Juan Espinosa Lpez

Universidad de Guanajuato

Las realidades sociales de este lado de la lnea y del otro lado de la lnea

Introduccin

En el siguiente texto se presenta una visin crtica del impacto que tiene el modelo
neoliberal en la imposicin de una ideologa tecnocrtica, en todos los pases
considerados de tercer mundo, sta se puede describir en textos como
Decolonizar a la universidad de Santiago Castro Gmez o pedagoga crtica
de qu hablamos, dnde estamos de los autores Peter McLaren y Joe Kincheloe
(2008).

En ambos documentos podemos identificar como la ideologa occidental ha puesto

todo su empeo en formar ciudadanos acrticos, tcnicos, incapaces de identificar
la realidad social a la cual se enfrentan, una ideologa que por parte del estado
que primordialmente se remite a los fines instrumentales que el sistema poltico-
econmico les impone.

Boaventura de Sousa Santos y Mara Paula Meneses (2014) en su obra titulada

Epistemologas del sur, brindan una visin panptica de como a travs del tiempo
la cultura occidental se ha encargado de desprestigiar, devaluar e incluso de
eliminar, epistemologas, culturas, polticas, lenguas y todos aquellos aspectos
que no sean considerados Validos para la cultura hegemnica dominante. Es de
aqu de donde surge el cuerpo del presente trabajo, ya que se abordarn
cuestiones como democracia epistemolgica, de la cual surge la idea que de
Sousa Santos (2014) denomina como Ecologa de Saberes.

Nos hemos dado cuenta de que no siempre la teora se lleva a la prctica, y en el

caso especfico de la teora neoliberal las diferencias son enormes, creando
realidades sociales muy diferentes en contextos diversos. Estas diferencias son
las que dan paso a la divisin que seala de Sousa Santos como las realidades
sociales de este lado de la lnea y las realidades sociales del otro lado de la lnea.

Para fines de este texto, la divisin antes marcada hace referencia a la serie de
privilegios y ventajas que tienen los/las individuos/as de las ciudades
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metropolitanas sobre personas que se ubican en localidades marginadas o

comunidades indgenas.

Epistemicidio y surgimiento de una ideologa dominante

En la poca de la colonia, las grandes culturas que se encontraban dispersas por

toda Amrica Latina sufrieron un atentado a su esperanza, a su cultura, a todas
aquellas concepciones de belleza que se tenan, y sobre todo a la capacidad de
libertad. Con la conquista del nuevo continente, los pases colonizadores se
encargaron de imponer su cultura, dejando de lado todas aquellas ideas que los
derrotados de la historia tenan y no tenan cabida en los ideales occidentales.

Desde este punto de vista, Santiago castro hace referencia a Lander (en su
artculo Decolonizar la universidad La hybris del punto cero y el dilogo de
saberes), las ciencias sociales y las humanidades que se ensean en la mayor
parte de nuestras universidades no slo arrastran la herencia colonial de sus
paradigmas sino, lo que es peor, contribuyen a reforzar la hegemona cultural,
econmica y poltica de Occidente.

Desvalorizacin a los del otro lado de la lnea

Ahora bien, si no se ha hablado sobre quines son los derrotados de la historia, o

los del otro lado de la lnea, hoy en da podemos distinguir pequeos sures, tal es
el caso de todos aquellos grupos suburbanos que son discriminados por tener
ideales distintos a los comunes. Una de las caractersticas primordiales que tienen
todos los del otro lado de la lnea, es la imposibilidad de alcanzar el estado de
derecho, ya que, al no ser considerados como ciudadanos, o peor an al ser
considerados como subhumanos, el poder hegemnico no los toma en cuenta en
el estado de derecho, para los del otro lado el estado de derecho es solo un sueo
utpico.

A todo el conocimiento que provenga de algn mtodo cuya base no se sostenga

en el mtodo cientfico, ser invalido e incapaz de aceptarse como cientfico.
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Esto abre la puerta a decir que todos los conocimientos indgenas, obtenidos por
miles de aos de experiencia, pasan a ser catalogados como msticos e
inservibles.

A pesar de que existen grupos de minoras que no aceptan est imposicin y se

manifiestan en contra de los intereses de la ideologa dominante, el poder
hegemnico se encarga de silenciar, por medio de la violencia, a todos aquellos
que se opongan a sus ideales. Es importante sealar que esto solo sucede
cuando el grupo que protesta es de poblacin proveniente del otro lado de la lnea,
ya que a la gente de este lado de la lnea no se les priva de su libertad, ms bien
se les convence a apropiarse de la ideologa dominante.

Una de las principales estrategias de manipulacin que utiliza el poder

hegemnico es desprestigiar a los grupos de poblacin popular (indgena)
tachndolos de terroristas, indocumentados o refugiados. Esto hace que los
integrantes de las ciudades metrpolis se sientan atacados y es de este modo
como los mantienen regulados.

Uno de los principales grupos afectados por esta divisin abismal es el que est
conformado por las mujeres. A lo largo de la historia las mujeres han sufrido una
doble discriminacin; por un lado, sufren de la discriminacin clasista, esa que se
da por el capital econmico y las posibilidades de calidad que ofrece y; por otro
lado, se encuentra la discriminacin por el hecho de ser mujer.

Las mujeres han estado sometidas a un sistema patriarcal en el cual, al igual que
a los indgenas en el sistema econmico poltico, no se les reconoce como parte
importante de la sociedad. La mujer es slo un individuo en el cual recaen todas
las culpas y males que existen en la sociedad. A esto agregamos todos aquellos
dogmas que se han ido transmitiendo de manera familiar e inclusive en la escuela
como lo son: la mujer debe estar slo en el hogar, la mujer es dbil y no puede
hacerlo. Estos son algunos de los problemas por los cuales la mujer al estar del
otro lado de la lnea no se le reconoce como parte esencial de la sociedad.
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La Educacin Tecnocrtica en Amrica Latina

Muchos de los tericos crticos nos han hablado acerca de la distincin clasista
que se fomenta con el capitalismo, pero el sistema econmico implementado hoy
en da est logrando lo mismo.

La educacin se ve nuevamente separada en educacin burgus y educacin del

pueblo, donde la competicin mercantil se ve claramente reflejada en las escuelas
pblicas. Ahora ya se nos ensea a competir brutalmente contra nuestros
semejantes, con el propsito de obtener un bienestar individual. Los estudiantes
ahora se han convertido en clientes de las escuelas que les aseguren un futuro
prometedor.

Tal es el caso de las escuelas tcnicas, las cuales aseguran formar personas
competentes, capaces de mejorar la eficiencia y produccin de lo requerido. El
poder ha permitido que intervengan en el fenmeno educativo personas e
instancias privadas, dejando de lado el apoyo que se brinda a las escuelas
pblicas, stas a la vez se ven afectadas se ven afectadas y tienen a elevar su
matrcula escolar teniendo siempre la misma cantidad de docentes, por ende, la
calidad de la educacin tiende a disminuir.

La ecologa de saberes como un programa de investigacin

Entindase ecologa de saberes como una alternativa al proceso por el cual se

validan los conocimientos entre lo que es verdadero y lo que no lo es, entre lo til
y lo necesario. Esta alternativa deber tener como objetivo asegurar la
copresencia entre ambos lados de la lnea. La libertad del individuo termina en
medida de la libertad de mi semejante.

Una ecologa de saberes recopila toda la diversidad de epistemologas que existen

incluyendo las de las voces que no han sido escuchadas, como lo son las mujeres,
los indgenas, los migrantes etc., as como la complejidad que cada una de estas
trae consigo. Sabemos que no se podr llegar a conocimientos completamente
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verdaderos, pero, si se podr llegar a conocimientos aplicables a las diferentes

realidades sociales.

En una primera instancia convendra utilizar los 12 pasos para una teora critica
que Kincheloe propone, con el fin de desarrollar una conciencia tico crtica que
nos permita identificar la realidad en la que nos encontramos, as como el
identificar desde que lado de la lnea estamos.

Es muy necesaria la recopilacin de todos estos saberes indgenas que haban

sido rechazados, para que, a partir de estos, surjan nuevos puntos de partida a las
problemticas globales con las que nos topamos todos los das. Esto nos permitir
ver y analizar la realidad desde un marco ms amplio y capaz de incorporar los
saberes y conocimientos que pueden aportar todos estos grupos derrotados por la
historia y por el sistema econmico poltico que se est utilizando.

Bibliografa

DE SOUSA, Boaventura y MENESES, Mara (2014) Epistemologas del sur.

Espaa. Ed. Akal.

Kincheloe, Joe y McLaren, Peter (2008). Pedagoga crtica de qu hablamos,

dnde estamos. Barcelona.

Castro, Santiago. Decolonizar a la universidad.