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Este documento resume la evolución del estudio racional y secular de la sociedad desde la antigua Grecia hasta la Ilustración. Destaca que los filósofos griegos como Platón y Aristóteles ya especulaban sobre la sociedad y realizaban estudios empíricos. En la Edad Media hubo pensadores como Tomás Moro y Maquiavelo que continuaron esta tradición. Luego, en la Ilustración, el surgimiento de la ciencia moderna y la fe en el progreso crearon un ambiente propicio para el desarrollo de la sociolog
Este documento resume la evolución del estudio racional y secular de la sociedad desde la antigua Grecia hasta la Ilustración. Destaca que los filósofos griegos como Platón y Aristóteles ya especulaban sobre la sociedad y realizaban estudios empíricos. En la Edad Media hubo pensadores como Tomás Moro y Maquiavelo que continuaron esta tradición. Luego, en la Ilustración, el surgimiento de la ciencia moderna y la fe en el progreso crearon un ambiente propicio para el desarrollo de la sociolog
Este documento resume la evolución del estudio racional y secular de la sociedad desde la antigua Grecia hasta la Ilustración. Destaca que los filósofos griegos como Platón y Aristóteles ya especulaban sobre la sociedad y realizaban estudios empíricos. En la Edad Media hubo pensadores como Tomás Moro y Maquiavelo que continuaron esta tradición. Luego, en la Ilustración, el surgimiento de la ciencia moderna y la fe en el progreso crearon un ambiente propicio para el desarrollo de la sociolog
[] particularmente intensa en la cultura occidental mediante la cual los seres humanos
han intentado comprender y mejorar la vida social en trminos racionales, seculares y crticos, y no slo segn preceptos ciegos, forjados de creencias tradicionales o dictador por dioses. [][p.17] [tradicin, uno de cuyos frutos modernos ha sido la teora sociolgica] [Desde Grecia hasta el fin de la Edad Media] [se inicia en la poca de la ilustracin, en el siglo XVIII] [ nuestra exploracin] [aportaciones desde la Grecia antigua a la Edad Media][respecto a la teora sociolgica] [] esfuerzo por entender y explicar racional y analticamente la condicin humana y la sociedad formada por los seres humanos prescindiendo de invocaciones a fuerzas sobrenaturales se la debemos a la civilizacin helena. [][p. 17-8] [indagacin del mundo con la sola ayuda de la razn] [filosofa y ciencia] [ciencia] [apelacin a la experiencia y a la comprobacin emprica] [cultivo del conocimiento secular en la Antigedad] [explicar la vida social mediante criterios que hoy pertenecen a las ciencias sociales] [Platn] [Repblica] [] especular con indagado rigor sobre las posibilidades de la sociedad para constituirse, dada la naturaleza humana, en un mundo apto para la vida buena y recta que incluyera a todos. [] [p.18] [Aristteles] [] estudiar con no menos ahnco un gran nmero de sociedades helenas existentes, compararlas entre s, y sacar conclusiones basadas en su experiencia. [][p.18] [Su Poltica] [contiene] - constataciones empricas sobre la vida real de los diversos regmenes de las ciudades griegas. - generalizaciones sobre el poder, la autoridad y la dinmica de la sociedad. [pensadores romanos] [Tito Livio] [mirada racional, crtica y secular de los helenos] [Edad Media] [] no todo fue oscuro y durante ella no desapareci por completo la tradicin racional y secular. Es cierto, sin embargo que el peso de la fe en la divina Providencia sobre las mentes de sus pensadores fue demasiado grande para que, por lo general, pudieran sustraerse a l y entender los asuntos humanos como solamente humanos, sujetos slo a fuerzas naturales o a nuestra voluntad, ingenio y creencias. [][p.18] [Renacimiento] [primera aparicin de una mentalidad moderna] [dos tendencias resurgen] [Primera tendencia Platnica] [ms especulativa, ms orientada hacia la elaboracin de un modelo de sociedad posible y deseable, segn unos principios abstractos sobre lo que debe ser la vida buena y virtuosa, halla su expresin en obras como la] Utopa [1516] de Toms Moro. [p.18] [Segunda tendencia apoyada sobre un estudio apasionadamente fro de la realidad tal cual] El prncipe de Maquiavelo. [1513] [Maquiavelo no rehye el juicio moral, ni mucho menos, pero los hombres son como son y por lo tanto, estos y aquellos son los resultados objetivos y comprobables de su conducta] [p.19] [Tercera corriente] [Juan Luis Vives] [una preocupacin prctica por resolver las injusticias y daos causados a las gentes por el orden social existente. ------- Maquiavelo ---- atenerse a la conducta comprobable de los hombres los hombres sobre todo como animales polticos, no ignora la especulacin ni los principios morales. Moro----no quiere decir que sea un idealista que no tenga en cuenta las circunstancias especficas de la sociedad que l conoca.ni que Vives slo se preocupe por lo que hoy llamaramos poltica social sin poseer una visin ms general del orden econmico[p.19] [estos tres autores] [ a la vez] - Especulan - se atienen a los hechos - y proponen soluciones concretas ante los problemas con que se enfrentan. [] estas tres actividades se han convertido, a partir de entonces, en los requisitos de toda teora social seria, es decir, que sea rigurosa, racional, secular y empricamente orientada. [] [p.19] [tres fuentes de las que se nutre la teora sociolgica hasta hoy] 1. La filosofa social ms o menos abstracta. 2. El anlisis framente realista de nuestra conducta. 3. Los esfuerzos por mejorar nuestras condiciones y las de nuestros congneres. [p.19] a) una concepcin analtica y crtica general. [teora][Lo terico] b) Dotada de hiptesis sobre acerca de la naturaleza de las causas de los fenmenos estudiados, en respecto a los datos conocidos acompaado de esfuerzos por acopiarlos, ordenarlos y dominarlos, y [empirie] [Lo emprico] d) una intencin tica. [Forma][Lo normativo] [lgica expansiva de la investigacin cientfica y los orgenes de la sociologa] [fuentes histricas de la teora social moderna] 1. Triunfo de la ciencia como modo privilegiado de conocer la realidad. [p.20] [consolidacin de una actitud favorable al cultivo de las ciencias humanas y sociales provino de dos flancos, filosfico y de las ciencias naturales] a) Filosfico: filosofa racionalista. b) Ciencia natural. [ambiente que hara no slo posible, sino tambin necesaria la eventual invencin de la sociologa] [Cambio radical en la filosofa en sus perspectivas y supuestos a finales de la Edad Media] [Renacimiento ] [NUEVA CONCEPCIN DEL HOMBRE][HUMANISMO]] [] movimiento intelectual de aquello poca que llevo a estudiar con rigor la obra de los sabios de la antigedad, segn sus propios textos, es decir, sin la interferencia de las tradiciones cristianas recibidas. [][p.20] [surgi en Italia a mediados del siglo XIV, se extendi en Europa en los dos siguientes] [concepciones tradicionales de la naturaleza humana y la sociedad] [esencialmente religiosas][p.20] [Pico della Mirandola [1486] Oracin de la dignidad del hombre] [] llena de admiracin por la variedad y capacidades de nuestra raza humana y escrita con la intencin de entender a los humanos como seres soberanos as como portadores de autonoma moral [][p. 21] [Michel de Montaigne] [Ensayos] Escepticismo] [fundadores de la ciencia social Moderna] [Maquiavelo [1469/1527] [] construy sus concepciones de la vida poltica y moral a partir de una visin clara y explcita de la naturaleza humana, basada en una nocin de realista de cmo somos y no sobre cmo podemos ser. Su explicacin se fundamenta sobre nuestras pasiones, anhelos, facultades y creencias tal como se constatan mediante el anlisis fro de sus manifestaciones. Se extiende luego a la consideracin de las consecuencias de todo ello para la sociedad en que vivimos. [][p. 21] [Ren Descartes (1596/1650)] [] un hecho bruto, elemental e incontrovertible: la conciencia que posee el sujeto de la propia existencia, es decir, nuestra conciencia de que pensamos que somos. se es, segn l, el nico dato plenamente fiable a partir del cual es posible conocer la realidad. [] [p.21] [Res cogitans/res extensa] [Dualismo] [Transformacin del dualismo en la distincin] Subjetividad/mundo social externo. [Nuevo mtodo para entender el mundo con seguridad, con certidumbre] [p.22] [Francis Bacon] 1564/1626] [] criterios de verdad que se aproximaran a los que ellos crean ser los necesarios de toda indagacin cientfica. En el caso de Bacon tales criterios eran ms de comprobacin emprica que estrictamente basados en puros razonamientos lgicos. [][p.22] [Descartes] [individualismo extremo] [otro componente vinculado de la poca estrechamente vinculado al filosfico] [] la Revolucin cientfica que se inicia con el Renacimiento [][p.23] [ciencia] culmin con la formulacin, por Issac Newton, de un conjunto de leyes sencillas, elegantes e incuestionables sobre la gravitacin universal de los cuerpos celestes que oblig a considerar la adquisicin del conocimiento y el camino hacia la verdad segn criterios distintos a los antiguos] [Ilustracin] [crecimiento espectacular de los descubrimientos qumicos mecnicos, geogrficos y botnicos] [una visin acumulativa y expansiva del conocimiento cientfico.] [p.23] [Ciencia, como modo privilegiado de conocimiento en los ambientes cultos y ms avanzados de la Europa Ilustrada] [Hobbes] [1588/1679] [fundador de la ciencia poltica moderna, con Maquiavelo] [] elabor una concepcin del poder y de la legitimidad que pretendi sostenerse en la ciencia natural. [][p.24] } [tratado sobre el poder, el orden social y el estado] [Leviatn] [] intent aplicar los principios de la geometra, la fsica y las matemticas al estudio de la poltica, dotndola as del grado de fiabilidad y objetividad de que gozaban las ciencias naturaleza. [][p.24] [Surgimiento de la nocin de progreso] [] tuvo inmersas repercusiones para la civilizacin moderna, y ciertamente para el rumbo que habran de seguir las ciencias sociales durante largo tiempo. [][p.26] [fe en el progreso] [sociologa] [son cosas distintas] una sociologa que no se halle vinculada a la fe en el progreso es perfectamente concebible][p. 26] [la fe en el progreso sirvi de acicate para el desarrollo de la sociologa y determin gran parte de su orientacin inicial] [la sociologa fue en sus inicios una disciplina progresista] [1ra Fase] [] la mayora de los promotores de la sociologa continu vinculada a una confianza en la posibilidad y deseabilidad del progreso de la raza humana. Es ms, para ellos cultivar la sociologa era tambin mejorar la vida social, y hacerlo formaba parte de la posibilidad (o necesidad) de que sta avanzara por la senda del progreso. [][p.26] [la creencia en el progreso][consiste en la certidumbre de que] [] es posible un incremento en la condicin moral social y material de la raza humana. [][p.26] [progreso moral y material]