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IMPACTO PRO FTICO

A N C H O R-
Wk SECRETS UNSEAIEO SCHOOL OF THEOLOGY ^

Escuela de Teologa ANCHOR


Impacto Proftico

Tabla de Contenido
Ttulo Pgina

1. L a P r o f e c a F u n d a m e n t a l 3

2 . L a I n m u n d ic ia d e su F o r n ic a c i n 13

3 . E l D r a g n , L a M u je r y E l H ijo V a r n 27

4 . L a B e s tia q u e fu e H e r id a c o n la E s p a d a 33

5. L a B e s tia c o n C u e r n o s d e C o r d e r o 51

6. L a I m a g e n d e la B e s tia 67

7. D e s c if r a n d o lo s M is t e r io s d e A p o c a lip s is 17 83

I n f o r m a c i n d e c o n ta c to 105

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ANCHOR
K SECRETS UNSEALEO SCHOOL OE THEOLOGY

Escuela de Teologa ANCHOR

Impacto Proftico
La Profeca Fundamental
La Tram a de Daniel 2
Cuando el rey se acost, estaba pensando en el futuro de su reino:

Daniel 2:29:

"Estando t, oh rey, en tu cama, te vinieron pensamientos por saber lo que haba


de ser en lo porvenir..

Dios ley los pensamientos del rey y le dio un sueo para responder a sus
incgnitas:

Daniel 2:29:

"... y el que revela los misterios te mostr lo que ha de ser."

Daniel 2:1: "En el segundo ao del reinado de Nabucodonosor, tuvo


Nabucodonosor sueos, y se perturb su espritu, y se le fue el sueo."

Al despertarse el rey, Dios le hizo olvidar el sueo:

Daniel 2:3:

Y el rey les dijo: He tenido un sueo, y mi espritu se ha turbado por saber el


sueo."

El rey mando a llamar a magos, astrlogos y adivinos para que le revelaran el


sueo:

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Daniel 2:2:
"Hizo llamar el rey a magos, astrlogos, encantadores y caldeos, para que le
explicasen sus sueos. Vinieron, pues, y se presentaron delante del rey.
Dios tena un propsito en velarle el sueo al rey Nabucodonosor: Dios
desenmascaro a los expertos de Babilonia
Daniel 2:10:
"Los caldeos respondieron delante del rey, y dijeron: No hay hombre sobre la
tierra que pueda declarar el asunto del rey; adems de esto, ningn rey, prncipe
ni seor pregunt cosa semejante a ningn mago ni astrlogo ni caldeo."
Los dioses paganos guardan secretos. Le ocultan el futuro a los seres humanos
porque no moran con carne:
Daniel 2:11:
"Porque el asunto que el rey demanda es difcil, y no hay quien lo pueda declarar
al rey, salvo los dioses cuya morada no es con la carne.
El Dios de la Biblia no se oculta del hombre sino que se revela:
Juan 1:14:
"Aquel Verbo [quien es Dios] llego a ser carne y habito entre nosotros y vimos su
gloria, gloria como el unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad.
Satans influyo sobre la mente del rey para que matara a los siervos de Dios. Ya
Satans haba visto la fidelidad de Daniel y sus amigos en la prueba del captulo
1 y quera deshacerse de ellos:
Daniel 2:12 ,1 3 :
"Por esto el rey con ira y con gran enojo mand que matasen a todos los sabios de
Babilonia. Y se public el edicto de que los sabios fueran llevados a la muerte; y
buscaron a Daniel y a sus compaeros para matarlos."
Daniel le oro a Dios. No empleo la astrologa, ni las barajas, ni la bola de cristal,
ni la palma de la mano para descubrir el secreto:
Daniel 2 :17,18:
"Luego se fue Daniel a su casa e hizo saber lo que haba a Ananas, Misael y
Azaras, sus compaeros, 18 para que pidiesen misericordias del Dios del cielo
sobre este misterio, a fin de que Daniel y sus compaeros no pereciesen con los
otros sabios de Babilonia."

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Dios conoce el fin desde el principio y por lo tanto es capaz de revelar y guiar la
historia al fin que l ha establecido. Satans no tiene posibilidad de ganar pues
Dios ya conoce todas las jugadas que va a hacer Satans:

Amos 3:7:
"No har nada Jehov el Seor sin que revele Su secreto a sus siervos los
profetas."
Dios trajo a los jvenes a la prominencia en el reino:
Daniel 2:48.49:
"Entonces el rey engrandeci a Daniel, y le dio muchos honores y grandes dones,
y le hizo gobernador de toda la provincia de Babilonia, y efe supremo de todos los
sabios de Babilonia. 49 Y Daniel solicit del rey, y obtuvo que pusiera sobre los
negocios de la provincia de Babilonia a Sadrac, Mesac y Abed-nego; y Daniel
estaba en la corte del rey."
El Sueo
Daniel le cuenta el sueo al rey:
Daniel 2:31:
"T, oh rey, veas, y he aqu una gran imagen. Esta imagen, que era muy grande, y
cuya gloria era muy sublime, estaba en pie delante de ti, y su aspecto era terrible."
La imagen presenta una secuencia de reinos que se levantaran en la historia del
mundo desde los das de Nabucodonosor hasta la segunda venida de Cristo. No
hay parntesis ni interrupcin en la secuencia. Este mtodo de interpretar las
profecas se conoce como 'histoncismo' y es el mtodo predilecto de la iglesia
Adventista.
Daniel 2:32-35:
"La cabeza de esta imagen era de oro fino; su pecho y sus brazos, de plata; su
vientre y sus muslos, de bronce; 33 sus piernas, de hierro; sus pies, en parte de
hierro y en parte de barro cocido. 34 Estabas mirando, hasta que una piedra fue
cortada, no con mano, e hiri a la imagen en sus pies de hierro y de barro cocido,
y los desmenuz. 35 Entonces fueron desmenuzados tambin el hierro, el barro
cocido, el bronce, la plata y el oro, y fueron como tamo de las eras del verano, y se
los llev el viento sin que de ellos quedara rastro alguno. Mas la piedra que hiri a
la imagen fue hecha un aran monte que llen toda la tierra."

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Cabeza de Oro
Pecho y Brazos de Plata
Vientre de Bronce
Piernas de Hierro
Pies de Hierro y Barro
Roca
Montaa
La interpretacin
Nabucodonosor era rey porque el Dios del cielo le dio el reino. La cabeza de oro
representa a Babilonia, el reino de Nabucodonosor:

Daniel 2:37, 38: La cabeza de oro:


"T, oh rey, eres rey de reyes; porque el Dios del cielo te ha dado reino, poder,
fuerza y majestad. 38 Y dondequiera que habitan hijos de hombres, bestias del
campo y aves del cielo, l los ha entregado en tu mano, y te ha dado el dominio
sobre todo; t eres aquella cabeza de oro."
Los dos reinos subsiguientes:
Daniel 2:38:
"Y despus de ti se levantar otro reino inferior al tuyo; y luego un tercer reino de
bronce, el cual dominar sobre toda la tierra."
El cuarto reino de hierro:
Daniel 2:40:
Y el cuarto reino ser fuerte como hierro; y como el hierro desmenuza y rompe
todas las cosas, desmenuzar y quebrantar todo."
Cabeza de Oro: Babilonia (605-539 AC)
Pecho y Brazos de Plata (539-331 AC)
Vientre de Bronce (331-168 AC)
Piernas de Hierro (168 AC - 476 PC)

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Los pies de la imagen
Daniel 2:41:
"Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de alfarero y en
parte de hierro, ser un reino dividido; mas habr en l algo de la fuerza del
hierro, as como viste hierro mezclado con barro cocido."
Hay varios puntos importantes que debemos tomar en cuenta en cuanto a los
pies:
El hierro ya exista en las piernas antes que estuviera en los pies. Esto
significa que Roma contina existiendo en los pies pero es una Roma
distinta, una Roma amalgamada que mezcla dos elementos que no deben
ir untos!
El barro se aade a los pies
El barro es de un tipo muy especial, es barro de alfarero
El hierro y el barro son elementos muy tiles cuando estn solos. El
problema es cuando se mezclan.
En Daniel 2 todo es simblico: el oro, la plata, el bronce, el hierro, la
piedra, el monte as que el barro de alfarero tambin tiene que
representar algo.

El barro de los pies segn Elena White


Elena White dio una explicacin de lo que representa la mezcla del hierro con el
barro:
"Hemos llegado a un tiempo cuando la obra sagrada de Dios est representada
por los pies de la imagen, en los cuales el hierro estaba mezclado con el barro
cenagoso. Dios tiene un pueblo, un pueblo escogido, cuyo discernimiento debe ser
santificado, y que no debe convertirse en profano poniendo en el fundamento
Madera, heno y hojarasca. Cada alma que es leal a los mandamientos de Dios
vera que el rasgo distintivo de nuestra fe es el sptimo da Sbado. Si el gobierno
honrara el sbado como Dios lo ha ordenado, tendra el poder de Dios y
defendera la fe que una vez fue dada a los santos. Pero los estadistas apoyaran el
falso da de reposo, y mezclaran su fe religiosa con la observancia de este hijo del
papado, colocndolo por encima del sbado que el Seor santifico y bendijo,
apartndolo para que el hombre lo observe santamente como una seal entre
Dios y su pueblo por mil generaciones. La mezcla de los asuntos de la Iglesia fel
barro/ con las del Estado [el hierro] se representa con el hierro y el barro. Esa
unin est debilitando todo el poder de las Iglesias. Esta aceptacin en la iglesia

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del poder del Estado, traer malos resultados. Los hombres casi han traspasado el
lmite de la tolerancia de Dios. Han utilizado su fuerza poltica v se han unido con
el papado. Pero llegara el tiempo cuando Dios castigara a los que han invalidado
su ley; y sus malas obras recaern sobre ellos mismos. Comentario Bblico
Adventista, tomo 7A, p. 178

La pregunta clave es esta: Tiene Elena White base Bblica para lo que dice?

La Perspectiva de Jerem as
Jeremas 18:1-6: El barro de alfarero representa al pueblo de Israel:
"Palabra de Jehov que vino a Jeremas, diciendo: 2 Levntate y vete a casa del
alfarero, y all te har or mis palabras. 3 Y descend a casa del alfarero, y he aqu
que l trabajaba sobre la rueda. 4 Y la vasija de barro que l haca se ech a
perder en su mano; y volvi y la hizo otra vasija, segn le pareci mejor hacerla.5
Entonces vino a m palabra de Jehov, diciendo:6 No podr yo hacer de vosotros
como este alfarero, oh casa de Israel? dice Jehov. He aqu que como el barro en
la mano del alfarero, as sois vosotros en mi mano, oh casa de Israel."

Explicacin: El profeta Jeremas escribi inmediatamente antes del cautiverio


Babilnico. La vasija de barro de alfarero representa a Israel. El quebrar de la
vasija representa el cautiverio en Babilonia y la recreacin de la vasija representa
la restauracin de Israel despus del cautiverio.

La Perspectiva de Gnesis 2:7


Gnesis 2:7:
"Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz
aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.
Isaas 64:8:
"Ahora pues, Jehov, t eres nuestro padre; nosotros barro, y t el que nos
formaste; as que obra de tus manos somos todos nosotros."
Dios formo el cuerpo del hombre del polvo de ia tierra. El cuerpo era perfecto
pero no tena vida. Jess puso en las narices del hombre el aliento o espritu de
vida y el cuerpo vivi y cada miembro de! cuerpo comenz a cumplir su funcin

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La creacin del cuerpo literal conlleva una dimensin espiritual:
Colosenses 1:18: La iglesia es el cuerpo espiritual de Cristo
" . . . y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el
primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia."
En Hechos 2:1 todos los miembros del cuerpo de Cristo se unieron en un mismo
cuerpo:
"Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes untos."
Hechos 2:2-4: El Espritu Santo luego entro al cuerpo:
"Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el
cual llen toda la casa donde estaban sentados; 3 y se les aparecieron lenguas
repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada uno de ellos. 4 Y fueron todos
llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el
Espritu les daba que hablasen."
I Corintios 12:12, 13: Todos los miembros del cuerpo funcionaron en perfecta
armona uno con el otro:
"Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los
miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo.13
Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o
griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu."

La Perspectiva de Ezequiel
Ezequiel 37:10-11: Todos los miembros del cuerpo se unen y luego entra en ellos
el Espritu. Los huesos secos representan el cautiverio en Babilonia y la recreacin
del cuerpo representa el retorno de Israel a su tierra despus del cautiverio:
"Y profetic como me haba mandado, y entr espritu en ellos, y vivieron, y
estuvieron sobre sus pies; un ejrcito grande en extremo. 11 Me dijo luego: Hijo de
hombre, todos estos huesos son la casa de Israel. He aqu, ellos dicen: Nuestros
huesos se secaron, y pereci nuestra esperanza, y somos del todo destruidos."

La Perspectiva de Apocalipsis 17
Apocalipsis 17:1, 2: Aqu se presenta la misma mezcla del hierro con el barro pero
con unos diferentes smbolos:
"Vino entonces uno de los siete ngeles que tenan las siete copas, y habl
conmigo dicindome: Ven ac, y te mostrar la sentencia contra la aran ramera

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[la iglesia apostata], la que est sentada sobre muchas aguas;2 con la cual han
fornicado los reyes [unin con los poderes civiles] de la tierra, y los moradores de
la tierra se han embriagado con el vino de su fornicacin

El Panorama de Daniel 2
Cabeza de Oro: Babilonia (605-539 AC)
Pecho y Brazos de Plata: Medo Persia (539-331 AC)
Vientre de Bronce: Grecia (331-168 AC)
Piernas de Hierro: Imperio Romano (168 AC - 476 PC)
Diez Dedos: Imperio Romano Dividido (476 PC)
Se Aade el Barro al Hierro: Roma Papal (538 DC)

La Piedra
Daniel 2:45: Una piedra cortada no con mano:
. . de la manera que viste que del monte fue cortada una piedra, no con mano,
la cual desmenuz el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. El gran Dios ha
mostrado al rey lo que ha de acontecer en lo por venir; y el sueo es verdadero, y
fiel su interpretacin."

I Pedro 2:6:
"Por lo cual tambin contiene la Escritura: He aqu, pongo en Sion la principal
piedra del ngulo, escogida, preciosa; y el que creyere en l, no ser
avergonzado "
Q u significa 'no con m an o s'?
Hebreos 9:11:
"Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el
ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta
creacin."
Marcos 14:58:
"Nosotros le hemos odo decir: Yo derribar este templo hecho a mano, y en tres
das edificar otro hecho sin mano "

La Montaa
Daniel 2:34, 35: Despus de golpear a la imagen, la piedra se convirti en un gran
monte que lleno toda la tierra:

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"Estabas mirando, hasta que una piedra fue cortada, no con mano, e hiri a la
imagen en sus pies de hierro y de barro cocido, y los desmenuz. 35 Entonces
fueron desmenuzados tambin el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el
oro, y fueron como tamo de las eras del verano, y se los llev el viento sin que de
ellos quedara rastro alguno. Mas la piedra que hiri a la imagen fue hecha un
aran monte que llen toda la tierra."
Daniel 2:44: La montaa representa el reino eterno de Cristo que cubre toda la
tierra:
"Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams
destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos
estos reinos, pero l permanecer para siempre."

Una Decisin Personal

Mateo 21:44: Jess hizo una aplicacin personal de la roca. Podemos caer ahora
sobre la Roca romper nuestro corazn egosta. Pero si no caemos en la Roca, ella
caer sobre nosotros y nos desmenuzara:
"Y el que cayere sobre esta piedra ser quebrantado; y sobre quien ella cayere, le
desmenuzar."
Mateo 3:11, 12: Podemos permitir que el fuego del Espritu Santo consuma el
pecado o el fuego nos consumir a nosotros:
"Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras
m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l os
bautizar en Espritu Santo y fuego. 12 Su aventador est en su mano, y limpiar su
era; y recoger su trigo en el granero, y quemar la paja en fuego que nunca se
apagar."
Hebreos 4:12,13; Apocalipsis 19:15: Podemos permitir que la Espada del Espritu
limpie nuestra vida ahora pero si no lo permitimos, la Espada nos destruir:
Juan 3:3, 5: Sin la conversin nadie puede ver o entrar al reino de Dios:
"Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de
nuevo, no puede ver el reino de D ios.4 Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre
nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su
madre, y nacer?5 Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no
naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios."

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Impacto Proftico
La Inmundicia de su Fornicacin
La Ramera y los Reyes
Apocalipsis 17 describe a una iglesia que profesa servir a Dios pero que es
apostata. Cmo llego esta iglesia a ser una ramera?
Apocalipsis 17:1, 2: La ramera fornica con los reyes de la tierra, es decir, sostiene
una relacin legitima con los poderes civiles del mundo
"Vino entonces uno de los siete ngeles que tenan las siete copas, y habl
conmigo dicindome: Ven ac, y te mostrar la sentencia contra la gran ramera,
la que est sentada sobre muchas aguas; 2 con la cual han fornicado los reves de
la tierra, y los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su
fornicacin."
Apocalipsis 18:1-3: Babilonia fornica con los reyes de la tierra
"Despus de esto vi a otro ngel descender del cielo con gran poder; y la tierra fue
alumbrada con su gloria. 2 Y clam con voz potente, diciendo: Ha cado, ha cado
la gran Babilonia, y se ha hecho habitacin de demonios y guarida de todo espritu
inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible. 3 Porque todas las
naciones han bebido del vino del furor de su fornicacin; y los reyes de la tierra
han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la
potencia de sus deleites."

Je s s se Refiri a Dos Reinos Separados


Cmo entendi Jess la relacin entre la iglesia y el estado, entre el poder civil y
el poder religioso?

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Mateo 22:15-21:
"Entonces se fueron los fariseos y consultaron cmo sorprenderle en alguna
palabra. 16 Y le enviaron los discpulos de ellos con los herodianos, diciendo:
Maestro, sabemos que eres amante de la verdad, y que enseas con verdad el
camino de Dios, y que no te cuidas de nadie, porque no miras la apariencia de los
hombres. 17 Dinos, pues, qu te parece: Es lcito dar tributo a Csar, o n o ? 18 Pero
Jess, conociendo la malicia de ellos, les dijo: Por qu me tentis, hipcritas? 19
Mostradme la moneda del tributo. Y ellos le presentaron un denario. 20 Entonces
les dijo: De quin es esta imagen, y la inscripcin? 21 Le dijeron: De Csar. Y les
dijo: Dad, pues, a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de Dios."
Segn Jess, la iglesia y el estado ambos tienen su legtimo lugar y funcin. La
pregunta clave es esta: Qu le debemos a Cesar y que le debemos a Dios?

Dos tablas con dos diferentes deberes


Deuteronomio 4:13: La ley fue escrita en dos tablas
"Y l os anunci su pacto, el cual os mand poner por obra; los diez
mandamientos, y los escribi en dos tablas de piedra.
Deuteronomio 6:4: El resumen de la primera tabla
" Y amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todas tus
fuerzas."
Levtico 19:18: El resumen de la segunda tabla
"No te vengars, ni guardars rencor a los hijos de tu pueblo, sino amars a tu
prjimo como a ti mismo. Yo Jehov."
Mateo 22:34-40: Los dos grandes mandamientos en la leyvertical y horizontal
"Entonces los fariseos, oyendo que haba hecho callar a los saduceos, se juntaron
a una. 35 Y uno de ellos, intrprete de la ley, pregunt por tentarle, diciendo: 36
Maestro, cul es el gran mandamiento en la le y ? 37 Jess le dijo: Amars al Seor
tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. 38 Este es el
primero y grande mandamiento. 39 Y el segundo es semejante: Amars a tu
prjimo como a ti mismo. 40 De estos dos mandamientos depende toda la ley y los
profetas."

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Acusaciones contra Je s s
Jess fue acusado por los judos de quebrantar la primera tabla:
Marcos 2:7: Acusado de quebrantar el primer mandamiento
"Por qu habla ste as? Blasfemias dice. Quin puede perdonar pecados, sino
slo Dios?"
Juan 10:33: Acusado de quebrantar el primer mandamiento
"Le respondieron los judos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por
la blasfemia; porque t, siendo hombre, te haces Dios."
Juan 8:58, 59: Acusado de quebrantar el tercer mandamiento
"Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. 59
Tomaron entonces piedras para arrojrselas; pero Jess se escondi y sali del
templo; y atravesando por en medio de ellos, se fue."
Juan 9:16: Acusado de quebrantar el cuarto mandamiento
Entonces algunos de los fariseos decan: Ese hombre no procede de Dios, porque
no guarda el da de reposo
Juan 5:16-18: Acusado de quebrantar el cuarto mandamiento
Y por esta causa los judos perseguan a Jess, y procuraban matarle, porque
haca estas cosas en el da de reposo.17 Y Jess les respondi: Mi Padre hasta
ahora trabaja, y yo trabajo. 18 Por esto los judos aun ms procuraban matarle,
porque no slo quebrantaba el da de reposo, sino que tambin deca que Dios era
su propio Padre, hacindose igual a Dios."
Los mayores conflictos de Jess con los judos tuvieron que ver con la observancia
del sbado. Ellos guardaban el sbado en forma incorrecta y odiaban a Jess por
guardarlo en la manera correcta. Al final de la historia el mundo Cristiano
guardara el da incorrecto v odiaran a los que guardan el da correcto.

Ninguna Violacin del Cdigo Civil


A Jess nunca se le acuso durante su ministerio de haber transgredido alguna lev
del cdigo civil de Roma. Nunca se le acuso de matar, adulterar, deshonrar a sus
padres, robar, hablar falso testimonio, etc. Se ocup tan solo de las cosas del
reino de Dios.

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Jess vino a representar un reino espiritualvino a sembrar su iglesia pero
Satans y el pueblo Judo quera que Jess tomara las riendas del poder civil.

Lo que Satans y los judos Queran


Mateo 4:8-10: Satans quera que Jess tomara las riendas de los reinos
mundanos.
"Otra vez le llev el diablo a un monte muy alto, y le mostr todos los reinos del
mundo y la gloria de ellos, 9 y le dijo: Todo esto te dar, si postrado me adorares.
10 Entonces Jess le dijo: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios
adorars, y a l slo servirs. "
Juan 6:15: El pueblo judo constantemente quiso que Jess tomara las riendas del
reino temporal y terrenal.
"Pero entendiendo Jess que iban a venir para apoderarse de l y hacerle rey,
volvi a retirarse al monte l solo."
Lucas 9:55, 56: Santiago y Juan queran que Jess empleara la fuerza para
castigar a los que no lo aceptaban:
"Entonces volvindose l, los reprendi, diciendo: Vosotros no sabis de qu
espritu so is;56 porque el Hijo del Hombre no ha venido para perder las almas de
los hombres, sino para salvarlas. Y se fueron a otra aldea."
Jess enseno que el reino de Dios est dentro de nosotros. El reino de Dios
funciona como la levadura: crece desde adentro hacia afuera y no por una
demostracin de fuerza externa:
Lucas 17:20, 21:
"Preguntado por los fariseos, cundo haba de venir el reino de Dios, les respondi
y dijo: El reino de Dios no vendr con advertencia, 21 ni dirn: Helo aqu, o helo all;
porque he aqu el reino de Dios est en vosotros."

Reunin del Sanedrn


Unos meses antes que muriera Cristo el Sanedrn celebro una reunin de
emergencia. Jess haba resucitado a Lzaro y las muchedumbres le seguan. El
Sanedrn decidi que era necesario que Jess muriera para que los romanos no
quitaran la nacin. Era un asunto de seguridad nacional. Pero al matar a Jess,
los judos causaron lo que queran impedir.

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Juan 11:47-49:
"Entonces los principales sacerdotes y los fariseos reunieron el concilio, y dijeron:
Qu haremos? Porque este hombre hace muchas seales. 48 Si le dejamos as,
todos creern en l; y vendrn los romanos, y destruirn nuestro lugar santo y
nuestra nacin. 49 Entonces Caifs, uno de ellos, sumo sacerdote aquel ao, les
dijo: Vosotros no sabis nada; 50 ni pensis que nos conviene que un hombre
muera por el pueblo, y no que toda la nacin perezca."

Decreto de Muerte
Juan 11:53: Ese mismo da decreto que Jess deba morir

Pedro usa la Espada Literal


En el Huerto dei Ge t sema ni el apstol Pedro empleo la espada literal para
defender el reino de Jess. Vale recordar las palabras de Jess a Pedro pues en el
libro de Apocalipsis aparece una declaracin muy similar.
Mateo 26:51, 52:
"Pero uno de los que estaban con Jess, extendiendo la mano, sac su espada, e
hiriendo a un siervo del sumo sacerdote, le quit la oreja. 52 Entonces Jess le dijo:
Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que tomen espada, a espada
perecern."
Un Ju icio Eclesistico
Jess fue arrestado en el huerto y llevado ante el Sanedrn. All, ante ese tribunal
eclesistico, se le hizo una inquisicin y juicio. En la mente de ellos Jess ya era
culpable sin hacerle un juicio.
Mateo 26:57:
"Los que prendieron a Jess le llevaron al sumo sacerdote Caifs, adonde estaban
reunidos los escribas y los ancianos."
Mateo 26:59-64: Las acusaciones y la inquisicin
"Y los principales sacerdotes y los ancianos y todo el concilio, buscaban falso
testimonio contra Jess, para entregarle a la muerte, 60 y no lo hallaron, aunque
muchos testigos falsos se presentaban. Pero al fin vinieron dos testigos falsos, 61
que dijeron: Este dijo: Puedo derribar el templo de Dios, y en tres das reedificarlo.
52 Y levantndose el sumo sacerdote, le dijo: No respondes nada? Qu testifican

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stos contra ti? 3 Ms Jess callaba. Entonces el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro
por el Dios viviente, que nos digas si eres t el Cristo, el Hijo de Dios. 64 Jess le
dijo: T lo has dicho; y adems os digo, que desde ahora veris al Hijo del Hombre
sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo."

Los Derechos Legales de Jes s


El juicio religioso de Jess fue una travesta: Repetidas veces los lderes religiosos
violaron los derechos legales de Jess.
Se contrataron falsos testigos
el sumo pontfice le dio una bofetada sin que se le hubiese hallado culpable
Su juicio se hizo de noche
Se le azoto antes de que se le hallara culpable
No se le acus de haber violado ninguna lev del cdigo civil de Roma
Fue condenado por el testimonio de un solo testigo,
Lo obligaron a auto-incriminarse
Le dieron derecho a un defensor
Fue juzgado en privado
Lo juzgaron un da viernes aunque la ley juda deca que no se poda juzgar
a nadie el viernes, Sbado o da de fiesta
La sentencia solo se poda ejecutar tres das despus de la condena

Sentencia de Muerte
Despus de la inquisicin y el juicio, Jess fue hallado digno de muerte por el
tribunal religioso
Mateo 26:65, 66: Sentencia de muerte
"Entonces el sumo sacerdote rasg sus vestiduras, diciendo: Ha blasfemado!
Qu ms necesidad tenemos de testigos? He aqu, ahora mismo habis odo su
blasfemia.66 Qu os parece? Y respondiendo ellos, dijeron: I! Es reo de muerte!

Todas las Denominaciones


Aunque en los das de Jess haba varias sectas religiosas que no se llevaban bien
unas con las otras, todas se juntaron a una para destruir al enemigo pblico #1.
Este no fue un tribunal imparcial. De antemano, antes que se examinara
evidencia alguna, los lderes religiosos estaban decididos a condenarlo.

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El Poder Civil
Despus de su juicio eclesistico, Jess fue llevado ante Pilato, el gobernante
civil pues la iglesia no poda ejecutar la sentencia de muerte sin el visto bueno
del gobierno:
Mateo 27:1, 2:
"Venida la maana, todos los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo
entraron en consejo contra Jess, para entregarle a muerte.2 Y le llevaron atado, y
le entregaron a Pondo Pilato, el gobernador."
Juan 18:28:
"Llevaron a Jess de casa de Caifs al pretorio. Era de maana, y ellos no entraron
en el pretorio para no contaminarse, y as poder comer la pascua. 29 Entonces
sali Pilato a ellos, y les dijo: Qu acusacin trais contra este hombre?"

Tono de Voz de Pilato


Por el tono de voz de Pilato, los judos saban que l no crea que Jess era
culpable. Los judos inmediatamente respondieron:
Juan 18:30:
"Respondieron y le dijeron: Si ste no fuera malhechor, no te lo habramos
entregado.

Pilato Reconoce Dos Leyes y Dos Reinos


Es importante recalcar que Pilato reconoca la existencia de dos leyes y dos
reinos y por lo tanto les dijo a los judos que lo juzgaran conforme a la ley de
ellos:
Juan 18:31:
"Entonces les dijo Pilato: Tomadle vosotros, y juzgadle segn vuestra ley."
Como iglesia, los judos no podan ejecutar la sentencia de muerte contra Jess.
Necesitaban la ayuda del poder civil de Roma. En otras palabras, usaron la
espada de Roma para condenar a muerte a un hombre inocente.
Juan 18:31:
"Entonces les dijo Pilato: Tomadle vosotros, y juzgadle segn vuestra ley. Y los
judos le dijeron: A nosotros no nos est permitido dar muerte a nadie."

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Prevaricacin Contra Jess
Lucas 23:2: Cuando los judos se dieron cuenta que Pilato no estaba convencido
de la culpabilidad de Jess, levantaron un falso testimonio descarado contra El:
"Y comenzaron a acusarle, diciendo: A ste hemos hallado que [1] pervierte a la
nacin, y [2] que prohbe dar tributo a Csar, diciendo que l mismo es el Cristo,
[3] un rey."

Pilato Entrevista a Jes s


Cuando Pilato escucho la acusacin de que Jess haba reclamado ser rey, lo
entrevisto en privado para preguntarle si era verdad que reclamaba ser rey. Jess
afirmo que si era un rey pero no de este mundo. As reconoci Jess que existen
dos reinos separados, uno celestial y el otro terrenal:
Juan 18:36:
"Respondi Jess: Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo,
mis servidores pelearan para que yo no fuera entregado a los judos; pero mi
reino no es de agu."
Pilato entendi muy bien que Jess era otra clase de rey y que no representaba
ninguna amenaza para el imperio romano. Si Pilato hubiera pensado que Jess
era rey en el sentido en que los judos decan, lo hubiera condenado
inmediatamente a muerte por sedicin contra el gobierno Romano
Juan 18:37:
"Le dijo entonces Pilato: Luego, eres t rey? Respondi Jess: T dices que yo soy
rey. Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio
a la verdad. Todo aquel que es de la verdad, oye mi voz. "
Pilato Anuncio que Jes s era Inocente
Tres veces Pilato anuncio pblicamente que Jess no era culpable de ningn
delito contra las leves civiles de Roma:
Juan 18:38:
"Le dijo Pilato: Qu es la verdad? Y cuando hubo dicho esto, sali otra vez a los
judos, y les dijo: Yo no hallo en l ningn delito."

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Juan 19:4:
"Entonces Piloto sali otra vez, y les dijo: Mirad, os lo traigo fuera, para que
entendis que ningn delito hallo en l. "
Juan 19:6:
"Cuando le vieron los principales sacerdotes y los alguaciles, dieron voces,
diciendo: !Crucifcale! !Crucifcale! Piloto les dijo: Tomadle vosotros, y
crucificadle; porque yo no hallo delito en l. "

Violo Nuestra Ley


Juan 19:7:
"Los judos le respondieron: Nosotros tenemos una lev, y segn nuestra lev debe
morir, porque se hizo a s mismo Hijo de Dios. "
En las mentes de los judos Jess haba violado la primera tabla de la ley pero
Pilato rehus tener aleo que ver con esta tabla. Pllato no quera inmiscuirse en
las acusaciones eclesisticas de los judos.
Juan 19:11: Jess le anuncio a Pilato que Dios le haba dado autoridad para
gobernar en asuntos civiles:
"Respondi Jess: Ninguna autoridad tendras contra m, si no te fuese dada de
arriba; por tanto, el que a ti me ha entregado [Caifs el sumo pontfice], mayor
pecado tiene."
Porqu Entrego Pilato a Muerte a un Hombre Inocente?
Pilato entrego a la muerte a Cristo por dos razones. En primer lugar tema perder
su posicin poltica y en segundo lugar temi que hubiese un tumulto entre el
pueblo. Es importante reconocer que fueron los lderes espirituales los que
influyeron sobre el pueblo para que clamaran por la muerte de Jess:
Juan 19:12:
"Desde entonces procuraba Pilato soltarle; pero los judos daban voces, diciendo:
Si a ste sueltas, no eres amigo de Csar; todo el que se hace rey, a Csar se
opone."
Mateo 27:20:
"Pero los principales sacerdotes y los ancianos persuadieron a la multitud que
pidiese a Barrabs, y que Jess fuese muerto."

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Alta Traicin y Fornicacin de la Iglesia
Cuando Jess fue presentado ante los judos por Pilato, ellos reclamaron a Cesar
como su rey. As fue como rechazaron al Rey de reyes! Al fornicar con el estado
Romano estaban rechazando a su esposo y jugando a la ramera.
Juan 19:13-15:
"Entonces Pilato, oyendo esto, llev fuera a Jess, y se sent en el tribunal en el
lugar llamado el Enlosado, y en hebreo Gabata. 14 Era la preparacin de la pascua,
y como la hora sexta. Entonces dijo a los judos: IIHe aqu vuestro Rey! 15 Pero
ellos gritaron: IFuera, fuera, crucifcale! Pilato les dijo: A vuestro Rey he de
crucificar? Respondieron los principales sacerdotes: No tenemos ms rey que
Csar. "

Durante su ministerio, Jess indico en repetidas ocasiones que quera casarse con
el pueblo de Israel. En los evangelios se usan toda clase de metforas para
describir la relacin que Cristo quera tener con su pueblo:
Juan el Bautista era el amigo del esposo.
Jess le dijo a los judos: "Cmo pueden llorar mientras el esposo est en
su medio?"
La parbola de las diez vrgenes.
La parbola del manto de bodas.
Jess era el esposo que haba venido a casarse con Israel pero ella escogi
vincularse con el poder civil en vez de escoger a Jess.
"Por su alejamiento del Seor y su alianza con los paganos la iglesia juda se
transform en ramera; Roma se corrompi de igual manera al buscar el apoyo de
los poderes del mundo, y por consiguiente recibe la misma condenacin." Ej
Conflicto de los Siglos, p. 432
Causaron lo que Queran Impedir: La Apostasa Nacional
llevo a la Ruina Nacional
Lucas 19:41-44:
"Y cuando lleg cerca de la ciudad, al verla, llor sobre ella,42 diciendo: !!Oh, si
tambin t conocieses, a lo menos en este tu da, lo que es para tu paz! Mas
ahora est encubierto de tus ojos. 43 Porque vendrn das sobre ti, cuando tus
enemigos te rodearn con vallado, y te sitiarn, y por todas partes te estrecharn,

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44 y te derribarn a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no dejarn en ti piedra sobre
piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitacin."

La Espada de la Iglesia
Despus del Pentecosts, Jess le dio a su Iglesia la tarea de predicar la Palabra
de Dios por medio del poder del Espritu Santo. Jess le concedi a la iglesia la
espada del Espritu para cumplir su tarea
Hechos 1:8:
. . pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y
me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samara, y hasta lo ltimo de la
tierra."
Efesios 6:17:
"Y tomad el yelmo de la salvacin y la espada del Espritu, que es la palabra de
Dios."
Los apstoles no deban emplear la espada para perseguir a los que rechazaban
el evangelio. Ms bien la espada de la persecucin se iba a levantar contra los
apstoles:
Mateo 10:34-39:
"No pensis que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz,
sino espada.35 Porque he venido para poner en disensin al hombre contra su
padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra; 36 y los enemigos
del hombre sern los de su casa.37 El que ama a padre o madre ms que a m, no
es digno de m; el que ama a hijo o hija ms que a m, no es digno de m; 38 y el
que no toma su cruz y sigue en pos de m, no es digno de m.39 El que halla su vida,
la perder; y el que pierde su vida por causa de m, la hallar."
En el libro de Hechos no hay ni un vestigio de evidencia que los apstoles
emplearon el poder civil de Roma para extender el reino de Cristo y para castigar
a aquellos que se oponan a Su reino. Ms bien los discpulos murieron muertes
violentas a manos de los gobernantes de Roma por instigacin de la iglesia Juda.
Hechos 12:1-3: Herodes mato a Santiago con la espada por instigacin de los
judos:
"En aquel mismo tiempo el rey Herodes ech mano a algunos de la iglesia para
maltratarles. 2 Y mat a espada a Jacobo, hermano de Juan. 3 Y viendo que esto

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haba agradado a los judos, procedi a prender tambin a Pedro. Eran entonces
los das de los panes sin levadura."
Segn el libro de Hechos, la iglesia Juda apostata constantemente apelo a los
magistrados de Roma para encarcelar, azotar y matar a los seguidores de Jess.
Nunca en el Nuevo Testamento hallamos a los seguidores de Jess usando el
poder civil para cumplir la misin de la iglesia. Dios le dio a la iglesia tan solo la
Espada del Espritu.
La Espada del Estado
Romanos 13:1-10: Dios le concedi al estado la espada punitiva para castigar las
violaciones del cdigo civil. La segunda tabla de la ley es la esfera del estado:
"Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad
sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. 2 De modo que
quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten,
acarrean condenacin para s mismos. 3 Porque los magistrados no estn para
infundir temor al que hace el bien, sino al malo. Quieres, pues, no temer la
autoridad? Haz lo bueno, y tendrs alabanza de ella ;4 porque es servidor de Dios
para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues
es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo. 5 Por lo cual es
necesario estarle sujetos, no solamente por razn del castigo, sino tambin por
causa de la conciencia. 6 Pues por esto pagis tambin los tributos, porque son
servidores de Dios que atienden continuamente a esto mismo. 7 Pagad a todos lo
que debis: al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al que respeto,
respeto; al que honra, honra. 8 No debis a nadie nada, sino el amaros unos a
otros; porque el que ama al prjimo, ha cumplido la ley. 9 Porque: No adulterars,
no matars, no hurtars, no dirs falso testimonio, no codiciars, y cualquier otro
mandamiento, en esta sentencia se resume: Amars a tu prjimo como a ti
m ism o."10 El amor no hace mal al prjimo; as que el cumplimiento de la ley es el
amor.
Como veremos en presentaciones futuras, cuando la apostasa entro a la iglesia,
esta se uni con el estado y se repitieron las mismas escenas del juicio, la
condenacin y la ejecucin de Cristo.

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A l Fina l de la H is to ria
Al final de la historia las acusaciones contra el pueblo de Dios tendrn que ver con
la primera tabla de la lev la cual no le pertenece al poder civil.
Concluir aqu con la historia de la esposa de Pilatos.
La historia de Pilato tiene una solemne advertencia para los poderes civiles de la
tierra en el tiempo del fin. Antes de condenar a Jess a muerte, Pilato recibi una
advertencia de parte de su esposa de que no tuviera nada que ver con la
ejecucin de ese hombre nocente. Pero la presin del pueblo por instigacin de
los lderes religiosos y el tem or de perder su puesto poltico lo llevo a confirm ar
el decreto de muerte contra Jess.
Pilato se lav las manos pero Dios no acepto su ceremonia. Despus del milenio
Pilato estar fuera de la santa ciudad por no colocarse del lado de la justicia.
Mateo 27:19:
"Y estando l sentado en el tribunal', su m ujer le mand decir: No tengas nada que
ver con ese justo; porque hoy he padecido m ucho en sueos por causa de l. "
Mateo 27:20, 2 4 :
"Pero los principales sacerdotes y los ancianos persuadieron a la m ultitud que
pidiese a Barrabs, y que Jess fuese muerto. 24 Viendo Pilato que nada
adelantaba, sino que se haca ms alboroto, tom agua y se lav las manos
delante del pueblo, diciendo: Inocente soy yo de la sangre de este justo; all
vosotros. "
Pilato no era inocente de la sangre de este hombre. Pilato podra haber rehusado
escuchar el clamor de los lderes religiosos de Israel. En el tiempo del fin la
historia se repetir. Suceder algo muy similar a lo que paso con Jess y con la
iglesia fiel durante la Edad Media. Nuevamente los gobernantes civiles de los
Estados Unidos y el mundo se enfrentaran a una situacin a donde tendrn que
decidir entre entregar a muerte a los hijos de Dios o librarlos. Los gobernantes no
han de permitir que ningn grupo religioso los presione a hacer lo que desea la
iglesia.
Juan 16:1-3: Jess anuncio una repeticin de lo que paso con El:
"Estas cosas os he hablado, para que no tengis tropiezo. 2 Os expulsarn de las
sinagogas; y aun viene la hora cuando cualquiera que os mate, pensar que rinde
servicio a Dios. Y harn esto porque no conocen al padre ni a m ."

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"Las fuerzas de las tinieblas se unirn con agentes humanos que se han entregado
al control de Satans y se revivirn las mismas escenas que ocurrieron cuando
Jess fue juzgado, rechazado y crucificado. Al entregarse a las influencias
Satnicas los hombres se transformaran en demonios y aquellos que fueron
creados a imagen de Dios, los que fueron formados para honrar y glorificar a su
Creador se convertirn en habitacin de dragones, y Satans vera en una raza
apostata su obra maestra de maldadseres humanos que reflejan su propia
imagen." RH, Abril 14,1896

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Escuela de Teologa AN C H O R

Impacto Proftico
EL DRAGN, LA M U JE R Y
EL H IJO VARN
Hoy vam os a estudiar la profeca de Apocalipsis 12. Pero prim ero necesitamos
estudiar la profeca de Daniel 7 y la relacin que sostiene con Apocalipsis 13.

D aniel 7 and A p o c a lip s is 13

D aniel 7 : Daniel 7 presenta una secuencia de poderes que gobernaran el


mundo desde los das de Babilonia hasta la segunda venida de Cristo:

Periodo del Antiguo Testam ento:

Len: Babilonia
Oso: Medo Persia
Leopardo: Grecia

Periodo del Nuevo Testam ento:

Dragn: El imperio rom ano (prim era etapa de Roma)


Diez cuernos: Imperio rom ano dividido (segunda etapa de Roma)
Cuerno pequeo: Roma papal que gobern por 3.5 tiem pos (tercera etapa
de Roma)
Un Periodo de paz y tranquilidad
Cuerno pequeo resucitado: Roma papal (cuarta etapa de Roma)

A p o c a lip s is 13
Aoocaiipss 13 sigue la misma trayectoria proftica que Daniel 7:

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Periodo del Antiguo Testamento
Len: Babilonia
Oso: Medo Persia
Leopardo: Grecia
Periodo del Nuevo Testamento
Dragn: Imperio romano (primera etapa de Roma)
Diez cuernos: Imperio romano dividido (segunda etapa de Roma)
Bestia: Roma papal que gobern por 42 meses (tercera etapa de Roma)
Periodo de paz y tranquilidad (herida mortal)
Bestia resucitada: Roma papal (cuarta etapa de Roma)

A po calip sis 12 y G nesis 3:15


El trasfondo de Apocalipsis 12 se halla en Gnesis 3:15 pero el captulo presenta
el mismo orden cronolgico de reinos que se hallan en las profecas de Daniel 7 y
Apocalipsis 13.
Gnesis 3:15:
"Y pondr [1] enemistad entre [2] ti y la [3] mujer, y entre tu [4] simiente y la
simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar."
Hay cinco elementos en Gnesis 3:15:
Enemistad
Una serpiente
Una mujer
Una simiente de la mujer
Una simiente de la serpiente
Es importante recordar que la enemistad primaria es entre la serpiente y la
simiente de la mujer. Cuando la simiente de la mujer se le escapa de las manos a
la serpiente, la serpiente se lanza contra la mujer y finalmente contra el
remanente de la simiente de la ella:
Enemistad contra la simiente
Enemistad contra la mujer
Enemistad contra el remanente de la simiente

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El C u m p lim ie n to de G n e s is 3:15 en A p o c a lip s is 12
La Etapa del Antiguo Testamento (los primeros tres reinos de Daniel 7 y
Apocalipsis 13):
Apocalipsis 12:1: Elemento # 1: La mujer
"Apareci en el cielo una gran seal: una m ujer vestida del sol, con la luna debajo
de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas.
Apocalipsis 12:2: Elemento # 2: La simiente
"Y estando encinta, clamaba con dolores de parto, en la angustia del
alum bram iento."

Cuando Juan vio a la mujer en el versculo 2, el nio an no haba nacido. Esto


indica que en su primera instancia, la mujer representa a la iglesia del Antiguo
Testam ento. Es obvio que la mujer preexisti al nio. El nio es Cristo Jess como
se deja ver en el versculo 5. Jess naci de la iglesia del Antiguo Testamento pues
fue linaje de Abraham y de David.
El Periodo del Imperio Romano (el cuarto reino de Daniel 7 y Apocalipsis 13):
Apocalipsis 12:3: Elemento # 3: El dragn
' Tambin apareci otra seal en el cielo: he aqu un gran dragn escarlata, que
tena siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diadem as."
Mateo 2:16: Elemento # 4: Herodes como simiente del dragn
Herodes entonces, cuando se vio burlado por los magos, se enoj mucho, y
m and m atar a todos los nios menores de dos aos que haba en Beln y en
todos sus alrededores, conforme al tiempo que haba inquirido de los m agos."
El odio primordial del dragn es contra el nio pero el dragn no obra
o rectamente sino que obra por medio de su simiente
Apocalipsis 12:4: Elemento # 5: Enemistad del dragn contra la simiente
m. . . y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arroj
sobre la tierra. Y el dragn se par frente a la m ujer que estaba para dar a luz, a
fin de devorar a su hijo [enemistad] tan pronto como naciese."

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Apocalipsis 12:5: La ascensin durante el periodo del imperio Romano
"Y ella dio a luz un hijo varn, que regir con vara de hierro a todas las naciones; y
su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono."
El Imperio Romano se divide en diez: (los diez cuernos de Daniel 7 y Apocalipsis
13):
Apocalipsis 12:3: El dragn con los diez cuernos
"Tambin apareci otra seal en el cielo: he aqu un gran dragn escarlata, que
tena siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas."
El Imperio Romano gobernado por el papado (el cuerno pequeo de Daniel 7 y
la bestia de Apocalipsis 13:
Apocalipsis 12:6: Los 1260 anos
"Y la mujer huy al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que all
la sustenten por m il doscientos sesenta das."
Varios Elementos en Apocalipsis 12:6:

Mujer
Desierto
Lugar preparado
Sustentarla
1260 das
Ampliacin en Apocalipsis 12:14
"Y se le dieron a la mujer las dos alas de la gran guila, para que volase de delante
de la serpiente al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, y
tiempos, y la mitad de un tiempo."
Mujer
Desierto
Lugar
Sustentada
Tres Tiempos y Medio
El Daniel 7 el enemigo que persigue a los santos es el cuerno pequeo. En
Apocalipsis 13 el enemigo que persigue a los santos es la bestia. En Apocalipsis
12 el enemigo que persigue a la mujer es el dragn. Podemos alcanzar las
siguientes conclusiones:

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El cuerno pequeo y la bestia son emisarios del dragn
La mujer y los santos del Altsimo son lo mismo
Apocalipsis 12:15: Aun cuando el dragn tiene siete cabezas, una sola boca est
echando agua durante este periodo.
"Y la serpiente arroj de su boca, tras la mujer, agua como un ro, para que fuese
arrastrada por el ro."
Apocalipsis 17:15: Qu representan las aguas que echa el dragn de su boca?
"Me dijo tambin: Las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos,
muchedumbres, naciones y lenguas."
Apocalipsis 13:3: La Bestia tena una herida mortal en una de sus cabezas. Ya
hemos visto que el periodo del dragn y la bestia es el m ismo. En ambos est
funcionando una sola cabeza a la vez.
"Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada;
y se maravill toda la tierra en pos de la bestia."
Un periodo de paz y tranquilidad (el territorio de los Estados Unidos le da
refugio a los perseguidos en Europa)
Apocalipsis 12:16: La tierra suspende la persecucin. La tierra representa el
territorio de los Estados Unidos.
"Pero la tierra ayud a la mujer, pues la tierra abri su boca y trag el ro que el
dragn haba echado de su boca."
Apocalipsis 13:11: La bestia de la tierra representa una nacin que se levanta en
el territorio que ayudo a la mujer
"Despus vi otra bestia que suba de la tierra; y tena dos cuernos semejantes a los
de un cordero, pero hablaba como dragn."
El papado recupera su poder y vuelve la persecucin:
Apocalipsis 12:17: La bestia de la tierra hablara como un dragn
"Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer; y se fu e a hacer guerra contra
el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y
tienen el testimonio de Jesucristo."

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R esum en de A p o c a lip sis 12
M ujer (Periodo del Antiguo Testamento: Len, Oso, Leopardo)
Dragn (la prim era etapa de Roma)
Diez Cuernos (la segunda etapa de Roma)
1260 aos (la tercera etapa de Roma)
Periodo de paz y tranquilidad (herida mortal, la tierra ayuda a la mujer)
Dragn airado (cuarta etapa de Roma; se sana la herida; la bestia de la
tierra habla como un dragn
Apocalipsis 17 describe el momento cuando se sanara la herida mortal

El re m a n e n te se identifica por c u a tro c a ra c te rs tic a s


Se levanta cuando terminan los 1260 anos
Se levanta en el territorio de los Estados Unidos
Ensena que hay que guardar todos los mandamientos
Posee el don de profeca
Apocalipsis 13:11: Los Estados Unidos tendr el elemento romano en el sentido
que hablara como un dragn y el dragn representa a Roma.

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Escuela de Teologa ANCHOR
Impacto Proftico
La Bestia que fue herida
con la Espada
Introduccin
Hoy vamos a hablar de un sistema que la Biblia describe como el Anticristo. No
vamos a hablar de los individuos que se encuentran dentro del sistema sino del
sistema en s. Es decir, nuestros comentarios se van a enfocar en una organizacin,
una entidad corprea. Desde un comienzo quiero recalcar que dentro de este
sistema se hallan muchas personas sinceras que aman de corazn a Dios y sirven al
Seor lo mejor que pueden de acuerdo a su conocimiento que tienen.
Pero el sistema como organizacin esta corrupto y su condicin es irreversible e
irremediable. La Biblia dice que es un sistema inmundo que est lleno de
demonios.
Usted dir: "Cmo podemos hacer una distincin entre el sistema y los individuos
que pertenecen al sistema? Si los individuos estn dentro el sistema acaso no son
parte del sistema?"
Tal vez la mejor ilustracin de como individuos puede estar dentro de un sistema
sin pertenecer de corazn al sistema se halla en la historia de la nacin Juda en la
poca de Cristo.
El sistema judo estaba compuesto de sacerdotes y telogos que se haban
corrompido. Muchos de los feligreses de los dirigentes espirituales tambin eran
corruptos. Es ms, la Corte Suprema de esta organizacin religiosa varias veces
pronuncio un decreto de muerte en contra de Jess.

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Jess denuncio con firmeza pero con amor a estos dirigentes refirindose a ellos
como hipcritas, asesinos, generacin de vboras y serpientes. Aun les pregunto:
Cmo escapareis al castigo del infierno?" Finalmente Jess les dijo a estos lderes
que el reino de Dios les seria quitado y dado a los Gentiles (Mateo 23:43).
Pero no todos los que pertenecan a la iglesia Juda eran apostatas. Aunque se
encontraban dentro del sistema, servan a Dios con corazn sincero.
Entre los grandes lderes que se encontraban dentro de este sistema estaban los
once apstoles, Nicodemo, Jos de Arimatea, el sabio Gamaliel y aun el
perseguidor de la iglesia, Saulo de Tarso.
Se nos dice en Hechos 6:7 que despus del da del Pentecosts, una gran multitud
de sacerdotes abandono el sistema apostata y se uni a la iglesia Cristiana. Entre
los laicos, muchos tambin abandonaron el sistema y se unieron a la iglesia. El Da
del Pentecosts tres mil personas se unieron a la causa de Cristo y unos das
despus, cinco mil.
As vemos que el sistema v los que pertenecen al sistema no son lo mismo. Algunos
de los que pertenecen al sistema son tan corruptos como el sistema pero otros no
han doblado la rodilla a Baal.

Las Cuatro Bestias de Daniel 7


La mayora de los que han estudiado la profeca de Daniel 7 entienden que las
cuatro bestias representan cuatro reinos consecutivos que gobernaron el mundo
comenzando en los das del rey Nabucodonosor. La historia demuestra que el
len representa a Babilonia (605-539 AC) el oso representa a los Medos y Persas
(539-331 AC), el leopardo representa a Grecia (331-168 AC), y la bestia espantosa
y terrible representa el imperio Romano (168 AC-476 DC)

Las cuatro etapas de la Cuarta Bestia (Rom a)


Queremos estudiar especialmente la cuarta bestia. Un estudio cuidadoso revela
que esta bestia tiene cuatro etapas consecutivas de dominio
Etapa #1: El Imperio Romano (168-476)
Daniel 7:23:
"Dijo as: La cuarta bestia ser un cuarto reino en la tierra, el cual ser diferente
de todos los otros reinos, y a toda la tierra devorar, trillar y despedazar.

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Etapa #2: El Imperio Romano Dividido (476-538)
Daniel 7:24:
"Y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarn diez reyes..."
Nota Aclaratoria: Est claro que el cuarto reino ya exista antes que se levantaran
los diez cuernos. La historia revela claramente que el Imperio Romano fue
dividido en diez reinos cuando las tribus brbaras invadieron del norte.
Etapa #3: Roma Papal durante los 1260 aos (538-1798)
Daniel 7:24,25:
" . . . y tras ellos se levantar otro, el cual ser diferente de los primeros, y a tres
reyes derribar. 25 Y hablar palabras contra el Altsimo, y a los santos del
Altsimo quebrantar, y pensar en cambiar los tiempos y la ley; y sern
entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo."

Diez C a ra c te rs tic a s que identifican al cu e rn o pequeo:


Se levant despus de los diez (Daniel 7:23, 24)
Se levant entre los diez (Daniel 7:8)
Se levant de la cabeza del dragn (Daniel 7:23, 24)
Desarraigo a tres de los diez cuernos (Daniel 7:8)
Hablo grandes palabras contra el Altsimo (Daniel 7:8, 25)
Persigui a los santos de Dios (Daniel 7:21, 25)
Gobern por un periodo de tres tiempos y medio (Daniel 7:25)
Pens que poda cambiar la lev de Dios (Daniel 7:25)
Pens que poda cambiar los tiempos de Dios (Daniel 7:25)
Iba a recuperar su poder en el tiempo del fin (Daniel 7:26, 27)
Etapa #4: Roma Papal restituida al poder despus de los 1260 aos y antes de la
Segunda Venida de Cristo
Daniel 7:26, 27:
*Pero se sentar el Juez, y le quitarn su dominio para que sea destruido y
am i nado hasta el fin, 27 y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos
ce o ajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altsimo, cuyo reino es
'e no eterno, y todos los dominios le servirn y obedecern"
_= cuarta etapa est implcita en Daniel 7. La carrera del Papado no concluyo
ruando terminaron los 1260 aos. La Biblia dice que este poder estar vivo y

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gobernando el mundo una vez ms cuando Cristo venga. Este sistema ser
destruido por la gloria de la Segunda Venida de Cristo (II Tesalonicenses 2:8, 9)

R esum iendo las cu a tro etapas


La cuarta bestia gobernando sola: El Imperio Romano unido (168 AC-476
DC)
La cuarta bestia con los diez cuernos: El Imperio Romano dividido (476-538
DC)
La cuarta bestia con el cuerno pequeo que gobern por tres tiempos y
medio: La primera etapa de Roma Papal (538-1798 DC)
La cuarta bestia cuando el cuerno pequeo recupere su dominio al
sanrsele la herida mortal: La segunda etapa de Roma Papal (en el futuro
no muy lejano)

Paralelo en tre Daniel 7 y A p o c a lip sis 13:1-10


Apocalipsis 13:1, 2 est estrechamente vinculado con Daniel 7. En Apocalipsis 13
vemos la misma secuencia de poderes que se mencionan en Daniel 7:
"Me par sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que tena siete
cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un
nombre blasfemo. 2 Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies
como de oso, y su boca como boca de len. Y el dragn icn diez cuernos: Etapas
#1 y 2] le dio [a la bestia: Etapa #3/ su poder y su trono, y grande autoridad.. ."
Al igual que la cuarta bestia de Daniel 7, el dragn de Apocalipsis 12 y 13 tambin
tiene cuatro etapas de dominio:

El Imperio Romano: El dragn procuro matar a Jess (Apocalipsis 12:1-3)


El Imperio Romano dividido: El dragn tiene diez cuernos (Apocalipsis 12:3)
Roma Papal: El dragn le concedi a la bestia su poder, su trono y su
autoridad y luego la bestia gobern por 42 meses
Roma Papal: La bestia gobernara el mundo una vez ms cuando se le cure
la herida mortal (Apocalipsis 13:3)

La M ism a S e c u e n c ia y las m ism as A c c io n e s


La bestia de Apocalipsis 13 y el cuerno pequeo de Daniel 7 ocupan el mismo
lugar en la secuencia cronolgica de reinos. Adems, la bestia y el cuerno
pequeo desempean las mismas acciones durante el mismo periodo de tiempo:

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Apocalipsis 13: 5, 7 :
"Tambin se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio
autoridad para actuar cuarenta y dos meses. . . 7 Y se le permiti hacer guerra
contra los santos, y vencerlos. Tambin se le dio autoridad sobre toda tribu,
pueblo, lengua y nacin."

Resum iendo
Sabemos que el cuerno pequeo y la bestia representan al mismo poder
histrico por dos razones: Primero, la secuencia de poderes es la misma.
Segundo, las caractersticas de los dos poderes son guales.
Apocalipsis 13:3 describe explcitamente la segunda etapa del cuerno
pequeo (la cuarta etapa de Roma). All se explica que despus de la primera
etapa de la bestia durante los 1260 aos (cuerno pequeo) habra una
segunda etapa. Entre las dos etapas la bestia esta inactiva con una herida de
muerte.
"Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue
sanada fEtapa #41; y se maravill toda la tierra en pos de la bestia."

Preguntas C ruciales
Con que arma mataba la bestia (el cuerno pequeo) a los santos del
Altsimo?
Cmo obtuvo la bestia la espada con que mato a los santos?
Con que arma fue herida la bestia al final de su periodo de dominio?
Qu representa la espada?
En qu sentido recibi la bestia una herida mortal con la espada al final de su
periodo de dominio? Qu es la herida mortal?
Se sano la herida mortal de la bestia en 1801 o en 1929?
Qu impide en el presente que la herida mortal se cure?
Cundo, cmo y por quin ser sanada la herida mortal?

La Espada del Espritu


Segn las Sagradas Escrituras, la espada conlleva un doble significado. En primer
lugar, la espada representa la Palabra de Dios:

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Efesios 6:17:
"Y tomad el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu, que es la palabra de
Dios."
Esta espada se la concedi Cristo a Su iglesia. Cuando la iglesia predica la Palabra
(vea Romanos 10:17), el Espritu Santo compunge al pecador y procura
persuadirlo para que se entregue a Jess. La Palabra no obliga a nadie pues la
persona es libre de aceptar o rechazar el mensaje. Si una persona rechaza el
mensaje de la Palabra, la iglesia la puede desfraternizar o excomulgar y esa
misma Palabra la juzgara en el da postrero (Juan 12:48).
Esta no puede ser la espada que hiri a la bestia pues el texto nos dice que la
espada que usaba la bestia para matar durante los 1260 aos es la misma que se
us para suministrarle la herida mortal.
Resulta obvio que el papado no uso la Biblia durante los 1260 aos para matar al
pueblo de Dios. De manera que el smbolo de la espada en Apocalipsis 13 debe
representar algo diferente que en Efesios 6:17.

La Espada del Poder Civil


En la Biblia los smbolos son flexiblesno siempre significan lo mismo. El
contexto debe dictar el significado del smbolo. Por ejemplo, el len y la levadura
pueden significar diferentes cosas en diferentes contextos.
La pregunta crucial es: Cul fue la espada que empleo el papado durante el
periodo de su supremaca para perseguir y matar a los santos del Altsimo? La
respuesta la hallamos en Romanos 13.
All se menciona otra espada que no le pertenece a la iglesia sino al poder civil. El
que desobedece las leyes legtimas del estado debe sufrir penalidades civiles
entre las cuales se hallan: Confiscacin de bienes, multas, encarcelamiento y en
algunos pases, la pena de muerte.
Romanos 13:1-4:
Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad
sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. 2 De modo que
quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten,
acarrean condenacin para s mismos. 3 Porque los magistrados no estn para
infundir temor al que hace el bien, sino al malo. Quieres, pues, no temer la
autoridad? Haz lo bueno, y tendrs alabanza de ella; 4 porque es servidor de Dios

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para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues
es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo."
Es importante recordar que Dios mismo ha establecido tanto a la iglesia como al
estado. Ambos tienen su lugar legtimo y cumplen una funcin importante.
Jess anuncio que el edificara Su iglesia sobre la Roca, es decir, sobre S mismo.
La iglesia es el reino espiritual de Cristo.
Pero Romanos 13 tambin deja muy claro que el poder civil tambin fue
establecido por Dios. Aun en Romanos 13 dice que el estado es el ministro de
Dios para castigar al que hace lo malo.
Pero el estado tiene el derecho de castigar las transgresiones de las leves civiles
pero no debe tener nada que ver con las leves de la iglesia. Romanos 13 nos dice
explcitamente que el estado es el ministro de Dios para preservar el orden civil
de la sociedad. En los das del apstol Pablo esta espada estaba en la mano del
Imperio Romano.

El A rm a que H iri a la Bestia


Apocalipsis 13:10,14: La herida mortal que concluyo la tercera etapa de dominio
dei dragn le fue suministrada por la espada:

"Si alguno lleva en cautividad, va en cautividad; si alguno mata a espada, a


espada debe ser muerto. Aqu est la paciencia y la fe de los santos.
Alguno podra objetar que el texto no dice que la bestia que mataba con la espada
fue muerta con la espada. El texto sencillamente dice: "si algu n o .. . "
Pero Apocalipsis 13:14 nos dice explcitamente que la bestia era la que mataba
con la espada y fue muerta con la espada:
"Y engaa a los moradores de la tierra con las seales que se le ha permitido
hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le
nagan imagen a la bestia que tiene la herida de espada, y vivi."

Je s s y la Espada Literal
.ess se neg a permitir que sus seguidores (la iglesia incipiente) usara la espada
:emporal para defender Su reino.
C-ando la turba llego al Huerto de Getseman para arrestar a Jess, Pedro saco la
espada y le cort la oreja al siervo del sumo-sacerdote. Pedro, quien

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supuestamente fue el primer papa, estaba uso la espada temporal para defender
el reino de su Maestro.
Apoy Jess la conducta de Pedro? Alab el Seor al apstol por usar la
espada literal para defender su reino espiritual? Regao Jess a los otros
discpulos por no seguir el ejemplo de Pedro? Claro que no! Jess reprendi a
Pedro usando palabras muy semejantes a las de Apocalipsis 13:10:
"Entonces Jess le dijo: Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que tomen
espada, a espada perecern." (Mateo 26:52)
Pocas horas ms tarde Pllatos le pregunto a Jess si era rey y Jess le respondi:
"Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores
pelearan para que yo no fuera entregado a los judos; pero mi reino no es de
agu. "(Juan 18:36)
Jess rehus permitir que sus seguidores defendieran su reino espiritual usando
la espada literal o temporal.

Q u es la H erida M ortal?
La espada representa el poder que tiene el estado para castigar violaciones del
cdigo civil. Qu es, entonces, la herida mortal que recibi la bestia con la
espada? Significa que el poder punitivo de la espada civil que usaba la bestia
durante los 1260 aos para castigar a los santos, se volc en contra de la bestia:

La herida mortal no significa primordialmente la confiscacin del territorio de


la Iglesia Catlica Romana.
Tampoco significa la eliminacin de la Iglesia Catlica como iglesia.
La herida mortal fue suministrada cuando la espada del estado que usaba la
Iglesia Romana para perseguir al pueblo de Dios se le volc en contra. La
herida mortal le fue suministrada a la bestia cuando el poder civil le quito la
espada a la bestia y luego la uso para suministrarle la herida mortal.

Cm o O btuvo la Iglesia Rom ana la Espada del Poder Civil?


Entre los aos 300 y 476 PC varias tribus brbaras invadieron al Imperio Romano
desde el aquiln. Estas tribus fragmentaron lo que antes haba sido el Imperio
Romano unido. El ltimo emperador quien fue Rmulo Augustelo, quien fue
depuesto en el ao 476.
La fragmentacin del Imperio Romano occidental lo dejo sin un gobernante civil
que pudiera mantener la ley y el orden. En medio de esta situacin catica, las

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tribus brbaras le pidieron al Obispo de Roma que gobernara sobre ellos en
asuntos civiles y as fue como el Papa tomo las riendas del poder civil.

El Que Detiene
De esta manera fue quitado de en medio "el que detiene" (II Tesalonicenses 2:1-
8 y ahora el Papa no solo era tan solo el lder espiritual de la iglesia sino tambin
el lder temporal del estado.
Los reinos que Satans le haba ofrecido a Jess y que El rechazo, fueron
aceptados por el papa y as fue que el Obispo de Roma se convirti en el vice
regente de Satans (vea Mateo 4 ).
El Cardenal Enrique Eduardo Manning describi muy bien lo que ocurri cuando
as tribus brbaras desbarataron el Imperio Romano:
"Los pontfices se hallaron solos como la nica fuente del orden, la paz, la ley y la
seguridad. Y desde la hora de esta liberacin providencial, cuando, por
intervencin divina se le cayeron las cadenas de las manos al sucesor de Pedro,
como una vez haban cado de las suyas, ningn soberano ha reinado en Roma
sino el Vicario de Jesucristo." Henry Edward Manning, The Temporal Power of The
Vicar of Jess Christ, Preface, pp. xxviii, xxix. London: Burns and Lambert, 1862.

E papado espero hasta el momento propicio en que Dios rompiera sus ataduras
y o librara de la sujecin a los poderes civiles [al Imperio Romano], colocndolo
os sobre el trono como dueo de su propia soberana temporal." Edward
'Vonning, The Temporal Power o f the Vicar o f Jess Christ (London: Burns &
.cm bert, second edition, 1862), pp.11-13
Lo que Manning estaba diciendo es que cuando las tribus brbaras quitaron de en
medio el poder civil de Roma, el Obispo de Roma ascendi al trono y gobern no
solo en asuntos religiosos sino tambin en asuntos civiles. La terminologa que
-se Manning es significativa: Dice que se le cayeron las cadenas de las manos, se
rompieron sus ataduras y as quedo libre de la sujecin a los poderes civiles.
En lenguaje crptico, ya el apstol Pablo se haba referido a este momento cuando
r o que sera quitado de en medio el que detiene (II Tesalonicenses 2:6, 7).
Apocalipsis 20 aclara lo que significa estar atado y desatado con cadenas. Cuando
no e es posible a Satans usar a los reves de la tierra (los poderes civiles) para
cumplir sus propsitos est atado. Cuando dispone de nuevo con la ayuda de los
reves de la tierra para cumplir sus propsitos, queda desatado!

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Asimismo, cuando el papa no poda usar al poder civil, estaba atado. Cuando se
apropi del poder civil quedo desatado y cuando el poder civil se le volc en
contra quedo atado de nuevo. Por esto Apocalipsis 13:10 afirma que el que lleva
en cautividad va en cautividad.

El Te stim o n io de E s crito re s C a t lico s


*Hace mucho tiempo cuando por causa de la negligencia de los emperadores del
Occidente, Roma se vio a la misericordia de las tribus brbaras, los Romanos
apelaron a un personaje para que les proporcionara ayuda y proteccin y [e
pidieron que gobernara sobre ellos. Y as de esta form a sencilla comenz la
soberana temporal de los papas. Y humildemente acercndose al trono de Cesar,
el Vicario de Cristo se apropi del cetro ante el cual los emperadores y reyes de
Europa se habran de inclinar por tantos siglos."
"Bajo el dominio del Imperio Romano [Etapa #1] los papas no tenan poderes
temporales. Pero cuando el Imperio Romano se desintegro y fue remplazado por
un numero de reinos rudos y barbaros [Etapa #2], la Iglesia Catlica Romana no
solo se independizo de los estados en asuntos religiosos sino que llego a dominar
en asuntos seculares tambin [Etapa #3]."
"Durante toda la Edad Media haba en Roma tan solo una autoridad espiritual y
temporal [el papado] que ejerca poderes que a fin de cuentas sobrepasaban a
aquellos que haba tenido el emperador Romano." R. W. Southern, Western
Society and the Church in the Middle Ages, tomo 2, pp. 24-25
"En la Edad Media la iglesia no era un estado sino ms bien e[ estado; o mejor
dicho, la autoridad civil era meramente el departamento de polica de la iglesia."
John N. Figgis, From Gerson to Grotius, p. 4
En el ao 1302 el Papa Bonifacio VIII escribi una bula (carta personal) muy
importante titulada Unam Sanctam a donde desarrollo la idea de las dos espadas
que haba sido propuesta originalmente por San Bernardo:
"Los textos de los evangelios nos informan que esta iglesia [Catlica Romana]
tiene en su poder dos espadas, es decir, la espada espiritual y la temporal. Ambas,
pues, le pertenecen a la iglesia, es decir la espada espiritual y la material. La
espiritual debe ser usada para la iglesia pero la material por la iglesia; la primera
est en la mano del sacerdote y la segunda esta en las manos de los reyes y
soldados pero siempre bajo la voluntad y el visto bueno del sacerdote."

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Q u S u ce d i en 1798?
El ao 1798 marco el clmax de la Revolucin Francesa que comenz en 1789. La
Revolucin Francesa fue una reaccin violenta del proletariado contra la opresin
real y la intolerancia sacerdotal.
El 12 de Febrero de 1798 el general Berthier entro a la Capilla Sixtina en la ciudad
del Vaticano y en nombre del Emperador Napolen Bonaparte depuso al papa Pi
V i informndole que su soberana temporal haba concluido. El papa fue llevado
prisionero a Francia a donde muri en exilio en el ao 1799. Napolen Bonaparte
haba dado una orden de que se iba a permitir la eleccin de otro papa.
Es ms que interesante leer como describen los historiadores este importante
evento. Emplean terminologa muy semejante a la que aparece en Apocalipsis
13:3.
"El papado estaba extinto; no quedaba ni un vestigio de su existencia. Y entre
todos los pases Catlico-Romanos de Europa ninguno levanto un solo dedo para
defenderlo [porque los poderes civiles de Europa le haban retirado su apoyo]. La
Ciudad Eterna ya no tena prncipe ni pontfice; su obispo estaba muriendo en
tierras extranjeras y ya se haba dado el decreto de que no se permitira la
eleccin de un sucesor." George Trevor, Rome: From the Fall o f the Western
Empire pp. 439, 440.
"Con razn que la mitad de Europa crea que el veto de Napolen [de no perm itir
la eleccin de otro papal sera obedecido y que al igual que el papa, el papado
estaba muerto." Joseph Rickaby, Lectures on the Historv of Religin, 'The Modern
Papacy,' volume 3, p. 1
"Las multitudes pensaban que el papado estaba a punto de m orir y se
preguntaban si Po VI serla el ultimo pontfice y si el cierre del siglo dieciocho
marcara la cada de la dinasta papal." T. H. GUI, The Papal Drama, book 10.
"El papado haba sufrido su ms profunda humillacin. . . y pareca estar
aniquilado. . . La Revolucin [Francesa] tambin le suministro una herida que
segn pareca, no quera sanarse sino hasta fines del siglo veinte." M. Weitlauff,
Quoted in, Frank B. Holbrook, Svmposium on Revelation, volume 2 (Hagerstown,
Maryland: Review and Herald, 1992), p. 337.
La irona de este evento fue impactante. A Francia se le conoce como la hija
mayor del papado porque en el ao 508 Clodoveo, rey de los Francos, le entrego
por primera vez el poder temporal. Significativamente, la misma nacin que

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~ e. 0 e o la espada del poder temporal al papado ahora se volc en contra
ce 5 L madre y le suministro la herida mortal con la misma espada que le haba
dado.

Revolucin Francesa fue un evento catastrfico para el papado. Como


resultado de la Revolucin, un pas tras otro del mundo occidental estableci
gobiernos democrticos que proclamaron su liberacin de este sistema
desptico.
Aunque el papado pareca estar muerto, la profeca de Apocalipsis 13:3 indica
que se levantara de nuevo ms poderoso y desptico que en el pasado pues
todo el mundo se maravillara en pos de la bestia.

La C u raci n de la H erida
Apocalipsis 13:3: Predice que la herida mortal se sanara:
"Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada;
y se maravill toda la tierra en pos de la bestia."
Qu es el saneamiento de la herida mortal? Ser la devolucin del territorio
que le fue confiscado? Ser la recuperacin de su poder eclesistico? La
respuesta a estas preguntas es no.
Si la herida mortal significa que el poder civil se volc en contra del papado y le
quito la espada en 1798, entonces el saneamiento de la herida debe significar que
los poderes civiles del mundo le devolvern el poder civil, es decir, la espada.
Muchos no entienden lo que significa la palabra 'papado'. La palabra "papado" no
se refiere meramente a una organizacin eclesistica o religiosa. La palabra
"papado" es descriptiva ms bien de una amalgama poltico-religiosa que usa la
espada del poder secular del estado para obligar a la gente a hacer lo que ella
dice.
En otras palabras, cuando el papado tiene la espada del estado est vivo pero
cuando se le quita la espada est muerto, aun cuando no deje de existir como
iglesia.

Se Sano la H erida en 1801?


Un hecho poco conocido entre los adventistas es que en el ao 1801 Napolen
permiti que se eligiera un nuevo papa, solo tres aos y medio despus de la

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herida mortal. Y no solo se eligi un nuevo papa sino que se le permiti retener
su principado Italiano.
Un historiador describe la razn por la cual Napolen permiti que se eligiera un
nuevo papa:
"Ya que la vasta mayora de los habitantes de Francia no conocan otra form a de
religin que la Romana, Napolen pens que deba ser la religin establecida del
pas. A s fue que inicio negociaciones con el papa y estas dieron como resultado el
concordato de Julio de 1801 en el cual la religin Catlico-Romana se estableci
de nuevo en Francia. Tambin permiti que Po conservara su principado
Italiano." Arthur Robert Pennlngton, Epochs o fth e Papacv, pp. 450, 452.

Porqu no cre e m o s que la herida m ortal se sano en 1801?


La profeca de Apocalipsis 13 indica claramente que la herida ser sanada por
los Estados Unidos y no por Francia.
En 1801 las naciones de Europa no queran nada que ver con el papado.
Europa no se maravill en pos de la bestia y mucho menos el mundo.

Despus del concordato de 1801 no se levant una imagen de la bestia y


tampoco se impuso bajo pena de muerte la marca de la bestia.
El poder del papado quedo severamente restringido por el gobierno Francs.
El estado elega los obispos y le pagaba a los clrigos. Adems, a los clrigos se
les exiga juramentar su lealtad al gobierno Francs.

Resulta obvio que el saneamiento de la herida no significa meramente la


recuperacin del territorio y del dominio espiritual sobre la iglesia.

La H erida de 1870
Otro hecho poco conocido entre los adventistas es que el papado recibi una
segunda herida mortal el 20 de Septiembre de 1870. En dicha fecha el rey Vctor
Emmanuel II confisco los estados papales y unifico al pas de Italia. Como
"esultado el papado perdi la mayor parte de su territorio (con la excepcin de
unos pocos edificios en la ciudad del Vaticano). Esto empeoro la herida mortal
que ya tena el papado. En protesta, los papas Po IX, Po X y Po XI se
proclamaron prisioneros del Vaticano y no salieron por los prximos 59 aos.
Durante su pontificado de 46 aos, el papa Po IX enojo a los gobiernos
democrticos de Europa y los Estados Unidos al proclamar el Dogma de la

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Inmaculada Concepcin (1854), al publicar el Silabo de Errores (1864) y al
convocar el Concilio Vaticano I a donde se promulgo el Dogma de la Infalibilidad
Papal (1870). Esto nos lleva al ao 1929.

Se Sano la H erida en 1929?


Tal vez la mayora de los Adventistas creen que la herida mortal del papado se
sano en 1929. De dnde surgi esta idea?
La respuesta se halla en un artculo que apareci en La Crnica de San Francisco
el 11 de Febrero de 1929, el mismo da en que se firm un histrico concordato
entre el gobierno Italiano y el papado.
El titular del artculo rezaba:
"El vaticano nuevamente en paz con Italia despus de una larga pelea"
En letra ms pequea apareci un subttulo que deca:
"Sana la herida de muchos anos."
La parte del artculo que ha sido ms significativa para los adventistas es la
siguiente:
"El problema Romano es asunto del pasado y el Vaticano esta en paz con Italia.
Esto se logr form alm ente hoy cuando dos notables plenipotenciarios, el Cardenal
Gasparri representando al papa Po XI y el premier Mussolini en representacin del
Rey Vctor Emmanuel III, intercambiaron firmas en el histrico palacio de San Juan
Letrn.
"Al colocar sus firm as sobre el memorable documento, se vio gran cordialidad de
ambas partes sanando as la herida que ha estado sin sanarse desde 1870. "The
San Francisco Chronicle, February 11, 1929, p. 1
Un artculo del New York Times afirmo:
"El papa es nuevamente un gobernante independiente y soberano como lo fue
durante la Edad Media aunque su esfera temporal que se estableci hoy, es con
toda probabilidad el estado independiente ms microscpico en toda la historia
del mundo." The New York Times, Tuesday, February 12, 1929
Pero, se sano realmente la herida en ese ao? Hay varias razones por las cuales
podemos saber a ciencia cierta que la herida no se sano en el ao 1929:
Primeramente, el concordato tena que ver con la herida que le fue
suministrada al papado en 1870 y no con la que recibi en 1798.

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En segundo lugar, Apocalipsis 13:11-18 nos asegura que la herida mortal ser
sanada por los Estados Unidos, no por Italia.
Por ltimo, y an ms significativamente, el mundo no se maravill en pos del
papado despus de 1929, ni fue levantada la imagen de la bestia ni se impuso
la marca de la bestia so pena de muerte.
Por qu no se ha Sanado la H erida M ortal?
Malaquas Martin quien fuera un sacerdote Jesuta prominente de la Iglesia
Catlica y autor del famoso libro Las Llaves de esta Sangre, afirmo en 1986:
"Por mil quinientos aos y ms, Roma haba mantenido un dominio con mano
fuerte sobre cada comunidad local del mundo. En gran medida y admitiendo
algunas excepciones ese era el punto de vista Romano hasta que doscientos aos
de inactividad le fueran impuestos al papado por los grandes poderes seculares
del mundo [Europa y Estados Unidosl." Christianitv Today (Noviembre 21, 1986),
p. 26.
Lo extraordinario de esta declaracin es que si retrocedemos de 1986 doscientos
aos llegamos al periodo de la Revolucin Francesa cuando el gobierno Francs
se despoj del poder papal y como resultado surgieron todos los pases
democrticos del hemisferio occidental.
As es que Malaquas Martin est admitiendo sin darse cuenta que la Revolucin
Francesa trajo a la existencia los poderes seculares que han mantenido en
vigencia la inactividad (herida mortal) del papado.
Elena White quien escribi cien aos antes que Malaquas Martin concord con
l:
Derguense [qutense] las medidas restrictivas impuestas en la actualidad por los
gobiernos civiles [seculares] y djesele a Roma que recupere su antiguo poder y
se vern resucitar en el acto su tirana y sus persecuciones." El Conflicto de los
Siglos, p. 620
_a razn por la cual la herida no se ha sanado es porque los poderes seculares del
mundo no han permitido que el papado se les monte encima nuevamente como
o hicieron durante la Edad Media. Por as decirlo, las cadenas que se le cayeron
de las manos al papado cuando tom las riendas del poder civil en los siglos
tercero y cuarto le fueron puestas de nuevo por Francia y los poderes civiles del
mundo a partir de 1798.

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John W. Robbins, telogo de la tradicin Reformada, concuerda con Malaquas
Martin y Elena G. de White:
"Ayn Rand tena razn cuando escribi en 1967: La Iglesia Catlica nunca ha
desistido de su deseo de restablecer [debe ser entonces que perdi el poder] la
unin medieval de la iglesia y el estado con el objetivo final de crear un estado y
una teocracia de extensin global. La Iqlesia/estado Romano es un hbridoun
monstruo de poder eclesistico y poltico. Su idiosincrasia poltica es totalitaria y
cuando se le ha dado la oportunidad de implementar sus principios el resultado ha
sido la represin sangrienta. Si en los ltimos treinta aos ha suavizado el tono de
sus pretenciosas declaraciones de tener poder pleno, supremo e irresponsable y ha
asesinado menos gente que antes, el cambio de conducta no se debe a un cambio
de ideas sino a un cambio de circunstancias [los gobiernos seculares la
mantienen inactiva]. La iqlesia/estado Romano en el siglo veinte se est
recuperando de una herida mortal. Si o cuando recupere la plenitud de su poder y
autoridad, impondr un rgimen ms siniestro que cualquiera que el planeta
jam s haya visto." John W. Robbins, Ecclesiastical Meqalomania, p. 195.
Tambin dice el autor Evanglico, Dave Hunt:
"Porque quieren los lderes del mundo irse a la cama con el Vaticano? Todos los
gobernantes polticos del mundo actual se dan cuenta que el Papa posee un poder
que en muchos sentidos es mayor que el de ellos. Los gobiernos ms poderosos
del mundo no solo cultivan relaciones amistosas con la Iglesia Catlica Romana
por tener esta ms de 900 millones de miembros y una riqueza enorme. Es
[tambin] porque los ciudadanos del Vaticano se hallan en nmeros significativos
en casi todos los pases. Estos ciudadanos constituyen una red internacional que
alcanza hasta el interior de los grandes centros de poder del mundo." Dave Hunt,
Global Peace, p. 116
En su famoso libro, Las Llaves de esta Sangre, Malaquas Martin afirmo:
"Hay una gran similitud que comparten estos tres competidores globales [el
comunismo, el capitalismo y el Catolicismo]. Cada uno tiene en mente un gran
plan para establecer un gobierno global. El objetivo de su competencia geopoltica
es ver quien formara, dominara y manejara el sistema mundial que reemplazara
el sistema decadente de naciones que existe hoy." The Keys ofthis Blood, p. 18
Martin no albergaba duda alguna en cuanto a quien ganara esta competencia.
Sera la Iglesia Catlica Apostlica Romana.

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"Con respecto al factor tiempo, aquellos que tienen menos de setenta aos vern
la instalacin de las estructuras bsicas del nuevo gobierno mundial. Aquellos que
tienen menos de cuarenta aos ciertamente vivirn bajo su autoridad y control
legislativo, ejecutivo y judicial." Martin, pp. 15,16
La pregunta clave es esta: Cmo recuperara el Papado el poder que perdi hace
ms de 200 aos? Quin aflojara las cadenas que han restringido a este sistema
durante los ltimos dos siglos? An ms, cual nacin del mundo tendra la osada
de devolverle a este sistema la espada con que persigui a los santos de Dios? La
respuesta le sorprender.

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Impacto Proftico
La Bestia con Cuernos de Cordero
Introduccin
Apocalipsis 13:11 describe otra bestia que se levanta de la tierra y tiene dos
cuernos como de cordero pero habla como un dragn. Esta bestia obligara a
todo el mundo a adorar a la primera bestia que fue herida con la espada.
Mandara a hacer una imagen de la bestia en honor a la bestia y obligara a todos a
recibir la marca de la bestia bajo pena de muerte.
Esta bestia terrestre le devolver la espada a la primera bestia y Apocalipsis 13:15
nos dice que se dictara un decreto de muerte contra cualquiera que no adore a la
imagen de la bestia y reciba su m arca.
Todo lo que har esta bestia terrestre ser para honrar a la primera bestia. Este
hecho se denota claramente por la expresin 'en la presencia de la bestia' (13:12,
14) y por el hecho de que la bestia de la tierra hace una imagen de la bestia en
honor a ella (13:14,15). En efecto, esta bestia har todo lo posible por complacer
a la primera bestia y le devolver la espada que perdi en 1798.
En Apocalipsis 13:11 hallamos la descripcin de la segunda bestia:
"Despus vi otra bestia que suba de la tierra; y tena dos cuernos semejantes a los
de un cordero, pero hablaba como dragn."

Una Bestia con Doble Personalidad


Lo extraordinario de esta bestia es su carcter esquizofrnico. Es una bestia con
un carcter contradictorio. Tiene una doble personalidad. Aunque tiene dos
cuernos como de cordero al mismo tiempo habla como un dragn.

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Es importante recalcar que los cuernos no se quiebran para luego hablar la bestia
como dragn. Esta bestia habla como dragn mientras que an tiene los dos
cuernos como de cordero sobre su cabeza. Los dos cuernos estn en oposicin a
lo que habla. Es decir, la bestia profesa una cosa pero en su conducta es otra.

S e c u e n c ia de Poderes
Repasemos la secuencia historicista de naciones en Daniel 7 y Apocalipsis 13:1-
10:
Babilonia
Medo-Persia
Grecia
Imperio Romano
Imperio Romano Dividido
Roma Papal durante los 1260 anos
Herida mortal (los poderes civiles del mundo le ponen las esposas a la
bestia a partir de 1798)
Cuando la primera bestia recibe su herida mortal se levanta la segunda
bestia
La bestia de la tierra le ayuda a la primera bestia a recuperar su poder

C a ra c te rs tic a s de la B estia Te rre s tre


Caracterstica #1:
La bestia de la tierra se levanta al momento cuando la primera bestia recibe su
herida mortal:
Apocalipsis 1 3:10,11:
"Si alguno lleva en cautividad, va en cautividad; si alguno mata a espada, a
espada debe ser muerto. Aqu est la paciencia y la fe de los santos. 11 Despus vi
otra bestia que suba de la tierra; y tena dos cuernos semejantes a los de un
cordero, pero hablaba como dragn."
Caracterstica #2:
La primera bestia se levant del mar a donde combatan los vientos. En contraste,
la segunda bestia se levanta de la tierra a donde no hay vientos. La bestia
terrestre no tiene que luchar contra la bestia anterior para ascender al poder.
Ms bien, la bestia terrestre le ayudara a la primera bestia a recuperar el poder
que perdi. En 1850 un periodista Irlands escribi:

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"Un imperio Americano est ascendiendo. Nosotros los isleos [los Irlandeses] no
tenemos ni idea de los eventos extraordinarios que en medio del silencio de la
tierra, estn aadiendo diariamente al poder y el orgullo de esta nacin
gigantesca." Dublin Nation 1850
En 1975 Daniel J. Boorstin, Bibliotecario de la Biblioteca del Congreso de los
Estados Unidos presento una serie de charlas en Londres. En una de ellas dijo lo
siguiente:
"La fertilidad especial de los Estados Unidos consista en el hecho de que su
territorio estaba vacante"
Caracterstica #3:
En 1798 esta nacin estaba retoando como una planta recin naciente:
G.A. Townsend en su libro The New World Compared with the Od, p. 462
describe el misterio del ascenso de los Estados Unidos de la nada:
"Como una semilla silenciosa crecimos hasta llegar a ser un imperio."
Caracterstica #4:
Esta bestia no puede representar a una nacin que se levant en Asia o en Europa
pues las naciones de Daniel 7 se levantaron del mar y no de la tierra (Daniel 7:2;
13:1, 2). La profeca de Daniel 7 se mueve geogrficamente de oriente hacia el
occidente. La nacin representada por esta bestia se levant al occidente de Asia
y Europa.
Caracterstica #5:
Antes de llegar a ser una nacin, el territorio de donde se levant esta bestia le
provey refugio al pueblo de Dios que haba sido perseguido en Europa por 1260
aos (Apocalipsis 12:13-16).
Caracterstica #6:
Esta bestia es contempornea y coexistente con la primera bestia pero la primera
oestia es mucho mayor en edad pues vivi por 1260 aos antes de nacer la
segunda bestia.
En vez de lidiar contra la bestia del mar, la bestia de la tierra se ala con ella y le
ayuda a recuperar el poder que perdi cuando recibi la herida mortal. Esta
segunda bestia le devolver la espada a la primera sanndole as la herida
mortal. La segunda bestia obligara a todos a adorar a la bestia, a su imagen y a
'ecibir su marca en la frente o en la mano derecha.

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Caracterstica #7:
Despus de un tiempo, la bestia de la tierra se convierte en una superpotenca
mundial econmica, poltica y militarmente
1701: 260,000
1776: 2.8 millones
1800:5,236,000
1900: 76,212,000
1950: 151,325,000
2009: Mas de 310 millones

La Bestia Representa una N acin o Im perio


Todos los intrpretes de las profecas concuerdan que en los libros apocalpticos
de la Biblia las bestias simbolizan naciones o imperios. En Daniel, el len, el oso,
leopardo, el dragn, el carnero y el macho cabro representan naciones.
El gran comentarista Bblico, Adn Clarke, explico lo que simboliza la bestia de la
tierra:
"Ya que hemos demostrado que una bestia representa un reino o un imperio, el
ascenso de esta segunda bestia debe representar el ascenso de otro imperio."

Los Dos Cu ernos Representan Dos Reinos en una sola


N acin
Adam Clarke una vez ms aserto cuando explico que los cuernos representan dos
reinos:
"As como la bestia con siete cabezas tena diez cuernos y estos representan los
muchos reinos que se aliaron para apoyar a la Iglesia Latina, de la misma manera,
los dos cuernos que tiene esta bestia que se levanta de la tierra deben representar
dos reinos; pues si los cuernos de una bestia representan reinos en una parte del
Apocalipsis, este smbolo tambin debe representar reinos cuando se usa en
form a similar en otras partes del mismo libro."
Tena razn Alberto Barnes cuando dijo que los dos cuernos representan dos
reinos? Claro que s!

El Paralelo de Daniel 8
El paralelo ms cercano a la bestia que tiene dos cuernos de cordero es el
carnero de Daniel 8. Leamos los versculos 3 y 20:

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"Alc los ojos y mir, y he aqu un carnero que estaba delante del ro, y tena dos
cuernos; y aunque los cuernos eran altos, uno era ms alto que el otro; y el ms
alto creci despus. . . 20 En cuanto al carnero que viste, que tena dos cuernos,
stos son los reyes de Media y de Persia."
La conclusin es inevitable: Los dos cuernos como de cordero representan dos
reinos que existiran lado a lado dentro de una sola nacin o im perio.

Por qu los C u e rn o s son co m o de C o rd ero


Esta es la nica vez en las profecas a donde se especifica qu clase de cuernos
tena una bestia y por lo tanto este detalle debe ser importante.
El libro de Apocalipsis emplea la palabra "cordero" 29 veces. En veintiocho de las
veintinueve veces el smbolo se aplica indiscutiblemente a Cristo.
El texto deja muy en claro que los dos cuernos como de cordero estn en
anttesis con la voz del dragn. Apocalipsis 13:11 se puede traducir: 'pero
hablaba como un dragn' o 'y hablaba como un dragn'. En que se parece un
cordero a un dragn? En nada, verdad? Sin embargo esta bestia nica tiene las
dos caractersticas untas.
Queda claro que los dos cuernos como de cordero constituyen el lado positivo
(como Cristo) de esta bestia mientras que la voz del dragn es el lado negativo
(como Satans). Y ambas caractersticas coexisten en la misma bestia.
El tema central del libro de Apocalipsis es la lucha entre el Cordero y el Dragn
pero aqu vemos una bestia a donde el cordero y el dragn parecen ser
colaboradores. Esta bestia profesa creer en los mismos dos reinos que crey
Jess pero contradice su profesin en la prctica.
"Los cuernos como de cordero y la voz de dragn del smbolo indican una extraa
contradiccin entre lo que profesa ser y lo que practica la nacin as
representada. . . Solo en flagrante violacin de estas garantas de la libertad de la
nacin [en la Declaracin de Independencia y la Constitucin], es como se puede
imponer por la autoridad civil la observancia de cualquier deber religioso. Pero la
inconsecuencia de tal procedimiento no es mayor que lo representado por el
smbolo. Es la bestia con cuernos semejantes a los de un corderoque profesa ser
pura, mansa, inofensivay que habla como un dragn." El Conflicto de los Siglos,
pp. 495, 496
S ;endo que los dos cuernos representan los mismos dos reinos que Jess, el
Cordero, reconoci, la pregunta surge: Cules son los dos reinos que Jess

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reconoce y apoya? Antes de contestar esta pregunta, resumamos lo que hemos
estudiado hasta ahora:

Conclusin y Resum en
La bestia que se levanta de la tierra representa una nacin.
Los dos cuernos representan dos reinos que existen lado a lado en esa
nacin.
Los cuernos son como de cordero porque representan dos reinos que
reconoci Jess.

Cules dos Reinos R econoci Je s s ?


Mateo 22:15-21:
"Entonces se fueron los fariseos y consultaron cmo sorprenderle en alguna
palabra. 16 Y le enviaron los discpulos de ellos con los herodianos, diciendo:
Maestro, sabemos que eres amante de la verdad, y que enseas con verdad el
camino de Dios, y que no te cuidas de nadie, porque no miras la apariencia de los
hombres. 17 Dinos, pues, qu te parece: Es lcito dar tributo a Csar, o no? 18 Pero
Jess, conociendo la malicia de ellos, les dijo: Por qu me tentis, hipcritas? 19
Mostradme la moneda del tributo. Y ellos le presentaron un denario. 20 Entonces
les dijo: De quin es esta imagen, y la inscripcin? 21 Le dijeron: De Csar. Y les
dijo: Dad, pues, a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de Dios."
Claramente Jess ense que existen dos reinos separados. En el imperio
romano, Dios tena un reino (la iglesia) y Cesar tena otro (el estado) pero ambos
existan lado a lado en el Imperio Romano.

Pilato C onversa con Je s s


En una conversacin privada entre Jess y Pilato discernimos una vez ms que
Jess reconoci la existencia de dos reinos separados dentro del nico Imperio
Romano. Cuando Pilato le pregunto a Jess si era un rey, Jess afirmo que s lo
era pero luego dijo:
Juan 18:36: "Respondi Jess: Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de
este mundo, mis servidores pelearan para que yo no fuera entregado a los judos;
pero m i reino no es de agu."
En este texto Jess explcitamente dice que sus seguidores no deben usar las
armas fsicas para defender Su reino. Su reino no se establece usando la espada
fsica. Su reino conquista el mundo por medio de la predicacin del evangelio a
travs del poder del Espritu Santo.

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Al mismo tiempo Jess reconoci que Dios le haba concedido a Roma el legtimo
poder civil cuando le dijo a Pilato:
Juan 19:11: "Respondi Jess: Ninguna autoridad tendras contra m, si no te
fuese dada de arriba."
Es un hecho triste reconocer que Jess fue ejecutado por una alianza impa entre
la iglesia y el estado muy semejante a la que existi durante el periodo de
supremaca papal.
El Sanedrn Judo (la iglesia de aquella poca) primero le hizo una inquisicin a
Jess y lo inculparon de hereja. Despus de la inquisicin lo llevaron a Pilato (el
poder civil) pues queran ejecutar la pena de muerte pero como iglesia no tenan
autoridad para aplicar la pena mxima. Para lograr su objetivo de matar a Jess
necesitaban la ayuda de la espada del poder civil que estaba en la mano de
Pilato.
En cierto sentido rudimentario Pilato comprenda que existan dos reinos
separados en su imperio cuando le dijo a los lderes judos:
Juan 18:31: "Entonces les dijo Pilato: Tomadle vosotros, y juzgadle segn vuestra
ley [la ley religiosa de los judos].
As es que Pilato, tal vez sin darse cuenta, reconoci que en el imperio Romano
existan dos reinos con dos leves distintas.
Pero luego los lderes eclesisticos le dijeron a Pilato:
Juan 18:31: "Y los judos le dijeron: A nosotros no nos est permitido dar muerte a
nadie. "
^ iglesia necesitaba la ayuda del estado para poder ejecutar a Jess.
Varias veces Pilato anuncio pblicamente que Jess no haba cometido ningn
crimen contra el cdigo penal de Roma y sin embargo dicto la sentencia de
muerte contra Jess instigado por los lderes religiosos. As es que Pilato llego a
>er la espada en la mano de la Iglesia Juda.
Y por qu condeno Pilato a muerte a un hombre que el mismo dijo que era
inocente? Sencillamente porque tema que por medio de la influencia del pueblo
pendera su posicin poltica:
Juan 19:12: "Desde entonces procuraba Pilotos soltarle; pero los judos daban
.oces, diciendo: Si a ste sueltas, no eres amigo de Csar; todo el que se hace rey,
o Csar se opone. "

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La N acin de los Dos Cu ernos
Qu nacin estaba ascendiendo al poder en 1798 cuando estaba por caer la
primera bestia? Cul nacin que se levant alrededor de 1798 reconoci
explcitamente en sus documentos de incorporacin la legtima existencia
simultanea de dos reinos dentro de una sola nacin, los mismos reinos que haba
reconocido Jess?
La respuesta es contundente e irrefutable: nicamente los Estados Unidos de
Amrica.
"Cul era en 1798 la nacin del nuevo mundo cuyo poder estuviera entonces
desarrollndose, prometiendo ser una nacin fuerte y grande, capaz de atraer la
atencin del mundo? La aplicacin del smbolo no adm ite duda alguna. Una
nacin y solo una, responde a los datos que especifica esta profeca;
incuestionablem ente se trata aqu de los Estados Unidos de Norteamrica." El
Conflicto de los Siglos, p. 493

La H istoria de los Estados U nidos


La historia de los Estados Unidos se puede dividir en dos grandes periodos:

El periodo Colonial (1620-1776)


El periodo Constitucional (1776-presente)
Los padres constitucionales de los Estados Unidos (hombres tales come Thomas
Jefferson, Juan Adams, George Washington, James Madison y Benjamn Franklin)
conocan muy bien tres cosas:
La historia de Europa durante la Edad Media
La historia de los Estados Unidos en el periodo Colonial
La Biblia

La H istoria en la Edad Media


Conocan muy bien la historia de Europa durante la Edad M edia. En efecto,
estaban viviendo cuando estaba terminando la profeca de los 1260 aos de
dominio papal. La Declaracin de la Independencia, la Constitucin y el Acta de
Derechos (Bill of Rights) se redactaron y aprobaron todos antes de que la primera
bestia recibiera su herida mortal en 1798.
Los padres constitucionales de los Estados Unidos conocan muy bien como haba
funcionado el Santo Oficio de la Inquisicin. Saban la historia del martirio de
personajes como Juan Hus. Saban que Hus haba sido detenido en una prisin
bajo condiciones subhumanas por meses sin derecho a un juicio. Saban que

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haba sido acusado por falsos testigos, que no haba desobedecido ninguna ley
civil, que haba sido encarcelado solo por las convicciones de su conciencia.
Saban que Hus fue juzgado por los lderes de la iglesia en forma similar como
Jess haba sido procesado por el Sanedrn. Saban que los lderes religiosos
pronunciaron la sentencia de muerte contra Hus y que finalmente la iglesia apelo
al poder civil del Emperador Segismundo para que se ejecutara la sentencia de
muerte. Saban que Hus fue quemado en la hoguera solamente por vivir en
armona con las convicciones de su conciencia.
Los padres constitucionales saban muy bien que cuando se une la iglesia con el
estado el resultado inevitable es la prdida de derechos civiles y la por ende
persecucin.
"Despus de un corto tiempo sacaron a Hus del calabozo y lo llevaron a un saln
decente. Pero sus pies por poco rehusaban llevarlo. Se tambaleaba al andar. Sus
ojos apticos no estaban acostumbrados a la luz. Sus mejillas estaban plidas
como de muerto. Los dientes que le quedaban estaban flojos ya que once de ellos
se le haban cado debido a la humedad de su prisin. Las unas de sus dedos
estaban terriblemente largas porque no haba podido morderlas por varias
semanas. Sobre su piel haba una costra de mugre que emita un hedor horrible y
su cabello marrn recaa como en trenzas canosas sobre su manto podrido y
rasgado. Sus zapatos se haban podrido sobre sus pies y su camisa y taparrabo se
haban desvanecido. La carne saludable que cubra sus huesos se haba encogido y
arrugado y haba llegado a ser un espectculo de desgracia sin igual, irreco'-ocible
aun por aquellos que lo haban conocido antes. Los que estaban presentes se
horrorizaron al verlo y la gente compasiva le prepararon un bao, le trajeron
camisas y ropa y le dieron alimentos nutritivos por los cuales el solo poa z zades
las gracias con los ojos llenos de lgrimas." Hus the Heretic, p. 19
Luego Hus fue llevado ante el tribunal religioso para ser juzgado:
"Cuando el reloj marco las ocho de la maana y las campanas de la g es z
repicaban, la procesin de obispos, cardenales, padres eclesisticos y diputczzs se
dirigi hacia la iglesia a donde haba sido colocada una silla para Hus alrededor ze
la cual se acomodaron las sillas de los caballeros." Hus the Heretic, p. 28
Ninguna de las acusaciones que los religiosos lanzaron en contra de Hus era re
ndole civil.
Mientras Hus presentaba su defensa, Poggio dice que los lideres gritaban como
la turba que haba exigido la crucifixin de Jess (p. 40)
Hus finalmente dijo:

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"Dios le dio a Pedro su discpulo la llave para abrir los corazones y el cielo de la fe,
pero no le concedi la espada para matar as como ustedes matan a todos
aquellos que evaden y rechazan sus doctrinas mundanas." Hus the Heretic, p. 41
Finalmente se tom el voto:

31 votos que no era culpable


11 votos por la excomunin
45 votos por la sentencia de muerte
El Conde Chlum, uno de los defensores de Hus, le imploro al emperador que nc
lo condenara:
"Cesar, desiste de estas acciones. . . Cesar, Cesar, no escribas tu nombre con
sangre.' Pero los odos del emperador que ya estaban sordos fueron cerrados aun
mas por los cardenales, los obispos y los sacerdotes que se agruparon su
alrededor, besaron el borde de sus mantos y alabaron su nombre. En el acto, ei
emperador tomo en su mano la pluma y escribi su nombre." Hus the Heretic, p.
63
Los sacerdotes fueron los que escribieron la sentencia de muerte y se la
entregaron al emperador Segismundo quien lo firmo el 5 de Julio de 1415. Hus
luego fue llevado al lugar de ejecucin y quemado en la hoguera.
Hablar de mi visita al Palacio de la Inquisicin en Lima, Per.

La p o ca Colonial
Los padres constitucionales tambin conocan muy bien la historia de la poca
Colonial. Saban que a los ateos, judos, Bautistas, Cuqueros y otros se les
quitaban los derechos civiles por discrepar con la religin establecida de las
colonias.
Conocan muy bien las leves dominicales que obligaban a la gente a asistir a la
iglesia los domingos so pena de multas, azotes, encarcelamiento o muerte.
Saban muy bien que solo los miembros de la iglesia establecida podan ocupar
puestos en el gobierno civil. Saban que el gobierno recaudaba impuestos para
remunerar a los ministros de la iglesia establecida. Escribi Elene G. de White:
"Los colonos acordaron que solamente los miembros de la iglesia tendran voz en
el gobierno civil. Se estableci una especie de iglesia estatal en la cual todos
deban contribuir para el sostn del ministerio, y los magistrados tenan amplios
poderes para suprimir la hereja. De esta manera el poder secular quedaba en
manos de la iglesia, y no se hizo esperar mucho el resultado inevitable de
semejantes medidas: la persecucin " El Conflicto de los Siglos, p. 337

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"Y sin embargo, aunque eran honrados y temerosos de Dios, los peregrinos no
comprendieron el gran principio de la libertad religiosa, y aquella libertad por
cuya consecucin se impusieran tantos sacrificios, no estuvieron dispuestos de
concederla a otros." El Conflicto de los Siglos, p. 337
Conocan bien la historia de Rogelio Williams quien fue expulsado de la Colonia
de la Baha de Massachusetts por ensear la separacin estricta entre la iglesia y
el estado. Saban muy bien que haba tenido que huir a fines del ao 1535 y a
principios del 1536 en un invierno crudo para escapar de la ira de los ministros de
la colonia. Saban que haba llegado finalmente a Rhode Island a donde fund la
ciudad de Providence y estableci una colonia a donde se separ la iglesia del
estado.
Y los padres constitucionales tambin conocan muy bien sus Biblias.
Conocan muy bien la historia del juicio, la condena y la ejecucin de Jess por
parte de! estado instigado por la iglesia. Conocan muy bien la historia de la
iglesia apostlica cuando los judos usaban a los magistrados romanos para
perseguir a los cristianos.

D ocum entos de Incorporacin


Los documentos que fundaron a los Estados Unidos como nacin son
extraordinarios. En 1776 se firm la Declaracin de la Independencia a donde se
afirm que todos los hombres son creados iguales y tienen ciertos derechos
inalienables [que nadie les puede quitar] entre los cuales estn el derecho a ja
vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad.
En 1787 se ratific la Constitucin de los Estados Unidos a donde se estableci un
gobierno de] pueblo, para el pueblo y gor el pueblo. Y en 1791 se ratific el Acta
de Derechos (Bill of Rights) que son las primeras diez enmiendas a la Constitucin
a donde se garantiza plena libertad civil y religiosa.
Todos estos documentos se ratificaron inmediatamente antes que el papado
recibiera su herida mortal en 1798. Dios, en su providencia, estaba preparando a
una nacin que se iba a convertir en la prxima potencia mundial y que iba a
mantener la herida mortal en su lugar para que Su pueblo pudiera con plena
libertad proclamar el mensaje de los tres ngeles al mundo.
Un examen cuidadoso de los padres constitucionales revela que ellos crean en la
existencia legtima de los dos reinos pero crean que estas deban mantenerse
separados. La iglesia deba usar la espada del Espritu para convertir el corazn y
e! estado deba usar la espada material para preservar el orden civil.

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La nueva nacin se estableci sobre el fundamento amplio de dos grandes
principios que en cambio se basaban en la idea de los dos reinos:
Republicanismo (un gobierno representativo civil)
Protestantismo (un gobierno representativo religioso)

Un Experim ento Revolucionario


Durante la Edad Media todos los asuntos civiles eran decididos e impuestos por el
rey y todos los asuntos religiosos eran decididos e impuestos por el papa. Todo el
poder flua de arriba hacia abajo. Cuando el rey o el papa mandaban en asuntos
civiles y religiosos se esperaba que la gente obedeciera sin cuestionar.
Pero los padres constitucionales establecieron un sistema de gobierno
revolucionario a donde el poder flua de abajo hacia arribaun gobierno del
pueblo, para el pueblo y gor el pueblo en el cual hubiese plena libertad civil y
religiosa.
De la idea de la separacin de los dos reinos, cada una con su espada, se
desprenda la idea de dos principios, libertad civil y religiosa. No puede haber
plena libertad civil y religiosa al menos que se reconozca la separacin de la
iglesia del estado.
Este fue uno de los experimentos ms revolucionarios de la historia. Elena White
[quien naci tan solo 29 aos despus de la herida mortal] describi vividamente
el contraste entre el sistema de gobierno que exista en la Edad Media y el
sistema que idearon e implementaron los padres constitucionales:
"Entre los primeros expatriados cristianos que huyeron a Amrica en busca de
asilo contra la opresin real [estado opresivo] y la intolerancia sacerdotal
[iglesia opresiva], hubo muchos que resolvieron establecer un gobierno sobre el
amplio fundamento de la libertad civil [estado] y religiosa [iglesia]. Sus
convicciones hallaron cabida en la declaracin de la independencia que hace
resaltar la gran verdad de que 'todos los hombres son creados iguales,' y poseen
derechos inalienables a la 'vida, a la libertad y a la bsqueda de la felicidad.' Y la
Constitucin garantiza al pueblo el derecho de gobernarse a s mismo, y establece
que los representantes elegidos por el voto popular promulguen leyes y las hagan
cumplir. Adems, fue otorgada la libertad religiosa, y a cada cual se le permiti
adorar a Dios segn los dictados de su conciencia. El republicanismo [un estado
sin rey] y el protestantismo [una iglesia sin papa] vinieron a ser los principios
fundamentales de la nacin. Estos principios son el secreto de su poder y de su
prosperidad." El Conflicto de los Siglos, p. 494

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"Los fundadores de la nacin procuraron con acierto que la iglesia no pudiera
hacer uso del poder civil, con los consabidos e inevitables resultados: la
intolerancia y la persecucin." El Conflicto de los Siglos, p. 495
As fue que los fundadores de la nacin establecieron un gobierno que regreso al
concepto que haba tenido la iglesia primitiva en Hechos de los Apstoles.

C o m e n ta rio s de los Fundadores de la Patria


Dijo Benjamn Franklin:
"Cuando una religin es buena, creo que se apoyara a s misma; y cuando no se
apoya a s misma y Dios no se encarga de apoyarla sino que los la profesan se ven
obligados a buscar la ayuda de los poderes civiles para sostenerla, es seal, creo
yo, que es una religin mala.'
En el monumento de Jefferson en Washington, D. C. se hallan grabadas en piedra
las siguientes palabras:
"El omnipotente Dios cre a la mente humana libre. Todo intento de influenciarla
por medio de castigos o cargas temporales es desviarse del plan del Santo autor
de nuestra religin. Ninguna persona se ver obligada a frecuentar o a apoyar
ningn ministerio o culto religioso ni sufrir por causa de sus opiniones o creencias
en materia de religin, sino que todos tendrn la libertad de profesar v defender
por la argumentacin sus propias opiniones en materia de religin."
Thomas Jefferson:
"Solo el error necesita el apoyo del estado. La verdad se puede sostener por s
m ism a"
Jorge W ashington:
"Nunca hubiera colocado mi firm a sobre la Constitucin que fu e redactada por la
convencin sobre la cual tuve el honor de presidir, si hubiera albergado la menor
duda de que esta iba a poner en peligro los derechos religiosos de cualquier
sociedad eclesistica. Y si hoy pudiese concebir de algn momento en el futuro en
que el gobierno general se administrase de tal manera que la libertad de
conciencia estuviese en peligro, les aseguro que nadie sera ms celoso que yo en
establecer barreras en contra de los horrores de la tirana espiritual y toda ndole
de persecucin religiosa. Pues ustedes se acordaran que a menudo he expresado
mi sentir de que cualquier persona que se porta como buen ciudadano y que es
responsable solo ante Dios por sus opiniones religiosas debe ser protegido al
adorar a Dios de acuerdo a los dictados de su propia conciencia." Carta a la
Delegacin Bautista, Agosto 8,1789

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- reces es pregunto a la gente: A cuantos reinos pertenece un Cristiano?
E" efecto, somos ciudadanos de dos reinos al dentro de una misma nacin.
Somos ciudadanos de los Estados Unidos por nacimiento y ciudadanos de la
S je v a Jerusaln por el nuevo nacimiento. Tenemos un pasaporte terrenal que
sentifka nuestra ciudadana terrenal y un pasaporte celestial que identifica
nuestra ciudadana celestial, la sangre del Cordero.

La Prim era Enm ienda a la C o n stitu ci n


Se ha vuelto costumbre entre los evanglicos y catlicos conservadores de hoy
decir que la separacin de la iglesia del estado se estableci con el fin de proteger
a la iglesia del control del estado y no para proteger al estado del control de la
iglesia. Pero lo opuesto es cierto. La historia de la iglesia en la Edad Media y del
periodo Colonial demuestra claramente que el mayor peligro es que la iglesia
procure emplear el brazo del estado para apoyar sus doctrinas y prcticas.
A los mismos grupos les encanta decir que la expresin, "separacin de la iglesia
del estado" no se halla en la Constitucin de los Estados Unidos. Aunque esto es
tcnicamente cierto, el concepto se encuentra clara y explcitamente en la
primera enmienda a la Constitucin:
"El congreso no har ninguna ley que tenga que ver con el establecimiento de
religin [no una religin o una iglesia] ni que prohba el libre ejercicio de ella, ni
que coarte la libertad de expresin ni la de libertad de prensa; o el derecho que
tiene el pueblo de reunirse pacficamente y de pedirle al gobierno que se les haga
justicia."

A rgu m e n to s de los A c tiv is ta s


Algunos activistas Cristianos aun dicen que la primera enmienda se aplica al
gobierno federal pero no se aplica a los estados individuales. Pero la Corte
Suprema de los Estados Unidos ha rechazado este argumento siempre que ha
surgido.
Note que la intencin de la primera enmienda no es prohibir que el estado
establezca una iglesia o una religin por encima de otra. La primera enmienda
prohbe que el congreso establezca leyes que tengan que ver con religin, punto
final.
En este sentido la Constitucin contiene claramente el concepto de la separacin
de la iglesia del estado porque al estado se le prohbe redactar leyes que
establezcan religin y que prohban la libre prctica de ella. As es que el estado
no puede tener nada que ver con religin. Lo nico que puede hacer el estado es

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proteger el derecho que tiene cada ciudadano de practicar libremente su religin
segn los dictados de su propia conciencia.

Ja m e s M adison
James Madison a quien se le conoce como "el padre de la Constitucin" expreso
claramente su concepto de la relacin que debe existir entre la religin y el poder
civil:
"No veo ni una sombra de bien en que el gobierno general se entrometa con la
religin. Aun la menor interferencia [del gobierno general en la religin] sera una
usurpacin descarada. Puedo apelar a mi conducta uniforme en este asunto que
siempre he apoyado clidamente la libertad religiosa."

El Tra ta d o de Trp o li
En 1797, solo un ao antes que el papado recibiera la herida mortal, el presidente
Juan Adams firmo una ley que se conoce como el Tratado de Trpoli. Este tratado
declara en parte:
"El gobierno de los Estados Unidos en ningn sentido est fundado sobre la
religin Cristiana."

A so cia ci n Bautista de Danbury


Tres aos ms tarde en 1802 Thomas Jefferson (el arquitecto de la Constitucin)
le escribi una carta a la Asociacin Bautista de Danbury y expreso como
comprenda las primeras dos enmiendas usando la metfora de una pared:
"Creyendo como ustedes [la Asociacin Bautista de Danbury] que la religin es
algo que debe permanecer solo entre el hombre y su Dios y que el hombre le debe
rendir cuentas tan solo a Dios por su fe y culto, y que los poderes legtimos del
gobierno alcanzan tan solo a nuestras acciones y no nuestras opiniones, yo
contemplo con soberana reverencia el acta de todo el pueblo Americano que
declara que la legislatura no debe "redactar ninguna ley que tenga que ver con el
establecimiento de religin ni que prohba el libre ejercicio de ella," edificando as
un muro de separacin entre la Iglesia y el Estado."
Ciertamente Tomas Jefferson conoca mucho mejor el significado de la primera
enmienda que aquellos que estn procurando rescribirla y reinterpretarla.

La T e rc e ra Clausula
Se notara que la tercera clusula de la primera enmienda garantiza plenos
derechos civiles para el ciudadano. Concede la libertad de expresin, libertad de

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= c'?sa, libertad de reunirse pacficamente y libertad para pedirle al gobierno
un juicio justo.
As es que grabados en la Constitucin se hallan los dos cuernos como de
corderoun reconocimiento de la existencia de dos reinos separados uno del
otro de donde se desprende la libertad civil y religiosa.
Cuando el gobierno viola una de las primeras dos clusulas de la primera
enmienda el resultado ineludible es la perdida de los derechos civiles.
En nuestro prximo estudio hablaremos de la imagen de la bestia.

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Escuela de Teologa ANCHOR
Impacto Proftico
La Imagen de la Bestia
Repaso del T e m a A n te rio r
Como estudiamos en el tema anterior, la bestia que se levanta de la tierra y tiene
dos cuernos como de cordero pero habla como un dragn simboliza a los Estados
Unidos. Segn vimos, esta bestia erigir una imagen de la primera bestia en su
honor.
Una imagen es un reflejo o una semejanza. Siendo que la imagen es de la bestia
necesitamos saber quin es la bestia y cules son sus caractersticas.
Como hemos visto, la primera bestia (el papado) durante los 1260 aos uni la
iglesia con el estado y empleo la espada del estado para perseguir a los que no
estaban de acuerdo con sus doctrinas y prcticas. Los Estados Unidos harn una
imagen de esto. Van a contrariar los principios de su propia constitucin y a
levantar una rplica del papado. En el futuro se va a repetir la historia de Juan
Hus en la Edad Media y lo que paso con Jess ante el Sanedrn en el Pretorio de
Pilato.
Ya hemos visto que los dos cuernos como de cordero simbolizan una sola nacin
que se compone de dos reinos separados la iglesia y el estado. De esto se
desprende la idea de dos principios, libertad civil y religiosa. Por ms de 200 aos
los Estados Unidos han respetado esta separacin.
Pero, tristemente, la profeca afirma que la nacin terminara hablando con la voz
del dragn. Pero qu significa la voz del dragn? Para responder a esta pregunta
necesitamos saber lo que representa el dragn.

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La Identidad del D ragn
El dragn es el protagonista central en Apocalipsis 12 y 13. El dragn representa
primordialmente a Satans (Apocalipsis 12:7-9) pero tambin representa Roma
pagana, (Apocalipsis 12:3 [Daniel 7:23]; Mateo 2:16) el reino que procuro matar al
hijo varn. En Apocalipsis el dragn siempre se relaciona con Roma. Por eso,
cuando la bestia que se levanta de la tierra habla como un dragn, no solo habla
como Satans sino tambin como Roma.

Fue Satans el que se par delante de la mujer para devorar a su hijo


cuando hubiese nacido. Pero Satans obro por medio de Herodes un
gobernante civil de Roma.
Cuando el imperio Romano se desintegro, la profeca afirma que el dragn
le dio al papado (a la bestia) su trono, su poder y su autoridad (Apocalipsis
13:2). Es decir, el papado contino gobernando con la autoridad que le
confiri dragnSatans obrando por medio de Roma por 1260 anos.
Finalmente la bestia que se levanta de la tierra despus de los 1260 aos
ser el portavoz de la bestia quien recibi su trono, poder y autoridad del
dragn (Apocalipsis 13:11).
Resumiendo: Al hablar como dragn, la bestia de la tierra no solo habla en
nombre de Satans sino en nombre de Roma. As es que el dragn, la
bestia del mar y la bestia de la tierra todos son agentes de Satans quien
obra a travs de Rom a.
Este fenmeno de Satans obrando por medio de Roma se puede discernir
claramente en Apocalipsis 12:

Apocalipsis 12:1-5: El dragn (Satans por medio de Roma Pagana) procuro


matar a Jess.
Apocalipsis 12:6, 13-15: El dragn (Satans por medio de Roma Papal)
persigui a la mujer por 1260 aos).
Apocalipsis 12:17: El dragn (Satans por medio del portavoz de Roma
papal, la bestia de la tierra) perseguir al remanente de la simiente de la
mujer cuando la herida mortal se sane).
Por esto es que Apocalipsis 13:4 dice que el mundo no solo adorara a la
bestia sino que adorara tambin al dragn de quien la bestia recibi su
trono, su poder y su grande autoridad.
As es los Estados Unidos hablara como un dragn. La pregunta clave es: Cmo
habla una nacin? La respuesta es que una nacin habla por medio de los
representantes que el pueblo ha elegido.

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Explica Elena G. de White:
" E l'hablar' de la nacin son los actos de sus autoridades legislativas y judiciales.
Por esos actos la nacin desmentir los principios liberales y pacficos que expreso
como fundamentos de su poltica." El Conflicto de los Siglos, p. 495

U n a B e stia P e c u lia r
Esta es la nica vez en las profecas a donde se identifica con precisin la clase de
cuernos que tena una bestia y por lo tanto este detalle debe ser im portante.
Adems esta es la nica bestia en las profecas que le ayuda a la bestia anterior a
recuperar el poder que perdi. Todas las dems bestias eliminaron a los rivales
que las precedieron.

C u le s son los Dos R einos R e co n o ci Je s s ?


Mateo 22:15-21 tiene la respuesta. Cristo reconoci la legitimidad de la iglesia y
del estado pero no juntos sino separados.
Muchos cristianos de hoy dicen que debemos ser patriticos y cristianos. Dicen
que para ser ambos, necesitamos presionar al gobierno para que apoye la
religin con cosas tales como, oracin en las escuelas pblicas, dinero
gubernamental para la obra caritativa de la iglesia, bonos gubernamentales para
educar a nuestros hijos en escuelas religiosas y exhibiciones religiosas en edificios
pblicos.
Pero como ya hemos visto, separar los asuntos de la iglesia de las del estado es
cristiano porque eso fue lo que hizo Cristo. Y tambin es patritico porque est
en armona con los documentos que fundaron la nacin.
Unir la iglesia con el estado seria anticristiano (pues ira en contra de lo que Jess
enseno) y antipatritico (porque va en contra de los principios de los padres de la
patria)
Repasemos por un momento la primera enmienda a la Constitucin de los
Estados Unidos:
"[Clausula #1] El congreso no har ninguna ley que tenga que ver con el
establecimiento de religin [Clausula #2] ni que prohba el libre ejercicio de ella,
[Clausula #3/ ni que coarte la libertad de expresin ni la de libertad de prensa; o
el derecho que tiene el pueblo de reunirse pacficamente y de pedirle al gobierno
que se les haga justicia."

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Las H istorias de Daniel 3 y Daniel 6
Daniel 3 and 6 son ilustraciones vividas de lo que sucede cuando el gobierno
viola las primeras dos clusulas de la primera enmienda. El resultado,
ineludiblemente es la perdida de la libertad religiosa y la libertad civil.
Jeremas 27:4-8: Dios mando a todos que se sujetaran al rey Nabucodonosor y si
no hacan prometi castigarlos:
"Y les mandars que digan a sus seores: A s ha dicho Jehov de los ejrcitos.
Dios de Israel: A s habis de decir a vuestros seores: 5 Yo hice la tierra, el hombre
y las bestias que estn sobre la fa z de la tierra, con mi gran poder y con mi brazo
extendido, y la di a quien yo quise. 6 Y ahora yo he puesto todas estas tierras en
mano de Nabucodonosor rey de Babilonia, mi siervo, y aun las bestias del campo
le he dado para que le sirvan. 7 Y todas las naciones le servirn a l, a su hijo, y al
hijo de su hijo, hasta que venga tambin el tiempo de su misma tierra, y la
reduzcan a servidumbre muchas naciones y grandes reyes. 8 Y a la nacin y al
reino que no sirviere a Nabucodonosor rey de Babilonia, y que no pusiere su cuello
debajo del yugo del rey de Babilonia, castigar a tal nacin con espada y con
hambre y con pestilencia, dice Jehov, hasta que la acabe yo por su mano."

La Clu su la que Prohbe el E sta b le cim ie n to de la R eligin en


Daniel 3
En Daniel 3 el rey Nabucodonosor procuro establecer una observancia religiosa.
Levanto una imagen y mando a todas las naciones, lenguas y pueblos que
adoraran la imagen que l haba levantado. Aquellos que rehusaran obedecer
este decreto religioso impuesto por el estado, perderan el ms grande derecho
civilel derecho a la vida misma! As es que cuando el rey estableci una
observancia religiosa el resultado fue automticamente a la persecucin contra
aquellos que no obedecieran.
En otras partes del libro de Daniel vemos que estos tres jvenes Hebreos
respetaban el legtimo poder civil del rey pero cuando el rey se sobrepuso a su
esfera de autoridad ellos se negaron a obedecer su ley.
Los tres jvenes no tenan ningn tribunal de apelacin humana. Pareca que
todo el poder vaca en las manos del rey. En efecto, el rey con desafo altanero
levanto la mano al cielo y con voz de dragn dijo: "Y que Dios os podr librar de
mis manos?"
Pero la historia revela que Dios fue la ltima corte de apelacin El intervino en
forma espectacular para librar a sus siervos. Por qu libro Dios a sus siervos

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cuando desobedecieron al rey? Acaso Dios no haba dicho que todos deban
subyugarse ante la autoridad del rey?

La C lu su la del Libre E je rc ic io de la Religin en Daniel 6


La historia de Daniel 6 es semejante pero al mismo tiempo diferente. En Daniel 6
vemos que sucede cuando el gobierno viola la segunda clusula de la primera
enmienda.
El rey Daro no estaba estableciendo ninguna observancia religiosa. Ms bien
estaba prohibiendo la libre prctica de la religin. No estaba diciendo que se
deba orar de cierta manera sino que no se poda orar a otro Dios por 30 das.
Esta ley que prohiba el libre ejercicio de la religin resulto en la persecucin de
Daniel quien insisti en adorar a Dios como le dictaba su conciencia.
Daniel amaba al rey y obedeca todas las leves civiles legtimas de los Medos y los
persas. Pero cuando el rey se sobrepuso a su legtima esfera de gobierno, Daniel
se neg a obedecer.
Una vez ms todo el poder pareca estar en manos de los enemigos de Daniel. La
ley de los Medos y los persas no se poda cambiar ni revocar de modo que
pareca que Daniel iba a perecer. Pero una vez ms Dios fue la ltima corte de
apelacin e intervino en forma espectacular para librar a su siervo de manos de
sus enemigos.
Significativamente, ni Nabucodonosor ni Daro comprendieron la leccin que Dios
les quera ensear. Despus que Dios libro a los tres jvenes del horno,
Nabucodonosor amenazo con la muerte a cualquiera que hablara en contra del
Dios de Daniel. No est en la esfera del poder civil prohibir que se hable mal de
Dios. Si el hombre habla mal de Dios tendr que responderle a Dios, no a los
hombres!
Daro tampoco comprendi lo que Dios le quera ensear. Cuando Daniel fue
librado del foso de los leones Daro dio un decreto que todos deban temblar y
temer delante del Dios de Daniel. Este fue un decreto ilegitimo. El poder civil no
puede obligar a la gente a temblar y temer delante de Dios pues esta funcin no
le pertenece al gobierno.

La Prim era Enm ienda en el Tie m p o del Fin


Qu tiene que ver todo esto con el tiempo del fin? Elena White nos ha dicho que
los Estados Unidos violentaran las primeras dos clusulas de la primera
enmienda a la Constitucin. Redactara leves que obligaran a todos a guardar el

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Domingo y tambin prohibir la observancia del Sbado. Concerniente a esto
dice el Espritu de Profeca:
"Vendr el tiempo en que los hombres no solo prohibirn trabajar el Domingo,
sino que procuraran obligar a los hombres que trabajen el Sbado. Y se les pedir
que renuncien el Sbado y se suscriban al Domingo y si no lo hacen se les exigir
que entreguen su libertad y su vida." Maranatha, p. 177
Cuando llegue ese momento, la apostasa que comenz cuando el papado intento
cambiar el da de reposo del Sbado al Domingo durante los 1260 aos se
completara. Cuando el Protestantismo apostata (las hijas de la ramera) influya
sobre el poder civil para imponer la marca de la bestia (las hijas de la ramera) la
apostasa estar completa.
As como el papado destruyo el concepto apostlico de la separacin de la iglesia
del estado, el Protestantismo apostata destruir el concepto de la separacin de
la iglesia del estado que fue instituida por los padres Constitucionales de los
Estados Unidos.

Leyes In co n stitu cio n a le s


Surge la pregunta: No sera el establecimiento de una ley dominical por el
congreso de los Estados Unidos una violacin clara de la primera enmienda a la
Constitucin? No sera claramente inconstitucional una ley tal?
Por otro lado, no sera una ley que prohba la observancia del Sbado una clara
violacin de la Constitucin y por lo tanto tambin inconstitucional? Cualquier
persona racional dira que s.
Estoy bien seguro que cuando venga ese tiempo algunos grupos cuestionaran la
constitucionalidad de tales leyes. Segn las profecas estos reclamos caern sobre
odos sordos.
No hemos de esperar que el congreso desarraigue la primera enmienda de la
Constitucin. Lo que indudablemente pasara es que la Corte Suprema declarara
en un tiempo de emergencia nacional que leyes inconstitucionales son
constitucionales estas leyes que son claramente inconstitucionales. Por eso esta
bestia tiene los cuernos como de cordero pero al mismo tiempo habla como
dragn. Esta bestia habla como dragn aun mientras tiene los dos cuernos como
de cordero.

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T re s R am os de G ob ie rn o
Nuestro sistema de gobierno en los Estados Unidos tiene tres ramos: El ejecutivo.
el legislativo y el judicial. Como sabemos, el ramo legislativo redacta las leyes, el
ejecutivo las hace cumplir y el judicial las interpreta.
Frecuentemente pregunto, cul de estos ramos es el ms poderoso? Casi
siempre la respuesta es que el poder ejecutivo es el ms poderoso.
Pero en realidad el ramo ms poderoso es el judicial, particularmente la Corte
Suprem a.
Y porque es esto? Sencillamente porque el congreso puede redactar una ley
pero si la Corte Suprema la declara inconstitucional la ley no entrara en vigencia.
La otra cara de la moneda tambin es cierta: El congreso podra redactar una ley
que es inconstitucional pero si la Corte Suprema la declara constitucional, el
poder ejecutivo la hara cum plir.

Si usted no cree que la Corte Suprema constituye es el ramo ms poderoso del


gobierno nada ms piense en lo que paso en el estado de la Florida en la eleccin
presidencial del ao 2000. Despus de varias apelaciones a diversos tribunales, la
Corte Suprema se pronunci y George W. Bush quedo elegido presidente, caso
cerrado.
Ahora hay seis Catlicos Romanos en la Corte Suprema de los Estados Unidos: El
Juez Supremo John Roberts junto con los jueces asociados, Antonin Scalia,
Clarence Thomas, Anthony Kennedy and Samuel Alito y Sonia Sotomayor. Los
catlicos componen el 25% de la poblacin de los Estados Unidos pero tienen el
66% de los jueces de la Corte Suprema.
Los medios de comunicacin en los Estados Unidos estn casi totalmente
controlados por Catlicos Romanos.
La iglesia Catlica se ha echado al bolsillo a Barack Obama quien ha viajado hasta
el Vaticano para entrevistarse con el papa. Poco despus de ser elegido como
presidente, lo invitaron a dar el discurso de graduacin en la Universidad de
Notre Dame en medio de protestas y Obama nombro a Sonia Sotomayor a la
Corte Suprema. En tiempos recientes Obama ha alagado al papa como un gran
lder moral
No hay ninguna seal que indique que esta tendencia no continuara. Los jueces
ms liberales estn envejeciendo y enfermando y probablemente sern
reemplazados en los prximos aos. Podemos realmente imaginarnos lo que
ser la Corte Suprema con siete o ms Catlicos Romanos?

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Elena G. de White predijo ya hace mucho tiempo que suceder si nuestro
gobierno protestante se entromete con el papado:
"Ellos [los Cristianos] no se dan cuenta que cuando un gobierno Protestante
sacrifica los principios que la han hecho una nacin libre e independiente y por
medio de medidas legislativas introducen a la Constitucin principios que
propagan las falsedades y los engaos papales, estn sumiendo al pas en los
horrores Romanos de las Edades Oscuras." Review and Herald, Diciembre 11,
1888
Algunos adventistas dicen que este panorama es alarmista y que los jueces de la
Corte Suprema son patriotas y que nunca retornaran a los Estados Unidos a los
horrores de las edades oscuras. Pero Elena G. de White en El Conflicto de los
Siglos nos ha advertido:
"La iglesia catlica romana, con todas sus ramificaciones en el mundo entero,
form a una vasta organizacin bajo el control de la sede papal, y destinada a
servir los intereses de esta. Instruye a sus millones de adeptos en todos los pases
del globo, para que se consideren obligados a obedecer al papa. Sea cual fuere la
nacionalidad o el gobierno de estos, deben considerar la autoridad de la iglesia
como por encima de todas las dems. Aunque juren fidelidad al estado, siempre
quedara en el fondo el voto de obediencia a Roma que los absuelve de toda
promesa contraria a los intereses de ella." El Conflicto de los Siglos, p. 637
Muchos protestantes hoy estn fascinados con el Papado. Jeb Bush, Newt
Gingrich y Tony Blair se convirtieron al catolicismo. Los protestantes dicen que el
papado ha cambiado y por lo tanto no hay nada que temer. Dicen que el papado
ahora lucha por los derechos humanos, que aboga por los pobres, por la vida, por
la buena moral y por el matrimonio convencional. Pero es un hecho que el
papado no ha repudiado ninguno de sus dogmas ni ha dejado a un lado sus
aspiraciones de dominio poltico global. Ella parece inofensiva cuando carece de
poder. Un catlico dijo en cierta ocasin:
"En la minora somos como un cordero. En la igualdad somos como una serpiente.
En la mayora somos como un len."
Elena White describi en forma vivida el modus operandi del papado:
"Forma parte de su poltica asumir el carcter que le permita realizar mejor sus
fines; pero bajo la apariencia variable del camalen oculta el veneno invariable de
la serpiente." El Conflicto de los Siglos, p. 628

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H a ce m s de 120 aos Elena W hite escribi en cu a nto a la
im agen de la bestia:
"Cuando la tierra que el Seor levanto para darle refugio o Su pueblo para que
pudieran adorarle conforme a los dictados de sus propias conciencias, la tierra
sobre la cual Dios ha colocado por largos aos el escudo de la Omnipotencia, la
tierra que Dios ha favorecido hacindola depositara de la religin pura de Cristo
cuando dicha tierra, por medio de sus legisladores [el acto nacional], repudie los
principios del Protestantismo, y apoye la apostasa Romana que procuro alterar la
lev de Diosentonces se revelara la obra final del hombre de pecado. Los
protestantes le brindaran toda su influencia y apoyo al papado. Por un acto
nacional [acto del congreso] impondrn la observancia del falso sbado y le darn
vida y vigor [el saneamiento de la herida] a la fe corrupta de Roma, y as revivirn
su tirana y su opresin de la conciencia. Entonces ser tiempo para que Dios obre
con gran poder para vindicar su verdad." Sians ofthe Times, Junio 12, 1893

Entonces los Estados Unidos habrn formado una imagen que reflejara o que fue
la bestia durante los 1260 aos. La bestia que se levant del mar se caracterizaba
por unir la iglesia con el estado para perseguir a los que rechazaban sus doctrinas
y prcticas y as ser en los Estados Unidos.
"Para que los Estados Unidos formen una imagen de la bestia, el poder religioso
debe dominar de tal manera el gobierno civil que la autoridad del estado sea
empleada tambin por la iglesia [usar la espada del poder civil] para cumplir sus
propios fines." El Conflicto de los Siglos, p. 496
"Roma se ha propuesto a restablecer su poder y a recuperar la supremaca que
perdi. Establzcase en los Estados Unidos el principio de que la iglesia puede
emplear of controlar el poder del estado; que las leves civiles pueden hcce r
obligatorias las observancias religiosas; en una palabra, que la autoridad de a
iglesia con la del estado debe dominar las conciencias, y el triunfo de Roma
quedara asegurado en la gran Repblica de la Amrica del Norte." El Conflicto ce
los Siglos, p. 638
"Cuando las iglesias principales de los Estados Unidos, unindose en puntos
comunes de doctrina, influyan sobre el estado para que imponga los decretos e
instituciones de ellas, entonces la Amrica protestante habr formado una
imagen de la jerarqua romana, y la afliccin de penas civiles contra los disidentes
vendr de por s sola." El Conflicto de los Siglos, p. 498
Se nos dice en Apocalipsis 13:11 que la bestia que se levant de la tierra hablara
como dragn, es decir, como Roma.

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La pregunta clave es: Cmo es que habla la nacin de los Estados Unidos? La
respuesta es que el congreso es la voz del pueblo pues el congreso representa al
pueblo.
La primera bestia pens que poda cambiar la ley de Dios transfiriendo el da de
reposo del sbado al domingo. La bestia de la tierra impondr este cambio en la
ley de Dios por medio de leyes humanas. El mundo entero ser inducido a seguir
el ejemplo de los Estados Unidos.
Cmo suceder esto si la reputacin de los Estados Unidos es tan mala en el
mundo? Indudablemente ocurrir en el contexto de un colapso econmico, una
serie de desastres naturales sin precedentes, un aumento galopante de
criminalidad y una manifestacin espectacular de comunicaciones del mundo de
los espritus sobre qu hacer al respecto. Esto es lo que parece indicar El Conflicto
de los Siglos, pp. 648-650

El argumento ser parecido al que uso el Sanedrn para condenar a Jess: "Es
mejor que estos disidentes mueran y no que nuestra nacin perezca. Este
argumento parecer patritico y Cristiano pero ser exactamente lo contrario.
As como sucedi con la nacin Juda, la apostasa nacional llevara a la ruina
nacional.
Elena G. de White con osada ha predicho:
"Al unirse los Estados Unidos, la tierra de la libertad, con el papado para oprimir
las conciencias y para obligar a todos que honraren el falso sbado, la gente de
todo pas del globo ser inducido a seguir su ejemplo." Testimonies for the
Church, tomo 6, p. 18

Ecum enism o E clesistico


En aos recientes ha llegado a existir una creciente intimidad entre las iglesias
protestantes en los Estados Unidos y la iglesia Catlica. Este ecumenismo
eclesistico ha llevado a los protestantes a cooperar con la iglesia Catlica con
gran entusiasmo en asuntos sociales tales como el aborto, el matrimonio, la
pobreza. Los protestantes y catlicos han cooperado en elegir candidatos
conservadores a diversos puestos gubernamentales y a los tribunales de la
nacin. Ambos han luchado por la eleccin de jueces conservadores a los diversos
tribunales de la nacin.
Lderes prominentes de varias iglesias protestantes y de la iglesia Catlica
firmaron el documento Evanglicos y Catlicos Juntos y los luteranos y catlicos
firmaron el histrico documento, Declaracin Conjunta sobre la Justificacin por

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la Fe. Recientemente el pastor carismtico, Kenneth Copland, le envi un mensaje
de bendicin al papa. La mayora de los protestantes ignoran los peligros del
papado porque padecen de amnesia histrica. Y aquellos que olvidan los errores
de la historia estn condenados a repetirlos.
Elena White ha advertido:
"Los protestantes se han entremetido con el papado y lo han patrocinado; han
hecho transigencias y concesiones que sorprenden a los mismos papistas y les
resultan incomprensibles. Los hombres cierran sus ojos ante el verdadero carcter
del romanismo, ante los peligros que hay que tem er de su supremaca. Hay
necesidad de despertar al pueblo para hacerle rechazar los avances de este
enemigo peligrossimo de la libertad civil y religiosa." El Conflicto de los Siglos, p.
622
E cu m e n ism o Poltico

A nivel poltico, el gobierno de los Estados Unidos se ha inmiscuido ms y ms


con el papado. Ronald Reagan y Juan Pablo II se unieron para derrocar el
comunismo en la Unin Sovitica. Los Estados Unidos establecieron relaciones
diplomticas con el Vaticano lo cual en realidad es inconstitucional. El Papa Juan
Pablo II recibi del Congreso de los Estados Unidos la Medalla de la Libertad.
Cuando el papa Juan Pablo II muri se arrodillaron ante su fretro tres
presidentes, la esposa de un presidente y la secretaria de estado. El Papa
Benedicto XVI visito la Casa Blanca y en Septiembre del 2015 el papa Francisco I
dar un discurso ante el congreso de los Estados Unidos. Segn parece, los
gobernantes de los Estados Unidos han perdido su perspectiva histrica en
cuanto a los peligros que representa este sistema.
Aun en nuestra propia iglesia parece haber amnesia:

Pertenecemos a algunas comisiones del Consejo Mundial de Iglesias.


El departamento de libertad religiosa de la Conferencia General le dio una
medalla de oro al Papa Pablo V I.
Exhibimos la bandera de la Santa Sede en la Conferencia General en San
Luis.
La Universidad de Andrews invito a dos sacerdotes de la Universidad de
Notre Dame para ensear una clase de evangelismo.
Dos profesores de la Universidad de La Sierra sugirieron que el papado ha
cambiado y debemos construir puentes de comprensin entre la iglesia
Adventista y la Catlica.

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En muchas iglesias est prohibido hablar de estas cosas por temor a
ofender a los Protestantes y Catlicos.

Pilato Ensena una Le cci n


Una vez ms legisladores inescrupulosos, a fin de ganar el apoyo del pueblo y
retener su influencia poltica, cedern al clamor por una ley dominical nacional y
les prohibirn a los fieles la posibilidad de comprar y vender y finalmente
emitirn un decreto de m uerte:
"A fin de asegurarse la popularidad y el apoyo [votos] los legisladores cedern a
la exigencia por una ley dominical." Testimonies for the Church, tomo 4, p. 451
"Los ministros de las varias denominaciones estn actuando por subterfugio [por
debajo de cuerdas], trazando planes de gran importancia para el pueblo de Dios y
el objetivo de esta maniobra secreta es ganar el apoyo popular para la
imposicin del domingo como da sagrado. Si los ministros pueden convencer al
pueblo que favorezcan una ley dominical, entonces estn decididos a unir su
influencia para obtener una enmienda religiosa a la Constitucin para obligar a la
nacin a guardar el domingo." Review and Herald, Diciembre 24,1889
Se repetir la historia del juicio y la condena de Jess. Cuando Pilato ofreci
soltar a Jess, el populacho clamo para que soltara ms bien a Barrabas. Y
quienes instigaron al pueblo para que le pidieran esto al poder civil? Note la
respuesta en Marcos 15:11:
"Ms los principales sacerdotes incitaron a la multitud para que les soltase ms
bien a Barrabs."
Fueron los ministros de aquel tiempo los que instigaron a las multitudes a que
clamaran a Pilato para que crucificara a Jess. La iniciativa vino de los lderes
religiosos, no del estado ni del populacho. Hemos de esperar algo diferente en
el tiempo del fin? Note como el pueblo de Dios repetir la historia de Jess:
"Los que honran el sbado de la Biblia sern denunciados como enemigos de la ley
y el orden, como quebrantadores de las restricciones morales de la sociedad, y
por lo tanto causantes de anarqua y corrupcin que atraen sobre la tierra los
altos juicios de Dios. Sus escrpulos de conciencia sern presentados como
obstinacin, terquedad y rebelda contra la autoridad. Sern acusados de
deslealtad hacia el gobierno. Los ministros que niegan la obligacin de observar
la ley divina predicaran desde el pulpito que hay que obedecer a las autoridades
civiles porque fueron instituidas por Dios. En las asambleas legislativas y en los
tribunales se calumniara y condenara a los que guardan los mandamientos. Se

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falsearan sus palabras, y se atribuirn a sus m viles las peores intenciones." El
Conflicto de los Siglos, p. 649

Le ccio n e s de la Iglesia Prim itiva


Cuando la iglesia primitiva perdi el Espritu y el poder del verdadero evangelio,
la fibra moral de la sociedad rpidamente se degenero. Los lderes eclesisticos,
viendo que la condicin moral del imperio era tan deplorable (porque haba
entrado el mundo a la iglesia), se unieron al estado para obligar a la gente a
portarse bien y el resultado fue el papado que uso la espada del poder civil para
castigar a todos los que no estaban de acuerdo a las doctrinas y prcticas de la
iglesia.
La profeca de Apocalipsis 13:11 indica que los Estados Unidos har una imagen
de esto. El protestantismo ha perdido el Espritu y el poder del verdadero
evangelio; ha predicado por tanto tiempo que no estamos bajo la ley sino bajo la
gracia que la gente ha llegado a creer que no es necesario guardar la ley.

El P rotestantism o Im potente
Los protestantes de los Estados Unidos han visto que la moralidad ha do de mal
en peor. Se han proliferado el aborto, la pornografa, el divorcio, los matrimonios
entre homosexuales, etc. Los Evanglicos han apelado a la espada del poder civil
para arreglar lo que ellos mismos daaron con su enseanza de gracia barata. Le
echan al gobierno secular la culpa por todos los males de la sociedad cuando
ellos tienen la culpa. El fracaso de la sociedad Americana es el fracaso de la
iglesia, no del estado.
Los protestantes han llegado a creer que teniendo en nuestros billetes el refrn
"En Dios confiamos" y en el voto de lealtad a la bandera "una nacin bajo Dios" y
que instituyendo la oracin en las escuelas pblicas y que exhibiendo los diez
mandamientos en los tribunales y que poniendo exhibiciones navideas en los
edificios pblicos y que logrando una enmienda constitucional que prohba el
aborto y el matrimonio entre homosexuales las cosas se arreglaran. Dependen
del gobierno para hacer lo que solo puede hacer el Espritu Santo por medio de la
proclamacin de la Palabra de Dios.
El protestantismo ha olvidado que la verdadera fuente de su poder se halla en la
predicacin de la Palabra de Dios por medio de la ministracin del Espritu Santo.
En vez de esto, el protestantismo se ha enfocado en el evangelio de la
prosperidad, el evangelio de seales y milagros, el evangelio de la consejera

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sicolgica y el evangelio del activismo poltico. El protestantismo ha perdido su
poder y cree que puede emplear el gobierno para resolver el problema.

La p e rsp e ctiva de A p o c a lip s is 17


Apocalipsis 17 describe vividamente el tiempo cuando se cumplir la profeca de
Apocalipsis 13:11-18. Este captulo trae a luz una mujer ramera que se sienta
sobre muchas aguas, es decir, sobre las naciones, multitudes, lenguas y pueblos
(17:1, 15). Ella fornica con los reves de la tierra (17:2). Esta vestida de purpura y
escarlata y adornada con oro, piedras preciosas y perlas (17:4). Ella le da su vino
fermentado de falsas doctrinas a los reyes de la tierra y estos lo beben
gustosamente (17:2). Ella tiene hijas que nacieron le nacieron pues es la madre
de las rameras (17:5). Junto con sus hijas, derrama la sangre de los santos y los
mrtires de Jess (17:6) Inclusive, los comerciantes de la tierra se enriquecen por
las relaciones que sostienen con ella.

As es que iglesia, estado, comerciantes y gentes se unen para perseguir a los que
no estn de acuerdo con este nuevo orden mundial.

Por un corto tiempo los reyes de la tierra harn lo que la ramera y sus hijas
exigen. Pero en el momento preciso cuando se va a ejecutar el decreto de
muerte contra el pueblo de Dios los poderes polticos de la tierra se le volcaran
en contra a la ramera y a sus hijas y "aborrecern a la ramera, y la dejarn
desolada y desnuda; y devorarn sus carnes, y la quemarn con fuego." (17:16).
As es que la espada del poder civil que deba matar al pueblo de Dios se usara
para acabar con los poderes religiosos.
Elena White describi el momento culminante cuando los poderes polticos y las
multitudes se le volcaran en contra de la ramera:
Los hombres ven que fueron engaados. Se acusan unos a otros de haberse
arrastrado mutuamente a la destruccin; pero todos concuerdan para abrumar a
los ministros con la ms amarga condenacin. Los pastores infieles profetizaron
cosas lisonjeras; indujeron a sus oyentes a menospreciar la ley de Dios y a
perseguir a los que queran santificarla. Ahora, en su desesperacin, estos
maestros confiesan ante el mundo su obra de engao. Las multitudes se llenan de
furor, i'Estam os perdidos!exclam any vosotros sois causa de nuestra
perdicin;' y se vuelven contra los falsos pastores. Precisamente aquellos que
ms los admiraban en otros tiempos pronunciaran contra ellos las ms terrible
maldiciones. Las manos mismas que los coronaron con laureles se levantaran para
aniquilarlos. Las espadas que deban servir para destruir al pueblo de Dios se

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emplean ahora para matar a sus enemigos. Por todas partes hay luchas y
derramamiento de sangre." El Conflicto de los Siglos, pp. 713, 714

O tra R evolucin Francesa


Cuando el papa fue llevado cautivo en 1798 se le volvieron a poner las cadenas
que se le haban cado de las manos al papado en el ao 508. El papado ya no
poda usar al poder civil ni a las masas para cumplir sus propsitos.

Pero los Estados Unidos ser el poder que le quitara las cadenas al papado y le
devolver la espada del poder civil. Una vez ms el Catolicismo perseguir a
todos aquellos que no estn de acuerdo con sus doctrinas v prcticas.
Impresionante y solemne ser el momento en que los reves de la tierra y sus
sujetos se vuelquen en contra de la madre de las rameras. Lo que paso en la
Revolucin Francesa ser tan solo un plido reflejo de lo que suceder a nivel
global.

La Historia de Ester
La antigua historia de Ester es una ilustracin vivida de lo que suceder muy
pronto a nivel global con el remanente de Dios fiel y obediente.
En la historia de Ester se nos informa que el gobernante civil, el rey Asuero, dio
un decreto de que todos deban inclinarse y hacer reverencia a Aman (3:2).
Cuando Mardoqueo rehus hacerlo (3:2) Aman se llen de ira a tal grado que
persuadi al rey que diera un decreto de muerte en contra de Mardoqueo y
todos los Judos. La esposa de Aman aun sugiri que se levantara una ahorca para
colgar a Mardoqueo en ella. Las razones que dio Aman al rey son fascinantes:
"Y dijo Amn al rey Asuero: Hay un pueblo esparcido y distribuido entre los
pueblos en todas las provincias de tu reino, y sus leves son diferentes de las de
todo pueblo, y no guardan las leves del rey, y al rey nada le beneficia el dejarlos
vivir. 9 Si place al rey, decrete que sean destruidos; y yo pesar diez mil talentos
de plata a los que manejan la hacienda, para que sean trados a los tesoros del
rey.' (3:8, 9)
Aman convenci al rey que para la estabilidad poltica de su reino era necesario
desarraigar a Mardoqueo y a todo su pueblo. El decreto de muerte fue escrito por
Aman pero deba ser ejecutado por la autoridad del rey.
Todo pareca andar bien para Aman hasta que el complot fue desenmascarado
por la reina Ester. Por la providencia de Dios el triunvirato malvado se desbarato
y el rey se volc en contra de Am an. El y su esposa fueron colgados en la ahorca
a donde planeaban colocar a Mardoqueo.

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El Patrn
El rey Daro se volc en contra de los enemigos de Daniel.
El rey Asuero se volc en contra de su consejero, Aman.
Los Judos usaron a los Romanos para acabar a Jess y los Romanos los
acabaron a ellos.
El papado uso el poder del estado para perseguir durante los 1260 aos y
luego el poder del estado se levant contra el papado en 1798.
Los reves de la tierra que han sido usados por la ramera para perseguir al
pueblo de Dios se levantaran para aniquilarla.

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Escuela de Teologa ANCHOR
Impacto Proftico
Descifrando los Misterios de
Apocalipsis 17
A sunto s Introductorios
El libro de Apocalipsis est saturado de imgenes exticas. Este lenguaje
apocalptico formaba parte de la lingua franca de los das en que vivi Juan. Si
queremos comprender estas imgenes extraas debemos 'andar en los zapatos'
de la gente de aquellas pocas. Es decir, debemos comprender los smbolos como
ellos los comprendieron en su marco cultural y no como los comprendemos hoy
en el siglo XXI.
Apocalipsis 17 es uno de los captulos ms complejos y difciles de entender en el
libro de Apocalipsis. Contiene smbolos vividos, nmeros misteriosos y
expresiones extraas. Es como un gigantesco rompecabezas a donde cada pieza
le aade un pincelazo al significado del captulo. Antes que podamos armar el
rompecabezas debemos primeramente analizar cada pieza individualmente para
determinar a donde cabe dentro del cuadro entero. Afortunadamente, la visin
(versculos 1-8) fue explicada en gran detalle por el ngel interprete (versculos 9-
18).
El libro de Apocalipsis le fue dado en signos o seales a Juan (Apocalipsis 1:1).
Nota: La raz de la palabra 'manifestar1 en Apocalipsis 1:1 es el verbo 'sealar'. Es
decir, el libro de Apocalipsis le fue dado a Juan en seales o lenguaje simblico
Esto significa que para comprender el lenguaje de Apocalipsis es necesario
descifrar o descodificar los smbolos que contiene.

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Para comprender la visin de Apocalipsis 17 necesitamos sabidura (Apocalipsis
17:9) y la sabidura proviene de Dios (Santiago 1:5). No es suficiente estudiar
Apocalipsis 17. Para entenderlo necesitamos orar para que Dios nos conceda
sabidura de lo alto.

El n gel de A p o ca lip sis 17


La visin le fue dada a Juan por uno de los siete ngeles que tenan las siete
postreras plagas (Apocalipsis 17:1; 16:12). La pregunta que surge es esta: Cul de
los siete ngeles le dio esta visin a Juan?
Respuesta: Juan vio a la ramera de Apocalipsis 17 sentada sobre muchas aguas
(17:1) y en su frente se hallaba escrito el nombre 'Misterio: Babilonia la Grande'.
(17:5). Tambin se nos dice que la gran ciudad 'reina sobre los Reyes de la tierra'
(Apocalipsis 17:18). Es decir, la 'ram era' y la 'ciudad' son expresiones
intercambiables.
Cul era el nombre del rio de la ciudad de Babilonia? La respuesta es que
Babilonia estaba sentada sobre las muchas aguas del rio ufrates (Jeremas 51:12,
13). Esto significa que de las siete plagas debemos buscar la que se refiere al rio
ufrates y hay una sola plaga que se refiere al ufrates y es la sexta (Apocalipsis
16:12). En otras palabras, el ngel que derramo la sexta plaga que se describe en
Apocalipsis 16:12-16 regreso en el captulo 17 para explicarle a Juan algunos
asuntos que haban quedado sin explicar.

La M ujer R am era (1 7 :1 )
La ramera es la protagonista o actora principal de la historia. Ella se sienta sobre
las aguas, sobre el dragn y sobre las cabezas. Ella fornica con los reyes y le da su
vino fermentado a las naciones y las emborracha. Ella derrama la sangre de los
santos, ejerce dominio sobre las naciones y eventualmente es aborrecida por los
diez reyes que son representados por los diez cuernos que estn sobre la sptima
cabeza de la bestia que se levanta del abismo.
En el Antiguo Testamento la mujer ramera representaba al pueblo de Israel
apostata:
Ezequiel 16:15,16:
"Pero confiaste en tu hermosura, y te prostituiste a causa de tu renombre, y
derramaste tus fornicaciones a cuantos pasaron; suya eras. 16 Y tomaste de tus
vestidos, y te hiciste diversos lugares altos, y fornicaste sobre ellos; cosa
semejante nunca haba sucedido, ni suceder ms."

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"En el captulo 17 del Apocalipsis, Babilonia esta simbolizada por una mujer,-
figura que se emplea en la Biblia para representar una Iglesia, siendo una mujer
virtuosa smbolo de una Iglesia pura, y una mujer vil, de una Iglesia apostata."
El Conflicto de los Siglos, p. 431
La mujer ramera de Apocalipsis 17 representa la religin apostata de Roma papal.
Pero el significado del smbolo es ms amplio. Encontraremos en el transcurso de
nuestro estudio que a travs de la historia, la falsa religin se ali con siete
poderes civiles del mundo comenzando con Babilonia y terminando con el
papado cuando se le sane la herida mortal.

Su Forn icacin
Si la ramera representa la religin apostata entonces su fornicacin con los reyes
de la tierra significa que ella une la Iglesia con el estado.
Apocalipsis 17:2:
.. con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se
han embriagado con el vino de su fornicacin."
Apocalipsis 18:3:
"Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicacin; y los
reyes de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han
enriquecido de la potencia de sus deleites."
",Por su alejamiento del Seor y su alianza con los paganos la Iglesia juda se
transform en ramera; Roma se corrompi de igual manera al buscar el apoyo
de los poderes del mundo, y por consiguiente recibe la misma condenacin." E[
Conflicto de los Siglos, p. 433

El A c to de Sentarse
Apocalipsis 17:1:
"Vino entonces uno de los siete ngeles que tenan las siete copas, y habl
conmigo dicindome: Ven ac, y te mostrar la sentencia contra la gran ramera,
la que est sentada sobre muchas aguas."
Se dice que la ramera est sentada sobre muchas aguas (17:1, 15), sobre una
bestia escarlata (17:3) y sobre los siete montes (17:9).
El acto de sentarse significa que la ramera no solo gobierna sobre los reyes de la
tierra (17:18) sino tambin sobre toda tribu, lengua y nacin (13:7).

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Las A guas
Apocalipsis 17:1:
"Vino entonces uno de los siete ngeles que tenan las siete copas, y habl
conmigo dicindome: Ven ac, y te mostrar la sentencia contra la gran ramera,
la que est sentada sobre muchas aguas."
Las aguas sobre las cuales se sienta la ramera representan muchedumbres,
naciones, lenguas y pueblos (Apocalipsis 17:15).
Las aguas componen el cuerpo del dragn as como la Iglesia es el cuerpo de
Cristo (vea Colosenses 1:18).
Segn el profeta Isaas, los muchos pueblos hacen estruendo como el ruido del
mar y alboroto como murmullo de muchas aguas (Isaas 17:12,13).

El S eca m ien to de las A gu a s


Una comparacin cuidadosa entre Apocalipsis 12, 13 y 17 indica que las aguas
perseguidoras sobre las cuales se sienta la ramera se le secaron una vez en el
pasado (cuando la quinta cabeza fue herida en 1798) y se secaran nuevamente en
el futuro (cuando la sptima cabeza sea herida en el momento de la sexta plaga).
Miremos con ms detalle estos dos eventos.

Perspectiva de A p o ca lip sis 12: Las aguas inundan durante y


se secan al final de los 1260 anos
En Apocalipsis 12:15 se nos dice que el dragn echo aguas de su boca
(singular) por 1260 aos con el fin de ahogar a la mujer.
Nota: Josu 24:2, 3, 14. 15 se refiere al rio ufrates como 'el rio' (con el
articulo definido) sin mencionar su nombre. Segn Gnesis 15:18 el rio
ufrates es el 'gran rio' (vea tambin Isaas 8:7, 8; 17:12, 13; 59:19). As es
que cuando Apocalipsis 12 dice que el dragn echo las aguas del rio de su
boca (con el articulo definido en el Griego) se refiere al rio ufrates.
Pero Apocalipsis 12:16 nos informa que las aguas perseguidoras fueron
secadas por la tierra.
Despus de un periodo de paz, el dragn se airara de nuevo contra la
mujer (Apocalipsis 12:17) y volver a echar aguas de su boca contra el
remanente de la simiente de la mujer con el fin de ahogarla.

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P e rspe ctiva de A po calip sis 13:1-10: La bestia persigue por
42 m eses y es herida al c o n c lu ir este periodo
Apocalipsis 13 presenta un panorama similar. Apocalipsis 13:7 afirma que
la bestia persigui a los santos por 42 meses.
Al final de este periodo la bestia recibi una herida mortal con la espada
(Apocalipsis 13:9, 10). Segn el libro de Romanos 13:4 la espada le
pertenece a los poderes civiles.
Despus de un periodo de recuperacin la herida mortal se sana (las aguas
perseguidoras vuelven a fluir) y el mundo entero se maravilla en pos de la
bestia (Apocalipsis 13:3,11-18).
Nota: Algunos se preguntan si la herida realmente mato a la bestia o nada
ms la dejo moribunda. La expresin 'como herida de muerte' (13:3) es
idntica a la que se usa para describir la muerte de Cristo como el 'Cordero
como inmolado' (5:6). No cabe duda que Jess muri en realidad. Adems
Apocalipsis 13:10 dice explcitamente que la bestia fue muerta con la
espada. Es importante recordar que cuando la cabeza est muerta, la
bestia est muerta y cuando la cabeza est viva la bestia est viva (13:12,
14).
A g u a s se vuelven a s e c a r al final del gran tiem po de
angustia:
Como ya hemos mencionado, cuando se sane la herida mortal, las aguas
perseguidoras del ufrates que fluyeron durante los 1260 aos volvern a
fluir (Apocalipsis 13:3). En forma similar, despus que la tierra ayuda a la
mujer tragndose las aguas perseguidoras, el dragn se vuelve a airar
contra el remanente de su simiente (Apocalipsis 12:17).
Pero se nos dice en Apocalipsis 16:12 que las aguas rugientes del ufrates
se secaran. Es decir, la bestia recibir nuevamente una herida mortal
cuando la sptima cabeza sea herida.
Y Apocalipsis 17 afirma que los reyes sobre los cuales reina la ramera la
aborrecern y la desnudaran y comern sus carnes y la quemaran con
fuego (Apocalipsis 17:16). As como sucedi en la Revolucin Francesa, la
espada del poder civil que la ramera uso para matar al pueblo de Dios se
levantara para matarla a ella.

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La P e rspe ctiva de Daniel 11:40-45
Aun cuando no estamos estudiando especficamente este pasaje, sera bueno
hacer algunos comentarios sobre l:
Daniel 11:31-39 describe al rey del norte persiguiendo a los santos y
haciendo su voluntad por [1260] 'das' (Daniel 11:33).
Cuando los 'das' llegan a su fin (al terminar los 1260 aos) el rey del sur se
levanta y hiere al rey del norte (Daniel 11:40).
El rey del norte luego se recupera de su herida mortal y se levanta como
una potente tempestad para inundar y sobrepasar al mundo (Daniel 11:40-
44).
Pero en el apogeo de su podero, el rey del norte llega a su fin sin tener a
nadie que le ayude (Daniel 11:45).
No se necesita mucha imaginacin para ver la conexin que existe entre
Apocalipsis 12, 13, 17 y Daniel 11:31-45.

R esum iendo A p o ca lip sis 12 y 13


Las aguas fluyen para perseguir durante los 1260 aos:
Apocalipsis 13:5, 7 describe la bestia que gobern por 42 meses. Durante
este periodo hizo lo que quiso y persigui a los santos.
Apocalipsis 12:13-15 describe este mismo periodo de persecucin pero con
diferente terminologa. En vez de decir que la bestia persigui a los santos
por 42 meses, dice que el dragn ech de su boca agua como un rio para
ahogar a la mujer por 3.5 tiem pos.
Las aguas perseguidoras se secan:
Al comienzo del tiempo del fin (1798), la bestia (el rey del norte) recibi
una herida mortal (Apocalipsis 13:3).
Las aguas perseguidoras se secaron (Apocalipsis 12:16).
Las aguas perseguidoras fluyen de nuevo y luego se secan:

Despus de un periodo de inaccin, la herida mortal de la bestia se sana y


las aguas diluviales fluyen de nuevo amenazando as la misma existencia
del pueblo remanente de Dios (Apocalipsis 12:17; 13:11-18).
Finalmente, cuando las aguas diluviales del ufrates espiritual estn a
punto de anegar al remanente, Dios intervendr secando las aguas para
librar a su pueblo (Apocalipsis 16:12-16; vea tambin Daniel 12:1).

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La secuencia en Daniel 11 y Apocalipsis 12,13 y 17 es la siguiente:
Diluvio (1260 aos o 42 meses de persecucin papal538-1798).
Aguas se secan (el papado pierde el apoyo del estado en 1798 y la herida se
mantiene en su lugar por la influencia de los Estados Unidos).
Diluvio (se sana la herida mortal: El papado gana el apoyo del estado por la
influencia de los Estados Unidos).
Aguas se secan (el papado pierde el apoyo de los poderes civiles del mundo
durante la sexta plaga).

N om bre de la Ram era


El nombre de la ramera es Babilonia y se le llama 7o madre de las rameras' (17:5).
Nota: Si es la madre de las rameras entonces debe tener hijas que nacieron de
ella en algn momento. Sus hijas tambin se describen como el falso profeta y la
bestia que se levant de la tierra (Apocalipsis 13:11; 16:13). Estudie tambin la
historia de Elias en el Antiguo Testamento y la del martirio de Juan el Bautista en
Marcos 6.
Las Iglesias protestantes apostatas que nacieron de la madre Iglesia en el siglo
diecisis ensenan muchas de las mismas doctrinas de su madre. Y varias de estas
iglesias se estn movilizando en los Estados Unidos para unir la Iglesia con el
estado como lo hizo la madre durante los 1260 aos. Apocalipsis 17 describe esta
triple alianza inicua entre la ramera, sus hijas y los reyes de la tierra. Esta triloga
apostata se describe en Apocalipsis 16:13 como el dragn, la bestia y el falso
profeta.
"Se dice que Babilonia es 'madre de las rameras.' Sus hijas deben simbolizar las
iglesias que se atienen a sus doctrinas y tradiciones, y siguen su ejemplo
sacrificando la verdad y la aprobacin de Dios, para form ar alianza ilcita con el
mundo." El Conflicto de los Siglos, p. 433
En otra cita la hermana White hace una declaracin muy significativa:
"Vi que la bestia de dos cuernos tenia boca de dragn y que su poder estaba en
su cabeza y que el decreto saldra de su boca [muy interesante a la luz de
Apocalipsis 12:15]. Luego vi a la Madre de las Rameras; que la madre y las hijas
no son lo mismo sino que la madre est separada y es distinta que las hijas [aqu
la hermana White parece decir que el Catolicismo y el Protestantismo
constituyen dos cabezas distintas en la bestia de Apocalipsis 17]. Ella ya tuvo su
dominio en el pasado, pero las hijas, las sectas Protestantes, subirn al
escenario prximamente y actuaran con la misma mente [note la alusin a
Apocalipsis 17] que tuvo la madre cuando persegua a los santos [durante los

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1260 aos]. Vi que el poder de la m adre ha estado dism inuyendo m ientras que
el poder de las hijas ha ido en aum ento y que ellas m uy pronto ejercern e[
poder que una vez ejerca la m adre [porque la herida se sanara]."
"Vi que la Iglesia nom inal y los Adventistas nominales, tal como lo hizo Judas,
nos traicionaran a los Catlicos a fin de obtener la influencia de ellos en contra
de la verdad. En ese tiem po los santos sern un pueblo insignificante, poco
conocido por los catlicos; pero las iglesias y los Adventistas nom inales que
conocen de nuestra fe y nuestras costum bres (pues nos odiaban por causa del
Sbado porque no lo podan refutar) nos traicionaran y nos reportaran a los
catlicos como gente que ignora las instituciones del pueblo, es decir, como un
pueblo que guarda el Sbado y no hace caso al Domingo.
Entonces los catlicos anim aran a los Protestantes que prosigan y enuncien un
decreto que toda persona que no observe el prim er da de la sem ana en lugar
del sptim o sea muerto. Y los catlicos, que son numerosos, se pondrn de parte
de los protestantes para apoyarlos. Los catlicos le darn su poder a la imagen
de la bestia. Y los protestantes obraran a s como obro su m adre en el pasado
para destruir a los santos." Elena G. de White, Coleccin Spauldinq-M aqan, pp.
1, 2.
Esta cita es extraordinaria. Elena White est diciendo que los protestantes
tomaran la iniciativa para buscar el apoyo de los catlicos y luego los catlicos
animaran a los protestantes que proclamen una ley dominical. Ahora mismo los
protestantes en los Estados Unidos estn intentando ganar el apoyo de los
catlicos en causas comunes tales como en la lucha contra del aborto, contra el
matrimonio homosexual y contra otros males sociales. Esto los llevara finalmente
a pedirles a los catlicos que los apoyen tambin en la proclamacin de una ley
dominical.
En una cita relacionada, Elena White expreso como entenda la profeca de
Apocalipsis 17:1-4:
"En el captulo 17 del Apocalipsis se predice la destruccin de todas las iglesias
[estas son las iglesias protestantes apostatas] que se corrom pen m ediante la
devocin idolatra al servicio del Papado, las cuales beben el vino de la ira de su
fornicacin (se cita Apocalipsis 17:1-4).
A s se representa al poder papal [la ramera], que con todo engao de iniquidad
p o r m edio de una atraccin superficial y un despliegue fastuoso engaa a las
naciones, prom etindolescomo Satans a nuestros prim eros padrestodo
bien a los que reciban su m arca y todo dao a los que se oponen a sus falacias.
El poder que tiene la m s profunda corrupcin interior har el m ayor

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despliegue, y se vestir con las ms esmeradas seales de poder. La Biblia dice
claramente que esto cubre una m aldad corrompida y engaadora. 'Y en su
frente un nombre escrito, un m isterio: 'BABILONIA LA GRANDE, LA M ADRE DE
LAS RAM ERAS Y DE LAS ABOM INACIONES DE LA TIERRA.'
Qu entidad le entrega su reino a este poder? El protestantism o [note que los
Estados Unidos bajo el dominio del protestantism o apostata y el catolicismo
constituyen dos poderes distintos y separados y los Estados Unidos le dar su
reino al papado], un poder que m ientras afirma que tiene el carcter y el
espritu de un cordero y est aliado con el cielo, habla con la voz de un dragn.
Esta m ovido por un poder que procede de abajo." CBA, tomo 7, pp. 994-995)

N om bres de Blasfem ia
Esta ramera est llena de nombres de blasfemia en su frente (Apocalipsis 17:5).
Blasfemia es cuando un mero hombre profesa ser Dios en la tierra (Juan 10:30-
33) y cuando profesa tener poder para perdonar pecados (Marcos 2:7).

La V e stim e n ta de la Ram era


La purpura y la escarlata son los colores de la realeza (Juan 19:5; Mateo 27:28).
La referencia a oro, plata, piedras preciosas y perlas (Apocalipsis 17:4) indica que
este poder es supremamente rico.
"La purpura y la escarlata, el oro y las piedras preciosas y las perlas pintan un
cuadro vivido de la m agnificencia y la pompa ms que reales de que haca gala
la arrogante sede rom ana." El Conflicto de los Siglos, pp. 432, 433

La Copa con Vino


La copa aurea en la mano de la ramera contiene el vino de Babilonia y el vino es
smbolo de sus abominaciones y la suciedad de su fornicacin (Apocalipsis 17:4).
Ella le da su vino fermentado a todas las naciones, es decir, a todos los habitantes
de la tierra y as los emborracha (Apocalipsis 17:2:18:3).
Al beber el vino las naciones se aran pues al vino se le llama el 'vino del furor de
su fornicacin' (Apocalipsis 14:8; 18:3).
El vino abominable representa falsas doctrinas y practicas tales como:
La adoracin a los dolos (Deuteronomio 7:25, 26).
El intento de comunicarse con los muertos (Deuteronomio 18:9-13).
El rechazo de la ley de Dios (Proverbios 28:9).
Adulterio espiritual (Ezequiel 23:35-45).

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Comer carnes inmundas (Deuteronomio 14:3).
Derramar sangre inocente (Ezequiel 22:2).
La adoracin al sol (Ezequiel 8:16).
"Las denom inaciones religiosas cadas son Babilonia. Babilonia ha estado
prom oviendo doctrinas venenosas, el vino del error. Este vino de error se
compone de falsas doctrinas, tales como la inm ortalidad natural del alma, el
tormento eterno de los malos, la negacin de la preexistencia de Cristo antes de
su nacim iento en Beln, y el defender y exaltar el prim er da de la sem ana por
encima del da santo de Dios. Estos errores y otros sim ilares son presentados al
mundo por las diversas iglesias, y a s se cumple el pasaje que dice: 'Porque todas
las gentes han bebido del vino del fu ro r de su fornicacin'. Un fu ro r es lo que
producen falsas doctrinas, y cuando los reyes y presidentes beben de este vino
del fu ro r de su fornicacin, resultan m ovidos por la ira contra aquellos que no
estarn de acuerdo con las herejas falsas y satnicas que exaltan el descanso
espurio, e inducen a los hombres a pisotear el m onum ento conm em orativo de
Dios." Testim onios para los M inistros, p. 59
Hacia el final de este estudio veremos que en el momento de la sexta plaga las
multitudes y los gobernantes que se han tragado las doctrinas venenosas de los
ministros apostatas se despertaran de su borrachera para destruirlos.
En la cita inmediatamente anterior la hermana White inculpa a las iglesias por
darles el vino a los reyes y presidentes del mundo. Pero en una cita que
encontramos en El Conflicto de los Siglos, p. ella es ms especfica. Son los
ministros y los eruditos de las iglesias apostatas que son culpables de la
intoxicacin espiritual del mundo:
"Cuando se levantan m aestros verdaderos para explicar la Palabra de Dios,
levntanse tambin hombres de saber, m inistros que profesan com prender las
Santas Escrituras, para denunciar la sana doctrina como si fuera hereja,
alejando as a los que buscan la verdad. Si el mundo no estuviese fatalm ente
em briagado con el vino de Babilonia, m ultitudes se convenceran y se
convertiran por medio del conocim iento de las verdades claras y penetrantes de
la Palabra de Dios. Pero la fe religiosa aparece tan confusa y discordante que el
pueblo no sabe qu creer n i qu aceptar como verdad. La iglesia es responsable
del pecado de im penitencia del m undo." El Conflicto de los Siglos, pp. 439, 440
Despus de citar Apocalipsis 17:1-4 Elena White claramente identifica a esta
ramera como smbolo del papado catlico romano:

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"En el captulo 17 del Apocalipsis se predice la destruccin de todas las iglesias
que se corrom pen m ediante la devocin idolatra al servicio del Papado, las
cuales beben el vino de la ira de su fornicacin. (Se cita Apocalipsis 17:1-4)
A s se representa al poder papal, que con todo engao de iniquidad p o r medio
de una atraccin superficial y un despliegue fastuoso engaa a las naciones,
prom etindolescomo Satans a nuestros prim eros padrestodo bien a los
que reciban su marca y todo dao a los que se oponen a sus fa la cia s." CBA.
tomo 7, pp. 994-995

El Pueblo Fiel de Dios


En todos los captulos a donde se mencionan bestias con siete cabezas estas estn
en son de guerra contra el pueblo de Dios.

El pueblo de Dios en Apocalipsis 12:13, 15 se describe como una mujer a


quien el dragn procura ahogar echando agua de su boca.

En Apocalipsis 12:17 al pueblo de Dios se le llama el 'remanente de la


simiente/ El dragn sale para hacerle guerra.
En Apocalipsis 13:7 al pueblo de Dios a quien la bestia persigue, se le llama
lo s santos'.
En Apocalipsis 17:6 al pueblo de Dios se le llama 'los santos y los mrtires
de Jess/ La ramera, usando las aguas sobre las cuales se sienta, procura
ahogarlos.
Note como Elena G. de White aplica Apocalipsis 17:6 a la larga carrera del papado
catlico romano:
"La potencia que p o r tantos siglos domin con despotism o sobre los monarcas
de la cristiandad, es Roma. . . Y de ninguna otra potencia se podra decir con
m s propiedad que estaba "embriagada de la sangre de los santos" que de
aquella iglesia que ha perseguido tan cruelm ente a los discpulos de Cristo." E[
Conflicto de los Siglos, p. 433

El D ragn co n Siete C a b ezas


El pionero adventista, J. N. Andrews explico lo que representan las siete cabezas:
"Las siete cabezas representan siete clases de gobiernos civiles que reinan en
sucesin. Estas siete cabezas le pertenecen igualm ente al dragn de Apocalipsis
12, a la bestia de Apocalipsis 13 y a la bestia de Apocalipsis 17. Esto demuestra
con absoluta certeza que el dragn y estas dos bestias representan el mismo
poder pero bajo diferentes cabezas; pues no hay tres grupos de siete cabezas

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sino ms bien es evidente que las cabezas son form as sucesivas de su poder,
cada una gobernando a su vez para luego darle cabida a la otra. Apocalipsis
1 7 :9 ,1 0 ... El perodo de tiempo que abarca cada una parece ser el siguiente: el
dragn antes de los 1260 aos, la bestia de Apocalipsis 13 durante ese periodo,
y la bestia de Apocalipsis 17 desde que se le suministro la herida mortal y fue
llevada cautiva al concluir ese perodo. (J. N. Andrews, The Three Messages of
Revelation XIV, 6-12, pp. 77, 78
Se notara que las siete cabezas del dragn son tambin los siete montes. En el
lenguaje simblico de las profecas las montaas representan reinos, no reyes
individuales (Daniel 2:34, 35, 44; Jeremas 51:25; Miqueas 4:1; Apocalipsis 17:9 a
la luz de Daniel 2:38, 39; 7:17, 23). Esto significa que las siete cabezas deben
representar siete reinos que han gobernado sobre la tierra y que han sido
controlados por la ramera, es decir, por la religin apostata.

El Dragn A c u tic o
Note explicativa sobre los dragones acuticos en la antigedad:
En las culturas pre-cientficas del medio oriente la gente crea que las montaas
eran cabezas de una serpiente o gran dragn acutico. Segn su perspectiva del
mundo las montaas escupan aguas y estas bajaban por la ladera de la montaa
para formar un rio tortuoso que se conceba como el cuerpo del dragn o la
serpiente. Visto desde arriba, el rio tortuoso pareca ser el cuerpo torcido de una
serpiente o un dragn. Cuando el rio creca y sala de su cauce se conceba que al
rio le haban salido alas (compare Isaas 8:7, 8).
De que este es el concepto que est en el trasfondo de Apocalipsis 17 se deja ver
por el hecho de que los siete montes se identifican tambin como siete cabezas.
En la antigedad, como ya hemos visto, los montes se conceban como cabezas de
un dragn acutico.
Es de mucha importancia recordar que Apocalipsis 12:15-16 y 17:15, 9, 15 tiene
como trasfondo este simbolismo antiguo. Pero en Apocalipsis los montes
representan reinos y las aguas simbolizan multitudes, naciones, lenguas y
pueblos. Es decir, las multitudes, naciones, lenguas y pueblos componen el
cuerpo del dragn acutico. Por esto es que la profeca describe a la ramera
sentada sobre una bestia bermeja y tambin sobre las aguas. Es decir, las aguas y
el cuerpo de la bestia escarlata son intercambiables. El dragn/las aguas son de
color escarlata porque estn llenas de la sangre de los santos y los mrtires de
Jess (Apocalipsis 17:6).

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Tambin es importante recordar que mientras las cabezas/montes estn echando
aguas, el dragn est vivo. Cuando las cabezas/montes dejan de echar aguas, el
dragn est muerto. As es que la bestia o el dragn estn vivos cuando la ramera
puede usar la cabeza para perseguir al pueblo de Dios. Dicho de otra manera,
cuando la ramera les ordena a los reyes que le digan a sus sbditos que persigan
al pueblo de Dios, la bestia o el dragn estn vivos. Por el otro lado, cuando los
poderes civiles se mantienen separados de la Iglesia y le impiden a la ramera que
se les monte encima, el dragn perseguidor est muerto.

T re s B e stia s con S ie te C a b ezas


En Apocalipsis hay tres bestias que tienen siete cabezas (representando cada una
de ellas alguna etapa del dominio de roma] pero cada una de estas bestias se
origina en un lugar distinto):
Cuando el dragn de siete cabezas procuro matar al hijo varn, se vio una
seal en el cielo (Apocalipsis 12:1).

La bestia con siete cabezas de Apocalipsis 13:1 se levant del m ar.

La bestia bermeja de Apocalipsis 17 se levant del abismo (Apocalipsis


17:8).

Paralelos entre A p o ca lip sis 12, 1 3 y 17


Siete cabezas y diez cuernos (12:3; 13:1) Siete cabezas y diez cuernos (17:3)
Nombres de blasfemia (13:1) Nombres de blasfemia (17:3)
Mujer (12:1) Mujer (17:1)
Necesidad de sabidura (13:18) Necesidad de sabidura (17:9)
Naciones, lenguas y pueblos (13:7) Naciones, lenguas y pueblos (17:15)
Persecucin (12:6,13-15) Persecucin (17:6)
Aguas (12:15) Aguas(17:1)
Aguas se secan (12:16) Aguas se secan (16:12)
Era (1260 aos12:6; 13:5) 'Era '(1260 aos-17:8)
No es (herida mortal12:16; 13:3) 'No es' (herida mortal17:8)
Herida curada (12:17; 13:3) 'Sera' (herida se cura17:8)
Bestia y falso profeta (13:1-18) Ramera e hijas (17:5)

Nota: El abismo es la esfera de los m uertos. Concerniente a esto se dice de Jess


en Romanos 10:7: 'O, quien descender al abismo? (esto es, para volver a traer a
Cristo de los muertos.)" Se dice en Apocalipsis 20:1 que Satans fue echado al
abismo porque todos sus seguidores estn muertos. Pero cuando resucitan al
final de los mil aos, salen del abismo porque resucitan (Apocalipsis 20:5, 7-9).
Las siete cabezas representan siete reyes (Apocalipsis 17:10), pero la palabra
'reyes' en las profecas bblicas se usa intercambiablemente con 'reinos.'

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(Apocalipsis 17:10; Daniel 7:17, 23; 2:37-39). As es que las siete cabezas
representan siete reinos sucesivos.
Nota: Algunos han pensado que Egipto y Asiria deben ser las primeras dos
cabezas de la bestia escarlata. Segn este concepto las siete cabezas serian:
Egipto, Asiria, Babilonia, Medo-Persia, Grecia, Roma imperial, Roma papal y Roma
papal resucitada (el octavo reino). El problema con este concepto es que ni Egipto
ni Asiria aparecen en la secuencia de poderes que se esbozan en Daniel y
Apocalipsis. En Daniel 2 y 7 y en Apocalipsis 13 la secuencia siempre comienza con
Babilonia como el primer reino.

S ie te Papas?
Otros han pensado que las siete cabezas simbolizan a siete papas que han
gobernado en sucesin desde el ao 1929.
Segn este panorama, las siete cabezas que cayeron desde el ao 1929 son:
Pi XI (1922-1939)
Pi XII (1939-1958)
Juan XXIII (1958-1963)
Pablo VI (1963-1978)
Juan Paul I (1978)
La cabeza que es (es decir, la sexta) seria Juan Pablo II [1978-2005] (esto es, hasta
que muri en el ao 2005).
La cabeza que an no ha venido y que reinara por un corto tiempo seria el papa
Benedicto XVI quien ocupo el trono a partir del ao 2005. Pero luego Benedicto
renuncio y se baj del trono papal el 28 de Febrero del 2013. Esto significa que el
papa Francisco I es el octavo papa desde el ao 1929.
Por esto algunos eruditos han sugerido que Francisco I es el octavo que menciona
Apocalipsis 17:11. El problema con esta interpretacin es que la profeca afirma
que el octavo debe ser de los siete. Es decir, el papa #8 tendra que ser uno de
los que gobern desde 1929 hasta el 2013 y Francisco I no es uno de los siete
anteriores!
Antes de ascender Francisco I al trono, algunos especularon que un demonio
disfrazado de Juan Pablo II ascendera al trono papal y se presentara como el
octavo que es de los siete. Segn este panorama el papa despus de Benedicto
XVI tendra que haber sido un demonio personificando a Juan Pablo II. Los que
presentaron con tanta certeza esta especulacin ya se comprobaron falsos
profetas pues el octavo no fue un demonio sino Francisco I!

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Toda esta especulacin era atractiva mientras Juan Pablo II y Benedicto XVI eran
papas. Pero al pasar estos dos papas a la historia, toda la especulacin se
comprob falsa. Esto demuestra el grave peligro de buscar cumplimientos
profticos con personas especficas.
Hay serios problemas con toda esta especulacin. En primer lugar, corre el peligro
de fijar fechas para el desencadenamiento de los eventos finales. Elena White nos
ha advertido repetidas veces que no debemos emocionar a la gente fijando fechas
para eventos profticos.
En segundo lugar estas interpretaciones desvinculan la profeca de Apocalipsis 17
de las otras lneas profticas de Daniel 7 y Apocalipsis 12 y 13. Como ya hemos
visto, estos captulos cubren los mismos temas y se deben estudiar juntos. Elena
White claramente vinculo las profecas de Apocalipsis 12, 13 y 17 y por lo tanto se
deben estudiar juntas:

"Dios le ha advertido a su pueblo en cuanto a los peligros que les esperan. Juan
contemplo aquello que ocurrir en los postreros das y vio a un pueblo que
obrara para contrariar a Dios. Lea Apocalipsis 12:17; 14:10-13 y captulos 17 y
13." Manuscript Releases, tomo 17, p. 18
En tercer lugar, aunque las siete cabezas de esta bestia draconiana se identifican
como siete reyes, las palabras 'reyes' y 'reinos' se usan intercambiablemente
(vase Daniel 2:39; 7:17, 23). En las profecas 'montes' representan 'reinos' y no
gobernantes individuales. Los siete papas no son gobernantes de siete reinos
distintos sino ms bien siete gobernantes del mismo reino.
En cuarto lugar, existe muy poca evidencia que indique que debemos comenzar la
secuencia de cabezas en 1929. Como he demostrado claramente en otro estudio,
la herida mortal no se sano en 1929 porque la profeca de Apocalipsis 13 indica
claramente que la herida ser sanada por los Estados Unidos y no por Italia.

Las T re s Etapas Finales de la B estia


La bestia (note que no es la ramera que tiene las tres etapas sino la bestia) tiene
tres etapas de existencia:
"fue [pasado] y no es [presente] y ha de subir [futuro] (17:8).
"era [pasado], y no es [presente], aunque es [a la luz del contexto una
mejor traduccin seria: 'y estar presente [futuro]' (17:8).
Estos mismos periodos de tiempo se describen como 'cinco son cados'
[pasado]; el uno es [presente], el otro aun no es venido [futuro]' (17:10).

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Los periodos de tiempo tambin se explican como la bestia 'que era
[pasado], y no es [presente], es tambin el octavo [futuro]' (17:11).
Nota: La bestia 'era' durante los 1260 aos de dominio papal. La bestia 'no
es' porque en el presente tiene una herida mortal con la espada. La bestia
se levantara del abismo cuando resucite de su herida mortal y todo el
mundo se maraville en pos de la bestia.
Las cabezas de este dragn no reinan simultneamente sino consecutivamente.
Es decir, las cabezas gobiernan una por una en secuencia. Sabemos esto por dos
razones:
Primero por excavaciones arqueolgicas que se han hecho en Tell Am ar.
Nota: Los arquelogos han hallado un sello cilindrico en Tell Amar en el
rea de Mesopotamia a donde se ve a dos dioses en conflicto mortal con un
monstruo que tiene siete cabezas. Cuatro de las cabezas ya han sido
heridas con una lanza y estn lnguidas porque ya no participan en la lucha.
Pero las otras tres cabezas estn erguidas y participando en la lucha.

Segundo, el testimonio de Apocalipsis 12:15 y 13:3, 5, 6 nos indica


claramente que solo boca o cabeza estn funcionando a la vez.

Significado de las Siete Cabezas


Un estudio cuidadoso del texto indica que las siete cabezas representan los
siguientes reinos:
1. Babilonia
2. Medo Persia
3. Grecia
4. Roma imperial
5. Los poderes civiles de Europa bajo del dominio del papado durante los
1260 anos.
6. El poder civil de los Estados Unidos bajo el protestantismo apostata.
7. Roma papal resucitada de su herida mortal y aliada con el Protestantismo
apostata y los reyes de la tierra y de todo el mundo.
Se notara que en esta interpretacin tres de las ltimas cuatro cabezas de esta
bestia escarlata estn relacionadas con romana (aun los Estados Unidos se aliara
con el dragn pues se nos dice que la bestia que se levantara de la tierra hablara
como dragn). En el material que he escrito sobre Mateo 24 demuestro sin lugar
a dudas la conexin entre roma pagana y el origen de los emblemas nacionales de
los Estados Unidos.

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Pero surge la pregunta: Porque es necesario aplicarle todas estas cabezas a
Roma? No sera acaso suficiente aplicarle tan solo una cabeza a las diversas
etapas de roma?
La repuesta a esta pregunta es sencilla. Los libros de Daniel y Apocalipsis
presentan separadamente las diversas etapas de Roma. En Daniel 2 las piernas de
hierro (roma imperial) se distinguen de los pies de hierro y barro (roma dividida
con la unin de la Iglesia y el estado). En Daniel 7:23, 24 hallamos una distincin
clara entre el dragn que reina solo, el dragn con los diez cuernos y el dragn
con el cuerno pequeo.
Apocalipsis 12 describe a un dragn en el cielo para representar al imperio
romano, Apocalipsis 13 usa una bestia amalgamada del mar para representar a
roma papal durante los 1260 aos y Apocalipsis 17 emplea el smbolo de una
tercera bestia que se levanta del abismo para representar al papado en el
momento cuando se le sane la herida mortal. Si se usan tres bestias distintas que
se levantan en tres lugares distintos para representar las diversas etapas de roma
entonces no debe sorprendernos que se usen tres cabezas distintas para
representar esas mismas etapas. Es importante recalcar el hecho de que la sexta
cabeza (los Estados Unidos bajo el dominio del protestantismo apostata) se
representa con una bestia separada pero est relacionada con roma pues habla
como dragn.
Elena White claramente identifico los ltimos tres poderes perseguidores en su
orden correcto:
"Bajo el simbolismo de un [1] gran dragn Bermejo, [2] una bestia semejante a
un leopardo y [3] una bestia con cuernos como de cordero, Dios le mostro a
Juan los gobiernos terrenales que se iban a enlistar en forma especial para
pisotear la ley de Dios y perseguir a Su pueblo. Esta guerra se llevara a cabo
hasta el fin del tiempo. El pueblo de Dios, que se describe con el simbolismo de
una mujer santa y sus hijos, constituye una vasta minora. En los postreros das
existir tan solo un remanente. Juan los describe como aquellos que 'guardan
los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.'" Signs of the
Times, Febrero 8,1910
Concerniente a la ltima cabeza en la secuencia, Elena White afirmo:
"El mundo no conoce ms que tempestades, guerras y discordias. No obstante,
bajo una cabezael poder papalel pueblo se unir para oponerse a Dios en la
persona de sus testigos. Esta unin es cimentada por el gran apostata." Eventos
de los ltimos Das, p. 135.

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"Cuando la tierra que el Seor levanto para darle refugio a Su pueblo para que
pudieran adorarle conforme a los dictados de sus propias conciencias, la tierra
sobre la cual Dios ha colocado por largos aos el escudo de la Omnipotencia, la
tierra que Dios ha favorecido hacindola depositara de la religin pura de
Cristocuando dicha tierra, por medio de sus legisladores [el acto nacional],
repudie los principios del Protestantismo, y apoye la apostasa Romana que
procuro alterar la ley de Diosentonces se revelara la obra fina l del hombre de
pecado. Los protestantes le brindaran toda su influencia y apoyo al papado. Por
un acto nacional [acto del congreso] impondrn la observancia del falso sbado
y le darn vida y vigor [se sana la herida] a la fe corrupta de Roma, y as
revivirn su tirana y su opresin de la conciencia. Entonces ser tiempo para
que Dios obre con gran poder para vindicar su verdad." Siqns o f the Times, Junio
12,1893
Algunos se han preguntado en cuanto a la octava cabeza que tiene la bestia
escarlata. La realidad es que esta bestia no tiene una octava cabeza. Solo tiene
siete pero la sptima cabeza cuenta como si fuera una octava. Es decir, la sptima
cabeza lleva el nmero 8 que es el nmero de la resurreccin o de la nueva vida
en la Biblia.
Vez tras vez Apocalipsis 17 subraya el hecho que las bestia escarlata tiene tan solo
siete cabezas (17:3, 7, 9, 10). Louis Were en su libro, La Mujer y la Bestia en
Apocalipsis 17 ha demostrado claramente que el nmero 8 es la Biblia es el
nmero de la resurreccin.

Las A la s
Aun cuando Apocalipsis 17 no emplea el simbolismo de las alas, sera bueno notar
este simbolismo como se halla en Isaas 8:7, 8 . All se compara simblicamente la
invasin del rey Senaquerib a la tierra de Jud con la inundacin del gran rio
ufrates. El rio extiende sus alas y las aguas llegan hasta la garganta del pueblo
de Dios.

Los D iez C u ern os


Los diez cuernos se hallan sobre la cabeza del dragn de Apocalipsis 12, sobre la
cabeza de la bestia de Apocalipsis 13 y sobre la cabeza de la bestia escarlata de
Apocalipsis 17. Mientras que las cabezas de la bestia reinan consecutivamente,
los diez cuernos reinan simultnea y contem porneamente. El texto deja muy en
claro que todos los diez cuernos (cuando reciban su reino) reinaran
simultneamente en la sptima cabeza cuando la bestia resucite de su herida
mortal (Apocalipsis 17:12).

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Los diez cuernos representan diez reyes (Apocalipsis 17:12). Los diez reyes
representan 'los reyes de la tierra y de todo el m undo' (16:14; vase tambin
17:18). En el pasado, los diez dedos de los pies de la imagen y los diez cuernos de
Daniel 7 representaban las divisiones de Europa durante los 1260 aos pero al
final de la historia representan a los reves de la tierra y de todo el mundo.
Los reyes tendrn una sola mente hasta que se cumplan las palabras de Dios
(16:17; 17:17). Estos reyes representan a los gobernantes del mundo cristiano
quienes bajo el liderazgo del protestantismo apostata y el catolicismo, influirn
sobre los poderes civiles del mundo para redactor y hacer cumplir una ley
dominical mundial. Cuando esto suceda los gobernantes polticos del mundo
actuaran en unsono.
El numero 10 simblicamente significa 'todo'. Esto se puede determinar al
analizar varios textos bblicos:
Gnesis 24:10: Los diez camellos representan todos los bienes de Abraham.
Lucas 19:13: Los diez siervos representan a todos los que profesan seguir a
Jess.
I Samuel 1:8: Diez hijos resume a todos.
Eclesiasts 7:19: Ms que diez gobernantes en la ciudad.
Daniel 1:14,15: Los jvenes fueron probados por diez das.
Daniel 1:20: Se los hallo diez veces mejores.
Mateo 25:1: Las diez vrgenes representan a todo el pueblo de Dios en los
ltimos das.
Cuando le devolvemos a Dios el 10% de nuestras entradas estamos
confesando que todo le pertenece.
Los diez mandamientos expresan la totalidad del deber del hombre. Toda
la ley y los profetas se resumen en los diez. La Biblia nos dice que Dios no le
aadi nada a su ley pues estaba completa (Deuteronomio 5:22; Eclesiasts
12:13; Mateo 22:40).
Estos reyes le darn a la bestia su poder, su autoridad y su reino as como el
dragn en Apocalipsis 13:2 le dio todo su poder, su autoridad y su trono a la
bestia (17:12, 13).
"El tal llamado mundo cristiano ser el teatro de acciones grandes y decisivas.
Hombres en posiciones de autoridad pondrn en vigencia leyes para controlar la
conciencia, segn el ejemplo del papado. Babilonia har que todas las naciones
beban del vino del furor de su fornicacin. Toda nacin se ver envuelta. Acerca
de ese tiempo Juan el revelador declara: [se cita Apocalipsis 18:3-7; 17:13,14]

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'Estos tienen un mismo propsito.' Habr un vnculo de unin universal, una
gran armona, una confederacin de fuerzas de Satans. 'Y entregaran su poder
y su autoridad a la bestia.' A s se manifiesta el mismo poder opresivo y
autoritario contra la libertad religiosa, contra la libertad de adorar a Dios de
acuerdo con los dictados de la conciencia, como lo manifest el papado cuando
en el pasado persigui a los que se atrevieron a no conformarse con los ritos
religiosos y las ceremonias de los romanistas." Mensajes Selectos, tomo 3, pp.
447-448
Note como Elena White conecta el papado en el pasado de Apocalipsis 13 y el
papado del futuro en Apocalipsis 17. Esto significa que el papado va a tener una
resurreccin. En este pasaje de Mensajes Selectos que comienza en la pgina 447
y termina en la pgina 449 Elena White cita los siguientes versculos: Apocalipsis
18:3-7; 17:13, 14; 13:13-17; 16:13-15. Ella ve una conexin entre todos estos
textos.
Los reyes gobernaran junto con la bestia por una hora (17:12), por un periodo
muy corto.
Los reyes guerrearan contra el cordero en la persona de sus seguidores: (19:19;
16:14):
"A medida que nos acercamos a la crisis final resulta de vital importancia que la
armona y la unidad reinen entre los instrumentos del Seor. El mundo no
conoce ms que tempestades, guerras y discordias. Sin embargo, bajo una
cabezael poder p a p a l-la s gentes se unirn para oponerse a Dios en la persona
de sus testigos. Esta unin es cimentada por el gran apostata." Eventos de los
ltimos Das, p. 135
En Mateo 25 Jess les dijo a sus seguidores: 'En cuanto lo hicisteis a uno de estos
mis hermanos pequeitos, a mi lo hicieseis." Y cuando Jess le hablo a Saulo de
Tarso le dijo: 'Saulo, Saulo, porque me persigues. . . Yo soy Jess a quien tu
persigues.'

La V icto ria de C risto


Jess vencer a estos reyes porque es el Rey de reyes y Seor de seores (17:14;
19:19-20).
Aquellos que estn con Jess son llamado, elegidos y fieles (17:14).
Los diez reyes aborrecern a la ramera y se volcaran contra ella (17:15-16). Pero
no solo se volcaran contra ella los reyes de la tierra sino tambin las
muchedumbres que pertenecan a sus reinos. Los reyes la aborrecern y las aguas
se le secaran.

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Las aguas del gran rio ufrates se le secaran a la ramera (16:12). Elena White
describe este momento cumbre:
"Multitudes de hombres perversos, profiriendo gritos de triunfo, burlas e
imprecaciones, estn a punto de arrojarse sobre su presa, cuando de pronto
densas tinieblas, ms sombras que la obscuridad de la noche caen sobre la
tierra. Luego un arco iris, que refleja la gloria del trono de Dios, se extiende de
un lado a otro del cielo, y parece envolver a todos los grupos en oracin. Las
multitudes encolerizadas se sienten contenidas en el acto. Sus gritos de burla
expiran en sus labios. Olvidan el objeto de su ira sanguinaria. Con terribles
presentimientos contemplan el smbolo de la alianza divina, y ansian ser
amparadas de su deslumbradora claridad." El Conflicto de los Siglos, pp. 693,
694
"Los hombres ven que fueron engaados. Se acusan unos a otros de haberse
arrastrado mutuamente a la destruccin; pero todos concuerdan para abrumar
a los ministros con la ms amarga condenacin. Los pastores infieles
profetizaron cosas lisonjeras; indujeron a sus oyentes a menospreciar la ley de
Dios y a perseguir a los que queran santificarla. Ahora, en su desesperacin,
estos maestros confiesan ante el mundo su obra de engao. Las multitudes se
llenan de furor. "Estamos perdidos! -exclaman- y vosotros sois causa de nuestra
perdicin;" y se vuelven contra los falsos pastores. Precisamente aquellos que
ms los admiraban en otros tiempos pronunciarn contra ellos las ms terribles
maldiciones. Las manos mismas que los coronaron con laureles se levantarn
para aniquilarlos. Las espadas que deban servir para destruir al pueblo de Dios
se emplean ahora para matar a sus enemigos. Por todas partes hay luchas y
derramamiento de sangre." El Conflicto de los Siglos, pp. 713, 714
Se nos dice en Apocalipsis 17:11 que la bestia ira a la perdicin.
En 2 Tesalonicenses 2:3 se nos dice que el hombre de pecado ira a
perdicin.
En Juan 17:12 a Judas se le llama el hijo de perdicin y en verdad fue a
perdicin.

El ufrates se le S e c a al Ld e r
La Biblia deja muy en claro que el nombre propio del dragn es Leviatn. Hay tres
pasajes claves del Antiguo Testamento que describen a este monstruo de siete
cabezas: Salmo 74:10-14; Job 41 e Isaas 27:1. En estos pasajes descubrimos
algunos detalles muy interesantes en cuanto a Leviatn:

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Leviatn es una criatura acutica que tiene mltiples cabezas. He gobierna
sobre las aguas.
A Leviatn se le llama la serpiente rolliza, la serpiente retuerta y el dragn.
En efecto, la palabra Hebrea 'Leviatn' significa 'retuerta' o 'rolliza'.
Leviatn es el enemigo mortal de Dios y Su pueblo.
Leviatn es rey sobre todos los soberbios.
Finalmente Dios sacara a Leviatn de su medio ambiente en el agua y lo
echara en tierra seca y le aplastara las cabezas.
Aun cuando el libro de Apocalipsis no usa el nombre 'Leviatn', el concepto est
claramente all. En Apocalipsis 12:7-9 al maligno que guerrea contra Dios y Su
pueblo se le llama 'el dragn, la serpiente antigua, el diablo y Satans.' Es digno
de notar que todas las ideas del Antiguo Testamento en cuanto a Leviatn se
unen en la descripcin de Satans en Apocalipsis 12.

Despus del M ilenio


Despus del milenio las aguas del ufrates revivirn de nuevo pues todos los
impos de todas las pocas de la historia resucitaran (Apocalipsis 20:5, 7-9).
Satans y las multitudes rodearan la Ciudad Santa como el ufrates en su apogeo
diluvial (este es el simbolismo que hallamos en el Salmo 46). Cuando Satans y los
impos estn a punto de atacar la ciudad, se realiza el secamiento final de las
aguas perseguidoras. Elena White describe este momento climcico de la historia:
"Se lanza en medio de sus sbditos, y trata de inspirarlos con su propio furor y
de moverlos a dar inmediata batalla. Pero entre todos os innumerable millones
a quienes indujo engaosamente a la rebelin, no hay ahora ninguno que
reconozca su supremaca. Su poder ha concluido. Los impos estn llenos del
mismo odio contra Dios que el que inspira a Satans; pero ven que su caso es
desesperado, que no pueden prevalecer contra Jehov. Se enardecen contra
Satans y contra los que fueron sus agentes para engaar, y con furia
demoniaca se vuelven contra ellos." El Conflicto de los Siglos, p. 730
Este cuadro que pinta Elena White tiene apoyo en Ezequiel 28:2-10 a donde se
nos dice que las naciones desenvainaran sus espadas contra la hermosura de!
resplandor de Lucifer.
Al igual que en el mito Griego de Hidra, este dragn de siete cabezas ser muy
difcil de destruir. Cuando se mata una cabeza aparece otra en su lugar. Pero
ultimadamente la victoria ser de Cristo porque l es el Rey de reyes y Seor de
seores.

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