INDISSOCIABILIDADE DO CORPO E A QUESTO SOCIOLGICA

PRIMEIRO BLOCO DA PROVA:

SONACIREMA
ANTRHOPOLOGICAL BLUES
OBSERVANDO O FAMILIAR
DEFINIO DOS CONCEITOS BSICOS

-Uma questo do familiar que pode ser conhecido, mas no necessariamente tanto
conhecimento, como se d dentro de um fazer que antropolgico para uma cincia que
olhar o prprio homem, pensar no que o antroplogo tem que fazer que afastar as pr-
noes em cima do relativismo, como o Sonacirema apresenta uma viso etnocntrica de
ns mesmos.

RESPOSTA: Gilberto Velho em seu texto volta a uma colocao feita por DaMata, sobre
familiar/extico e extico/familiar e a interpreta dizendo que o familiar pode ser de fato o que
vemos de forma mais frequente, mas no necessariamente conhecido. Talvez at o extico,
que nesse caso representa o que no nos est prximo pode at ser mais conhecido de uma
certa forma do que propriamente o familiar. Ele ainda diz que a forma como conhecemos o
familiar pode ser extremamente preconceituosa e um tanto quanto ideolgica, por que
conhecemos os aspectos da vida social por meio de um mapa que nos familiariza com
cenrios sociais, que classifica as pessoas, dando-lhes nomes e lugar, isso, no entanto, no
quer dizer que conheamos de fato tais pessoas e situaes. Esse grau de familiaridade varia e
no igual ao grau de conhecimento, pode at se tornar um impedimento se no for
relativizado, por que meu conhecimento pode estar baseado em esteretipos. O fazer
antropolgico, como bem diz Gilberto Velho permeado por coisas que tornam impossvel a
neutralidade. O prprio pesquisador est inserido em uma sociedade hierarquizada, com
relaes de poder definidos, com interesses polticos desiguais e alm disso com todos os seus
ingredientes, emoes, medos, angustias, alegrias e saudade, sendo a dita imparcialidade e
neutralidade impossvel, pois sua subjetividade est sempre presente uma interpretao dos
fatos sociais.. O que o pesquisador pode e deve fazer utilizar-se do distanciamento das suas
pr-noes, afastar-se do etnocentrismo e sempre utilizar-se do relativismo cultural, alm
disso deve saber que toda sua pesquisa se baseia na relao com o outro e no em um campo
vazio, sabendo isso o etnlogo vai conseguir realizar sua pesquisa sem paranoias de no
conseguir a imparcialidade e neutralidade como dito. O sonacirema uma viso etnocntrica
de ns mesmos. Ao escrev-la o autor baseou-se em sua prpria cultura, em sua prpria lgica
para fazer seus julgamentos e pr-noes sobre ns. Desconsiderou interpretaes
importantes de como se realizam alguns daqueles aspectos, como por exemplo, descreveu, a
seu modo todo o ritual dos boca-sagrada, mas desconsiderou o quo importante uma boca
saudvel na sociedade em que vivemos, e quanto isso importante para cada indivduo, no
somente questo de sade, mas esttica. Enfim, ele usou a lupa de sua prpria cultura para
nos observar, logo foi etnocntrico e no agiu como um verdadeiro pesquisador.
-Pegar uma frase do damata ou Gilberto velho falando sobre a relao do familiar e
conhecido e uma parte do sonacirema e pedir pra escrever o que a cincia antropologia,
qual objeto dessa cincia, pensar no aspecto metodolgico e como determinados conceitos
so fundamentais para esse conceito, significado do conceito, conseguir observa-los no
sonacirema, (relativismo, etnocentrismo) impacto do campo, muda suas referencias.
Familiar conhecido.

A cincia antropologia uma cincia que estuda o homem, mas mais abrangente do que isso,
estuda toda a possiblidade de realizao humana, estuda a cultura a diversidade de cultura
que esse homem est inserido. O fazer antropolgico envolve ainda outras questes
metodolgicas, envolve o distanciamento do etnocentrismo, viso que poderia colocar em riso
qualquer conceito por ela descrito e o uso do relativismo sendo este necessrio e
indispensvel ao saber cientifico.

-Uma questo sobre esse primeiro bloco metodolgico do que antropologia e tudo mais,
de transformar o familiar em extico e o extico em familiar, mas que o familiar no
necessariamente conhecido. Ritual de macumba.

Antropologia uma cincia que busca valorizar o relativismo cultural vendo e reconhecendo as
diferenas culturais se distanciando do etnocentrismo. Roberto da Mata ao enfatizar o extico
e o familiar trabalha o conceito de antropologia, dizendo ento que fazer antropolgico se
distanciar, estranhar, no entanto diz que precisamos manter um equilbrio entre estranho e
familiar no sentido que o estranho no pode se tornar familiar e o familiar no pode se tornar
estranho, esse o equilbrio para se fazer antropologia. Giberto Velho introduz a esse conceito
a questo de que o familiar que assumimos conhecer pode ser um impedimento para o
conhecimento do mesmo, pois esse conhecimento que supomos ter pode ser baseado em
esteretipos dado pelo mapa que obtemos da sociedade

- Comente um trecho considerando as questes metodolgicas do fazer antropolgico

pedindo pra voc discutir isso apontando como essa discusso aparece no Gilberto Velho e
no Da Matta.

Em Gilberto Velho podemos destacar como algo importante o fato de recolocar a situao do
extico e familiar, e mais do que isso ele diz que grau de familiaridade no sinnimo de grau
de conhecimento, esse conhecimento pode ser baseado em esteretipo, preconceitos e
equvocos, isso por que ns recebemos da sociedade um mapa que d nome, qualidade e
posio para as pessoas, e o que supomos conhecer pode no passar de um mapa genrico e
superficial das pessoas.

- Analise o trecho do Sonacirema abaixo a partir da leitura explique como se d

metodologicamente o fazer antropolgico apontando a importncia da discusso do
etnocentrismo e do relativismo na sua resposta e indicando ou a questo do Gilberto Velho
ou a discusso do Roberto Da Matta.
Primeiramente para que ocorra o fazer antropolgico precisamos nos afastar de nossas pr
noes, preconceitos e esteretipos, e afastar do etnocentrismo, que usar nossa cultura
como centro, usando-a como lupa para comparar e julgar, alm de barbarizar tudo o que for
diferente a ela, ao contrrio disso e de suma importncia para o fazer antropolgico temos o
relativismo, que entender a cultura dentro de sua lgica prpria. Roberto DaMata trabalha o
etnocentrismo e o relativismo dizendo a respeito do extico e do familiar, o extico seria tudo
aquilo que no conhecemos, que no sabemos, e o familiar tudo o que vemos (Gilberto velho
continua dizendo o fato de algo ser familiar no o faz conhecido).

SEGUNDO BLOCO DA PROVA:

Laraia (primeira parte at o antecedentes histricos do conceito da cultura)

Inveno do conceito de homem

-Por que s a humanidade que concede ao homem o direito de ser homem propriamente.
Por que o individuo aparece como categoria dentro de um contexto de mudana na sociedade
e como isso tem a ver com outras que no com a existncia do homem em si. E como esse
conceito de individuo aparece como isso gera uma reao com relao aos outros indivduos
que existem no mundo. Discusso sobre o surgimento do individuo enquanto categoria, logo
social, por que nenhuma categoria pode ser oriunda de algo que no seja da sociedade e o
olhar dirigido aos outros indivduos.

- Surgimento do conceito de individuo isso tem a ver como uma sociedade especfica a nossa
sociedade moderna, na qual o individuo pode escolher coisas, passa a ter valor, antes o
casamento era arranjado, a profisso era da famlia no era voc que escolhia. O conceito de
individuo s vai surgir nesse momento que a discusso que est no texto, e que a gente
tambm precisa aprender a olhar os outros e que esse olhar pros outros tambm passa por
um processo e um processo de desfazer essas concepes etnocntricas, de trabalhar o
relativismo pra no cair naquela discusso do bom civilizado e mal selvagem, primeira parte do
laraia.

TERCEIRO BLOCO DA PROVA

Laraia segunda parte( conceito de cultura)

-Surgimento do conceito de individuo isso tem a ver como uma sociedade especfica a nossa
sociedade moderna, na qual o individuo pode escolher coisas, passa a ter valor, antes o
casamento era arranjado, a profisso era da famlia no era voc que escolhia. O conceito de
individuo s vai surgir nesse momento que a discusso que est no texto, e que a gente
tambm precisa aprender a olhar os outros e que esse olhar pros outros tambm passa por
um processo e um processo de desfazer essas concepes etnocntricas, de trabalhar o
relativismo pra no cair naquela discusso do bom civilizado e mal selvagem, primeira parte do
laraia.

-Segunda parte falando do conceito de cultura especificamente pensar como que surge o
conceito de cultura e as dimenses que o Laraia enuncia. Essa segunda parte que
importante, discutir o surgimento do conceito de cultura, transformaes que o conceito de
cultura tenha sofrido, pensar as discusses que aparecem no final de como a cultura funciona.
Um bloco s sobre cultura.

-Concepo, surgimento do conceito, desenvolvimento do conceito e como que ela funciona

que a parte de que a cultura condiciona nossa viso de mundo, que a cultura dinmica,
que a cultura muda que ela no fica parada, os indivduos participam de cultura de um jeito
diferente, por que estamos subdivididos em diferentes grupos.

O surgimento do conceito de homem no foi algo dado, nem algo que surgiu subitamente,
de um ano para o outro, pelo contrrio, foi uma construo continua,

Ainda no sc xvi surgiu a expresso cogito por descartes, cogito simbolizava o ser pensante e
nem todas as pessoas eram consideradas como tal. Mulher, loucos e crianas por exemplo.

No sc XVi a preocupao ainda era com a fauna, flora, e o estudo das mesmas

No sc xvii surgiu a preocupao com o homem fsico, ou biolgico

No sc xviii surge algumas curiosidades a respeito do homem, e aps isso essas curiosidades
vo sendo reunidas, e surge a etnologia, preocupada em estudar o homem em si, a questo
tornou-se como coletar

QUARTO BLOCO DA PROVA

Laraia (parte final: primeiros tericos da antropologia)

 Texto do Marcel Mauss
Relaes entre a psicologia e antropologia

-Pensando no xam, momento de transe, como um momento em que essas relaes entre o
corpo e todas as coisas que vem da mente so coisas complicadas da gente falar, o limite
no claro, nessas duas instncias que essas coisas se confundem, trazer a questo do filme.

No xamanismo observamos claramente a relao entre psicolgico e o social. Esses conceitos

se confundem mesmo, no distinguimos ainda onde termina o psicolgico e onde comea o
social. Nem podemos dizer que isso apenas uma questo psicolgica e/ou social. O fato
que o psicolgico est diretamente ligado ao social, todo fato psicolgico social. No filme que
assistimos, os mestres loucos, observamos muitos coisas e conceitos relacionados
principalmente ao que Mauss vem nos dizer. Para a psicologia a atitude daqueles africanos
poderia ser considerada anormal, ou patolgica, no entanto, a sociologia, ou mesmo a
antropologia, observa-os como normal, visto que possuem caractersticas bem especificas
mesmo em outras sociedades. Como mauss mesmo disse, a forma que usamos o nosso corpo
diferente em cada cultura e isso est diretamente ligada com os padres culturais. E a
sociologia est ligada a psicologia com uma relao de causa e efeito, ou vice versa. No
podemos reduzir o social em individual.

-Imagem ou a descrio de algum rito e pedir pra voc falar, se perceber nas reaes das
coisas que a gente v, e pensar um pouco como a nossa cultura aparece, como nosso
etnocentrismo aparece, que difcil trabalhar nosso relativismo quando a gente se depara
com uma coisa nova, pode fazer algo assim em cima do prprio filme os mestres loucos,
pedir pra falar sobre esses elementos como voc observa esses elementos a partir do filme.
Como a nossa cultura condiciona a nossa viso, sentir nojo, etnocentrismo que um
fenmeno universal, faz parte das coisas que percebemos e sentimos,

Falamos de relativismo como se fosse algo muito fcil, algo natural e de fato no , nossa
cultura condiciona a forma como agimos e como vemos as outras culturas (por que sem o
relativismo vemos tudo sob a lgica de nossa prpria cultura).
RECOMENDAES:

-Comente o trecho, Utilize tal conceito e tal conceito E aponte a teoria de um autor: tem que
conter tais coisas.
-Lembrar-se das discusses que fizemos em sala.
-Lembrar-se dos filmes que vimos. (Redand, Os Mestres Loucos, Primeiro Contato).
-Primeira Parte do Laraia: Fala por que que o homem social, por que s homem dentro da
humanidade e fora da humanidade ele no sequer homem mais
-Segunda parte do Laraia: desenvolvimento do conceito de cultura em especfico (COMO NO
LAPLANTINE)
-Vai ter uma questo nesse primeiro bloco sobre o conceito de cultura.
-Ideia de um conjunto de assuntos dos quais poderemos falar e poderemos escolher dentre 3
ou 4 e falar sobre eles.
-Dar exemplos mas conceitua-los teoricamente. Operar o conceito
-Fazer antropolgico: pensar na antropologia uma cincia que vai pensar todas essas relaes
do individuo e a sociedade pensando em como o individuo sintetiza isso, o que aparece
muito no Marcel Mauss. A gente est falando de coisas que vo que por mais que discutamos
religio aqui, politica ali, isso est em um individuo s e s nesse indivduo que a cultura
ganha materialidade, voc no pega essas coisas, isso fica claro na vivncia de uma pessoa,
ento pensar nesse contato do individuo com a sociedade, da antropologia como uma
cincia que est dentro desse fazer cientifico sociolgico tambm e que vai pensar como
estudo do individuo da sociedade, como o estudo destes fatos sociais, que so essas, que a
soma das conscincias individuais no igual a conscincia coletiva, que ela mais do que
isso, pensar que aquela distino entre senso comum e o fazer cientifico importante. Dentro
da questo da antropologia, como a gente fala de coisas da vida muito fcil voc achar que
est fazendo uma coisa que cientifica mas que no , que voc est trabalhando s no senso
comum, precisa-se ter um respaldo terico e um exerccio metdico mesmo de trabalhar
todos aqueles conceitos que a gente falou.