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UNIVERSIDAD FRANCISCO DE PAULA SANTANDER

HUMANSTICA

HUMANISMO

Humanismo, tambin conocido como humanismo renacentista, se trata de una doctrina


filosfica, intelectual y cultural surgida en la Europa del siglo XIV, estrechamente
vinculada al Renacimiento, que busc retomar el legado clsico de las culturas de la
antigedad (en especial la griega antigua) e interesarse por la razn humana y el hombre
como centro del universo, dando la espalda as a siglos de filosofa religiosa medieval que
imponan una perspectiva teolgica.

El modelo humanista imper en la Europa renacentista hasta finales del siglo XVI, cuando
la influencia de los procesos de cambio y reforma (luterana, anglicana, calvinista), la
Revolucin Francesa, la Ilustracin y la Contrarreforma catlica, impulsaron la
diversificacin de sus intereses hacia un modelo filosfico ms moderno.

Sin embargo, el humanismo no muri all, sino que continu formando un componente
ideolgico importante en la conciencia occidental hasta el siglo XIX, cuando se le opuso
como mtodo educativo a la escolstica, y luego dio origen en el siglo XX al humanismo
laico o secular, cuyo primer manifiesto se firm en 1933.

Caractersticas del humanismo

1. Origen

El origen exacto del humanismo se sita en Italia durante el siglo XIV, especficamente en
Roma, Florencia y Venecia, de la mano de los poetas y pensadores Dante Alighieri (1265-
1321), Francesco Petrarca (1304-1374) y Giovanni Boccaccio (1313-1375).

Sin embargo, sera con de la invencin de la imprenta (1450) y del descubrimiento de


Amrica (1492), que el humanismo entrara en su apogeo, de la mano de intelectuales como
Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494), quien fue el primero en acuar el trmino
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humanismo y humanista para designar al movimiento, y Antonio de Nebrija (1441-
1522), quien renov el estudio de lenguas clsicas en Espaa.

Despus vendran los grandes Erasmo de Rotterdam (1466-1536) y Michel de Montaigne


(1533-1592), dos de los ms clebres humanistas europeos de la historia.

2. Factores histricos

El humanismo se vio beneficiado por diversos factores histricos que alimentaron en


Europa el inters por un pensamiento renovado y por la herencia clsica despreciada como
pagana por el medioevo cristiano. Entre ellos se encuentran:

La cada del Imperio Bizantino. Bajo asedio de los turcos, el Imperio Romano de Oriente
vera emigrar a muchos de sus sabios y estudiosos, que buscaron refugio en Occidente y
sobre todo en Italia, nutriendo as el intelecto humanista en formacin.

La llegada al solio pontificio de Nicols V, quien haba sido formado por eruditos
humanistas en su juventud. Esto permiti el surgimiento en Roma del humanismo, cuya
consolidacin fue an mayor durante el papado de Po II, considerado el mayor humanista
y protector de las artes de su tiempo.

La accin de los mecenas. El surgimiento del mecenazgo como forma de financiacin de


numerosas obras humanistas, financiando su impresin o acogiendo a los eruditos en sus
palacios. Tal fue, por ejemplo, el caso de los Mdici florentinos.

La creacin de las universidades. Una vez instalado el pensamiento humanista, las grandes
escuelas europeas se hicieron eco de l y ayudaron a esparcirlo y afianzarlo por todo el
continente.

3. Antropocentrismo

Si bien la idea del Creador segua siendo importante en el pensamiento humanista, y tena
an un rol fundamental en su concepcin del universo, hubo un importante desplazamiento
de atencin hacia el hombre como eje del mundo y la razn humana, lo cual permiti
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romper con la concepcin cerrada y teocrtica del mundo que el medioevo cristiano impuso
durante siglos.

La inteligencia humana, as, surga como valor supremo de la mano con la fe religiosa, pero
el podero de la Iglesia, debilitado por las reformas protestantes y por el aprecio de la
racionalidad del hombre contemporneo, acaba con la Santa Inquisicin de la Iglesia
Catlica.

La aparicin de la imprenta, adems, democratiza la tenencia del libro, acabando con la


hegemona eclesistica y permitiendo la libre interpretacin de las escrituras, lo cual
acentuar an ms el espritu protestante de la poca.

Esto conducir al eramismo, un modelo de espiritualidad ms interior, libre y directa.

4. Clasicismo

La recuperacin de los mitos y leyendas, as como del imaginario de la antigedad


grecolatina, juega tambin un rol en la apertura del hombre al conocimiento antiguo y a la
exploracin de sus fuentes histricas, constituyendo as el saber y las Bellas Artes como
valores de la poca, protegidos por instituciones como el papado o el incipiente mecenazgo.

Se traducen los textos antiguos y se los vuelve a estudiar. La relectura de Plutarco, por
ejemplo, y sus biografas, recuperan como modelo a seguir al cortesano y al guerero-poeta,
desplazando del imaginario popular al caballero medieval y sus fanatismos. Tambin se
recuperan la idealizacin esttica de lo real de Platn, e igualmente la lgica aristotlica.

5. Comercio

Al contrario de las pocas medievales, el comercio y el enriquecimiento empiezan a ser


bien vistos por la lgica calvinista, que ve en ellos la bendicin terrenal de Dios al trabajo
humano. Esto ser clave para el surgimiento del espritu protestante, indispensable a su vez
en el posterior nacimiento de la burguesa y del capitalismo.

6. Gloria
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La fama, la gloria, el poder y el prestigio se rescatan como ambiciones que ennoblecen al


hombre, y eso conlleva a la fe en las hazaas de corte exploratoria (como el
Descubrimiento de Amrica y la expansin de las rutas comerciales), arquitectnica,
artstica e incluso poltica (aparece El prncipe de Nicols Maquivelo en 1513).

Todo ello conducir a un estado de optimismo y de fe en el hombre moderno, contrarios al


pesimismo medieval y la doctrina milenarista que esperaba el inminente fin del mundo (y la
venida de Cristo). La realizacin humana puede tener lugar en la tierra.

7. Ginecolatra

El humanismo recupera en la figura de la Venus grecolatina un modelo de femineidad ms


vinculado al goce epicreo, al amor o la sensualidad y la belleza. Esto contrasta con la
figura siempre tapada de la virgen catlica, y la mujer desnuda nicamente como
representacin del pecado original y el mito punitivo de Eva.

8. Humanismo espaol

Durante la mitad del siglo XVI, Espaa vivi un modelo de humanismo no


antropocentrista, es decir, que no haca del hombre la criatura privilegiada de Dios y
bendecida sobre la tierra, sino cristocentrista, insistiendo en el ascetismo y la vida mstica
como mtodos de realizacin humana en la tierra, sin duda de la mano de la Contrarreforma
catlica y la reconquista espaola (que culmina en 1492 con el fin del Reino Nazar de
Granada).

Esta variante cristiana del humanismo dara pie luego al desengao del barroco, con su
brutalidad de formas y su hombre satirizado, marchando a contrapelo del resto de la Europa
renovadora que apostaba por nuevos horizontes.
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9. La Ilustracin

Uno de los productos directos del humanismo renacentista fue la Ilustracin, un


movimiento intelectual nacido en Francia e Inglaterra durante el siglo XVII, y que condujo
a la Revolucin Francesa, aunque en otros pases se extendi hasta el siglo XIX.

La ilustracin apost por la razn humana como faro para iluminar las tinieblas de la
existencia, combatiendo la ignorancia, la tirana, la supersticin y apostando por un mundo
diseado econmica, social y polticamente para el hombre.

La ilustracin produjo el neoclasicismo como expresin esttica (sobre todo pictrica) de


dichas pretensiones.

10. El humanismo secular

Si bien el humanismo secular o laico es una vertiente de organizacin novedosa (siglo XX),
sus ideas provienen de los filsofos griegos clsicos, tal y como los del humanismo
renacentista. Los humanistas seculares abrazan el camino del librepensamiento de Diderot,
Voltaire y David Hume, as como las premisas de la Revolucin francesa: libertad,
igualdad, fraternidad.

BIBLIOGRAFA

Enciclopedia de Caractersticas. (2017). 10 Caractersticas del Humanismo. Recuperado


de: https://www.caracteristicas.co/humanismo/