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SERIE FE Y CULTURA La experiencia de las Escuelas de Perdón y Reconciliación en el Perú
SERIE FE Y CULTURA La experiencia de las Escuelas de Perdón y Reconciliación en el Perú
SERIE FE Y CULTURA
La experiencia de las Escuelas de Perdón
y Reconciliación en el Perú
MIRAR CON OJOS NUEVOS
Ernesto Cavassa, S.J. (editor)

MIRAR CON OJOS NUEVOS. LA

EXPERIENCIA DE LAS ESCUELAS DEL

PERDÓN Y RECONCILIACIÓN EN EL PERÚ

Ernesto Cavassa (editor)

Editado por: Universidad Antonio Ruiz de Mon- toya, Centro de Estudios y Publicaciones e Insti- tuto Bartolomé de las Casas: Lima 2013 / 253 pp.

Inscrito en el horizonte de la memoria de los diez primeros años de

la entrega del Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, este libro expresa el esfuerzo de responder a la necesidad de superar

las heridas que atraviesan al conjunto de nuestra sociedad, recogiendo,

ordenando y sistematizando la experiencia de las Escuelas del Perdón

y Reconciliación (ESPERE).

El libro tiene dos partes claramente delimitadas. La primera relata la trayectoria recorrida y ofrece de manera sucinta, casi para provocar al

lector, la metodología de la experiencia y nos alcanza testimonios que

parecen señalar que los seres humanos tenemos la trágica y heroica capacidad de perdonar lo imperdonable.

La metodología ESPERE nos es presentada a partir del reconocimien- to de que, junto con una serie de problemas objetivos de carácter eco- nómico, político y social, habitan en nosotros causas subjetivas como la rabia acumulada, el deseo de revancha, la autoestima devaluada, todos estos aspectos que requieren sanación. El perdón es privilegio de las víctimas y el primer paso hacia él es comprender que el resentimiento provoca sufrimiento.

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por el Informe de la CVR ha recorrido. Para él, dicho Informe ayuda a mantener la

por el Informe de la CVR ha recorrido. Para él, dicho Informe ayuda a mantener la memoria, y con sus aportes y propuestas, ya de cara a nuestro presente y futuro, se mantiene como un documento de vigo- rosa actualidad.

El ensayo de Juan Carlos Morante, S.J. (El perdón en el horizonte de la

verdad y de la justicia) es una aproximación filosófica al tema del perdón

deudora de las reflexiones de Paul Ricoeur desarrolladas en su libro La memoria, la historia, el olvido. Morante analiza la argumentación de Ricoeur, en especial en lo que concierne a la estructura del perdón, constituida tanto

por el perdón mismo como por la falta cometida, enfatizando la disparidad entre la profundidad de ésta y la altura de aquel. No estamos empero ante un abismo insalvable, el propio Ricoeur opone a esta fractura una respues-

ta simple: “el perdón es posible”.

El libro se cierra con un conjunto de Anexos que dan cuenta de la preocupación por el perdón y la reconciliación que se expresa en el Mensaje del Consejo permanente de la Conferencia Episcopal Peruana (2003) o en el Comunicado de la Conferencia de Religiosos y Religiosas del Perú (2004); en la Declaración de Ayacucho de la red ESPERE (2008), y en particular la preocupación para la Compañía de Jesús en el Perú.

Estamos pues ante una experiencia desafiante que este libro pone a

nuestra disposición como un reto para transformar a los peruanos y peruanas en ciudadanos y constructores de una sociedad reconciliada consigo misma.

Juan Carlos Díaz

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La segunda parte del libro está constituida por ensayos que —des- de diversos enfoques como la

La segunda parte del libro está constituida por ensayos que —des-

de diversos enfoques como la psicología, el derecho, el estudio de las

religiones y la teología— nos invitan a reflexionar sobre el perdón y

la reconciliación y sus implicancias en un país como el nuestro. En

efecto, todos los textos en algún momento nos remiten a los diversos

escenarios, niveles y secuelas que la barbarie vivida en el país durante la

década de los 80 ha dejado entre nosotros. Los ensayos de Alberto Si-

mons (“Perspectiva antropológica del perdón”) y Belén Romá (“Ofen- sas, perdón y recuperación desde la psicología”) nos permiten hacer la doble constatación según la cual, por un lado, el daño y el conflicto

son parte de la vida humana pero a la vez, y por otro lado, que nadie

está ligado al mal para siempre. Así, el perdón desestabiliza la creen-

cia en la fatalidad del pasado, tan afín a las patologías de la culpa y el

remordimiento de modo que “introduce la novedad en un mundo de

fatalidades” y eso beneficia a aquel que perdona: disminuye el estrés y

la depresión, del sentirse atado a patrones parentales negativos.

Los ensayos de Dorothea Ortmann (“Algunas ideas sobre el perdón en las religiones del mundo”) y Ernesto Cavassa, S.J. (“De los dos pueblos hizo uno (Ef. 2, 14)”) abordan la perspectiva religiosa del perdón. El texto de Ortmann enfoca nuestra atención en dos cuestiones: la primera, que su práctica reemplaza la Ley del Talión, primera forma de practicar la justicia y/o de legitimar la venganza; la segunda, que la necesidad del perdón y la reconciliación parecen ser una exigencia universal promovida por las religiones. Por su parte, el texto de Cavassa aborda las consecuen- cias pastorales que se pueden extraer a partir de la indagación paulina

sobre la reconciliación, es decir sobre la posibilidad de superar las fractu- ras en la vida humana. El abordaje paulino se hace en los niveles cristo- lógico, en el que Cristo es presentado como el mediador a través del cual Dios reconcilia consigo al mundo; eclesiológico, en el que las naciones se reconcilian y, por último, el cósmico, que concierne a la creación toda.

Este itinerario permite encontrar en el relato cristiano de la reconcilia- ción un soporte bíblico al compromiso de las ESPERE.

El texto de Hugo Rodríguez, experto en Derecho Constitucional y

Derechos Humanos, revisa la dimensión legal que el derrotero abierto

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