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LECTURAS COMPLEMENTARIAS

SOBRE LA LECTURA. Estanislao Zuleta

(...) Hay que aprender a escuchar la factura musical de este pensamiento, la manera alusiva y
enigmtica de anunciar un tema que solo encontrar ms adelante toda la amplitud y la
necesidad de sus conexiones.

(...) Nietzche dice que requiere un lector que se separe por completo de lo que se comprende
ahora por el hombre moderno. El hombre moderno es el hombre que est de afn, que quiere
rpidamente asimilar, "por el contrario, mi obra requiere de lectores que tengan carcter de
vacas, que sean capaces de rumiar, de estar tranquilos". Nietzche dice que existe la ilusin de
haber ledo, cuando todava no se ha interpretado el texto. Y esa ilusin existe por el estilo
mismo en que escribe.

"(...) Nietzche dice que primero el espritu se convierte en camello, es el espritu que admira,
que tiene grandes ideales, grandes maestros... una inmensa capacidad de trabajo y dedicacin:
el camello es el espritu sufrido, el espritu que busca una comunidad con cualquier cosa... pero
el espritu no es solo eso, admiracin, dedicacin, fervor, trabajo; el espritu tambin es crtica,
oposicin y entonces dice que el espritu se convierte en len... Entonces el espritu se opone
al deber, es el espritu rebelde, el que toma el t debes cono una imposicin interna contra la
cual se rebela, que mata todas las formas de imposicin y de jerarqua, pero que todava se
mantiene en la negacin... El len se convierte finalmente en nio... el nio es inocencia y
olvido, un nuevo comienzo y una rueda que gira, una santa afirmacin... Ahora el pensamiento
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funciona con las tres categoras: capacidad de admiracin, idealizacin, trabajo, labor; la
capacidad de oposicin: crtica, rebelin; la capacidad de creacin: sin oponernos a nada, de
juego, de inocencia, de rueda que gira. El espritu es las tres cosas, slo si esas tres cosas se
combinan funciona el pensamiento filosfico... Cuando uno no oye nada, puede tener la ilusin
de que all no dice nada.

(...) La lectura requiere la interpretacin en el sentido fuerte... Al poner el acento sobre la

interpretacin Nietzche rechaza toda concepcin naturalista o instrumentalista de la lectura:
leer no es recibir, consumir, adquirir. Leer es trabajar... Que leer es trabajar quiere decir ante
todo que no hay un tal cdigo al que hayan sido "traducidas" las significaciones que luego
vamos a descifrar... Cuando uno aborda el texto, cualquiera que sea, desde que se trate de una
escritura en el sentido fuerte del trmino entonces no hay ningn cdigo comn previo.

(...) La manera como las cosas se presentan no es la manera como son y si las cosas fueran
como se presentan la ciencia entera sobrara... tenemos que extraer el cdigo del texto mismo.

Interpretar es producir el cdigo que el texto impone y no creer que tenemos de antemano
con el texto un cdigo comn o buscarlo en un maestro. Ah! Es que todava no tengo
elementos dicen los estudiantes: el estudiante se puede caracterizar como una demanda
pasiva: "Explqueme"; "deme elementos" "Cuales son los prerrequisitos para esta materia?
Cuntos aos hay que hacer para empezar a leer el Quijote? No hay que hacer ningn curso.
Hay que aprender a pensar... Esta obra no requiere conocimientos, slo la capacidad de saber
pensar por s mismos... Lo que le faltan no son elementos, lo que le falta es interpretacin:
posicin activa, discusin con el texto... El mtodo es pensar, es interpretar, criticar. Qu le
falta para leer al Quijote? Le falta aprender a leer... y por eso no siente la maravilla del tono,
del estilo, no siente la msica secreta, la finura de la parodia, la terrible ponzoa de Cervantes.

(...) no hay autores fciles, lo que hay son lectores fciles, que leen con facilidad porque no
saben que no estn entendiendo, por eso les parece ms sencillo Descartes que Hegel. Toda
lectura es ardua y es un trabajo de interpretacin: fundacin de un cdigo a partir del texto.
Hay que dejarse afectar, perturbar, transformar por el texto... hay que ser capaz de habitar
largamente en l, antes de poder hablar de l.

Pero no vaya a creerse que el trabajo al que aqu nos referimos consiste en restablecer el
pensamiento autntico del autor, lo que en realidad quiso decir. El as llamado autor no es
ningn propietario de su texto. .. El verdadero problema no es preguntarse qu quera decir
Cervantes: el problema es qu dice el texto y el texto siempre dice las cosas que se escapan al
autor, a la intencin del autor.

La escritura no tiene receptor controlable, porque su receptor, el lector, es virtual... no es

propiedad de nadie el sentido del escrito... Escritura es aventura, "el sentido" es mltiple,
irreductible a un querer decir, irrecuperable, inapropiable.

Segn Nietzche:

En ltima instancia nadie puede escuchar en las cosas, incluidas los libros, ms de lo que ya
sabe. Se carece de odos para escuchar aquello a que no se tiene acceso desde la vivencia... En
este caso no se oye nada, lo cual produce la ilusin acstica de creer que dnde no se oye
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nada, no hay tampoco nada.

Cuando me represento la imagen de un lector perfecto siempre resulta un monstruo de valor y

curiosidad, y adems, una cosa dctil, astuta, cauta, un aventurero y un descubridor nato.

Nietzche especifica el ya se sabe como aquello a lo cual se tiene acceso desde la vivencia.
Declara muda, inaudible, invisible, toda palabra en la que no podemos leer algo que ya
sabamos; ilegible todo lenguaje que no sea el lenguaje de nuestro problema, si nuestros
conflictos y nuestras perspectivas no han llegado a configurarse como una pregunta y una
sospecha de la que ese lenguaje es expresin, desarrollo y respuesta, nada podemos or en l.

El lector que Nietzche reclama no es solamente cuidadoso, rumiante, capaz de interpretar. Es

aquel que es capaz de permitir que el texto lo afecte en su ser mismo, hable de aquello que
pugna por hacerse reconocer an a riesgo de transformarle, que teme morir y nacer en su
lectura; pero que se deja encantar por el gusto de la aventura y de ese peligro.

As como tngase buena o mala vista, hay que mirar desde alguna parte, as mismo hay que
leer desde alguna parte, desde alguna perspectiva... Esa perspectiva tiene que ser una
pregunta an no contestada, que trabaja en nosotros y sobre la cual nosotros trabajamos
como una escritura (slo se debe escribir para escritores y slo el que escribe realmente (lee)...
Se lee desde un trabajo, desde una pregunta abierta, desde una cuestin no resuelta; ese
trabajo se plasma en una escritura; entonces, todo lo que se lee alude a lo que uno busca, se
convierte en lenguaje de nuestro ser... empre se lee porque uno tiene una cuestin que
resolver y aspira a que el texto le diga algo sobre la cuestin...
Un problema es una esperanza y una sospecha. La sospecha de que existe una unidad, una
articulacin necesaria all donde hay algunos elementos dispersos, que creemos entender
parcialmente, que se nos escapan, pero insisten como una herida abierta; la esperanza de que
si logramos establecer esa articulacin necesariamente quedar explicado algo que no lo
estaba; (...) el trabajo de la sospecha consiste en entregar o someter todos los elementos a una
elaboracin, a una crtica, que permitan superar el poder de las fuerzas que lo mantienen
dispersos y yuxtapuestos o falsamente conectados...

Leer a la luz de un problema, es pues, leer en un campo de batalla, en el campo abierto por
una escritura, por una investigacin.

(...) Las palabras no son indicadores neutrales de un referente, sino calificativos aunque uno no
lo quiera: en una determinada formacin social, si uno dice mujer, con eso ya quiere decirlo
todo: un ser que es mitad florero y mitad sirvienta, pero en otra formacin social, podra
querer decir otra cosa, por ejemplo compaera; pero siempre la palabra tiene una adherencia,
la palabra es siempre ms calificativa de lo que uno cree.

(...) si a uno le dicen que quiere decir una palabra uno se pone a pensar seriamente en eso, se
da rpidamente cuenta de que su significacin depende de los contextos en que est dicha.

La lectura es riesgo... el temor al riesgo hace que la lectura sea prcticamente imposible y
genera una lectura hostil a la escritura cuando lo que debe predicarse es todo lo contrario: que
solo se puede leer desde una escritura y que solamente el que escribe lee. 4
Porque no puede encontrar nada el que no est buscando nada y que est buscando es el que
est en el terreno de una batalla entre lo consciente y lo inconsciente, lo reprimido y lo
informulable, lo racionalizado o idealizado y lo que es efectivamente vlido. Establecer el
territorio de una bsqueda es precisamente escribir, en el sentido fuerte... pero escribir en el
sentido fuerte es tener siempre un problema, una incgnita abierta, que gua el pensamiento,
gua la lectura: desde una escritura se puede leer, a no ser que uno tenga la tristeza de leer
para presentar un examen, entonces le ha pasado lo peor que le puede pasar a uno en el
mundo, ser estudiante y leer para presentar un examen y como no lo incorpora a su ser, lo
olvida.