Aboru aboye abosise

Vamos a responder algunas cuestiones que me han hecho por privado, y me pareci
interesante sacar a la luz algunas cosas que las personas no tienen en cuenta con respecto al
culto a Ifa y Orisa tradicional Yoruba.

La primera cuestin que debemos aclarar es si un Babalawo (sacerdote de Orunmila) puede

con una consulta con opele decirle a la persona su Odu ipin (Odu que contiene toda la carga de
informacin sobre elecciones en Orun, falencias y virtudes que a consecuencia de su eleccin
tiene en aiye) es decir, un mapa completo de quien es esa persona y cul es su funcin en la
tierra. Pues la respuesta es rotundamente NO.

Ningn Babalawo por mas conocimiento o entrenamiento que tenga es capaz de saber el Odu
de nacimiento de la persona. Cuando una persona recurre a Ifa por consulta, va por un motivo
especifico, y Orunmila a travs de Ifa va a dar causa y solucin a ese problema. Hay un solo
mtodo para saber Odu Ipin y dentro de Ifa lo conocemos por ITEFA (iniciacin de ifa), dicho
ritual es de los ms complejos que existen, y consta de muchsimas ceremonias.

Otra cuestin, la persona que se somete a Itefa se torna Babalawo o Iyanifa ?, este tema es por
dems controversial , a lo largo de las dcadas de prctica de la religin de Orisa y sus
sincretismos en amrica se habla de Aprontamientos y consagraciones, pues se entiende que
una persona esta Pronta para desempear un papel como lo es ser sacerdote , pues en Ifa eso
no sucede as , la persona se inicia (Itefa) para empezar a recorrer el camino de Ifa, nadie
absolutamente nadie est capacitado inmediatamente luego de Itefa para desempear el papel
de sacerdote, porque entre otras cosas este ritual no tiene la funcin de consagrar
sacerdotes.

Bien, cual es la finalidad de un Itefa? , creo que ya quedo explicado ms arriba pero me
gustara hacer hincapi en este tema y llevarlo a un nivel explicito , LA FINALIDAD DE ITEFA ES
EXTRAER ODU IPIN PARA LA PERSONA, la persona se transforma en AWO (misterio),
entendemos por misterio al misterio de la vida , a nuestro propio misterio , Orunmila por ser
ELERI IPIN (testigo de todas las elecciones) es el nico Orisa que puede reconectarnos con
nosotros mismos y solo ese simple echo puede traernos la llave a la felicidad. Para que se
entienda mejor, supongamos que en la iglesia catlica cada persona que toma su comunin
con dios se torne cura, es algo ilgico, en ese punto la persona est buscando como lo dice el
termino su comunin con su creador, en Ifa no es muy diferente, la persona sometida a Itefa
busca su yo interior, las elecciones olvidadas en el canal de parto, etc. Para as poder trabajar
sobre eso y alinearse con su destino, simple y claro.

Entonces como un Babalawo o Iyanifa se torna como tal ?, bien, cuando la persona pasa por
Itefa, puede pasar (no siempre pasa) que alguna de sus elecciones hechas en Orun haya sido
dedicar su vida al sacerdocio de Ifa , ah estamos ante un real sacerdote, pero en el momento
que nos enteramos de esa informacin la persona ya se adjudica tal funcin ?, en absoluto , la
persona es recomendada a empezar el entrenamiento del sacerdocio que puede tardar hasta
20 aos como para alcanzar un nivel aceptable de conocimiento y experiencia para
desempear la funcin de OFICIO, no toda persona demora 20 aos entindase bien , cada Ori
es nico , y cada vida tambin, eso va a depender del esfuerzo, la predisposicin como as
tambin la capacidad mental de cada individuo para la asimilacin de informacin , que de
veras es muchsima. La persona que naci con Odu para sacerdote, luego de itefa no se
convierte en sacerdote, por el contrario, adquiere permiso para acceder al entrenamiento de
sacerdote. ESO ES ASI EN TODAS LAS FAMILIAS DE TODAS LAS REGIONES, SERIAS Y QUE NO LE
MIRAN EL BOLSILLO AL AMERICANO.

Sigamos, cuando la persona esta apta para desempear la funcin de Babalawo ?, en realidad
el nico echo valido para que la persona sea reconocido como tal es el permiso de sus
mayores, pero , y lastimosamente en amrica siempre hay un pero verdad?, la persona debe
ser reconocida por su linaje, es decir , en Amrica es una prctica habitual cambiar de familia
como de ropa interior, practica heredada de la dispora de Orisa , (frases como fulano me neg
el axe, mengano me inicio carsimo y me fue mal,etc.), en amrica son comunes , pero en
Nigeria en la gran mayora de Familias reconocidas esta prctica esta vista como una ofensa,
est condenada tanto espiritual como socialmente , tanto es as que si usted intenta emigrar de
una familia a la otra , por cuestin de tica el lder de su nueva futura familia es muy poco
probable que lo acepte , cosa muy distante sucede por aqu , no obstante el permiso y
reconocimiento familiar es lo que soporta un real Babalawo , pero este reconocimiento
normalmente es pblico y por LOS SACERDOTES QUE NOS VIERON NACER Y NOS
ENTRENARON, entindase que cuando se habla de familia de Ifa , es realmente Familia, uno
porta un apellido , ese apellido es el posicionamiento social de un clan , en ese grupo de letras ,
muchas veces prostituidos por estas latitudes, va herencia, soporte, conocimiento,
reconocimiento, entonces tanto para quien lo recibe como para quien lo porta y puede
transmitirlo debe ser cosa seria.

Otra cuestin que esta por dems entreverada un poco por ignorancia y un poco por inters, es
el tema Babalawo vs Olorisa, este es un tema ya largo, Ifa no tiene 3 das en el continente, ya
tiene ms de 20 aos de prctica activa, pero parece ser que la religin para el nuevo mundo es
como la fruta en un cajn, cuanto ms tiempo pasa ms se pudre, esto es indudablemente
porque todos quieren vender la fruta, pero nadie quiere consumirla. Voy a explicar cmo
funciona en realidad la dinmica de este tema, Babalawo = sacerdote de
OrunmiilaOlorisa=sacerdote de Orisa, cual es la diferencia ?, bien, Orunmila es tambin
Orisa, como lo es Ogun, Sango, Esu, etc., pero porque esto parece como el agua y el aceite?
simplemente se define con un trmino. COMERCIO. En la religin tradicional Yoruba , cada
Orisa tiene un culto diferenciado del otro, para que se entienda es como que cada Orisa posea
una religin propia compuesta por sus seguidores , por ejemplo, hay practicantes en frica que
tradicionalmente cultuan solamente Orunmila , otras familias cultuan solamente a Sango, otras
a Ogun y asi por delante, no se conoce ningn grupo predefinido de deidades a cultuar, eso es
dispora donde por razones de transculturizacin y mezclas tnicas se fundo una nueva
religin con base en el culto a Orisa y Vodun, pero lejos est de cmo funciona a estos das en
Nigeria y Benn, entonces no hay ni diferencias ni rivalidades entre lo que es Babalawo o
Olorisa , simplemente son sacerdotes que pertenecen a la religin de una nacin pero que a su
vez representan cultos diferentes, dicho esto, habra que analizar de lo que se conoce como
religin tradicional por aqu lo que es puro y lo que no , porque hay Olorisas que se inician en
Orunmila y se creen Babalawos y hay Babalawos que como vienen de la dispora se creen
Olorisas de tradicin, entonces el resultado es una nueva religin , o una nueva dispora.

Para que quede claro, cada Orisa tiene culto propio , con litrgica propia, y rituales propios, si
hablamos de hacer tradicin verdadera una persona para decirse Olorisa de esa deidad debe
estudiar toda su vida a esa deidad , y obviamente haber sido iniciada de forma tradicional en
esa deidad, el mismo caso es para Orunmila, una persona que supongamos viene de la
dispora de Orisa , se inicia en Ifa , y con muchos aos se torna Babalawo , esa persona
pertenece a la tradicin de Orunmila, no est habilitado para oficiar de Olorisa tradicional en
las otras deidades que cultua, porque as no funciona, y no es correcto. Por otra parte, nadie lo
prohbe de seguir cultuando sus Orisa de forma americana, lo que si se prohbe es decir yo
hago IFA y puedo iniciarte en lo que se me d la gana.

Espero haber esclarecido algunos de los tantos temas que parecen no ser comprendidos, y ya
es hora de que eso pase,

Odabo!

Ifasola Ajobi Agboola.