26/3/2017 Justificacin:UnacomparacinentreCatlicosyProtestantes

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Biblia & Teologa / Will Graham

Justificacin: Una comparacin entre Catlicos y

Editorial

Protestantes
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16/8/2016
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La reforma protestante surgi debido a la doctrina de la justificacin. Martn Lutero se dio cuenta de que
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el pecador es justificado solo por la fe en Cristo, en contraste con la perspectiva catlico-romana, la cual
convirti la justificacin en un asunto de fe, buenas obras, y sacramentos.
Acerca de nosotros
A pesar de que el Vaticano haya pretendido consolidar su enseanza a lo largo de los ltimos cinco
siglos en el Concilio de Trento (1545-63), el primer y el segundo Concilio Vaticano (1869-70 y 1962-65,
Ingls
respectivamente) y en la Declaracin Conjunta sobre la Doctrina de la Justificacin entre la Federacin
Luterana Mundial y la Iglesia Catlica Romana en 1999, la enseanza catlica con respectoa la
Francs
justificacin no ha cambiado en lo ms mnimo. Hasta el da de hoy, Roma sigue sosteniendo una visin
defectuosa de esta doctrina.

Examinemos diez enseanzas que el Vaticano contina promoviendoen el Catecismo de la Iglesia

Catlica, para poner demanifiesto que los protestantes y los catlicos no pueden estarde acuerdo
respecto a la justificacin.

1.La justificacin es la santificacin y la renovacin del hombre interior

Artculo 1989.El mayor error que ensea el Catecismo sobre la justificacin es la idea de que la
justificacin tiene que ver con el aspecto interior del hombre, es decir, la santificacin y la renovacin.
La justificacin no tiene relacin alguna con la vida interior del creyente, sino que se trata de una
declaracin externa de parte del Altsimo. La justificacin es cuando Dios diceal impo: No te declaro
culpable sino justo!. La justificacin siempre surge extra-nos, esto es, fuera de nosotros o ms all de
nosotros.

2. La justificacin arranca al hombre del pecado que contradice el amor de

Dios
Artculo 1990.Dado que la justificacin es un decreto legal de Dios, de ninguna manera arranca al
hombre del pecado. En la justificacin, el pecador es considerado como justo y libre del castigo del
pecado porque Dios le ve vestido de la perfecta justicia del Hijo. Los pecadores no llegan a ser

https://www.thegospelcoalition.org/coalicion/article/estanlosprotestantesycatolicosdeacuerdoencuantoalajustificacion 1/6
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intrnsecamente justos por medio de la justificacin,simplemente son contados como justos por causa de
Cristo. Esta interpretacin errnea implica que el hombrese tiene que justificar a s mismo mediante sus
buenas obras, amor, y mrito humano. Tal mensaje no es el evangelio del Nuevo Testamento, ya que
esclaviza al hombre. Es ms bien una maldicin que una bendicin.
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3.La justificacin purifica el corazn del pecado

Editorial

Artculo 1990.Puesto que la justificacin es una declaracin forense externa anunciada por el mismsimo
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Dios, no puede purificar el corazn del pecado. Esta forma de ver las cosas confunde lo que sucede
fuera de nosotros con lo que acontece dentro. La justificacin no es purificacin. La purificacin
pertenece
Recursos a una categora que la dogmtica protestante designa como santificacin. La medida de
santificacin en la vida de un creyente puede aumentar o disminuir,pero no su justificacin. O uno es
justificado o no loDE
DIRECTORIO es.IGLESIAS

4.La justificacin libera de la servidumbre del pecado y sana

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Artculo 1990.En un sentido, el Catolicismo tiene razn al estipular que la justificacin libera de la
Acerca dedel
servidumbre nosotros
pecado. Todo depende de cmo se interpreta semejante aseveracin. Por un lado es
correcta, porque los justificados por el decreto externo de Dios se encuentran libres de la tirana de la
condenacin
Ingls del pecado. Por otro lado es incorrecta, porque una vez ms Roma interpreta la
servidumbre del pecado como un asunto que se da en el interior del hombre. Su idea de justificacin es
que sana el corazn. De nuevo, esto mezcla la justificacin con la santificacin y lleva a las personas a
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basar su justificacin en sus obras.

5.La justificacin es acogida de la rectitud del amor divino

Artculo 1991.La justificacin no es la acogida humana de la rectitud del amor divino, sino la acogida
divina del hombre. Dios imputa la perfecta justifica de su Hijo a los impos y los declara no culpables!.
Hay que resaltar que la justificacin es siempre la obra de Dios, nunca la del hombre. El Catolicismo
nunca ha sido capaz de librarse de la creencia antibblica deque la justificacin es un proceso interior
que hace que el hombre sea cada vez ms justo a travs de su acogida del amor divino. La justificacin
no es un proceso humano sino un evento concreto que se da una vez y para siempre por decreto divino.

6.La justificacin es concedido por el bautismo

Artculo 1992.La justificacin no es concedida por el bautismo. No se puede conceder la justificacin
hasta que haya fe en el alma del pecador. Una persona que ha sido bautizada en agua sin fe en Cristo no
ha sido justificada delante de Dios. Una persona que cree en Cristo y no ha sido bautizada todava es
completamente justificada,aunque no haya pasado por las aguas del bautismo.

7.La justificacin nos hace interiormente justos por el poder de su

misericordia

https://www.thegospelcoalition.org/coalicion/article/estanlosprotestantesycatolicosdeacuerdoencuantoalajustificacion 2/6
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Artculo 1992.Una vez ms, la justificacin no tiene nada que ver con la vida interior. Es una declaracin
legal externa pronunciada por el Dios del evangelio. Aqu se confunden las categoras. La justificacin no
es santificacin,la santificacin no es justificacin. El creyente no es hecho interiormente justo porque
la justicia de Cristo no se infundeen l sino que se pone en su cuenta. El impo es contado y considerado
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como si fuera justo. Tiene que ver con el estado del hombre delante de Dios, no con su naturaleza
interior.
Editorial

8.La justificacin establece la colaboracin entre la gracia de Dios y la

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libertad del hombre
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Artculo 1993.La justificacin no establece ninguna clase de colaboracin entre la gracia de Dios y la
libertad del hombre; es enteramente la obra de Dios. Los reformadores predicaron que la justificacin es
porDIRECTORIO
la sola fe. NoDE
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una obra sinergista en la cual cooperanel hombre y Dios. La salvacin es
nicamente del Seor. De hecho, es Dios quien obra fe en el corazn del incrdulo para que este pueda
ser justificado por el decreto real de Dios.
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En palabras del Dr. Gregg Allison, La salvacin entendida como una aventura sinergista, colaborativa
Acerca
entre de nosotros
la gracia y la naturaleza, entre Dios y el ser humano, est mal fundamentada. Adems, si la gracia
divina imputa la justicia como un regalo, entonces la misma nocin de regalo expulsa cualquier idea de
queIngls
aquel que recibe el regalo contribuye o colabora con el dador.

9.La justificacin hace nacer al hombre interior

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Artculo 1995.La justificacin no hace nacer al hombre interior. As se confunde la justificacin con la
regeneracin. La regeneracin es decir, el nuevo nacimientoes cuando Dios le concede al hombre un
nuevo corazn para que crea el evangelio y se arrepienta del pecado. Una vez que se coloca fe en la
obra impecable de Emanuel, Dios justifica aqul alma libremente por su declaracin externa. Sin
embargo, habra que recalcar que el que coloca fe en el corazn es el mismo Dios y lo hace por medio
de la regeneracin.Como explica Alister McGrath, La justificacin cambia el estado del pecado delante
de Dios mientras que la regeneracin altera su naturaleza interior.

10.La justificacin implica la santificacin de todo el ser

Artculo 1995.De nuevo el Catolicismo confunde la justificacin con la santificacin. Esta confusin es
peligrosa, porque significa que la salvacin depende de las buenas obras del hombre. Ahora bien, es
cierto que la doctrina de la santificacin quiere decir que el hombre puede cooperar con Dios y andar en
obediencia delante de l. No obstante, la salvacin del creyente no se fundamenta en la santificacin
sino en la justificacin. La justificacin sucede una vez y para siempre. No puede aumentar ni disminuir.
La santificacin, sin embargo, s puede crecer y decrecer. La justificacin no es santificacin. Son dos
obras distintas y separadas. La justificacin es el decreto legal de Dios. La santificacin es nuestro andar
en obediencia delante del Seor.

Mutuamente excluyentes

https://www.thegospelcoalition.org/coalicion/article/estanlosprotestantesycatolicosdeacuerdoencuantoalajustificacion 3/6
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En suma, el error que est omnipresente en la enseanzade la Iglesia Catlica sobre la doctrina de la
justificacin es que se trata de un proceso interior, en vez de una declaracin de parte de Dios. El
Catolicismo mezcla la justificacin con la santificacin, la regeneracin, e incluso el bautismo,negando el
mensaje protestante de que el justo es justificado solo por la fe. Roma cree que la justicia de Cristo nos
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es infundida, mientras que los protestantes dicen que nos es imputada.
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Debido a lo que ya hemos visto, no es teolgicamente sensato el intentar sintetizar estas dos posturas. Al
hablar de justificacin, Catlicos y Evanglicos hablamos de dos conceptos totalmente diferentes.
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Casado con Agota, Will Graham sirve como predicador itinerante en Espaa y es profesor de Pneumatologa,
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Apologtica y Teologa contempornea en la Facultad de Teologa (Crdoba). Escribe semanalmente en sus
blogs 'Brisa fresca' enProtestante Digitaly 'Fresh Breeze' enEvangelical Focus. Puedes encontrarlo en Facebook.
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