12 personas reflexionan sobre el siglo XX

Por Jorge Moreno Matos mircoles, mayo 17, 2006 1 comentario

Luego de una dcada vuelvo a leer nuevamente la Historia

del Siglo XX(1994) de Eric J. Hobsbawm (1917), con la misma expectacin que hace doce aos.
Buscando las respuestas a las interrogantes que el siglo ms convulso de la historia moderna
plantea, vuelvo a ella recordndome a m mismo el proyecto de historia del siglo XX que me haba
propuesto escribir en este blog y que (resulta obvio mencionarlo) es uno ms de los muchos
deseos y planes que he ido dejando en el tintero digital. Sin embargo, tal vez su provechosa
relectura sirva de impulso para emprender de una vez por todas esta tarea que es historia por un
lado y periodismo a la vez.

De esta obra transcribo las reflexiones de doce personas sobre el Siglo XX, que son con las que
abre Hobsbawm su extraordinario libro, cuyo ttulo original es Age of extremes. The short
twentieth century, 1914-1991.

"He vivido durante la mayor parte del siglo XX sin haber experimentado - debo decirlo -
sufrimientos personales. Lo recuerdo como el siglo ms terrible de la historia occidental" (Isaiah
Berlin, filsofo ingls).

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"Existe una marcada contradiccin entre la trayectoria vital individual - la niez, la juventud y la
vejez han pasado serenamente y sin grandes sobresaltos - y los hechos acaecidos en el siglo XX...
los terribles acontecimientos que ha vivido la humanidad" (Julio Caro Baroja, antroplogo espaol).

"Los que sobrevivimos a los campos de concentracin no somos verdaderos testigos. Esta es una
idea incmoda que gradualmente me he visto obligado a aceptar al leer lo que han escrito otros
supervivientes, incluido yo mismo, cuando releo mis escritos al cabo de algunos aos. Nosotros,
los supervivientes, no somos slo una minora pequea sino tambin anmala. Formamos parte de
aquellos que, gracias a la prevaricacin, la habilidad o la suerte, no llegamos a tocar fondo.
Quienes lo hicieron y vieron el rostro de la gorgona, no regresaron, o regresaron sin palabras"
(Primo Levi, escritor italiano).

"Es simplemente un siglo de matanzas y de guerras" (Ren Dumont, ecologista francs).

"Pese a todo, en este siglo se han registrado revoluciones positivas... la aparicin del cuarto estado
y la promocin de la mujer tras varios siglos de represin" (Rita Levi Montalcini, cientfica y Prmio
Nobel italiano).

"No puedo dejar de pensar que ha sido el siglo ms violento en la historia humana" (William
Golding, escritor y Premio Nobel ingls).

"La principal caracterstica del siglo XX es la terrible multiplicacin de la poblacin mundial. Es una
catstrofe, un desastre y no sabemos cmo atajarla" (Ernst Gombrich, historiador del arte ingls).

"Si tuviera que resumir el siglo XX, dira que despert las mayores esperanzas que haya concebido
nunca la humanidad y destruy todas las ilusiones e ideales" (Yehudi Menuhin, violinista ingls).

"El rasgo esencial es el progreso de la ciencia, que ha sido realmente extraordinario... Esto es lo
que caracteriza a nuestro siglo" (Severo Ochoa, cientfico y Premio Nobel espaol).

"Desde el punto de vista tecnolgico, destaco el desarrollo de la electrnica entre los

acontecimientos ms significativos del siglo XX; desde el punto de vista de las ideas, el cambio de
una visin de las cosas relativamente racional y cientfica a una visin no racional y menos
cientfica" (Raymond Firth, antroplogo ingls).

"Nuestro siglo demuestra que el triunfo de los ideales de la justicia y la igualdad siempre es
efmero, pero tambin que, si conseguimos preservar la libertad, siempre es posible comenzar de
nuevo... Es necesario conservar la esperanza incluso en las situaciones ms desesperadas" (Leo
Valiani, historiador italiano).

"Los historiadores no pueden responder a esta cuestin. Para m, el siglo XX es slo el intento
constantemente renovado de comprenderlo" (Franco Venturi, historiador italiano).

El siglo de los genocidios

Bernard Bruneteau
Trad. F. Peyrou y H. Garca. Alianza. Madrid, 2006. 288 pginas, 19 euros
FELIPE SAHAGN | 08/03/2007 | Edicin impresa
Restos del genocidio ruands

En vista de los efectos perversos que tienen la globalizacin y la democratizacin actuales sobre las
minoras del planeta, corremos el riesgo de que la tentacin genocida tenga ante s un siglo XXI
prometedor, concluye Bernard Brune-teau, profesor de Historia Contempornea en la Universidad
Pierre Mends France-Grenoble II, en su ltimo libro, publicado en Espaa por Alianza dos aos
despus de su aparicin en francs.

Advertencia tan provocadora nos parecera del todo exagerada si no fueran las tres ltimas lneas de una
investigacin y reflexin modlicas sobre los principales genocidios del siglo XX, sus causas, sus
consecuencias, las ideas que los alimentaron, las coincidencias y diferencias entre ellos, el apoyo directo
o indirecto que recibieron de millones de personas y las dificultades para impedir que se repitan.
Ejemplo de esas dificultades son los 50 aos que se ha tardado en establecer un Tribunal Penal
Internacional desde que en la Convencin de 1948, en vigor desde el 12 de enero de 1951, se incorpor
al Derecho internacional el crimen de genocidio.

Hasta los aos 90 ningn tribunal internacional haba juzgado a nadie por ese crimen y la definicin que,
por primera vez, se acord en 1948 -acto cometido con la intencin de destruir, totalmente o en parte, a
un grupo nacional, tnico, racial o religioso- decepciona a todos los investigadores que se han
enfrentado desde entonces al estudio de las matanzas ms graves. Aceptar slo la intencionalidad de los
individuos impedira juzgar a Estados, como acaba de hacer, sin satisfacer a casi nadie, la Corte
Internacional de la Haya en respuesta a una demanda presentada por Bosnia contra Serbia y Montenegro
en 1993.

Bruneteau dedica un captulo a la aniquilacin de la mitad de la comunidad armenia del Imperio

otomano en 1915, el primer genocidio moderno, que Turqua sigue negando; otro, a las polticas
genocidas de Lenin y Stalin en la Rusia sovitica; un tercero, al genocidio extremo de los judos por los
nazis; un cuarto, al genocidio camboyano de 1975 a 1978, falsamente conocido como el primer
genocidio comunista; y otro al etnicismo genocida de la Posguerra Fra en Bosnia y Ruanda. Tan
importante o ms que la rigurosa sntesis que hace de cada uno de estos genocidios a partir de la
bibliografa ms importante sobre cada caso, inmensa en cantidad y desigual en calidad, es la
introduccin sobre los antecedentes y el concepto de las prcticas de exterminio, tan antiguas como el
ser humano, y la conclusin, que lleva por ttulo por qu el siglo XX es el siglo de los genocidios?

Desde la destruccin de los amalecitas y los medianitas descrita en la Biblia hasta los estragos causados
entre los indios de las Amricas del sur y del norte por los conquistadores, pasando por Pramo,
Babilonia, Delos, las satrapas que se resistieron a Alejandro Magno, Cartago en el 146 a. C., Herat en el
XIII y los cristianos en el Japn de finales del XVI, la historia est llena de precedentes.

El siglo XX, sin embargo, puede identificarse, segn el autor, y lo demuestra con infinidad de datos, con
el reino de la violencia exacerbada. La masacre, la limpieza tnica, la deshumanizacin del campo de
concentracin o el genocidio son pruebas, escribe, de la derrota de una idea del hombre determinada.
Haciendo suya una expresin de Hannah Arendt, afirma que la violencia del siglo XX no es fruto de
circunstancias imprevistas, sino el resultado del imperialismo del XIX, cuya filosofa racista justific un
expansionismo colonial sanguinario e inaugur las masacres administrativas, y la guerra de 1914, que
combin la animalizacin del enemigo, violencia extrema y muerte en masa.

Ambos procesos provocaron la brutalizacin de las sociedades europeas y sentaron las bases
intelectuales, sociales y polticas de los genocidios del ltimo siglo. A diferencia de otros muchos que
han investigado el hecho genocida, Bruneteau demuestra, siguiendo a Isral Charny, que, sin olvidar sus
diferencias, casi todos los genocidios son comparables a partir de cuatro elementos de referencia: el
objetivo, la intencionalidad, el perfil de los genocidas y la forma de ejecutar sus planes.

Resea de El siglo de los genocidios,

de Bernard Bruneteau (II)
20 SbadoSEP 2014
POSTED BY CARLOSGETAFE IN ANLISIS, REPORTAJE
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#Anatolia, #Armenia, #book, #breneteau, #genocide, #genocidio, #Holodomor, #Jovenesturcos, #kulak, #
Lenin, #Stalin, #Ucrania, #URSS

*Tras observar la importancia que le da el autor a los genocidios de la Alemania nazi y

de los Jemeres rojos, he decidido cambiar la estructura de los cuatro captulos de la
resea. Con la primera parte ya completada, esta segunda parte incluir el genocidio
en Armenia y las prcticas genocidas de la Rusia sovitica. La tercera
parte incorporar los genocidios anteriormente indicados (en Alemania y en
Camboya); y, la cuarta parte, los genocidios de los aos noventa y la conclusin que
ofrece el autor.
Genocidio armenio en Anatolia (actual Turqua). Imagen
de http://www.conocereisdeverdad.org

El primer genocidio moderno, es decir, del siglo XX, se produce en Armenia.

Concretamente en 1915, durante la Primera Guerra Mundial. Obra de una autoridad
estatal y en nombre de un proyecto ideolgico global que estigmatizaba a este grupo
(los armenios otomanos), destaca Bernard Breneteau al comienzo del captulo 2.
Aunque la llegada de los Jvenes Turcos al poder tras la Revolucin de 1908 fue
esencial para la prctica genocida contra los armenios, desde los tiempos de Abdul
Hamid, que accede al trono de Anatolia (actual Turqua Oriental) en 1876, los acosos
y vejaciones eran constantes contra dicho grupo tnico y religioso. sto se evidenci
en 1894 cuando fueron masacrados los campesinos armenios de Sassun, que se
cobraron entre 4.000 y 6.000 vctimas (pg. 63). Y as hasta 1897, cuando se
contabilizaron entre 200.000 y 250.000 muertes. Comenzaba el proceso exponencial
de masacres contra los armenios otomanos.
Llegando por ello a 1915, ya con los Jvenes Turcos en el poder, continuaron los
asesinatos y deportaciones en masa, como las marchas de la muerte, llevadas a
cabo por los turcos tchtts. Consecuencia de todos estos actos fue que, en 1915, ya
no quedara ningn armenio en Anatolia. De 1.200.000 slo quedaban 300.000
armenios. Refugiados en Rusia o reducidos al estado de fantasmas en Alep.
Pero, a qu se deben estas actuaciones genocidas contra los armenios? El autor
presenta algunas causas: la connivencia alemana para la creacin de una Turqua
tnicamente anatolia y estructurada por el islam; por razones geopolticas (cercana,
tanto geogrfica como ideolgica, de los armenios con el enemigo ruso); y, tambin,
por cuestiones econmicas, y crear, as, un enemigo interior.
Aun as, para la Comunidad Internacional, que denunci en 1915 el crimen de Turqua
contra la humanidad, la cuestin quedara olvidada. Aunque se aprob el Tratado de
Svres para nombrar un tribunal que juzgara los crmenes de los Jvenes Turcos y
pese a que este tribunal, emanado del Gobierno de Constantinopla, condenara a
muerte a los tres principales instigadores (Talat, Djamal y Enver), la victoria
kemalista en Anatolia en 1921 dara una vuelta de 360 a tales actos. Con dicha
victoria, los kemalistas abolieron todos los actos del Gobierno de Constantinopla,
concediendo, de esta manera, la amnista para los tres acusados. Y no sera hasta la
dcada de los ochenta cuando la Comunidad Internacional reconociera los crmenes
de genocidio contra la poblacin armenia otomana.

Holodomor (La Gran Hambruna) en Ucrania. Imagen de http://www.wikipedia.org

Posteriormente, Bernard Bruneteau habla de las polticas genocidas de la Rusia

sovitica. En este captulo, aunque el verdadero acto genocida -segn la clasificacin
de los tericos- es el de la Gran Hambruna (u Holodomor) en Ucrania durante 1932 y
1933, el autor tambin hace hincapi en la deskulakizacin de los aos veinte y
la poltica de deportacin tnica entre 1937 y 1949.
El terror masivo era central en el pensamiento de Lenin, destaca Bruneteau (pg.
88). Una ideologa procedente del marxismo y, sobre todo, del social-darwinismo.
Dicho terror masivo comenzara durante y a partir de la Revolucin rusa. Hannah
Arendt intenta explicar el porqu de la normalizacin de estos acontecimientos:
culpable es aquel que supone un obstculo para el progreso natural o histrico y, por
ello, se ha condenado a las razas inferiores, a los individuos no aptos para la vida, a
las clases agonizantes y a los pueblos decadentes, lo que evidencia una cierta
tergiversacin -opinin propia- del mensaje darwinista.
Dicho terror masivo comenzara a producirse durante la guerra de pacificacin y
erradicacin entre 1920 y 1922. A partir de los conocidos criterios de clase y debido a
la cruzada de Stalin, cinco millones de personas perdieron la vida en los kulaks en
tanto que clase durante esos tres aos. Todo ello con el fin de eliminar al
campesinado como principal apoyo social de la Iglesia ortodoxa (pg. 96). As, como
se demuestra a lo largo de este captulo, no slo los burgueses sufrieron las
decisiones exterminadoras de Stalin. Adems de ellos, los cosacos y
numerosos campesinos ricos (durante la colectivizacin y deskulakizacin de los
aos treinta) sufrieron la ira de los dirigentes bolcheviques.
Ms tarde, en 1932, comenzara la conocida Gran Hambruna de 1932-1933 que dejo,
segn los investigadores, seis millones de muertos aproximadamente. Es decir, supuso
el exterminio de un cuarto de la poblacin total ucraniana. Las medidas polticas de
Stalin fueron fundamentales para promover/provocar tal hambruna entre la poblacin.
Una de ellos fue la Ley de espigas, que ordenaba la condena a muerte de todo aquel
que atentase contra la propiedad del Estado; otro, el decreto para no permitir
comprar pan a los koljosianos; y, finalmente, el mantenimiento de cuotas de
requisas altas (para que no pudieran pagar) y su posterior requisamiento.
Y todo ello para qu? El autor francs considera que se pretendi desnacionalizar a
Ucrania para facilitar su sovietizacin. De ah el exterminio contra sus agricultores,
que suponan, segn Breneteau, la base social del nacionalismo ucraniano.
Finalmente, como se ha indicado anteriormente, se incluye la poltica de deportacin
tnica de los aos 1937-1949 en el texto, conocido como el fenmeno de
los specposelency (personas deportados en cuanto miembros de un grupo). Este
hecho permiti que el genocidio tnico promulgado por la Rusia sovitica continuase
sobre el pueblo polaco fronterizo, lo que provoc que polacos de Ucrania, Bielorrusia
y Lituania (en torno a 5.300.000 personas) fuesen consideradas un grupo
antisovitico (pg. 120) y deportadas -hacia Siberia o Asia Central-.
Aun as, ni la deskulakizacin primero, ni la poltica de deportacin de polacos despus,
pueden ser considerados genocidios, segn los tericos. La posibilidad de reinsercin
de dichos pueblos (oportunidad que no se ofreci en Ucrania) evita utilizar el concepto
de la prctica genocida.
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Resea de El siglo de los genocidios,
de Bernard Breneteau (I)
18 JuevesSEP 2014
POSTED BY CARLOSGETAFE IN ANLISIS, REPORTAJE
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#Armenia, #Bosnia, #Camboya, #definicin, #derechointernacional, #genocide, #genocidio, #Ruanda, #Sh
oah, #Ucrania

Esta es una serie anlitica, dividida en cuatro partes, del libro El siglo de los
genocidios. Violencias, masacres y procesos genocidas desde Armenia a
Ruanda del profesor francs y especialista en totalitarismos, Bernard Bruneteau. A
travs de estos cuatro captulos (o partes) un servidor intentar resumir el libro del
autor francs. As, en el primer captulo, se expondr el nacimiento del concepto de
genocidio, los problemas en torno a su definicin -no absoluta- y las races del
comportamiento genocida contemporneo. Ms tarde, el segundo y tercer
captulo incluirn los anlisis de los actos de exterminio del siglo XX (Armenia en
1915, la Gran Hambruna ucraniana de 1932-1933 y la Shoah primero, y, en el tercer
captulo, el genocidio camboyano de los Jemeres rojos de los aos setenta y el
exterminio de musulmanes bosnios y tutsis ruandeses). Finalmente, en la cuarta
parte incluir la conclusin manifestada por el autor al final del libro y un breve
comentario crtico de la obra.
Imagen del genocidio ruands de 1994

Definicin y races de genocidio

El concepto de genocidio nacera tras la II Guerra Mundial. En concreto fue Raphael
Lemkin, profesor de Derecho internacional y judo estadounidense, el que, en 1944,
dio vida a tal expresin a partir de la unin de la palabra griega genos (raza, pueblo) y
el sufijo latino cide (matar). En 1946, la Asamblea General de las Naciones Unidas la
incluira en una resolucin -la resolucin 96- y, dos aos ms tarde, en 1948, tambin
sera aadida en la Convencin, que entrara en vigor en 1951. Aun as, desde el
propio momento del nacimiento del concepto, los problemas para otorgarle una
definicin exacta estaran presentes entre autores e intelectuales.
El primero en precisar el concepto, para diferenciar el humanicidio del genocidio, fue
el profesor de Derecho holands Pieter N. Drost, el cual consider que el genocidio era
la destruccin fsica deliberada de los seres humanos en razn de su pertenencia a
una comunidad humana de cualquier tipo. Definicin, la cual, tambin ha sido dada
por vlida dentro del mundo intelectual. Tras l, pensadores como Irving Louis
Horowitz, en 1976, Helen Fein, Leo Kuper, en 1981, o Lyman Legters quisieron aportar
su conocimiento, bien para desarrollar el concepto o bien para criticar lo estudiado con
anterioridad, a la causa conceptual genocida.
Aun as, despus de todos los estudios, anlisis y comparativas, la comunidad
sociolgica internacional ha aceptado, aunque no de forma absoluta, una definicin
(bastante) precisa, en la que el genocidio se producira cuando un grupo es destruido
intencionalmente, en parte o en su totalidad, en nombre de criterios nacionales,
tnicos, raciales o religiosos. Adems, el autor aporta, en base a la investigacin
realizada, cuatro elementos de referencia para poder analizar (y comparar) tales
genocidios. Primero, la definicin del objetivo; segundo, el grado
de intencionalidad; tercero, el perfil de los ejecutores; y cuarto, los modos de
la puesta en prctica. Todo ello para definir, en primer lugar, qu puede ser un
genocidio y, en segundo, de qu tipo de genocidio se trata.
Posteriormente, ya entrando en materia, estudia las races del comportamiento
genocida contemporneo. Y es que, aunque el concepto surja a mediados del siglo
XX, las prcticas genocidas se venan realizando desde mucho tiempo atrs, bien en
forma de exterminio o bien mediante ejercicios de deshumanizacin o limpieza
tnica . A ello se refiere cuando habla de las masacres olvidadas de la poca
colonial, como el esclavismo en la actual Amrica Latina tras la llegada de Cristbal
Coln o, sobre todo, el imaginario asesino del social-darwinismo. Este imaginario
sera clave para que autores como Ernst Haeckel, que propuso clasificar a las razas
humanas jerarquizndolas desde una perspectiva evolucionista, o Gumplowicz, el cual
crea que la dominacin y la explotacin de la raza ms dbil por la ms fuertes []
est en el origen de toda civilizacin, divulgaran el conocimiento de la praxis
exterminadora.
Pero el hombre necesitaba una chispa para llevar toda esa teora protogenocidaa la
prctica. Y la chispa salt el 28 de junio de 1914 con el asesinato del Archiduque
Francisco Fernando, heredero al trono del Imperio austrohngaro. Daba comienzo
la I Guerra Mundial. A partir de ah, y como define Bernard Bruneteau, se iniciaron
las peores atrocidades que se han podido ver durante el siglo XX. La guerra dio
germen a la animalizacin de las personas, a su descivilizacin. Tambin
crear estereotipos. Lo que, por su parte, condujo a la despersonalizacin de grupos
y comunidades. Ello resultara nefasto para alguno de estos grupos. En primer lugar, el
de los armenios otomanos.