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Introduo
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Mestre em Educao e Doutor em Sociologia pela Universidade de Braslia. Professor do Programa
de Ps-Graduao em Educao da UnB.
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[...] marcada pela estrutura hierrquica do espao social que determina a forma de uma
sociedade fortemente verticalizada em todos os seus aspectos: nela, as relaes sociais
e intersubjetivas so sempre realizadas como relao entre um superior, que manda, e
um inferior, que obedece. As diferenas e assimetrias so sempre transformadas em
desigualdades que reforam a relao mando-obedincia. O outro jamais reconhecido
como sujeito nem como sujeito de direitos, jamais reconhecido como subjetividade nem
como alteridade. (p. 89).
esclarece que, para formar um cidado, a educao precisa atualizar [...] todas as
possibilidades de realizao humana abertas pela vida social em cada contexto
historicamente determinado (p. 2).
No Brasil, do ponto de vista legal, a formao para a cidadania um dos
princpios e fins da educao nacional. A Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional Lei 9.394/96 trata a questo nos seguintes termos:
A escola, de fato, institui a cidadania. ela o lugar onde as crianas deixam de pertencer
exclusivamente famlia para integrarem-se numa comunidade mais ampla em que os
indivduos esto reunidos no por vnculos de parentesco ou de afinidade, mas pela
obrigao de viver em comum. A escola institui, em outras palavras, a coabitao de
seres diferentes sob a autoridade de uma mesma regra. (CANIVEZ, 1991, p. 33).
que todo mundo sabe o que so, mas que no so fceis de explicar, quando
algum pergunta (VALLS, 1993, p. 7). Mas preciso lembrar, tambm, que tica
um vocbulo a ser interpretado levando em conta a cultura na qual invocado.
No plano etimolgico, tica "o estudo dos juzos de apreciao referentes
conduta humana susceptvel de qualificao do ponto de vista do bem e do mal,
seja relativamente determinada sociedade, seja de modo absoluto". (FERREIRA,
1995, p. 280).
Aprofundando a etimologia dessa palavra, cabe registrar que tica deriva do
grego ethos, que quer dizer o modo de ser, o carter. Todavia, o mundo romano
traduziu o ethos grego para o latim mos, moris, cujo significado costume, do qual
se originou a palavra moral. Nessa perspectiva, as duas palavras sinalizam um tipo
de conduta o comportamento propriamente humano, que no natural. Em funo
disso, a tica histrica e socialmente construda, tomando como referncia as
relaes coletivas dos humanos.
Todavia, importante um exame mais detalhado da natureza e do alcance
dos dois termos mencionados, especialmente quando desejamos associ-los
educao. De acordo com Vzquez (1980), a tica corresponde preocupao na
maneira como os indivduos tornam legtimas suas relaes sociais, o que a
caracteriza como uma reflexo crtica a respeito dos atos morais dos sujeitos,
considerando determinada realidade. Para o autor, trata-se de algo conquistado e
adquirido pelo hbito, no sentido de universidade do comportamento humano.
virtude, o que bom ou mal, certo ou errado, permitido ou proibido, para cada
cultura e sociedade. (SOUZA, 1995, p. 187)
Devido ao seu alcance para a conduta humana, a tica tem figurado como
um grande eixo aglutinador de discusses de um considervel nmero de tericos
vinculados s mais variadas reas do conhecimento. Do ponto de vista sociolgico,
por exemplo, uma importante contribuio vem de Weber (1991) para quem, na
conduta dos humanos, h duas ticas que estabelecem, entre si, uma relao de
antinomia tica da responsabilidade e tica das finalidades.
De acordo com o autor, podemos compreender a tica da responsabilidade
como sendo aquela que leva os humanos a orientarem suas condutas, refletindo
sobre possveis repercusses das atitudes que possam vir a tomar em determinado
contexto social. Embora no regule a conduta do homem comum, mas do homem
poltico, essa tica suscita nos indivduos a reflexo em torno da relao meio-fins e
chama o homem responsabilidade de fazer uma previso do que pode decorrer de
suas decises. Nessa dimenso tica, o sujeito social modela seus atos e [...] age
sempre tendo outros sujeitos em mente, medida que precisa imprimir uma
intencionalidade s suas aes; ao levar o outro em considerao, realiza, portanto,
uma ao refletida. (SOUSA, 2007, p. 237)
O segundo tipo tica das finalidades ganha consistncia e visibilidade
em relao ao homem comum, levando-o a agir conforme seus sentimentos e
valores, o que muitas vezes implica aes dotadas de certa ingenuidade. Portanto,
ao utilizar-se dessa tica, o homem no mede muito as conseqncias dos seus
atos, nem tampouco a coerncia e adequao dos meios que pode utilizar para
obter certos resultados, considerando as relaes que estabelece com os outros
indivduos. Por isso, nessa postura prevalece a noo de eficcia e no o carter
refletido da prpria tica.
Tambm relevante considerar que toda reflexo tica e moral possui uma
historicidade. Vzquez (1980) explicita a relao entre ambas nos seguintes termos:
A moral no cincia, mas objeto da cincia; e, neste sentido, por ela estudada e
investigada. A tica no a moral e, portanto, no pode ser reduzida a um conjunto de
normas e prescries; sua misso explicar a moral efetiva [...] A tica pode servir para
fundamentar uma moral, sem ser em si mesma normativa ou preceptiva. (p. 13).
medida que busca distanciar-se das aes para melhor analis-las, embora preserve
com essas mesmas aes a necessria articulao, levando em conta os contextos
sociais nos quais elas so realizadas.
Ento, em que se diferenciam tica e moral? Para Lalande (1993), a
resposta para esta questo implica considerar que [...] historicamente a palavra
tica foi aplicada moral sob todas as suas formas, quer como cincia, quer como
arte de dirigir a conduta. (p. 348). Levando em conta essa idia, o autor define a
tica como uma cincia cujo objeto de estudo corresponde aos juzos de apreciao
a respeito do conjunto de atos humanos, considerados estes como bons ou maus.
Essa outra idia que contribui para o entendimento de porque a tica possui um
carter mais genrico que a moral.
Todavia, por mais que possam ser tomadas como instncias
intercambiveis entre si, tica e moral so conceitos distintos. Ricoeur (1990)
diferencia ambas nos seguintes termos: [...] por conveno que reservarei o termo
tica para a procura de uma vida boa e o de moral para a articulao entre esta
perspectiva e as normas caracterizadas ao mesmo tempo pela pretenso
universalidade e por um efeito de coao. (1990, p. 200)
Para Lalande (1993), a moral corresponde ao conjunto de determinaes de
comportamentos aceitos em uma poca e sociedade. Assim, ela equivale a regras
que restringem a liberdade do indivduo, caracterizando-se como um campo no qual
so estabelecidos os valores que dizem respeito ao bem e ao mal, ao desejvel e ao
indesejvel em termos de comportamento dos indivduos.
A tica efetivamente contribui para o convvio da pluralidade nos vrios
espaos pblicos, dentre os quais se destaca a instituio escolar. Nesse nvel de
entendimento, cabe perguntar: como a escola pode contribuir, na sociedade
contempornea, para a formao tica dos indivduos, desenvolvendo valores como,
por exemplo, justia, solidariedade e autonomia?
A resposta a essa pergunta, certamente no fcil e rpida. Todavia, no
mundo globalizado, cresce substantivamente a importncia e responsabilidade da
escola com a formao integral dos indivduos e, portanto, com a dimenso tica
dos sujeitos. Considerando essa idia, a escola um espao extremamente
favorvel para a construo e formao tica dos indivduos.
Mesmo com limitaes, a escola participa da formao moral de seus alunos. Valores e
regras so transmitidos pelos professores, pelos livros didticos, pela organizao
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Por outro lado, preciso compreender que a escola est inserida em uma
realidade que a influencia e, ao mesmo tempo, influenciada por ela. Nessa
realidade, diversos problemas fazem-se presentes, como, por exemplo, diversas
formas de violncia agresses, consumo de drogas, ameaas, preconceitos e
discriminaes contra as diferenas culturais, desrespeito aos direitos humanos dos
vrios segmentos que a compem (professores, alunos, funcionrios tcnico-
administrativo, pessoal de apoio, pais). Alm disso, h uma gama de situaes que,
frequentemente, acabam por afrontar a dimenso tica da formao dos indivduos.
Em nossas escolas no diferente, por isso discutir
[...] tica hoje, na sociedade brasileira, constitui um desafio, porque, ao mesmo tempo
que vemos os indivduos se referirem a ela com freqncia, percebemos uma descrena
em relao possibilidade de sua interferncia. Na medida em que por todo lado
verificamos aes que rompem com a dignidade humana, parece no ter sentido
reclamar a presena da tica. [...] Na verdade, por essa razo mesmo que temos
necessidade de busc-la. ela que, ao ter no horizonte o bem comum e a dignidade
humana, exige que estejam presentes o respeito mtuo, a justia, a solidariedade, o
dilogo, bases de construo da cidadania. (RIOS, 2002, p. 68)
O preparo cientfico do professor ou da professora deve coincidir com sua retido tica.
uma lstima qualquer descompasso entre aquela e esta. Formao cientfica, correo
tica, respeito aos outros, coerncia, capacidade de viver e aprender com o diferente,
no permitir que o nosso mal-estar pessoal ou a nossa antipatia com relao ao outro
nos faam acus-lo do que no fez, so obrigaes a cujo cumprimento devemos
humilde mas perseverantemente nos dedicar. (p. 16)
[...] viso de homem, de mundo, de sociedade, de cultura, de educao que dirige suas
opes e suas aes mais ou menos conscientemente. Ele um cidado, um poltico,
algum compromissado com seu tempo, sua civilizao e sua comunidade, e isso no se
desprega de sua pele no instante em que entra em sala de aula (MASETTO, 2003, p. 31).
Consideraes finais
BIBLIOGRAFIA