La Concepcin Heredada de la Ciencia y la Tecnologa

Autor: Fidel Martnez lvarez.

Todava hoy muchos de los estudiosos del fenmeno CTS han llegado al consenso de que la
concepcin heredada de la Ciencia se conform en Occidente con el Crculo de Viena en la
dcada de los aos 20. En medida considerable esto es cierto, si partimos del criterio de que
estos pensadores sentaron las bases epistemolgicas de dicha concepcin.

Sin embargo, esta denominada concepcin tradicional de la ciencia, no slo se form

gracias a los "aportes" de los pensadores de esta poca. En realidad, ella ha sido fruto de un
conjunto de ideas, postulados, preceptos cnones y prejuicios difundidos y establecidos
por diferentes entidades, disciplinas cientficas y pensadores que durante siglos han ido
conformando espontneamente una visin fragmentada, limitada, esttica y
contradictoria sobre la actividad cientfico-tecnolgica; visin esta que no ha logrado
desentraar a plenitud el entramado histrico-social de esta peculiar y multifactica
forma de actividad humana.

Es por ello, que esta concepcin es preciso reconocerla no slo en la dimensin fundamental o
bsica de la actividad cientfica en general, sino tambin en su dimensin especficamente
tecnolgica. A su vez, esta concepcin heredada tampoco puede ser reducida slo a sus bases
epistemolgicas propiamente. Es indispensable tener en cuenta los preceptos y prejuicios que
sobre la relacin entre la Ciencia, la Tecnologa y la Sociedad han sostenido y divulgado
durante muchos siglos los especialistas de las diferentes disciplinas involucradas directa e
indirectamente con dicha relacin, as como de las dems ramas del saber. Es decir, que la
verdadera concepcin heredada o tradicional de la Ciencia y la Tecnologa es mucho
ms, por sus antecedentes histricos y por su naturaleza compleja, que la visin
epistemolgica heredada de la Ciencia que nos legaron los representantes del Crculo de
Viena.

Los ejemplos expuestos al inicio del captulo as lo atestiguan. Sin embargo, otro ejemplo que
evidencia la existencia de premisas conceptuales y prcticas cientfico-tecnolgicas, anteriores
a la etapa de consolidacin de la denominada concepcin heredada de la ciencia y la
tecnologa, se puede revelar en el funcionamiento de las Universidades alemanas de inicios
del siglo XIX(contemporneas con la Filosofa clsica alemana: Kant, Fichte, Schelling,
Feuerbach y Hegel) En estas instituciones acadmicas se cre una estructura
departamental, fragmentada sobre la base de disciplinas afines y con arreglo al objeto de
estudio de las ciencias y asignaturas particulares, algo que estaba condicionada, a su vez, por el
proceso de diferenciacin del saber propio de la poca.

No obstante, a todo lo anteriormente expuesto, puede afirmarse que no es hasta los aos 20
que se consolidan las pautas epistmicas fundamentales de la concepcin heredada de la
ciencia, aunque, como hemos visto anteriormente, han tenido precedentes en clsicos
como: Condorcet, Saint Simon, Durkhaim, Weber, Hume, Mach, etc.; y, precisamente estos
dos ltimos, han sido los pilares inmediatos de sus bases filosficas: emprica y sensualista.

En las primeras dcadas de este siglo los neopositivistas reflejaron con su quehacer las
contradicciones propias de la nueva etapa, pues, precisamente, en la poca del imperialismo se
establece y acelera el proceso de intervencin del Estado y las empresas en la actividad
cientfico-tecnolgica por razones especialmente militares y econmicas.
Las demandas militares exigidas por las potencias en litigio generaron un gran rechazo a la
manipulacin de la ciencia con fines polticos en las comunidades cientficas de occidente,
donde, por ejemplo, la aparicin del "Crculo de Viena" estuvo motivada, entre otras razones,
por el rechazo a las pretensiones hegemnicas del fascismo alemn. Esta reaccin
acadmica(3) pretenda penetrar en la naturaleza "interna" de la verdad, oponindose a la
demagogia hitleriana, contaminada de ingredientes polticos (raciales) que pretendan justificar
el irracionalismo, el autoritarismo y dems falacias anti-cientficas. En tales circunstancias la
atencin de los cientficos occidentales hacia los problemas de la verdad cientfica no slo se
justific por los problemas epistemolgicos asociados a sus nuevas teoras (Mecnica cuntica,
Teora de la relatividad, etc.), sino tambin, y en medida considerable, provocado por varios
factores sociales.

La controvertida situacin del neopositivismo puede caracterizarse as:

De un modo simplificado puede atribuirse al Positivismo lgico la responsabilidad de la

cristalizacin filosfica de esa concepcin que distancia la ciencia del contexto poltico,
econmico, social y moral donde se produce... Este producto cultural puede ser concebido
como un esfuerzo por encontrar los recursos intelectuales que hicieran posible la objetividad
y la verdad apelando a consideraciones empricas y lgicas y sustrayendo al conocimiento de
la influencia de circunstancias psicolgicas, polticas o de otros rdenes. (Nez, Jover, J.,
1999d, p. 6)

En realidad, estos cientficos, en los marcos de un contexto histrico belicista, hostil a la paz y
la libertad, en el cual se trataba de imponer la ideologa del fascismo, trataban de evitar que el
irracionalismo, la demagogia y el autoritarismo ideologizantes contaminaran la pureza de los
valores de la verdad cientfica.

De esta inevitable actitud aparecieron y se consolidaron varias tesis centrales de la

llamada concepcin heredada de la ciencia. Esta concepcin ha sido fomentada y
consolidada de manera directa o indirecta, consciente o inconsciente por destacados
pensadores(4) y, contradictoriamente, mucho de ellos han sentado las bases de valiosos
preceptos y postulados que cobran hoy da gran vigencia y conforman, en no pocos casos,
tanto el cuerpo terico de algunas disciplinas cientficas contemporneas, como las bases
tericas de la nueva visin social de la actividad tecnocientfica que hoy se est imponiendo.

Los clsicos del pensamiento positivista en la primera parte del siglo XIX fueron miembros del
denominado El Crculo de Viena:M. Schlick, R. Carnap, K. Gdel, O. Neurath, Ernest Nagel,
P. Frank, G. Bergman, H. Mahn, V. Kraft, C. Morris, etc. Representan el denominado neo-
positivismo que ... adopta la lgica simblica de los Principia Mathematica como su
principal herramienta de anlisis. Para el positivista lgico hay dos formas de investigacin
que producen conocimiento: la investigacin emprica que es tarea de las diversas ciencias, y
el anlisis lgico de la ciencia, que es tarea de la filosofa. (Brown, Harold I., 1994, p. 29)

Es preciso aclarar que a Ludwig Wittgenstein (en su primera etapa) con su famoso Tractatus
Logico-Philosophicus lo han identificado en la historia como legitimo representante del
Crculo de Viena. Esto es correcto hasta cierto punto, pues, como afirma Harold I. Brown, la
interpretacin que realizan los positivistas lgicos de varios pronunciamientos de Wittgenstein
es bastante controvertida. Por ello es preferible tomar en consideracin tambin otras visiones
ms profundas y convincentes sobre el Tractatus (Lpez, Cerezo, J.A., 1994b y Brown,
Harold, I., 1994, p. 29-32)
La filosofa de la ciencia, predominante en los representantes del Crculo de Viena, se le
denomina positivismo lgico. Sus ideas bsicas se fundamentan en la llamada teora
verificacionista del significado y giraban en torno a la comprensin y distincin de los
llamados contextos de descubrimiento y de justificacin. Prestaban un inters especial por
los fundamentos epistemolgicos de las teoras cientficas, por lo que el tema central de sus
debates fue la demostracin lgica de los descubrimientos, leyes y categoras de la ciencia con
la ayuda del mtodo inductivo (Bueno, G., 1992, p. 72-74)

El neo-positivismo en general experiment varios cambios en sus concepciones, pues ...

abandonaron algunas tesis, sustentaron otras nuevas y realizaron modificaciones en la
estrategia aplicada para resolver los problemas. (Clavel, Fernanda, 1994, p. 23)

En sntesis se pueden definir claramente dos etapas en el desarrollo del neo-positivismo:

1. El positivismo lgico del Crculo de Viena (sus fundadores como ortodoxia representan la
mayora)

2. El empirismo lgico como versin moderada del primero. Sus iniciadores ms

representativos fueron Rudolf Carnap y Carl G. Hempel, este ltimo perteneca a la
Sociedad emprica de Berln (Brown, Harold, I., 1994, p. 29-32)

En la dcada del veinte los representantes del Crculo de Viena, al tiempo que aceptan y
defienden la nueva fsica representada por la Mecnica cuntica y las teoras general y especial
de la relatividad, tambin, afirmaron que ellos rechazaban las teoras estriles, oscuras y vacas
de contenido, que no producen ningn tipo de conocimiento, evidenciando su oposicin abierta
a las filosofas hegeliana y marxista.

La historia se encarg de demostrar, como afirm Lenin, que los que cayeron en crisis fueron
los fsicos y los filsofos y no la fsica y la filosofa. A su vez curiosamente, si no todos la
mayora de estos pensadores, por razones muy diversas, no conocieron, subestimaron o no
comprendieron las teoras del conocimiento y de la verdad desarrolladas en la
obra Materialismo y Empriocriticismo (Lenin, V.I., 1983, p. 99-151), en la cual Vladimir
Ilich somete a crtica los fundamentos tericos del positivismo, empiriocriticismo y dems
corrientes en boga en la primera dcada del siglo XX.

La bsqueda de un nuevo discurso, menos especulativo, ms positivo y objetivo llev al

neo-positivismo a utilizar la lgica formal para hacer ms precisas las explicaciones, por lo
que sistematizar, precisar y clarificar eran sus operaciones ms importantes. Sin embargo, ellos
exigan contradictoriamente una confirmacin emprica basada en la experiencia como criterio
de veracidad. Adems consideraban que las teoras cientficas tenan que ser lgicamente
sistematizadas y axiomatizadas para ganar as en precisin y claridad.

Se puede afirmar que hasta este punto las dos etapas del neopositivismo tenan varios rasgos
en comn, Sin embargo, mientras que la primera etapa busca dar sentido emprico al
lenguaje a travs de la teora verificacionista del significado, la segunda etapa establece un
criterio de sentido a partir de la posibilidad de definir de manera explcita cualquier trmino
terico empleando nicamente trminos observacionales. (Clavel, Fernanda, 1994, p. 26)

Como es sabido, ambas etapas de desarrollo del neo-positivismo fracasaron, pues sus
propuestas exageraban el principio de demarcacin entre ciencia y no-ciencia, sobreestimaron
las posibilidades de la formalizacin del lenguaje cientfico con la lgica y subvaloraron a la
filosofa y dems ciencias sociales en cuanto a sus posibilidades de revelar otros aspectos
tambin muy importantes de la actividad cientfico-tecnolgica como fenmeno social
complejo (Woolgar, S.,1991, p. 23-29)

En resumen, la concepcin heredada de la ciencia y la tecnologa debe concebirse como un

contradictorio proceso de interpretacin de la relacin CTS, que no slo ha reinado entre las
dcadas del 20 al 60, como muchos autores afirman, sino que"... an contina mantenindose
hoy en da la concepcin tradicional de la ciencia y la tecnologa como una actividad
autnoma, valorativamente neutral y benefactora de la humanidad, una concepcin que hunde
firmemente sus races en el siglo pasado. Es esta concepcin tradicional, asumida y
promovida por los propios cientficos y tecnlogos, la que en nuestros das sigue usndose
para legitimar formas tecnocrticas de gobierno y contina orientando el diseo curricular en
todos los niveles de la enseanza." (Gonzlez, M.I.; Lpez, Cerezo, J.A.; et. al., 1996, p. 26)

En correspondencia con estas reflexiones puede afirmarse que tal concepcin, ni puede
reducirse a la concepcin epistemolgica heredada de la primera mitad de este siglo, ni
tampoco ha sido sustituida todava por la nueva visin que se inici con la revolucin
kuhniana desde la dcada de los aos 60, pues las bases conceptuales que sostienen sus
diferentes enfoques de la relacin CTS estn todava profundamente arraigadas entre
nosotros(5).

En sntesis, para la correcta comprensin del papel jugado por los pensadores en la historia de
los estudios sobre ciencia y tecnologa, es preciso apuntar de manera general que todos ellos
hicieron, en mayor o menor medida, significativos aportes a la visin moderna que se ha
difundido.

En concreto ha sido menester, en este trabajo, no hacer nfasis en sus aciertos (los cuales no
son pocos ni mucho menos), sino ms bien se han subrayado sus tesis menos afortunadas a la
hora de caracterizar a la ciencia y la tecnologa, Por ello, con los riesgos y limitaciones propias
de las generalizaciones y las simplificaciones que se pudieran hacer, se trata de relacionar a
continuacin algunos de los rasgos ms significativos de:

Los rasgos que caracterizan a la concepcin heredada de la ciencia y la tecnologa:(6)

1. Hace referencia internalista a los "factores epistmicos" y omisin de los "factores extra o
no-epistmicos" en la comprensin de las fuerzas motrices del desarrollo de la ciencia y la
tecnologa (nfasis lgico-empirista y rechazo abierto a los enfoques histrico-culturales,
sociolgico, econmico, tico, etc.)

2. Omite el enfoques sistmico, dinmico e interdisciplinar de la realidad al ignorar

consciente o inconscientemente los aportes de las teoras dialcticas y de la complejidad de
J.G.F. Hegel, C. Marx, L. Von Bertalanffy, L.B. Bazhenov, E.V. Ilinkov, E. Morn y de otros
continuadores de estas concepciones.

3. Ha desarrollado un enfoque predominantemente disciplinar en el estudio de la realidad,

sobre la base del santificado objeto de estudio especfico de cada ciencia o asignatura. Postura
predominantemente esencialista de reconocimiento del objeto de estudio que excluye la
participacin del sujeto (Crticas de Woolgar, S., 1991, p. 17-19. Reflexiones anticipadoras se
pueden encontrar en Engels, F., 1985, p. 29-35, adems en Barnes, B,, 1995, p. 13-15)
4. Con tal enfoque ha promovido el neo-oscurantismo, el especialista deviene ignorante en
todo lo que no concierne a su especialidad (perfil estrecho demarcacionista)

5. Asume una concepcin controvertida de la verdad que se ha movido del dogmatismo al

relativismo en diversas formas de manifestacin. De aqu ha resultado la persistente
"exigencia" de comprobalidad (como va de demostracin de las teoras) de los enunciados
cientficos y bsqueda de un criterio de significado cognitivo en la mayora de las propuestas
tericas, exagerando con ello la polmica sobre los denominados contextos de
descubrimiento y de justificacin.

6. Realiza una interpretacin esquemticamente estructurada de los marcos

conceptuales al no percibir o reconocer los cambios y la flexibilidad de las teoras, mtodos,
tcnicas y procedimientos. Es decir, ausencia tanto del enfoque histrico-concreto de la ciencia
como de la teora Kuhniana de los paradigmas. Por tanto ha tratado de universalizar el mtodo
cientfico (lgica + experiencia)

7. Aplica exageradamente la formalizacin y la racionalizacin (lgico-matemticas

fundamentalmente) a la reconstruccin de conceptos, hiptesis y teoras cientficas.
Racionalidad fundada slo en la linealidad, la regularidad, las leyes, las invariantes, etc.

8. Menosprecio al conocimiento emprico-cotidiano fruto de la experiencia inmediata (de la

prueba y el error), de las tradiciones y costumbres. Subestimacin del valor de la unidad
teora-prctica como principio fundamental de la gnoseologa.

9. Desde esta limitada comprensin de la racionalidad esta concepcin le atribuye un carcter

acumulativo y progresivo al desarrollo cientfico, considerando, lo acumulativo, en cuanto se
incorporan viejas teoras en teoras ms comprehensivas, por medio de la subsuncin lgica o
reduccin interterica.

10. Parte de la falsa premisa de que el mtodo cientfico no debe contaminarse de "factores
extra-epistmicos", por lo que no toma a la ciencia como una empresa social compleja, es
decir, no la reconoce como un entramado de matrices disciplinarias(7).

11. Ha rechazado abierta o encubiertamente a la Filosofa por falta de significatividad

(objetividad en el espritu neopositivista) En el mejor de los casos se ha tratado de buscar
(infructuosamente) dicha significatividad por medio del anlisis lgico del lenguaje. Es decir,
ha predominado la tendencia a separar la reflexin filosfica de la teora cientfica. Como dira
Edgar Morn se ha llegado lamentablemente a una ciencia sin conciencia y una conciencia sin
ciencia.

12. Desde la Sociologa de la ciencia no se le ha prestado la debida atencin al estudio de la

naturaleza y la estructura del conocimiento cientfico (Crtica desarrollada en Woolgar, S.,
1991, p. 59-62)

13. Como efecto del elitismo esta concepcin separa la actividad cientfica de las restantes
formas de actividad en el mbito intelectual. En consecuencia promueve
la separacin (disyuncin), arbitraria y burocrtica incomunicacin de las llamadas ciencias
naturales y sociales: Mito de las dos culturas (Crticas realizadas por Snow, C.P., 1977;
Nez, Jover, J., 1999d y Snchez, Azcona, J., 1998)
14. Ha tratado de buscar un lenguaje (lgico) perfecto para el viejo sueo de la integracin
del saber en una ciencia unificada (Por ejemplo: Derek de Solla Price, Imre Lkatos,
tradicin cienciolgica, etc.)

15. Asume en definitiva una actitud cientificista, expresada en la idea de la neutralidad

ideolgica de la ciencia.Exagerando su autonoma evade el contenido axiolgico de la ciencia,
propio de cada contexto socio-cultural (Lowy, M., 1991, p. 15-45 y Woolgar, S., 1991, p. 34-
43)

16. Cultiva el elitismo en la ciencia (la ciencia para los superdotados, para los genios) Se
expresa abierta o encubiertamente los intereses en la ciencia de los representantes de la clase
social dominante. Concibe a la ciencia como el paradigma, modelo o ideal del conocimiento,
superior a cualquier otra forma de saber, digamos superior a la filosofa, la moral, al arte, la
poesa, la poltica, al derecho, la religin, etc.

17. Promueve el Mito de la ciencia benefactora. Se refiere al optimismo ingenuo en el poder

de la ciencia y la tecnologa para el desarrollo econmico y social, haciendo abstraccin de los
contextos socio-culturales concretos y sobrevalorando el modelo de desarrollo social inspirado
en el descalificado axioma tradicional:
Ciencia + Tecnologa=Progreso econmico=Progreso social

18. Ha generado el prejuicio del primado intelectualista de la ciencia sobre la tcnica que
hace demasiado nfasis en el enfoque epistemolgico de la relacin entre la ciencia y la
tcnica. Es decir, Ciencia pura o bsica vs. Ciencia aplicada.

19. El anterior prejuicio gener una visin fragmentada de la actividad cientfico-tecnolgica,

en la que la tecnologa se ha concebido slo como ciencia aplicada.

20. Ha fomentado una visin limitada (no-cultural) de la tecnologa comprendida

predominantemente como artefactos materiales, equipos, herramientas, productos, tiles, etc.

21. Ha perpetuado una actitud tecnocrtica, es decir, el criterio autoritario priorizado del
experto por encima de la participacin popular en la toma de decisiones.

22. Ha cultivado el criterio de los beneficios del aumento de la capacidad de

manipulacin de la tecnociencia sobre la naturaleza y la sociedad, basada en cnones
tradicionales de racionalidad y en buenas razones para el desarrollo humano.

23. Se ha dejado atrapar por el pragmatismo, desconociendo sus mejores tradiciones ticas
(por ejemplo: el CUDEOS de Merton, entre otras), empujada por la comercializacin y la
estandarizacin del modo de vida capitalista, acentuado en esta poca de globalizacin neo-
liberal.

24. Su transferencia en el Tercer Mundo y, en especial, en Amrica Latina ha generado

fenmenos negativos tales como: la extrapolacin y copia mecanicista de paradigmas y
modelos de desarrollo cientfico-tecnolgico de los pases industrializados, sin considerar las
particularidades histrico-culturales de los pueblos, sus tradiciones y limitaciones propias del
subdesarrollo. Es decir ha estado ausente una reelaboracin endgena de tales modelos)
Todos estos rasgos o formas de interpretacin, propias de lo que se ha dado en llamar
concepcin heredada de la ciencia y la tecnologa, han sido generalizados con marcado inters
didctico corriendo el indeseado riesgo de haber realizado burdas simplificaciones. Este es uno
de los peligros que entraa la racionalidad fundada en los esquemas y las generalizaciones
docentes.

El valor de semejante caracterizacin justifica en medida considerable estos atrevimientos, en

especial, cuando se hace impostergable la tarea de elevar la cultura tecnocientfica de nuestros
pueblos en el mundo globalizado que estamos viviendo, en el cual, todava: ... la concepcin
clsica no es un cadver; al menos as lo advierten las personas que se preocupan por los
problemas epistemolgicos implicado en la didctica de las ciencias e intentan, an hoy,
superar el peso tremendo de la tradicin del neopositivismo. (Nez, Jover, J., 1999a, p. 53)

Para nadie es un secreto que la concepcin parcelaria de la actividad cientfico-

tecnolgica es una de las causas de fenmenos tan negativos como: el "celo profesional", el
"elitismo", el "cientificismo", etc. Frecuentemente estos males afectan en medida
considerable tanto a la productividad y eficiencia cientfico-tecnolgica, as como tambin a la
introduccin, generalizacin y comercializacin de logros, descubrimientos e innovaciones.

Es sabido que la reconversin de las estructuras administrativas, acadmicas y cientficas hacia

una organizacin interdisciplinar que responda a la verdadera naturaleza social compleja de los
problemas cientficos y docentes, ser todava por mucho tiempo una tarea gigantesca para la
direccin y la organizacin cientfica en cualquier pas.

Los mecanismos psicolgicos de resistencia al cambio, por un lado, y las limitaciones

econmicas, organizativas y polticas, por otro, constituyen enormes barreras que slo podrn
superarse si se logra difundir con xito una nueva visin de la tecnociencia.

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Notas

(1) Fragmento del Captulo-1 de la Tesis de Maestra, titulada: La visin social de la

Tecnociencia, defendida en la Universidad de la Habana en diciembre del 2000.

(2) MSc. Fidel Martnez lvarez, profesor de Filosofa de la Universidad de Camagey,

graduado de Mster en Estudios sociales de Ciencia y Tecnologa en la Universidad de la
Habana (2000).

E-mail: fidema@reduc.cmw.edu.cu ----- fidema59@yahoo.es

(3) Muchos de estos pensadores participaron activamente en los movimientos antifascista de

sus respectivos pases, e incluso, perdieron su vida en esa lucha. Por ejemplo, Moritz Schlick,
el fundador del Crculo de Viena fue asesinado en las puertas de la Universidad.

(4) Existen varias clasificaciones y ordenamiento de autores como los de Imre Lakatos (1974,
p. 13-37) y Gustavo Bueno, quien realiza un agrupamiento de autores sobre las teoras
filosficas sobre la ciencia, haciendo salvedades, por cierto, como la del propio Imre Lakatos.
Para Bueno han existido los enfoques siguientes: 1)descripcionismo, 2) teoreticismo, 3)
adecuacionismo, 4) materialismo gnoseolgico o circularismo. (Bueno, G., 1992, p. 61-96;
Bueno, G., 1995a, p.19-36). Sin embargo, aqu nos anima otra intencin, pues siguiendo cierta
secuencia histrica (no muy rigurosa ya que existe un real entrecruzamiento de la obra de
varios autores en el tiempo) se trata de identificar algunos de los representantes de la llamada
concepcin heredada sin subestimar la capacidad de anticipacin terica que muchos tuvieron
en la comprensin de la naturaleza social y compleja de la actividad cientfico-tecnolgica.
Motivado por el carcter sinttico y sistematizador (tambin didctico) del ordenamiento que
se ofrece no se logra matizar a todos y cada uno de los pensadores y corrientes, as como a
cada una de sus obras, algo muy deseado que queda pendiente para un empeo mayor.
Tampoco ha sido de inters encasillarlos en tal o ms cual corriente o tendencia.

(5) El neopositivismo reduccionista no slo persiste todava entre muchos autores, sino,
incluso, a tomado un segundo aliento en concepciones pseudo-sistmicas muy difundidas en
Latinoamrica. La mayora de ellas tienen en comn ... las limitaciones siguientes (propias
de un modelo matemtico) a) reduccionismo: el todo se estudia en funcin de las partes; b)
cualificacin: cuantificacin u omisin de variables cualitativas; c) objetividad: el analista
pretende ser un observador imparcial del sistema; d) ahistoricismo: los supuestos o premisas
bsicas no corresponden a una realidad concreta, histrica; y e) formalismo: el anlisis tiene
precisin en la forma pero en el fondo no refleja la realidad. (Martnez, Eduardo, 1994, p.
13)

(6) Sistematizaciones didcticas de este tipo son pocas en la literatura, pues regularmente se
reducen a la caracterizacin y valoracin crtica de algunos rasgos desde disciplinas muy
determinadas del Movimiento CTS. (Se destacan los trabajos de: Woolgar, S.,1991, p.11-44;
Acevedo, J.A., 1992, p. 167-182; 1993, p. 11-12; 1996, p. 35-59; Gonzlez, Garca, M.I.;
Lpez, Cerezo, J.A.; et. al.,1996; Surez, Lpez-Guaso, L., 1998, p. 20-27; 1998, p. 20-23;
Martnez, lvarez, F., 1999, 44 p.; Morales, Calatayud, M.; Rizo, Rabelo, N., 1999, p. 63-76).

(7) El concepto de Paradigma ...significa empresa cientfica en el entramado social, donde

estn presente no slo las teoras, sino, tambin, el abanico de creencias, actitudes,
procedimientos, tcnicas, valores, etc. (Nez, Jover, J., 1999a y c) Han existido decenas de
definiciones de paradigma, entre ellas se destaca, por su carcter genrico, la siguiente: Los
paradigmas son sntesis cientficas, filosficas o religiosas que sirven de referenica
modlica para determinada poca o grupo humano(Betto, Frei, 1998, p.19)