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1 Poltica 1
1.1 Concepciones de poltica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
1.1.1 Concepto amplio de poltica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
1.1.2 Concepto restringido de poltica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
1.1.3 Concepciones histricas de la poltica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
1.2 Objeto de estudio de la poltica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1.2.1 Poltica dogmtica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1.2.2 Poltica funcional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1.3 Sistemas polticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1.3.1 Capitalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1.3.2 Comunismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1.4 Teoras e ideologas polticas en el espectro poltico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1.4.1 Totalitarismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1.4.2 Conservadurismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1.4.3 Socialismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1.4.4 Liberalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1.5 Otras clasicaciones de las ideologas polticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
1.5.1 Sobre las interacciones culturales e histricas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
1.5.2 Sobre la estructura social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
1.5.3 Sobre la propiedad y los medios de produccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
1.6 Marketing poltico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
1.7 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
1.8 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
1.9 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
1.10 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
2 Ciencias morales 10
2.1 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
3 Nicols Maquiavelo 11
3.1 Biografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
3.1.1 Juventud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
3.1.2 Servicio civil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
i
ii NDICE GENERAL
3.1.3 Exilio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
3.1.4 ltimos aos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
3.2 El pensamiento poltico de Nicols Maquiavelo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
3.3 Obras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
3.4 En la cultura popular . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
3.5 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
3.6 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
3.7 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
3.8 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
4 El prncipe 17
4.1 Captulo I: De cuntas clases son los principados y de cuntas maneras se adquieren . . . . . . . . 17
4.2 Captulo II: Sobre los principados hereditarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
4.3 Captulo III: Sobre los principados mixtos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
4.4 Captulo IV: Por qu razn el reino de Daro, ocupado por Alejandro, no se rebel contra los sucesores
de ste despus de su muerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
4.5 Captulo V: De qu modo deben gobernarse las ciudades o principados que, antes de ser ocupados,
se gobernaban con leyes propias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
4.6 Captulo VI: Sobre los principados nuevos que se adquieren con armas propias y con virtud . . . . . 19
4.7 Captulo VII: De los principados nuevos adquiridos con las armas y fortuna de otros . . . . . . . . 19
4.8 Captulo VIII: De los que por medio de delitos llegaron al poder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
4.9 Captulo IX: Del principado civil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
4.10 Captulo X: De qu modo han de medirse las fuerzas de todos los principados . . . . . . . . . . . 20
4.11 Captulo XI: De los principados eclesisticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
4.12 Captulo XII: De cuntas clases es la milicia y sobre los soldados mercenarios . . . . . . . . . . . . 20
4.13 Captulo XIII: De los soldados auxiliares, mixtos y propios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
4.14 Captulo XIV: De lo que conviene hacer al prncipe con la milicia . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
4.15 Captulo XV: De aquellas cosas por las que los hombres, y especialmente los prncipes, son alabados
o vituperados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
4.16 Captulo XVI: De la liberalidad y la parsimonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
4.17 Captulo XVII: De la crueldad y la compasin; y de si es mejor ser amado que temido o lo contrario 21
4.18 Captulo XVIII: De cmo los prncipes han de mantener la palabra dada . . . . . . . . . . . . . . 22
4.19 Captulo XIX: De qu manera se ha de evitar ser menospreciado y odiado . . . . . . . . . . . . . . 22
4.20 Captulo XX: Si las fortalezas y muchas otras cosas que diariamente hacen los prncipes son tiles o
intiles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
4.21 Captulo XXI: De lo que debe hacer el prncipe para ser estimado . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
4.22 Captulo XXII: De los secretarios de los prncipes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
4.23 Captulo XXIII: De cmo hay que huir de los aduladores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
4.24 Captulo XXIV: De por qu los prncipes de Italia han perdido sus Estados . . . . . . . . . . . . . 23
4.25 Captulo XXV: Cul es el poder de la fortuna en las cosas humanas y cmo hay que enfrentarse a ella 23
4.26 Captulo XXVI: Exhortacin a liderar Italia y liberarla de los brbaros . . . . . . . . . . . . . . . 23
4.27 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
4.28 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
NDICE GENERAL iii
6 Filosofa poltica 38
6.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
6.1.1 Antigedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
6.1.2 Cristiandad medieval . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
6.1.3 Edad de Oro del islam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
6.1.4 Europa Medieval . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
6.1.5 Renacimiento europeo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
6.1.6 Ilustracin europea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
6.1.7 Industrializacin y la era moderna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
6.2 Tiempos contemporneos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
6.3 Filsofos polticos inuyentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
6.4 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
6.5 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
6.6 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
6.6.1 En espaol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
6.6.2 En ingls . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
7 Ciencia poltica 49
7.1 Denicin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
7.2 Antecedentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
7.3 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
7.4 Ciencia poltica como disciplina universitaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
7.5 reas de investigacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
7.6 Enfoques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
7.7 Mtodos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
7.8 Relacin con otras ciencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
7.9 Aplicaciones profesionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
7.10 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
7.11 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
7.12 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
7.13 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
iv NDICE GENERAL
8 Economa 55
8.1 Deniciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
8.1.1 Denicin objetiva clsica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
8.1.2 Denicin objetiva marxista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
8.1.3 Denicin subjetiva o marginalista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
8.1.4 Denicin sistmica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
8.2 Distinciones importantes en la economa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
8.2.1 Economa terica y emprica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
8.2.2 Microeconoma y macroeconoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
8.2.3 Economa normativa y economa positiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
8.3 Economa ortodoxa, heterodoxa y personal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
8.4 Objeto de estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
8.5 Multidisciplinariedad de la economa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
8.6 Crticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
8.6.1 Crticas generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
8.6.2 Crticas de los supuestos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
8.7 Economa para lsofos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
8.8 Principales escuelas del pensamiento econmico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
8.9 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
8.10 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
8.11 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
8.12 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
9 Imperialismo de la economa 63
9.1 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
9.2 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
10 Economa poltica 65
10.1 Conceptos centrales de la economa poltica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
10.2 Fundadores de la economa poltica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
10.3 Disciplinas relacionadas con la economa poltica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
10.4 Paradigmas generales de la economa poltica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
10.5 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
10.6 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
10.7 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
10.8 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
10.8.1 Texto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
10.8.2 Imgenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
10.8.3 Licencia del contenido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Captulo 1
Poltica
Poltica (< latn politcus < griego antiguo po- Denicin que restringe a la vida de las agrupaciones y
litiks, masculino de politik, que signica de, organizaciones no estatales, limitndolas nicamente a las
para o relacionado con los ciudadanos) es el proceso de disposiciones legales de sus Estados.
tomar decisiones que se aplican a todos los miembros de
Denicin Adlca de la polictica: El todo proyecto que
un grupo. Tambin es el arte, doctrina u opinin referente canaliza acciones con un n comn o un n social. (puede
al gobierno de los Estados.[1] La ciencia poltica consti-
que es n sea el bien comn o no. ejemplo: limpiar de
tuye una rama de las ciencias sociales que se ocupa de la traidores es una accin comn, pero no tiene un bienestar
actividad, en virtud de la cual una sociedad libre, com- social).
puesta por personas libres, resuelve los problemas que le
plantea su convivencia colectiva. Es un quehacer ordena-
do al bien comn. 1.1.3 Concepciones histricas de la poltica
Es la ciencia social que estudia el poder pblico o del Es-
tado. Promueve la participacin ciudadana al poseer la Deniciones clsicas apuntan a denir poltica como el
capacidad de distribuir y ejecutar el poder segn sea ne- ejercicio del poder en relacin a un conicto de in-
cesario para garantizar el bien comn en la sociedad. tereses. Son famosas las deniciones fatalistas de Carl
Schmitt de la poltica como juego o dialctica amigo-
enemigo, que tiene en la guerra su mxima expresin, o
de Maurice Duverger, como lucha o combate de indivi-
1.1 Concepciones de poltica duos y grupos para conquistar el poder que los vencedores
usaran en su provecho. Tambin est Max Weber, que
1.1.1 Concepto amplio de poltica dene la poltica estrictamente en funcin del poder.
Una perspectiva opuesta contempla la poltica un senti-
Una denicin ms amplia (acuada de diversas lectu- do tico, como una disposicin a obrar en una sociedad
ras) nos hara denir la poltica como toda actividad, utilizando el poder pblico organizado para lograr obje-
arte, doctrina u opinin, cortesa o diplomacia; tendientes tivos provechosos para el grupo. As las deniciones pos-
a la bsqueda, al ejercicio, a la modicacin, al manteni- teriores del trmino han diferenciado poder como forma
miento, a la preservacin o a la desaparicin del poder de acuerdo y decisin colectiva, de fuerza como uso de
pblico.[2][3][4][3] medidas coercitivas o la amenaza de su uso.
En esta amplia denicin se puede observar claramente Una denicin intermedia, que abarque a las otras dos,
al objeto de la ciencia poltica, entendido como el po- debe incorporar ambos momentos: medio y n, violencia
der pblico sustrado de la convivencia humana, ya sea e inters general o bien comn. Podra ser entendida
de un Estado; ya sea de una empresa, un sindicato, una como la actividad de quienes procuran obtener el poder,
agrupacin, una escuela, una iglesia, etctera. retenerlo o ejercitarlo con vistas a un n que se vincula al
[6]
Es por ello que cuando se utiliza la denicin ms amplia bien o con el inters de la generalidad o pueblo.
de 'poltica', se suele aclarar que esta es una actividad de Gramsci conceba la ciencia de la poltica tanto en su con-
la que es muy difcil sustraerse, por encontrarse en casi tenido concreto como en su formacin lgica, como un
todos los mbitos de la vida humana. organismo en desarrollo. Al comparar a Maquiavelo con
Bodin arma que ste crea la ciencia poltica en Francia
en un terreno mucho ms avanzado y complejo que Ma-
1.1.2 Concepto restringido de poltica quiavelo y que a Bodin no le interesa el momento de la
fuerza, sino el del consenso. En la misma pgina Grams-
Una denicin ms estricta, propondra que la poltica es ci opina que el primer elemento, el pilar de la poltica,
nicamente el resultado expreso ocialmente en las leyes es el que existen realmente gobernados y gobernantes,
de convivencia en un determinado Estado.[5] dirigentes y dirigidos. Toda la ciencia y el arte poltico
1
2 CAPTULO 1. POLTICA
Repblica
1.2 Objeto de estudio de la poltica
Socialismo
Segn Max Weber, Raymond Aron, George Vedel y Teocracia
Maurice Duverger, el objeto de estudio de la poltica es
el poder.[8] Tecnocracia
1.4.4 Liberalismo
Es una ideologa encasillada entre el libertarismo y la
ideologa derechista. El liberalismo considera a la liber-
Esquema bidimensional que muestra las ideologas principales tad individual como el ms alto valor social y econmico.
dentro del espectro poltico. En rojo el totalitarismo o estatismo, El liberalismo propugna el derecho a disentir de la orto-
en azul el capitalismo antiguo o conservadurismo tradicionalista, doxia. La descripcin anterior ana los aspectos sociales
en amarillo el totalismo o socialismo, en verde el liberalismo o del liberalismo de los Estados Unidos con los aspectos
capitalismo despus de las revoluciones burguesas. El eje verti- econmicos del liberalismo europeo.
cal corresponde al eje moral (autoritarismo-libertarismo) y el eje
horizontal al eje econmico (izquierda-derecha). Para Sandeep Jaitly existen dos grandes variantes: la
escuela austraca, donde los objetos no tienen un valor
Todas las ideologas polticas se agrupan en torno a dos intrnseco de por s sino que lo tienen porque estos satis-
dimensiones que son la econmica y la social. La dimen- facen los nes humanos, y el objetivismo, donde se suele
sin econmica est integrada por dos ideologas opues- argumentar lo contrario, es decir, sostiene que el valor es
4 CAPTULO 1. POLTICA
Progresistas
Aculturacin poltica
por medio del mercado libre y el anarquismo de merca- crucial al expresar la primaca de la industria en la so-
do, convirtiendo a los trabajadores e individuos en ge- ciedad moderna.[26] Desde la perspectiva capitalista y de
neral, en empresarios radicales que controlan los medios economa de mercado las decisiones de lo que se debe
de produccin. Se oponen a la responsabilidad limitada producir, en que cantidad y para quin deben ser toma-
(despersonalizada) de las corporaciones y a la propiedad das de manera individual.[26] Aunque existen ideologas
inmaterial del capitalismo extremo y econmico consi- productivistas, como el socialismo, que siguen viendo a
derndola un privilegio forzado e ilegtimo. En cambio, la humanidad como sujeto principal de la historia existen
piensan que las propiedades materiales (como suelos) s otras ideologas (vase ideologas romnticas), como el
pueden ser privadamente apropiados. transhumanismo, que no lo ven as.
Declaracin Universal de los Derechos Humanos [10] George Lako 1996. Moral politics : What Conservatives
Know that Liberals Don't, University of Chicago Press.
Elecciones ISBN 978-0-226-46805-1
[22] Andrs Ariel Luetich. Clasicacin de las ideologas po- Wikcionario tiene deniciones y otra informa-
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[23] Arnold J. Toynbee (1954), A Study of History Vol VIII: Wikiquote alberga frases clebres de o sobre
Heroic Ages; Contacts between Civilizations in Space, Poltica. Wikiquote
Oxford University Press.
Wikinoticias tiene noticias relacionadas con
[24] Arnold J. Toynbee (1954), A Study of History Vol IX:
Poltica.Wikinoticias
Contacts between Civilizations in Time; Law and Free-
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Qu es la poltica?
[26] Vctor Climent Sanjun (1999) Produccin y crisis ecol-
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biental. Edicions Universitat Barcelona, 1999 - 119 pgi-
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1.9 Bibliografa
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logas polticas. Actas de la Academia Luventicus
(Rosario, 2002) 1 (1): 1-10. ISSN 1666-7581.
Ciencias morales
10
Captulo 3
Nicols Maquiavelo
11
12 CAPTULO 3. NICOLS MAQUIAVELO
Recibi la amnista en 1521, a los 52 aos, pero poco Se considera a Maquiavelo como uno de los tericos po-
despus fue acusado falsamente de estar involucrado en lticos ms notables del Renacimiento, pues con su aporte
un golpe de estado contra los Mdici. Fue torturado y se abre camino a la modernidad en su concepcin poltica
apresado poco tiempo y, una vez libre, recibi un encar- y a la reestructuracin social. Deca que [2] si una per-
go: liberar a unos trabajadores del gremio de la lana que sona desea fundar un estado y crear sus leyes, debe co-
haban sido secuestrados por un grupo de malhechores. menzar por asumir que todos los hombres son perversos
Maquiavelo logr que los liberaran y el gremio, en agra- y que estn preparados para mostrar su naturaleza, siem-
decimiento, le entreg una buena cantidad de dinero. Con pre y cuando encuentren la ocasin para ello.
parte de ese dinero compr un billete de lotera, que fue Tradicionalmente, se ha encontrado una apora en el pen-
premiado con 20.000 ducados y con los que pudo saldar samiento maquiaveliano como consecuencia de la difcil
14 CAPTULO 3. NICOLS MAQUIAVELO
conciliacin de sus dos obras principales, los Discursos Maquiavelo entiende que todo prncipe debe tener virtud
sobre la primera dcada de Tito Livio y El prncipe. y fortuna para subir al poder: virtud al tomar buenas deci-
En los Discursos, Maquiavelo se declara partidario de la siones y fortuna al tratar de conquistar un territorio y en-
repblica, partiendo del supuesto de que toda comunidad contrarse con una situacin (que no fue provocada por l
tiene dos espritus contrapuestos: el del pueblo y el de los mismo) que lo ayuda o benecie conquistar. Aquel prn-
grandes (que quieren gobernar al pueblo), que estn en cipe que obtenga el poder mediante el crimen y el mal-
constante conicto. Para Maquiavelo el mejor rgimen es trato, siendo ste vil y dspota, debe entender que una
una Repblica bien organizada (toma como ejemplo la vez subido al poder tiene que cambiar esa actitud hacia
el pueblo. Dndole libertad al pueblo, para ganarse el fa-
Repblica Romana), aquella que logre dar participacin
a los dos partidos de la comunidad para de esta manera vor del mismo, ya que al n y al cabo estos sern los que
decidan su futuro.
contener el conicto poltico dentro de la esfera pblica.
Maquiavelo seala, y de aqu la calicacin de bien or- Maquiavelo fue adems un autntico precursor del tra-
ganizada, que es primordial que en dicha repblica se bajo de los analistas polticos y columnistas de nuestros
disponga de las instituciones necesarias para canalizar das: todos estos prncipes nuestros tienen un propsi-
el conicto dentro de las mismas sin las cuales la rep- to, y puesto que nos es imposible conocer sus secretos,
blica se desarmara. Ninguna de las otras formas de go- nos vemos obligados en parte a inferirlo de las palabras y
bierno, ya sean las buenas; la monarqua, la aristocracia y los actos que cumplen, y en parte a imaginarlo (carta a
el gobierno popular, o las malas; la tirana, la oligarqua y Francesco Vettori, julio de 1513).
el gobierno licencioso, logran el equilibrio de los partidos En todo caso, distintos textos del pensador arrojan luces
dentro del rgimen, por lo que son inestables. y sombras sobre la coherencia interna de su obra. As,
Los intrpretes proclives a las tesis republicanas han pre- el orentino llega a armar no sin irona que desde ha-
ce un tiempo a esta parte, yo no digo nunca lo que creo,
tendido, desde Rousseau, conciliar la contradiccin entre
los Discursos y El prncipe considerando que este ltimo ni creo nunca lo que digo, y si se me escapa alguna ver-
dad de vez en cuando, la escondo entre tantas mentiras,
supone un ejercicio de irona que sencillamente desnuda-
ba a la luz pblica lo que eran las verdaderas prcticas del que es difcil reconocerla (Carta al historiador orentino
Francesco Guicciardini, mayo de 1521).
poder.
Sin embargo, la oposicin a la repblica que podra in- Pero el hecho es que lo que Maquiavelo propone es el
ferirse en El prncipe, debe tenerse en cuenta que cuan- cuestionable relativismo moral. Hannah Arendt escribi
do Maquiavelo lo escribe est escribiendo para mostrar que la debilidad del argumento del mal menor ha sido
a Lorenzo II de Mdici cmo debe desempearse si es siempre que los que escogieron el[4]mal menor olvidan muy
que quiere unicar Italia y sacarla de la crisis en la que rpido que han escogido el mal. Pero insistiendo en las
se encuentra. Maquiavelo aclara tambin que puede exis- ideas relativistas del maquiavelismo, Hobbes arma que:
tir un hombre cuya virtud poltica (saber aprovechar los Mientras los hombres viven sin ser controlados por un
momentos de fortuna y escapar de los desfavorables) su- poder comn que los mantenga atemorizados a todos, es-
pere a la repblica en conjunto pero dicha virtud poltica tn en esa condicin de guerra, guerra de cada hombre
morir con el mortal que la posea, cosa que no ocurrira contra cada hombre. Es decir, que el poder poltico co-
en una repblica bien organizada. lectivo atemoriza a los hombres (keep them all in awe)
y gracias a ese temor reverencial, gracias al miedo, se
Adems de esto, debe recordarse que El prncipe presenta constituye un cuerpo poltico capaz de frenar mediante
analogas con la gura romana y republicana del dictador, dominio y violencia (es decir, mediante el mal) la guerra
investido de poderes absolutos durante un breve perodo y el caos continuo. La inclinacin malvada de los hom-
y teniendo que rendir cuentas posteriormente ante la re- bres hace de nuevo necesaria la alianza del poder con el
pblica. En este sentido, la contradiccin entre los dos mal mismo para producir los resultados adecuados de la
textos principales de Maquiavelo no es tal. Si es as, en- convivencia y la paz. Para el liberalismo, el poder es un
tonces el principado y la repblica deberan ser entendi- mal, desde luego... y un mal necesario, pero, por eso mis-
dos como formas de gobierno subordinadas a la autntica mo, si queremos disfrutar de la seguridad que produce
preocupacin poltica de Maquiavelo: la formacin de un frente a la anarqua, tambin debemos controlarlo y li-
Estado moderno en la Italia de su tiempo. mitarlo, ya que sin esta contencin no es til, no produ-
ce sus funciones asignadas, que son la seguridad, la paz
Por tanto, un prncipe, vindose obligado a sa- y la convivencia; el mal, pues, ya que nos es necesario,
biendas a adoptar la bestia, tena el deber de ha de ser domado (esgrimiendo frente a l nuestros de-
escoger el zorro y el len, porque el len no se rechos), sometido (al consentimiento de los obedientes),
puede defender contra las trampas y el zorro no vuelto sensible a nuestros intereses (mediante la represen-
se puede defender contra los lobos. Por lo tan- tacin), despedazado (dividiendo sus poderes), regulado
to es necesario ser un zorro para descubrir las (sometindolo al imperio de la ley).
trampas y un len para aterrorizar a los lobos
(Maquiavelo, 1993:137-138).[3]
3.4. EN LA CULTURA POPULAR 15
Razn de estado
3.3 Obras
3.6 Referencias
Discurso sobre la corte de Pisa, 1499
Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribe- [1] El concepto de lo poltico en Nicols Maquiavelo. Con-
sultado el 15 de agosto de 2016.
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Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, etc., 1502
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Politiquement, la faiblesse de l'argument du moindre mal
Decennale secondo, 1509 a toujours t que ceux qui choisissent le moindre mal ou-
blient trs vite qu'ils ont choisi le mal
Retrato de la corte de Francia, 1510
[5] Gamero Cabrera, Isabel G. Los medios de comunica-
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La mandrgora, comedia en prosa de cinco actos, [7] Maurice Joly, Dialogue aux enfers entre Machiavel et
con prlogo en verso, 1518 Montesquieu.
Belfagor arcidiavolo (novela), 1515 Maquiavelo, Nicols (2011). Juan Manuel Forte
Monge, ed. Obra selecta: El prncipe; El arte de la
Asino d'oro (poema), 1517 guerra; Discursos sobre la primera dcada de Tito
Livio; Vida de Castruccio Castracani; Discursos so-
Del arte de la guerra, 1519-1520 bre la situacin de Florencia tras la muerte del joven
Lorenzo de Mdicis. Biblioteca de Grandes Pensado-
Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze, 1520
res. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 9788424919115.
Sumario de la corte de la ciudad de Lucca, 1520 . Epistolario privado. Las cartas que nos desvelan el
La Vida de Castruccio Castracani, 1520 pensamiento y la personalidad de uno de los intelec-
tuales ms importantes del Renacimiento, Juan Ma-
Historia de Florencia, 8 libros, 1520-1525 nuel Forte (edicin y traduccin), Madrid, La Esfera
de los Libros, 2007, 435 pgs, ISBN 978-84-9734-
Historias orentinas (1521-1525)[6] 661-0
16 CAPTULO 3. NICOLS MAQUIAVELO
Sobre Maquiavelo
En otros idiomas
El prncipe
El prncipe[1] (en italiano: Il principe) es un tratado que no se trata en este libro sino en los Discursos)[7] o bien
poltico escrito por Nicols Maquiavelo en 1513, mien- principados (de los que en el presente tratado se desa-
tras se encontraba encarcelado en San Casciano por la rrollarn sus clasicaciones y las maneras como pueden
acusacin de haber conspirado en contra de los Mdici. ser conservados y gobernados).[7] Los principados pue-
El libro fue publicado en 1531 y dedicado a Lorenzo II den ser hereditarios (hay un linaje que se ha venido trans-
de Mdici, duque de Urbino, en respuesta a dicha acusa- mitiendo) o ser nuevos (o bien totalmente nuevos o aa-
cin, a modo de regalo.[2] Tiene ciertas inspiraciones en didos a un principado hereditario). Estos dominios nue-
Csar Borgia. Se trata de la obra de mayor renombre de vos que se adquieren puede que ya estn acostumbrados
este autor, aquella por la cual se acuaron el sustantivo al yugo de un prncipe (nombre con que Maquiavelo de-
maquiavelismo y el adjetivo maquiavlico y cuya inuen- signa simplemente al gobernante, pero que puede referir
cia sigue vigente hasta la poca actual. tambin a un gobernante absoluto o a un tirano)[8] o bien
Su objetivo es mostrar cmo los prncipes deben gober- que hasta entonces fueran libres; se los adquiere asimis-
nar sus Estados, segn las distintas circunstancias, para mo o por [9]
armas propias o por ajenas y o por fortuna o por
[3]
poder conservarlos exitosamente en su poder, lo cual virtud.
es constantemente demostrado mediante mltiples refe-
rencias a gobernantes histricos y a sus acciones. Presenta
como caracterstica sobresaliente el mtodo de dejar de 4.2 Captulo II: Sobre los principa-
lado sistemticamente, con respecto a las estrategias po-
lticas, las cuestiones relativas a la moral y a la religin. dos hereditarios
Solo interesa conservar el poder (de hecho, para Maquia-
velo as obran incluso papas como Alejandro VI, lo que Los principados hereditarios ya estn acostumbrados al
constituye la clave de su xito.)[4] linaje de un prncipe. ste ofende menos a sus sbditos,
quienes lo aman ms y adems, por la larga costumbre,
La conservacin del Estado obliga a obrar cuando es ne-
ni se representan un cambio ni lo desean.[10] Por eso, es
cesario contra la fe, contra la caridad, contra la humani-
ms fcil de conservar que un principado nuevo. Lo que
dad y contra la religin.[5] Y ello requiere a nivel terico
debe hacer el prncipe para mantenerlo simplemente es:
-en oposicin a toda la tradicin de la losofa poltica
no descuidar el orden ya establecido, saber adaptarse a
desde Platn en adelante- dejar de idealizar gobiernos y
los nuevos acontecimientos y, en el caso excepcional de
ciudades utpicas e inexistentes para inclinarse en cam-
que se lo arrebaten, podr recuperarlo con facilidad a la
bio por los hombres reales y los pueblos reales, examinar
primera adversidad del usurpador.[8]
sus comportamientos efectivos y aceptar que el ejercicio
real de la poltica contradice con frecuencia la moral y no
puede guiarse por ella.[6]
4.3 Captulo III: Sobre los princi-
pados mixtos
4.1 Captulo I: De cuntas clases
En esta parte de la obra, Maquiavelo trata sobre los prin-
son los principados y de cun- cipados mixtos: vienen a ser aquellos que son nuevos, pe-
tas maneras se adquieren ro no enteramente nuevos, sino que anexan un miembro
nuevo a un principado antiguo ya posedo.[10] Los princi-
En este primer captulo, Maquiavelo hace una serie de pados mixtos se asemejan mucho a los principados com-
clasicaciones iniciales. Un Estado es un dominio que tie- pletamente nuevos en que presentan [10]
casi las mismas di-
ne soberana sobre los hombres. Todos los Estados son cultades para conservar el poder.
o bien repblicas (territorios libres, no sometidos, de los Los principados mixtos presentan varias dicultades ge-
17
18 CAPTULO 4. EL PRNCIPE
nerales para mantenerlos que son intrnsecas a todo prin- rosos, humillarlos y reducirlos.[16] El segundo principio
cipado nuevo: en primer lugar, en ellos los hombres no es el de prever para prevenir (vedere discosto),[14] lo
son eles a su nuevo seor y, con la errada esperanza de que signica que se debe permanecer en constante vigi-
mejorar su suerte, se alzan contra l;[10] en segundo lugar, lancia para detectar temprano cualquier inconvente (un
el nuevo prncipe, para efectuar la conquista, se encuen- descontento entre los sbditos, el ingreso de un forastero
tra en la necesidad de ofender a sus nuevos sbditos, ya poderoso) de modo que se pueda erradicarlo de inmedia-
con tropas, ya con una innidad de otras injurias, y esos to. Si, por el contrario, se deja pasar el tiempo, ese proble-
sbditos se vuelven sus enemigos;[10] en tercer lugar, el ma se volver incurable.[17] Finalmente, Maquiavelo ilus-
prncipe suele perder la amistad de aquellos que lo ayu- tra todo lo expuesto con el xito de los romanos al aplicar
daron a ingresar y conquistar el nuevo territorio, y a la los anteriores estrategias y principios,[18] y con el fracaso
postre no puede deshacerse de ellos porque ya ha con- de Luis XII al no hacerlo.[19] De ello extrae adems un
trado con ellos obligaciones.[11] A estas dicultades ge- tercer principio: el prncipe jams debe hacer poderoso a
nerales, que ocurren siempre, se agregan otras especiales, otro o permitir que ello ocurra. El que es causa de que
que a veces ocurren y otras no: puede que los territorios otro se vuelva poderoso obra su propia ruina. No le hace
conquistados tengan diferente lengua (lo que implica volverse tal ms que con su propia fuerza o con astucia,
que tienen tradiciones culturales y civiles diferentes)[12] y estos dos medios de que l se ha manifestado provisto
y puede tambin que estn acostumbrados a ser libres (es permanecen muy sospechosos a aquel que, por medio de
decir, que el Estado hasta ese momento fuera una rep- ellos, se volvi ms poderoso.[20]
blica). Si se cumple cualquiera de estas condiciones, las
dicultades iniciales para mantener el nuevo principado
sumarn un agravante.[13]
Puede entonces que a las dicultades generales se su-
men las especiales o no. Si no se suman, todo ser ms
fcil, puesto que no ser necesario alterar las costum-
bres de la gente y sta permanecer tranquila.[14] Todo
lo que debe hacerse es exterminar a la familia del prn-
cipe anterior[13] y evitar alterar las leyes o aumentar los
impuestos.[14] Pero si sucede que el nuevo territorio tie-
ne costumbres muy diferentes (y ms todava si era li-
bre), entonces habr que disear estrategias ms comple- 4.4 Captulo IV: Por qu razn el
jas, adems de mucha suerte y virtud.[14] Una primera
estrategia es que el prncipe se traslade a vivir al nuevo
reino de Daro, ocupado por
territorio, lo que permite: conocer y por ende sofocar ms Alejandro, no se rebel contra
rpido los desrdenes, controlar a los propios funciona-
rios, permitir mayor acceso de los sbditos al prncipe, lo
los sucesores de ste despus de
que facilitara que aqullos lo amen o teman.[14] Sin em- su muerte
bargo, esta tctica, al requerir que se ocupe el territorio
con gran cantidad de gente armada, ello produce grandes
gastos y por consiguiente el Estado genera prdidas, ade-
ms de que se ofende a toda la poblacin y se la coloca La pregunta que da nombre a este captulo es respondi-
en contra.[15] La estrategia verdaderamente conveniente da por Maquiavelo mediante una distincin entre las dos
es la de establecer una o dos colonias dentro del territorio formas generales de gobernar un principado.[20] O bien
conquistado, lo cual carece de los dos defectos anteriores: lo gobierna el prncipe solo, de manera absoluta y nica-
ni se genera mucho gasto y se ofende tan slo a aquellos mente con siervos que, por gracia suya, lo ayudan a ad-
que se le quitan sus campos y casas para darlos a los nue- ministrar el dominio; o bien lo gobierna el prncipe pero
vos moradores... y quedando dispersos y pobres aquellos con barones que tienen su ttulo y prerrogativas, no por
a quienes ha ofendido, no pueden perjudicarte nunca.[15] gracia de aqul, sino por nobleza propia.[21] Puesto que
Ahora bien, ya aplicada la estrategia inicial es fundamen- estos barones tienen a su vez Estados y sbditos propios
tal para conservar el principado aplicar dos principios ca- que lo reconocen y aman, el prncipe tendr en este caso
pitales. Si el prncipe logra aplicarlos, tendr garantizado una menor autoridad y las rebeliones internas sern ms
su xito; de lo contrario, fracasar.[16] El primero es el frecuentes, de modo que perder ms fcilmente el prin-
de que a los hombres hay que comprarlos o reventarlos cipado. En el primer caso, por el contrario, el prncipe
(vezzeggiare o spegnare),[15] esto es, el prncipe deber detenta todo el poder y le es mucho ms fcil retener sus
ganarse el favor de los sbidtos dbiles, quienes fcilmen- dominios, y por ende mucho ms difcil conquistarlos a
te se aliarn a l por temor o ambicin, cuidndose desde alguien de fuera. Pero si se logra conquistarlo, como hizo
luego de que no adquieran mucho poder; deber, al mis- Alejandro con el reino de Daro (gobernado del primer
mo tiempo y con ayuda de aqullos, debilitar a los pode- modo), ya no se lo pierde, salvo si los desrdenes los ge-
nera uno mismo.[22]
4.7. CAPTULO VII: DE LOS PRINCIPADOS NUEVOS ADQUIRIDOS CON LAS ARMAS Y FORTUNA DE OTROS 19
podr mantenerse.[34] que hacen imposible que el prncipe pierda su poder. Los
En cambio, si se obtiene el poder con el favor popular, se principados eclesisticos son, en consecuencia, los nicos
[38]
conserva una autoridad indiscutida y slo hay que ofen- en que se est completamente seguro y feliz.
der a la minora de los poderosos y quitarles su poder,
mientras que el pueblo amar al prncipe por no ser opri-
mido. Como lo determinante es tener del propio lado al 4.12 Captulo XII: De cuntas cla-
pueblo, en este caso el prncipe tendr xito.[34] Pero para
ello debe conducirse adecuadamente con los poderosos: si
ses es la milicia y sobre los sol-
stos dependen del prncipe, le bastar con beneciarlos dados mercenarios
(en la justa medida), pero si se mantienen independientes
de l habr que cuidarse de ellos (salvo que lo hagan por Es necesario para el prncipe tener buenas leyes. Pero s-
puro temor, en cuyo caso habr que saber comprarlos y lo puede tenerlas si tiene buenas armas; y si tiene stas,
utilizarlos).[34] entonces tiene aqullas.[39] Habr que ocuparse entonces
Luego vendr el momento en que el principado de civil del ejrcito. El ejrcito puede ser propio o ajeno, auxiliar
haya de convertirse en absoluto, es decir, el momento en o mixto.[40] Veamos el caso de un prncipe que no dispon-
que el prncipe se haga de todo el poder. ste es el mo- ga de ejrcito propio y deba alquilar mercenarios. stos,
mento ms difcil y slo hay una oportunidad para lle- al igual que los auxiliares (de que se tratar en el siguien-
varlo a cabo con xito.[35] Para eso es importante que el te captulo) son intiles y peligrosos. Como slo luchan
prncipe gobierne directamente, pues si lo hace por in- por dinero, no tienen inters en morir por otro y se es-
termedio de ciudadanos en funcin de magistrados stos capan de la lucha o la retrasan. Adems de ser desleales,
fcilmente podrn arrebatarle el poder. Ello puede solu- son indisciplinados y tienen ambiciones propias. Incluso
cionarse si se garantiza que los ciudadanos sean siempre si son buenos y logran ganar, luego quitarn el poder al
dependientes del prncipe de modo que le sean eles.[35] prncipe.[40] Por todo ello, un prncipe debe disponer de
ejrcito propio, yendo l al frente de la batalla y asegu-
rndose de la valenta de los ciudadanos que conduce.[41]
4.10 Captulo X: De qu modo han
de medirse las fuerzas de to- 4.13 Captulo XIII: De los soldados
dos los principados auxiliares, mixtos y propios
Un principado tendr mayor o menor fuerza dependien-
Los soldados auxiliares son aquellos que ayudan a un
do de si el poder del prncipe le permite, en caso de ne-
prncipe pero pertenecen a otro. Como los mercenarios,
cesitad, valerse por s mismo o no. Valerse de s mismo
son intiles y peligrosos. Incluso son preferibles los mer-
quiere decir tener los hombres o el dinero suciente pa-
cenarios. Porque los auxiliares, si ganan, permitirn al
ra armar un ejrcito adecuado a cualquier guerra que se
verdadero prncipe al que ellos deben delidad que se
presente.[36] Al principado que no es capaz de ello slo
apodere de los territorios. De modo que en este caso se
le resta refugiarse tras las murallas y ensayar una defen-
est al arbitrio de la fortuna.[42] El prncipe debe pre-
sa. Para ello son condiciones esenciales que la ciudad est
ferir perder con su propio ejrcito a vencer con el de
bien forticada (y desentenderse del resto del territorio)
otros, pues la victoria con ejrcito ajeno no es verdade-
as como estar en buenas relaciones con el pueblo. ste, si
ra victoria.[43] Maquiavelo no menciona explcitamente a
tiene provisiones y preparacin militar, y si el prncipe sa-
los mixtos del ttulo, pero han de ser ejrcitos combi-
be alentarlo, esperanzarlo y hacerle temer al enemigo, lo
nados de fuerzas propias y ajenas.
defender hasta el nal. Y si las provisiones alcanzan para
suciente tiempo, el atacante acabar por retirarse.[37]
jar de ejercitarse en ella. Y ello debe hacerlo tanto con el de otro (mediante saqueos, botines o rescates).[50]
acciones (organizar de la milicia, ir de caza, conocer el
terreno) como con la mente (estudiar historia, examinar
las acciones de los grandes hombres, analizar sus batallas 4.17 Captulo XVII: De la crueldad
y elegir un modelo a imitar).[45]
y la compasin; y de si es me-
jor ser amado que temido o lo
4.15 Captulo XV: De aquellas co- contrario
sas por las que los hombres,
y especialmente los prncipes,
son alabados o vituperados
Maquiavelo comienza exponiendo su mtodo para eva-
luar las virtudes que debe tener un prncipe: ser guia-
do por la verdadera realidad y no por utopas irreales;
atenerse a lo que es y no a lo que debe ser.[46] Por-
que un hombre que quiera hacer en todo profesin de
bueno, fracasar.[46] Es necesario aprender a no ser
bueno.[47] Para conservar el poder lo que se valora (o
sea, lo que resulta exitoso) no es seguir la moral sino ha-
cer lo que se tenga que hacer para la conservacin del
Estado. Hay que reconocer que de todas las cualidades
morales positivas (liberalidad, generosidad, compasin,
delidad, rectitiud, etc.), aunque sera deseable tenerlas,
en verdad no se las puede tener ni en su totalidad ni en
su plenitud. Por ello hay ciertamente que evitar todos los
vicios que asimismo hacen perder el Estado, pero tam-
bin hay que tener los vicios que sean necesarios si sirven
para conservar el poder. En cuanto a los que no inuyen
al respecto, los evitar si es posible.[47] Cada una de Nicols Maquiavelo
las cualidades morales en particular son abordadas en los
captulos sucesivos. Es virtuoso ser compasivo. Tambin conviene serlo,
slo que dependiendo del uso que se haga de esa
compasin.[51] No debe el prncipe preocuparse de ser
si ello le resulta efectivo.[51] De hecho, le resulta
4.16 Captulo XVI: De la liberali- cruel efectivo y, adems, si se pretende ser compasivo se acaba
dad y la parsimonia necesariamente teniendo que ser ms cruel que si se es
cruel desde el inicio. La diferencia est en que si desde
Es virtuoso ser liberal y generoso, pero esta virtud coli- el inicio se cometen las crueldades necesarias (tal es la
siona contra la realidad del poder.[48] Si el prncipe prac- compasin bien usada), luego no se tendr que seguir
tica la liberalidad como se debe (es decir, sin que se note), ese camino; mientras que si se lo evita, se acabar por te-
parecer mezquino. Si la practica de modo que todos lo ner que cometer, para conservar el Estado, muchas [52]
ms
tengan por generoso, le ser perjudicial: para mantener la y mayores crueldades (compasin mal usada)
reputacin deber gastar todo su patrimonio en los pode- De lo anterior surge la pregunta de si es mejor ser ama-
rosos que lo rodean, caer en la pobreza, acabar por te- do que temido o lo contrario. Maquiavelo aconseja a los
ner que cobrar fuertes impuestos al pueblo y ste lo odia- prncipes que deben ser amados y temidos simultnea-
r, de modo que por beneciar a unos pocos ofender a mente. Pero como estas relaciones raramente existen al
la mayora.[48] En cambio, si se renuncia a ser liberal, va- mismo tiempo, aclara que es preferible ser temido que
le la pena hacerse ganar fama de mezquino, pues con el amado.[52] Fundamenta su pensamiento en que en el mo-
tiempo, al no deber cobrar fuertes impuestos al pueblo, mento de una revolucin, el pueblo puede que se olvide
podr ganar la guerra y nanciar empresas, de modo que del amor, pero el temor siempre lo perseguir. En conse-
como resultado beneciar a la mayora slo por no be- cuencia, si un soberano es temido hay menos posibilida-
neciar a unos pocos. Y esa mayora popular lo amar y des de que sea destronado.[53] Adems Maquiavelo acon-
lo considerar generoso.[49] Esta estrategia tiene slo dos seja que sobre todas las cosas uno siempre debe evitar ser
excepciones: es necesario ser realmente liberal antes de odiado, ya que en esa situacin nada impedir que termi-
conseguir el poder y til si el patrimonio que se gasta es ne destronado. Para evitar ser odiado el prncipe nunca
22 CAPTULO 4. EL PRNCIPE
debe proceder contra la familia de sus sbditos (salvo con segundo, que de hecho la gente justica los actos por su
maniesta y conveniente justicacin) pero especialmen- resultado (el argumento de Maquiavelo no es que los actos
te debe cuidarse interferir con los bienes de sus sbditos deban juzgarse as, sino que la realidad es pura y simple-
ni con sus esposas: Los hombres olvidan antes la muerte mente que todos lo hacen as).[60]
del padre que la prdida del patrimonio.[53] Adems, es
necesario ser cruel con el ejrcito para mantenerlo unido
y bien dispuesto.
4.22 Captulo XXII: De los secreta- No todo depende de la fortuna, pero s una gran parte de
las cosas y que quiz sea la mayor parte.[75] Por eso, la
rios de los prncipes sabidura consiste en disponer las cosas de modo tal que
puedan resistir luego a las adversidades incontrolables y
Es una necesidad para el prncipe saber elegir los secreta- en volverse virtuoso para saber actuar. Todo ello entra en
rios o ministros que sean competentes, eles[70] y se en- el dominio de la libertad.[75] Es un mrito fundamental
treguen plenamente al servicio, de modo que coloquen los en este sentido saber adaptarse a los tiempos, pero ello es
intereses del prncipe y del Estado por encima de todo in- muy difcil: cuando la fortuna cambia .[76]
ters personal.[71] Hay adems que saber beneciarlos en
la medida justa, de modo que mantengan su delidad pe-
ro no se excedan.[71] 4.26 Captulo XXVI: Exhortacin
a liderar Italia y liberarla de
los brbaros
Luego de haber explicado por qu Italia ha cado en mano
4.23 Captulo XXIII: De cmo hay de extranjeros (cf. cap. XXIV), Maquiavelo seala que
que huir de los aduladores es el momento ms apto para que alguien emprenda su
recuperacin, pues si se es virtuoso el pueblo no estar
mejor dispuesto a acompaar.[77] Ese papel deben asumir
Es tarea difcil para el prncipe rechazar a quienes lo adu- ahora los Medici, a quienes est dedicada la obra y de
lan y animar en cambio a que quienes lo rodean le digan la quienes el autor espera obtener proteccin.
verdad. Porque otorgar ese derecho deriva luego en faltas
de respeto, de modo que el expediente correcto es elegir
un conjunto de hombres sabios cuya tarea sea responder a 4.27 Referencias
las consultas con toda la verdad. Slo ellos deben decir la
verdad y slo cuando el prncipe quiera y especcamen- [1] Demicheli, Tulio D. (10 de diciembre de 2012). 500 aos
te sobre lo que les pregunte.[71] El prncipe debe pregun- de El prncipe de Maquiavelo. ABC (Madrid). Consul-
tarles sobre todo lo que sea necesario, pero jams dejar tado el 21 de agosto de 2016.
que decida otro por s mismo ni modicar una decisin
ya tomada.[72] Por todo ello, slo un prncipe prudente y [2] Maquiavelo, Nicols: El prncipe. Santiago de Chile, Edi-
torial Ercilla, 1935.
sabio ser capaz de tomar consejos como es debido y el
mrito no ser de quien aconseja sino de quien sabe ser [3] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
aconsejado.[72] Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, captulo II.
24 CAPTULO 4. EL PRNCIPE
[4] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena [24] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 71. Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 20.
[5] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena [25] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 72. Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, cap. III.
[6] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena [26] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, captulo XV y Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 22.
notas al pie explicativas de la traductora.
[27] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
[7] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 23.
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 6.
[28] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
[8] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 24.
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 3, nota de la [29] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
traductora. Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 26.
[9] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena [30] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 5. En una Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 25.
nota aclaratoria, la traductora seala que debe entenderse
fortuna por suerte y virtud por fuerza interior ms [31] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
talento. Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 33.
[10] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena [32] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 7. Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 37.
[11] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena [33] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 8. Maquia- Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 38.
velo dice que no puede aplicarles medicinas fuertes. La
[34] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
traductora aclara que se reere a aplicarles procedimien-
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 39.
tos crueles.
[35] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
[12] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 41.
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 8, nota al pie
de la traductora. [36] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 42.
[13] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 8. [37] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 43.
[14] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 9. [38] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 44.
[15] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 10. [39] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 47.
[16] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 11. [40] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 48.
[17] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
[41] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, pp. 11 y ss.
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 49.
[18] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
[42] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, pp. 11-12.
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 53.
[19] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena [43] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, pp. 13 y ss. Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 55.
[20] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena [44] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 16. Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 58
[21] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena [45] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 17. Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 59
[22] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena [46] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 18. Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 61
[23] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena [47] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 19. Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 62
4.28. ENLACES EXTERNOS 25
[48] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena [70] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 63 Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 96
[49] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena [71] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 64 Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 97
[50] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena [72] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 65 Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 99
[51] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena [73] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 66 Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 100
[52] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena [74] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 67 Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 101
[53] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena [75] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 68 Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 103
[54] Torres, Carlos Alberto. Democracia, educacin y multicul- [76] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
turalismo: dilemas de la ciudadana en un mundo global, Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 106
pg. 25. Siglo XXI, 2001. En Google Books. Consultado
[77] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
el 26 de agosto de 2015.
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 107
[55] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 70.
[56] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena 4.28 Enlaces externos
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 71.
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre El
[57] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena prncipe. Wikiquote
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 71. Cursivas
agregadas.
Wikisource contiene una copia de El Prnci-
[58] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
pe.Wikisource
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 72
Texto italiano en Wikisource.
[59] Maquiavelo, Nicols, El prncipe (1531), trad. por Helena
Puigdomenech, Madrid, ed. Tecnos, 1998, p. 73
26
5.1. EDADES ANTIGUA Y MEDIA 27
una obra se realiza donde quiera que se hallan nombre, puesto que la administracin se ejer-
la autoridad y la obediencia. Estos dos elemen- ce en favor / est en manos [segn se lea oiken
tos, la obediencia y la autoridad, se encuentran o hkein] de la mayora, y no de unos pocos, a
en todo conjunto formado de muchas cosas, este rgimen se lo ha llamado democracia; res-
que conspiren a un resultado comn, aunque pecto a las leyes, todos gozan de iguales dere-
por otra parte estn separadas o juntas. chos en la defensa de sus intereses particulares;
Aristteles, Poltica, libro primero, captu- en lo relativo a los honores, cualquiera que se
lo II.[2] distinga en algn aspecto puede acceder a los
cargos pblicos, pues se lo elige ms por sus
mritos que por su categora social; y tampoco
La diferencia entre las respectivas expresiones doctri- al que es pobre, por su parte, su oscura posi-
nales del idealismo platnico y el realismo aristotlico cin le impide prestar sus servicios a la patria,
se ha interpretado incluso como una consecuencia de si es que tiene la posibilidad de hacerlo.
la diferente condicin sociopoltica de ambos lsofos Tenemos por norma respetar la libertad,
(Platn, ateniense de noble familia; Aristteles, meteco tanto en los asuntos pblicos como en las riva-
-extranjero sin derechos polticos-). Mientras que el fun- lidades diarias de unos con otros, sin enojarnos
dador de la Academia despreciaba el sistema democrtico con nuestro vecino cuando l acta espontnea-
ateniense en favor de una utopa elitista; el del Liceo, cr- mente, ni exteriorizar nuestra molestia, pues
tico con todas las utopas, lo encontraba como el menos sta, aunque innocua, es ingrata de presenciar.
malo.[3] Si bien en los asuntos privados somos indul-
gentes, en los pblicos, en cambio, ante todo
por un respetuoso temor, jams obramos ile-
En la democracia el ciudadano no est obli- galmente, sino que obedecemos a quienes les
gado a obedecer a cualquiera; o si obedece, es toca el turno de mandar, y acatamos las leyes,
a condicin de mandar l a su vez; y he aqu c- en particular las dictadas en favor de los que
mo en este sistema se concilia la libertad con la son vctimas de una injusticia, y las que, aun-
igualdad que no estn escritas, todos consideran vergon-
Aristteles, Poltica, VII, 1.[4] zoso infringir.
Tucdides Historia de la Guerra del Pelo-
poneso, II, 35-46.[7]
Otros textos griegos de importancia fueron la Oracin
fnebre de Pericles (en realidad una recreacin de
Tucdides) o las dos Athenaion Politeia (traducidas ha-
bitualmente como La constitucin de los atenienses o
La repblica de los atenienses), una atribuida a Aris-
tteles o a su crculo (indita hasta 1880, que no forma
parte del Corpus Aristotelicum y que puede ser uno -quiz
el modelo- de los ciento setenta trabajos de investigacin
que las fuentes antiguas atestiguan que realiz sobre las
constituciones o modos de organizacin poltica de distin- Herdoto y Tucdides.
[5]
tas polis griegas y otros estados) y otra a Jenofonte (que
en realidad no puede ser su autor; a falta de otra atribu-
cin, se suele citar como la del Pseudo-Jenofonte);[6] y
la Lakedaimonion politeia (La constitucin de los lace-
demonios o La repblica de los lacedemonios o de
Esparta, esta s de Jenofonte, que tambin desarrolla
ideas polticas en otras de sus obras, especialmente en
Ciropedia). A excepcin del texto puesto en boca de Pe-
ricles, el pensamiento poltico griego no destac preci- Jenofonte.
samente por la defensa de la democracia ateniense, sino
por planteamientos muy diferentes, tendentes al elitismo
y crticos con la demagogia que se identicaba como un Ya en poca romana, autores como Cicern (De re pu-
vicio consustancial a aqulla. blica),[8] Tito Livio (Ab Urbe Condita), Sneca y Tcito
(Historias, Anales) o los griegos Polibio (Historias) y
Disfrutamos de un rgimen poltico que no Plutarco (Moralia), desarrollaron ideas polticas en sus
imita las leyes de los vecinos; ms que imita- obras. Notablemente, tuvo una gran trascendencia en el
dores de otros, en efecto, nosotros mismos ser- pensamiento poltico posterior el anlisis de Polibio sobre
vimos de modelo para algunos. En cuanto al la forma en que las distintas instituciones de la Repblica
28 CAPTULO 5. HISTORIA DE LAS DOCTRINAS POLTICAS
Plutarco
que hay opiniones contrarias en cuestiones pu- La asociacin humana es una cosa necesa-
ramente materiales, con qu diligencia, pre- ria. De ah, el dicho de los lsofos: El hombre
gunto yo, debes obedecer a los que han reci- es social por naturaleza, es decir, no puede vi-
bido el cargo de administrar los divinos miste- vir sin una organizacin social, la ciudad.
rios? ...
Carta del Papa Gelasio I al Emperador Una vez que los individuos se han reuni-
Anastasio I, ao 494.[9] do en sociedad surge una nueva necesidad, la
de una autoridad que imponga el orden entre
ellos y los proteja a unos de otros. Debe ser un
Todo trono real que rija sabiamente se apo- hombre que ejerza una autoridad y un poder
ya en tres elementos: uno son los oratores; otro, coercitivo con mano rme.
los laboratores; el tercero, los bellatores. Los Ibn Jaldn[14]
oratores son hombres de oracin, que da y no-
che deben rezar a Dios y rogarle por todo el
pueblo. los laboratores son hombres de trabajo, Los Robaiyyat (cuartetas) de Omar Jayyam y la
que proporcionan todo lo necesario para que el Shahnameh (La pica de los Reyes) de Ferdous con-
pueblo pueda vivir. Los bellatores son hombres tienen anlisis polticos, mientras que musulmanes como
de guerra, que luchan con las armas para defen- Avicena y Averroes, o hebreos como Maimnides, conti-
der la tierra. nuaron la tradicin analtica y emprica de la antigedad
Wulfstan de York, Institutes of polity, clsica en sus comentarios a la obra de Aristteles.
1008-1010.[10]
todos obedeciesen, y fue cabeza de todo el li- Natural Subjects -"La verdadera ley de las monarquas li-
naje humano, dondequiera que los hombres vi- bres: o, El deber mutuo y recproco entre un rey libre y
niesen en cualquier ley, secta o creencia... sus sbditos naturales, 1598- y Basilikon Doron -"Regalo
A este San Pedro obedecieron y tomaron del rey, 1599 y 1603-)[20] o en Bossuet (Discours sur
por seor, Rey y superior del universo los que lhistoire universelle -"Discurso sobre historia universal,
en aquel tiempo vivan, y as mismo han teni- 1681-, Politique tire de lEcriture sainte -"Poltica sacada
do a todos los otros que despus de l fueron de la Sagrada Escritura, 1709-).[21]
elegidos al ponticado, y as se ha continuado
hasta ahora, y continuar hasta que el mundo
se acabe.
Uno de los Pontces pasados [Alejandro
VI]... como seor del mundo hizo donacin de
estas islas y tierra rme del mar Ocano a los
dichos Rey y Reina [los Reyes Catlicos] y sus
sucesores en estos Reinos, con todo lo que en
ella hay, segn se contiene en ciertas escrituras Nicols de Cusa.
que sobre ello pasaron, segn se ha dicho, que
podris ver si quisieseis.
As que sus Majestades son Reyes y seo-
res de estas islas y tierra rme por virtud de la
dicha donacin; y como a tales Reyes y seores
algunas islas ms y casi todas a quien esto ha
sido noticado, han recibido a sus Majestades,
y los han obedecido y servido y sirven como
sbditos lo deben hacer,... obedecieron y re-
cibieron los varones religiosos que sus Altezas Niccol Machiavelli. A pesar del
les enviaban para que les predicasen y ensea- tpico, nunca escribi el n justica los medios.[22]
sen nuestra Santa Fe y todos ellos... se tornaron
cristianos y lo son,... y vosotros sois tenidos y
obligados a hacer lo mismo.
Requerimiento que se mand hacer a
los indios, Juan Lpez de Palacios Rubios,
1513.[16]
Jean Bodin.
Jacques-Benigne Bossuet.
Alexis de Tocqueville.
Qu'est-ce que le Tiers tat?, de
Sieys, 1789.
Portada de De la dmocratie en
Amrique, de Tocqueville (segunda edicin, 1848).
Nicolas de Condorcet.
5.4.1 Bibliografa
Paul Janet, Histoire de la science politique dans ses
rapports avec la morale, 1872 (reedicin de Histoire
de la philosophie morale et politique dans lantiquit
et les temps modernes, 1858)
Johann Gottlieb Fichte.
George Sabine, A History of Political Theory, 1937
Gaetano Mosca, Saggi di storia delle dottrine politi-
che, 1927
Jean Touchard, Histoire des ides politiques, 1959
5.4.2 Notas
Karl Marx. [1] Uso bibliogrco de historia de las doctrinas polticas,
historia de la teora poltica, historia de las ideas pol-
ticas e historia del pensamiento poltico.
[2] http://www.filosofia.org/cla/ari/azc03021.htm
[7] http://web.archive.org/web/http://www.primerolagente.
com.ar/img/pericles.pdf
[9] Enrique Gallego Blanco, Las relaciones entre la Iglesia y el [17] El texto ha sido traducido de una traduccin inglesa: On
Estado en la Edad Media, Ediciones de la Revista de Oc- sovereignty: four chapters from the six books of the com-
cidente, Biblioteca de Poltica y Sociologa, Madrid 1973, monwealth, pg. 24.
pp. 82-83.
[18] De concordantia catholica, ed. v. Gerhard Kallen
[10] Citado en Ottavia Niccoli, I sacerdoti, i guerrieri, i conta- (Nicolai de Cusa opera omnia, iussu et auctoritate
dini. Storia di un'immagine della societ. Miln, 1979, pg Academiae Litterarum Heidelbergensis ad codicum
13. dem edita, Bde XIV/1-4), Hamburg 1964-68 .
Lcking-Michel: Konkordanz und Konsens: zur Ge-
[11] Tratado del gobierno de los prncipes del anglico Toms
sellschaftstheorie in der Schrift De concordantia
de Aquino, edicin castellana de 1786, pg. 4.
catholica des Nikolaus von Kues (Bonner dogma-
[12] G. G. Litavrin La teora poltica bizantina desde media- tische Studien, Bd. 16), Wrzburg 1994.
dos del siglo VII hasta el siglo XIII, citado por Mijail Ma- Lukas, Andreas: Cusanus Rechts- und Staatsdenken
lishev Ensayos sobre losofa de la historia rusa, Plaza in der Vorrede zu Buch III der Concordantia cat-
y Valdes, 2002, ISBN 970-722-132-1, pg. 32. Conside- holica. Mit bersetzung der wichtigen Passagen,
ra especialmente la obra clogas (ao 726, editada por Nordhausen 2009. ISBN 978-3-88309-523-3
Len III el isurico). Vase tambin Derecho bizantino
Ottmann, Henning: Der Konziliarismus und die po-
(en:Byzantine law -all redirige en:Eclogas-).
litische Philosophie des Nikolaus von Kues (1401-
[13] Juan Martos, La realidad poltica y social del mundo 1464), in: Die Geschichte des politischen Denkens
rabe contemporne. Ibn Jaldn, en Miradas espa- [Teilband 2/2: Das Mittelalter], Stuttgart 2004, S.
olas sobre Ibn Jaldn, pg. 310 y ss. 298-318. ISBN 978-3-476-01921-9
Para Rogelio Blanco (Ibn Jaldn, entre el saber y Posch, Andreas: Die Concordantia catholica des
el poder, pg. 128) es precursor de teoras moder- Nikolaus von Kues, Paderborn 1930.
nas occidentales como los escepticismos y dudas de Fuentes citadas en de:De concordantia catholica.
Montaigne y Descartes, de la ciencia nueva de Vico,
de las teoras polticas de Maquiavelo y Bodino, del [19] Gonzalo Ramrez, Francisco Surez en Filosofa del De-
determinismo geogrco de Montesquieu el Mon- recho. Quinto ao, 19 de agosto de 2009.
tesquieu rabe le llam ya en 1835 von Hammer;
[20] Discussion and translation of the work in The Nor-
incluso el precursor de la idea de progreso de Tur-
ton Anthology of English Literature
got y Condorcet; de la propia dialctica de Hegel;
del hombre natural de Rousseau; del hombre gre- Fuente citada en en:The True Law of Free Monarchies.
gario y buscador de la sola felicidad, y aun del su-
Sommerville, John (1994), Basilikon Doron, Po-
perhombre de Nietzsche; por no hablar de las ms
litical Writings, Cambridge University Press, pp. 1-
acentuadas precursiones de las teoras sociolgicas
61
de Comte y Durkheim, de la interpretacin materia-
lista de Marx y de sus ciclos econmicos, sobre los James Craigie, ed., The Basilikon Doron of King Ja-
que tambin se le ve como antecesor de Schumpe- mes VI. Edinburgh & London: William Blackwood
ter, Keynes y aun de los ms actuales economistas. & sons ltd, 1950.
Para Rafael Altamira (Proceso histrico de la his- Daniel Fischlin & Mark Fortier, ed. The True Law
toriografa musulmana, 1948, citado en Elas Tra- of Free Monarchies and Basilikon Doron. By James
bulse Vida, obra y pensamiento de Ibn Jaldn) es VI/I. Toronto: Centre for Reformation and Renais-
necesario denir con precisin el signicado de las sance Studies, 1996.
tesis jaldunianas, ya que si a primera vista stas nos James Doelman. A king of thine own heart: the
parecen idnticas a las sostenidas por ciertas teoras English Reception of King James VI and Is Basi-
sociolgicas, econmicas o loscas modernas, en likon Doron, Seventeenth Century 9, 1 (1994), p.
el fondo se revelan como derivadas de principios 1-9.
distintos. Este error de ptica de ciertos estudios
jaldunianos ha llevado a sus autores a hacer de Ibn Fuentes citadas en en:Basilikon Doron
Jaldn un precursor de multitud de teoras moder-
[21] Bossuet en Artehistoria.
nas, y aunque es patente que en ciertos aspectos se
adelant a su siglo y es casi un contemporneo nues- [22] A pesar de que su nombre se asocia al maquiavelismo,
tro, en otros permanece anclado en el siglo XIV. postura asociada con esa frase, en realidad no aparece en
ninguno de sus escritos. La expresin, en latn, parece ser
[14] Citado por Manuel Ruiz, Islam: religin y estado, Colegio
original del jesuita Hermann Busembaum, probablemen-
de Mxico, 1996, ISBN 968-12-0700-9, pgs. 204-205; re-
te inuido por Baltasar Gracin (Orculo manual, 1647).
cogido en Anlisis de la coercin social en la comunidad
En Medula Theologiae (1650) el alemn escribi cum nis
islmica.
est licitus, etiam media sunt licita (citado en nota al Orculo
[15] fr:Les Six Livres de la Rpublique Manual, edicin de Miguel Romera-Navarro). La postura
jesutica se denomina casuismo y est relacionada con la
[16] http://web.archive.org/web/http: doctrina moral del mal menor. Charles E. O'Neill y Joa-
//www.kotaix.com/blog/2009/08/ qun Mara Domnguez, El n justica los medios, en Dic-
requerimiento-que-se-mando-hacer-a-los-indios/ cionario histrico de la Compaa de Jess, Universidad
5.5. ENLACES EXTERNOS 37
Ponticia de Comillas, 2001, ISBN 84-8468-037-1, pg. [35] Benedict Anderson Comunidades imaginadas
187.
[36] En la principal autora que acu el uso del trmino:
[23] Espejo de la cruel y horrible tirana espaola perpetra- Hannah Arendt, Los orgenes del totalitarismo. Otro au-
da en los Pases Bajos por el tirano, el duque de Alba, y tor imprescindible es Karl Popper, La sociedad abierta y
otros comandantes del rey Felipe II. World Digital Li- sus enemigos.
brary. 1620. Consultado el 25 de agosto de 2013.
[37] Juan Jos Linz, Totalitarian and Authoritarian Regimes
[24] Christopher Hill El mundo trastornado
Filosofa poltica
6.1 Historia
6.1.1 Antigedad
Antigua China
38
6.1. HISTORIA 39
Agustn de Hipona
Antigua India
Santo Toms de Aquino El surgimiento del islam, basado tanto en el Corn como
en Mahoma, alter fuertemente los equilibrios de poder
Toms de Aquino se ocup meticulosamente de las varie- y las percepciones de origen del poder en la regin medi-
dades del derecho. Segn Toms de Aquino, hay cuatro terrnea. La losofa islmica antigua enfatiz un vnculo
tipos de ley: inexorable entre la ciencia y la religin, y el proceso de
ijtihad para encontrar la verdad; en efecto, toda losofa
1. La ley eterna (el gobierno divino de todo). era poltica, puesto que tena implicaciones reales pa-
ra la gobernabilidad. Esta opinin fue desaada por los
2. La ley positiva divina (habiendo sido posicionada lsofos racionalistas mutazilitas, que sostuvieron una
por Dios, externa a la naturaleza humana). visin ms helnica, poniendo la razn por encima de la
revelacin, y como tal, son conocidos por los eruditos mo-
3. La ley natural (la forma correcta de vivir que se pue- dernos como los primeros telogos especulativos del Is-
de descubrir por la razn natural, lo que no puede ser lam; Fueron apoyados por una aristocracia secular que
desconocido, lo interno a la naturaleza humana). buscaba libertad de accin independiente del califato. Sin
4. La ley humana (lo que comnmente llamamos "ley" embargo, hacia nales del periodo antiguo, la tradiciona-
-incluyendo el derecho consuetudinario y la Com- lista visin azharita del islam haba triunfado en general.
munitas Perfecta). Segn esta, la razn debe estar subordinada al Corn y a
la Sunna. [13]
Aquino nunca discute la naturaleza o categorizacin del
derecho cannico. Hay un debate acadmico alrededor
del lugar del derecho cannico dentro del marco juris-
prudencial tomista.
Averroes
Al-Farabi
Ibn Jaldn
(culto), din (religin), rab (maestro) e il (deidad)- se to- 6.1.5 Renacimiento europeo
man como base analtico. Por lo tanto, no solo las ideas de
los lsofos polticos musulmanes sino tambin muchos Durante el Renacimiento, la losofa poltica secular em-
otros juristas y ulama plantearon ideas y teoras polticas. pez a emerger despus de cerca de un siglo de pen-
Por ejemplo, las ideas de los jariyes sobre el califato y la samiento poltico teolgico en Europa. Mientras que la
umma en los primeros aos de la historia del islam, o las Edad Media s vio la poltica secular en la prctica ba-
de los chiitas sobre el concepto de imamah, se conside- jo el gobierno del Sacro Imperio Romano Germnico, el
ran pruebas del pensamiento poltico. Los enfrentamien- campo acadmico era completamente escolstico, y por
tos entre los sunitas y los chiitas en los siglos VII y VIII lo tanto, de naturaleza cristiana.
tuvieron un autntico carcter poltico.
Maquiavelo
John Locke
pluralismo poltico comenzaron a prevalecer hacia inicios del dominio colonial y de la exclusin poltica de las mi-
del siglo XX. noras como afroamericanos y minoras sexuales en el
La Primera Guerra Mundial fue un acontecimiento deci- mundo desarrollado, posibilitaron que el pensamiento fe-
sivo en la historia de la humanidad, cambiando las opinio- minista, poscolonial y multicultural se volviera signica-
nes de los gobiernos y la poltica. La Revolucin rusa de tivo. Esto supuso desafos a la idea del contrato social por
1917 (y revoluciones similares, aunque menos exitosas, lsofos como Charles W. Mills, en su libro El contrato
en muchos otros pases europeos) llev al comunismo, racial, y Carole Patemen en su obra El contrato sexual,
en particular a la teora poltica del leninismo, y tambin centrados en que el contrato social excluy a personas de
color y a las mujeres, respectivamente.
a un nivel ms pequeo y gradual el luxemburguismo
al escenario mundial. Al mismo tiempo, los partidos En la losofa poltica acadmica angloamericana, la pu-
socialdemcratas ganaron elecciones y formaron gobier- blicacin de la teora de la justicia de John Rawls en
nos por primera vez, a menudo como resultado de la in- 1971 se considera un hito. Rawls utiliz un experimento
troduccin del sufragio universal [24] Sin embargo, un mental, la posicin original, en la que los partidos
grupo de economistas de Europa Central, conducidos representativos eligen principios de justicia para la es-
por los economistas de la Escuela austraca Ludwig von tructura bsica de la sociedad desde detrs de un velo de
Mises y Friedrich Hayek, identicaron los fundamen- ignorancia. Rawls tambin ofreci una crtica a los enfo-
tos colectivistas de varias nuevas doctrinas socialistas y ques utilitarios en los asuntos de justicia poltica. El libro
fascistas de poder gubernamental como expresiones dife- "Anarqua, estado y utopa" de Robert Nozick, de 1974,
rentes de totalitarismo poltico.[25][26] respondi a Rawls desde una perspectiva libertaria, ga-
nando respeto acadmico por sus puntos de vista. [27]
Contemporneamente, con el surgimiento de la tica ana-
6.2 Tiempos contemporneos ltica en el pensamiento angloamericano, en Europa sur-
gieron entre los aos 1950 y los aos 1980 varias lneas
Desde el nal de la Segunda Guerra Mundial hasta 1971, de losofa dirigidas a la crtica de las sociedades existen-
cuando John Rawls public su Teora de la Justicia, la tes. La mayora tom elementos del anlisis econmico
losofa poltica declin en el mundo acadmico anglo- marxista, pero los combin con un nfasis ms cultural o
americano, a medida que los lsofos analticos expre- ideolgico. Fuera de la Escuela de Frankfurt, pensadores
saban escepticismo sobre la posibilidad de que los jui- como Herbert Marcuse, Theodor W. Adorno, Max Hork-
cios normativos tuvieran contenido cognitivo y la cien- heimer y Jrgen Habermas combinaron perspectivas
cia poltica se volcara hacia los mtodos estadsticos y marxistas y freudianas. Por su parte, varios otros pensa-
el conductismo. En Europa continental, por otra parte, dores, todava muy inuenciados por el marxismo, pusie-
las dcadas de la posguerra vieron un orecimiento enor- ron nuevos nfasis en el estructuralismo y en un retorno a
me de la losofa poltica, con el marxismo dominando el Hegel. Dentro de la lnea del posestructuralismo se pue-
campo. Esta fue la poca de Jean-Paul Sartre y Louis Alt- den situar pensadores como Gilles Deleuze, Michel Fou-
husser, y las victorias de Mao Zedong en China y de Fidel cault, Claude Lefort y Jean Baudrillard. Los situacionistas
Castro en Cuba, as como los acontecimientos de mayo de estaban ms inuenciados por Hegel; Guy Debord, en
1968, provocaron un creciente inters por la ideologa re- particular, traslad un anlisis marxista del fetichismo de
volucionaria, especialmente por la Nueva Izquierda. Al- la mercanca al mbito del consumo y examin la relacin
gunos emigrantes europeos continentales a Gran Bretaa entre consumismo y formacin ideolgica dominante.
y Estados Unidos, incluyendo a Karl Popper, Friedrich Otro debate se desarroll alrededor de las distintas crti-
Hayek, Leo Strauss, Isaiah Berlin, Eric Voegelin y Judith cas de la teora poltica liberal hechas por Michael Wal-
Shklar, fomentaron el estudio continuo de la losofa po- zer, Michael Sandel y Charles Taylor. El debate liberal-
ltica en el mundo angloamericano, pero en los aos 1950 comunitario es a menudo considerado valioso para gene-
y 1960, ellos y sus estudiantes permanecieron en contra rar un nuevo conjunto de problemas loscos, en lugar
del establishment analtico. de un profundo e iluminador choque de perspectivas. Es-
El comunismo sigui siendo un foco importante espe- tos y otros comunitaristas (como Alasdair MacIntyre y
cialmente durante los aos 50 y los aos 60. Temas co- Daniel A. Bell) sostienen que, contra el liberalismo, las
mo el colonialismo y el racismo fueron cuestiones im- comunidades son anteriores a los individuos, y por lo tan-
portantes que surgieron en la poca. En general, hubo to, deben ser el centro del enfoque poltico. Los comuni-
una marcada tendencia hacia un enfoque pragmtico de taristas tienden a apoyar un mayor control local, as co-
las cuestiones polticas, ms que losco. La mayor mo polticas econmicas y sociales que fomentan el cre-
parte del debate acadmico se centr en uno o ambos cimiento del capital social.
de los siguientes temas pragmticos: la aplicacin del Un par de perspectivas polticas que se superponen en-
utilitarismo a los problemas de poltica pblica, y la apli- tre s, emergentes hacia nales del siglo XX, son el
cacin de modelos econmicos (como la teora de la elec- republicanismo (o neorrepublicanismo, o republicanismo
cin racional) a las cuestiones polticas. El surgimiento cvico) y el enfoque de las capacidades. El resurgente mo-
del feminismo, los movimientos sociales LGBT y el n
44 CAPTULO 6. FILOSOFA POLTICA
vimiento republicano pretende proporcionar una deni- benecios individuales agregados. Fund la escue-
cin alternativa de la libertad de las formas positivas y la de pensamiento losco-tico conocida como
negativas de libertad de Isaiah Berlin, a saber, la liber- utilitarismo.
tad como no-dominacin. A diferencia de los liberales
que entienden la libertad como no-interferencia, la idea Isaiah Berlin: desarroll la distincin entre libertad
de no-dominacin implica que los individuos no estn positiva y negativa.
sujetos a la voluntad arbitraria de cualquier otra persona. Edmund Burke: miembro irlands del Parlamento
Para un liberal, un esclavo que no es interferido puede ser britnico, Burke es acreditado con la creacin del
libre, pero para un republicano el mero estatus de escla- pensamiento conservador. Sus Reexiones sobre la
vo, independientemente de cmo se trate a ese esclavo, Revolucin francesa son las ms populares de sus
es censurable. Entre los prominentes republicanos se en- escritos. Burke fue uno de los mayores partidarios
cuentran el historiador Quentin Skinner, el jurista Cass de la Revolucin de las Trece Colonias.
Sunstein y el lsofo poltico Philip Pettit. El enfoque
de la capacidad, iniciado por los economistas Mahbub ul Confucio: el primer pensador que relaciona la tica
Haq y Amartya Sen y desarrollado por la jurista Martha con el orden poltico.
Nussbaum, entiende la libertad bajo lneas aliadas: la ca-
pacidad real de actuar. Tanto el enfoque de capacidad co- William E. Connolly: ayud a introducir la losofa
mo el republicanismo tratan la eleccin como algo que posmoderna en la teora poltica, y promovi nue-
debe ser nanciado. En otras palabras, no es suciente vas teoras sobre el pluralismo y de la democracia
ser legalmente capaz de hacer algo, sino tener la opcin agonstica.
real de hacerlo.
John Dewey: cofundador del pragmatismo y anali-
Uno de los temas ms destacados de la losofa poltica zado el papel esencial de la educacin en el mante-
reciente ha sido la teora de la democracia deliberativa. nimiento del gobierno democrtico.
El trabajo seminal es de Jurgen Habermas en Alemania,
pero la literatura ms extensa ha sido en ingls, dirigida Han Feizi: la gura principal de la escuela china fji
por tericos como Jane Mansbridge, Joshua Cohen, Amy (legalismo), abog por un gobierno que se adhiere a
Gutmann y Dennis Thompson.[28] las leyes y un mtodo estricto de administracin.
Toms de Aquino: al sintetizar la teologa cristiana Antonio Gramsci: instig el concepto de hegemona,
y la enseanza peripattica (aristotlica) en su Tra- argumentando que el Estado y la clase dominante
tado de la Ley, Aquino sostuvo que el don de Dios usan la cultura y la ideologa para obtener el con-
de la razn superior -manifestada en el derecho hu- sentimiento de las clases sobre las que gobiernan.
mano por medio de las virtudes divinas- da paso a la Thomas Hill Green: pensador liberal moderno y par-
asamblea del gobierno justo. tidario temprano de la libertad positiva.
Aristteles: escribi su Poltica como una extensin
Jrgen Habermas: terico y socilogo democrti-
de su tica nicomaquea. Notable para las teoras que
co contemporneo, pionero en conceptos tales co-
los seres humanos son animales sociales, y que la
mo la esfera pblica, la accin comunicativa y la
polis existi para traer la buena vida apropiada a los
democracia deliberativa. Sus primeros trabajos fue-
mismos. Su teora poltica se basa en una tica del
ron fuertemente inuenciados por la Escuela de
perfeccionismo (como la de Marx, en algunas lectu-
Frncfort.
ras).
Friedrich Hayek: argument que la planicacin
Mikhail Bakunin: despus de Pierre Joseph Proud-
central era ineciente porque los miembros de los
hon, Bakunin se convirti en el lsofo poltico ms
rganos centrales no podan saber lo suciente pa-
importante del anarquismo. Su versin especca del
ra igualar las preferencias de los consumidores y
anarquismo se llama anarquismo colectivista.
los trabajadores con las condiciones existentes. Ha-
Jeremy Bentham: el primer pensador en analizar la yek argument adems que la planicacin econ-
justicia social en trminos de maximizacin de los mica central, un pilar del socialismo, conducira a
6.3. FILSOFOS POLTICOS INFLUYENTES 45
un estado total con poder peligroso. Abog por el al articular la estructura epistemolgica de los man-
capitalismo de libre mercado en el que el papel prin- datos y del derecho.
cipal del Estado es mantener el imperio de la ley y
dejar que el orden espontneo se desarrolle. James Madison: Poltico y terico poltico estadou-
nidense, considerado padre de la Constitucin de los
Georg Wilhelm Friedrich Hegel: hizo hincapi en Estados Unidos, que crea en la separacin de pode-
la astucia de la historia, argumentando que sigui res y propuso un conjunto completo de controles y
una trayectoria racional, incluso al incorporar fuer- contrapesos necesarios para proteger los derechos
zas aparentemente irracionales; inuy en Marx, de un individuo de la tirana de la mayora.
Kierkegaard, Nietzsche y Oakeshott.
Herbert Marcuse: considerado como el padre de
Thomas Hobbes: generalmente se considera el pri- la Nueva izquierda. Uno de los principales pensa-
mero en haber articulado cmo el concepto de un dores dentro de la Escuela de Frncfort, e impor-
contrato social que justica las acciones de los go- tante en los esfuerzos para fusionar las ideas de
bernantes (aun cuando fuesen contrarias a los deseos Sigmund Freud y Karl Marx. Introdujo el concep-
individuales de los ciudadanos gobernados), puede to de desublimacin represiva, en el que el con-
reconciliarse con una concepcin de soberana. trol social puede operar no slo por control directo,
sino tambin por manipulacin del deseo. Su obra
David Hume: critic la teora del contrato social de Eros y la civilizacin y la nocin de una sociedad
John Locke y otros, considerando que se basaban en no represiva inuyeron en la dcada de 1960 y sus
un mito de algn acuerdo real. Hume era un realista movimientos sociales contraculturales.
al reconocer el papel de la fuerza para forjar la exis-
tencia de los Estados, y que el consentimiento de los Karl Marx: en gran medida, agreg la dimensin his-
gobernados era meramente hipottico. Tambin in- trica a la comprensin de la sociedad, la cultura y la
trodujo el concepto de utilidad, ms tarde recogido economa. Entendi el concepto de ideologa en el
y desarrollado por Jeremy Bentham. sentido de creencias (verdaderas o falsas) que con-
guran y controlan las acciones sociales. Analiz la
Thomas Jeerson: poltico y terico poltico du- naturaleza fundamental de la clase como mecanismo
rante la Ilustracin en Estados Unidos. Ampli de gobernabilidad y de interaccin social. Profunda-
la losofa de Thomas Paine instrumentando el mente inuenciado la poltica mundial con su teora
republicanismo en su pas. Ms famoso por la del comunismo.
Declaracin de la Independencia de los Estados Uni-
dos. Mencio: uno de los pensadores ms importantes en
la escuela confuciana, es el primer terico en hacer
Immanuel Kant: argument que la participacin en
un argumento coherente respecto a la obligacin de
la sociedad civil se lleva a cabo no para la autopre-
los gobernantes para con los gobernados.
servacin, como sostena Thomas Hobbes, sino co-
mo un deber moral. Primer pensador moderno que John Stuart Mill: va ms all de Bentham al sentar
analiz completamente la estructura y el signica- las bases del pensamiento democrtico liberal en ge-
do de la obligacin. Argument que se necesitaba neral, y del liberalismo moderno en contraposicin
una organizacin internacional para preservar la paz al clsico, en particular. Articul el lugar de la liber-
mundial. tad individual en un marco utilitarista.
Peter Kropotkin: Uno de los clsicos pensado- Montesquieu: Analiz la proteccin del pueblo por
res anarquistas y el terico ms inuyente del un equilibrio de poderes en las divisiones de un
anarcocomunismo. Estado.
John Locke: Al igual que Hobbes, describi una teo- John Rawls: Revitaliz el estudio de la losofa pol-
ra de contrato social basada en los derechos funda- tica normativa en las universidades angloamericanas
mentales de los ciudadanos en el estado de naturale- con su libro "Teora de la justicia" de 1971, que uti-
za. Parti basndose en la asuncin de una sociedad liza una versin de la teora del contrato social para
en la que los valores morales son independientes de responder a preguntas fundamentales sobre la justi-
la autoridad gubernamental y ampliamente compar- cia y criticar el utilitarismo.
tidos, y defendi un gobierno con poder limitado a
la proteccin de la propiedad personal. Mozi: fundador epnimo de la escuela mohista, abo-
g una forma de consecuencialismo.
Niccol Machiavelli: analiz sistemticamente c-
mo el consentimiento de un pueblo se negocia entre Friedrich Nietzsche: lsofo que se convirti en
y a travs de los gobernantes ms que simplemente una poderosa inuencia para un amplio espec-
un don natural o teolgico dado a la estructura de la tro de corrientes polticas del siglo XX, como el
sociedad. Fue precursor del concepto de ideologa marxismo, el anarquismo, el fascismo, el socialismo,
46 CAPTULO 6. FILOSOFA POLTICA
Imperio de la ley [11] Manu; Kullkabhaa (1796). Institutes of Hindu Law: Or,
The Ordinances of Manu, According to the Gloss of Cull-
Sociologa ca.
Teora comprometida [12] Schall, James V. (1998). At the Limits of Political Philo-
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Teora crtica
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48 CAPTULO 6. FILOSOFA POLTICA
6.6 Bibliografa
6.6.1 En espaol
Clacso. La losofa poltica clsica
6.6.2 En ingls
Algunas revistas acadmicas dedicadas a la loso-
fa poltica incluyen: Political Theory, Philosophy
and Public Aairs, Contemporary Political Theory,
Theory & Event, Constellations, y Journal of Politi-
cal Philosophy
Assiter, Alison (2009). Kierkegaard, metaphysics
and political theory unnished selves. Continuum In-
ternational Publishing Group. ISBN 9780826498311.
Political Philosophy
Parkinson, John; Mansbridge, Jane (2012). Delibe-
rative Systems: Deliberative Democracy at the Large
Scale. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-
02539-4.
Ciencia poltica
7.1 Denicin
Norberto Bobbio propone dos acepciones, una en senti-
do amplio (ciencias polticas), y otra en sentido estricto
(ciencia poltica). La primera abarcara todos los estu-
dios relacionados con la poltica desde la antigedad has-
ta nuestros das, incluidos todos los lsofos y tericos
que han pensado, escrito y analizado la poltica. En sen-
tido estricto, la ciencia poltica contempornea naci a
partir de la corriente conductista que trata de observar
las conductas de los actores polticos y de los ciudadanos
conforme a premisas estrictamente cientcas. Esta lti-
ma acepcin hace referencia a lo que se denomina gene-
ralmente ciencia poltica positiva, para distinguirla de
la losofa poltica o teora poltica normativa; la otra par-
te de estudio de la disciplina tiene como objeto de estudio
propio al poder que se ejerce en un colectivo humano. La
politologa se encarga de analizar las relaciones de poder
que se encuentran inmersas en un conjunto social, sean
cuales sean sus dimensiones (locales, nacionales o a nivel
mundial).
El poder, como capacidad de un actor social de inuir so-
bre otros, se encuentra presente en todas las interacciones
Maquiavelo, uno de los padres de la ciencia poltica.
humanas, siempre que existan al menos dos actores que
se interrelacionen. El ejercicio del poder se hace pre-
sente en diferentes manifestaciones humanas como en la
guerra, la paz, la negociacin, el consenso, el disenso,
la autoridad, la dominacin, la obediencia, la justicia, el
orden, el cambio, la revolucin, la participacin poltica
y cualquier otra situacin donde exista el potencial o real
Ciencia poltica o politologa son distintas denomina- encuentro de dos actores sociales con intenciones mani-
ciones de una ciencia social que estudia la teora y prcti- estas o latentes, de enfrentar sus intereses a los de otros.
ca de la poltica, los sistemas y comportamientos polticos
en la sociedad. Su objetivo es establecer, a partir de la ob- Aunque hay un debate entre politlogos sobre el objeto
servacin de hechos de la realidad poltica, explicaciones de estudio de la ciencia poltica, teniendo a la categora
lo ms certeras posibles acerca de su funcionamiento. In- terica sistema poltico como objeto de la disciplina.
teracta con otras ciencias sociales, como la economa o Esta categora cumple con ciertos requisitos como es te-
la sociologa, entre otras. ner una naturaleza, se deben tener referentes empricos
ya que esto hace que la disciplina se diferencie de la -
Emplea una multiplicidad de herramientas metodolgicas losofa poltica; tambin es exhaustiva e incluyente, esto
propias de las ciencias sociales. Entre los diferen- quiere decir que incluya a todas las materias que pertene-
tes acercamientos posibles a la disciplina estn el cen al campo de estudio de la ciencia poltica y a su vez no
institucionalismo o la teora de la eleccin racional. debe quedar ninguna materia vinculada con la actividad
Histricamente ha tenido su origen en la losofa poltica, poltica fuera de su campo y nalmente este objeto de es-
pero es imprescindible distinguirla de ella. tudio tiene una gran aceptacin mayoritaria por parte de
49
50 CAPTULO 7. CIENCIA POLTICA
7.2 Antecedentes
Adems de esto, debe recordarse que el Prncipe presenta algunos predecesores histricos.
analogas con la gura romana y republicana del dictador, En las dcadas de 1950 y 1960, una revolucin de con-
investido de poderes absolutos durante un breve perodo ducta haciendo nfasis en el estudio cientco y riguroso
y teniendo que rendir cuentas posteriormente ante la re- del comportamiento individual y grupal barri la disci-
pblica. En este sentido, la contradiccin entre los dos plina. Al mismo tiempo de que la ciencia poltica avan-
textos principales de Maquiavelo no es tal. Si es as, en- zaba hacia una mayor profundidad de anlisis y ms so-
tonces el principado y la repblica deberan ser entendi- sticacin, tambin avanzaba hacia una relacin de traba-
dos como formas de gobierno subordinadas a la autntica jo ms cercana con otras disciplinas, especialmente con
preocupacin poltica de Maquiavelo: la formacin de un
sociologa, economa, historia, antropologa, psicologa y
Estado moderno en la Italia de su tiempo. estadstica. De manera creciente, estudiantes de conduc-
Maquiavelo entiende que todo Prncipe debe tener virtud ta poltica han usado el mtodo cientco para crear una
y fortuna para subir al poder: virtud al tomar buenas deci- disciplina intelectual basada en el postulado de hiptesis
siones y fortuna al tratar de conquistar un territorio y en- seguidas por la vericacin emprica y la inferencia de
contrarse con una situacin (que no fue provocada por l tendencias polticas, y generalizaciones que explican ac-
mismo) que lo ayuda o benecie conquistar. Aquel prn- ciones polticas individuales y de grupo. A travs de la
cipe que obtenga el poder mediante el crimen y el mal- generacin pasada, la disciplina puso un nfasis creciente
trato, siendo ste vil y dspota; debe entender que una en la relevancia o el uso de nuevos enfoques y metodolo-
vez subido al poder tiene que cambiar esa actitud hacia gas para resolver problemas polticos y sociales.
el pueblo. Dndole liberio al pueblo, para ganarse el fa- En 2000, el auto-llamado Movimiento Perestroika fue in-
vor del mismo, ya que al n y al cabo estos sern los que troducido como una reaccin en contra de los partidarios
decidan su futuro. Maquiavelo fue, adems, un autntico del movimiento llamado la matematizacin de la ciencia
precursor del trabajo de los analistas polticos y colum- poltica. Los perestroikanos se pronuncian por una plu-
nistas de nuestros das: Todos estos prncipes nuestros ralidad de metodologas y enfoques en ciencia poltica y
tienen un propsito, y puesto que nos es imposible cono- por una mayor relevancia de la disciplina para aquellos
cer sus secretos, nos vemos obligados en parte a inferirlo afuera de ella.
de las palabras y los actos que cumplen, y en parte a ima-
ginarlo. (Carta a Francesco Vettori, julio de 1513).
Elitismo
Teologa: se estudia Teocracia y sus sistemas polti-
Marxismo cos inuenciados por cuestiones religiosas en algn
aspecto.
Pluralismo
Ciencias formales: Estadstica (aplicada al Estado y
temas referentes al Poder) las Matemticas comple-
7.7 Mtodos mentan y ayudan a la Estadstica y la Economa.
Los mtodos empleados por la ciencia poltica son princi- Ciencias jurdicas: Derecho Poltico, Derecho
palmente los de las ciencias sociales. Giovanni Sartori[1] Constitucional, Derecho Administrativo, Derecho
distingue cuatro mtodos, en orden decreciente de fuerza Fiscal, Derecho Municipal, y Derecho Internacio-
de control: nal.
1) Mtodo experimental
Ciencias de la comunicacin: Periodismo poltico, y
2) Mtodo estadstico desde la Ciencia Poltica el enfoque culturalista, que
analiza temas concernientes a la cultura y comuni-
3) Mtodo comparado cacin. Relaciones Pblicas (lobby y campaas po-
4) Mtodo histrico lticas)
7.12 Bibliografa
7.13 Enlaces externos
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Goodin, R.-Klingeman, H.-D. Nuevo manual de Sociedad Argentina de Anlisis Poltico (SAAP)
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Madrid, 2001. ISBN 84-7090-368-3.
Economa
8.1 Deniciones
En la economa hay diferentes puntos de vista, segn el
enfoque que se adopte. De ellos, destacan sobre todo dos:
el enfoque objetivo y el enfoque subjetivo; por lo tanto,
sobresalen la denicin objetiva y la denicin subjetiva,
que reeren a dos teoras del valor (objetivo y subjetivo,
respectivamente).
55
56 CAPTULO 8. ECONOMA
viven de rentas. Este concepto Smith lo debe a los comunicaciones que tienen sentido econmico, se repro-
sicratas con quienes estaba en Pars. ducen en los sistemas econmicos, aquellas que no tienen
sentido, se rechazan. Esta visin sociolgica de la econo-
Aumentar los mercados para facilitar una mayor ma procura comprender la economa como un aspecto
divisin de trabajo. Este concepto incluye especiali- integral de la sociedad.
zaciones, mejoras tecnolgicas e inventos. La com-
petencia, es decir, la imitacin de tecnologas supe-
riores, hace que la divisin de trabajo baje los pre- 8.2 Distinciones importantes en la
cios, aumente los ingresos reales y el poder de com-
pra que a su vez permite profundizar todava ms la economa
divisin de trabajo. Respecto al trabajo improducti-
vo, esto es, una mercanca o un servicio que no for- 8.2.1 Economa terica y emprica
mara parte del prximo ciclo productivo, la divisin
de trabajo no es importante, ya que el precio menor La economa terica busca crear modelos que ex-
no es un insumo ms barato del ciclo productivo que pliquen los fenmenos econmicos (por ejemplo, el
reduce el nivel general de precios. equilibrio general).
Las consecuencias de la intervencin del Estado en El Derecho como orden jurdico que acota y estable-
la sociedad y su inuencia en la eciencia del mer- ce el conjunto de comportamientos econmicos per-
cado. mitidos, as como el reconocimiento de los derechos
La distribucin de la renta y propone los mejores de propiedad, esenciales para la comprensin de la
mtodos de ayuda a la pobreza sin alterar los resul- economa moderna.
tados econmicos.
La estadstica y las matemticas para fundamentar
La inuencia del gasto pblico, los impuestos y el ordenada y razonadamente cualquier recoleccin de
dcit presupuestario del Estado en el crecimiento datos o crear modelos descriptivos de los sucesos
de los pases. econmicos.
Como se desarrollan los ciclos econmicos, sus cau-
sas, las oscilaciones del desempleo y la produccin, Recientemente, investigaciones de disciplinas naturales
[20]
as como las medidas necesarias para mejorar el cre- como la neurociencia (neuroeconoma) o la fsica
[21]
cimiento econmico a corto y a largo plazo. (econofsica) estn tratando de aplicar los modelos y
descripciones provenientes de tales ciencias para la expli-
El funcionamiento del comercio internacional y las cacin de los diferentes comportamientos econmicos.
consecuencias del establecimiento de barreras al
libre comercio. La economa, es por tanto, un rea de estudio tremenda-
mente multidisciplinaria que requiere un amplio abanico
El crecimiento de los pases en vas de desarrollo. de conocimientos para su completa dominacin.
58 CAPTULO 8. ECONOMA
post". Argument que los modelos formas eran poco im- cian de las ciencias puras o naturales en que sus arma-
portantes en el trabajo emprico, y el factor fundamental ciones no pueden refutarse o convalidarse mediante un
detrs de la teora de la empresa, el comportamiento, fue experimento en laboratorio y, por tanto, usan una diferen-
negado.[38] te modalidad del mtodo cientco. De aqu su compleji-
Philip Mirowski observa que: dad y alto nivel de incertidumbre, valindose de aproxi-
maciones, o al menos deniendo la tendencia en el com-
portamiento de las variables econmicas. Por otra par-
Los imperativos del programa de investi- te, el sujeto de estudio es altamente dinmico, por lo que
gacin ortodoxo de la ciencia econmica de- es arriesgado aventurarse a predecir sus comportamientos
jan poco margen de maniobra y para la origi- con precisin. Por otra parte, las nociones que derivan de
nalidad. ... Estos mandatoss ... Apropiados co- lo que debe ser la economa son propias de la economa
mo muchas tcnicas matemticas y expresio- normativa y, como tales, no pueden probarse.
nes metafricas de la respetable ciencia con-
tempornea, principalmente fsica como sea La ciencia econmica est siempre justicada por el de-
posible. ... Preservan al mximo posible las no- seo humano de satisfacer sus propios nes. Este aspec-
ciones del siglo XIX del orden natural ... De- to de la denicin propuesta por Robbins es discutible
niega enrgicamente que la teora neoclsica y probablemente es el que menos se ha desarrollado en
imita servilmente a la fsica. ... Ante todo, pre- toda la historia del anlisis econmico salvo, acaso, por
viene cualquier programa de investigacin ri- la Escuela Austraca y especialmente para la produccin
val que le invada ... ridiculizando todo inten- de otros bienes y servicios. Este concepto de coste, ms
to externo de apropiarse de modelos de fsica all del puro concepto monetario, es propio de los eco-
del siglo XX. ... Toda la teorizacin es [de esta nomistas y se conoce como coste de oportunidad. Para
manera] tomada como rehn del concepto del asignar los recursos debe existir un criterio que permita
siglo XIX de energa.[39] comenzar a realizar las pruebas sociales y econmicas.
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62 CAPTULO 8. ECONOMA
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Economa poltica
65
66 CAPTULO 10. ECONOMA POLTICA
de ese valor que hace el mercado. Estas categoras con- Las teoras basadas en el paradigma de la distribucin
trastan con la total identicacin del valor con el precio discuten fundamentalmente sobre cmo deben distribuir-
en las escuelas del valor subjetivo. se los costos y benecios sociales, as como los cos-
El intercambio privado se produce en el mercado y est tos y benecios del capital. Algunas de estas teoras son
basado en un marco legal que valida la propiedad priva- anarquismo, liberalismo, conservadurismo, socialismo y
da. Este sector se denomina sector privado. Cuando el comunismo.
Gobierno interviene en la economa de mercado, a tra- Las teoras enmarcadas en el paradigma de la produccin
vs de polticas o de intercambios directos, se denomina se preocupan por los fundamentos y las bases sobre las
sector pblico. cuales la sociedad decide qu producir y de qu forma.
Algunas teoras de este paradigma son el individualismo,
el comunitarismo y el colectivismo.
10.2 Fundadores de la economa
poltica 10.5 Vase tambin
Los sicratas consideraban que la nica actividad eco- Accin colectiva
nmica es la produccin agrcola o de materias primas.
Capital social (sociologa)
Se puede llegar a decir que Toms Moro fue un adelan-
tado con su obra, Utopa, donde busca relatar la organi- Nueva economa poltica
zacin de una sociedad ideal.
Sistema econmico
Utopa
10.3 Disciplinas relacionadas con
la economa poltica
10.6 Referencias
Antropologa
[1] Vlez, Fabio (2012, Madrid, Maia). En busca de la eco-
Ciencia poltica noma poltica perdida. Discurso sobre la economa po-
ltica, de J. J. Rousseau.
Comunicacin
Filosofa
10.7 Enlaces externos
Historia
The Political Economy of British Columbias Rainfo-
Economa rests de Elmer G. Wiens (en ingls)
Derecho Estacin de economa poltica
Ecologa Gastos del Estado espaol 2008-2010, sin incluir co-
munidades autnomas y ayuntamientos
Nueva economa poltica
Psicologa
Relaciones internacionales
Sociologa
KsaveroEO, Juandax, BenjaBot, Apocrifo2015, Memo delcamino, Rocarma, Nombredeusuariounicoenlavida, Lectorina, ASDASD12, Ni-
noBot, GnniX, IvanScrooge98, CAPTAIN RAJU, Ks-M9, Zigg-zzag, David1112TM, Frodar, Ytrdrt, Libre pensador117, Lucavila 03,
Luigi Perutti, ElegansEtFidelis, Eyeyyou, Chimbito5, Pitufnajsjs, Semibot, Carloseasyconlasnenas, JavierR123 y Annimos: 861
El prncipe Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/El_pr%C3%ADncipe?oldid=100851803 Colaboradores: 4lex, JorgeGG, Rosarino, Do-
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quBot, KnightRider, Bichologo, Crisneda2000, JeanV, Nihilo, BOTpolicia, CEM-bot, Damifb, Laura Fiorucci, Baiji, Rlopez, Thijs!bot,
MILO, Srengel, Xabier, Yeza, Botones, Isha, JAnDbot, Skokian, Kved, Mansoncc, Muro de Aguas, TXiKiBoT, Fonso666, Humberto,
Rei-bot, Plux, VolkovBot, Technopat, Windmaster, Matdrodes, BlackBeast, Muro Bot, Edmenb, YonaBot, Gerakibot, SieBot, Loveless,
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Helmy oved, Toperico, Yamil B, JRIsP, MaKiNeoH, Rageney, Lincoparada, Lautaro 97, Tuareg50, Addbot, Ivanidra1, Panda Girl, Vein-
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ALEJANDRO741369, TUGFAENBICI y Annimos: 203
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101161007 Colaboradores: Dianai, FAR, Dorieo, ngel Luis Alfaro, B25es, Raimundo Pastor, CommonsDelinker, Humberto, IIM
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Aroniel2, Semibot y Annimos: 10
Filosofa poltica Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_pol%C3%ADtica?oldid=101175335 Colaboradores: Moriel,
JorgeGG, Dodo, Tano4595, Jrmsegunda, Geom, Aeveraal, Unicacion, Amads, YurikBot, Eskimbot, Baneld, Juan Antonio Cordero,
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10.8. ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS 69
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Antn Francho, SPQRes, Nicop, Fonsi80, Bogart NSSME, Farisori, Kirusaromana, Eduardosalg, Neodop, Blindaje, Leonpolanco, Pan con
queso, Afragala, Dzulco, Petruss, Malafaya, Walter closser, Poco a poco, Blind Bandit, Alfonso Mrquez, Yufradt, Aipni-Lovrij, Osado,
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piedra, Jan eissfeldt, CarsracBot, Arjuno3, Fernando Rosso R, Saloca, Andreasmperu, Luckas-bot, Enrique Suarez Infante, S J, Vic Fe-
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choBot, Wikilptico, Gauri, Axvolution, Edslov, EmausBot, Savh, AVIADOR, ChessBOT, Allforrous, Sergio Andres Segovia, MartinCito
Tantalen, Grillitus, WeirdLarry, Mecamtico, Educananfacil, MadriCR, Waka Waka, Mjbmrbot, Isarra, Granrey, LUHERS, Elquetela-
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Fejamo60, Policarpo3, Elvisor, Jhonmelendez, Asqueladd, Fernandoquadra, Santga, Monster mun, Helmy oved, Pepelobo, Akdkiller,
2rombos, Syum90, Ma-ateo, ChiNadesler, Cocolacoste, Leitoxx, Lautaro 97, Jean70000, Ivanretro, Addbot, Balles2601, Sorimi, Darwinho-
mero, Panda Girl, JacobRodrigues, Dodens, Eodro, Comunicadistancia, DaddyCell, Luiessir, Barbarian24, Juan andrade mru, Danielsar200,
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bot, Retama, Baiji, Rastrojo, Thijs!bot, Isha, Kved, Edu.dg, Humberto, Ale ashero, Fixertool, Plux, Sergio Reuben Soto, Manuel Trujillo
Berges, Lnegro, Technopat, Matdrodes, Luis1970, AlleborgoBot, Gerakibot, SieBot, Carmin, Pelato, Bjankuloski06es, Correogsk, Greek,
SPQRes, Fonsi80, PixelBot, Eduardosalg, Petruss, Raulshc, Aipni-Lovrij, Camilo, AVBOT, Diegusjaimes, Arjuno3, Saloca, Andreasm-
peru, Luckas-bot, Barteik, Ortisa, Jkbw, Dossier2, Botarel, Panderine!, PatruBOT, Humbefa, Serajusticia, Axvolution, EmausBot, Chuis-
pastonBot, Susumebashi, WikitanvirBot, CocuBot, MerlIwBot, Economistaandaluz, KLBot2, Johnbot, Mega-buses, Elvisor, Biowikigrafo,
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wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/20px-Wikidata-logo.svg.png' width='20' height='11' srcset='https://
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laboradores: Trabajo propio Artista original: Jmos
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main Colaboradores: Trabajo propio Artista original: Jmos
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boradores: http://www.oqya.5u.com/photo6.html Artista original: Desconocido<a href='https://www.wikidata.org/wiki/Q4233718'
title='wikidata:Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718' src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/
Wikidata-logo.svg/20px-Wikidata-logo.svg.png' width='20' height='11' srcset='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/
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2C_Pagnerre%2C_1848%2C_tome_1.djvu Licencia: Public domain Colaboradores: <a data-x-rel='nofollow' class='external text'
href='http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k37007p/'>Bibliothque nationale de France</a> Artista original: Alexis de Tocqueville
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70 CAPTULO 10. ECONOMA POLTICA
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Iran_(7423560860).jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b4/Avicenna_Portrait_on_Silver_Vase_-_
Museum_at_BuAli_Sina_%28Avicenna%29_Mausoleum_-_Hamadan_-_Western_Iran_%287423560860%29.jpg Licencia: CC BY-SA
2.0 Colaboradores: Avicenna Portrait on Silver Vase - Museum at BuAli Sina (Avicenna) Mausoleum - Hamadan - Western Iran Artista
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class='external text' href='http://jcb.lunaimaging.com/luna/servlet/detail/JCB~{}1~{}1~{}228~{}60002:-Title-page-?qvq=q:
las%2Bcasas,<span>,&,</span>,mi=29,<span>,&,</span>,trs=55#'>Bartolom de las Casas. Breuissima relacion de la destrycion
de las Indias / colegida por el Obispo do fray Bartolome de las Casas o Casaus de la Orden de Sacto Domingo. Seuilla: Sebastian Trugillo;
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radores: Desconocido Artista original: Karl Wilhelm Wach
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Commons-emblem-issue.svg' class='image'><img alt='Commons-emblem-issue.svg' src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/
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//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Commons-emblem-issue.svg/38px-Commons-emblem-issue.svg.png 1.5x,
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data-le-width='48' data-le-height='48' /></a> + <a href='//commons.wikimedia.org/wiki/File:Question_book.svg' class='image'><img
alt='Question book.svg' src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/97/Question_book.svg/25px-Question_
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38px-Question_book.svg.png 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/97/Question_book.svg/50px-Question_
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10.8. ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS 71