer sus duda
y sus blasfemias hombres de un cierto carcter, sino s o l o a q u e
llos que sabe q u e no estn bastantemente instruidos para confutar
los : en presencia de estos habla y m u r m u r a , y en la de los otros se
est en silencio. Pero Jesucristo todo lo o y e , o abandona su cau
sa ui la de sus discpulos, y suscila tambin hombres capaces de
confundir la calumnia y de iluminar aquellos que desean ser ilu
minados; y un dia vengar descubiertamente su d o r i a v la de sus
siervos.
PUNTO IV.
Respuesta de Jesucristo los fariseos.
Jesucristo saca su respuesta: lo 1. de una comparacin; lo 2. de
u n texto de la Escritura, y lo 3. del fin de su misin.
Lo 1. De una comparacin... Lo que habiendo oido Jess, les
dijo: No tienen necesidad de mdico los que estn sanos, sino los
enfermos... Oh mdico caritativo! Vos, Seor, ejercitis aqu
principalmente el oficio favor de vuestros mismos enemigos: no
les dais en rostro con su enfermedad, a u n q u e voluntaria: no os ir-
ritis contra ellos, a u n q u e culpados, ni menos les representis su in-
justicia y malignidad: con dulzura los instrus: solo pretendeis sa-
narlos y ganarlos. Oh mdico poderoso! Ah si os consultramos
en nuestras enfermedades, gozaramos una perfecta salud, y nos ase-
guraramos u n a vida eterna.
Lo I o Jesucristo saca su respuesta de un texto db la Escritura..
A n d a d , p u e s , y aprended q u cosa es yo amo la misericordia, y
no el sacrificio... E s t o e s , igualmente st mandada lamisericoi-
( ae el
I . sacrificio; pero en la concurrencia de estos dos preceptos
y en la imposibilidad de conciliarios debeis dejar el sacrificio por ejer-
e
e- citar la misericordia. Es mas agradable mis ojos una obra de ca-
e ridad para con el prjimo que la obra mas santa de la ley, cual es
e la inmolacin de las vctimas... Meditemos estas palabras, interpre-
lemos bien su sentido. Si Dios prefiere las obras de misericordia
- los sacrificios y todas las obras de p i e d a d , servirse del pretexto de
la devocion para dispensarse de los oficios de la caridad es un abuso.
o Creer q u e se agrada Dios con prcticas de piedad, conservando en
s el propio corazon indiferencia, desprecio, dureza odio con el pr-
s jimo , es un engao. Dejar Dios por el prjimo, por socorrerlo, por
- aliviarlo, y por reducirlo de sus malos pasos al camino de la salud,
s es dejar Dios por Dios, y obrar segn el corazon deDios. Tan grande
- es el amor q u e nos tiene, y tanto estima nuestros verdaderos inte-
- reses; y esto es l o q u e nos ensea la Escritura, y lo q u e nos ensea
e Jesucristo con sus palabras y con sus ejemplos.
- Lo 3. Jesucristo saca su respuesta del fin de su misin sobre la tier-
e ra... P o r q u e no he venido llamar l o s justos, sino a los pecado-
- res... penitencia. Esto es, con traer m aquellos que vosotros
s llamais pecadores, y con ganarlos m i Padre con mis beneficios cum-
plo la Escritura, prefiero las obras de misericordia. Los pecadores
tienen mas necesidad q u e los justos; y as como soy enviado al m u n -
do para hacerles abrazar la penitencia y practicar el Evangelio, de
que estn mas ljos que los justos, veis aqu por qu mi ministerio
se extiende menos los justos q u e los pecadores.
e
Peticin y coloquio'.
s
s Oh bondad infinita de Dios! nosotros ramos todos pecadores, y
este es el motivo porque habis puesto sobre nosotros los ojos de vues-
o tra misericordia : s , por todos nosotros y por m en particular h a -
- bis venido. Ah divino Jess! Vos quereis los pecadores; aqu te-
- neis el mas grande de lodos. Por este ttulo tengo derecho vues-
- tras grandes misericordias: veisme aqu delante de Vos humillado y
s contrito : Vos me llamais la penitencia, yo la abrazo con todo mi
- corazon; sostened mi resolucin, romped mis lazos y mis prisiones
para q u e os siga con la prontitud y con el amor que os mostr san
Mateo. Destruid mis afectos siempre pecaminosos y siempre vivos,
.. para q u e perseverando en vuestra gracia como, este santo Apstol,
y pueda esperar que del seno de la penitencia me llamaris Vos al
- seno de vuestra gloria. Amen.
s
-
MEDITACION LXIX.
RESPONDE JESUCRISTO LAS QUEJAS DE LOS FARISEOS Y D E LOS
D I S C P U L O S D E JUAN BAUTISTA.
1 . " l a q u e j a d e l o s f a r i s e o s , y d e l o s d i s c p u l o s d e J o a n ; 2 . la r e s p u e s t a d
Jesucristo esta queja.
PUNTO I.
Queja defosfariseos y de los discpulos de Juan.
Entonces se acercaron l los discpulos d e J u a n . . . Y los fari-
seos q u e ayunaban... Y ellos le dijeron: por q u motivo los dis-
cpulos de J u a n a y u n a n frecuentemente y hacen oracion, y lo mis-
mo los de los fariseos, y los tuyos comen y beben... y no ayunan?
Lo 1." Observemos la inconsecuencia quesehalla enerazonamiento de
los fariseos... Jesucristo habia justificado su conducta con los peca-
dores, y habia concluido con decir: que habia v e n i d o l l a m a r lo
pecadores penitencia. esto responden los fariseos; y ved aqu la
consecuencia de su discurso: cmo podis Vos decir que llamais los
pecadores penitencia , cuando vuestros discpulos no hacen peni-
tencia alguna?... Se ven los discpulos de Juan q u e se sujetan f r e -
cuentes ayunos y largas penitencias y oraciones, v los discpulos
de los fariseos siguen las mismas reglas ; pero los vuestros beben y
comen con libertad, sin temor de desagradaros, y Yos ni les impo-
nis ayunos ni oraciones... De este modo argan contra Jesucristo,
y pretendan cogerlo en inconsecuencia y contradiccin consigo mis-
mo, como si la penitencia no consistiese esencialmente en la mudanza
del corazon, en la detestacin del pecado, en el amor de Dios, v en
la observancia de su ley, en el despego de las cosas del m u n d o v e n
la docilidad... Las austeridades y las maceraciones son las aparien-
cias d e la penitencia, y estas no convienen siempre toda suerte de
personas, y muchas veces corrompen el mrito... De este mismo m o -
do es a u n cada dia asaltado Jesucristo. Pretenden algunos mostrar
contradiccin en los d o g m a s , en los libros, en las decisiones, v en
la historia de la Religin, porque se equivocan en los trminos, CUYO
sentido no se dignan penetrar. ' "
Lo 2. Consideremos la imprudencia que se manifiesta en la unin
de los discpulos de Juan con los fariseos... Entonces los discpulos d e
J u a n se acercaron Jesucristo, y le dieron la misma queja que los
fariseos... Por q u motivo le d i j e r o n , nosotros y los fariseos, f u e -
r a de los ayunos prescritos por la ley , hacemos otros muchos mas,
mientras vuestros discpulos no observan ayuno alguno? Pero c -
mo es esto que los discpulos de J u a n , del precursor del Salvador,
hombre el mas humilde y el menos c e n s o r , se atreven unirse aqu
e
con los mayores enemigos de Jesucristo para criticarlo l y sus
discpulos? Cmo hablan aqu el lenguaje mismo q u e el de u n a secta
reprobada, q u e nicamente se f u n d a b a sobre su propia soberbia y
sobre el propio orgullo? Av! y c u n t a s veces se ven a u n hoy m u -
chos cristianos y catlicos hacer eco e n muchos puntos los impos,
los libertinos y los herejes, oponiendo las mismas cosas q u e estos
-
la Iglesia, sus pastores; sus ministros, y aquellos que la de-
-
fienden para insultarlos! Se ven personas regulares en su conducta
-
hablar contra las personas devotas, religiosas eclesisticas , como
PUNTO I I .
Respuesta de Jesucristo.
Jess les dice, por ventura podis hacer que a y u n e n los hijos 1
del Esposo?... Pueden por ventura estar tristes entre tanto que el
Esposo est con ellos?... No pueden... Mas vendrn dias en q u
les sera qu.tado el Esposo, y entonces ayunarn en aquellos das
E n esta respuesta declara Jesucristo su calidad d e Esposo predice
su muerte, y anuncia el estado futuro de su Iglesia. '
Lo 1 J e s s declara su cualidad de esposo... La Iglesia es la esposa
que el se adquiri con el precio de su sangre , y con quien reinar
eternamente. Los Apstoles y san J u a n eran los amigos del Esposo
Oh! y cun grande es este misterio, y de cunta consolacion' '
La m u t u a un.on de u n esposo y de una esposa es la figura de la union
de Jesucristo con su Iglesia, y con cada una de las almas justas que
hay en ella. Oh alma m i a ! comprendes t bien cul es tu dicha
y cual tu gloria? T eres la esposa de Jess. Oh Esposo divino lle-
no de amor y d e dulzura! y por qu no puedo yo corresponder
toda vuestra t e r n u r a ? Ah! hacedme digno de Vos, transformadme
en Vos P u e d o yo por ventura a m a r , puedo estimar algn otro
objeto fuera d e Vos? Habr cosa alguna q u e me pueda parecer di-
fcil cuando se trata de agradaros? Qu desgracia si alguna vez me
separase el pecado de Vos! , q u desesperacin si m e separase para
MvlIlUl c I
Lo 2. Jess predice su muerte... Jess debia adquirir su esposa,
y merecer todas las gracias d e que queria favorecerla con su m u e r -
I 1 ? ? " P r e f n t e e S l a m u e r t e > l a d ^ e a b a ardientemente,
y de ella hablaba en todos sus discursos... Muerte preciosa, prueba
1
H e b r a s m o con que se llamaban los familiares amigos del esnoso trac
P
con v a n a s demostraciones de alegra celebraban las bodas! ' Q
MEDITACION LXIX. 01
n
- luminosa del amor de Jesucristo, cmo p u e d o yo olvidaros? La Igle-
- sia celebra todos los dias la memoria, c m o debo yo asistir ella?
o Vendrn los dias en q u e estos mismos fariseos que h o y , Salvador
s 11110, os hacen estas preguntas; s, v e n d r n estos das, y no estn va
- m u y ljos, en q u e pedirn vuestra muerte, v la conseguirn. Vos mo-
- riris, tierno Esposo, y privarn d e Vos vuestra Esposa; pero
- por un prodigio de vuestra sabidura, d e vuestro poder y d e vues-
tro a m o r , mientras vuestros enemigos le quitarn vuestra presencia
visible, Vos os daris ella, y con ella os estaris, con una presen-
cia real, bien q u e invisible, de la q u e no podr privarla jams el f u -
ror de los judos, d e los tiranos, de los h e r e j e s , y q u e ser su con-
solacion sobre la tierra hasta el dia en q u e t n g a l a felicidad de ve-
1 ros entre los resplandores de vuestra g l o r i a , y de participar con Vos
de las delicias d e vuestro reino eterno.
l Lo 3 J e s s anuncia el estado futuro de su Iglesia... Entonces por
e aquel tiempo a y u n a r n . . . Despues d e l a muerte de Jesucristo, d e
su ascensin al cielo y de la venida del Espritu Santo. La vida de
e los cristianos vino ser u n a vida de a y u n o s , de oraciones, de aflic-
ciones y de lgrimas, de despego del m u n d o , y de suspiros por el
a cielo... Por aquel tiempo ayunarn... Estos dias deben durar hasta
el fin del m u n d o : por todo este tiempo l a Iglesia suspirar por s u
Esposo, continuar sobre la tierra su sufrimiento, y cumplir la vo-
luntad de su Esposo, y de este modo se liar digna de l... Nosotros
n estamos en estos dias de a y u n o , de afliccin, de separacin, y de
e destierro. Cules son nuestros a y u n o s , nuestras mortificaciones,
nuestros sufrimientos, nuestras oraciones, nuestras lgrimas v nues-
- tros suspiros ?
e Peticin y coloquio.
o Oh Esposo divino de mi alma! c u n d o te ver, cundo te p o -
seer ? Separado d e Vos puedo gustar a l g n bien, algn placer
e en la tierra? Ah! no puedo tener otro q u e el de amaros, de servi-
a r o s , de unirme Vos, de humillarme, y d e sufrir por Vos. Esto es,
Esposo divino, lo q u e de m peds, esto e s lo q u e vo prometo, y esto
ser lo q u e me lleve vuestra gloria. A m e n .
t . i.
MEDITACION L X X .
JESUS CONFIRMA SU RESPUESTA PRECEDENTE CON TRES
COMPARACIONES.
O b s e r v e m o s a q u p r i m e r o los m i s t e r i o s q u e se p u e d e n c o n s i d e r a r b a j o el
v e l o d e e s t a s t r e s c o m p a r a c i o n e s ; y d e a q u l a r e s p u e s t a la q u e j a d e l o s f a -
riseos que en ellas se puede d e s c u b r i r ; y finalmente las reglas d e c o n d u c t a q u e
de las t r e s c o m p a r a c i o n e s se p u e d e n sacar.
PUNTO I .
De los misterios que se pueden considerar bajo el velo de estas tres
comparaciones.
PUNTO I I .
De la respuesta la queja de los fariseos, que se puede descubrir en es-
tas Ir es comparaciones.
Los discpulos de Jesucristo no eran de u n a complexion mas d -
bil q u e la de los de Juan para orar y para a y u n a r ; pero por e n t o n -
ces se hallaban en una diferente situacin: esto es lo que ya explic
Jesucristo bajo la figura simblica del Esposo; mas en adelante d e -
ban tener un diferente destino; y esto es lo q u e Jesucristo esconde
bajo de estas tres comparaciones. La respuesta q u e en ellas se con-
tiene es u n a confirmacin de la que ya ha d a d o , y en ella se debe
hallar el sentido mismo, cubierto de la misma oscuridad para los ene-
migos de Jesucristo.
406 EL EVANGELIO MEDITADO.
PUNTO I I I .
De las reglas de conducta que se pueden ~sacar de estas tres com-
paraciones.
1 S e puede aplicar la primera los pecadores q u e queramos con-
vertir, y cuya conciencia debemos p u r g a r . . . Oh! y cunta pacien-
cia es necesaria para examinar y conocer el estado miserable en q u e
estos se hallan, y todos los daos q u e ha padecido la vestidura de la
inocencia de que estuvieron vestidos 1 Cunta dulzura y destreza se
necesita para conservar aquellos pocos sentimientos que les q u e d a n ,
\
para animar su confianza sin lisonjearlos, y para hacerles conocer su
miseria sin desanimarlos! Cunta sabidura se requiere en la elec-
cin de los medios para proporcionarlos la flaqueza de la persona,
sin destruirlo todo con obras demasiado severas, con practicas d e -
masiado penosas, v por decirlo as, demasiado nuevas para ellos!
2 0 S e puede aplicar la segunda comparacin a los principiantes
v los nuevamente convertidos q u e conviene dirigir. Su t e n o r es
por lo comn imprudente, no conocen la propia debilidad, y quie-
ren hacer mas de lo q u e pueden. E s necesario moderarlos: su ter-
vor es ambicioso: se dejan llevar de cnanto han ledo en las vidas de
los Santos, v quieren luego imitarlos. E s necesario primero tundar-
los en la h u m i l d a d , y no prevenir los movimientos de la gracia: su
fervor es pasajero inconstante: u n medio de establecer o y h a -
cerlo mas slido es el negarles en parte, y d i f e r i r d e proposito lo q u e
desean con ardor. Por falta de esta se han visto desvane-
p r e c a u c i n
l
NDICE
DEL TEXTO EMPLEADO EN LAS MEDITACIONES DE ESTE
PRIMER TOMO.
San Mateo.
l
NDICE
DEL TEXTO EMPLEADO EN L A S M E D I T A C I O N E S DE ESTE
PRIMER TOMO.
San Mateo.
San Lucas.
Cap. i . . . . , t;. 1-4 Meditacin I , p . 19.
v. 5 - 2 3 . . . Meditacin I I , p. 23.
v. 26-38... Meditacin I I I , p. 31.
v. 39-45... Meditacin I V , p. 38.
v . 46-55... J l e d i t a c i o n V, p. 44.
o. 56 Meditacin I V , p. 38.
v. 57-67... Meditacin V I , p . 49.
v. 68-79... Meditacin V I I , p. 53.
v- 80 * Meditacin V I , p . 49.
Cap. i i . . . , v. 1-7 Meditacin X , p. 69.
v. 8-20... Meditacin X I , p . 74.
v. 21 Meditacin X I I , p. 81.
v. 22-24... Meditacin X I V , p. 91.
t>. 25-35... Meditacin X V , p . 95. ,
v. 36-39... Meditacin X V I , p. 100.
. v. 39-41... Meditacin X V I I I , p. l i o .
v. 42-50... Meditacin X I X , p. 113.
v. 51,52*. Meditacin X X , p . 118.
Cap. n i . . , v. 1-6.... Meditacin X X I , p . 122.
v. 7-20... Meditacin X X I I , p. 128.
v. 21,22... Meditacin X X I I I , p . 136.
v. 23-38 *. Meditacin X X I V , p. 140.
Cap. i v , v. 1-13... Meditacin X X V I , p. 153.
t>. 14,15... Meditacin X X V I I , p . 160.
v. 16-30... Meditacin X X V I I I , p. 163.
v. 31-37... Meditacin X L I V , p . 25o.
v. 38,39... M e d i t a c i n X L V , p. 260.
v. 40,41... M e d i t a c i n X L V I , p. 265.
v . 42-44*. M e d i t a c i n X L V I I , p . 271.
Cap. V..., v. 1-11... Meditacin X L V I I I , p . 275.
v. 12-14... Meditacin L X I , p. 358.
t;. 17-26... Meditacin L X V I I , p. 386.
v. 27-32... Meditacin L X V I I I . p . 392.
v. 33-35... Meditacin L X I X , p . 398.
v. 36-39*. Meditacin L X X , p. 402.
,
San Juan.
Prlogo del T r a d u c t o r i t a l i a n o
Nota del T r a d u c t o r e s p a o l
M e d i t a c i n X X I . P r i n c i p i d'e la p r e d i c a c i n eva'nglia de s a n J u a n
Bautista '
Meditacin X X 1 L P r e d i c a c i n d e s a n J u a n B a u t i s t a . . .
M e d i t a c i n X X I I I . J e s s es b a u t i z a d o p o r s a n J u a n B a u t i s t a . . . .
M e d i t a c i n X X I V . G e n e a l o g a de J e s u c r i s t o de p a r t e de M a n a s a n t -
FIN D E L N D I C E .
CAPILLA A L F O N S I N A
U. A. N. L.
AUTOR