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Publicao
Publicao do
do Laboratrio
Laboratrio de
de Estudos
Estudos Libertrios
Libertrios -- N
N IV
IV -- 2/2001
2/2001 -- Ano
Ano III
III
Caixa
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Postal: 4071,
4071, CEP:
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Ou voto,
Ou voto, ou
ou
Poder
Poder Popular...
Popular...
 Capa: Marcha Sandinista em Mangua Carta aos Leitores

ndice: Saudaes a todos

Ou voto, ou Poder Popular...
O levante dos Presos em So Paulo
Poder ndgena avana na Amrica La-
tina
Cresce a globalizao da rebeldia
Bolvia: uma situao pr-insurrecional
A funo do voto na anulao da capa-
cidade poltica
Relativizando o sentido da Poltica
Fatalismo Histrico, Estrutura So-
cial e Sistema Poltico
Capacidade Poltica e Poder Popu-
lar
O menino no muro, a vtima e o mart-
rio
A vtima:
Fedayins:
Entrevista com os Administradores do
provedor de Contra-Informao
Nodo50
A mudana impossvel: oposies no
Socialismo Real de 1917 a 1991
As oposies radicais: a terceira re-
voluo e o caminho para a mudana pos-
svel
Os ltimos suspiros da oposio ra-
dical: das revoltas do ps-guerra insurrei-
o na Hungria em 1956
Auto-reforma mudana imposs-
vel: das oposies de cpula s oposies
capitalistas...
80 anos depois: o papel da mem-
ria na formulao de um projeto poltic o
poltico
Uma revoluo na comunicao
Conheam o Centro de Mdia In-
dependente
Sobre o Governo Representativo ou par-
lamentarista - ltima parte
3
4
O l leitor, um enorme prazer estarmos neste exato mo-
mento dialogando mais uma vez com voc.
4 Antes de mais nada, cabe um pequeno esclarecimento sobre
nossa revista que vem sendo publicada com muito esforo e
5 sacrifcio desde julho de 1999 e de l pra c estamos, a cada
5 edio, buscando melhorar sua tiragem, tamanho, qualidade
6 grfica, de impresso e sobretudo seu contedo. Infelizmente
no dispomos de recursos para elaborar uma revista melhor
6 ilustrada e trabalhada graficamente, o limite de pginas nos
impe a condio de priorizar os textos, somente ao longo do
7
tempo pederemos sanar este problema.
8 Gostaramos de agradecer aos assinantes que esperaram
pacientemente por cada edio, a partir de agora nossa periodi-
cidade ser semestral, visando no permitir mais atrasos. Tam-
10
bm agradecemos aqueles que reproduziram nossa revista, au-
mentando assim seu leque de divulgao. Lembramos que no
10
necessrio solicitar nossa autorizao para isto, basta citar a
12 fonte; qualquer coisa que publiquemos pode e deve ser repro-
15 duzido, acreditamos que todo tipo de informao deve circular
livremente, no nos importamos com o copyright, no temos
nenhum compromisso com nada oriundo do capatalismo.
18 Falando em informao, aproveitamos para divulgar que
agora temos uma publicao na Internet, digital Ruptura
18 (www.nodo50.org/lel), que est organizada da seguinte forma:
apresentao carta de apresentao do Laboratrio de Estu-
dos Libertrios; anarquismo princpios do anarquismo; luta
20 popular - histrico das lutas populares no Brasil; atividades o
que vem ocorrendo no Brasil e no mundo; plataformismo toda
discusso em volta da Plataforma de Organizao; sedetec o
que j foi produzido pelo nosso Servio de Desenvolvimento
22 Tecnolgico; publicaes tudo que produzimos e/ou distribu-
mos, incluindo as edies da revista Ruptura; conexo pro-
posta de criao de publicao propositiva; artigos nossas e
24 outras opinies sobre diversas questes; contatos como nos
encontrar e a nossos co-irmos.
25 Ficamos por aqui desejando a todos uma tima leitura e
26 momentos de reflexes inesquecveis, um forte abrao, sade e
anarquia !!!
29

ESPECIAL: Conferncia e Marcha

Indgena 2000
Errata: A terceira parte do texto Sobre o go-
verno representativo ou parlamentarista de Piotr
Kropotkin, no foi publicada corretamente devido
a um equivoco nosso. Lembramos que no o edita-
mos e a verso corrigida dele pode ser solicitada
atravs de nosso endereo postal, eletrnico, ou co-
piado de nossa pgina de internet. Desculpem-nos!
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Erico Silva
Reviso Geral Jos de Souza
Jornalista Responsvel O Laboratrio de Estudos Libertrios um coletivo de
Marcelo PPaiva
aiva produo polico-terica e tem como objetivo fomentar dis-
Diretor de Edio Nicolau Dias cusses em torno da teoria anarquista e a sua aplicao
Projeto Grfico na atual realidade brasileira e latino-americana.
 Laboratrio de Estudos Libertrios -
Editotial
Ou voto, ou Poder Popular...
A atual situao internacional marcada pela
hegemonia de uma ideologia liberalizante no plano
econmico que tem repercusso no sistema poltico
institucionalizado. O Brasil no foge a esta regra. A
democracia representativa foi empunhada como ban-
deira pela poltica externa dos EUA em meados dos
anos 70 e adotada no sem relutncia de alguns
setores - pelas elites orgnicas brasileiras (empres-
rios, banqueiros, militares e religiosos) como o mo-
delo mais bem ajustado aos atuais padres de acu-
mulao capitalista. Mas durante muito tempo no
foi assim.
A democracia tradicionalmente faz parte da pau-
ta de reivindicaes dos movimentos populares e his-
toricamente os anarquistas so seus defensores.
bvio no entanto que a democracia defendida pelos
anarquistas (e por alguns outros segmentos popula-
res) no a mesma da poltica externa norte-ameri-
cana e da classe dominante brasileira. No entanto
hoje vivemos em uma democracia (?); mas a demo-
cracia existente foi o resultado da superioridade de
foras da Direita no Brasil no contexto da reabertu-
ra, no sendo a mesma desejada por muitos movi-
mentos sociais. Porm, muitos destes mesmos movi-
mentos sociais, e outros que surgiram depois sem
falar dos partidos de esquerda foram cooptados para
participar e legitimar tal sistema, papel que muitos
cumprem desde a reabertura em 1985 at hoje. Mas
a democracia representativa na verdade uma de-
mocracia inacabada. Vejamos porqu.
Muitos acontecimentos na dcada de noventa nos
tm dado sinais de que a violncia poltica encontra
ainda seu lugar estrutural dentro do Sistema Polti-
co que sucedeu Ditadura no Brasil. Longe de se
tornar um fato passado, a represso poltica consti-
tui elemento vivo e expressivo no Brasil da Nova Re-
pblica. Faz-se necessrio olhar com a devida seri-
edade acontecimentos como os da Bahia, na repres-
so violenta e planejada contra a Marcha Indgena e
o Movimento Brasil Outros 500; em So Paulo, uma
igual violncia contra os manifestantes no ato con-
tra a rea de Livre Comrcio das Amricas - ALCA;
h dois anos atrs, em 1998, no leilo da Telebrs, confluir para a formulao de uma agenda comum,
os tiros e bombas contra os manifestantes no Rio de
Janeiro; em dezembro de 1999, em Braslia, a vio-
lncia contra trabalhadores, com dois feridos que per-
deram a viso; a violncia sistemtica contra os sem-
terra, o assassinato de um de seus militantes no in-
cio do ms de maio de 2000 no Paran; o
enquadramento de outros na Lei de Segurana Naci-
onal. Se a ao poltica no eleitoral, reprimida. todos aqueles que trabalhem por tal projeto, ou pelo
Estes fatos, apenas os mais recentes, indicam que
o autoritarismo ainda rege o sistema poltico e que a
Democracia Representativa equivale a um modo de
dominao que visa dar legitimidade s aes polti-
3
cas das Oligarquias brasileiras, reafirmando o dis-
curso democrtico que encobre seus intensos in-
vestimentos em represso poltica. As foras polici-
ais e militares, eixos centrais dos Governos na Am-
rica Latina e Brasil, continuam a desempenhar seu
papel de Tutores dos Sistemas Democrticos. O Sis-
tema Poltico Brasileiro, e de modo geral o
Latinoamericano, est assim encerrado dentro de uma
lgica cclica que ora estabelece Democracias Tute-
ladas, autoritrias e excludentes e ora Governos
Ditatoriais Guardies da Democracia - que prepa-
ram os quadros scio-institucionais das Democraci-
as que, dizem, lhes ir suceder. Nesta ciranda de re-
gimes liberais e ditatoriais a estrutura de poder e a
desigualdade econmica e social permanecem
inalteradas. A absoro de foras populares para o
compromisso eleitoral s contribui para a consolida-
o do sistema poltico e do poder burgus. Toda vez
que este contestado no precisa ser ameaado a
violncia imediatamente acionada. Para encaminhar
uma mudana significativa na sociedade necess-
rio destruir o Poder existente, tratando de no repro-
duzir suas relaes (de violncia e hierarquia) nos
organismos que se propem a tal tarefa. Autoritarismo
e Desigualdade Econmica e Social (constitutivas do
capitalismo) fazem da democracia representativa uma
democracia inacabada.
A proposta que defendemos para a sociedade toma
a noo de Poder Popular como a central em
contraposio a idia de tomada do poder de Estado.
A luta pela transformao social, colocada no longo
prazo, exige a construo de um poder que surge ob-
viamente dentro da sociedade capitalista como alter-
nativa ao poder de Estado e ao poder do Capital. Desta
maneira, a luta dos movimentos populares e organi-
zaes polticas socialistas com perspectiva libertria,
no nosso entendimento, deve ser direcionada para a
construo (e ampliao da quantidade e qualidade)
de organizaes sociais concretas seja por critrios
de gnero, etnia, econmicos, ou outros. Articuladas
a partir da base, geridas direta e democraticamente
pelos prprios membros, estas organizaes devem
que unifique as lutas populares em torno de uma
nova forma de organizao do poder, de uma nova
tica e uma nova cultura. O acmulo de foras no
se d pela participao no Estado e pela ao eleito-
ral, mas sim na destituio do poder decisrio do
Estado e sua transferncia para as amplas camadas
desfavorecidas -da populao, e obviamente, para
menos, que no trabalhem contra ele. Acumular for-
as trabalhar pelo Poder Popular e no pelo burgu-
s. Ou Democracia Inacabada ou Democracia Plena,
ou Voto ou Poder Popular.
 4 Ou voto, ou Poder Popular...
Notcias
O levante de Presos em So Paulo
...queremos deixar claro que no desejamos ser conhecidos como
o partido do crime mas sim como o sindicato dos marginalizados e
dos condenados. Trecho do Manifesto Pblico do PCC

Em 18 de fevereiro ocorreu um fenmeno indito no sistema carcerrio

brasileiro: uma revolta coordenada de presos de 29 unidades penitenciais, em
22 municpios diferentes no Estado de So Paulo. Foram 20 mil presos, tendo
cerca de 10 mil refns e 20 mortos (oficiais). Para alm da propaganda coorde-
nada pelas agncias policiais e pela mdia conservadora, preciso que os setores
de esquerda prestem ateno a estes acontecimentos. O Primeiro Comando da
Capital (PCC) organizao que coordenou a rebelio nos presdios acusada
pela polcia de ser apenas um brao do crime organizado dentro dos presdios.
Mas o PCC apresenta crticas muito consistentes ao sistema penal brasileiro,
que foi montado em grande medida para a abrigar as classes populares. O PCC, segundo declarao de seus componentes,
mantm um sistema de auxlio prisioneiros e familiares, alm de estar reivindicando o direito de representar os presos nas
prprias cadeias. Infelizmente difcil tomar um posicionamento, mas certo que o PCC no somente uma organizao
criminosa, pois aciona um discurso poltico ideolgico muito convincente. Por outro lado, apesar deste discurso, se o PCC
realmente desenvolve atividades ligadas ao trfico de drogas e coao de presos divergentes ideologicamente, a legitimidade de
suas aes fica comprometida. Mas importante dizer o seguinte: os presos tem direitos, inclusive de se organizarem. A criminalidade
no pode ser tratada simplesmente como um problema de desvio individual; h de se questionar no somente os crimes e os
criminosos (de todas as classes) mas o contexto social que os gera assim como seus beneficirios. Por outro lado uma organizao
de presos deveria ser a primeira a assumir esta luta; luta contra o crime em geral (contra os cometidos pelos seus prprios
componentes) mas principalmente uma luta e um questionamento do sistema penal e social como um todo, pois a economia hoje
cada vez mais dependente do crime organizado (roubo de carros, trfico de drogas, lavagem de dinheiro e etc.). Romper com o
crime romper um dos pilares bsico da economia e da sociedade capitalista hoje.

Poder indgena avana na Amrica Latina

A luta popular na Amrica Latina vem demonstrando ezln.org
que ainda resiste e que pode inclusive passar para a ofensi-
va, desde que o povo organizado assuma o papel de protago-
nista neste processo. Povos indgenas do Equador e do Mxi-
co surpreendem e confundem os explicadores do mundo e
os donos da verdade ao assumirem a dianteira do processo
de luta popular em seus pases. O poder burgus estreme-
ceu no Equador sob o levante popular generalizado que foi o
pice de um amplo movimento de marchas e passeatas or-
ganizadas pela Confederao Nacional dos Povos Indgenas
do Equador - CONAIE - a partir da Segunda quinzena do
ms de janeiro deste ano no sentido de pressionar o governo
do presidente Gustavo Noboa a cancelar as medidas
econmicas que decretou a partir de dezembro de 2000 e
que aumentou o preo dos combustveis em 65%, fazendo o
custo de vida da populao atingir nveis insuportveis. Di-
ante da mobilizao popular que se mantem firme desde 21
de janeiro de 2000, quando o povo organizado em massa
derrubou o presidente Jamil Mahuad, tendo a frente a mes-
ma CONAIE junto com as demais entidades representativas todos os presos polticos zapatistas e aprovar o Acordo de San
dos trabalhadores, estudantes e camponeses, o presidente Andrs que concede s populaes indgenas o direito de
Gustavo Noboa decretou estado de Emergncia no pas, sus- autogestionarem suas comunidades, sem a ingerncia do Esta-
pendendo todas as liberdades constitucionais e deslanchando do Mexicano. Por cada cidade que a Marcha cruzava, dezenas
uma brutal campanha repressiva. O povo organizado resis- de milhares de pessoas saudavam e prestavam solidariedade
tiu e, ao final, imps uma sada negociada ao governo em luta revolucionria dos companheiros zapatistas, culminando
que este cancelou boa parte do pacote econmico que vinha com uma recepo de 200 mil pessoas na Praa do Zcalo, a
sendo implementado. O povo mantem-se em plena atividade principal da Cidade do Mxico. O EZLN chamou a mobilizao
por l. popular que se somou Marcha Zapatista de Levante Indgena
No Mxico, os indgenas do Exrcito Zapatista de Liberta- Pacfico. O fato de uma organizao guerrilheira de indgenas
o Nacional realizam uma grande demonstrao de poder mascarados receber a adeso em massa de amplos setores po-
com a sua Marcha pela Dignidade Indgena. Foram quatorze pulares vem desesperando a elite mexicana, que alm dos mas-
dias numa viagem da Selva Lacandona at a Cidade do M- sacres de civis realizados por para-militares, no sabe o que
xico, capital do pas. A marcha tinha por objetivo pressionar fazer. O desenvolvimento de uma poltica revolucionria a nvel
o Congresso e o governo do presidente Vincent Fox a aceitar popular com base nas caratersticas culturais, histricas e soci-
os trs pontos colocados pelo EZLN com finalidade de resta- ais de cada povo vem se demonstrando, no Mxico e no Equa-
belecer as negociaes: retirar as bases militares localizadas dor, cada vez mais o caminho a seguir na luta pela libertao
nas comunidades zapatistas no estado de Chiapas; libertar dos povos. Viva o Poder Indgena da Amrica Latina!
 Laboratrio de Estudos Libertrios - 5

Cresce a globalizao da rebeldia infoshop.org

Cidade de Seattle, novembro de 1999, encontro da

OMC (Organizao Mundial do Comrcio). Este o mar-
co inicial dos protestos das organizaes populares con-
tra a globalizao excludente promovida pela burguesia
transnacional. A partir dessa data multiplicaram-se as
manifestaes de oposio aos organismos que promo-
vem a explorao numa escala mundial: OMC, Fundo
Monetrio Internacional (FMI), Banco Mundial (BM),
Grupo dos Oito (G-8 os sete pases mais ricos e a
Rssia), entre outros.
Setembro de 2000, em Praga, na Republica Tcheca,
economistas, empresrios e banqueiros participaram do
55o. Encontro Anual do FMI e do BM com o objetivo de
discutir os problemas mundiais. Os burgueses e seus
representantes propuseram o liberalismo econmico
mundial como a soluo das questes sociais, esque-
cendo que esse modelo a causa da misria e da explo-
rao em todo o planeta. Como no poderia deixar de
ser, movimentos sociais combativos, em vrias partes
do mundo, que defendem a globalizao da dignidade,
da igualdade e da liberdade protestaram contra os agen-
tes da dominao.
Durante a reunio de assinatura do acordo de cria-
o da rea de Livre Comrcio das Amricas (ALCA),
que ocorreu em 20 de abril de 2001, Quebec Canad,
a resposta dos movimentos sociais no foi diferente: de-
nuncias e protestos pelo mundo. O enfretamento das
foras de represso na cidade sede do encontro e mani-
festaes violentamente reprimidas marcaram esse dia,
inclusive no Brasil. O saldo das manifestaes em So
Paulo foi de 64 presos, na maioria menores de idade, e
dezenas de feridos.
Um dos confrontos mais violentos ocorreu durante o
encontro do G-8, em julho de 2001 na cidade de Gno-
va, Itlia. O encontro dos chefes de Estado que mais
exploram e oprimem os povos do mundo contou com
um forte esquema de segurana. A cidade foi dividida e
trs zonas: vermelha, onde estavam as autoridades e
era proibida para o povo; amarela, aberta apenas para os
moradores da rea, e a verde, liberada para as manifesta-
es. Mas todo esse aparato de segurana no intimidou a
ao dos grupos anti-capitalistas. O Black Block (Bloco
Negro), que integra a estratgia dos movimentos sociais
combativos para se proteger e enfrentar a represso poli-
cial, avanou com o objetivo de invadir a zona vermelha. A
violenta ao policial resultou na morte do jovem Carlos
Giuliani de 23 anos.
A violncia da polcia italiana no se limitou ao con-
fronto com os manifestantes. A sede do Centro de Mdia
Independente (CMI) de Genova foi invadida com a alega-
o de que ali se escondiam armas e membros do Black
Bloc. Cerca de trinta pessoas foram presas, e, no mnimo,
vinte foram feridas. O local foi destrudo, quebraram com-
putadores e roubaram todos os registros.
A revoluo social deve ser entendida como um pro-
cesso, e as manifestaes que visam a ao direta fazem
parte desse processo. As manifestaes pblicas e a inser-
o comunitria so fundamentais na construo de uma
nova sociedade, onde os homens e mulheres de todas as
etnias, culturas, religies e lnguas estaro unidos pelos
valores humanos, no pelo dinheiro.

JL Bolvia: uma situao pr-insurrecional

A conjuntura boliviana atual de intensa mobilizao das
foras populares. Desde os eventos de setembro de 2000 que os
movimentos sociais partiram para o confronto direto contra a
burguesia nacional e internacional, que h mais de 500 anos
vem explorado a Bolvia e toda a Amrica Latina.
A Bolvia um dos pases mais pobres da Amrica, sua popu-
lao formada por mais de 50% de indgenas e 60% vive no
campo. Os trabalhadores, petroleiros, mineiros, empregados da
agroindstria, etc., sofrem com a burocratizao da Central Obrera
Boliviana (COB) e com sua direo pelega. Dentro desse quatro
social, as foras populares bolivianas radicalizaram a luta contra
o governo do General Banzer que representa a classe dominante
do pas.
Durante todo o ano de 2001 as mobilizaes sociais foram cons-
tantes. Trabalhadores, camponeses, plantadores de coca, desempregados, em suma, o povo boliviana encontra-se numa
dupla marcha: contra a burguesia e pela democratizao do movimento popular. Nesse contexto, os anarquistas buscam
participar organicamente ao lado do povo. Para tanto, organizaram um encontro que ocorreu nos dias 24 e 25 de maro desse
ano. O Grupo Juventudes Libertrias tem produzido uma srie de relatos sobre a situao social do pas, os interessados
devem procurar se informar sobre o que est acontecendo atravs de sua pgina de internet (www.nodo50.org/jjll.bolivia) ou
do endereo eletrnico: jjll_bolivia@hotmail.com. Da mesma forma que no Brasil, muitos anarquistas na Bolvia em razo
da sua pouca capacidade de interveno nos acontecimentos sociais mais importantes - tm sentido a necessidade de rever
sua prpria prtica, de maneira a possibilitar uma participao orgnica dos anarquistas nestes processos de enfrentamento
poltico e social, com um projeto alternativo para a populao. Isto importante no somente para os Bolivianos mas para
anarquistas latinoamericanos de forma geral; uma lio que estamos aprendendo aos poucos e que temos de levar as ltimas
conseqncias para no pecarmos pela omisso.
 6 Ou voto, ou Poder Popular...
Bra-
sil A funo do Voto na anulao da Capacidade Poltica
No pergunte: como possvel que a maioria das pessoas
no venham a roubar ainda que tivessem fome? No pergunte
nem mesmo: como possvel que elas continuem a votar em
tal ou qual partido mesmo aps terem sido repetidamente en-
ganadas? Pergunte-se antes: qual a parcela de todo o meu
pensamento e de todas as minhas maneiras de ver as coisas
que no est condicionada e co-determinada, em um grau de-
cisivo, pela estrutura e pelas significaes de minha lngua
materna, pela organizao do mundo que essa lngua carrega
consigo, pelo meu primeiro ambiente familiar, pela escola, por
todos os faa e no faa com que frequentemente fui assedi-
ado, pelos meus amigos, pelas opinies correntes ao meu re-
dor, pelos modos de fazer que me so impostos pelos inume-
rveis artefatos que me cercam, e assim por diante.
Cornelius Castoriadis, in
As Encruzilhadas do Labirinto
Usamos aqui o termo voto para designar a participa-
o reservada ao indivduo na Democracia Representativa
e o processo poltico geral no qual est integrado (as elei-
es). No uma crtica do voto em si, mas sim de um
Sistema Poltico especfico a democracia representativa1 .
O voto pressupe a participao em um sistema de prti-
cas e valores; preciso acreditar em e assimilar certos dis-
cursos do poder para que o poder se mantenha. Por isso,
para destruir este poder preciso duvidar, criticar, questi-
onar; a dvida um caminho necessrio da transformao
social.
necessrio pensar criticamente a Democracia Repre-
sentativa e igualmente o tipo de Sociedade e de Cultura que
lhe serve de modelo e base de sustentao. Se no encami-
nharmos a reflexo neste sentido, incorporando elementos
que no se restringem ao tempo/espao das eleies, im-
possvel ver como a participao poltica no se confunde
com o Voto e Poder com Governo.

A crtica Democracia Representativa geralmente

tomada como uma crtica Democracia e igualmente a
crtica ao ato do Voto muitas vezes entendida como uma
recusa participao poltica. Pretendemos com este tex-
to sugerir uma forma diferente de se encarar a crtica ao
voto e ao sistema representativo; a crtica elaborada pelos
anarquistas sempre visou fortalecer a participao poltica
e a democracia.
A anlise do surgimento e do desenvolvimento histrico
da Democracia Representativa revela isso; a luta contra tal
sistema foi muitas vezes, como deve ser ainda, uma luta
pela extenso e intensificao dos processos democrticos
que este Sistema no faz seno limitar e restringir a espa-
os e tempos bem determinados. Neste sentido podemos
afirmar com toda segurana que a Democracia Representa-
tiva surgiu exatamente como uma estratgia de restrio
ao desenvolvimento da Democracia Plena - construda pela
ao popular direta. Por outro lado, o Sistema Poltico no
qual as Democracias Representativas se integram existe no
para estimular a participao poltica, mas tambm para
restringi-la, quando no para anula-la; e esta restrio ope-
ra principalmente atravs do Voto.
A ideologia e a prtica eleitoral tentam fazer todos acre-
ditarem que a participao poltica a mesma coisa que
votar e todo o sistema poltico funciona de forma a executar
esta operao de reduo (a mdia, a propaganda dos par-
tidos, a legislao eleitoral, e de maneira mais ampla, a
organizao social, o cotidiano das instituies e da vida e
etc) no sendo por coincidncia que os grupos que surgem
com uma ttica eleitoral apoiada em movimentos sociais
terminam por subordinar as aes dos movimentos sociais
ao processo eleitoral.
Relativizando o sentido da Poltica
A Poltica tal como a conhecemos um tipo de relao
atravs da qual um poder exercido sobre a sociedade por
um corpo de especialistas (os polticos). A poltica assim
um produto da sociedade industrial e da fragmentao do
mundo imposta pela economia de mercado2 .
Como consequncia deste processo de fragmentao a
relao entre sociedade e poltica torna-se uma relao cada
vez mais externalizada - no sentido de que a poltica
normalmente vista como um processo exterior aos grupos
e ao indivduo, a no ser para os especialistas - e aliena-
da/alienante - no sentido de que, ao exteriorizar-se, a pol-
tica se distancia tanto da sociedade que parece ser algo
natural, que no depende da ao dos indivduos e grupos
e que no pode ser modificada.
Para podermos visualizar um novo projeto poltico pre-
ciso relativizar o significado da poltica, reconhecendo as-
sim a existncia de formas de poltica que no so redutveis
umas s outras e que so na maioria das vezes, antagnicas.
A poltica para a burguesia o exerccio da Tutela sobre
um povo considerado incapaz e mesmo uma ameaa. No
entanto, o movimento operrio, as mulheres e as minori-
as deram a poltica, atravs de suas experincias de luta, o
sentido de ao do povo organizado, ao que reivindicava
direitos iguais para todos, contra o Capital e o Estado.
preciso ento recuperar este sentido da poltica como ao,
desnaturalizando o contedo que a poltica ganhou na soci-
edade capitalista de atividade de Estado. A poltica com-
preende os assuntos que interessam a uma coletividade, e
neste sentido toda ao tem em si algo de poltico.
O ttulo de apolticos (ou alienados) atribudo queles
que se recusam por um motivo ou por outro a participarem

Poder e Domnio - uma viso Anarquista

Livro que procura desmistificar e definir certos conceitos recorrentes nas
discusses e produes escritas sobre o Anarquismo. O autor parte de exemplos
simples e busca, com sucesso, falar de temas complexos de forma direta e objetiva,
proporcionando ao leitor uma boa apreciao de temas diretamente relacionados
com a vivncia e o ativismo de indivduos e grupos.

O livro pode ser adquirido pelo preo de R$22,00

(desoito reais) atravs do CELIP, do LEL ou de Achiam.
 Laboratrio de Estudos Libertrios -
do processo eleitoral (a votar ou a integrar funes no Esta-
do) revela exatamente o grau de naturalizao e assim de
eficincia que este modo de dominao alcanou. impor-
tante notar que muitos dos que participam desta viso se
consideram crticos e conscientes - e assim so considera-
dos por muitos outros.
Mas como a maioria das pessoas sabe, a poltica come-
a quando termina as eleies. E como a afirmao de
Castoriadis sugere, temos de considerar as mltiplas for-
as que determinam o voto e a participao poltica antes,
durante e depois das eleies: o contexto local, a subjetivi-
dade, as relaes familiares e de amizade, a economia e etc.
In O que poder?, Ed.Brasiliense, 1981
Fatalismo Histrico, Estrutura
Social e Sistema Poltico
Para formularmos uma al-
ternativa de ao, o primeiro
passo desnaturalizar a viso
de que o voto a nica forma
de participao poltica e que-
brar a concepo de que a re-
alidade o resultado de deter-
minaes histricas que
independem da vontade indi-
vidual e coletiva. Esta viso
de mundo faz parte de toda
estrutura de pensamento hi-
errquico que fundamenta a
organizao social e as rela-
es de poder em sociedades
desiguais.
O segundo passo enten-
der a relao entre o voto, o
sistema poltico e a estrutura
social como um todo recu-
sar a fragmentao. Aceitar o
voto como nica forma de par-
ticipao poltica aceitar tam- A oposio ao poder: uma loucura comparvel
bm a independncia entre o oposio aos fenmenos atmosfricos.
Sistema Poltico e a Estrutura
Social. Teramos de acreditar assim que o sistema poltico
universal (o mesmo para todos os diferentes interesses) e
imparcial (no favorece ningum) nas suas funes. O fata-
lismo um efeito deste modo de pensamento que s pode
conduzir a aceitar a realidade como independente da von-
tade individual e coletiva.
Temos de olhar a realidade por um ngulo diferen-
te, vendo a poltica na histria e na sociedade e como seu
resultado. preciso tomar o voto como o produto de mlti-
plas determinaes (sociais e individuais/subjetivas,
econmicas e culturais).
O voto no como afirma a ideologia eleitoralista o
resultado de um ato isolado. Ele est dentro de uma rede
de relaes sociais. As relaes de trabalho, de desigualda-
de econmica e social, de amizade, de violncia no local de
moradia e etc. influenciam o voto. So presses sociais que
moldam a escolha individual. No possvel separar o voto
da sociedade. O Sistema Poltico (Presidencialista ou Parla-
mentarista, a Legislao Eleitoral, cmara de deputados e
outras instituies) por sua vez o resultado da correlao
de foras existente entre grupos de interesse (fazendeiros,
empresrios industriais ou do comrcio exportador, milita-
res, movimentos sociais). A forma de organizao do Siste-
ma Poltico assim produto das relaes de poder (entendi-
das num sentido amplo: poder econmico, militar, cultu-
ral, poltico) e no o contrrio.
Dessa maneira, o Sistema Poltico montado para
atender s necessidades e os compromissos estabelecidos
numa certa conjuntura da correlao de foras sociais. O
7
Sistema Poltico corresponde aos interesses dos grupos do-
minantes ou hegemnicos, funcionando de forma que es-
tes interesses possam ser reproduzidos. O voto, em outro
nvel, est submetido a um conjunto de presses sociais
que fazem com que expresse no o poder de deciso do
indivduo, mas sim a falta de poder de interveno do povo
enquanto agente coletivo nas relaes de poder que deter-
minam a forma do Sistema Poltico e a Organizao Social
como um todo.
Vejamos alguns exemplos; na favela a ausncia de mei-
os bsicos de vida (saneamento, educao, moradia ade-
quada) coloca o morador em uma posio de inferioridade e
dependncia. O poltico (de es-
querda ou direita) atua como
benfeitor - ele d alguns bens
materiais que podem atenuar,
mas nunca resolver, seus proble-
mas. E tanto a ao quanto o dis-
curso dos polticos sempre refor-
am a crena de que algum de
fora da favela (o poltico ou o Par-
tido tal) que pode resolver o pro-
blema e que basta ao favelado vo-
tar certo ou saber votar para
resolver os seus problemas.
No entanto a pessoa que mora
na favela muitas vezes descrente
de si (porque negra e/ou pobre
e/ou pouco escolarizada) pode
preferir votar em um candidato
branco e doutor ou num candi-
dato membro da comunidade s
porque ele era da vizinhana que
normalmente to ruim quanto
os brancos de fora. Mas se vota
por diversas razes.
Um exemplo invertido; num
bairro de camada mdia, co-
mum ver um jovem universitrio
votar num candidato dito progres-
sista (PDT, PC do B) por achar
que, por ser ele de um Partido de esquerda, defender os
interesses do povo, mesmo no conhecendo o programa,
a histria e a atuao poltica do candidato. Por outro lado,
os Partidos de esquerda progressista frequentemente ali-
mentam o clientelismo nestas reas selecionando na gran-
de maioria das vezes jovens universitrios brancos e das
camadas mdias para participarem das secretarias de Es-
tado e servirem nos gabinetes de deputados e vereadores.
Nestes exemplos vemos que o que acontece que a assi-
milao do fatalismo leva aceitao do voto como nica
forma de participao e logo inibe a auto-organizo; a ao
dos polticos e partidos (seja de esquerda ou direita) refora
as prticas sociais e a cultura que fazem com que o eleitor
se veja como uma personagem secundria (ele s deposita
o voto enquanto o heri o poltico). O voto por sua vez
pode ser dado por afinidade subjetiva (e no faz diferena se
dado ao vizinho que se candidata ou ao membro do par-
tido progressista, em ambos os casos a afinidade o
determinante) ou em razo de uma relao de dependncia
(obter bens de vida bsicos) ou de interesse (clientelismo e
carreirismo). E no importa se algum bem temporaria-
mente feito populao: a relao sempre refora a desi-
gualdade existente e o individualismo (o clientelismo ofere-
ce sadas individuais; o mdico e a vaga na escola para o
filho do cliente no constituem um sistema pblico acess-
vel a todos).
O voto em ltima instncia uma troca desproporcio-
nal de poder em que um lado sai sempre perdendo e o outro
sempre ganhando. por isso que vemos os partidos de
 8 Ou voto, ou Poder Popular...
esquerda ganharem governos mas no conquistarem o
poder cada vez mais so conquistados pelo poder da Clas-
se Dominante. As eleies so apenas um momento de
um jogo poltico em que o resultado nem sempre importa
muito. O fundamental que todos participem ao invs de
mudarem as regras da partida3 .
A grande falha dos projetos eleitoralistas que eles abrem
mo de uma transformao total da sociedade que vai do
indivduo at as organizaes de maior escala. Por isso
que o anarquismo insiste em dizer que preciso agir no
plano individual para mudar a viso de mundo das pesso-
as, principalmente dos segmentos pobres e oprimidos; que
preciso mudar a cultura forjando uma nova forma de
relacionamento entre as pessoas; que preciso mudar a
forma de organizao das associaes populares prezando
pela gesto direta e a deciso coletiva.
As Democracias Representativas, atravs da indstria
eleitoral - com seus mercados e empresrios polticos - trans-
formam a poltica em eleies e a participao em voto, e as
decises que deveriam dizer respeito a toda sociedade em
um assunto exclusivo dos polticos e do Estado. claro que
o voto uma forma de participao, mas tambm, e prin-
cipalmente, um mecanismo de canalizao e diluio das
presses sociais que tem como efeitos principais: 1) a cria-
o de um contexto de legitimidade para o exerccio da do-
minao 2) a ocultao das diversas outras dimenses das
relaes de Poder (na educao, na famlia, no trabalho, na
economia e etc.). por isso que os Partidos se demonstram
incapazes de viabilizar uma proposta de transformao so-
cial.
A ideologia eleitoralista que coloca o voto como nica
forma de participao leva ao fatalismo; o fatalismo desta
viso de mundo reproduz determinadas prticas (imobilismo,
apatia, clintelismo) e crenas (o Sistema Poltico algo inde-
pendente da sociedade, o poltico que faz e o povo ape-
nas escolhe quem deve fazer).
O voto no entanto sofre de uma contradio; ele no
decide o destino da sociedade e ao mesmo tempo decide as
eleies. E este ponto fundamental: o voto do indivduo
fundamental para o funcionamento do sistema no porque
no voto reside o poder de mudana, mas porque o voto
serve como indicador de que a organizao coletiva est
sendo diluda enquanto a participao do indivduo (como
eleitor isolado) est sendo canalizada pelas prticas domi-
nantes.
A eleio fragmenta e individualiza a sociedade; divide
para governar. O melhor trabalhador para o capitalista
aquele que quer ser patro ou que acha que natural exis-
tir patres e empregados, cada um trabalha por si o
sindicalista que luta (no os pelegos burocratas) louco,
preguioso ou baderneiro. Assim funcionam as eleies.
preciso que o povo acredite que o voto por mais que no
resolva nem decida nada alm das eleies a nica forma
de participao e que natural ter pessoas que decidam em
seu nome, ou mesmo usar o voto como moeda para conse-
guir bens individualmente.
O voto assim visto como separado da sociedade o
voto do empresrio membro da FIESP, sob o ponto de vista
estatstico vale o mesmo que o do analfabeto e o do desem-
pregado, verdade. Mas o empresrio da FIESP que defi-
ne as relaes de trabalho na Fbrica, que influencia na
poltica econmica de governo, que faz propaganda de seus
produtos na televiso e que tem filhos se formando nas
universidades para serem professores, patres, polticos ou
agentes da ABIN (que cuida da segurana e limpeza do
processo eleitoral). Ser que isto no quer dizer nada?
O que o anarquismo vem propondo historicamente
no ignorar esta realidade e no considerar no momento de
elaborar uma estratgia de ao o voto e o sistema poltico
como independentes da estrutura geral da sociedade. As
diferenas sociais de cada eleitor no desaparecem na De-
mocracia Representativa, pelo contrrio, elas so
institucionalizadas. Dessa maneira, os segmentos popula-
res (trabalhadores, negros, sem-terra) podem at ser incor-
porados no sistema, mas sempre de forma subordinada e
dependente4 .
Precisamos ver o voto de outra maneira; ele o produto
de uma srie de presses sociais (econmicas, culturais,
familiares e etc.). Se as relaes sociais reproduzem as rela-
es de dominao preciso mudar as relaes sociais.
Para mudar as relaes sociais preciso agir em dois pla-
nos: o individual e o institucional. preciso fazer o indiv-
duo mudar sua forma de pensar e agir e fazer com que as
pessoas se organizem de forma diferente. por isso que a
dimenso individual fundamental. preciso libertar indi-
vduo das crenas capitalistas; fazer com que acredite que
um ser capaz de decidir. preciso agir tambm no sentido
de estabelecer novas formas de relaes sociais (na famlia,
na escola, no trabalho, entre os amigos) inserindo valores
coletivistas. O indivduo o elo mais fraco da relao de
dominao; mas nenhum indivduo se liberta sozinho, e
sim no processo de interao, apoio mtuo e organizao
com outros indivduos.
Capacidade Poltica e Poder Popular
O poder no se confunde com Governo porque as rela-
es de poder atravessam vrias dimenses da vida as
relaes interpessoais, culturais e econmicas por exem-
plo. Para ter uma proposta de transformao eficaz, que
no passa jamais pela participao eleitoral, preciso levar
em considerao todas estas dimenses. A ao poltica,
enquanto ao individual e coletiva tem de ser coerente
com outras esferas da vida (igualdade de direitos econmicos
sem igualdade entre homem e mulher e negros e brancos
uma falcia).
Alm disso, como dissemos anteriormente o voto envol-
ve presses sociais e investimentos subjetivos. A idia do
voto como instrumento (eu voto mas no me comprometo
com o processo) enganosa; as pessoas se envolvem emo-
cionalmente com as eleies e a poltica (basta ver fenme-
nos como Brizolismo e o Varguismo, em que os polticos
viram heris e suas figuras so associadas a familiares o
Pai dos Pobres) alm de estabelecerem redes de depen-
dncia das quais no se sai com facilidade.
Por outro lado o modo de pensar, de ser e de fazer da
ideologia eleitoralista (fatalista, alienante) no prprio a
este ou aquele grupo social; ele inerente Democracia
Representativa, e todos que neles esto inseridos partilham
dele em algum nvel (por isso a crtica dos anarquistas aos
Partidos de Esquerda que tem como projeto a tomada do
Estado atravs das eleies). Partiremos aqui para um es-
boo de uma outra concepo ou modo de pensar, de ser e
fazer poltica.
Pierre-Joseph Proudhon usou o conceito de Capa-
cidade Poltica para designar uma potencialidade individu-
al e coletiva que quando acionada desencadearia um pro-
cesso de mudana social.
Proudhon pergunta, se o povo seria capaz ou no de
intervir em poltica, isto , de 1) formar sobre as questes
que interessam coletividade social uma opinio de acordo
com a sua condio, o seu futuro, e os seus interesses; 2) por
consequncia, de dar sobre as mesmas questes, submeti-
das sua arbitragem direta ou indireta, um veredicto ponde-
rado; 3) enfim, constituir um centro de ao, expresso de
suas idias, dos seus objetivos, das suas esperanas, encar-
regados execuo de seus projetos? (...) E afirma depois
Observemos, em primeiro lugar, que a palavra capacidade,
falando do cidado, tomada sob dois pontos de vista dife-
 Laboratrio de Estudos Libertrios -
rentes: h a capacidade legal e a capacidade real (...) -nos
preciso abandonar as fices e por isso, chegar capacidade
real (...)
Para que haja num sujeito, indivduo, associao ou
coletividade, capacidade poltica, so requeridas trs condi-
es fundamentais: 1 que o su-
jeito tenha conscincia de si pr-
prio, da sua dignidade, do seu va-
lor, do lugar que ocupa na socie-
dade, do papel que ele desempe-
nha, das funes que ele tem o
direito de pretender, dos interes-
ses que ele representa ou perso-
nifica; 2 como resultado dessa
conscincia de si prprio em to-
dos os seus domnios, indispen-
svel que esse sujeito afirme a
sua idia, isto , que saiba mos-
trar pela inteligncia, traduzir pela
palavra, explicar pelo raciocnio,
no seu princpio e nas suas
consequncias, a lei do seu ser;
3 enfim, necessrio que, a par-
tir dessa idia, posta como pro-
fisso de f, ele possa segundo a
necessidade e diversidade das
circunstncias, deduzir conclu-
ses prticas (...) Possuir capaci-
dade poltica ter conscincia de
si como membro de uma
coletividade, afirmar a idia que
da resulta, e proceder sua rea-
lizao. Todo aquele que reuna
essas trs condies capaz...5
A mudana social, s
possvel diante da construo/
aquisio da capacidade polti-
ca, que no entanto depende da
capacidade de construo da
conscincia e da capacidade de Sandinistas em marcha na Nicargua - tentando conciliar um no possvel acender uma vela
projeto de Poder Popular com um modelo democrtico-burgu-
comunicao e interveno na s, os Sandinistas foram gradualmente abdicando do primeiro.
realidade. Estas pressupem Terminaram perdendo nas eleies burguesas que promoveram
transformaes ideolgicas e cul-
turais e em seus condicionantes - relaes familiares, edu-
cacionais, interpessoais e etc. Esta perspectiva leva ao rom-
pimento com o fatalismo e a fragmentao que acima des-
crevemos para dar margem criao histrica em diversos
domnios.
A construo do Poder Popular pressupe a articu-
lao entre estas duas dimenses: a individual e a
institucional. Trabalhar para refazer a auto-imagem signi-
fica destruir ideologias e prticas de dominao; est con-
dio indispensvel para formao de centros de ao. Es-
tes, por sua vez, tm de expressar interesses e valores do
sujeito histrico em questo, e para isso tem de haver me-
canismos que viabilizem a gesto direta das instituies
pelos prprios membros da sociedade (dos sindicatos pelos
trabalhadores, da associao de bairro pelos moradores e
por a vai).
Abdicar da mudana das pessoas concretas para to-
mar o Estado e usa-lo como instrumento para as mu-
danas, incorrer em uma srie de suposies perigosas:
atribuir as pessoas um papel duplamente passivo: elas no
participam do movimento que redunda na transformao
social, e quando esta acontece, elas so apenas beneficirias
das aes do Estado controlado por uma suposta vanguar-
da; adotar uma atitude reducionista, que v o Estado no
como instituio (com forma de organizao e relaes bem
determinadas) mas sim como uma espcie de repartio
pblica dotada somente de materialidade fsica. Por outro
9
lado, achar que somente mudar os indivduos sem se to-
mar uma postura ofensiva diante da organizao social
suficiente leva ao mesmo dilema; o indivduo -assim como
o Estado na viso acima descrita - visto como ser isolado
(da sociedade e da histria) que no afetado pelo meio em
que vive. As duas vises, no fundo, se equivalem, apesar de
terem efeitos diferentes.
Reutrs
Investir na construo do Po-
der Popular investir no desen-
volvimento e ampliao destas
trs condies conscincia de
si, valorizao da auto-imagem
e organizao concreta - em
qualquer lugar em que esteja-
mos vivendo. A atualizao das
premissas esboadas por
Proudhon, na realidade brasilei-
ra de hoje, passa pela organiza-
o dos estudantes nas escolas
e universidades; dos trabalhado-
res e trabalhadoras nos locais de
trabalho; dos desempregados e
desempregadas pelo mundo afo-
ra; das mulheres no ambiente
domstico e assim por diante. H
muito por fazer. Resgatar a auto-
estima; trocar conhecimentos;
elevar o nmero de organizaes
populares. So nossas primeiras
e urgentes tarefas na constru-
o do Poder Popular.
Desta maneira, a crtica anar-
quista ao voto, no sentido em que
ns formulamos, uma crtica
pautada na ao e no na omis-
so. No propomos somente dei-
xar de votar, mas sim trabalhar
na construo do Poder Popular.
Mas pelo que ns acreditamos,
para Deus e outra para o Diabo.
Ou Voto, ou Poder Popular.
1 Muitas vezes se confunde a crtica do voto feita pelos anar-
quistas como a recusa a adoo da votao como sistema decisrio.
verdade que h crticas anarquistas severas que expem a
limitao do processo eleitoral em geral, mas isto no significa
que o anarquismo rejeite o sufrgio, muito pelo contrrio. O
sufrgio apenas um recurso (muito importante) utilizado para
expressar o poder de todos (por isso sempre universal na
perspectiva anarquista), mas ele em si no suficiente para
garantir o poder soberano do povo. Por Democracia representa-
tiva entendemos o sistema poltico surgido no fim do sculo
XVIII e incio do sculo XIX como consequncia da revoluo
industrial e como uma das formas de expresso do poder polti-
co da burguesia. Foi sintetizado nas propostas de pensadores
liberais utilitaristas como John Stuart Mill e John Locke. O
voto assim um processo atravs do qual a participao do indi-
vduo canalizada e controlada.
2 A sociedade industrial produziu a viso de que o mundo frag-
mentado em setores independentes um do outro; economia, polti-
ca, cultura e etc. que nada ou quase nada guardam de relao um
com o outro, e que os indivduos so tomos totalmente indepen-
dentes um dos outros.
3 Fernando Henrique Cardoso declarou recentemente que os in-
vestidores internacionais no devem temer tanto uma vitria do PT,
pois este no seria, segundo suas palavras, to radical assim e no
alteraria a fundo a poltica econmica do pas.
4 Aqui resgatamos o valor de uma analogia feita no texto Democra-
cia Policial (Ruptura n 3) entre a insero do eleitor na democra-
cia capitalista e a insero dos pases de capitalismo perifrico no
sistema mundial, de acordo com a teoria da dependncia. Esta v
esta insero destes pases como subordinada e dependente.
5 Proudhon, Pierre-JosephA Nova Sociedade, Edies Lisboa.
 10 Ou voto, ou Poder Popular...
Internacional
O menino no muro, a vtima e o mrtrio
O tema foi escolhido porque acredi-
tamos ser possvel um razovel desen-
volvimento no assunto. O martrio pode
parecer uma sandice, fanatismo ou
imbecilidade para o ocidente, mas
algo profundamente enraizado no uni-
verso das culturas rabes, e atra-
vs destas, no mundo islmico.
Este texto no foi produzido por
um vis acadmico no tema, mas
parte de um olhar de dentro,
acreditamos ser vivel uma crti-
ca com alguma consistncia.
Cabe uma explicao. Esta
uma anlise produzida a partir da
experincia de alguns companhei-
ros descendentes de famlia rabe e
que j tiveram alguma participao
na poltica desta comunidade, no
Brasil (no Comit pela Libertao da
brasileira Lamia Maruf Hassan, ex-con-
denada a priso perptua numa cadeia
da Palestina Ocupada, solta aps 13 anos
em cana, de 1984 a 1997), vinculando-a
s lutas no mundo rabe (a geografia di-
ria: oriente mdio). Quando se afirma que
so descendentes de rabes, esta por si j
uma afirmao poltica. A direita da
colnia diria descendo de libaneses
maronitas, provavelmente uma suposta es-
querda rabe-brasileira diria, descendo de
rabes cristos. Como estes militantes se
posicionam no setor extrema esquerda,
afirmam sua descendncia rabe e a famili-
aridade com o discurso revolucionrio des-
tes povos (afetuosamente se chamam entre
eles de brimos). A partir deste ponto de vis-
ta, embora buscando um certo rigor desapai-
xonado, procuramos desenvolver o tema do
Martrio nos grupos combatentes rabes, tanto
de motivao fundamentalista islmica como
pan-arabista revolucionrio (setor este, como
a Frente Popular pela Libertao da Palesti-
na, FPLP e a Frente Democrtica pela Liber-
tao da Palestina, FDLP, que de forma mo-
desta estes companheiros apoiavam, par-
ticipando dentro do possvel, aqui, da sua
dispora).
A vtima:
At quando? At quando teremos
de exercer a funo de carrascos
colonialistas em terras ocupadas por
ns? Sem nenhum exagero, estas pa-
lavras poderiam ser proferidas por um grupo de paci-
fistas israelenses ou talvez por um partido socialista
judeu, como o Matzpen1 (ou o pouco que restou dele).
O crime foi flagrado por uma cmara da TV francesa
(TF5), gerando a imagem do menino assassinado que
correu o mundo, instantaneamente, atravs de internet
e televiso.
Os telejornais do ocidente aos quais assistimos (BBC
inglesa, CNN estadunidense e TVE espanhola), trazi-
am em suas chamadas: Violncia no Oriente Mdio.
A mesma manchete foi reproduzida nos jornais e
telejornais brasileiros. Descontextualizada, a mensa-
gem de horror do garoto assassinado passava a um
pblico distante e seguro em seus la-
res que num lugar estranho, onde o
nico aparelho civilizatrio um Es-
tado ocidental (Israel), a violncia
atinge nveis incontrolveis. Com
o flagrante do assassinato, no
permissvel para os veculos de co-
municao utilizarem termos como
fanatismo de radicais islmicos
(corrente poltica esta, radical
islmico, que uma contradio
em termos, e nem sequer existe
nos pases rabes). A mdia brasi-
leira, como reprodutora perifri-
ca dos discursos centrais, passa
a idia: vejam a que absurdo che-
gou a situao neste lugar. To-
das as chamadas e manchetes
enfocam a violncia como algo
isolado, no mximo como uma
reverso do processo de paz.
As imagens mostram uma
criana assustada, protegida
pelo corpo do pai, este tambm
ferido, e servindo como alvo
para as tropas de ocupao por
mais de meia hora. O discur-
so de neutralidade transmite
um fato sem causa. A violn-
cia, consterna e constrange
os pases centrais, os mes-
mos que financiam o Estado
de Israel (s a ajuda dos
EUA em material militar,
por ano, passa de US$ 5
bilhes de dlares). No
discurso da mdia, a
criana uma vti-
ma das circunstnci-
as. Aos 12 anos, seu
nico crime foi ter
estado no lugar er-
rado, na hora erra-
da. A mdia tenta co-
mover a opinio p-
blica, dizendo que
aquele menino
nada tinha que
ver com seus
colegas de co-
lgio, 70% de
uma classe
primria que
aps as aulas
vai atirar pe-
dras contra os soldados invasores. Seu pai tampouco,
embora homem adulto e palestino, no tem nenhuma
relao com seus vizinhos, parentes, conterrneos,
amigos e colegas. O discurso individualiza os dois su-
jeitos como vtimas de sofrimentos. Este sofrer apa-
rece como um fato isolado e sem causa, quando muito
horroriza mas no explica, universaliza pelo singular
(poderia ser o filho de qualquer um, outra criana),
mas no generaliza a compreenso da causa (pode ser
meu filho pensa um outro pai palestino, outra criana
semita).
O menino assassinado no muro virou um smbolo
no mundo rabe. Dado como exemplo vivo de covar-
dia e brutalidade, sua morte foi e usada para distin-
 Laboratrio de Estudos Libertrios -
tas interpretaes alm daquela
que citei acima. Uma destas, a
qual tentaremos focar no texto,
a do martrio. E, por mais ab-
surdo que possa parecer aos
olhos no habituados, o garoto
Muhammad Jamal Ad-Durah
tudo menos um mrtir, ao me-
nos aos olhos rabes.
No dicionrio do Ministrio da
Educao e Cultura (MEC) edi-
tado em 1963, a definio de
mrtir : pessoa que sofreu tor-
mentos ou a morte, por susten-
tar f crist; indivduo que sofre
por causa de suas crenas ou
opinies; pessoa que sofre mui-
to. Na mesma edio, martrio
est definido assim: sofrimento
ou suplcio de mrtir; tormento
ou grande sofrimento. Destas
definies, somente indivduo
que sofre por causa de suas cau-
sas ou opinies seria apropria-
da. O menino assassinado no
muro no um mrtir porque
no estava passando por tudo
aquilo em funo de convices
ou compromissos.
A causa mortis do garoto foi
uma poltica de Estado,
prepotente, imperialista e inva-
sor, que o matou como exemplo.
Em situaes extremas, os dis-
cursos so feitos a bala, tal como
neste caso. Se as tropas estavam
num conflito de rua (baixa inten-
sidade segundo os manuais mi-
litares, anti-distrbios de acor- Muhammad - o garoto assassinado
do com orientaes policiais), pelas tropas israelenses de ocupao.
nem o garoto nem seu pai eram
objetivos tticos. Naquele cenrio, talvez fossem um
alvo secundrio, uma forma de desmoralizar e semear
o pnico entre a multido (turba segundo a
criminalstica) em Intifada2 (levante, tal como o Le-
vante do Gueto de Varsvia).
O objetivo de longo prazo para o assassinato da
criana foi uma afirmao em duas frentes. Simboliza
uma posio de fora, disputa de influncia entre
setores trabalhistas (Partido Trabalhista de Israel, o
partido histrico de Ben Gurion e dos pioneiros), a di-
reita do Likud3 e a ultra-direita de colonos e ortodoxos
(os partidos de orientao religiosa, os
fundamentalistas judeus), por sobre a oficialidade de
alta patente em tempo integral (as foras armadas de
Israel so compostas por conscritos, reservistas e pro-
fissionais). Igualmente, aponta para a poltica exter-
na, tanto para os financiadores de Israel (EUA e Ale-
manha principalmente) como para os vizinhos ra-
bes. A mensagem foi ntida e direta. Demonstraram
com fatos o que acontecer, s que em larga escala,
com a populao civil palestina. Partem do princpio
de garantir o espao vital de um Estado expansionista
e internacionalizado, afirmando-o como expresso ins-
tituda de um povo eleito, demonstrao de fora das
vtimas de injustias histricas que nunca, nunca,
nunca permitir que tudo se repita outra vez, custe o
que custar, doa a quem doer (palavras de Ronaldo
Gomlevsky, ex-presidente da Federao Israelita do
estado do Rio de Janeiro, Fierj; um dos articuladores
da presena do Mossad 4 - servio de inteligncia isra-
elense no estrangeiro, atuante no Brasil durante o go-
11
Palestina Livre
verno Collor).
Os tiros no menino transpu-
nham uma poltica de estado
digna do Reich (imprio Alemo)
nazista, embora com o discurso
de eternas vtimas, mesmo
quando o papel de carrasco.
Tal discurso recobra
ciclicamente seu flego, desde
que por qestes geopolticas, a
esquerda judaica foi desapare-
cendo pouco a pouco, e um tema
to caro como o holocausto, foi
migrando dos intelectuais e gru-
pos de esquerda judaica nos
EUA (como o anarquista Noam
Chomsky), para as mos da di-
reita financeira e seu lobby em
Washington e Nova Iorque.
Com o posicionamento es-
querda do nacionalismo rabe
(fundamentalmente a partir do
Movimento Nacional rabe, de
base majoritria crist e ortodo-
xa, originalmente fundado na
dcada de 1870) nos anos 1950,
somada a Guerra de Indepen-
dncia da Arglia (1956-1962) e
o socialismo rabe dos primei-
ros anos de vitria (1962-1965,
governo Ahmad ben-Bella), o oci-
dente apontou Israel como seu
parceiro para a estratgica ques-
to da segurana regional (espe-
cialmente no tema do petrleo).
Esta posio, somada a
hegemonia da direita sionista no
interior das diversas comunida-
des judaicas, coube a esta direi-
ta a gerncia do discurso da
vitimizao permanente dos ju-
deus ao redor do mundo. Mais particularmente, esta
perseguio ocorreu na dispora europia, sobre co-
munidades sefraditas (judeus do oriente mdio e da
ocupao moura sobre os territrios que hoje so Por-
tugal e Espanha) na Pennsula Ibrica, e asquenazis
(judeus da europa ocidental e do leste, povo-imigrante
que tinha o idioma diche como lngua franca) no leste
da Europa.
O discurso da eterna perseguio ganha contornos
ideolgicos com a criao do Estado de Israel. No que-
remos entrar no tema do sionismo, mesmo porque isto
seria uma leviandade. Ainda que seu projeto tenha
sido concretizado a partir da liderana de Theodor
Herzl, homem de boa circulao no imprio Austro-
Hngaro e posteriormente principal lobista junto aos
banqueiros e dirigentes ingleses (executores do man-
dato na Palestina Ocupada), no acreditamos na his-
tria de mitos e personalidades. O sionismo como sen-
timento histrico e milenar (de retorno terra original
e prometida), ao nosso entender, fato e legtimo.
To concreto como a ausncia da direita judaica na
comandncia do Levante do Gueto de Varsvia5 . Os
maiores dirigentes e membros das elites financeiras
j haviam comprado seus passaportes no incio da ocu-
pao alem na Polnia, protegendo-se do holocausto
(chamado pelo Partido Nazista de soluo final para
o problema judeu) guardando suas finanas (conver-
tidas em dlar) em contas suas.
Voltando ao tema da vitimizao, uma vez que este
se torna elemento de propaganda de Estado, faz-se
necessrio a todo o momento ser revigorado,
 12 Ou voto, ou Poder Popular...
redescoberto, revivido. Ao contrrio do que um
ingnuo observador possa imaginar, a poltica do Es-
tado de Israel no se aplica hoje contra a ressurgida
extrema-direita europia (esta sim anti-semita con-
victa). Como prtica de Estado, reflexo de hegemonia
empresarial em diversos pases, executora do maior
lobby de comunidade nos EUA, a vitimizao se apli-
ca como discurso legitimador de uma poltica de
dominao. Ainda que inimaginvel, ao menos em
tese, o assassinato do garoto semita uma proteo
das tropas israelenses contra a perseguio ao qual
seu povo acossado (perseguio anti-semita, portan-
to, tambm anti-rabe). Nem o mais esquizofrnico
dos pensadores pode contestar que o anti-semitismo
uma inveno europia e ocidental, nunca verifica-
do no mundo rabe, mesmo porque seria absurdo
imaginar um povo que persegue a si prprio.
Muhammad foi assassinado. Em nome da defesa
do espao vital de um Estado imperialista e anti-
semita, ainda que alegando estar se defendendo das
ameaas a sua prpria existncia. O garoto foi morto
em funo de uma disposio ttica de tropas de ocu-
pao. A criana foi feito vtima das vtimas que o
fedayins.
Geralmente os combatentes de causas considera-
das justas no mundo rabe so chamados de
mudjahiddins (algo parecido como combatentes de uma
luta justa e sagrada). A to falada e mal compreendi-
da jihad, temida no ocidente como sinnimo de luta
de fanticos, simplesmente a guerra (sagrada por
conseqncia de uma maioria crdula de uma religio
revelada). Se h algo de horror a, na guerra como
tal, sempre horrvel e brbara. Mas, voltemos aos com-
batentes palestinos.
Fedayin significa: aquele que se sacrifica. Num
outro contexto, poderia significar o sacrifcio de uma
me por sua prole, ou de um fellah (campons rabe)
arando o deserto - a tal da terra sem povo comprada
nos anos 1930 por grileiros sionistas financiados por
banqueiros ingleses (como os Rotschild e Rockfeller).
Na situao da dispora palestina, visto os riscos que
as operaes guerrilheiras traziam, ser um dos que
se sacrificam, era a melhor expectativa de vida (e
morte) que um jovem palestino (de ambos os sexos)
poderia ter. Pouco ou nada mudou desde ento para a
maioria destes filhos de Ismail8 .

Hizballah

Mojahiddins Libaneses - Marcha em Gaza aps a morte do menino Muhammad - Juventude das

atacaram, sofrendo os efeitos colaterais de uma elite
que apenas se defende de ameaas de invasores (que
por coincidncia, habitam aquelas terras h mais
de 5 mil anos). No um mrtir palestino, quanto a
isto, no h nenhuma dvida.
Fedayins:
Minha honra mais importante que minha vida, por
isso vou lutar orgulhoso nas ruas pela Intifada! (re-
fro do hino oficioso da primeira Intifada, rendeu dois
anos num campo de concentrao ao autor, pena exe-
cutada pelas Foras de Defesa de Israel6 ). Para ex-
por nossa compreenso do tema do martrio, recorre-
remos um pouco s palavras de ordem e smbolos da
luta palestina e rabe a partir dos anos 1950. Enten-
demos ser fundamental contextualizar a segunda
Intifada7 a partir do primeiro levante, e o nvel de
dramaticidade que este trouxe para a populao resi-
dente na Palestina ocupada.
A Organizao pela Libertao da Palestina (OLP)
foi fundada atravs de um grupo de jovens dirigentes
de classe mdia (dentre estes o engenheiro civil Yasser
Arafat), em Cairo, Egito, no ano de 1964. Pela primei-
ra vez desde a guerra de libertao de 1936-1939 (con-
tra o mandato britnico), os prprios palestinos to-
mavam as rdeas de seu processo. A este chamaram
de revoluo nacional palestina. Entendiam ser fun-
damental a luta armada contra o Estado imperialista,
e para isto, deveriam operar a partir dos territrios
vizinhos, pases rabes nem sempre to amistosos com
eles. Aos seus comandos guerrilheiros, operadores de
luta no-convencional no deserto do Sinai, na
Cisjordnia e Galilia (norte de Israel, onde hoje opera
o Hizballah, partido xiita libans), deram o nome de
Seremos heris ou mrtires foi o lema instaurado
entre os fedayins. O martrio veio tona, como um
sentimento presente desde os tempos que a palestina
Mariam (Maria) pariu o mestio Jesus, que dividia com
Barrabs (lder revolucionrio) a liderana na luta con-
tra o Imprio Romano. Num outro momento,
Muhammad (Maom) valeu-se da cultura do martrio
para as vitrias na avanada verde, junto com um
rgido cdigo de condutas e deveres (crendo ter sido
este revelado para ele pelo anjo Gabriel numa caverna
na atual Arbia Saudita), revelado em suratas (ver-
sos), e sistematizado no Al-Kurain (Coro). Noutro mo-
mento, o sacrifcio de Ftima (sobrinha do Profeta) fez
crescer o credo popular islmico xii (xiita na verso do
ocidente), majoritrio entre os mais pobres, a no ser
no Ir (antiga Prsia), onde foi transformado em reli-
gio oficial de Estado.
Na primeira e na ltima cena do filme A batalha
de Argel, o martrio de um ex-ladro, tendo ao seu
lado uma criana, eterniza a luta no casbah (bairro
histrico da capital argelina, cheio de ruelas e cami-
nhos subterrneos), santurio da luta na capital ar-
gelina contra o domnio francs. Trancados num cofre
embutido, Ali, o mudjahid (guerrilheiro, naquele ce-
nrio, urbano) argelino e seu amigo, se deixam explo-
dir por opo, para servirem de exemplo aos seus e
no arriscar de cantarem a nenhum companheiro
nas sesses de tortura ministradas pelos pra-
quedistas franceses. O sacrifcio dos dois, levou-os ao
paraso (segundo a interpretao da Frente de Liber-
tao Argelina, FLN, e abalizada pelos muftis e sufis,
autoridades religiosas islmicas) e elevou o exemplo
ao infinito.
O discurso clssico da esquerda ocidental come-
ou a se romper no mundo rabe quando a Frente de
 Laboratrio de Estudos Libertrios -
Libertao Nacional (FLN) terminou sua ali-
ana com o Partido Comunista Francs.
Numa reunio em Paris, Ben Bella e
Boumeddiene (entre outros lderes argeli-
nos) discutiam com o comit central dos
stalinistas o lanamento ou no da luta
armada pela independncia da Arg-
lia. O PC francs alegou que no era
o momento (nos primeiros meses de
1956), uma vez que a chance de
vitria eleitoral seria grande, e
por decreto, a Arglia deixaria de
ser colnia da Frana. O coman-
do da FLN agradeceu a disposi-
o de luta dos companheiros
franceses (muitos ex-maquis,
guerrilheiros-resistentes, da Re-
sistncia anti-nazistas) e voltou
para a Arglia sem nenhum acor-
do. Uma semana depois a FLN
deflagrava a guerra na willaya9 (re-
gio militar de seu brao armado, o Exr-
cito de Libertao Nacional, ELN argelino) da
Cablia (regio de maioria brbere, etnia que
habita todo o Norte da frica e extrema-
mente combativa). Alguns meses passados,
a frente poltica encabeada pelos
stalinistas franceses no ganhou eleio
alguma. Seis anos depois, e um milho
de rabes mortos, a Arglia conquis-
tava sua independncia.
A prpria criao da FLN foi um
rompimento com o marxismo euro-
peu. Na sua constituio ideolgica, de-
finiram as bases de um futuro socialis-
mo rabe, uma postura mais esquer-
da que o nacionalismo de Nasser (caudi-
lho do Egito, que governou o pas nas
dcadas de 1950 e 1960), ou o milita-
rismo do baas10 (partido na-
cional-militar rabe). Con-
seguindo aproximar-se de
sufis do interior e muftis do casbah, incorporou ao seu
discurso a prpria trajetria do povo e da regio a qual
se tornou o instrumento poltico-militar de libertao.
Os partidos rabes tem de absorver (e muito) as fun-
es das mesquitas, a organizao da moral e do co-
mrcio (entre os homens de bem), o ensino, os apare-
lhos de previdncia (caridade), a proteo s mulhe-
res, a autoridade judicial (interpretando os cdigos) e
o poder militar. A guerra popular, ou seja, a poltica
beligerante impulsionada por uma fora organizadora
(como Muhammad na avanada verde e Barrabs en-
tre os guerrilheiros, chamados de zelotes) um fen-
meno to presente entre os semitas como o deserto,
comrcio e o infeliz autoritarismo de seus lderes e
13
estruturas.
Na FLN, os mudjahiddins transformaram-se em
mrtires. Nas vrias correntes e partidos que com-
puseram a OLP, os fedayins j partiram do princ-
pio que seriam heris ou mrtires. O martrio
implica o sacrifcio voluntrio por uma causa que
se considera justa. Com tal nvel de desprendimen-
to, seria ingnuo imaginar que esta opo apenas
e to somente um ato de boa vontade. O heri
o oposto do covarde, e o mrtir o oposto da vtima
(ao menos entre os rabes militantes, sejam nacio-
nalistas, integristas ou socialistas).
Num domingo qualquer de novembro de 2000,
a Globo expunha horrorizada uma matria com o
xeque lder e nmero 1 do Hizballah11 (partido
religioso-militar dos camponeses xiitas do Sul
do Lbano). O reprter esportivo global, desloca-
do para a matria de editoria internacional, nar-
rava os homens-bombas, interpelando como
um homem pode mandar o seu prprio filho
para a morte?!. Um garoto de 15 anos foi l-
der de um comando suicida. Semtex12 , dina-
mite - allahuacbahr! - e cabum!, adeus filho
do xeque, levando junto alguns soldados israe-
lenses das tro-pas de ocupao.
Em tese, tanto o garoto como os jovens sol-
dados, seriam apenas meros pees num com-
plexo jogo do xadrez poltico da regio. Sim,
de certa forma, no deixam de ser isso. Mas
no apenas isso. O garoto eterniza seu sofri-
mento, e eleva o de seus iguais ao infinito. A
mensagem simples: serei heri ou mrtir.
Para o filho do lder xiita, no h nem nunca
houve uma outra opo ou expectativa de vida.
No incio dos anos 60, os novos lderes pa-
lestinos conclamavam que era hora de deixa-
rem de ser filhos da vergonha. Deveriam er-
guer-se, ficarem de p e partir a caminho.
Com 13% de cristos (de rito catlico ou
greco-ortodoxo), se comparavam a
Lzaro13 , e uma vez ressucitados, deveri-
am ser heris ou mrtires. Caso mortos
em combate, a OLP sustentaria para sem-
pre sua me, esposa e filhos. O sentimento
dos filhos dos fellahs (camponeses) ento
sem terra, seria lutar ou viver como prias vagando
em campos de refugiados; ou ento aburguesando-se
numa dispora europia e norte-americana (como a
famlia de Edward Said, talvez o maior intelectual pa-
lestino vivo, professor de literatura em Columbia, NY).
Para que isso no ocorresse, tornaram-se fedayins,
guerrilheiros da dispora, treinados desde que nasce-
ram, e partindo em operaes a partir dos 12 anos de
idade.
Como o sofrimento do martrio a glria maior dos
filhos de Deus, seu efeito se irradia de forma des-
controlada pelas ruas do mundo rabe. De quinze anos
 14 Ou voto, ou Poder Popular...
para c de Oslo, com a intermediao
hegemonicamente os dos EUA e ONU. Estes trata-
do deu a base para a consti-
partidos integristas
tuio da
(de base religiosa) vem
AutoridadeNacional Palesti-
substituindo as orga- na (ANP), que obviamente,
nizaes de esquerda tem Yasser Arafat (lder da Al-
e nacionalistas, cana- Fatah) como presidente
lizando este senti- 3 No Likud militam e exer-
mento para a cons- cem liderana os herdeiros e
truo de Estados membros dos membros dos
com base na sharia (a Bandos de Stern e Irgun, gru-
lei islmica, a inter- pos terroristas judeus dos
pretao jurdica das anos 1940quando a regio
suratas que o anjo ainda estava sob mandato
Gabriel narrou ao britnico. O ex-primeiro mi-
Profeta na caverna). nistro do Likud, Menahem
As elites dos Estados Begin uma figura clssica
rabes sempre mani- deste partido, juntamente
pularam este senti- com Ariel Sharon e Yitzhac
mento, procurando Shamir
control-lo ou canali- 4 Quando dois empresrios
zando-o da forma me- da direita judia foram se-
questrados por policias cor-
nos danosa (para as
ruptos (a gangue do delega-
elites destes pases) o
do Hlio Vgio, na poca titu-
possvel. Na dispora Fotos da entrada da pgina de internet do Hizballah: lar da Delegacia Anti-Seques-
palestina, at a retira- a resitncia popular sob hegemonia das armas.
tro, DAS) e membros do Co-
da forada do Lbano mando Vermelho terceirizados pela Polcia Civil, a direo sionista do
em 1983 (antes dos massacres de Sabra e Chatila , 14
Rio chamou ajuda externa. Uma equipe do Mossad, formada por agen-
chamada de Baba-Yar15 dos rabes), este sentimento tes brasileiros, veio ao Rio, financiada pelo Grupo Garantia (controlador
era impossvel de controlar. da Ambev, Lojas Americanas e do Banco garantia), treinar agentes de
Na primeira Intifada (1987-1992), passando o segurana sionistas.
protagonismo da luta de libertao para a massa sub- 5 Com a ocupao da Alemanha nazista sobre a Polnia, todos os
empregada em Gaza e na Cisjordnia ocupada, esta judeus de Varsvia, capital do pas, foram aglutinados no Gueto hist-
retomou o sentimento (o da glria do martrio) e trans- rico. Em 1941 se inicia um Levante, que s termina ao fim de 1943,
formou-o em poltica pblica, no levante total dos Ter- com a destruio total do Gueto e a luta herica de milhares de comba-
ritrios Ocupados em 1967. Sobre a juventude pales- tentes martirizados
6 Oficialmente, as Foras Armadas deste Estado so chamadas de
tina da segunda metade dos anos 80, foi entregue
Foras de Defesa de Israel
toda a expectativa de permanncia histrica de um
7 Iniciada em 2000, quando Ariel Sharon (atual 1o Ministro de Israel)
povo sob ocupao estrangeira. Os cartazes do exlio criou um fato poltico numa mesquita em Jerusalm
diziam: A Intifada nos devolveu o orgulho, vamos 8 Segundo o passado mitolgico e bblico, os rabes e a 12 tribos de
aliment-la de esperana. Com o recrudescimento do Israel so semitas. Sem filho de No (aquele da arca), que teve dois
Levante, a poltica de controle de multides dos israe- filhos, Ismail (pai dos rabes) e Israel (patriarca dos judeus)
lenses era a dos braos quebrados. Acreditavam que 9 O ELN dividiu o territrio argelino em 6 willayas, ou seja, regies que
quebrando os braos dos manifestantes mais jovens, determinavam um cenrio de operaes militares. Uma destas willayas
semeariam o pnico entre os meninos. A juventude era a prpria Argel, capital do pas ocupado
palestina evocou o mito de David e chamou a si mes- 10 O Baas um Partido Militar, de onde saram lderes e caudilhos,
ma de jovens das pedras, e continuou quebrando o como Saddam Hussein do Iraque; Hafez El-Assad da Sria, o prprio
pau todo santo dia. Nasser do Egito e Muamar El-Khadafi da Lbia
Voltando ao assassinato do menino no muro, a po- 11 O Hizballah, Partido de Deus, a organizao fundada em 1983
ltica de controle israelense incorre na mesma medi- para combater a ocupao do Sul do Lbano pelas tropas de Israel e
da, agora substituindo os braos quebrados pelas ba- seus aliados traficantes de pio chamados de Exrcito do Sul do Lba-
no (ESL). Tem base integrista-religiosa, financiamento do Ir e apoio da
las. Eternizaram o menino da pior forma possvel, como
Sria
vtima das tropas de ocupao. O sentimento do sa-
12 Semtex um explosivo plstico muito usado neste tipo de operao
crifcio voluntrio foi mais uma vez convocado, tendo 13 Aquele que era hansenaco (antigamente esta doena era chamada
Israel colaborado em difundir o contra-exemplo (o da de lepra) e viu a Jesus ressucitar
vtima semita assassinada por europeus que se dizem 14 Em 1983, aps o acordo que obrigou a OLP a retirar seus guerri-
vtimas do anti-semitismo). O martrio das crianas lheiros de Beirute (capital doLbano), o Exrcito de Israel cercou a estes
transmite seu sofrimento ao infinito, apontando algo dois campos de refugiados e liberou as falanges crists das famlias
da estrutura que os faz sofrer, mas tendo a sorte de mais poderosas do Lbano (Tigres de Chamoun e a pior delas, a Kataeb,
poder apontar a si mesmos contra os alvos e smbolos A Falange) para matar vontade. O saldo foram mais de 300 mortos,
vivos (e logo em seguida mortos) dos malditos inimi- entre crianas, mulheres e idosos.
gos. 15 Durante a ocupao da Unio Sovitica pelas tropas nazistas, o
Por ex-militantes da Associao de Amigos da Pa- exrcito alemo fez a mesma ao. Cercou a aldeia de Baba-Yar e libe-
lestina (AaPa) rou aos fascistas ucranianos para matar vontade. Mataram mais de
3000 judeus
Rio de Janeiro, dezembro de 2000
Pgina oficial da revista Democratic Palestine (em ingls), r-
1 O Matzpen um partido de extrema-esquerda israelense que apoia-
go da Frente Popular pela Libertao da Palestina, maior or-
va a proposta original da FPLP de construo de um estado bi-nacional
em toda a Palestina histrica ganizao de esquerda revolucionria palestina e lder da opo-
2 Intifada o levante popular palestino nos territrios ocupados por sio liderana de Yasser Arafat www.members.tripod.com/
Israel a partir da guerra de 1967. Trata-se da Faixa de Gaza e da ~freepalestine,ou buscar por PFLP
Cisjordnia. A primeira Intifada foi de 1987 a 1993, quando de forma
traioeira a faco majoritria, Al-Fatah, assinou os chamados Acordos
 Laboratrio de Estudos Libertrios -
Cotidiano das
Lutas Populares
Entrevista com os Administradores do
Provedor de Contra-Informao Nodo 50
Como surgiu a idia de fazer um provedor de
internet e por que seu nome Nodo 50?
Nodo50 nasce no final de 1993 como uma
ferrameneta de comunicao telemtica para um frum
de organizaes sociais chamado 50 anos bastam que
se constitui em resposta a celebrao em Madrid do
50 aniversario das chamadas organizaes Bretn
Woods (Banco Mundial e Fundo Monetario Internacio-
nal).
Diversos grupos polticos, ecologistas e ONGs de todo
o planeta se reuniram em outubro de 1994 em Madrid
para exigir a necessidade de uma rediscusso das ten-
dncias econmicas e polticas do fim do sculo, que
exclui grande parte da populao mundial. Nodo50
naquele momento era um BBS (Bulletin Board System),
uma pequena rede telemtica com uma conexo 24
horas a internet e uns alguns servios restritos, que
proporcionava s organizaes e coletivos participan-
tes desse encontro alternativo, uma forma de comuni-
cao rpida, funcional, simples e barata.
Aps o encontro, a necessidade dos diversos grupos
em ter um certo tecido social - que trabalharia com
temas como ecologia, feminismo, justia social, direi-
tos humanos, antimilitarismo, solidaridade internaci-
onal, ...etc. de manter essa ferramenta de troca de in-
formao, fez possvel a continuidade do Nodo50, liga-
do a ONG Sodepaz e a diversas pessoas independen-
tes. At que em outubro de 1996, se d o grande sal-
to, converter o Nodo50 em um servidor e/ou provedor
de servios de Internet. Um salto ao vazio naquele mo-
mento e uma autentica aposta poltica.
O nome debera ser Anti-celebrao dos 50 anos do
BM e FMI e, da idia de criar um n, um ponto de
encontro ou encruzilhada na rede para os movimentos
sociais.
Antes de criar o Nodo50 vocs j trabalhavam
com as tecnologias informticas ?
Pode-se dizer que na Espanha no havia quase ne-
nhum grupo ou coletivo que trabalhava com tecnologas
informticas. Exceto Pangea (http://www.pangea.org)
e Eusnet (http://www.eusnet.org). A pesar da Internet
ter se desenvolvido enormemente, atualmente o nme-
ro de grupos ou coletivos polticos que trabalham com
as ferramentas informticas ainda muito escasso e
em nivel internacional o nmero de grupos que fazem
poltica radical no mundo virtual tambm pequeno.
Como feita a administrao do Nodo50, tanto
nas questes tcnicas quanto nas burocrticas ?
As decises, os debates, a linha poltica e as eleies
fundamentais se realizam de forma assembleria, seja
pessoalmente em reunies fsicas e presenciais ou por
correio eletrnico entre os componentes da assemblia.
As tarefas tcnicas e burocrticas do dia-a-dia so rea-
15
lizadas escencialmente por trs pessoas que esto
dedicadas integralmente. Esse grupo de pessoas, vari-
ante e rotativo de tempos em tempos, se dedica tam-
bm a distribuir na assemblia e coordenar os diferen-
tes trabalhos. O restante da assemblia, alm de parti-
cipar telematicamente, se soma s funes que sur-
gem, de acordo com suas capacidades e disponibilida-
des.
Tem gente que participa inclusive estando em ou-
tros pases ou pessoas que s cooperam e colaboram
em tarefas ou campanhas concretas, fazendo rdios ou
criando pginas na internet.
As decises so tomadas em assemblias, quem
as compe?
Em princpio a assemblia do Nodo50 um grupo
aberto a qualquer individuo que deseje participar, co-
laborar ou militar no projeto. A forma de colaborar
individual, podendo o colaborador pertencer sem pro-
blemas a outras organizaes, coletivos ou grupos pol-
ticos. A grande maioria ou a totalidade das pessoas
que atualmente compe a assemblia do Nodo50 gente
que vem de diferentes mbitos polticos, campanhas e
organizaes radicais que foram se especializando em
temas informticos ou de comunicao e que aproxi-
maram do Nodo50 interessados no trabalho poltico de
esquerda desde a rede. Muitas vezes, depois de colabo-
rar com algum movimento ou difundir uma campa-
nha, tem quem se aproxime ou se interesse pelo nosso
trabalho. Por outro lado, no existem tcnicos ou pro-
fissionais experientes que tenham se interessado em
dar um giro poltico suas tarefas. s mais fcil
tecnificar ou informatizar um militante poltico do que
politizar ou concientizar um informtico.
Vocs receberam visitas da represso devido a
problemas polticos. Como foi esta abordagem?
Efetivamente, em 99 a policia e o governo espanhol
nos reprimiu e conseguiu censurar algumas pginas
do nosso servidor, a pgina da Associao contra a Tor-
tura. Sofremos anteriormente, intimidaes de diver-
sos tipos por fascistas e da polcia, inclusive ameaas.
Sem dvidada neste caso foi algo mais grave, notrio e
contnuo. A polica se apresentou em nosso local de
trabalho e tentou nos obrigar a fechar uma pgina que
denunciava os nomes de torturadores, eram policiais,
carcereiros, funcionrios de presdios, militares, etc...
Nos ameaou com uma multa de 200.000$ a 500.000$
com a possibilidade de fechar o provedor. Nos negamos
e realizamos ento uma campanha pela liberdade de
expresso (http://www.nodo50.org/censura_act/). A
Associao contra a Tortura, decidiu retirar as paginas
antes que surgissem outras ameaas de multa. Mas o
caso transcendeu para outros meios e conseguimos
bastante apoio internacional (quase 20 mirros1 e cpi-

Coleo Canciones
A Coleo Canciones, so coletneas musicais em CD produzidas pelo CELIP e
LEL, visando difundir a cultura Libertria.
No primero nmero trazemos uma coletnea com 15 canes populares que
durante o perodo de Guerra Civil Espanhola proporcionou todos os que luta-
vam pelo ideal de Liberdade, momentos de alegria nas frentes de batalha.
J o segundo, temos um apanhado de 23 canes, interpretaes e poesias, que
homenageam a figura do companheiro Buenaventura Durruti, que assim como
muitos outros militantes dedicou sua vida luta libertria.

Os pedidos podem ser feitos ao CELIP ou a ns mesmos.

 16 Ou voto, ou Poder Popular...
as por todo mundo), alm de um debate muito interes-
sante sobre a relao entre tortura, liberdade de ex-
presso e meios de comunicao. Queramos mostrar
a farsa democrtica que sofremos e a irreal liberdade
que nos vendem nos meios oficiais de comunicao.
Atualmente uma pessoa com um computador
concetado a internet tem a possibilidade de fazer
muito pela militncia, em contrapartida, muitos
ofcios deixaram e vo cada vez mais, deixar de exis-
tir. Como vem este processo de excluso social?
A Internet e a maioria das inovaes tecnolgicas
levam e produzem processos sociais ambivalentes, va-
riveis e contraditrios. Por um lado oferecem um novo
espectro de possibilidades para luta poltica, mas por
outro, geram desigualdades sociais. Precisamente, aque-
Nodo50 apoia inmeras campanhas da pelo mundo, a solidariedade no pode e no deve ser apenas uma questo de
les que tem a possibilidade ou o luxo de utilizar ou
ascender as novas tecnologias, devem denunciar os efei-
tos perversos delas e a hipocrisia que acompanha o
discurso triunfalista, complacente e tecnocrata das ins-
tituies.
Existe um discurso bem extenso sobre o inevitvel e
natural fim do trabalho (Rifkin). Aceitar acriticamente
este fenmeno esquecer que as inovaes tecnolgicas PGP (Pretty Good Privacy Privacidade Muito Boa) e a
produzem desemprego porque nosso modelo social pri-
ma e fomenta a competitividade econmica. No um
puro problema do campo tecnolgico e sim do modelo
social, cultural e poltico sobre o que se desenvolve. O
estado e o capitalismo globalizado esto ao lado do be-
nefcio econmico e protegem o mundo empresarial no
atendendo as necessidades sociais. Neste contexto, toda
tcnica ou tecnologia ir contra o povo e agravar ou
remarcar as diferenas sociais. Devemos apoiar as
lutas sociais contra o simples uso privado, pessoal,
comercial e econmico da internet. Devemos construir
uma internet social, solidria e subversiva.
Como poderia ter tecnologias como as de hoje,
sem haver tamanha excluso social? Estamos fa-
lando de um outro modelo de sociedade...
difcil situar em um suposto ou hipottico modelo
alternativo e predefinir exatamente o que ocorreria. Sem
dvidas ns no podemos oferecer uma viso clara de
um futuro mundo perfeito. O que temos claro que
nosso modelo social injusto e brutalmente desigual.
As tecnologas tem existido sempre e tem oscilado
entre um uso social (para o povo) e um uso estratgico
econmico-poltico (para o poder). Todas as tecnologias
tem servido para mediar relaes sociais, para regular
o comportamento coletivo e para organizar a estrutura
social possibilitando tanto revolues como regimes ti-
rnicos e autoritrios, que o que no queremos, o que
rechaamos.
Muito j se tornou pblico sobre os projetos que
existem com objetivo de monitorar pessoas e infor-
maes na internet. Tecnicamente falando, a res-
peito do que conhecem, o que j pode estar sendo
feito pelos governos?
Asistimos a duas macrodinmicas bastante claras.
Por um lado uma nova economia capitalista, globalizada
onde os grandes fluxos financeiros, as megacorporaes
e os mercados dominam a terra.
Por outro lado, os estados reduzem sua interveno
no econmico e o social com intuito de intensificar as
polticas de vigilncia, controle e administrao buro-
crtica. Internet est sendo um campo de experimen-
tao para o desenvolvimento de tcnicas de observa-
o, administrao, espionagem, gesto da populao,
tcnicas policiais, etc... Internet um novo laboratrio
para a engenharia social de ultima gerao. Exemplos
claros so Echelon, que consiste na vigilncia total e
rastreamento da rede via satlite e Enfopol que pol-
cia informtica europia.
Existem por outra parte, alguns meios para evitar e
contra-atacar estas tentativas de controle poltico. Por
exemplo, deveria-se formentar o uso de servidores al-
ternativos em que os dados dos usurios e as organiza-
es estejam seguros e a margem de empresas ou do
estado. Tambm necessrio que se promova o uso de
criptografia e outras tcnicas que desenvolvem o ano-
nimato e a privacidade. Por exemplo, programas como
gerao de anis do PGP entre as organizaes polti-
cas de esquerda. O sistema de mirrors1 entre diversos
servidores tambm permite fazer cpias dos materiais
que possam ser censurados em alguns lugares ou pa-
ses. A deslocalizao permite colocar informaes fora
de lugares perigosos sem que possam ser censurados.
Ainda sobre monitoramento, sempre se ouve coi-
sas a respeito de empresas como a Microsoft, que
compram a base de dados dos servidores gratuitos
para monitora-los. At que ponto estas informaes
so verdadeiras?
Hoje em dia francamente fcil monitorar, filtrar,
espiar e vigiar as comunicaes. Fcil para os servios
de inteligncia (CIA, FBI, Mosad,...), as grandes empre-
sas e os grupos de poder. Os interesses das corporaes
e grandes companias coincidem com os de quem mani-
pulam o mundo.
Muitos servidores e provedores de internet colabo-
ram com a policia, o IRC Hispoano um deles, e permi-
te que coloquem Sniffers (programas utilizados por
hackers para filtrar e ler os pacotes2 e mensagens que
circulam).
Por outro lado, ningum d nada de graa
atualmente e os servios gratuitos (correo, webs,...) ser-
vem ocultamente como mtodo de captao de clien-
tes, de distribuio de publicidade e de controle massivo
da populao. Existem muitos casos em que os gran-
des servidores que oferecem contas gratuitas tem ana-
lisado e difundido os dados de seus clientes ou usuri-
os.
Falando de softwares livres3 . Sempre se ouve dizer
que com isto os programadores e analistas no sero
remunerados como deveriam. Como vem isto?
A pregunta bem interessante. Somos a favor do
 Laboratrio de Estudos Libertrios - 17
Software livre tanto quanto do conhecimento e uso de nheiro e trabalham para a polcia, o exrcito, as agen-
certos programas que deveriam ser de bem pblico e cias de segurana ou alguns departamentos comerci-
garantir que todos os indivduos possam fazer uso das ais. Isto demostra a centralidade que esto assumindo
tecnologias sem serem privados delas por questes as redes telemticas e o conhecimento tcnico na esfe-
econmicas, polticas ou culturais. Assim como os me- ra da poltica e da economia. Mostra o medo que tem o
dicamentos para a gripe ou uma suposta vacina contra poder para com a capacidade de algumas ferramentas
AIDS (se a inventarem), pensamos que devem ser de e conhecimentos informticos e telemticos.
acesso universal e no propriedade privada da industria Fizemos perguntas o suficiente, agora tero o
informtica ou farmaceutica que s buscam enrique- espao para fazer as consideraes que quiserem.
cer. Mas certo que
aqueles que com seu Seria interessante
trabalho desenvolvem mensionar algo sobre a
um software ou desco- atitude da esquerda
brem uma vacina deve- libertria frente a
riam ser remunerados tecnologia. Ela no
e receber um salrio neutra nem est fecha-
digno. Isso sim, mas da, nem uma simples
uma coisa cobrar por e pura ferramenta nem
um trabalho realizado uma arma demoniaca,
e outra enriquecer e tambm no possui
beneficiasse sem limi- sua prpria lgica in-
tes. O movimento de terna nem responde a
software livre no se um plano traado com
ope aos direitos dos um pilot, por um poder
trabalhadores e sim ao antropomorfo. Cada
monoplio de patentes tcnica possui seu n-
para lucro das grandes vel de aplicabilidade,
corporaes empresari- seu espcetro de utiliza-
ais. O problema o o, seu leque de reali-
modelo social em que zaes, suas limitaes
vivemos, profunda- e oportunidades. E
mente injusto, explora- dentro deste espao te-
dor de trabalhadores e mos que buscar as pos-
orientado ao beneficio Diariamente atualizado, Nodo50 se tornou um portal sibilidades de sua re-
empresarial de poucos. politizao. Inovao
tcnica sem mudanas sociais, acentua e remarca as
Sobre os Hackers que roubam dinheiro de contas divises sociais, a estratificao econmica e gera no-
bancrias. Existem inmeros cls que fazem isto vas desigualdades (locais e globais). A tecnofobia
sem nenhum sentido poltico social, chegando a tampouco parece ser uma resposta sensata. Quem re-
saquear at contas de pessoas comuns. O que pen- nega e demoniza a tecnologia geralmente no repara
sam da pirataria mercenria? que vive dependente dela tanto como quem se conecta
Ns defendemos o activismo poltico com intenes a internet. Livros, culos, frigorficos, preservativos,
revolucionrias e transformadoras. Mas est claro que televisores e nibus so to tecnolgicos como as redes
os conhecimentos e as ferramentas dos hackers se pode telemticas ou a biotecnologia. E uma graduao hie-
utilizar com muitas finalidades. rrquica e valorativa entre tecnologas (estas a uso e
Em princpio, isto ns no defendemos nem estas no) parece no resistir com muito rigor. Mais
rechaamos, so questes pessoais e sadas individu- ainda se corre o risco de cair na paranoia Unabomber:
ais. Ns apoiamos usos coletivos de novas tecnologias, atacar a tecnologia con tecnologia (este bom ermito
usos polticos e radicais. A pirataria mercenria contra estadunidense denunciava os efeitos perversos da tc-
grandes monoplios ou grupos empresariais podem ser nica moderna enviando sofisticadas bombas eletrnicas
vistos como uma atitude poltica, um Robin Hood do a empresas e ao staff universitrio).
sculo XXI.
E os Hackers presos que terminan fazendo algum 1
Cpia do contedo de um servidor em outros ser-
tipo de acordo com as empreses e os governos? vidores.
No nos interessa nada daqueles que trabalham para 2
Os dados que circulam por qualquer rede so divi-
o poder. didos em pacotes e cada um deles transportam uma
Faz tempo que empresas e governos se deram conta determinada quantidade ou parte das infoemes.
da polmica das novas tecnologias e tem comprado 3
Que podem ter seu cdigo fonte modificada por
numerosos experts em redes para fazer seus servios. qualquer peogramador capacitado.
Muitos hackers acabam sucumbindo ao poder do di-

berinjela
livros
vinis L voc tambm encontra todos
e cds os livros divulgados aqui, a revista
Ruptura e inmeros
usados outros ttulos Libertrios.
sebo e livraria e novos

Rio de Janeiro - Av. Rio Branco, 185, loja 10, Centro/RJ, tel.: (0xx21) 2532-
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 18 Ou voto, ou Poder Popular...
C o l u n a
Durruti A Mudana Impossvel:
oposies no Socialismo Real de 1917 a 1991
E ste texto visa dar
continuidade a discus-
Enc. Sc. XX
A oposio no
bloco socialista foi um
so levantada no nme- fato sempre presente.
ro trs da revista Ruptu- Mas preciso levar em
ra no artigo Fase de conta que ser de oposi-
Transio. Naquele arti- o no define nada
go foram expostas algu- com relao ao conte-
mas idias bsicas sobre do do programa poltico
o processo que possibili- e social dos indivduos e
tou a transio do soci- grupos que se opem a
alismo ao capitalismo, um determinado regime.
argumentando que esta Existem ento vrios ti-
transio foi gestada pos de oposio (mode-
pela prpria estrutura - radas e radicais, de es-
poltica, econmica e cul- querda e de direita).
tural - do socialismo de Como poderemos obser-
Estado e pelas prprias var, existiram vrias
aes desenvolvidas por oposies radicais den-
indivduos e grupos liga- tro dos regimes
dos a ele. bolcheviques, assim
Agora se trata de como oposies modera-
aprofundar as reflexes das e posteriormente,
sobre os motivos de a oposies de carter
mudana ter se dado no abertamente capitalista.
sentido do capitalismo e Estas ltimas, simples-
no na do comunismo mente por serem oposi-
(entendido enquanto o, capitalizaram mui-
Operrios derrubam esttua de Stlin - Hungria
uma sociedade sem clas- tas simpatias pelo mun-
ses e sem Estado, definio aceita historicamente do afora quando a URSS
tanto por anarquistas quanto pelos marxistas). Pre- e o Leste Europeu entraram em colapso generali-
tendemos aqui apresentar as razes sociais e pol- zado.
ticas que no nosso entender permitiram que a mu- Iremos percorrer primeiramente os exemplos
dana se desse na direo do capitalismo e no em do que aqui denominamos oposies radicais - por
outra qualquer. Para isso usaremos alguns exem- quererem revolucionar o sistema pela raiz, ou seja,
plos histricos de confrontos entre regimes socia- mudar os fundamentos da organizao econmica
listas de estado e as diversas oposies. e social e as relaes de poder nas sociedades soci-
Durante muito tempo os grupos de esquer- alistas de estado. Posteriormente passaremos a
da - principalmente comunistas, mas tambm al- anlise das oposies moderadas e a sua relao
guns adeptos do socialismo em diversas outras ver- com a oposio capitalista.
tentes- no Mundo em geral e na Amrica Latina
em especial que alternaram duas posturas mais ou As oposies radicais: a terceira revoluo
menos tpicas em relao ao socialismo; 1) ou ig-
noravam sistematicamente qualquer crtica ao re-
e o caminho para a mudana possvel
gime bolchevique por este ser, segundo o seu en- A oposio ao regime bolchevista se inicia j em
tendimento, a forma mais adequada do socialismo Outubro de 1917. Logo aps a derrubada do Go-
ou; 2) acreditavam que se o socialismo realmente verno Kerenski 2
a poltica implementada pelos
existente no era aquilo que grande parte do povo bolcheviques vai assumindo, cada vez mais rapi-
(que lutou e morreu por ele) esperava, ele era me- damente, um carter autoritrio em relao s de-
lhor do que o capitalismo, e alm disso, haveria mais correntes poltico-ideolgicas. Por todo o pas
sempre a possibilidade de auto-reformas. Mas os bolcheviques implementam um processo de
exatamente nas auto-reformas que reside um dos estatizao dos organismos de mobilizao popu-
muitos paradoxos do socialismo real. E este pa- lar (sovietes, sindicatos, comisses de fbrica, mi-
radoxo que pretendemos discutir aqui. lcias armadas). Duas eram as instituies bsicas
para os bolcheviques: o Partido e Exrcito Verme-
Como primeiro passo devemos retomar, atra-
lho. A autonomia das organizaes populares foi
vs de um balano histrico, as mltiplas formas
sendo caada e os espaos que antes eram ocupa-
de oposio existentes no socialismo desde a revo-
dos pelo povo organizado foram sendo subordina-
luo russa de 1917 at os seus dias finais em agos-
dos ao Partido/Estado atravs de uma lgica de
to de 1991 .1
centralizao poltica apoiada em fora militar.
 Laboratrio de Estudos Libertrios - 19
interessante lembrar que uma das justificati- anarquistas e socialistas- revolucionrios - e o da
vas mais usadas pelos bolcheviques para o fecha- social democracia bolcheviques, mencheviques e
mento do regime uso indiscriminado da repres- outros grupos marxistas. Cumpria tambm papel
so poltica, aniquilao da democracia na socie- fundamental as oposies liberais-burguesas (dos
dade e no Partido passava sempre pelo fantas- quais os principais representantes eram o Kadetes)
ma e a ameaa representada pelas oposies. Ape- que estavam interessadas em fazer da Rssia uma
sar desta postura remeter a prpria concepo de repblica capitalista nos moldes ocidentais, extin-
mundo bolchevique que v a divergncia de pen- guindo o Tzarismo. Com as revolues de fevereiro
samento e ao sempre como nociva - ela deve ser e outubro de 1917 surgiram oposies de extrema
encarada mais precisamente como um discurso fun- direita (os monarquistas ou brancos).
damental Dessa maneira
legitimao do as oposies eram
programa aplicado compostas por
pelo Partido uma gama varia-
Bolchevique na- da e complexa. Os
quele contexto. socialistas-revo-
A idia de um lucionrios e os
centro nico de anarquistas, as-
poder o sistema sim como os pr-
de Partido/Estado p r i o s
somente seria bolcheviques, se
justificvel atravs subdividiam em
da desqualificao inmeras tendn-
de todas as demais cias. Havia por
foras polticas exemplo socialis-
existentes na soci- tas revolucionri-
edade. Ainda hoje, os mais prximos
quando os comu- dos Kadetes, ou-
nistas falam da tros dos anar-
histria da Revo- quistas e outros
luo Russa eles Nestor Makhno e alguns membros do Exrcito Insur-
ainda dos
apresentam todas bolcheviques.
as foras polticas como reacionrias e somente o Dessa maneira impossvel dividir as oposies em
Partido Bolchevique como genuinamente revoluci- revolucionrias e contra-revolcionrias a partir de
onrio. Hoje, 80 anos aps a aniquilao da oposi- sua identificao geral, pois muitas vezes as alian-
es mais consistentes e radicais feitas ao as concretas eram mais amplas que o programa
bolchevismo, torna-se fundamental debater a his- poltico original postulado por cada uma destas
tria das oposies polticas existentes nos regi- correntes.
mes socialistas com vistas a reconstruo do pro- O discurso bolchevique no entanto edificou uma
jeto comunista libertrio. histria em que esta multiplicidade de correntes e
Poderamos enumerar uma srie de questes e projetos polticos era representada atravs de um
pontos histricos especficos com relao Revo- modelo dual: os que eram a favor da revoluo ou
luo Russa mas nos limitaremos simplesmente a dizendo de outra forma, aceitavam a ao
problematizar a idia de que todas as oposies bolchevique sem questionamento de nenhuma or-
ao bolchevismo eram contra-revolucionrias. dem e os que eram contra ela os que questiona-
O movimento revolucionrio russo era compos- vam o programa bolchevique. Dessa maneira, neste
to de mltiplas organizaes e programas polticos quadro de pensamento, mencheviques, socialistas
no necessariamente concordantes. Existia, no que revolucionrios e anarquistas so colocados no mes-
poderamos chamar de esquerda, dois grandes cam- mo saco contra-revolucionrio de gatos que os
pos: o do populismo russo3 onde se incluam os Kadetes e os Brancos.

O Libera, boletim do Crculo de Estudos Libertrios

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 20 Ou voto, ou Poder Popular...
A razo dualista adotada pelos bolcheviques
como fundamento de governo colocou inclusive
antigos aliados seus no campo dos inimigos. in-
teressante notar no entanto que foi a poltica e o
discurso bolchevique que mudou muito rapidamen-
te e no a dos seus adversrios. Os anarquistas
continuaram defendendo o protagonismo popular
e o fim do Estado; os socialistas revolucionrios de
esquerda uma espcie de Estado Socialista cam-
pons; os bolcheviques que passaram do discur-
so de Todo poder os sovietes para Todo poder ao
Partido em um perodo de apenas sete meses (abril
novembro de 1917). Foi a partir deste momento4
que as alianas entre as diversas correntes de es-
querda comearam a se desfazer, dando lugar a
uma luta aberta entre os bolcheviques cada vez
mais enraizados no Estado e as oposies cada vez
mais alijadas dos espaos de deciso poltica ocu-
pados ( fora) pelos bolcheviques.
Gostaramos de mencionar aqui dois dos casos
mais expressivos da oposio radical durante os
anos de 1917 a 1921. Na Ucrnia o movimento co-
nhecido como Makhnovistchina e na Rssia o mo-
vimento conhecido como a Revolta de Kronstradt
ocorrido em maro de 1921, em Petrogrado.
A Makhnovistchina tinha um programa poltico
claro e definido; expropriao imediata das terras
e fbricas e sua socializao gerida atravs dos
Sovietes; liberdade para os presos polticos; liber-
dade de imprensa e opinio em toda a Rssia; su-
bordinao dos exrcitos e milcias revolucionri-
as aos Soviestes e comits de organizao popular
(de fbrica ou rurais); combate ao chauvinismo e
ao anti-semitismo, ento muito fortes na Rssia.
O movimento Makhnovista liberou extensas reas
territoriais, combateu a ocupao alem5 , eliminou
vrias divises do exrcito branco monarquistas
fiis ao Tzar - e s foi derrotado em armas pelo
exrcito bolchevique em abril de 19216 .
Os trabalhadores e marinheiros de Kronstradt
tinham um programa similar. A revolta de Krostradt
contou com a participao de muitos quadros da
marinha vermelha comunista fiis a mxima de
todo poder aos sovietes. Os marinheiros de
Kronstradt chamados por Trotsky de o orgulho e
a glria da revoluo trs anos antes - foram mas-
sacrados em maro de 1921pelo Partido Comunis-
ta que usou divises do Exrcito Vermelho coman-
dadas por Tucachevski e supervisionadas por
Trotsky. Estes mataram mais de dez mil pessoas
em trs dias de combate, e diversos envolvidos na
revolta foram executados nos meses seguintes 7 .
O movimento dos marinheiros tinha sido desen-
cadeado em apoio aos trabalhadores que fizeram
uma greve contra o governo, em razo das precri-
as condies de vida. A revolta de Kronstradt pro-
punha uma terceira revoluo alm das duas fei-
tas em fevereiro e outubro de 1917; queriam o
reestabelecimento das eleies diretas nos Sovietes,
o fim da disciplina de ferro imposta nos campos e
nas fbricas; a libertao dos presos polticos e o
fim do sistema de Partido/Estado.
Aps a aniquilao destas oposies que queri-
am uma terceira revoluo se seguiu um perodo
de autoritarismo - expurgos e perseguies - que
seriam direcionados inclusive para dentro do pr-
prio campo bolchevique. Haveria ainda oposies
radicais no bloco socialista mas em episdios e con-
textos diferentes que falaremos adiante. Em 1921
com a derrota da terceira revoluo fechou-se uma
das portas para a mudana possvel na direo do
comunismo.
Os ltimos suspiros da oposio radical:
das revoltas do ps-guerra insurreio
na Hungria em 1956
O perodo de existncia de oposies radicais atu-
antes na URSS se encerra nos anos 20, com a perse-
guio, extermnio ou deportao das diferentes cor-
rentes anarquistas e socialistas- revolucionria.
Mas os conflitos existentes na sociedade incidem
tambm no prprio PCUS 8 que passa por uma fe-
roz luta interna entre os defensores da industria-
lizao forada grupo em que estava includo
Trotsky e os defensores da continuidade da NEP
Nova Poltica Econmica formulada em maro
d e 1 9 2 1 9 . Essas oposies internas, como a
efetivada pelo grupo de Trotsky, no questionam
os fundamentos do regime, divergiam dele apenas
no que tange aos aspectos do modelo de desenvol-
vimento econmico a ser aplicado. Essas oposies
estavam integradas na luta pelo controle do apare-
lho do Partido, do Estado e do Exrcito eram opo-
sies de cpula. Estas lutas internas alcanari-
am seus momentos mais dramticos com a expul-
so de Trotsky em 1927-28 e com os processos10
de Agosto de 1936, Janeiro de 1937 e Maro de
1938. As oposies de cpula sero tratadas mais
adiante. No momento daremos um salto at o ps-
II guerra.
As oposies do perodo ps-45 so marcadas
por um novo contexto. A URSS no mais o nico
pas socialista existente. A Iuguslvia (formada em
1945) e a China (em 1949) fazem suas revolues
internas com os PCs frente. A ao militar da
URSS contra o fascismo tem como efeito direto a
ocupao dos pases da Europa do Leste Bulgria,
Romnia, Hungria, Polnia, Tcheco-eslovquia e
Alemanha Oriental. Os regimes socialistas nestes
pases so instaurados graas presena do Exr-
cito Vermelho e a interveno externa da URSS que
nomeia quadros dos PCs locais para as altas fun-
es de governo suprimindo o direito das unida-
des nacionais de elegerem diretamente seus repre-
sentantes.
O ps-45 define um novo quadro internacional;
1) formao de novos pases socialistas, seja pela
interveno externa da URSS ou por processos re-
volucionrios surgidos dos movimentos de libera-
o nacionais; 2) incio da guerra fria com a polti-
ca de hostilidades mtuas entre EUA e URSS nos
anos 1947-48. Neste contexto de formao do blo-
co socialista h simultaneamente um aumento da
pluralidade de vises e conflitos dentro do prprio
campo socialista. Mas este momento (45-53) tam-
bm o do auge da poltica de estalinizao que se
 Laboratrio de Estudos Libertrios - 21
reflete nos nmeros da re- Arquivo corao da cortina de fer-
presso poltica, que atinge ro, irrompeu um movimen-
inclusive os prprios qua- to de trabalhadores, inte-
dros dos Partidos Comunis- lectuais e estudantes com
tas. um programa que questio-
No Partido Comunista da nava as estruturas polticas
Unio Sovitica os nmeros e econmicas do chamado
so assustadores: na Socialismo Real. Este mo-
Ucrnia caem 38% dos Se- vimento pretendia abrir ca-
cretrios de Distritos e 64% minho para mudanas pro-
dos presidentes de Soviets fundas em toda a socieda-
Locais. Na Bielo-Rssia de, mas foi barrado pelos
90% dos Secretrios e 96% tanques e armas do exrci-
dos responsveis adminis- to da ento URSS.
trativos. No conjunto da preciso, no entanto,
URSS so destitudos 30% analisar o contexto do cam-
dos dirigentes locais11 . po socialista no perodo. A
Estes processos se repro- fratura Iuguslava 14 e os
duzem na Europa Oriental. processos dos anos 48-52
O PC Tcheco perde entre marcavam uma nova con-
1949 e 1954 mais de 600. figurao; j havia um cen-
000 militantes. O Polons e tro socialista no alinhado
o Romeno 300. 000 cada URSS. O XX Congresso
um. O Hngaro perto de do PCUS em 1956 com a
400. 000. O Blgaro cerca apresentao do relatrio15
de 200. 00012 . Estes proces- Kruschev deu incio a
sos se integram na poltica desestalinizao. Esta po-
Conselhistas Hungaros - Revoluo Nacional,
geral de enquadramento dos Popular, Democrtica e Socialista ltica de relativa abertura
diversos pases componen- do regime teve muito im-
tes do bloco socialista na poltica externa da URSS pacto sobre as democracias populares16 parti-
e representam tambm uma ao preventiva con- cularmente sobre a Hungria. As medidas de de-
tra germes de futuras oposies. nncia dos excessos dos anos anteriores so re-
cebidas com entusiasmo pela populao hngara,
Esta onda repressiva atingiu no s oposies
que extrapola na sua indignao os limites tolera-
polticas mas nacionalidades inteiras. Foram depor-
dos pelos lderes da URSS.
tados 75. 000 Kharatchais, 134. 000 Kalmuyks,
500. 000 Tchechenes-inguches, 42 mil Balkars, 200. A insurreio se d nos dias 23 e 24 de outubro
000 Trtaros da Crimia e 380. 000 mil alemes do de 1956 por ironia da histria mais uma insur-
volga nos anos imediatamente aps a guerra13 . reio em outubro. A insurreio foi o cume de um
processo de luta na sociedade hngara que se ex-
Mas o perodo do ps-45 ir possibilitar tambm
pressava tambm dentro do prprio PC na linha
o surgimento de diversos movimentos oposicionis-
do Secretrio Geral Rakosi, fiel Moscou contra a
tas que apesar de no terem existncia duradoura
linha oposicionista encabeada por Imre Nagy. A
formularam crticas dos regimes socialistas e ten-
ditadura comanda-
taram mudar radi-
da por Rakosi na
calmente a sua na- Arquivo
Hungria tinha dei-
tureza poltica e so-
xado nos anos ante-
cial. Houve movi-
riores 300. 000 pes-
mentos na Alema-
soas confinadas em
nha Oriental em
campos de concen-
1953, na Polnia e
trao, dezenas de
Hungria em 1956,
milhares nos crce-
na Tcheco-
res, milhares de exe-
esolvquia em 1968
cutados num pas de
somente citando
somente 10 milhes
os exemplos mais
de habitantes17 .
conhecidos. Trata-
remos aqui exclusi- Temendo revol-
vamente do caso da tas, a central em
Hungria por o con- Moscou-URSS orde-
siderarmos mais na a Rakosi em 1953
significativo. ceder o governo a
Nagy fortalecido
pelo crescimento da
Em outubro de Agentes da Polcia Poltica dos Bolchevistas
oposio na socieda-
1956, na Hungria, antes de serem justiados pelos conselhistas.
 22 Ou voto, ou Poder Popular...
mortos e 1. 500 feridos no resto do pas. Milhares
de como um todo. Mas mudanas na URSS do a
de operrios e jovens foram presos. Nos meses se-
Rakosi a oportunidade de retomar o governo
guintes a imprensa hngara informou ainda sobre
diretamente em 1955, expulsando Nagy do parti-
105 execues.
do. No dia 06 de outubro de 1956, 200 mil mani-
festantes surgem na capital Budapeste com Nagy A revolta em 1956 na Hungria marcou de certa
frente. No dia 22 o Crculo Petof formula um
18 forma o ato final das oposies radicais, que pro-
programa de dez pontos punham uma ruptura
que contestava a URSS, e Enc. Sc. XX com o modelo de socialis-
no mesmo dia uma assem- mo de estado e ao mesmo
blia de 5 mil estudantes tempo recusavam o capi-
formula as seguintes exi- talismo. Ela tambm era
gncias: retirada das tro- diferente das outras opo-
pas soviticas, eleies li- sies radicais pois foi en-
vres e gerais, pluralismo gendrada pelo prprio sis-
poltico e partidrio. Para tema socialista no tendo
o dia seguinte convocada suas origens na oposio
uma manifestao iniciada ao capitalismo. Houve ou-
por estudantes e intelectu- tros movimentos de con-
ais, mas que consegue a testao violenta da URSS
adeso macia de operri- de mtodos radicais, no
os. A polcia secreta dispa- de programa poltico soci-
ra contra os manifestantes. al radical, como o dos
Um dos quartis da guar- Conselhos Operrios Hn-
nio hngara abre suas garos.
portas e distribui armas Com a derrota da revol-
aos manifestantes. O PC ta hngara se encerrava o
recorre interveno sovi- ciclo dos movimentos opo-
tica. Os comunistas da li- sicionistas iniciado no
nha de Nagy, os operrios ps-45 nos pases socialis-
e demais segmentos da po- tas. Restaram o modelo
pulao (estudantes, inte- russo, o chins e o
lectuais) votam pela elimi- iuguslavo, que apesar de
nao do sistema de Parti- entrarem em conflito por
do/Estado e estabeleci- diversas razes, no dife-
mento do pluralismo pol- riam na estrutura polti-
tico. Esta deciso precipi- Combatente Hngaro tombado em ca partido nico, ausn-
ta a interveno da URSS luta contra tanques russos. cia de pluralismo ideol-
de uma vez por todas. gico e cultural controle
O Jornal francs France-Soir (16/11/1956) di- dos meios de comunicao, ausncia de liberdade
vulga o relato de um correspondente que testemu- de imprensa, ingerncia e controle do Partido so-
nhou os acontecimentos: Os operrios, os comu- bre a produo intelectual e etc. Vo ganhar espa-
nistas, os jovens (de 14 a 20 anos) so os que com- o no entanto outras oposies; a catlica (conser-
batem principalmente em Budapeste com fuzis anti- vadora e progressista) na Polnia, as democrtico-
quados, metralhadoras ou coquetis molotov, con- moderadas na Hungria, Romnia e Bulgria e etc,
tra as divises blindadas russas. A fbrica Csepel, que de forma geral vo ao final dos anos 70 e incio
com seus milhares de metalrgicos, elite dos mili- dos 80 confluir na formao das oposies de carter
tantes comunistas a que oferece maior resistncia liberal-capitalista.
aos tanques russos . 19

Aps o esmagamento da resistncia armada per- Auto-reforma mudana impossvel:

maneceu a resistncia poltica e social. Os Conse-
lhos de Fbrica mantm a luta contra a ocupao
sovitica, exigem eleies livres, retirada das tro-
pas soviticas, direito de greve e liberdade para os
partidos polticos que no se oponham ao regime
econmico de socializao. Criam um Conselho Na-
cional de Operrios. Estes radicalizam diante do
endurecimento do Governo e exigem o direito de
ter jornais e milcias prprias. Declaram uma gre-
ve geral e o Governo Comunista responde pondo os
Conselhos na ilegalidade; em meados de novembro
o movimento perde fora.
Segundo dados oficiais a luta armada deixou 2.
000 mortos e 13. 000 feridos em Budapeste, 700
das oposies de cpula s oposies capitalistas...
As oposies de cpula foram tambm uma
constante dentro da histria dos blocos socialis-
tas. Mas a caracterstica determinante destes gru-
pos era o seu profundo compromisso com o sis-
tema bolchevique como um todo; no apresen-
tavam crticas, por exemplo, ao carter autorit-
rio do sistema no plano poltico e econmico;
questionavam apenas os modelos de desenvolvi-
mento a serem implementados que atenderiam
interesses e vises especficas. Os casos mais po-
pulares da oposio de cpula so os de Trotsky
e Bukharin. Trostky jamais foi contrrio a pol ti-
 Laboratrio de Estudos Libertrios - 23
ca global da URSS com relao aos camponeses, meou a se demonstrar incompatvel com os in-
atuou pessoalmente na supresso do direito de teresses e valores dos setores privilegiados pelo
greve e na formao da polcia poltica. Termi- sistema socialista, vrios dos antigos membros
nou assassinado pelos agentes secretos que aju- do Aparatik adotaram a postura liberal-capitalista
dou a treinar. Bukharin Revista Veja como se esta encarnasse
at o final dos anos 20 fa- os valores democrticos
zia parte do grupo de e humanistas.
Stlin, maquinou a ex- Foram as oposies de
pulso de Trostky; foi fu- cpula com suas auto-re-
zilado nos anos 30 como formas que criaram as
traidor e espio. condies para a emer-
As oposies de gncia do capitalismo.
cpula expressavam a Num primeiro momento,
luta interna pelo poder e logo aps a morte de
foram elas que cumpri- Stlin, estas oposies de
ram o papel decisivo na cpula conduziram uma
transio ao capitalismo. abertura do regime soci-
O processo de alista, que no significou
desestalinizao iniciado a abertura de espao pol-
em 1956 com o relatrio tico, mas apenas aplica-
de Nikita Krushev, que o de meios de represso
no modificou a poltica e controle social mais
anterior com relao s seletivos. Depois ajustan-
oposies polticas radi- do a vida e a economia
cais e socialistas (apesar dinmica do sistema capi-
dos expurgos do perodo talista mundial nos anos
Stlin no terem voltado 70. As auto-reformas ja-
a se repetir, as nicas mais apontaram na
oposies atuantes fo- direo do comunismo,
ram aquelas de carter mas tornaram os regimes
As oposies capitalistas foram gestadas no
mais moderado ou mes- interior socialistas cada vez mais
mo conservador, integra- prximos e integrados no
das pelos membros mais altos do aparelho do Par- sistema da economia mundial. No foi do meio
tido e do Estado). Quando se iniciou a dcada de dos anarquistas, dos mencheviques ou dos soci-
70, momento em que a revoluo tecno-cientfi- alistas revolucionrios que saram os neo-ca-
ca 20 teve incio, as oposies populares estavam pitalistas. Foi do ncleo dos governos socialis-
desmanteladas e os nicos grupos que tinham tas, mais precisamente das oposies de cpu-
condio efetiva de atividade poltica eram os li- la, que estas surgiram. Estas oposies de c-
gados aos grupos favorecidos (trabalhadores in- pula pertenciam a campos socialmente favore-
telectuais, chefes de empresa, secretrios de po- cidos pelo socialismo de estado eram trabalha-
lcia) e os altos escales da sociedade (embaixa- dores intelectuais, administradores de empre-
dores, funcionrios da administrao pblica) sa, altas patentes do exrcito, ou seja, os grupos
que tinham contato sistemtico com o mundo ca- ligados a nomenklatura 21 , a nata dos regimes
pitalista ocidental, seja direta ou indiretamente. socialistas.
No momento do colapso das estruturas Os Ieltsen da vida aderiram a novos cones
econmicas e polticas da URSS no existia um ou bandeiras (democracia nos moldes ocidentais,
campo popular organizado em torno de progra- liberalizao financeira, subordinao ao siste-
mas polticos de carter socialista em ma mundial) porque estas compunham a pol-
consequncia da prpria poltica repressiva tica mais condizente com seus interesses pre-
adotada pelos diferentes setores componentes da sentes mas tambm com a sua prpria atuao
elite bolchevique (inclusive pelos auto- passada quando eram ainda comunistas. Eles
reformadores). no poderiam jamais reivindicar um projeto po-
Mesmo que a crise pudesse sugerir uma ltico como o dos Conselhistas Hngaros de 1956
transformao social no sentido do comunismo, ou dos Marinheiros de 1921, porque alm das
a prpria poltica de auto-reforma, combinada diferenas radicais no plano poltico-ideolgico
com as tticas de controle/represso, tornaram foram estes mesmos neo-liberais co-participan-
impossvel tal transformao. Somente os tes do destroamento - de forma muito autori-
setores ligados a nomenclatura, comprometidos tria de movimentos populares radicais como
com os aspectos mais autoritrios e conserva- aqueles.
dores do regime reuniam condies de se orga-
nizarem. Quando a identidade comunista co- 80 anos depois: o papel da memria na
 24 Ou voto, ou Poder Popular...
formulao de um projeto poltico
Qual a razo e a importncia de discutirmos
experincias histricas, tais como a dos anar-
quistas russos, dos marinheiros e trabalhadores
Kronstradt e dos conselhistas hngaros? No
uma questo de tentarmos tentar definir a ver-
dade histrica nem de atribuir culpas. A princi-
pal razo que as leituras que fazemos do pas-
sado so definidas no tempo presente, e esta lei-
tura do passado decisiva no momento da ao
poltica. Dessa maneira, a memria elemento
fundamental nas lutas do presente. Esta a prin-
cipal razo de tentarmos re-
cuperar experincias das
mais variadas sob um olhar
ao crtico. Criticar as narra-
tivas dominantes acerca da
natureza do passado - e logo
do presente tarefa central
na nossa luta contra a domi-
nao.Alm disso, experin-
cias passadas de diversos
grupos e segmentos no so-
mente dos anarquistas de-
vem ser recuperadas e utili-
zadas na nossa atuao como
um mapa, que pode ajudar a
nos orientarmos nos territ-
rios desconhecidos da trans-
formao social. O principal
a destacar aqui que as lei-
turas e vises do passado es-
to ligadas a forma de orga-
nizao social e ao poder.
preciso ampliar a nossa viso
para melhor lutarmos contra
o poder v i g e n t e . A Cartaz da Resistncia Hngara - devemos hoje
burocratizao, o nos organizar contra os tanques que atropela-
autoritarismo e a corrupo
que marcaram os regimes
socialistas se reproduzem ainda hoje em mui-
tos Partidos polticos de esquerda. A grande ra-
zo dessa reproduo o no rompimento com o
conjunto de prticas e valores do socialismo es-
tatal. E esta reproduo de prticas condicio-
nada pela reproduo de discurso e de
referenciais terico ideolgicos. A memria, lon-
ge de ser algo morto, um campo de disputa e
um elemento vivo da nossa realidade presente.
Uma cultura crtica necessria a toda atividade
poltica revolucionria. Mas para longe de crti-
cas formais do capitalismo, a capacidade de
crtica permanente (inclusive das prprias pr-
ticas) que deve ser cultivada, para que o projeto
poltico socialista no carregue em si os ger-
mes da burocratizao, do autoritarismo, da vio-
lncia e do esquecimento que to caracte-
rstico das sociedades que vivem sob regimes de
dominao.
1
Estamos nos referindo aqui aos acontecimentos de agosto
de 1991 a tentativa de Golpe de Estado e o seu rechao
pela populao e por grupos pr capitalistas, como o de
Yeltsen, que marcou o processo de dissoluo definitiva
da URSS.
2
Em fevereiro de 1917 a revoluo derrubou o tzarismo, e
em seu lugar assumiu um governo de carter parlamen-
tar nos moldes do capitalismo Ocidental, do qual Kerenski
era figura central.
3
O Populismo Russo foi um movimento que surgiu nos anos 60-
70 do sculo 19 e leva esse nome porque os seus adeptos coloca-
vam o povo entendido quase sempre como o campons - como
sujeito central do processo revolucionrio. O povo precisaria ser
despertado para a revoluo atravs da ao das vanguardas
revolucionrias. Havia diversas correntes dentro deste campo e
qualquer tentativa de reduzi-la a uma ou outra posio falsearia a
realidade.
4
Os bolcheviques usam o atentado contra Lnin como justificati-
va para a represso, mas a represso contra os grupos de oposi-
o comeou antes e continuaria mesmo depois de atingidos os
responsveis pelo atentado. Assim a represso tinha um carter
poltico sistemtico, no sendo mera-
Enc. Sc. XX mente uma resposta a um ato terroris-
ta.
5
A Ucrnia era uma reserva de recur-
sos minerais e um importante centro
produtivo, sendo dotada assim de
enorme peso poltico-estratgico. A Ale-
manha durante a Primeira Guerra
(1914-1918) ocupou a Ucrnia diver-
sas vezes.
6
Para saber mais ver ARSHINOV, Piotr
A Insurreio dos Camponeses da
Ucrnia.
7
Ver J. N WESTWOOD. O Levante
de Kronstradt, text escrito na Rssia
em 1921, e publicado na Histria do
Sculo XX,.da Editora Abril
8
Partido Comunista da Unio Soviti-
ca.
9
A NEP foi uma poltica econmica que
visava um certo grau de
distensionamento do regime, e a sua
implementao coincidiu com a re-
presso do movimento de Krosntadt.
10
Processos que julgavam e condena-
vam os opositores do regime a priso
ou a morte: a tcninca mais utilizada
era a da confisso (torturavam at que
os presos confessassem os crimes
ram
que o regime queria que eles tivessem
cometido).
11
Ver Daniel Aaro Reis Filho URSS: o socialismo real 1921-
1964 Editora Brasiliense. 1983.
12
Idem.
13
Idem.
14
A fissura no movimento comunista internacional, provocada
pela oposio de Tito Stlin.
15
Relatrio que apresentou os crimes de Stlin e iniciou uma
tentativa de auto-reforma, com um perodo de atenuao da re-
presso, mas sem tocar em momento algum na estrutura de po-
der.
16
O termo democracia popular era utilizado pelos comunistas para
designar os pases da cortina de ferro.
17
Ver Fernando Cludin, A Oposio no Socialismo Real. Vol. 1
Global Editora
18
Grupo que aglutinava intelectuais oposicionistas.
19
Ver Claudin, obra citada.
20
A revoluo tcnico-cientfica caraterizada pela introduo da
tecnologia micro-eletrnica e robtica no sistema produtivo oci-
dental, modificando a correlao de foras entre os pases socialis-
tas e capitalistas nos anos 70.
21
O termo nomenklatura, na linguagem burocrtica sovitica, se
referia ao fato de o PCUS manter listas internas, classificadas e
hierarquizadas, com nos nomes das pessoas que ocupavam cargos
dirigentes no pas ou que so mantidas em reserva para estes pos-
tos. A aprovao para qualquer nvel destas listas era cuidadosa-
mente controlada pelas instncias correspondentes do partido ime-
diatamente superiores ao cargo em questo. (p. 185) ver SEGRILLO,
Angelo O Declnio da URSS um estudo das causas. Editora
Record, Rio de Janeiro, 2000.
 Laboratrio de Estudos Libertrios -
O p i -
nio Uma revoluo na comunicao
O problema no apenas saber o que est acon-
tecendo no mundo, e sim entender e retirar lies
disso como se estivssemos estudando Histria
no a Histria do passado, mas a Histria do que
acontece em qualquer momento e lugar do mundo.
Esta a maneira que aprenderemos quem somos, o
que queremos, quem podemos ser e o que podemos
ou no fazer.
Subcomandante Marcos
25
um mundo miditico que est discutindo publicamente
os temas importantes de nosso tempo, espalhando uma
nova era do ativismo que permite s pessoas acompanha-
rem a velocidade da globalizao e organizarem-se inter-
nacionalmente para lutar, ou ao menos debater seus efei-
tos.
O que tem vindo tona uma diversidade cultural que
at ento estava encoberta por uma nica imagem
corporativista. Esta imagem ampliada pela mdia que

E m 1994, o mundo ouviu

ecos de um grito de guerra vin-
ezln.org
procura lucro, que esboa
noes de ns mesmos e nos
apresenta como uma reali-
do das colinas de Chiapas, dade modificada. A Internet
Mxico: Ya Basta!!! O povo in- tem radicalmente dado for-
dgena do Mxico gritava Bas- as aos cidados para com-
ta! para a continuidade dos bater esta apresentao de
500 anos do imperialismo que um Mc-mundo, para refor-
vinha sistematicamente ten- mar e redefinir a esfera p-
tando arranc-los de suas he- blica, e acessar informaes
ranas culturais, seus orgu- incensurveis e autncticas,
lhos, suas terras, suas lnguas que a elite corporativista
e comunidades. Em 1996, eles gostaria que ningum
realizaram o Primeiro acessasse. Esta ferramenta
encuentro internacional ou est revolucionando nossa
Encontro pela Humanidade e compreenso de cultura, po-
Contra o Neoliberalismo, que ltica e poder, assim como a
foi incorporado por milhares de mdia impressa fez no sculo
pessoas de toda parte do mun- XVI, a qual foi responsvel
do, as quais sentaram-se em pelo trmino da elite religio-
crculos e bolaram uma estra- sa e o nascimento da demo-
tgia para uma guerra contra cracia.
os exploradores desta Terra. Ironicamente, a primei-
Desde ento, nos ltimos ra pessoa a melhor enten-
5 anos, escreve o autor Naomi der isto por completo foi
Klein, os Zapatistas vm re- David Rondfelt, o crebro
presentando duas foras ao mais influenciador por de-
mesmo tempo: primeiro, rebel- EZLN, protagonista de uma rede internacional de trs do tanque de pensa-
des lutando contra a solidariedade s comunidades indgenas, fazem mentos da asa direita mili-
uma verdadeira guerra de contra-informao.
massacrante pobreza e humi- tar, RAND. No incio de
lhao nas montanhas de Chiapas e, acima disto, tericos 1993, em um artigo intitulado A Guerra Ciberntica est
de um novo movimento, uma outra forma de pensar so- chegando, ele alertou os militares para se prepararem
bre poder, resistncia e globalizao. Esta teoria para uma guerra de redes com inimigos que incluiriam
Zapatismo no apenas coloca clssicas tticas de guer- ativistas que trabalhassem com direitos humanos, paz,
rilha ao avesso, mas tambm faz com que as organizaes meio-ambiente, consumidor, trabalhador, imigrao e as-
de esquerada reflitam. suntos raciais e sexuais.
Diversas propostas foram criadas naquele Encontro, o Primeiramente, a revoluo da informao est favo-
qual continuou a inspirar novos mtodos de organizao, recendo e reforando formas organizacionais de rede, en-
dividindo, colaborando, e fazendo aes diretas para res- quanto simultaneamente torna a vida mais difcil para
gatar seus bens. Usando a Internet como sua arma mais antigas formas hierrquicas. A ascenso das redes espe-
potente, os Zapatistas do Mxico iniciaram um movimen- cialmente as redes all-channel(com todos os canais aber-
to que expandiu-se mundo afora, em uma velocidade in- tos), onde todos os pontos de interseo esto conectados
comparvel na histria da humanidade. significa que o poder est migrando para agentes no
Depois de meio sculo sendo direcionados por uma estatais que so capazes de se organizarem em redes
mdia culturalmente homognea, as pessoas esto seden- multiorganizacionais, que se expandem mais rpido do
tas pela capacidade de dividir estrias e literalmente olhar que o normal, mais prontamente do que agentes estatais
o mundo real, ou seja, um mundo de lugares e pessoas, hierrquicos. ... Segundo, conforme a revoluo da infor-
organizaes e instituies, fatos e idias, sem a necessi- mao se aprofunda, os conflitos cada vez mais depen-
dade de um filtro corporativista ou uma idia pr-concebi- dem da informao e da comunicao. Os conflitos gira-
da. A infra-estrutura de internauta para internauta e de ro menos pelo uso do poder repressivo do que pelo poder
rede para rede criou um mtodo para interao dentro de de convencimento pela fabricao do consenso, ou seja,
 26 Ou voto, ou Poder Popular...
medidas que a mdia empresarial objetiva atrair mais do
que coagir..... Isso pode vir a ser a prxima grande frontei-
ra do conflito ideolgico e a guerra da rede pode ser uma
caracterstica primria.
Ciente disto, as pessoas que se reuniram no Mxico
concordaram que necessrio no somente as vozes in-
dependentes trocarem informao e expandirem os ca-
nais, mas resistirem expanso das mentiras dos mono-
plios. As verdades que so construdas em nossos gru-
pos, nossas cidades, nossas regies, nossos pases, atin-
giro potncia mxima se ns nos juntarmos com outras
verdades e percebermos que o que est ocorrendo em ou-
tras partes do mundo tambm parte da histria da hu-
manidade.
Conforme as pessoas foram voltando aos seus respectivos
cantos do planeta, as idias que afloraram naquele encontro
comearam a ganhar forma. Mais tarde, naquele mesmo ano
uma conferncia foi realizada em Toronto, Canad, para cri-
ar um conflito nas futuras produes que a mdia internacio-
nal est organizando. O objetivo deles: unir as pessoas ao
redor do mundo e ajudar aqueles que so excludos do atual
sistema de mdia, atravs do abastecimento de uma revoluo
da expresso e dos meios de comunicao.
Muitas outras conferncias foram organizadas, as quais
deram incio com muita dificuldade Rede de Ao Direta
na Mdia (www.damn.tao.ca) e Comunicaes TAO
(www.tao.ca), mas foi com os protestos contra a Organiza-
o Mundial do Comricio (OMC) em Seattle que uma al-
ternativa independente e radical da mdia na rede come-
ou a penetrar na conscincia popular, espalhando-se como
um vrus que serviu para reverter os efeitos da cultura
corporativista imune livre expresso e autodetermina-
o.
Anunciantes e outros formadores de opinio esto
agora em uma posio contraria a uma gerao de ativistas
que assistiam TV antes que pudessem caminhar diz
Jamie Batsy, um consultor de segurana de uma rede de
Toronto e membro do coletivo TAO. Esta gerao quer ter
o seu crebro de volta e a mdia popular o lar deles.
Ao transpor barreiras, dividindo idias com amigos e
conhecidos, ns estamos criando um novo batalho na
guerra cultural para decodificar informao e nossas vi-
das, diz Shane Korytko, uma voluntria do Centro de
Mdia Independente de Vancouver. Eu sinto que este
um batalho online, trabalhando com jornalismo e
ativismo na sua cpula, um longo sonho almejado para
alguns, uma bela surpresa para outros, o conceito de uma
troca livre e aberta de idias est agora sendo construdo
com dificuldades, graas modesta, porm surpreenden-
te comunidade aberta chamada mdia independente....
Ns temos uma escolha: ns podemos ter uma atitu-
de cnica perante a mdia, dizer que nada pode ser feito
em relao ao poder do dlar que cria imagens em torno
de si mesmo, palavras, comunicao digital, e sistemas
de computador que invadem no apenas com o poder da
invaso, mas com uma maneira de ver o mundo, de como
eles acham que o mundo deveria ser. Bem, ns podera-
mos dizer , assim so as coisas e nada fazer. Ou ns
poderamos simplesmente assumir a falta de
credibilidade: ns podemos dizer que qualquer comuni-
cao pelo monoplio da mdia uma verdadeira menti-
ra. Ns podemos ignorar e voltarmos para nossas vidas.
Mas h uma terceira opo que no nem conformista,
nem incrdula, nem inconfivel: que construir uma ma-
neira diferente mostrar ao mundo o que realmente est
acontecendo ter uma viso crtica do mundo e tornar-se
interessado na verdade do que acontece com as pesso-
as que habitam cada canto deste mundo.
Subcomandante Marcos
Conheam o Centro de Mdia Independente
Diretamente inspirados por estas palavras
Zapatistas, os ativistas da mdia, hackers, estudantes,
jornalistas, auto-intitulados comandos de filmagem e
informaes, fazendeiros orgnicos da mdia e jor-
nalistas de ao direta kamikazes e baderneiros esto
invadindo o mundo do jornalismo tirando vantagens
da tecnologia faa-voc-mesmo da Internet, e podem
estar levando a indstria da mdia sua prxima revo-
luo. Desafiando cada parte da oligrquica mdia atual,
redes globais esto desenvolvendo maneiras criativas
de disseminar informao na sociedade, distribuindo
fontes, educando, debatendo e revertendo a acomoda-
o do intelectual comum. Enquanto fazem isto, tam-
bm oferecem um modelo alternativo de como as insti-
tuies de mdia podem e devem ser organizadas e
estruturadas. Eles tm se juntado no esforo para de-
mocratizar a mdia e progredir na criao do Centro de
Mdia independente - CMI, uma rede de notcias popu-
lares, radical e democrtica para o mundo.
Esta a essncia do Zapatismo e explica muito do
seu papel: uma chamada global para uma revoluo
que lhe diga para no esperar pela revoluo, mas ape-
nas permanecer onde est, para brigar com suas pr-
prias armas, diz Klein. Poderia ser uma cmera de
vdeo, palavras, idias, esperana tudo isso, Marcos
escreveu, tambm so armas. Esta uma revoluo
em miniatura que diz sim, voc pode tentar isso em
casa.
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 Laboratrio de Estudos Libertrios -
Imperfeito, insurgente, sem dormir e lindo, ns
diretamente experimentamos o sucesso do primeiro CMI
em Seattle e vimos que o sonho comum de um mundo
onde caibam muitos mundos possvel passo a pas-
so, pea por pea, espao em espao, pdf 1 em pdf, pa-
lavra por palavra, alm da rede, em rdios livres, nas
ruas, movimentando-se livremente, e o mais importan-
te: cara a cara, diz Greg Ruggiero, editor da Seven
Stories Press (Sete histrias impressas). Ventilado pela
verdadeira falncia da OMC e pela nossa capacidade de
ultrapassar a mdia corporativa, o CMI espalha-se como
em uma queimada...
De Seattle para Sydney, de Chiapas para o Congo, o
fenmeno Mdia Independente vem de fato expandin-
do-se como queimadas, pondo em perigo o monoplio
da mdia corporativista em expresso e propriedade in-
telectual. Aps o sucesso do primeiro CMI em Seattle, o
qual recebeu em torno de 1,5 milho de visitas em sua
primeira semana, o CMI tornou-se a rede de mdia al-
ternativa internacional com mais rpido crescimento
no mundo, dividindo-se em 66 ncleos fsicos e virtu-
ais que contempla seis continentes e trabalha em esp-
rito global de colaborao que um modelo para todos.
Nascido da frustrao pela qual a mdia ignora ou
sensacionaliza os protestos anti-globalizao quase di-
rios que ocorrem ao redor do mundo, o CMI est en-
volvido em uma esperanosa viso de que uma nova
imagem da mdia est no horizonte, uma mdia que d
voz para milhares de pessoas que apenas podem ir s
ruas para dividir conhecimentos sobre assuntos que os
afetam.
Surgindo do movimento de anti-globalizao, o CMI
reflete muito dos valores, dos mtodos organizacionais
e contradies do movimento mais amplo. Em alguns
aspectos, ns somos o movimento da mdia. Diz Evan
Henshaw Plath, um membro do Coletivo de Tcnicos
do CMI. Mas dada a natureza do movimento, ns no
apoiamos uma perspectiva ideolgica particular. No en-
tanto, ns temos um terreno de ideologias, que so con-
traditrias e complementares, mas refletem o esforo
ps-moderno da globalizao.
Como a prpria internet, o poder na Rede descen-
tralizado, permitindo grande liberdade, criatividade e
inovao por parte de cada centro e cada indivduo con-
tribuinte enquanto estiverem conectados para trocas
de idias, vises, anlises, pesquisas, histrias, e at
mesmo equipamentos.
Aqueles que trabalham na Rede internacional ainda
esto tentando encaixar as peas do quebra-cabea do
CMI, enquanto, ao mesmo tempo, cuidadosamente, evi-
tam a criao de mais uma instituio hierrquica e
burocrtica. Sheri Herndon, voluntria do CMI de
Seattle, profundamente envolvida na construo da
Rede, questiona: Qual a relao da parte com o todo,
da conexo com a Rede, da clula com o organismo?
Eles esto integralmente relacionados, porm continu-
am nicos; eles so simbiticos, porm funcionam em
seus prprios ritmos e necessidades; h autodetermi-
nao em todos os nveis, de local a global, porm sem-
pre h uma ligao.
27
A ligao mais importan-
te o desejo passional de
criar um espao onde as
pessoas que so
diretamente afetadas pelas
polticas scio-econmicas
possam comentar e dividir
suas novidades e pontos de
vista com o mundo. O CMI
criou este espao, usando um
programa de compu-
tador inovador que
permite a qualquer
um, com acesso a
Internet, instantanea-
mente publicar2 seus
textos, audios e vdeos
na Rede ciberntica.
A auto-publicao to
fcil como cortar e colar no
caso de textos documen-
tais e anexar arquivos a uma
mensagem de correio
eletrnico, no caso de audio ou
vdeo. Adicionalmente, uma vez
enviado, os
navegantes podem
comentar o artigo e
os comentrios aparecem logo
abaixo do original criando um
frum aberto a dilogos e debates.
O alto nvel de participao e o contedo de alta
qualidade, mesmo sem um controle editorial, tem mos-
trado que o modelo aberto de publicao um grande
sucesso e muito til a todos, inclusive jornalistas, es-
creveu Alex Kelly e Jason Gibson na revista Arena. A
grandeza e a consistncia da informao disponvel tem
nos guiado a um compromisso de nvel maior com am-
bos os tpicos, os leitores e os escritores.
Cientes da diviso digital, muitos CMIs locais tra-
balham arduamente para criar espaos fsicos que
recepcionem as pessoas no mundo da mdia, oferecen-
do oficinas de trabalho, desde como ter uma conta de
correio eletrnico, at como fazer a diagramao de um
jornal, editar vdeos ou at mesmo a elaborao da ad-
ministrao de sistemas. Alm disso, h diversas fun-
es de CMIs como espao nico para colaborao de
projetos de mdia, incluindo jornais e revistas,
documentrios e estaes de rdio dentro e fora da
Internet, ampliando o espectro da participao e con-
tribuio.
Sem muitas regras ou guias de estilo, o CMI o
ncleo para coleo de contadores de histrias exube-
rantes e eclticas, um terreno frtil para explorao de
novos e criativos estilos de jornalismo e um arquivo
para a histria conforme ela vai acontecendo. A publica-
o aberta3 est redefinindo o jornalismo e convidando as
pessoas a contarem mais do que fatos, a contar seus con-
tos conforme os tenham visto com seus prprios olhos,
conforme suas prprias perspectivas. As pessoas de toda
parte do mundo esto mergulhando seus contos de hist-
 28 Ou voto, ou Poder Popular...
ria na gua, diz Matthew Arnison, tambm um membro
do Coletivo de Tcnicos do CMI e colaborador na criao
do Active, programa de computador de cdigo-fonte
aberto, que permite a publicao aberta nas pginas
de internet dos CMIs. Uma das grandes vantagens com
a publicao aberta a idia de se desligar de um monte
de escritores ou editores centrais que sabem fazer jorna-
lismo, sabem contar a histria de outras pessoas e so
profissionais e assim por diante. A publicao aberta po-
deria tornar os contos verdadeiramente visveis e acess-
veis fora dos mega monoplios da mdia, diz Arnison. E
essas so boas novas para 99,9% da populao do plane-
ta.
Operando sem direitos autorais para seus contedos e
softwares inovadores, o CMI tem potencial ilimitado para
quebrar o bloqueio corporativista da mdia. Ao mesmo tem-
po que retira do proprietrio o controle sobre a informa-
o, fazendo com que grande parte das revendas da midia
estremea, o CMI esfora-se para libertar a mdia, cla-
mando a sua no propriedade. O princpio da no propri-
edade tambm aplica-se ao cdigo que as pginas de
internet do CMI operam, contribuindo para o crescimento
potencial da Rede. A ideologia do software livre combina
fortemente conosco em relao quebra dos monoplios e
hierarquias de controle da informao e poder, diz Arnison.
E isto est ajudando a espalhar conhecimento a respeito
dos tpicos, permitindo a qualquer um copiar gratuita-
mente para redistribuio (ao menos, estipulado pelo pro-
dutor).
Ns no estamos vendendo nada aqui apenas ofere-
cemos um resumo de algumas coisas (alguns momentos
maravilhosos de carter e fora) que de outra forma seria
totalmente ignorado pelas pessoas ou novamente
contextualizado como algo muito insignificante, diz
Michael Eisenmenger, um cinegrafista e membro da t.v.
Paper Tiger (Tigre de Papel). Ns fazemos este trabalho
porque sentimos que estes so momentos histricos
significantes, que se no forem documentados ou no ti-
verem permisso de serem contados, sero simplesmente
tratados como se nunca tivessem ocorrido, da mesma for-
ma como o restante da nossa histria.
Como ttica, ns visualizamos o nosso trabalho po-
tencialmente como uma parte chave dentro de uma luta
ou mobilizao em maior escala. Nem o porta-voz de um
movimento, nem uma autodenominada voz arrogante de
um movimento, mas esperanosamente um meio de am-
plificar as vozes dentro de um contexto crtico. Todos os
nossos esforos tm atingido mais pessoas como um re-
sultado. Ser que isto sempre resultar numa mudana
radical? Bem Eu espero que ns nunca percamos de
vista que no a mdia criando uma mudana social, mas
sim as prprias pessoas.
Certamente, o CMI est lutando por uma revoluo
da mdia para tornar a revoluo possvel e existem mui-
tos obstculos no nosso caminho antes mesmo que isto
possa acontecer. Mas as dificuldades com que se depara o
CMI no so mais do que a falta de dinheiro da Rede inter-
nacional em seu ninho de guerra, nem mesmo as dzias
de pessoas que estando sem dormir e sem remunerao
pelo seu trabalho apoiam a Rede. Preferencialmente, se
voc, lendo este artigo neste momento, entendeu e vai
tirar vantagem deste objetivo e parar de se considerar um
mero consumidor da mdia, tornando-se um ativo produ-
tor dela. Como o ativista da mdia Monsieur Jacobi diz
ns no mudamos o mundo atravs de cabos. Mas, Seattle
e a Internet demonstraram que ns podemos criar mdia
de fato mudar seus paradigmas direcionados no pelos
lucros, mas pela paixo em expor, educar, dizer a verdade
e mudar o mundo. O CMI um potente prximo passo de
se engajar na batalha de idias que ganhar o futuro.
Ns somos a prxima gerao e ns estamos constru-
indo uma instituio da mdia que revolucionria, diz
Herndon. Ns temos uma grande responsabilidade re-
velia. Ns temos grandes barreiras diante de ns. Ns vi-
vemos em um sistema opressivo, autoritrio, patriarcal
que gosta de disciplina e punio como modelo operacional
primrio para nos ensinar como aprender e crescer. Ns
estamos direcionados a algo muito diferente ...
E conforme o monitor da Cincia Crist observa, isto
uma novidade com problemas que os influentes da mdia
maior ignoram.
Por Ana Nogueira
Voluntria do CMI de New York City
www.midiaindependente.org
1- Portable Document Format Formato porttil de documento. Ar-
quivo digital de tamanho pequeno, muito usado para envio de notcias
por internet, o facsimilar do computador, mistura textos e imagens
com boa qualidade para impresso.
2- No Brasil como em outros pases, a internet um recurso majorita-
riamente da elite, o que fez com que o CMI no se limitasse a ela. O
coletivo de Porto Alegre - RS est dedicado a coletar informaes cotidi-
anamente e repass-las em formato impresso, o coletivo de So Paulo
e Campinas SP, est dedicado a radiodifuso, bem como o coletivo do
Rio de Janeiro - RJ, est dedicado a produo de vdeos e sua difuso
em espaos pblicos.
3- Qualquer indivduo pode publicar instantneamnente artigos, vdeos,
sons e imagens. Alm de tecer seus comentrios sobre o que j foi
publicado por outros.

Anarquia & Organizao

Publicado pelo Coletivo Editorial Luta Libertria, o livro trs dez textos fundamen-
tais sobre a experincia insurrecional Anarquista durante a Revoluo Russa, o
movimento Makhnovista, a Plataforma Organizacional do Grupo Dielo Trouda e a
importncia de organizaes Anarquistas no seio da Luta Popular. Desta forma o
c o l e t i v o e d i t o r i a l L i b e r t r i a e s p e r a e s t a r c o n t r i b u i n d o p a r a o a v a n o d o
anarquismo, tanto no campo das discusses tericas, quanto nas propostas de
luta.
Este livro pode ser adquirido atravs do prprio coletivo editorial Luta
Libertria pelo preo de R$ 10,00 (dez reais) ou ainda a R$ 5,00
(cinco reais) para distribuio na compra acima de 10 exemplares.
Caixa Postal: 11639 - So Paulo/SP - 050490-970,e-mail: lutalibertaria@aol.com
 Laboratrio de Estudos Libertrios -
Teoria
Sobre o Governo Representativo ou Parlamentarista
ltima Parte
Q ue pena que no haja caravanas especiais, para
que os eleitores pudessem ir ver a sua Cmara funcio-
nar. Como eles ficariam enojados. Os antigos
embebedavam os seus escravos para ensinarem aos
filhos a averso pela embriagus. Parisienses, ide
Cmara ver os vossos representantes para aborrecerdes
o governo representativo.
A esse monto de nulidades o povo confia todos os
seus direitos, salvo o de os destituir de tempos a tem-
pos e de nomear outros. Mas como a nova assemblia,
nomeada segundo o mesmo sistema e encarregada da
mesma misso, ser to m como a precedente, a gran-
de massa acaba por se desinteressar da comdia e li-
mita-se a algumas substituies de vez em quando,
aceitando alguns candidatos novos que conseguem por
qualquer motivo impor-se.
Mas se a eleio est j corroda de um vcio de cons-
tituio, irreformvel, que dizer da maneira como a as-
semblia cumpre o seu mandato? Refleti apenas um
minuto e vereis bem depressa a inanidade da misso
que lhe impusestes.
O vosso representante dever emitir uma opinio,
um voto, sobre toda a srie varivel at ao infinito, de
questes que podero surgir nessa formidvel mqui-
na, - o Estado centralizado.
Dever votar o imposto sobre os ces e a reforma do
ensino universitrio, sem nunca ter posto os ps na
Universidade e sabido o que um co de guarda. De-
ver pronunciar-se sobre as vantagens da espingarda
Grass e sobre o local a escolher para as cudelarias do
Estado. Votar sobre a filoxera, o guano, o tabaco, o
ensino primrio e o saneamento das cidades; sobre a
Cochinchina e a Guiana, sobre as chamins e o obser-
vatrio de Paris. Ele que no viu os soldados seno na
parada, dividir os corpos do exrcito, e sem nunca ter
visto um rabe, vai fazer e desfazer o cdigo muulma-
no da Arglia. Votar a barretina ou quepi, segundo as
predilees da esposa. Proteger o acar e sacrificar
o po. Matar a vinha julgado proteg-la; votar a
arborizao contra a pastagem e proteger a pastagem
contra a floresta. Tratar a peito a questo dos bancos.
Inutilizar um canal por causa de uma estrada de fer-
ro, sem saber muito bem em que parte da Frana se
encontra um e outro. Acrescentar novos artigos ao
Cdigo Penal, sem o ter nunca folheado. Proteu
onisciente e onipotente, hoje militar, amanh tratador
de porcos, e sucessivamente banqueiro, acadmico, lim-
pador de canos, mdico, astrnomo, fabricante de dro-
gas, curtidos de peles ou negociante, segundo a ordem
do dia da Cmara, no hesitar nunca. Habituado na
funo de advogado, de jornalista, ou de orador de reu-
nies pblicas, a falar do que no conhece, votar so-
bre todas as questes, com a nica diferena de que no
seu jornal divertia o porteiro, no tribunal despertava os
juzes e os jurados sonolentos e na Cmara a sua opi-
nio ser lei para trinta, quarenta milhes de habitan-
tes.
29
P.Kropotkin
E como lhe materialmente impossvel ter uma opi-
nio sobre os mil assuntos em que o seu voto far lei,
passar o tempo a conversar com o vizinho do lado, ou
a escrever cartas para aquecer o entusiasmo dos seus
queridos eleitores, enquanto o ministro estiver lendo
um relatrio cheio de algarismos dispostos para o caso
pelo seu chefe de gabinete; e no momento do voto se
pronunciar pr ou contra o relatrio segundo o sinal
do chefe do partido.
Assim uma questo de gorduras para porcos ou de
equipamento para o soldado no ser nos dois parti-
dos de oposio seno uma questo de escaramua
parlamentar. No querero saber se os porcos tero
necessidade das gorduras e se os soldados no estaro
j sobrecarregados como camelos do deserto a nica
questo que os interessa ser saber se um voto afirma-
tivo beneficia aos seu partido. A batalha parlamentar
faz-se sobre as costas do soldado, do agricultor, do tra-
balhador industrial, no interesse do ministro ou da opo-
sio.
Pobre Proudhon, eu calculo os seus dissabores quan-
do teve a ingenuidade infantil, de entrar na Assem-
blia, de estudar a fundo cada uma das questes como
ordem do dia. Levava tribuna algarismos, idias
nem sequer o escutavam. As questes resolveram-se
todas antes da sesso, por esta simples considerao:
til, prejudicial ao nosso partido? A contagem de
votos est feita: os submissos so registrados, conta-
dos cuidadosamente. Os discursos no se pronunci-
am seno para efeito teatral; no se escutam seno
quando tm valor artstico ou se prestam ao escnda-
lo. Os ingnuos imaginam que Roumenstan, arreba-
tou a Cmara com a sua eloqncia, e Roumenstan no
fim da sesso, estuda com os seus amigos a maneira
como poder realizar as promessas feitas para caar
os votos. A sua eloqncia no era mais do que uma
cantata de ocasio, composta e pronunciada para di-
vertir a galeria, para manter a sua popularidade com
algumas frases empoladas.
Caar votos! Mas quem so esses que caam
votos, esses votos que fazem inclinar para um e para
outro lado a balana parlamentar? Quem so esses
que derrubam e erguem ministrios e que dotam o
pas com uma poltica de reao ou de aventuras exte-
riores? Quem decide entre o ministrio e a oposio?
So os chamados camalees da poltica. Os que no
tm opinio, os que se sentam sempre entre duas ca-
deiras, que vogam entre os dois partidos principais da
Cmara.
precisamente esse grupo uns cinqenta indife-
rentes, de gente sem convico nenhuma, que se fa-
zem de cataventos entre os liberais e os conservadores,
que se deixam influenciar pelas promessas, os luga-
res, a lisonja ou o pnico, - esse pequeno grupo de
nulidades, que dando ou recusando os seus votos, de-
cide todas as questes do pas. So eles que fazem as
 30 Ou voto, ou Poder Popular...
leis ou que as revogam. So eles que apiam ou derru-
bam os ministrios e que mudam a direo da poltica.
Uns cinqenta indiferentes ditando a lei do pas, - eis
a que se reduz o sistema parlamentar.
Isto inevitvel, seja qual for a composio do par-
lamento, embora ele esteja repleto de estrelas de pri-
meira grandeza e de homens ntegros, - a deliberao
pertencer... aos camalees! E assim ser sempre en-
quanto for a maioria a fazer a lei.
Depois de termos indicado ligeiramente os vcios fun-
damentais das assemblias representativas, devera-
mos agora mostrar essas assemblias funcionando. De-
veramos mostrar como todas, desde a Conveno at
ao conselho da Comuna de 1871, desde o Parlamento
ingls at Skoupchtchina srvia, esto eivadas de
nulidade; como as suas melhores leis tm sido apenas
- segundo a expresso de Buckle a abolio das leis
anteriores, como essas leis tm sido arrancadas fora
pelo povo, por meio insurrecionais. Seria uma grande
histria que ultrapassaria os limites deste captulo.
Mas mesmo quem souber raciocinar sem se deixar
sugestionar pelos preconceitos da nossa viciosa edu-
cao encontrar por si prprio muitos exemplos na
histria do governo representativo dos nossos dias. E
compreender que, qualquer que seja o corpo repre-
sentativo, seja ele composto por operrios ou por bur-
gueses, ou mesmo amplamente aberto aos socialistas-
revolucionrios conservar todos os vcios das as-
semblias representativas.
Esses defeitos no dependem dos indivduos, so
inerentes prpria instituio.
Sonhar um Estado operrio, governado por uma
assemblia eleita o pior dos sonhos que nos inspira a
nossa educao autoritria.
Como se no pode ter um bom rei, nem em Rieuzi,
nem em Alexandre III, assim se no pode ter um bom
parlamento. O futuro socialista tem outra direo: ele
abrir humanidade caminhos novos na ordem polti-
ca, como na ordem econmica.
principalmente observando a histria do regime
representativo, a sua origem e a maneira como a ins-
tituio se adulterou medida que se desenvolveu o
Estado, que ns compreendemos que ela deu j tudo o
que tinha a dar, e que deve ceder o lugar a um novo
molde de organizao poltica.
No precisamos ir muito longe; vejamos o sculo XII
e a libertao das Comunas.
No meio da sociedade feudal produz-se um grande
movimento libertrio. As cidades libertam-se dos se-
nhores. Os seus habitantes juram a defesa mtua;
declaram-se independentes dentro das suas muralhas;
organizam-se para a produo e a troca, para a inds-
tria e o comrcio; criam as suas cidades que durante
trs ou quatro sculos servem de refgio ao trabalho
livre, s artes, s idias que lanam os fundamentos
dessa civilizao que hoje ns glorificamos.
Longe de serem de origem puramente romana, como
pretenderam Raynouard e Lebas em Frana (seguido
por Guizot e, em parte, por Augusto Thierry), Eichhorn,
Gaupp e Savigny na Alemanha; longe de serem de ori-
gem puramente germnica, como o afirma a escola bri-
lhante dos germanistas, as Comunas foram um pro-
duto natural da idade mdia e da importncia sempre
crescente dos burgos como centros de comrcio e de
indstria. por isso que simultaneamente, na Itlia,
em Flandres, na Glia, na Germnia, no mundo
Escandinavo e no mundo Eslavo, onde a influncia ro-
mana nula e a influncia germnica insignificante,
ns vemos afirmar-se pela mesma poca, isto , nos
sculos XI e XII, essas cidades independentes que en-
chem trs sculos com a sua vida movimentada e mais
tarde se tornam os elementos constitudos dos Esta-
dos modernos.
Conjuraes de burgueses que se armam para a
defesa e criam no interior uma organizao indepen-
dente dos seus senhores temporais ou eclesisticos,
tanto como do rei, - as cidades livres florescem logo
dentro dos seus muros; e embora procurem substi-
tuir-se ao senhor no domnio das aldeias, respiram o
mesmo sopro de liberdade. Nus sumes homes cum il
sunto, - Ns somos homens como eles, cantam os
aldees caminhando para a libertao dos servos.
Asilos abertos vida de trabalho, as cidades liber-
tadas constituem-se no interior como ligas de
corporaes independentes. Cada corporao tem a sua
jurisdio, a sua administrao, a sua milcia. Cada
qual livre, no s no que diz respeito ao seu trabalho
ou a seu comrcio, mas em tudo o que o Estado lhe
atribui mais tarde: instruo, medidas sanitrias,
infraes aos costumes, questes penais e civis, defesa
militar. Corpos polticos, ao mesmo tempo industriais
e comerciais, as corporaes unem-se pelo frum o povo
reunido ao som dos sinos nas grandes ocasies, ou
para julgar os casos entre as corporaes, ou para de-
cidir questes relativas a toda a cidade, ou para se en-
tenderem sobre os grandes empreendimentos
comunais que exigiam o concurso de todos os habitan-
tes.
Na Comuna, sobretudo no princpio ponto de liga-
o com o governo representativo a rua, a seo, toda
a cidade, toma as deliberaes, - no por maioria mas
por discusso at que os partidrios das duas opinies
opostas ou diferentes acabem por aceitar voluntaria-
mente mesmo para experincia, a opinio do maior
nmero.
Existia acordo? A resposta est nas suas obras
que ns no cessamos de admirar sem as podermos
ultrapassar. Tudo o que ficou de belo do fim da idade
mdia obra dessas cidades. As catedrais, esses mo-
numentos gigantescos que contam em pedra, a hist-
ria, as aspiraes das comunas, so a obra dessas
corporaes, trabalhando por piedade, por amor da arte
e da cidade (no era como os fundos municipais que as
catedrais de Reims, de Rouem, poderiam pagar-se) e
rivalizando entre si na edificao das suas muralhas.
s Comunas libertadas que ns devemos o
renascimento da arte, s corporaes de mercado-
res, por vezes a todos os habitantes da cidade que con-
tribuam cada um com a sua parte para a organizao,
preparao e provises de uma caravana ou de uma
flotilha, que ns devemos esse desenvolvimento do co-
 Laboratrio de Estudos Libertrios -
mrcio que deu depois as ligas hansiticas e as desco-
bertas martimas. s corporaes industriais, estu-
pidamente difamadas depois pela ignorncia e egos-
mo dos exploradores da indstria, que ns devemos a
criao de quase todas as artes industriais cujos bene-
fcios gozamos hoje.
Mas a Comuna da idade mdia tinha que perecer.
Dois inimigos a atacavam ao mesmo tempo: o de den-
tro e o de fora.
O comrcio, as guerras, a dominao egosta sobre
o campo contriburam poderosamente para aumentar
a desigualdade no seio da Comuna, para empobrecer
uns e enriquecer outros. Durante algum tempo a
corporao impediu o desenvolvimento do proletaria-
do no seio da cidade, mas bem depressa ela sucumbiu
na luta desigual. O comrcio sustentado pela pilha-
gem, as guerras contnuas de que a histria da poca
cheia, empobreciam as outras; a burguesia nascente
trabalhava para fomentar a discrdia, para exagerar
as desigualdades de fortuna. A cidade dividiu-se em
ricos e pobres, em brancos e negros; comeou a
luta das classes e com ela o Estado no seio da Comuna.
medida que os pobres iam se tornando cada vez mais
pobres, sujeitos cada vez mais aos ricos pela usura, ia-
se estabelecendo na Comuna a representao munici-
pal, o governo por procurao, isto , o governo dos
ricos. A Comuna constitua-se em Estado representa-
tivo, com cofre municipal, milcia mercenria, condottieri
armados, servios pblicos, funcionrios. Ela prpria
um Estado em ponto pequeno, no era natural que
fosse absorvida pelo estado em ponto grande que se
constitua sob os auspcios da realeza? Minada j no
interior, foi na verdade absorvida pelo inimigo exterior
o rei.
Enquanto as cidades livres floresciam, constitua-
se s suas portas o Estado centralizado.
Nasceu longe do rudo do frum, longe do esprito
municipal que inspirava as cidades independentes.
numa cidade nova, Paris, Moscou, - amontoado de al-
deias, - que o poder nascente da realeza se consolidou.
Que era ento o rei? Um chefe de bando como os ou-
tros. Um chefe cujo poder se estendia apenas sobre o
bando e que recebia o tributo dos que lhe queriam com-
prar a paz. Desde que, de simples defensor das mura-
lhas tentava tornar-se senhor da cidade, o frum o ex-
pulsava. Refugiou-se pois numa aglomerao, numa
cidade nova. A, tirando a sua riqueza da explorao do
trabalho dos servos, no encontrando obstculos na
plebe turbulenta, comeou pelo dinheiro, pela fraude,
pela intriga e pelas armas, o lento trabalho de aglome-
rao, de centralizao, que as guerras da poca, as
invases contnuas favoreciam, - direi mesmo que im-
punham, - simultaneamente a todas as naes euro-
pias, s Comunas j em decadncia, Estados dentro
dos seus muros, serviram-lhe de mira e de modelo.
Tratava-se apenas de as englobar pouco a pouco, de
lhe apropriar uns rgos, de as fazer servir o desenvol-
vimento do poder real. Foi o que a realeza fez, primeiro
com muitas precaues e astcia e depois cada vez
mais brutalmente medida que sentia aumentarem
as suas foras.
31
O direito escrito nascera j, ou melhor cultivava-se,
nas cartas das Comunas. Serviu de base ao Estado.
Mais tarde o direito romano d-lhe a sua sano, ao
mesmo tempo que lhe d a autoridade real. A teoria do
poder imperial, desenterrada dos glossrios romanos,
propaga-se em benefcio do rei. A Igreja, por seu lado,
apressa-se a dar-lhe a sua beno, e depois de ter fa-
lhado na sua tentativa de construir um Imprio uni-
versal, concentra-se em volta daquele por intermdio
do qual esperava reinar um dia sobre a terra.
Durante cinco sculos de realeza prosseguem esse
lento trabalho de aglomerao, amotinando os servos e
as Comunas contra o senhor, e mais tarde esmagando
os servos e as Comunas com o auxlio do senhor, tor-
nando-se seu fiel servidor. Comea lisongeando as
Comunas mas espera que as lutas intestinas lhe abram
as portas, lhe ponham disposio os seus cofres de
que ela se apodera e enche os mercenrios. Procede
contudo para com as Comunas com precauo: reco-
nhece-lhes vrios privilgios, quando as submete ao
seu domnio.
Chefe dos soldados que no lhe obedecem se no
quando ele lhes procura presa para saquearem, o rei
esteve sempre rodeado de um conselho dos seus sub-
chefes, que no sculo XIV e XV formam o seu conselho
de Nobreza. Mais tarde, vem juntar-se a este conselho
um conselho do clero. E medida que o rei se vai apo-
derando das Comunas, convida a irem sua corte, -
sobretudo nas pocas crticas, - os representantes das
suas boas cidades, para lhes pedir subsdios.
Foi assim que nasceram os parlamentos. Mas, - no-
temos bem isso esses corpos representativos, como a
prpria realeza, tinham um poder muito limitado. O
que se lhes pedia era apenas um auxlio pelos delega-
dos das cidades, ainda era preciso que elas o retificasse.
Quanto administrao interior das Comunas, a rea-
leza no tinha nada com isso. Tal cidade est pronta
a dar-vos tal subsdio para repelir tal invaso. Consen-
te em aceitar uma guarnio para servir de praa forte
contra o inimigo, - tal era o mandato do representante
da poca. Que diferena do mandato ilimitado, com-
preendendo tudo o que h, que ns damos hoje aos
nossos deputados.
O mal estava feito. Alimentada pelas lutas dos ricos
com os pobres, a realeza constituira-se sob o pretexto
da defesa nacional.
Mas bem depressa, vendo o desperdcio dos seus
subsdios corte real, os representantes das Comunas
procuram pr-lhe termo. Impem-se realeza como
administradores do tesouro nacional; e na Inglaterra,
apoiados pela aristocracia, conseguem ser aceitos como
tal. Na Frana, depois do desastre de Poitiers, estavam
quase a arrogar-se esses direitos; mas Paris
insurrecionada por tienne Marcel reduzida ao siln-
cio, ao mesmo tempo que a Jacquerie, e a realeza sai
da luta com uma fora nova.
Desde ento tudo contribui para a concentrao da
realeza, para a centralizao dos poderes na mo do
rei. Os subsdios transformam-se em impostos e a bur-
guesia apressa-se a pr ao servio do rei o seu esprito
de ordem e administrao. A decadncia das Comunas,
que sucumbem uma aps outra perante o rei; a fraque- Pode ser este o nosso ideal? Os trabalhadores socia-
za dos camponeses reduzidos cada vez mais servido, listas podem pensar em seguir, nos mesmos termos, a
econmica ou mesmo pessoal; as teorias do direito ro- revoluo burguesa? Podem pensar em reforar por sua
mano desenterrada pelos juristas; as guerras contnu- vez, o governo central entregando-lhe o domnio
as fonte permanente de autoridade; - tudo favorece a econmico, e confiar a direo de todas as questes
consolidao do poder real. Herdeiro da organizao polticas, econmicas, sociais, ao governo representati-
comunal, apodera-se dela para vo? O que foi um compromisso
se intrometer cada vez mais na entre a realeza e a burguesia
vida dos seus sditos de tal deve ser o ideal do trabalhador
forma que no tempo de Lus XIV socialista?
ele pde exclamar: o Estado Evidentemente que no.
sou eu! A uma nova fase econmica
Desde ento a decadncia, corresponde uma nova fase po-
o envilecimento da autoridade, ltica. Uma revoluo to pro-
caindo nas mos das cortess, funda como a que imaginam
procurando erguer-se sobre os socialistas no podia adap-
Lus XVI pelas medidas liberais tar-se vida poltica do passa-
do princpio do reinado, mas su- do. Uma sociedade nova, ba-
cumbindo logo o peso das suas seada na igualdade de condi-
culpas. es, na posse coletiva dos ins-
O que faz a grande Revolu- trumentos de trabalho, no po-
o quando ataca a autoridade deria contentar-se, mesmo oito
do rei? dias que fosse, com o regime
representativo, nem com ne-
O que tornou possvel essa
nhuma das modificaes com
Revoluo foi a desorganizao
que procurassem galvanizar
do poder central, reduzido du-
esse cadver.
rante quatro anos impotncia Piotr Kropotkin
absoluta, ao papel de simples Esse regime j caducou. O
registrador dos fatos consumados; a ao espontnea seu desaparecimento to inevitvel hoje como o foi
das cidades e dos campos arrancando ao poder todas outrora o seu aparecimento. Corresponde ao domnio
as suas atribuies, recusando-lhe o imposto e a obedi- da burguesia. por esse regime que a burguesia impe-
ncia. ra h um sculo e ter de desaparecer com ele. Quanto
a ns, se queremos a revoluo social, devemos procu-
Mas a burguesia que tinha uma importncia maior
rar o modo de organizao poltica que corresponda ao
podia acomodar-se com este estado de coisas? Ela via o
novo modo de organizao econmica.
povo, depois de ter abolido os privilgios dos senhores,
ia combater os da burguesia urbana e rstica, e procu- Esse modo est j traado. a formao, do simples
rou domina-lo. Para isso fez-se defensora do governo para o complexo, de grupos que se constituem livre-
representativo e trabalhou durante quatro anos com mente para a satisfao de todas as mltiplas necessi-
toda fora de ao e de organizao que se lhe conhece, dades dos indivduos nas sociedades.
para incutir na nao esta idia. O seu ideal era o de As sociedades modernas vo j nesse caminho. Em
tienne Marcel: um rei que, em teoria, est investido toda a parte o agrupamento livre, a livre federao pro-
dum poder absoluto, mas que na realidade se acha re- cura substituir a obedincia passiva; contam-se j em
duzido a zero por um parlamento, composto evidente- dezenas de milhes. Esses grupos livres e novos sur-
mente pelos representantes da burguesia. A onipotncia gem todos os dias. Estendem-se e comeam j a cobrir
da burguesia pelo parlamento, encoberta pela realeza todos os ramos de atividade humana; cincias, artes,
eis o seu fim. Se o povo lhe impe a Repblica contra indstria, comrcio, socorros, mesmo defesa do territ-
a vontade que ela a aceita, e dela procura desembara- rio e seguro contra o roubo e os tribunais nada lhes
ar-se o mais depressa possvel. escapa, vo-se estendendo cada vez mais e ho de aca-
Atacar o poder central, despoj-lo das suas atribui- bar por abranger tudo o que o rei e o parlamento se
es, descentralizar, pulverizar o poder seria confiar ao arrogavam.
povo os seus negcios, seria correr o risco duma revolu- O futuro do livre agrupamento dos interessados e
o verdadeiramente popular. por isso que a burgue- no da centralizao governamental da liberdade e
sia procura reforar cada vez mais o poder central, in- no da autoridade.
vesti-lo de poderes em que o prprio rei no ousa pen- Mas antes de esboar o que surgiria do livre agrupa-
sar, a concentrar tudo nele, a submeter-lhe tudo duma mento, devemos ainda combater muitos preconceitos
ponta a outra da Frana e depois apoderar-se de tudo polticos de que todos estamos embudos e o que va-
pela Assemblia Nacional. mos fazer nos prximos estudos.
Este ideal do jacobino ainda hoje o ideal da bur-
guesia de todas as naes europias, e o governo repre-
sentativo a sua arma.
Valeu !
 ESPECIAL Conferncia e Marcha Indgena 2000
Coroa Vermelha, Bahia 18/04 22/04
E m 17 de abril de 2000 a caravana dos povos indge-
nas do nordeste, que tinha por destino a reserva de Co-
roa Vermelha/Porto Seguro, local em que seria realiza-
da a 1 Conferncia dos Povos e Organizaes Indgenas
do Brasil, fez uma parada em Salvador, em regio prxi-
ma UFBA (Universidade Federal da Bahia). A data era
a mesma do massacre dos sem-terra em El Dorado dos
Carajs, e foi lembrada com protestos, atividades cultu-
rais e debates. O local que serviu como sede para as
atividades foi o sindicato dos bancrios. O evento come-
ou logo pelo incio da manh, aps o almoo, em que
indgenas, trabalhadores e estudantes, representantes
de ONGs e outros setores da sociedade civil saram em
passeata pelo centro de Salvador, reunindo-se ali mais
de duas mil pessoas.
As lideranas indgenas que falaram na abertura do
evento no sindicato dos bancrios, manifestaram o des-
contentamento dos povos indgenas frente ao atual go-
verno e criticaram a rede empresarial dos meios de co-
municao que celebrou a poltica de extermnio do co-
Passeata Indgena - Salvador - 17 de Abril de 2000
lonizador, e apelaram sempre no sentido da construo
da unidade poltica dos povos indgenas. Houve tam-
bm manifestaes de solidariedade para com os de-
mais movimentos que estavam compondo o ato contra
os 500 anos (como o movimento sindical, os sem-ter-
ra, movimento negro). Mas apesar de manifestada esta
vontade de apoio manifestada, no havia maiores arti-
culaes entre os movimentos sociais, seja de carter
rural ou urbano, e o movimento indgena. E esta falta de
integrao e desconhecimento mtuo, explica muito dos
acontecimentos negativos que iriam ocorrer no dia 22
de abril, antes da Marcha.
Quem na realidade o movimento indgena que
entrou em cena com tanta fora nesse ano de 2000,
organizando a Marcha e a Conferncia? H duas gran-
des organizaes regionais (COIAB- Coordenao das
Organizaes Indgenas da Amaznia Brasileira e
APOINME - Articulao dos Povos e Organizaes Ind-
genas do Brasil) e uma que pretende ser a sntese naci-
onal, denominada CAPOIB - (Conselho de Articulao
dos Povos e Organizaes Indgenas do Brasil)l alm de
vrias organizaes estaduais e locais. Essas organiza-
es surgiram nas dcada de 80 e 90, como resultado
da mobilizao indgena realizada em meados dos anos
70.
O Movimento reinvindicatrio dos grupos indgenas
pode ser remetido aos anos 70, quando comeou a se
desenhar uma srie de iniciativas respaldadas por setores
da Igreja atravs do CIMI - Conselho Indigenista Missi-
onrio. Na verdade, muitas dessas entidades esto ain-
da em processo de construo e consolidao. O que
surge para a opinio pblica como um movimento
um conjunto muito complexo de grupos tnicos que es-
to acentuando o despertar de uma conscincia crtica
e reivindicatria em relao ao Estado e Sociedade
brasileira, mas que tem toda uma trajetria anterior;
no surgiram agora e do nada. So grupos que sofre-
ram e sofrem com a poltica de extermnio promovida
LEL
pelos Governos e fazendeiros, com a perseguio cultu-
ral, com es efeitos perversos da poltica
desenvolvimentista das grandes Empresas Estatais,
que quando implantadas, desarticulam a organizao
social e a vida destes povos, empurrando-os para mis-
ria e a morte. A falta de conhecimento destas realidades
complexas cria certos mitos positivos (e em torno deles
expectativas) acerca dos indgenas, que pode gerar de-
cepes e posteriormente mitos negativos. De cultu-
ras, trajetrias e inseres to variadas na histria do
pas, no se pode esperar um bloco monoltico que
atue como um super indivduo que vai redimir o Brasil
de seus males (como muitas vezes se pensou a classe
operria).
A Conferncia Indgena comeou no dia 18 de Abril
sendo realizada na reserva de Coroa Vermelha, prxima
de Porto Seguro; a abertura foi marcada pela realizao
de diversas atividades; apresentao de rituais de al-
1
guns povos (fato que se deu durante toda a Confern- burocratizao da entidade e do movimento como um
cia), pela palavra de lideranas indgenas e representan- todo. Este grupo tambm defendeu a participao na
tes de diversos movimentos sociais, alguns partidos, reunio em Braslia ou a ida de FHC at a Conferncia
ONGs e entidades que trabalham com a causa indge- - com o presidente, afirmando que no se deveria des-
na. Neste primeiro dia foi feita uma introduo temtica perdiar uma oportunidade de negociao. O outro cam-
e aos objetivos da Conferncia, e aprovada a pauta que po constitui-se em oposio a estas propostas. De certa
seria discutida. J neste momento, ficaram em evidn- forma, houve quase que uma oposio generalizada.
cia as foras polticas que estariam se confrontando, Nos dias 19, 20 e 21, este debate inicial se desdobrou
assim como os diferentes projetos polticos para a causa sendo que houve atritos significativos em consequncia
indgena. Abstraindo vrios elementos, poderamos di- deles. O debate com relao ao estatuto e a organizao
zer que se constituram dois campos; um grupo de ind- interna, feito atravs da diviso do plenrio em Grupos
genas que fizeram um acordo com FHC para transfor- de Trabalhos por regio, rechaou as propostas. Obser-
mar a Conferncia numa festa ,em troca de receber be- vamos que cada GT apresentou um conjunto de crticas
nefcios pessoais e na expectativa de subir na hierar- diferente e complementar. Recusou-se a proposta de es-
quia de cargos da FUNAI, esperando tambm, atravs tabelecer uma Comisso Executiva central em Braslia,
de uma poltica de Estado, em favor da proposta que
LEL
serem reconhecidos como saiu do plenrio de criar co-
mediadores dos grupos in- misses regionais, que pu-
dgenas e; um outro que dessem favorecer o processo
estava mais interessado em de consulta de aldeia al-
preservar a autonomia do deia. Com relao propos-
movimento indgena, em ta de estabelecer um presi-
buscar a aproximao des- dente com plenos poderes
te com os demais movimen- sobre a entidade, um indge-
tos populares, e que manti- na falou: se um grupo com
nha uma posio muito cr- vrias pessoas, com vrias
tica e mesmo de oposio cabeas j no d conta do
total FHC. A constituio trabalho, imagine um cara
destes campos se deu em s, e acrescentou, quem
funo de escolhas concre- tem que decidir sobre o
tas; no eram, pelo menos patrimnio e outras coisas
naquele momento, grupos fundamentais a assem-
ou tendncias formais. blia. Outra colocao feita
Mas percebeu-se nitidamen- por um indgena em um GT
te a existncia deste emba- foi a respeito do tempo de
te. A prpria pauta virou mandato [da diretoria] : pode
objeto de disputa. ficar o tempo que quiser, des-
O que estava realmente de que a gente possa fazer
em jogo naquelas circuns- impeachment, possa tirar na
tncias era como reagir s hora que for necessrio. O
investidas do Governo que embate com relao orga-
combinava o canto das se- nizao interna foi assim de-
reias, pretendendo cooptar finido na Conferncia, sain-
determinados setores, com do um modelo mais horizon-
intimidaes variadas. Trs tal de gesto do que os con-
questes foram centrais e vencionais.
atravessaram toda a Confe- A outra proposta defendi-
rncia; 1) a forma de Orga- da por este grupo [dos ndi-
nizao Interna do CAPOIB os de Gabinete] foi a de ir a
(o estatuto da entidade na- Braslia durante a Confern-
cional); 2) a aceitao ou no ndios Caiap, lutando contra a doao de
cia1 para realizar negocia-
suas terras uma multinacional no Par.
do convite feito pelo Presi- es. Esta proposta criou
dente da Repblica - Fernando Henrique Cardoso - a mais insatisfao ainda, pois a maioria dos indgenas
diversas lideranas indgenas para irem a Braslia na- interpretou a proposta do Governo como uma estratgia
quela semana; 3) e de maneira mais implcita, a forma para: 1) retirar algumas lideranas da Conferncia, pre-
pela qual as entidades indgenas iriam se relacionar com judicando o seu andamento; 2) tentar negociar com
o Poder Pblico. um grupo pequeno, sem a fora e o respaldo das mobi-
Cada um daqueles campos apresentou alternativas lizaes de massa, como forma de diminuir a capacida-
diferentes, com argumentaes muito distintas. Com de de presso dos povos indgenas, e para facilitar um
relao organizao interna, o primeiro campo com- possvel processo de cooptao. Determinados ndios que
posto pelos ndios de Gabinete, termo usado por uma estavam defendendo estas propostas foram bastante
liderana indgena para design-los, apresentou uma hostilizados. Em plenrio chegaram mesmo a ser vaia-
proposta que pretendia: a) substituir o modelo de direo dos por mais de duas mil pessoas, sendo impedidos de
do CAPOIB, que era um colegiado, por um presidente, falar em consequncia do barulho dos protestos. Alguns
com poderes para deliberar sobre o patrimnio e a pol- destes que foram vaiados chegaram a ameaar de se
tica da entidade; b) tornar as assemblias quase que retirar da Conferncia.
consultivas, e sendo realizadas de dois em dois anos. Com relao temtica implcita, a do relacionamento
Esta proposta tinha por objetivo deslocar o poder com o Poder Pblico, e do desenvolvimento da luta ind-
decisrio para uma Comisso Executiva, que ficaria gena, as discusses delinearam vrias alternativas que
sediada em Braslia e teria como efeitos bvios a passavam pela radicalizao, mas sem a formulao de
2
uma viso suficientemente clara em relao ao Esta-
do. Apesar da antipatia pelas esferas municipais, esta-
duais e federais do Poder Pblico, no se formulou
uma viso crtica do Estado como um todo. A relao
com a poltica e o Parlamento ainda no foi tratada e
solucionada pelos grupos indgenas de forma
homognea; cada local, tribo e regio apresenta for-
mas diferentes de ver e resolver a relao ndio-Esta-
do. Em determinados locais e grupos os ndios partici-
pam da poltica estatal, em outros no, e em graus va-
riados. Esta crtica profunda do Estado est em gesta-
o; mas pode nascer ou abortar.
Com relao pauta de reivindicaes, ela no es-
capa muito s dos demais segmentos da sociedade. A
principal demanda por terra, entendida em dois sen-
tidos pelo menos; enquanto bem simblico e cultural
e enquanto meio de sobrevivncia econmica. A pro-
blemtica da terra passa por dois momentos; 1) o do
reconhecimento dos grupos como indgenas, que lhes
d tal direito 2) o da demarcao efetiva das terras.
Como a expectativa em relao demarcao das ter-
ras indgenas por parte do governo era nula, foi apon-
tada a necessidade de uma poltica de auto-demar-
cao: leia-se, ocupao de terras atravs da ao
direta.
Sade e Educao tambm figuram entre aquelas
carncias mais extremas. H um alto ndice de mortali-
dade em consequncia da ausncia de atendimento
mdico. No tocante a poltica educacional para os gru-
pos indgenas, colocou-se a necessidade de ensino nas
lnguas nativas e de formao de professores indgenas.
Outro ponto de reivindicao foi a punio para os res-
ponsveis por crimes contra os ndios. A violncia muito
grande no interior do pas e no um fato do passado
histrico. O caso mais notrio dos ltimos tempos foi o
de Galdino dos Santos, Patax, queimado vivo em
Braslia.
Estas questes afetam muito variadamente os povos
indgenas, dependendo da regio do pas. A regio Nor-
deste muito diferente da Amaznia que tem pouco a
ver com o Sul do pas. uma situao muito mais com-
plexa do que se pode imaginar e dificilmente conhecere-
mos um movimento indgena monoltico. Haver ten-
dncias variadas como na verdade sempre acontece e
aconteceu na histria mundial nos diferentes segmen-
tos sociais [trabalhadores urbanos e rurais, intelectuais
e etc.]; h opes colocadas e cada grupo segue/cons-
tri suas alternativas de acordo com seus interesses e
crenas. Mas realmente h na questo indgena hoje
um grande potencial de mobilizao e nesta um grande
potencial transformador. Mas vrias so as barreiras;
vrios mitos (acerca dos indgenas e de ns mesmos)
tero de cair para que possamos compreender a realida-
de complexa da vida destes povos e o papel que podem
desempenhar, com outros setores da sociedade brasilei-
ra, na luta por uma mudana social efetiva no pas.
A Marcha Indgena e os Movimentos Populares
O dia 22 de abril foi marcado por muita violncia por
parte do aparato policial e militar que foi concentrado
em Porto Seguro e adjacncias. Havia a PM baiana, com
uma tropa de choque muito bem equipada; militares da
ABIN (Agncia Brasileira de Informaes) paisana, o
DOPS da Polcia Federal e militares da Marinha (prova-
velmente CENIMAR - Centro de Inteligncia da Mari-
nha, o mais reservado dos servios secretos). Helicp-
teros, viaturas, lana-granadas, bombas de gs
lacrimognio e de efeito moral. Os acontecimentos infe-
lizes do dia 22 se associam a duas problemticas;1) a da
subestimao da ao da direita e o despreparo atual
dos movimentos sociais para lidar com situaes de
enfrentamento; 2) o desconhecimento dos setores de
esquerda da realidade do pas e a ausncia da busca do
dilogo e da cooperao concreta entre os diversos mo-
vimentos sociais.
Todos os setores envolvidos no Movimento Brasil ou-
tros 500 (principalmente trabalhadores, estudantes e
movimento negro), ficaram acampados em frente re-
serva Patax, de Coroa Vermelha, em uma rea que foi
batizada de Quilombo. Durante toda a semana no
houve nenhum tipo de tentativa de aproximao dos
indgenas por parte de lideranas dos movimentos, cen-
trais sindicais e partidos polticos; no os chamaram
para o dilogo.
No houve preocupao em gerar uma discusso so-
bre os problemas de cada setor e suas reivindicaes;
no houve nenhum contato sistemtico no sentido de
gerar uma integrao concreta, de colocar os povos in-
dgenas em contato com os trabalhadores e estudantes,
e vice-versa, para que se conhecessem. Infelizmente se
preservou uma viso mstica e transcendental; supu-
nha-se que os povos indgenas eram isso ou aquilo e
agiu-se em funo dessa suposio. Uma viso mistifi-
cada.
Por outro lado, no havia a coeso necessria do lado
dos movimentos populares. Os vcios e disputas do
eleitoralismo sindical e partidrio foram transpostos tam-
bm para dentro do Quilombo. A tentativa de apare-
lhar um acampamento feito de lonas de plstico e cer-
cado de polcia por todos os lados seria cmica se no
fosse o resultado da hegemonia de um projeto poltico e
de uma mentalidade no campo das esquerdas que tanto
prejudica a luta popular. A participao dos anarquis-
tas e de alguns punks foi importante. Conseguiram es-
capar na medida do possvel s briguinhas partidrias e
colocar propostas interessantes. Participaram do
enfrentamento com a polcia, junto com alguns es-
tudantes, ndios e membros de partidos. Mas no geral o
que ficou provado que o modelo pelo qual se organiza
o movimento social como um todo suicida; se a Polcia
quisesse teria promovido um massacre com dezenas,
talvez centenas de mortos sem a mnima capacidade de
reao.
Pela parte dos indgenas vrios elementos dificulta-
ram o processo da Marcha; 1) como dissemos anterior-
mente, existiam vrias foras disputando espao na
Conferncia. Essa disputa repercutiu no dia da Marcha
em que o prprio Cacique Caraj, da tribo Patax de
Coroa Vermelha, fazia parte do grupo que queria nego-
ciar com o governo e outras coisas mais e ele colabo-
rou diretamente com as fora de represso. O seu grupo
tomou a posio de no participar da marcha (sendo
que outros setores da prpria tribo de Coroa Vermelha
discordaram publicamente dessa posio e foram).
No primeiro confronto com a polcia (ocorrido entre 8
e 9 da manh mais ou menos) o que aconteceu foi: to-
dos que estavam no Quilombo saram em passeata para
se concentrarem na entrada da reserva que ficava mais
ou menos a 1, 5 Km do acampamento e em sentido
contrrio a Porto Seguro. Havia vrios helicpteros da
polcia federal e pelo menos um do exrcito sobrevoando
a rea e filmando o local. Quando a passeata alcanou a
estrada, chegaram viaturas policiais das quais desce-
ram PMs e policiais federais do COE (Comando de Ope-
raes Especiais) que caminharam pela beira da estra-
da, ultrapassando os manifestantes, e fazendo uma li-
nha em sua frente. A passeata parou. E a polcia ento
3
comeou a
jogar bom-
bas e partir
para cima
dos mani-
festantes
que, sem
ter condi-
es de re-
agir, fugi-
ram, al-
guns em
direo
reserva, e
entraram
nela (que
era o que
deveria ser Protesto contra violncia dos fazendeiros - Coroa Vermelha - Abril de
feito real-
mente) e outros dispersaram em vrias direes e fo-
ram sendo presos pela polcia. A polcia ento atirou
bombas para dentro da reserva, mas no chegou a en-
trar nela e a comeou uma grande confuso entre os
manifestantes e alguns indgenas de Coroa Vermelha,
que realmente tentaram impedir que eles entrassem na
reserva, e depois que permanecessem nela.
Alguns dos ndios do grupo de Caraj - que faziam
a segurana da Conferncia agrediram alguns manifes-
tantes e estes reagiram, o que aumentou a confuso.
Mas o pior no foram as agresses em si, mas sim o fato
de que alguns ndios quiseram retirar os manifestantes
para fora da reserva. E a que a situao ficou delica-
da. Principalmente quando circulou a notcia de que um
manifestante tinha dado uma pedrada em um ndio, e
rolaram boatos de que os manifestantes tinham come-
ado a confuso com a polcia. Foi um trabalho muito
delicado o de esclarecer a situao, pois a maioria das
pessoas estavam acordando na hora em que tudo co-
meou e no viram o que tinha se passado. Alguns anar-
quistas e punks presentes na Conferncia e que tinham
acesso a certas lideranas tentaram mediar e esclare-
cer a situao. Por outro lado, outras lideranas indge-
nas, de outros estados e regies que no a de Coroa
Vermelha, comearam a chegar ao local e afirmar que
os manifestantes no poderiam ser colocados para fora
da reserva, que eles estavam ali apoiando o movimento
e que os ndios no poderiam voltar as costas para eles
naquele momento. Acabou que esta posio prevaleceu
e ento foi convocada uma reunio para o local do ple-
nrio (uma lona de circo). L, foi dado o informe do que
havia realmente acontecido e com os nimos frios as
pessoas comearam a entender que aquilo fazia parte
da estratgia do Governo, que a violncia partira do Go-
verno da Bahia e do Governo Federal e no dos manifes-
tantes.... qualquer dvida restante quanto a isso seria
dissipada ao final da tarde, depois da Marcha.
Assim, a confuso e os mal entendidos da parte da
manh aconteceram em funo destes fatores, princi-
palmente. Por um lado, a falta de contato e dilogo; o
Quilombo de um lado da estrada, a Conferncia Ind-
gena do outro, e nenhum contato/dilogo mais efetivo;
por outro, as foras polticas de carter mais conserva-
dor que atuaram na Conferncia; e por fim, o que no se
pode esquecer, o desconhecimento mtuo de indgenas
e movimentos sociais sobre a realidade um do outro; na
hora da confuso eles se basearam em mitos (muitos
deles de carter conservador) e no se entenderam. Da,
alguns acreditarem que os sem terra haviam invadido
a reserva para tom-la, ou que os manifestantes havi-
am agredido a polcia.
LEL
Havia
uma certa
ingenui-
dade por
parte dos
indgenas
com rela-
o a ao
repressiva
do Gover-
no. Faltou
experin-
cia para
dimensionar
a situao.
E h um
elemento
que no
pode ser
negligenciado: o modo de vida destes povos. Muitos ali
nunca tinham visto o mar. As pessoas jamais tinham
estado em uma manifestao daquele tipo, daquele por-
te. No sabiam os efeitos do gs lacrimognio [alguns
perguntavam se aquilo matava]. No sabiam se as bom-
bas [de efeito moral] matavam ou no. Eles no tinham
informaes elementares sobre aquele tipo de situao.
As palavras de uma liderana indgena esclarecedora:
ns no estamos acostumados esse tipo de movi-
mento radical. Aquela era uma situao nova para eles.
De povos do interior do pas, do meio do serto e da
selva, isso at aceitvel, mas do movimento sindical e
estudantil? Como explicar?
Mas foi a prpria experincia prtica que educou os
indgenas. A promessa de que o Governo no causaria
problemas se o MST no estivesse ali, de que se fosse
um manifestao somente dos indgenas no teria pro-
blema nenhum, no se cumpriu. A Marcha Indgena
saiu da reserva j com a promessa de que no chegaria
a Porto Seguro. Mesmo assim, os indgenas estavam
confiantes. Os demais movimentos se juntaram Mar-
cha mas ficaram no final de sua composio. Quer di-
zer, na frente s havia os grupos indgenas. No tinha o
MST (que nem chegou ao local) e nem outros movi-
mentos. E foram com as bombas e a postura ofensiva
da polcia que alguns preconceitos e vises de senso
comum caram por terra. Eles sentiram na pele que no
precisava provocar a polcia para que esta agisse vio-
lentamente. Viram que as promessas do Governo s va-
lem como promessas. O que havia de mal entendido e
de obscurecedor da viso, como na parte da manh, se
dissipou. Ningum mais tinha dvidas naquelas circuns-
tncias sobre o papel do MST e dos Movimentos Sociais.
O triste que estas dvidas tenham sido desfeitas, ve-
jam a ironia, pela prpria ao do Governo, e no dos
Movimentos Populares ou, pelo menos, com a ajuda de-
les. Foi a prpria limitao da mentalidade [e dos meios
de gerenciar uma situao de conflito social da classe
dominante que se mostrou sem mscara atravs da sua
ao que destruiu aqueles mitos criados e difundidos
pela prpria classe dominante entre os oprimidos com
fins de lhes dominar.
A avaliao da vrias lideranas sobre a Marcha apon-
tava nesse sentido. E no somente entre as lideranas
esse sentimento se generalizou, mas entre a maioria dos
indgenas ali presentes. O dia 22 de abril foi uma grande
lio para todos. Mas como iro aproveit-la outra his-
tria.
1 Um dado importante. A proposta de Legislao para a questo ind-
gena, engavetado h anos no Congresso, surpeendentemente foi vo-
4 tada no dia 19 de Abril, quarta-feira, quando a concentrao das mobi-
lizaes indgenas estavam longe de Braslia.