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2014
http://dx.doi.org/10.1590/1415-4714.2014v17n3p431-4
*1 Uma primeira verso deste texto consta na dissertao de mestrado Trs estudos
sobre o conceito de narcisismo na obra de Freud: origem, metapsicologia e formas sociais
de Luiz Moreno Guimares, orientada pelo Prof. Dr. Paulo Cesar Endo, defendida em 2012
no Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo (USP) e subsidiada pelo Conselho
Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq).
*2 Universidade de So Paulo USP (So Paulo, SP, Br)
*3 Universidade de So Paulo USP (So Paulo, SP, Br)
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Vale destacar que essa forma de nomeao de um quadro clnico que faz um nome conotar
signos especfica da psiquiatria. A forma como Freud nomeia os complexos, os conceitos e
os quadros clnicos substancialmente diferente. Por exemplo, peguemos o caso da denominao
complexo de dipo; sobre isso diz Rancire (2001/2009, p. 25), para que dipo seja o heri da
revoluo psicanaltica, preciso um novo dipo. Esse novo dipo novo em relao s leituras
feitas de dipo at a poca de Freud, mas tambm velho porque reata com o pensamento trgico
de Sfocles (p. 25). Esse reatar com algo que foi perdido caracteriza a nomeao freudiana, alm
de definir o prprio trabalho analtico. Trata-se de uma construo antittica, onde novo e velho no
se excluem, mas ao contrrio so necessrios: s novo porque velho. No ato de nomeao
dos conceitos freudianos existe uma estranha semelhana com A origem antittica das palavras
primitivas (texto de Abel de 1884, resenhado por Freud em 1910/2006), pois nesse ato tal como
nos sonhos encontramos a unio dos opostos em um nico termo, algo como novovelho (ou,
como sugeriu chistosamente Thiago E. Luzzi, novelho). Essa forma de nomear de que Freud se
utiliza (talvez, inaugura) definitivamente mais complexa do que daquela do comeo da psiquiatria.
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Diversas outras fontes foram consultadas e no diferem substancialmente desse posiciona-
mento, entre elas: Mijolla, A. Dictionnaire international de psychanalyse (2002); Moore, B. E. &
Fine, B. D. Psychoanalytic Terms & Concepts (1990); Rycroft, C. A critical dictionary of psycho-
analysis (1968); Zimerman, D. E. Vocabulrio contemporneo de psicanlise (2001).
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Boa parte da confuso e da impreciso de todas essas pesquisas sobre a origem desse verbete
advm do fato de seus autores no se atentarem para uma diferenciao entre a origem da palavra
narcisismo e a primeira meno ao mito de Narciso em meio a uma razo diagnstica, que no
coincide no caso deste conceito. Muito tambm se explica pelo fato de que a ampla maioria das
pesquisas tomou como base bibliogrfica outras pesquisas, e no o contato direto com os textos de
Binet, Ellis, Ncke e outros.
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qua non da excitao sexual; na ausncia de certas caractersticas dessas partes ou dos
objetos, o ato sexual se torna difcil, penoso ou mesmo impossvel.
No fetichismo, h uma hipertrofia de um elemento que leva atrofia de
todos os outros (p. 68). Assim, para o fetichista, pouco importa se a mulher
feia, diz Binet, se o objeto de seu culto for belo. Como na metonmia, em que a
parte substitui o todo, o acessrio se torna o principal. Ao politesmo responde o
monotesmo. O amor do pervertido uma pea de teatro onde um simples figurante
avana sobre a rampa e assume o papel principal (pp. 84-85). A parte se expande
exageradamente, ocupa o lugar do todo e ao final se torna um todo independente: o
fetichismo no amor tem por resultado o isolamento do objeto amado. Tudo se passa
como se o acessrio fosse o nico capaz de dar acesso ao prazer sexual.
Como a excitao sexual do homem normal (leia-se segundo o autor, isto ,
no pervertido) tambm despertada por partes do corpo ou objetos inanimados,
cabe a Binet diferenciar o amor patolgico fetichista do amor normal. Ao longo de
seu texto trs pontos se destacam, que apontam para o carter patolgico do feti-
chismo: (i) o fato do fetichista no levar em considerao mais nenhum elemento
alm do objeto amado, por exemplo, quando todas as consideraes de idade,
de riqueza, de convenincia moral, psquica e social, se encontram assim sacrifi-
cadas ao prazer do odor, estamos em face de uma perverso (p. 67); (ii) o carter
436 mrbido, incontrolvel e a irresistvel atrao exercida pelo objeto-fetiche, por
exemplo, o sujeito, que reconhece seu odor nas mulheres que passam na rua,
levado invencivelmente a seguir essa mulher: ele no pode resistir a esse impulso
(p. 67), o mesmo ocorre com a excitao sexual na presena do objeto-fetiche:
incontrolvel e to intensa que ultrapassa as taxas normais (p. 15); (iii) o fato do
fetichista amar abstraes (que conduzem a generalizaes) e no indivduos, seu
amor despersonificado: ele ama traos que podem ser encontrados em vrios indi-
vduos, por exemplo, o amante do terninho italiano no est especialmente apaixo-
nado por um terno individualmente determinado, portado por tal pessoa: o que ele
ama no um objeto particular, um gnero [isto , terninhos italianos em geral]
(p. 71). Esses trs elementos definem o carter patolgico do fetichismo para Binet.
No caso da amante da voz, quando uma jovem mulher capturada pela voz de
um tenor, h uma bela passagem em que Binet diz: Ela escutava a voz muito mais
que as palavras (p. 30). Essa voz sem palavras, esse amor plstico (expresso
que se repete no texto), em que o outro destinado a ser mero suporte de um trao,
caracteriza o fetichismo segundo Alfred Binet.
nesse contexto que ir surgir a primeira meno ao mito de Narciso.
Em um extenso pargrafo (pp. 69-71), Binet levanta uma srie de feti-
chismos nos quais o objeto-fetiche vai paulatinamente se distanciando da tota-
lidade da mulher. Em geral (no s como observa Binet, mas tambm Freud em
1927 no texto O fetichismo), os fetichistas so homens, e o objeto-fetiche uma
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parte do corpo da mulher ou um objeto que faz referncia a uma parte do corpo
feminino. Entretanto, esses objetos podem paulatinamente se distanciar da figura
feminina, tornando-se cada vez mais independentes dela. Assim, h uma srie de
fetichistas que, ao cobrir de beijos coisas inertes, no as separa da representao
da mulher; bem como h objetos-fetiche que precisam estar no corpo feminino
para provocarem a excitao sexual, por exemplo, em um determinado caso o
terninho s atrai quando ele animado por um corpo de uma jovem e bela mulher
(Binet, 1888, p. 70). H, contudo, objetos que no fazem mais nenhuma referncia
mulher; o caso do amante de avental branco, em que nenhuma lembrana do
feminino se mistura sua obsesso e no a colore. O que ele ama o avental branco
em si e por si (p. 70). Segundo o autor, em casos como este, o fetichismo est
desenvolvido de maneira completa, a adorao se enderea nica e exclusivamente
ao objeto inerte. Em meio a essa argumentao, referindo-se a esses casos, Binet
(1888) escreve em uma nota de rodap:
Nesse doente, a associao de sentimentos [tcnica usada por Binet para
pensar a etiologia do fetichismo] engendrada por um prazer pessoal, egosta; h
sem dvida sujeitos nos quais o fetichismo tem por objeto a sua prpria pessoa. A
fbula do belo Narciso uma imagem potica dessas tristes perverses. Em diversos
lugares, nesse assunto, ns achamos a poesia recobrindo e disfarando o fato patol-
gico. (p. 71) 437
Trata-se, em suma, de evidenciar que, quando o objeto-fetiche no tem mais
nenhuma relao com a mulher, pode ser que sua fonte seja a imagem da prpria
pessoa. Binet no desenvolve o contedo dessa nota, mas podemos pensar a
partir dela que partes do prprio corpo, ou objetos que fazem referncia a partes
do corpo, podem se tornar objetos-fetiche.
Esse investimento de partes do prprio corpo, ou de objetos ligados a ele,
obedece s mesmas vicissitudes do voraz amor fetichista, isto , essa referncia
imagem de si se torna a condio sine qua non da excitao sexual. Esse caminho
de anlise, aberto por Binet, ser tomado por Havelock Ellis, Paul Ncke e Richard
von Krafft-Ebing, ainda que sejam raras as referncias ao psiclogo francs.
Quando o fetiche no tem por base a relao do homem com a mulher, mas
a relao do homem com a imagem de si mesmo, que surge essa referncia ao
mito de Narciso: o indispensvel do objeto-fetiche parecia esconder a estranha
possibilidade de dispensar o outro. Por sinal, Narciso pensado por Binet como
uma figurao potica de uma perverso e, a poesia, como um manto que cobre
e disfara o patolgico. Assim o fetiche no mais uma relao entre a forma
como certos homens investem o feminino, mas como investem a si mesmos, como
escolhem a prpria pessoa como objeto sexual e como operam uma fetichizao
do prprio corpo.
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Salvo engano, a relao entre fetichismo e narcisismo foi pouco analisada, sendo que Binet
poderia ser um bom ponto de partida para esse estudo.
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Agradecemos a Luiz F. B. Gonzlez, pela ajuda com a leitura e a traduo do original.
442 O termo narcisismo vem da descrio clnica e foi escolhido por P. Ncke,
em 1899, para designar a conduta em que o indivduo trata o prprio corpo como
se este fosse o de um objeto sexual, isto , olha-o, toca nele e o acaricia com prazer
sexual, at atingir plena satisfao mediante esses atos. Desenvolvido a esse ponto,
o narcisismo tem o significado de uma perverso que absorveu toda vida sexual
da pessoa, e est sujeito s mesmas expectativas com que abordamos o estudo das
perverses em geral. (Freud, 1914/2010, p. 14)
Grosso modo, o que Ncke fez, alm de criar a palavra, foi operar uma crimi-
nalizao do narcisismo ao defini-lo como uma perverso (lembremos que, alm de
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A etimologia da palavra narcisismo. Narcisismo pode ser decomposto em narc- (radical) e
-ismo (sufixo); -ismo, neste caso, nos remete a uma doena ou enfermidade; ao passo que narc-
deriva do grego e significa torpor. Conservando esse sentido, por um lado, narc- dar
origem a narctico; por outro, o significado de narc- (torpor) dar origem palavra entorpecente.
Tudo isso tem como base o fato de que a flor narciso provavelmente comum em determinadas
regies do mundo grego antigo guarda um efeito entorpecente. Narcisismo seria, portanto,
algo como uma doena do entorpecimento; ao que esses primeiros psiquiatras e psiclogos acres-
centariam: uma doena do entorpecimento por si mesmo. Vale ressaltar que h uma insistncia
etimolgica em aproximar narcisismo e toxicomania. Freud (1930/2010) parece ter percebido bem
essa relao em uma passagem de O mal-estar na cultura, ainda que no cite o narcisismo: A
eles [aos narcticos] se deve no s um ganho imediato de prazer, mas tambm uma parcela muito
desejada de independncia em relao ao mundo externo (p. 33).
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Dos autores consultados, Krafft-Ebing o nico que retoma as anlises de Alfred Binet para
pensar o narcisismo; no entanto, o mais importante disso que talvez foi justamente Binet o primeiro
e o nico a fazer propriamente uma tentativa de anlise desse fenmeno, em meio s inmeras
descries que vieram depois.
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(...) bastam dois espelhos opostos para se criar um labirinto [ou, neste caso, um conceito],
Borges (1980/2011, p. 112).
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H um famoso e importante texto para a psicanlise brasileira: Narcisismo em tempos sombrios
(1989) de Jurandir Freire Costa. Pensamos que seu belo ttulo esconde um pleonasmo: s h narci-
sismo em tempos sombrios, pois toda construo narcsica uma resposta a tempos sombrios. Em
uma frase: conceber a alteridade como tempos sombrios conduz ao narcisismo.
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De certo modo, podemos atribuir ao primeiro dos Trs ensaios de uma teoria
sexual (1905) a desmoralizao e a desperversificao do narcisismo a que
Freud d incio; devolvendo clnica a sua capacidade de alterar a teoria, Freud cria
as condies para que um conceito clnico de incrvel estatura venha a promover
inflexes fundamentais na prpria metapsicologia freudiana, com a publicao de
Introduo ao narcisismo em 1914 e na psicanlise vindoura.
Referncias
Resumos
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Luiz Moreno Guimares
Mestre pelo Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo USP e estudante de Letras
Clssicas da mesma Universidade (So Paulo, SP, Br).
Alameda Sarutai, 73/35
01403-010 So Paulo, SP, Br.
e-mail: luiz.moreno@usp.br