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27/08/2017 Ofcio da Histria: HISTRIA CINCIA - A NOVA VERDADE CRTICA, EPISTEMOLOGIA
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Ofcio da Histria
DOMINGO, 16 DE DEZEMBRO DE 2007 Quem sou eu
HISTRIA CINCIA - A NOVA VERDADE CRTICA, Professor Josias

EPISTEMOLOGIA
ao longo do sculo XIX, o sculo da histria por excelncia, que esta

cincia se vai expandir, buscando caminhos prprios.
natural de Guarabira, no Estado
Uma histria sobretudo narrativa, a continuar uma tradio vinda do da Paraba. Exerce o cargo de
sculo XVIII, um gnero literrio e artstico que pe a tnica no detalhe professor efetivo na rede
pitoresco, tpico, anedtico no gosto pelo extico, em que no raras municipal e estadual no municpio
vezes, romanesco e histrico se aproximam e confundem. de Guarabira, lecionando em
Escolas de Ensino Fundamental e
A objectividade preocupa pouco os historiadores romnticos, mais
Mdio. Graduado e Ps-graduado
empenhados em evocar a Idade Mdia, em acentuar a individualidade
em Histria pela UEPB.
nacional, em glorificar a Ptria e a Revoluo, que em abrir novas vias
Considera=se um annimo
investigao histrica.
pesquisador da Histria da
A historiografia romntica no conseguiu satisfazer por muito tempo os Paraba, e um profissional aplicado
espritos vidos de uma explicao racional. O historiador no podia em matria de concurso pblico.
continuar a ser o romancista do passado. Esta corrente, foi em breve, Visualizar meu perfil completo
abalada pelo positivismo de Augusto Comte, que exigia da histria "uma
verdadeira filiao racional na sequncia dos acontecimentos sociais". A
histria devia elevar-se para alm do indivdual, formular leis, leis
absolutas, objectivas e universais. A histria procurou tornar-se uma Arquivo do blog
cincia de laboratrio, a erudio afirma-se progressivamente, a
formao profissional do historiador apura-se, a crtica da provenincia, 2009 (6)
da autenticidade, da exatido das fontes, desenvolve-se 2008 (88)
exaustivamente, o aparato das notas infrapaginais confere obra
2007 (29)
histrica um carcter indiscutvel e srio.
Dezembro (29)
A aplicao de um mtodo seguro, que visava ao "Estabelecimento dos Sou marxista , no materialista
factos", depressa esgotou o programa da Histria Positivista, que se
Uma anlise da historiografia
situava ao nvel dos acontecimentos superficiais, pressupondo a guarabirense
existncia do dado histrico perfeitamente objectivo, que bastava
O efeito-Foucault na
apreender e reconstituir "com tesoura e cola", fazendo do historiador,
historiografia brasileira
que , inevitavelmente, um observador indirecto do passado, um
observador passivo, espcie de fotgrafo, dando a primazia tradicional Histria e Antropologia: uma
histria poltica, uma vez que os factos mais fceis de estabelecer eram aproximao profcua
os "grandes acontecimentos" secundarizando os aspectos econmicos, RAZO E UTOPIA: THOMPSON E
sociais e culturais, enfim, desprezando as outras cincias do homem, A HISTRIA
separadas da histria por compartimentos estanques. UM ESTUDO DE MICRO-
HISTRIA: DOMENICO
Uma histria que se julgava e queria desembaraada de toda e qualquer
SCANDELLA NO...
implicao filosfica, fundada em postulados estreis, que afectavam
gravemente a natureza e extenso do seu campo de estudos. Nada de A Histria Cultural de Carlo
mais decepcionante do que a forma como esta histria, positivista, Ginzburg
factual, dava conta, por exemplo das grandes revolues do sculo XIX, Ps-Modernidade e Teoria da
ao reconhecer que "os fenmenos superficiais da vida poltica dominam Histria
os fenmenos profundos da vida econmica, intelectual e social" !... O que ps-moderno?
A partir do incio do sculo XX, a histria positivista comea a ser posta HISTRIA CINCIA - A NOVA
em questo. A histria econmica, ainda que permanecendo um sector VERDADE CRTICA,
http://oficiodahistoria.blogspot.com.br/2007/12/histria-cincia-nova-verdade-crtica.html 1/34
isolado da investigao, vai ganhando adeptos. Sob o impulso da EPISTEM...

sociologia, fundada por Durkheim, a histria social ganha um novo CAMINHOS DA HISTRIA
impulso. A geografia humana, com Vidal de la Biache e Albert
Entre o tradicional e o
Demangeon, chama a ateno para a insero da histria no espao.
moderno: o pblico e o pri...
Lucien Febvre e Marc Bloch iniciam uma luta contra a histria poltica e
diplomtica, uma histria passiva perante os factos, uma histria Histria da vida, histria oral e
factual, que se perdia nos caprichos individuais dos "grandes", e que memria
recusava a pesquisa dos motivos reais, profundos e multplos,, ou seja, A Abordagem marxista nos
os motivos geogrficos, econmicos, sociais, intelectuais, religiosos e estudos sobre os moviment...
psicolgicos. Estes historiadores, repudiando uma histria simplista, que O MATERIALISMO HISTRICO DE
se mantinha apenas superficie dos acontecimentos, uma histria MARX E ENGELS
pobre, solidificada, pseudo-histria, apelam a uma histria profunda e
Mtodos da Histria
total, preconizando uma critica cerrada da noo de facto histrico.
Como todo o homem de cincia, o historiador, "face imensa e confusa Filosofia da Histria
realidade", devia fazer a "sua escolha", a qual no significava, nem A Histria como Cincia
simples recolha, nem arbitrariedade, mas uma construo cientfica do O Materialismo Histrico - Karl
documento, cuja anlise permitiria reconstruir e explicar o passado. Marx
A histria explicativa, lentamente, vai triunfar da histria puramente O Positivismo, Os Annales e a

factual. Em 1929, Lucien Febvre e Marc Bloch lanam a revista Annales Nova Histria
d'Histoire conomique e Sociale, a qual procura destruir as barreiras PERSPECTIVAS PARA UMA
estritamente disciplinares em que a histria se tinha encerrado, HISTORIOGRAFIA CULTURAL.
reagindo contra o monoplio da histria poltica e institucional, HERDOTO, O PAI DA HISTRIA
combatendo os determinismos, para melhor pondo em relevo o papel da
As Grandes Correntes
liberdade e do trabalho, renovando a problemtica da histria, das suas
Historiogrficas - Da
fontes, tcnicas e mtodos, associando a histria s cincias humanas,
Antigui...
recusando fazer da objectividade histrica um dogma (embora sem
renunciar quela), procurando estender as suas investigaes s A Historiografia Antiga e a
dimenses do mundo, captar a totalidade do social e elevar-se at Historiografia Moderna...
histria comparada das civilizaes, interessando-se tanto pelo As concepes da Histria
passado como pela actualidade. Correntes historiogrficas: o
sujeito da Histria
Anais de histria econmica, porque se tratava de promover um domnio
completamente desprezado pela histria tradicional e cuja importncia Historiografia e perspectiva: o
na vida dos povos se revelava cada vez mais crescente. No foi por objecto da Histri...
acaso que os Annales nasceram em 1929, o ano da grande crise As fontes e a produo
econmica do mundo capitalista. historiogrfica
Historiografia
Anais de histria social, porque se pretendia chamar a ateno para os
grupos sociais, a sua estratificao e relaes entre si, para as
interaces existentes entre os diferentes nveis da realidade histrica:
o econmico, o social e o cultural.
A partir de 1946, os Annales apresentam-se com um novo ttulo, que

demonstra o alargamento dos seus horizontes: Annales conomies,
Societs, Civilisations mais do que nunca, os Annales querem fazer
compreender, por problemas, construir uma histria prudentemente
regressiva, que permita compreender o presente pelo passado, mas,
igualmente, compreender o passado pelo presente. Da a abertura desta
revista, europeia, mas que recusa o eurocentrismo para o mundo inteiro
e, em particular, para o terceiro mundo.
Os Annales criavam, finalmente, uma escola, para a qual vai contribuir,

poderosamente, Fernand Braudel, sucessor de Lucien Febvre na
direco da revista, e que, em 1949, pblica a obra mais importante do
nosso sculo: La Mediterrane et Monde Mditerranen l'poque de
Philippe II.
A histria, vigorosamente, nas ltimas dcadas, procurando acompanhar

a renovao profunda operada no domnio cientfico, em particular nas
cincias humanas ou sociais, merc de um esforo de aprofundamento e
de adaptao, enrazando a sua mutao em tradies slidas e antigas,

renova-se integralmente, quer a nvel da problemtica, quer a nvel da
metodologia, quer pela apario no campo da histria, de novos
objectos, justificando assim, que se possa falar de uma nova histria.
A nova histria teve, naturalmente, os seus percursores. Voltaire, j em

1744, chamava a ateno para a histria econmica, demogrfica,
histria das tcnicas e dos costumes, e no s histria poltica, militar
ou diplomtica. Uma histria de todos os homens, e no unicamente dos
reis e priviligiados. Uma histria das estruturas, e no dos
acontecimentos. Uma histria em momento, das evolues e
transformaes, e no uma histria esttica. Uma histria explicativa, e
no puramente descritiva, narrativa ou dogmtica. Uma histria total.
Este programa velho de dois sculos, vai ser retomado no sc. XIX, por
Chateaubriand e Guizot. Porm no sculo XIX, os principais precursores
da nova histria foram Michelet e Franois Simiand.
Michelet, em 1869, recusa uma histria essencialmente poltica e apela

a duas orientaes essenciais da nova histria: uma histria mais
material, enunciando a histria da cultura material, interessando-se
pelo clima e alimentao; e uma histria mais espiritual, dos
"costumes", anunciando a histria antropolgica.
Franois Simiand, economista e socilogo, em 1903, denuncia os "trs

idolos da tribo dos historiadores".
O idolo poltico, quer dizer a preocupao geral pela histria poltica vai
caminho a uma pesquiza que se debrua sobre os mecanismos
subjacentes s variaes ou oscilaes ciclicas, s flutuaes
econmicas, a fim de elucidar as causas que as provocam, distinguindo,
sempre, trs tipos de movimentos: um movimento de longa durao, as
oscilaes ciclicas e as variaes sazonais.
Em breve, porm, se tornou necessrio ultrapassar o tempo das

oscilaes ciclicas e integr-las, por seu turno, numa evoluo ainda
mais lenta. Independentemente de se interessar pelo que mudava, a
histria tinha o direito e o dever de se interessar por tudo aquilo que
permanecia constante, durante pocas muito longas, e alargar o seu
campo, de observao para alm da Histria Econmica.
As foras profundas da Histria no agem nem se deixam captar seno

no tempo longo. Um sistema social e econmico s muda lentamente. A
histria do tempo curto incapaz de captar e explicar as permanncias
e as mudanas. Torna-se necessrio estudar o que muda lentamente, a
estrutura.
Tal objecto foi conseguido com Fernand Braudel. O estudo das

permanncias, das repeties, deixa de ser um domnio particular, que
coexistia com a histria tradicional, para se tornar numa parte
fundamental e indispensvel da pesquisa histrica.
Braudel, num artigo publicado nos Annales, em 1958, vai demonstrar

que a histria, longe de se encerrar no estudo dos acontecimentos, era
no s capaz de apreender as estruturas, como devia, em primeiro
lugar, interessar-se por elas. E continuava, esclarecendo que para os
historiadores, uma estrutura constituia, sem dvida, "um agrupamento,
uma arquitectura, mais ainda, uma realidade que o tempo demora
imenso a desgastar", um conjunto de elementos que se mantem
invarivel, durante um perodo plurisecular, constituindo, assim, um
fenmeno de longa durao.
Segundo Braudel, podemos distinguir no tempo histrico trs nveis

diferentes: os acontecimentos, as conjunturas e as estruturas.
Os acontecimentos, so os factos ocasionais, efmeros, factos

aparentemente independentes uns dos outros, que se localizam no
tempo curto.
As conjunturas. Os acontecimentos, porm, interessam enquanto que

elementos de uma srie que se inter-relacionam, na medida em que nos
permitem chegar s variaes conjunturais. As conjunturas dizem
respeito s oscilaes ciclicas, ao tempo de mdia durao. So
flutuaes mais ou menos extensas que, na maioria dos casos, se
sucedem contrapondo-se violentamente dando-nos a impresso que,
entre uma poca e outra, tudo muda e que, portanto, a histria pode
ser talhada em pedaos sucessivos que, praticamente, se desconhecem
uns aos outros. nesta prespectiva que falamos do Renascimento do
Romantismo do sculo de Lus XIV porque tanto h conjunturas culturais
como conjunturas econmicas, sociais polticas, etc.
As estruturas. Essas pocas, porm, s nos do a conhecer o que varia

as mudanas. Se queremos captar o que no varia o fundo do cenrio
enquanto se desenrola o espectculo ento h que prestar ateno a
outras realidades estveis e permanentes quase imveis, que
atravessam um sculo vrios sculos, que podem chegar a durar tanto
tempo que parecem imutveis.
Nestas realidades contam-se as sujeies impostas pelo mero

geogrfico, pelas hierarquias sociais, pelas mentalidades colectivas,
pelas necessidades econmicas, todas elas foras profundas e
dificilmente reconhecveis primeira vista. Estas realidades so as
estruturas, que se situam no tempo da longa durao.
S possvel compreender e seguir o rasto destas realidades, na sua

lentssima evoluo, se se recorrer a perodos de tempo muito amplos.
Os movimentos de superficie, os acontecimentos as mudanas
facilmente detectveis, desaparecem para dar lugar s grandes
permanncias ou semipermanncias tanto conscientes como
inconscientes. Aqui residem os fundamentos, as estruturas das
civilizaes: os sentimentos religiosos, as atitudes do homem perante a
morte, o trabalho a vida familiar, a funo da mulher na sociedade, etc.
Estas realidades, estas estruturas so, em geral, antigas, de larga

durao, contendo os traos distintos, originais que caracterizavam as
civilizaes que no mudam, porque se consideram valores
insubstituveis.
Uma civilizao resiste, em geral, incorporao de apronaes

culturais que ponham em causa as suas estruturas profundas. De que os
contactos violentos entre civilizaes sejam normalmente trgicos,
inuteis, saldando-se, quase sempre por fracassos. Os povos vencidos
cedem perante os vencedores, mas a sua submisso desde que h
conflito entre as civilizaes, apenas aparente (por exemplo o,
colonialismo).
As estruturas, so pois, fenmenos geogrficos, ecolgicos, tcnicos,

econmicos, sociais, polticos, culturais, psicolgicos, que permanecem
constantes perante um longo perodo, evoluindo de um modo quase
imperceptvel.
As conjunturas constituem flutuaes de amplitudes diversas quase se

manifestam dentro deste quadro, limitadas pelas barreiras estruturais.
O dolo individual, ou o hbito de conceber a histria como uma histria

dos individuos.
O dolo cronolgico, ou seja, o hbito dos historiadores se perderem nos

estudos das origens.
Destronar a Histria Poltica, desembaraar-se da Histria dos Grandes

homens, rever os hbitos cronolgicos dos historiadores, eis alguns dos
cuidados apresentados pela nova Histria.
Uma histria que se pretende cada vez mais interdisciplinar a quem a

teoria da longa durao forneceu a aproximao com as outras cincias
nomeadamente: com a antropologia, que constitui, hoje, o interluctor
principal da nova Histria, substituindo, de certo modo o papel que a
Histria econmica e social desempenhou na primeira fase dos Annales;
com a economia, uma vez que o desenvolvimento da Histria econmica
sempre presente na nova Histria, exige o encontro estreito das duas
cincias; com a sociologia que exerceu uma influncia considervel
sobre os Annales; com a Geografia, que desempenhou um papel
fundamental no pensamento de Marc Bloch, Lucien Febvre e Fernand
Braudel contribuindo para uma anlise mais profunda das variaes
espaciais e da hierarquia dos espaos.
Presentemente, a Histria reabre o dilogo com a Psicologia e a

linguistica e encara novos contactos; com a psicanalise dando origem ao
aparecimento da Histria psicanalitica com as cincias exactas, mais
particularmente com as matemticas, tendo, assim surgido as
Matemticas Sociais; com as cincias da vida, uma vez que a nova
Histria pretende, constituir uma histria do homem total, com o seu
corpo e a sua fisiologia situados na durao social.
Finalmente no podemos ignorar as relaes da nova Histria, com o

Marxismo, que, tambm tem sido aprofundadas: Marx um dos mestres
da nova Histria, enquanto problemtica, interdisciplinar e baseada na
longa durao - a periodizao de Marx e do marxismo, definindo trs
estdios na evoluo humana, esclavagismo, feudalismo e capitalismo,
constitui uma teoria de longa durao.
Mesmo se as noes de infra-estruturas e superstruturas parecem

incapazes de dar conta da complexidade das relaes entre os diversos
nveis da realidade histrica, a verdade que tais conceitos relevam de
um apelo noo de estrutura, uma tendncia essencial da nova
Histria.
A nova Histria no fez acompanhar a renovao dos problemas por uma

semelhante renovao das tcnicas de erudio. Torna-se, pois,
necessrio a promoo de uma nova erudio. Tal objecto deve
compreender trs pontos fundamentais.
Uma nova concepo de documento acompanhada de uma nova crtica

do mesmo, considerando que o documento no inocente, preciso
detectar as condies de produo e ao mesmo tempo tentar explicar as
lacunas e os silncios da Histria.
Uma reformulao da noo de tempo histrico. preciso abandonar a

ideia de um tempo nico, homogneo e linear, construir conceitos
operacionais dos diversos tempos de uma sociedade histrica. Construir
uma nova cronologia cientfica que date fenmenos histricos segundo a
durao da sua eficcia no passado e no segundo a data da sua
produo.
Uma flexo crtica quanto aos mtodos comparativistas, pertinentes,

apenas, na medida em que comparem o que comparvel por exemplo,
a propsito do feudalismo, evitar uma definio extensa que coloque,
sob o mesmo conceito, realidades, demasiado afastadas no tempo e no
espao e que no dizem respeito a sistemas histricos comparveis - os
chamados feudalismos africanos - mas igualmente uma concepo
demasiado estreita que s julgo comparvel o feudalismo europeu com
o feudalismo japons.
Alargamento do campo de observao do historiador pela descoberta de

novos objectos renovao das tcnicas de erudio, dilogo com as
cincias humanas, utililao de mtodos quantitativos, cada vez mais
sofisticados, partir de documentao serial (embora no esquecendo
que o quantitativo apoia a explicao mas no a substitui), eis algumas
das preocupaes dominantes da nova Histria.
A nova Histria, longe de se virar para o que surge de novo, para o

indito interessa-se pelo que se mantm constante ou quase constante
durante um longo intervalo temporal, preferindo o regular ao
excepcional, o quotidiano ao extraordinrio, os factos que aparecem em
massa aos factos singulares.
Esta mudana de atitude traduz o desinteresse da nova Histria pela

Histria poltica e a promoo da Histria econmica e social, sobretudo
da Histria dos preos, que, entre as duas Guerras, se torna um domnio
de ponta.
No, pois surpreendente que tenha sido a Histria econmica a

primeira a romper com o tempo linear da Histria factual e a detectar
ritmos diferentes.
Temos, pois, diferentes tempos da Histria, traduzidos em unidades de

medida diferentes desde os dias e anos, s dezenas de anos e aos
sculos. Exemplificando, diremos que o historiador trabalha a trs
planos diferentes:
O da Histria tradicional, o do relato, que liga acontecimento a

acontecimento, como fazia outrora o cronista e faz, na actualidade, o
jornalista, dando-nos uma Histria rica em peripcias, como uma novela
que no mais termina.
O da Histria conjuntural, ou das pocas, dos episdios considerados em

bloco, em que a unidade de medida se conta pelos 10, 20 e 50 anos, que
diz respeito aos perodos, fases ou conjunturas, nas quais so
relacionados e interpretados os factos histricos e se d j uma srie de
explicaes (a Revoluo Francesa, a Segunda Guerra Mundial, etc.).
Por ltimo um terceiro nvel, o das estruturas, que ultrapassa essas

fazes e se debrua sobre os movimentos seculares ou pluri-seculares.
Estuda uma Histria de movimento lento e que ocupa grandes espaos.
As civilizaes surgem-nos, assim, em toda a sua longevidade, em todas
as suas permanncias fundamentais. Sob este ponto de vista, a
Revoluo Francesa , apenas, um momento ainda que fundamental, da
longa Histria do destino revolucionrio, liberal e violento do Ocidente.
Histria das populaes totais. Contrariamente Histria tradicional,

inconscientemente elitista, a Histria estrutural uma Histria das
populaes, das populaes e no das massas, porque no se trata de
excluir da Histria aqueles que ocupam uma posio priviligiada nas
hierarquias do poder, do saber ou da riqueza. Trata-se apenas de os
colocar no seu devido lugar: o de pequenas minorias que se aproveitam
de condies excepcionais. O interesse da Histria estrutural pelas
populaes por todos os membros de uma sociedade, conduziu a

transportar para o centro do campo explorado pelos historiadores os
problemas da demografia que, de um ponto de vista tradicional, no
tinha seno uma importncia marginal.
Da e ao contrrio dessa Histria elitista, prisioneira dos acontecimentos

e do tempo curto, a preferncia pelo banal, pelo repetitivo, pelo que
est presente na vida quotidiana, seno de cada um, pelo menos das
fraces numericamente mais importantes da populao total.
Uma Histria Psicolgica, que visa, para alm de descrever as estruturas

demogrficas, no interior das quais evoluiam as populaes antigas,
penetrar at aos modos como essas populaes reagiam, detectar os
seus comportamentos mais secretos, mais ntimos, esclarecendo-nos
sobre a sua maneira de viver, a concepo que tinham do seu prprio
corpo, as suas prticas sexuais, os seus gestos, a sua existncia familiar
as suas atitudes perante a vida e perante a morte, a sua memria
colectiva.
Uma Histria Antropolgica, que encara o tempo enquanto objecto

estudado pelos historiadores como um fenmeno social total,
procurando encontrar, para alm da realidade manifestada pelas fontes
histricas, os mecanismos e a lgica que explicam uma conjuntura, uma
poca, ou uma dada evoluo, procurando detectar a Histria dos
hbitos fsicos, gestuais, alimentares, afectivos, mentais, os fenmenos
absorvidos e interiorizados pelas sociedades.
Uma Histria Biolgica, que se interessa pela alimentao, sexualidade,

doena, morte, as reaces humanas aos constrangimentos naturais. A
biologia e antropologia fsica oferecem Histria os resultados das suas
pesquisas sobre essa fonte extraordinariamente rica e at agora
negligenciada pelos historiadores, que o corpo humano, oferecendo,
assim, a possibilidade de introduzir na Histria o corpo humano, como a
geografia a introduziu o seu meio natural.
A Histria estrutural, atribuindo aos fenmenos histricos uma

importncia tanto maior quanto maior a sua durao, contribuiu,
poderosamente, para um repensar do conceito de revoluo. Toda a
revoluo no mais que a alterao de uma estrutura e o
aparecimento de uma nova estrutura. Tomada neste sentido, a palavra
revoluo no mais concebida como uma mutao violenta,
espectacular, dramtica. Pelo contrrio muitas vezes, silenciosa e at
imperceptvel para aqueles que a fazem, tal o caso da revoluo
agrcola, industrial ou demogrfica.
A revoluo no pensada como uma srie de acontecimentos nicos,

como o fazia a Histria factual. uma onda de inovaes que se
propaga a partir de um ponto inicial, atravs de inmeras repeties,
que traduzem mudanas de estruturas, transformaes universais,
qualitativas, rupturas de continuidade.
A maior parte dos acontecimentos so inovaes que fazem parte de

uma revoluo que se processa lentamente, para dar lugar a uma nova
estrutura. Dentro desta perspectiva talvez se pudesse apresentar a
tripartio do tempo histrico do seguinte modo: Estruturas,
Conjunturas e Revolues.
ainda dentro da Histria estrutural que se compreende a noo de

complexo Histrico-Geogrfico, uma vez que a realidade, como afirma
Vitorino Magalhes GODINHO, constituiu sempre o conjunto de
estruturas que, desde o econmico ao mental, se configuram "num
espao geogrfico, processando-se nos tempos histrico-sociais".
O complexo Histrico-Geogrfico , pois, uma estrutura social

caracterizada por uma economia, tendo em conta o espao que ocupa;
um feixe de estruturas existentes numa mesma rea, que mantm entre
si inter-relaes funcionais importantes. O "complexo Histrico-
Geogrfico" surge, assim, como um conjunto de elementos de diversa
natureza, no qual se insere o dilogo entre a economia e o espao de
uma determinada sociedade, os seus vectores dinmicos a utilizao das
suas possibilidades, o seu comrcio, e as suas rotas, a indstria, a
formao e evoluo do seu povoamento, as suas actividades os
elementos de clivagem social, a circulao dos produtos, a natureza dos
transportes, as relaes prximas ou longinquas da regio ou do Estado,
etc., que nos permitem detectar as situaes de interdependncia,
dependncia e contraste que se estabelecem entre os diferentes
complexos Histrico-Geogrficos e estabelecer a hierarquia dos mesmos,
uns em regresso, ou bloqueados no seu desenvolvimento, outros em
expanso, apresentando uma salutar actividade.
As "economias e sociedades humanas - Vitorino Magalhes Godinho - no

existem fora do meio geogrfico nem do tempo histrico, entrecedem-
se com um e outro. No caso de aplicarmos a noo de estrutura a uma
sociedade que ocupa um espao determinado, um meio fisico-biolgico,
numa poca histrica demarcada, teremos aquilo a que poderemos
chamar complexo Histrico-Geogrfico: precisamente complexo, para
dar a ideia da multiplicidade de componentes e factores que o
constituem, histrico porque situado nos tempos em que os homens
vivem, e o geogrfico, porque ocupando uma mancha espacial que no
mera representao cartogrfica, mas sim uma realidade multiforme de
geografia fsica e humana".
, igualmente, luz da Histria estrutural que se deve entender a

problemtica acerca da distino diacronia e sincronia.
Estabelecida na linguistica por Saussure, a distino sincronia-diacronia,

que se tornou usual em todas as cincias humanas, pretende distinguir,
no caso particular da histria, os factos simultneos, dos factos ou
fenmenos de evoluo ou de mudana. Temos, pois, numa perspectiva
sincrnica ou esttica, o estudo dos factos coexistentes, relativos a uma
determinada poca, e, numa perspectiva diacronica, gentica ou
dinamica, o estudo dos factos que se sucedem, das alteraes que se
verificam ao longo do tempo.
Assim esta antonomia entre diacronia e sincronia, estabelecida por

razes de ordem metodolgica, no diz respeito ao objecto da histria
mas ao tipo de abordagem efectuada pelo historiador.
Os trabalhos de investigao histrica efectuados numa perspectiva

sincrnica, sob a influncia do estruturalismo, multiplicam-se entre
1960-1970, ao mesmo tempo que se debatia, polemicamente, qual das
vises, diacrnica ou sincrnica, importava mais Histria.
Tal polmica, contudo, carece de significado, uma vez que o papel

especfico da Histria o de estudar a gnese e evoluo das
estruturas.
Para o historiador, estrutura e movimento so inseparveis. certo que

a estrutura prossupe que seja possvel efectuar a abstrao das
mudanas em determinado contexto sociogeogrfico e por um perodo
de tempo igualmente definido sem tal operao no haveria construo
terica possvel j que no se poderiam definir as constantes de um
determinado sistema. Mas a histria, ao contrrio da antropologia
estrutural, s aceita realidades transitrias.
A viso de mudana que o historiador apresenta baseia-se no

autodinamismo das estruturas, num mecanismo dinmico-estrutural
interno, no externo, pelo que no se pode estabelecer um corte
radical entre diacrnico e sincrnico, os quais na verdade, no so mais
do que duas maneiras complementares, interdependentes, porventura
inseparveis, de entender o processo histrico na sua diversidade e
unidade. No h estrutura independente de um processo de evoluo,
como no h percepo do fluxo incessante da Histria sem se ter em
considerao os factores descontinuos.
Mas tal no impede, que a um nvel mais elevado, logo se restabelea a

continuidade fundamental do processo histrico, "o continuo no
descontinuo".
Em Histria como diz Fernand Braudel, que alis considera intil

discusso sobre os conceitos de diacronia e sincronia, no pode haver
absoluto sincronia perfeita - um corte ou suspenso que detenha todas
as duraes , na prtica um absurdo - nem uma diacronia total - a no
ser que se tivessem em considerao todas as mltiplas estruturas
histricas o que praticamente impossvel.
O tempo histrico simultaneamente ascendente e descendente, no se

apresenta como um eixo de coordenadas sobre o qual se dispem,
cronologicamente, os factos minuciosamente descriminados. O
historiador para apreender a totalidade do social pe em contacto
duraes e tempos diversos, estruturas, conjunturas e acontecimentos.
No que coexiste encontra-se o passado e o porvir. Uma ou mais
estruturas, num dado momento, podem estar a desagregar-se, enquanto
outras se geram e desenvolvem. Cada momento remete, sempre, a
movimentos de ritmos diferentes. O sincrnico, o simultneo, como diz
Vitorino Magalhes Godinho, reevia sempre ao diacrnico, sucesso do
tempo.
A diacronia no deve, pois, considerar s as mudanas, mas ter em

considerao a continuidade como a sincronia no deve ser esttica,
mas dinmica, estudar os fenmenos que revelam tendncia a uma
modificao de estruturas.
A descrio do todo no pode ignorar as partes, a descrio de um

processo no pode desconhecer as etapas. O objecto histrico
simultaneamente permanncia e sucesso.
Noes elementares de metodologia e epistemologia da Histria:

fontes histricas: objecto, mtodo e sntese histrica: a relatividade
do conhecimento histrico.
As fontes constituem a matria-prima da Histria. A primeira tarefa do

historiador consiste na pesquisa, to sistemtica quanto possvel das
fontes histricas.
Durante muito tempo os historiadores eruditos limitaram as fontes

propriamente ditas aos documentos escritos, aos textos. Acompanhando
a abertura da Histria a todas as cincias humanas, a escola dos
Annales, tendo em vista a Histria total - uma Histria em que o
econmico, o social, o poltico e o cultural se interpenetram estreita e
indissoluvelmente - vai contribuir, significativamente para o
alargamento do conceito de fonte histrica.
A renovao da problemtica e dos centros de interesse da Histria

exigiu um aproveitamento de fontes, sobretudo de carcter
quantitativo, que tinham sido ignoradas pelos historiadores do sculo
XIX. A emergncia da longa durao por exemplo, fruto da descoberta
e da experimentao de novas fontes que permitiram uma cronologia

mais ampla, fontes do quotidiano, do banal que dizem respeito vida
das massas annimas, na sua continuidade - preos agrcolas, registos
paroquiais, com especial relevo para os testamentos, etc.
Por outro lado, as fontes j conhecidas e utilizadas passam a ser de

modo diferente. As crnicas por exemplo, estudadas desde h muito
tempo, sob o ponto de vista da histria literria, passam a ser utilizadas
para a construo da Histria das ideologias.
Por fonte histrica entendemos todo o produto especfico da actividade

humana, tudo o que testemunha o passado humano, qualquer que seja a
sua natureza - arqueologia, artstica, cientfica, etnolgica, histrica ou
literria - ou a sua forma de transmisso - escrita, fotogrfica, oral,
plstica, radiofnica ou visual. Por fonte entendemos todo o vestgio
humano, a partir do qual o historiador pode e deve extrair "qualquer
coisa para o conhecimento do passado humano".
A Histria como escreve Lucien Febvre, "faz-se com documentos

escritos, sem dvida. Quando os h. Mas pode fazer-se deve fazer-se
com tudo o que o engenho do historiador lhe pode permitir utilizar".
"Portanto com palavras. Com indcios. Com paisagens e telhas. Formas
de campos e ervas daninhas. Eclipses da lua e cabrestos de tiro. Exames
de pedras por gelogos e anlises de espadas de metal pelos qumicos".
Numa palavra, com tudo o que na herana do passado, pode ser

interpretado como um vestgio revelador da presena, actividade
sentimentos e mentalidade do homem.
Em busca da vida material, da vida quotidiana dos povos, a nova

Histria continua a priviligiar o documento escrito, mas interessa-se,
igualmente por outros tipos de fontes:
Pela paisagem rural, com as formas de aproveitamento da terra,

culturas e plantas agrcolas, tcnicas e instrumentos agrrios; pela
paisagem urbana, pelos conjuntos arquitectnicos, ou simples
habitaes, com as suas formas e os seus materiais de construo, os
utenslios e equipamentos domsticos; pelos cemitrios, sepulturas,
lpides, e inscries de toda a espcie; pelos alimentos, vesturios,
moedas, selos e brases pelas representaes iconogrficas, quadros
fotografias, postais, desenhos, mapas, cartazes, filmes, discos,
gravaes e testemunhos sonoros; pelos arquivos; livros e fichas; pelas
onomsticas, mitos, contos, tradies e testemunhos orais; pelo prprio
homem, enquanto ser biolgico e cultural.
Tipologicamente, se tivermos em considerao a forma, qual est

ligada o modo de transmisso e conservao, as fontes podem distribuir-
se por trs grandes grupos: Fontes materiais, fontes escritas e fontes
orais.
As fontes materiais ou arqueolgicas dizem respeito aos vestgios

materiais do homem, aos objectos e s paisagens. Fontes arqueolgicas
e no fontes monumentais, porque abrangem alm dos objectos
artsticos, ou conjuntos de grandes dimenses, pequenos e humildes
utenslios, desde o pente e espelho a uma arca ou pea de vesturio,
desde a escudela ao gro de trigo.
Estas fontes normalmente, so seguras, por 2 razes: em primeiro lugar,

porque graas matria de que so feitas, conservam-se melhor e
prestam-se menos falsificao; em segundo lugar, porque constituem
documentos involuntrios, isto , regra geral no foram construidos para
provar ou informar pelo que no deturpam a realidade que
testemunham. Torna-se necessrio porm o recurso aos textos e

pesquisa etnolgica sob pena de os documentos materais nos levarem,
por vezes a graves erros de interpretao. Torna-se igualmente
necessrio reconstituir ou reconhecer o stio, ou seja situar as fontes
materiais no contexto geogrfico, a fim de melhor se conhecerem as
suas funes, o papel que desempenharam na comunidade.
A ateno dada pelos historiadores do nosso tempo aos vestgios no

escritos do passado humano veio a revelar um nmero substncial e
diverso de fontes materiais. Agiram, no mesmo sentido, a descoberta de
novos meios de registo - fotografia, filme - de investigao - fotografia
area prospeco electrnica do solo, paleobotnica, pedologia - e de
utilizao - microqumica petrografia, teste do carbono 14.
Fontes arqueolgicas no quer dizer, como o demonstram os exemplos

dados, fontes relativas Antiguidade reportam-se tanto aos tempos
mais recuados da pr-Histria como aos perodos cronologicamente mais
recentes. Ajudam a conhecer e a compreender melhor todas as pocas
histricas. Englobam toda a vida humana em todos os tempos e por toda
a parte.
A documentao material objectiva, interessa-se por todas as classes

e grupos sociais, constitui uma fonte insubstituvel e complementar das
fontes escritas.
As fontes escritas situam-se entre as fontes arqueolgicas e as fontes

orais. O seu suporte material, duro como a pedra, macio como o papiro,
pergaminho e papel, sensvel como as bandas magnticas, exige o
recurso a tcnicas especificas. Os problemas que estas fontes levantam,
quando estudadas desde h longo tempo deram origem a disciplinas
especiais como a epigrafia, a papirologia, a codicologia, etc.
O objectivo destas fontes varia, quer no sentido de fazer prova, quer

unicamente para informar. Da a distino entre fontes arquivisticas e
fontes literrias, para alm das fontes epigrficas.
As Fontes Arquivisticas ou Diplomticas. So os documentos escritos,

concebidos ou redigidos oficialmente por uma administrao, os textos
estabelecidos, segundo Tessier, para constatarem a realidade de uma
aco ou de um facto de direito. Um documento de arquivo, segundo
Geniot, um documento concebido ou redigido por uma pessoa pblica,
enquanto tal, ou seja, por uma pessoa investida, em certas
circunstncias pela lei ou pelo costume, de uma autoridade especial, e
enquanto que no uso dessa autoridade.
As fontes arquivisticas representam a documentao de uma instituio,

de uma personalidade, constituem os ttulos de bens, as provas de
direito ou de pretenso, contm os documentos que permitem a
instruo de um processo ou o esclarecimento dos assuntos que se
pretendem tratar. Em princpio, so de natureza essencialmente
jurdica. No se destinam curiosidade do pblico mas para uso e
proveito dos que lhe deram origem e dos seus sucessores.
As fontes arquivisticas, ao consignarem, com exatido, os factos tm

por fora probatria, isto , fazem prova em caso de contestao. Pelo
seu carcter prtico e jurdico, constituem documentos seguros.
Entre as fontes arquivisticas contam-se as leis, livros de actas ou autos,

livros notariais, registos de contratos, livros de contas ou de registos de
propriedades, inquritos, relatrios e inventrios oficiais ou judiciais,
papis administrativos, de instituies ou de empresas paroquiais ou
civis, etc.
Fontes Narrativas ou Literrias. So os documentos destinados a

informar os contemporneos ou a prosteridade. No apresentam
utilidade prtica e teoricamente, tm menos valor que as fontes
arquivisticas. As fontes narrativas podem repartir-se em obras histricas
- anais, crnicas, memrias - obras literrias, que ajudam a conhecer
melhor uma poca - romances, dirios, narrativas de viagens - e escritos
de informao imediata - jornais revistas - cujas informaes mais ou
menos exactas, dependem da periocidade, objectivos e meios de
existncia.
Fontes Epigrficas - So constituidas pelas inscries feitas na superficie

de materiais duros, como a pedra bronze e cermica, que dizem
respeito a todas as pocas, e que no podemos negligenciar.
As fontes escritas, quer arquivisticas, quer literrias, tanto se podem

apresentar manuscritas como impressas. Os arquivos, medida que nos
aproximamos do nosso tempo, integram cada vez mais conjuntos de
documentos impressos.
As fontes escritas, insuficientes em quantidade e qualidade para a

Antiguidade, dispersas e descontnuas durante quase toda a Idade
Mdia, aumentam maivamente a partir do sculo XVII, levantando
problemas quanto sua inventariao e utilizao.
A partir de segunda metade do sculo XVI, surgem os registos

paroquiais, e durante os sculos XVII e XVIII, multiplicam-se os tombos
das propriedades, os fundos notariais e judiciais, os livros de actas e
vereaes dos concelhos, os livros de impostos e passaportes, os
numeramentos, a legislao, etc. surgem-nos igualmente, fontes de
carcter quantitativo, formando sries contnuas e homogneas, como
os livros de registo de compras e vendas, de preos e salrios, de estivas
camarrias, que permitem o tratamento estatstico.
Na poca contemporrnea, as fontes escritas ganham uma amplido e

preciso at ento ignoradas. As fontes quantitativas ganham uma
importncia crescente quer no que diz respeito populao -
recenseamentos, movimentos da populao, estado civil - quer no que
diz respeito Histria econmica e social - cadastros sistemticos da
propriedade, inquritos agrcolas, indistriais salariais, etc.
Fontes Orais, estas fontes normalmente so menos seguras, uma vez

que a ausncia se suporte material as expe, mais que s outras, a
deturpaes, razo porque hoje em dia, se procuram fix-las. As
tradies orais, recordaes entrevistas depoimentos, inquritos, etc.
so hoje passados a escrito ou registados em gravaes.
As aportaes deste tipo de fontes permanecem muito importantes,

particularmente no que diz respeito s sociedades rurais, herdeiras de
uma longa e lenta histria. O inqurito etnolgico torna possvel e mais
segura a anlise minuciosa e comparativa - simultaneamente,
tipolgica, espacial e histrica dos utenslios. O mesmo se pode dizer
quanto aos costumes, ritos sociais, ideologia e mitologias que fazem
parte da nossa vida quotidiana.
Por outro lado, o testemunho oral constitui, no raras vezes o nico

meio de escrever a histria imediata - que diz respeito a perodos muito
recentes servindo-se, primordialmente, de inquritos e entrevistas - e
clandestina de certas categorias ou grupos sociais.
De um modo geral, podemos falar da multiplicidade, heterogeneidade e

complementariedade das fontes histricas. As fontes, muitas vezes, at
segunda metade do sculo XIX, so descontnuas, apresentam lacunas
que impedem ou dificultam a constituio de sries e revelam-se de

qualidade medocre.
Para apreendermos o passado em toda a sua riqueza e complexidade, o

historiador tem de se servir do mximo nmero de fontes, combinando,
sempre que possvel, as fontes materiais, escritas e orais. Uma fonte ou
s um tipo de fontes no bastam para se fazer Histria.
O objecto da Histria por natureza, o homem, ou melhor como diz

Marc Bloch, os homens. A Histria, como diz Lucien Febvre, no se
interessa pelo homem abstracto, eterno, imutvel "perpetuamente
idntico a si mesmo, mas pelos homens sempre tomados no quadro das
sociedades de que so membros, pelos homens membros dessas
sociedades numa poca bem determinada do seu desenvolvimento,
pelos homens dotados de funes mltiplas, de actividades diversas, de
preocupaes e de aptides variadas". Os factos histricos so factos
humanos.
Este objecto apresenta 2 traos caractersticos: mal conhecido e ao

contrrio do objecto das cincias naturais, goza de uma certa liberdade,
no obedecendo fatalmente a leis.
A Histria s cincia na medida em que dispe de um mtodo

especfico que lhe permite chegar ao conhecimento do passado humano.
O mtodo histrico constituido pelos processos tcnicos que a

erudio coloca disposio do historiador o conjunto de operaes
intelectuais que vai da ordenao e avaliao das fontes aplicao das
tcnicas que nos permitem conhecer o objecto histrico.
Este mtodo, o mtodo crtico, fundamentalmente o mesmo quer se

trate de mapas, de documentos escritos, de vestgios materiais moedas
ou de tradies. Mas a sua aplicao levanta para cada tipo de fontes,
problemas especficos, a exigirem tcnicas especiais - a cartografia
histrica, a arqueologia, numismtica e etnologia apresentam mtodos
e, sobretudo tcnicas especficas. Vamos pois descrever, sucintamente,
o mtodo histrico, exemplificando quando necessrio, a sua aplicao
s fontes escritas.
A crtica histrica a arte de distinguir o verdadeiro do falso, ou seja,

distinguir o documento verdadeiro do documento falso distinguir o que
pode haver de falso num documento verdadeiro, e o que pode haver de
verdadeiro num documento falso.
Pertence crtica histrica discernir o que seguro, provvel, possvel,

inverosimil e inverificvel.
Como a histria se faz com documentos, distinguir o verdadeiro do falso

leva o historiador a efectuar trs operaes fundamentais: procurar e
classificar as fontes, verific-las e compreend-las, interpret-las. Tal
o papel da heuristica, a critica propriamente dita, e da hermenutica.
Se os homens no tivessem deixado traos da sua existncia, no

poderiamos escrever a Histria. S os testemunhos do passado humano
permitem que a Histria-realidade se torne histria-conhecimento. O
historiador s trabalha em funo dos documentos que tem sua
disposio.
O papel da heurstica consiste, pois, em procurar as fontes histricas

escritas, arqueolgicas e orais.
A heurstica a cincia da investigao que procura detectar e explorar

o mais exaustivamente possvel, as fontes, os vestgios do passado do
homem desde o documento escrito e das tradies orais s paisagens e a

todos os vestgios materiais. A heurstica incide necessariamente sobre
as fontes, manuscritas ou impressas, existentes nos arquivos e
bibliotecas, mas deve igualmente, tomar contacto com a regio, a
paisagem os vestgios materiais, que do achegas para o conhecimento
ou compreenso do perodo em estudo.
A documentao histrica praticamente infinita. Novas fontes surgem

constantemente, abrindo a via a novas hipteses e a novas concluses.
Convm distinguir as fontes primrias, s quais o historiador deve

sempre reportar-se, dos textos que nos fornecem reflexes dos
historiadores sobre aquelas fontes. Muitas vezes textos antigos que
pertencem, teoricamente, segunda categoria confundem-se na
prtica, com as fontes originais, uma vez que permanecem os nicos
testemunhos das fontes que desaparecem (por exemplo a Histria
Romana de Tito Livio).
A pesquisa documental, porm, no se compreende sem uma prvia

investigao bibliogrfica, servindo-nos para tal, das grandes coleces
histricas, de enciclopdias e dicionrios, gerais ou especializados, de
reportrios bibliogrficos, e de outros instrumentos bsicos de consulta.
Enquanto que as fontes da Antiguidade Clssica, excepo dos papiros,

se encontraram publicadas, as fontes histricas, a partir da Idade
Mdia, tm de procurar-se em arquivos, e no que diz respeito aos textos
literrios, que completam, muitas vezes, as fontes diplomticas, nas
bibliotecas.
A heurstica, em Portugal, revela-se frustrante. As fontes por

inventariar ou catalogar ultrapassam, em volume, as fontes conhecidas.
Nos nossos arquivos e bibliotecas faltam inventrios, catlogos, ficheiros
que ajudam o estudioso a conhecer a documentao que se encontra
depositada em tais instituies. Falta igualmente no raras vezes, o
pessoal especial e dedicado para efectuar a inventariao ou
catalogao das fontes. A investigao histrica no nosso pas no
poder desenvolver-se substancialmente, sem que se ultrapasse
rapidamente esta lamentvel situao.
Entendemos por crtica histrica prpriamente dita, o estudo metdico

das fontes histricas, com o fim de averiguar os elementos verdadeiros
contidos nas mesmas. A crtica procura apurar a autenticidade das
fontes, o valor do seu testemunho. Apoiada nas cincias auxiliares da
Histria, a crtica histrica permanece absolutamente indispensvel
para se poder utilizar adequadamente os testemunhos. A crtica exige
discernimento e respeito, opondo-se, quer ao esprito cptico, quer ao
esprito crdulo. Mais que o detalhe tcnico, importa ao historiador a
qualidade da sua crtica.
Aceitar, sem provas, as generalizaes fceis, sacrificar-se a partidos,

querer ter sempre razo no dar o seu a seu dono no procurar
compreender mesmo os inimigos da sua ptria ou da sua f; colocar a
Histria ao servio de preconceitos ou ideologias, caindo em
anacronismos grosseiros, so alguns dos perigos mais vulgares que
ameaam o historiador.
O primeiro trabalho da crtica histrica consiste em lutar contra as

falsas certezas o que j servir a verdade. Toda a verdade merece
respeito e amor mesmo que a verdade histrica seja uma parte da
verdade que o historiador no pode apreender em absoluto.
O que h de menos subjectivo na Histria o seu mtodo crtico, e

porque a Histria no constitui uma cincia exacta que esse mtodo se
deve tornar cada vez mais exigente.
Os tratados clssicos distribuem as operaes da crtica em dois grupos

sucessivos: crtica externa e crtica interna.
A crtica externa ou crtica de autenticidade examina a provenincia dos

documentos - verdadeiros ou falsos, originais ou cpias - efectua a
restituio do texto, na ausncia do original, procurando atravs das
vrias verses, chegar ao texto primitivo, e finalmente, procura
conhecer a sua originalidade a fim de se apurar se estamos perante um
testemunho directo ou indirecto.
A crtica interna, crtica da credibilidade ou da autoridade, mede o grau

de confiana que se pode dar aos documentos.
Esta classificao tradicional revela-se, porm, artificial. Apesar do seu

carcter sistemtico e lgico, este esquema s se aplica bem a uma
Histria de tipo factual, narrativa, que utiliza apenas as fontes textuais,
e que visa, sobretudo, o perodo medieval, crtica externa e crtica
interna s se podem isolar pelo esforo do esprito lgico. Seria um erro
pensar que, na verdade, so passveis de separao. A pretenso da
crtica externa em estudar os documentos independentemente do seu
contedo insustentvel. A crtica interna impe-se, por vezes,
primeiro que a crtica externa - se um manuscrito no datado imita ou
utiliza um texto j conhecido, o manuscrito no pode ser anterior ao
texto. Crtica interna e crtica externa so dois aspectos concorrentes e
complementares da crtica histrica - um documento que a crtica
externa atribui ao sc. XII, e que cita uma personagem no sculo XIII, s
pode ser falso. No se pense que estes processos da crtica clssica so
dispensveis para o controlo dos testemunhos: o historiador, colocado
perante os documentos, tem de pr certas questes prvias, como a
matria, forma, escrita, estilo, data, provenincia, etc. Mas tem de
atender o problema crtico sobre todos os aspectos, aliando s
consideraes de autenticidade, as condies de credibilidade, assim
como fazer apelo s cincias auxiliares mais diversas.
No fundo o estudo do testemunho que importa. sobre a autoridade

do testemunho que repousa a certeza moral da Histria. O tempo
histrico seria bem curto, se cada um de ns estivesse limitado ao que
observou por si mesmo. O testemunho goza assim, de um papel
insubstituvel no desenvolvimento da cultura.
O historiador deve saber distinguir e optar entre um testemunho srio e

honesto, e vrios testemunhos, por vezes contraditrios, e que nem
sempre correspondem a igual nmero de observaes - uma mesma
afirmao redigida por autores diferentes, em documentos diferentes,
d a iluso de vrias afirmaes. O que o historiador pretende no a
repetio dos testemunhos mas um conjunto de testemunhos, ao mesmo
tempo independentes e convergentes diversos na sua forma e
semelhantes quanto ao seu contedo. O historiador porm tem de
renunciar, muitas vezes, concordncia dos testemunhos. Colocado
perante testemunhos inconciliveis, o historiador ter que, segundo um
critrio de veracidade, optar por um, ou seja pelo que lhe der mais
garantias de segurana, informao e honestidade, e mencionar as
divergncias dos testemunhos que detectou.
A crtica interna ultrapassa o simples contrlo dos textos. Pertence j

em parte, crtica da interpretao ou hermenutica. Importa
perguntar qual a aportao que o texto em causa d Histria. essa a
misso da hermenutica, que vai permitir em seguida a elaborao da

sntese.
A Hermenutica ou exejese estabelece o sentido do documento, precisa

o que o seu autor disse e o que quiz dizer. Fixa o sentido das palavras e
extrai do texto tudo o que ele contm. A Hermenutica a cincia da
interpretao das fontes, de todas as fontes histricas, embora
normalmente, a Hermenutica se limite interpretao dos documentos
escritos. Neste sentido, esta interpretao tem em considerao a
forma - aspectos lingustico ou gramatical, lgico, psicolgico e tcnico
- e o fundo ou o contedo.
A Hermenutica aprofunda o exame da tipologia do documento, para

estabelecer o seu gnero literrio. Prossegue o estudo da origem do
documento e do meio do autor, a fim de precisar a sua orientao
ideolgica ou psicolgica. Analisa o contexto, para verificar a
convenincia das hipteses propostas.
Nenhuma hiptese, contudo, pode ser retida, se no for rectificada pela

considerao do gnero literrio, da origem e do contexto do
documento. A interpretao mais sedutora perde toda a sua autoridade
quando contrariada pelas concluses da hermenutica.
A experincia da crtica histrica traduz-se por algumas regras que o uso

consagrou.
A primeira e mais geral diz-nos que preciso escrever histria a

consultar fontes e no a copiar os escritos dos historiadores modernos.
Uma cpia no deve a sua autoridade sua antiguidade, ao aspecto

antigo com que chegou at ns. O risco de erro numa cpia
proporcional ao nmero de intermedirios existentes entre o original e a
cpia.
Um texto no deve ser corrigido antes de o compreendermos tal como

se apresenta.
Um texto no pode ser isolado do seu contexto.
Um texto deve ser estudado tendo em considerao o seu gnero

literrio.
Uma hiptese s aceitvel quando se refutam todos os argumentos

que a contrariam.
Estas regras, diz Alkin, contam-se entre as mais importantes aquisies

da crtica histrica. De uma crtica que se situa entre a credulidade e a
hipercrtica, uma crtica medida do homem, aberta ao bom senso e
simpatia. Simpatia que no parcialidade, mas vontade de compreender
o passado humano.
Finalmente no poderiamos terminar estas breves consideraes quanto

crtica histrica, sem falarmos das cincias auxiliares da Histria.
A misso do historiador consiste em arrancar s fontes tudo aquilo que

tm para nos dizer. Tal misso no se pode realizar, sem que se
mobilizem, juntamente com a crtica histrica, as cincias auxiliares.
A crtica histrica, ao averiguar a autenticidade das fontes, a sua

importncia, tem de socorrer-se das cincias auxiliares da Histria.
Se todas as cincias podem ser teis, ocasionalmente ao historiador, h

algumas que so utilizadas permanentemente, como:
A paleografia, estudo da decifrao das escritas antigas;
A filologia, estudo dos textos escritos e da sua tradio;
A diplomtica, estudo dos documentos oficiais, os diplomas;
A sigilografia, estudo dos selos dos documentos;
A arqueologia, estudo dos vestgios da actividade humana;
A papirologia, estudo da decifrao dos papiros;
A epigrafia, estudo das inscries feitas em matrias duras;
A numismtica, estudo das medalhas e moedas;
A codicologia, estudo dos cdices;
A cronologia, estudo da distribuio dos factos histricos no tempo;
A genealogia, estudo das filiaes;
A herldica, estudo dos brazes;
A climatologia, estudo dos climas;
A onosmtica, estudo dos nomes prprios;
A psicologia, estudo da natureza, carcter e comportamento do homem;
A sociologia, estudo do homem na sociedade;
A antropologia, estudo dos agrupamentos humanos;
A geografia humana, estudo do homem dependente do meio fsico, e

agindo sobre o mesmo;
A economia poltica, estudo dos fenmenos relativos produo,

repartio e consumo de bens na sociedade;
A estatstica, anlise de um conjunto de dados numricos relativos a

uma categoria de factos.
A demografia, estudo quantitativo das populaes.
Em sentido estrito, apenas a paleografia, filologia e diplomtica com as

suas disciplinas anexas, a cronologia e a sigilografia se apresentam como
disciplinas auxiliares da Histria.
Por cincias auxiliares da Histria no podemos entender, longe disso,

cincias de segunda ordem, dependentes da Histria. Estas cincias so,
antes de tudo, cincias que conquistaram j, por vezes, mais cedo que a
Histria a sua autonomia.
As cincias, porm, no se podem isolar. Pelo contrrio, preciso

associ-las na investigao. Todas as cincias so solidrias, todas as
cincias so auxiliares umas das outras.
A Histria uma disciplina cientfica, graas crtica histrica e s

cincias auxiliares. Mas, enquanto a crtica permanece essencial
Histria nem todas as cincias auxiliares se revelam, sempre
necessrias. a crtica que elege as cincias auxiliares, decide da sua
interpretao e aprecia os seus resultados, fazendo-os contribuir para a
anlise histrica.
Aps a anlise, segue-se a sintese. Sem anlise no pode haver sintese,

sem sintese a Histria no seria inteligvel.
A Histria no se contenta em recolher os testemunhos, controla-os,

articula-os, explica-os. Os testemunhos no podem ser nigligenciados, a
sua leitura particularmente enriquecedora e estimulante, mas a obra
do historiador vai mais longe, da crtica dos textos sua explicao e
utilizao na sintese.
O historiador submete-se aos documentos na anlise ultrapassa-os na

sintese, valorizando testemunhos, esclarecendo-
-os ou completando-os, tomando sobre si a responsabilidade da

explicao. Sintese cuidada, em que o historiador renuncia s hipteses
que no confirmou, e esclarece o que na sua obra permanece seguro e
aquilo que permanece provvel, sem iludir as lacunas do seu trabalho.
Na sintese, de um modo esquemtico, podemos distinguir 3 etapas:
1. A classificao ou agrupamento dos factos atravs da qual o

historiador procura dar-lhes uma ordem definitiva, retendo apenas
aqueles que importam sua investigao.
2. A interpretao dos factos, na qual o historiador, para alm dos

traos particulares que o individualizam, busca os traos gerais que
permitem a constituio de grupos ou conjuntos e procura, ainda,
preencher as lacunas que lhe apresentam, atravs de raciocinios
construtivos.
3. A explicao dos factos, que visa o estabelecimento dos laos da

causalidade, uma vez que as causas, directas ou indirectas prximas ou
remotas, no se revelam simples evidentes e constantes.
Os factos isolados ou simplesmente justapostos no constituem a

Histria. O historiador para saber "como" e o "porqu", tem de penetrar
num encadeamento de factos que, por vezes, lhe escapam e os quais
nem sempre se conhece o fim. Explicar a Histria determinar as
condies dos acontecimentos, compreender as causas do sujeito
colocado no seu meio.
Toda a relao causal , porm, uma relao parcial. O historiador s

pode recorrer noo de causa custa de uma esquematizao
arbitrria, de uma simplificao grosseira do real. Nenhum facto
histrico constitui a causa nica e exclusiva de outro facto histrico.
No h uma s cadeia de factos. Temos sempre de considerar outras
ordens de factos, para situar e explicar os acontecimentos. No h uma
causa mas dezenas de causas, conhecidas ou desconhecidas, mais ou
menos importantes. A explicao em Histria consiste na descoberta,
apreenso e anlise dos mil e um laos que, de maneira quase
inextricvel, unem uns aos outros os mltiplos aspectos de realidade
humana, que ligam cada fenmeno aos fenmenos vizinhos, cada estado
a antecedentes imediatos ou remotos como s suas consequncias. A
Histria s alcana inteligibilidade na medida em que capaz de
estabelecer, de apreender esses laos, essas relaes. A verdadeira
Histria a experincia concreta da complexidade do real, a tomada de
conscincia da sua estrutura e evoluo.
A sintese procura apreender as ligaes entre conjuntos significativos ou

sries evolutivas, as conexes existentes entre as diversas ordens da
realidade histrica, conexes e ligaes susceptveis, quer de explicar
os fenmenos uns pelos outros, quer de construir um sistema que possua
unidade e inteligibilidade prprias.
medida que se eleva o nvel da generalidade da construo histrica e

a amplido da sintese, as dificuldades, as incertezas crescem na mesma
proporo. H sempre mais coisas no homem e na vida, mais

complexidade na riqueza do passado do que aquelas que qualquer teoria
possa abranger. De qualquer modo, a teoria no pode sobrepor-se aos
factos. A sintese condiciona a teoria. O historiador deve resistir
tentao de reduzir toda a multiplicidade dos acontecimentos
unidade.
Resta, finalmente, a exposio dos factos. O historiador no trabalha

s, nem s para ele, deve portanto, escrever, escrever com cuidado,
tendo em ateno que forma e contedo so inseparveis, e que as
deficincias daquela so, muitas vezes, o reflexo das deficincias deste.
A Histria arte, pelo seu esforo de reconstituio e exposio do

passado. Mesmo para os historiadores mais indiferentes forma, a
Histria no se reduz a uma tcnica impessoal, reclama do historiador
sensibilidade, criao verbal, mestria de estilo, um estilo claro, simples,
concreto.
A introduo e a concluso so inseparveis em todo o trabalho

histrico, assim como o aparato erudito e crtico, com a referncia
cuidada das fontes e bibliografia consultada.
A passagem da realidade histrica verdade histrica faz-se atravs das

fontes. A realidade histrica, em sentido estrito, inacessvel. O
conhecimento dessa realidade fatalmente indirecto.
atravs dos documentos que o historiador se aproxima dos factos que

no presenciou. por meio de conceitos e juzos que o historiador
representa o passado. Esta representao torna, pois, ilusria a
objectividade total. Por mais que o historiador tente honestamente
reagir contra as suas tendncias, sempre ele prprio que se exprime
atravs das suas obras. O historiador no pode ver sem dar forma e cor
ao que v. o historiador que procura ligar as causas e os efeitos.
A realidade histrica, porque humana, equvoca, e inesgotvel,

levando, assim, a que se apresente diversa, de acordo com o ponto de
vista de quem a pretende captar. No h histria impessoal, neutra ou
indiferente. Os factos no falam por si prprios. Tudo depende da
perspectiva do historiador. No h uma Histria, como no h uma
paisagem.
No iremos concluir, porm, que as diferentes verses da mesma

Histria se opem indiscutivelmente. Muitas se aproximam e coincidem
at, pelo menos, no essencial. As diferenas so, muitas vezes, mais
superficiais que profundas. Seria um erro pensar-se que os homens se
esgotam em vises contraditrias e incomunicveis. O dever do
historiador consiste, precisamente em fazer uma severa crtica s
aproximaes pessoais quanto realidade histrica.
A objectividade permanece o fim do historiador na busca da verdade, o

qual pretende mostrar os factos tal como se passaram. Mas a
objectividade perfeita to recusada ao historiador como a total
imparcialidade.
Mesmo nas cincias experimentais no basta registar, medir o universo,

torna-se necessrio repens-lo. A verdade cientifica uma verdade
construida, que podemos comparar sempre que necessrio, com a
realidade. Ora, este controlo objectivo escapa ao conhecimento
histrico, uma vez que as verificaes ou constataes do historiador
no atingem a prpria realidade. O que no impede o historiador de
pretender a maior objectividade possvel, atravs do controlo dos
testemunhos e da sua interpretao, atravs de exames repetidos e

diferentes aproximaes da realidade histrica.
No nos deixemos tentar pelo historiador que se diz ou pretende

imparcial. O historiador mais escrupuloso permanece do seu tempo e
dos seus pais, com todas as suas categorias morais e os seus imperativos
sociais. Os historiadores mais independentes no escapam herana
constituida pela prpria vida.
certo, tambm, que o historiador mais prudente ameaado no seu

prprio julgamento pelo que conhece de tudo o que seguiu aos
acontecimentos que descreve, incluindo os acontecimentos recentes. Os
acontecimentos passados, contudo, s ganham a sua verdadeira
dimenso na perspectiva histrica, quando conseguimos apreender toda
a srie, o todo a que os factos histricos pertencem. O presente no
falseia a Histria seno quando lhe impe as suas solues. O presente
orienta-nos quanto importncia relativa das questes a pr Histria,
esclarece-nos quanto aos movimentos histricos que nos so mais caros,
porque se prolongam at ns, em ns. O presente esclarece assim, o
passado. Compreendemos hoje melhor, graas aos tempos atormentados
em que vivemos, como nascem e morrem as naes. O 25 de Abril de
1974 ajuda a conhecer e a compreender melhor o 5 de Outubro de 1910.
A Histria julgamento. Entre a Histria pura e a pura subjectividade

situa-se o rigor da tcnica e da autocrtica.
Um mtodo prudente e compreensivo a mais preciosa de todas as

aquisies.
O historiador deve tornar o passado inteligvel sem o deformar traduzi-

lo sem o trair. No se pode "ressuscitar" o passado. A Histria no pode
pretender mais que uma representao imperfeita de um passado que
no se atinge directamente, em si mesmo.
A explicao do passado no pode atingir um rigor absoluto. A Histria

mais acabada no mais que a interpretao provisria de uma
evoluo inacabada (Halkin).
Cabe perguntar se a Histria ou no uma cincia.
No sentido estrito do termo, a Histria no uma cincia, no conduz a

leis, a menos que se chamem leis s relaes habituais do
condicionamento dos factos passados. A Histria como diz Le Febvre,
no um conhecimento racional que, fundado na observao do mundo
sensvel e verificado pela experimentao descubra as constantes que
permitem a previso.
A Histria no permite leis, concluses vlidas, simultaneamente, para o

passado e para o futuro, para um futuro que permanece indeciso,
constituindo um tempo ilimitado de possibilidades.
A Histria, como afirma, com certa ironia, Paul Valry, a cincia dos
factos que no se repetem, conta e contempla as singularidades, em
continua renovao.
O papel da Histria no reside no captar das analogias superficiais, mas

em discernir o que h de irredutvel numa experincia singular. O
historiador procura aquilo que caracteriza, distingue e especifica os
acontecimentos, as pocas, as civilizaes.
esta a condio da Histria, buscando incessantemente a verdade para

s descobrir uma parte desta.
No sentido lato do termo, a Histria uma cincia, pelo seu mtodo,

pelo rigor do seu mtodo de controlo e de explicao, destacando-se
cada vez mais do conhecimento vulgar e superficial. uma cincia como
diz Lucien Febvre, que no tem por objectivo descobrir leis, mas que
nos permite compreender.
A verdade histrica - Paul Harsin - uma verdade dinmica, no

esttica, uma verdade que se realiza progressivamente, sem conseguir
atingir jamais um grau de certeza absoluta. A Histria - Marrou - nada
mais do que aquilo que julgamos razovel aceitar como verdadeiro no
que compreendemos das revelaes contidas na documentao. O
passado no pode ser isolado no estado puro. A realidade do passado,
objectiva, indissocivel da realidade do presente, do historiador, que
busca encontrar aquela. A Histria simultaneamente, objectiva e
subjectiva. Ela passado autenticamente apreendido, mas o passado
visto pelo historiador. A Histria constitui um misto indissocivel do
sujeito e objecto. A Histria inseparvel do historiador.
As caractersticas essenciais das diversas escolas historiogrficas.
As caractersticas essenciais das diversas escolas historiogrficas podem

ser esquematizadas, quer quanto aos representantes principais, quer
quanto s linhas de fora que lhes deram origem, quer quanto sua
concepo historiogrfica, quer quanto ao mtodo utilizado. Iremos
focar todos estes aspectos em relao ao Iluminismo, ao Romantismo,
ao Marxismo, ao Positivismo, ao Historicismo e escola dos Annales.
Iluminismo - Sendo assim temos que, em relao ao Iluminismo os seus

representantes principais so: Voltaire, Condorcet, D'alembert, Diderot,
Montesquieu.
As linhas de fora que deram origem ao Iluminismo so as seguintes: o

absolutismo e a intolerncia religiosa que levou a diversas guerras no
sculo XVII. O Iluminismo como doutrina cultural caracteriza-se pelo
culto da razo, pela ideia de progresso baseado num pensamento
racionalista, pela defesa das instituies culturais e escolares, pela
defesa do despotismo esclarecido e pelo acreditar que a felicidade s
ser conseguida devido a esse mesmo progresso. O Iluminismo tambm
se ops ao empirismo, sobretudo o ingls.
A concepo historiogrfica do Iluminismo, influenciado pela ideia de

igualdade, de liberdade e de fraternidade, de poder popular, que a
Histria no deve estudar as manifestaes brilhantes, os grandes
homens e os grandes feitos, mas deve ser o estudo da sociedade das
civilizaes (termo que surge nesta poca), dos costumes, das
tradies, do povo, das famlias, das instituies e o estudo das leis que
regem a sociedade.
Devido ao Iluminismo no ser uma escola historiogrfica, mas uma

doutrina cultural que surge no sculo XVIII com uma concepo de
Histria, no utiliza prpriamente um mtodo definido, embora a crtica
documental seja utilisada.
O Iluminismo, na sua essncia como concepo historiogrfica, deu

origem ao Romantismo, j uma escola de Histria do sculo XIX.
Romantismo - Em relao ao Romantismo, os seus representantes

principais so: Thierry, Guizot, Michelet, Scheggel, Shelling, Rousseau e
em Portugal Alexandre Herculano.
As linhas de fora que deram origem ao Romantismo so as seguintes: A

Revoluo Francesa de 1789 e as ideias de liberdade, igualdade e
fraternidade, o Iluminismo e a sua concepo historiogrfica, o

humanismo da Renascena e a sua crtica filolgica. Os romnticos
debruam-se no seu estudo sobre a Idade Mdia sendo a sua base
documental o documento escrito. Com as revolues os arquivos
senhoriais e eclesiticos passam para as mos do Estado e so postos
disposio dos historiadores romnticos.
A concepo historiogrfica do Romntismo influnciada pela

ideologia liberal. A Histria no deve ser o estudo dos grandes homens
mas deve ser o estudo do povo, dos aspectos sociais, das instituies,
em geral da sociedade. O mtodo utilizado pelo Romntismo no
original pois vem j desde o Humanismo da Renascena. O mtodo o
da crtica filolgica do documento escrito que se baseia na heurstica
(recolha e pesquisa das fontes) na crtica externa e na crtica interna ou
hermeneutica.
A Histria romntica preparou em certa medida a concepo histrica

marxista embora tambm haja naturalmente pontos divergentes. Por
exemplo a ideologia liberal considerava que atravs da aquisio de
direitos polticos se levaria acalmia social e vivncia. Isto contrape-
se naturalmente ao marxismo que pressupe uma mudana total da
sociedade.
Marxismo - Com respeito ao marxismo os representantes principais so:

K. Marx, F.Engels, Lukac, Plekhamov (sector social-democrata) Porhnev,
Javrs, Adam Schaff, L. Althusser Kondratieff.
As linhas de fora que deram origem ao Marxismo encontram-se no sec.

XIX e so: a revoluo industrial que originou quer a concorrncia da
mo de obra quer a concorrncia da mquina que levou degradao
das condies de vida dos proletrios levando ao distanciamento entre
as classes trabalhadoras e as classes burguesas dirigentes.
A revoluo industrial deve-se quer evoluo dos conhecimentos

cientficos quer naturalmente ao enorme desenvolvimento da tcnica
resultante do primeiro factor.
No aspecto filosfico o Marxismo como materialismo dialctico ope-se

ao idealismo Hegeliano.
O motor da Histria a luta entre as diferentes classes (no

escravagismo, escravo-senhor; no feudalismo, servo-nobre feudal; no
capitalismo, proletrio-burgus).
A prpria dinmica social devida luta de classes que produzida

pelas relaes de produo e pelo modo como a riqueza distribuida
pelas diferentes classes.
O estudo histrico feito atravs das estruturas sendo os marxistas os

percursores do tempo de longa durao dando desta maneira
predomnio ao estudo dos movimentos lentos das instituies e
relegando para segundo plano o estudo das manifestaes brilhantes.
A Histria marxista uma Histria do inteligvel defendendo que so as

massas annimas que fazem a Histria e como tal devem ser estudadas.
O marxismo considera dois tipos de estruturas. As infra-estruturas que
dizem respeito aos modos de produo e de troca e organizao social
ou seja a base socio-econmica da sociedade e a superestrutura que
diz respeito aos aspectos polticos, legislativos, s ideologias e cultura
para alm da religio que reflexo e consequncia lgica da
infraestrutura.
Da podemos dizer que a prpria dinmica social de um povo ou de

uma nao que dita a sua mentalidade. J Karl Marx tinha dito que "no
a conscincia do homem que determina a sua existncia mas pelo
contrrio a sua existncia social que determina a sua conscincia".
Todo o aparelho ideolgico todas as tendncias culturais, religiosas e

polticas so reflexo dessa estrutura socio-econmica e dessa maneira
defendendo o marxismo que so as relaes de produo a base
explicativa da sociedade faz-se um estudo profundo do aspecto
econmico estudando-se sobretudo as crises cclicas do capitalismo
realizadas sobretudo por K. Marx e Kondratieff (estudo dos ciclos e dos
interciclos econmicos).
O mtodo historiogrfico o mtodo dialctico herdado de Hegel e

transposto do estudo das ideias para o estudo das realidades sociais.
Para Marx o processo dialctico no tinha lugar no mundo abstrato das
ideias mas no mundo material das coisas. Da que Marx considere que
nada existe em situao esttica mas tudo est num processo de
evoluo. O marxismo prope um certo finalismo - a sintese suprema - o
comunismo e portanto a sociedade sem classes.
Positivismo - Em relao ao positivismo os seus representantes

principais so: Momomsen, Maitland, Von Ranke, Niebuhr, Seignobos,
Lenglois, Gustelo De Coulanges.
As linhas de fora do positivismo encontram-se no sculo XIX e so: o

cientismo ou seja o culto pela cincia devido precisamente ao seu
desenvolvimento no sculo XIX e por nos encontrarmos num progresso
tcnico (na altura em que surge o positivismo (segunda metade do
sculo XIX) encontramo-nos em plena revoluo industrial). O
positivismo surge como reao quer s filosofias da Histria quer s
filosofias idealistas e metafsicas.
Defendia-se a ideia que para o conhecimento fosse cientfico era preciso

que fosse positivo ou seja que se baseasse na observao e que pudesse
ser verificado experimentalmente. Esta ideia da valorizao da
esperincia vem-nos desde o sculo XVI com Galileu e mais tarde com
Kepler e Newton. Da que o positivismo seja anti-metafsico.
A partir do conceito de positividade pura o positivismo distinguiria graus

de maior ou menor cientificidade dentro do prprio conhecimento
cientfico: as cincias e as pr-cincias. As cincias eram as da
natureza. As pr-cincias eram as cincias do homem e naturalmente
que a Histria se incluia neste segundo grupo.
Como os positivistas concebiam o processo histrico como idntico na

origem ao processo natural pensavam que se se aplicasse o mtodo das
cincias da natureza Histria esta se tornaria em cincia positiva. Os
positivistas consideraram que o mtodo das cincias da natureza
compreendia duas fases. Uma, determinao dos factos e por segundo o
estabelecimento das conexes causais entre os fenmenos ou seja a
elaborao das leis que seriam eternas, universais, globais.
Lanando-se na primeira fase com entusiasmo (da o estudo

promenorizado que os positivistas fizeram sobretudo Momomsen)
tardavam na elaborao das leis. Da ter A. Comte fundado uma nova
cincia - a sociologia que teria como objectivo a elaborao das
conexes causais entre os fenmenos. A sociologia tornar-se-ia numa
super-Histria.
A concepo historiogrfica do positivismo era a concepo atomstica

da Histria ou seja o estudo dos factos isolados sendo mais tarde fruto
de severas crticas. Fazia-se o estudo exclusivo dos factos polticos e o

tempo utilizado era o tempo breve como lhe chamou F. Braudel.
Os positivistas herdaram o mtodo da crtica filolgia dos romnticos

embora o tenham utilizado como uma tcnica mais elaborada.
Defendendo a concepo de objectividade total os positivistas em

termos gnoscolgicos supervalorizaram o objecto e desprezaram
totalmente o sujeito na nsia de promoverem uma cincia exacta das
coisas do esprito.
Assim o positivismo falsificou a prpria noo de trabalho cientfico

onde o sujeito tem de estar omnipresente pois o pr problemas e o
levantar hipteses so caractersticas de qualquer trabalho cientfico.
A posio do positivismo deve-se essencialmente ao facto dos

historiadores estarem convencidos de que poderiam apreender duma
total e absoluta maneira os acontecimentos passados tal e qual como na
realidade aconteceram. Este aspecto seria criticado pelas escolas
historiogrficas posteriores.
Historicismo - Com respeito ao historicismo os seus representantes

principais so: Croce, Raymon Aron, Dilthey, H. Marrou, Windelband,
Rickert, Simmel, Collingwood, Meinecke (ltimo grande representante).
As linhas de fora do historicismo surgido nos finais do sculo XIX na

Alemanha, me do idealismo (Kant, Fichte, Hegel) so as seguintes:
crtica acrrima do positivismo sobretudo no que respeita sua
concepo de Histria, renascimento das filosofias da Histria e terceiro
surgimento de filosofias neo-idealistas de cariz kantiano.
Ao contrrio do positivismo, o historiador defende a ideia de que h dois

tipos de conhecimento: o conhecimento dado pelas cincias da natureza
e o conhecimento dado pelas cincias do homem, respectivamente as
cincias nomotticas e as cincias ideogrficas. As primeiras
conhecimento do universal, as segundas conhecimento do singular.
Como o mtodo de apreenso do real no idntico nos dois tipos de

cincias a opo positivista posta de parte. Para os historicistas o
conhecimento integral do passado no era possvel devido quer
qualidade quer quantidade de documentos chegados at ns para
alm da subjectividade presente em todos eles. Para os historicistas a
objectividade total no possvel defendendo que a Histria um tipo
de conhecimento relativo e subjectivo. subjectivo porque o historiador
omnipotente e omnipresente.
A partir desta base gnoscololgica de supervalorizao do sujeito em

relao ao objecto o historicista defende que a reconstituio, embora
parcelar da realidade histrica s ser possvel se o historiador recorrer
intuio (influncias do idealismo kantiano - diferena entre coisa em
si e fenmeno). A viso do historiador relativa porque a Histria
evoluo, mudana e a elaborao de leis universais, eternas e gerais
no possvel.
O mtodo utilizado quanto pesquisa histrica quanto recolha o

mesmo dos positivistas, utilizam a crtica filolgica (heurstica, crtica
externa, crtica interna ou hermenutica) mas vo mais longe pois o
historiador intervem d a sua interpretao dos acontecimentos faz os
seus juzos de valores sobre as diversas personagens e em vez de
historiador adquire caractersticas de juiz como o notou Lucien Febvre.
O estudo histrico sobretudo os aspectos polticos - Histria
factolgica - tempo breve embora os aspectos culturais tenham tambm
a sua importncia. Para o historicista a aco das manifestaes

brilhantes que molda as instituies e no como diziam os marxistas que
as instituies que moldam os indivduos. Dada a importncia que a
personagem histrica adquire desenvolvem-se as biografias nesta poca.
O historicista ao criticar a concepo atomistica da Histria cau na

obcesso da causalidade como referiu Marc. Bloch. As criticas
historicistas ao positivismo continuam vlidas mas o que nunca foi vlido
foram os exageros em que o historicismo caiu e que o faria caducar
como concepo historiogrfica.
Escola Dos Annales - Com respeito escola dos Annales os seus

representantes principais so: Marc Bloch, Lucien Febvre, Fernand
Braudel, Vilar, Moraz e em Portugal Vitorino Magalhes Godinho.
As linhas de fora que deram origem escola dos Annales e mais tarde
Histria nova so as seguintes: oposio ao positivismo e ao
historicismo, oposio ao conceito mais usual de Histria - Histria
poltica e factolgica - e porque depois da segunda guerra mundial as
condies econmicas, sociais e polticas do globo eram totalmente
diferentes e haveria a necessidade de as justificar. Influncias
indirectas do estruturalismo e do ponto de vista gnoscolgico da escola
de Piaget com a sua epistemologia gentica. Grande avano verificado
nas diversas cincias sociais influiram para que uma nova cincia
histrica surgisse e finalmente uma necessidade duma unidade
epistemolgica das diferentes cincias que estudam o homem nas suas
pluridimensionalidades. Para alm disso temos tambm que considerar a
geografia de Vidal de la Blanche.
Pelas crticas severas feitas ao positivismo e ao historicismo pelos seus

exageros (ou de supervalorizao do objecto no caso do positivismo ou
de supervalorizao do sujeito no caso do historicismo) havia a
necessidade de renovar a Histria. Da a escola dos Annales que surge
em 1929 mas que encontra influncias quer na perspectiva marxista da
Histria quer na revista de sintese histrica fundada e dirigida por Henri
Berr em 1900.
O estudo feito pela escola dos Annales um estudo estrutural onde quer
as estruturas econmicas, sociais e mentais tm importncia. Este
estudo estrutural no nico pois a escola faz tambm um estudo
conjuntural e de acontecimentos. A cada um destes estudos
corresponde um tempo histrico especfico. O tempo breve para o
estudo factolgico, o tempo mdio para o estudo conjuntural (feito
sobretudo em relao aos aspectos econmicos (estudo dos ciclos e dos
interciclos econmicos) e o tempo de longa durao para o estudo
estrutural. Qualquer um dos tempos e dos estudos considerado com a
mesma sensibilidade englobando-se para uma melhor compreenso do
homem no espao e no tempo, do homem histrico.
O estudo histrico tanto feito numa anlise sincrnica como

diacrnica. com a escola dos Annales que a Histria finalmente um
estudo cientificamente conduzido.
Os mtodos utilizados so profundamente diferentes, Surge a

quantificao onde se faz apelo s matemticas sociais economia
estatstica e demografia. O documento escrito deixa de ser a fonte
documental mais utilizada. O nmero adquire papel importante porque
se consegue um estudo mais objectivo.
A anlise quantificativa utilizada no estudo da longa durao, no

estudo das estruturas por intermdio de grficos e estatsticas, mas
devido necessidade de grandes quantidades de material documental s
pode ser utilizada no estudo da Idade Contempornea e da Idade

Moderna. Para que a Histria seja quantitativa necessrio a
colaborao entre no s os diversos historiadores como a unidade entre
os cientistas sociais com os historiadores. Da que o fazer Histria seja
sinnimo de colaborao.
Dialctica passado-presente. O passado estudado de uma perspectiva

presente e o presente compreendido pelo estudo do passado. A crtica
filolgica utilizada onde a quantificao no aplicvel devido falta
de material documental. Acontece por exemplo no estudo da
Antiguidade.
Do ponto de vista gonoscolgico como a Histria reconstituio h

finalmente um equilbrio uma interdependncia, entre o sujeito
cognoscente e o objecto cognoscvel. Um, s o que em relao ao
outro. Existe uma relao correlativa. Isto encontra-se de acordo com
os dados da cincia.
A Histria nova faz apelo a uma unidade das cincias humanas que s
ser possvel se existir uma interdependncia entre as cincias porque
sendo o objecto das cincias sociais uno, indivisvel e complexo impe-
se um estudo global entre todas as cincias humanas. Desta maneira um
conhecimento mais profundo do humano ser possvel na base da livre
circulao de ideias e tcnicas. Trabalhar-se-ia para o global do domnio
humano. Lado a lado o historiador, o socilogo, o gegrafo, o psiclogo,
o arquelogo, o antroplogo, teriam o mesmo objectivo. Com a Histria
surgem novos conceitos aplicados Histria ou aplica-se conceitos de
sociologia e de economia Histria. Tais so os exemplos de: estrutura,
conjuntura, complexo histrico-geogrfico, sistema, regime, modelo,
diacronia, sincronia, ciclo, interciclo, tendncia secular, flutuaes
sazonais, realidades sociais, etc.
A interdisciplinaridade s ser possvel se o tempo for comum (o tempo

de longa durao) e se as diversas cincias sociais tiverem o mesmo
idioma ou seja tiverem uma linguagem cientfica comum. Para alm
disso necessrio ter presente a dialctica passado-presente. Os
conceitos de tempo e espao possuem actualmente fundamental
importncia. Essa linguagem comum ser possvel aos esforos da
lingustica e da filologia e das matemticas sociais coma as estatsticas.
Para alm disso a interrelao espao-realidade social tambm
necessria. Desta maneira teremos a unidade cientfica do social.
Os assuntos que poderiam levar unidade das cincias sociais seriam

entre outros a cultura, a religio e dentro desta o mito, o vesturio, as
tcnicas agrrias, etc. Um exemplo - a cultura pela sua temtica,
campo da antropologia pela sua origem (exedentes econmicos) campo
da cincia econmica, pelo seu desenvolvimento, campo da Histria,
pelas estruturaes jurdicas internas, campo da cincia jurdica, pelas
formas de imposio, campo da psicologia e psicanlise pelo seu
complexo social, campo da sociologia, e pela sua distribuio espacial,
campo da geografia humana.
Chama-se Histria nova ao conjunto da escola braudeliana, Histria

marxista e Histria americana. No sentido restricto Histria nova
refere-se somente escola braudeliana.
Consideraes pessoais sobre o Positivismo, do Historicismo,

crticas dos Annales s duas escolas e perspectiva prpria de
considerar a Histria.
Consideraes ao Positivismo.
O Positivismo pode ser definido como a filosofia ao servio das Cincias

da Natureza tendo estes uma significao especial que a bem dizer
superficial. Para os positivistas estas consistem em duas coisas: primeiro
determinar os factos e segundo estabelecer as leis. Os factos eram
determinados pela percepo sensorial. As leis eram estabelecidas
atravs da generalizao feita a partir destes factos por induo. Sob
esta influncia do mtodo das cincias da Natureza surgiu a Histria
grfica positivista.
A concepo atomstica da Histria consiste no conceber os factos como

sendo isolados ou atmicos. Isto levou os historiadores a adoptar duas
regras de mtodo no tratamento dos factos. Em primeiro lugar cada
facto devia ser considerado como uma coisa susceptvel de ser
determinada por meio de um processo de investigao ou pelo
conhecimento de um acto isolado. O campo total do cognoscvel no
aspecto histrico era dividido em mltiplos factos diminutos, sendo
cada um deles considerado isoladamente. Em segundo lugar cada facto
para alm de ser considerado independente do conjunto (conjuntura
entendendo-se) era tambm considerado independente do prprio
sujeito. Neste caso o historiador no emitia juizos de valores sobre os
factos mas deveria dizer apenas o que eram.
O mtodo utilizado pelos positivistas foi como dissemos influenciado

pelo mtodo das cincias da Natureza. Dividia-se em duas fases:
primeira a determinao dos factos e segunda estabelecimento das leis.
Comeando pela primeira fase os historiadores tentaram determinar
todos os factos que pudessem. O resultado positivo impediu-os no
entanto de se lanarem na segunda fase. O conhecimento
pormenorizado foi aumentado pelo exame cuidadoso e crtico dos
factos.
Aspectos positivos a salientar so os seguintes: Fez-se sem precedentes

um exame cuidadoso, pormenorizado e crtico das provas e fez-se a
compilao de enormes quantidades de material. No que respeita ao
mtodo atomstico. Podemos dizer como aspectos positivos que
habituou os historiadores a prestarem cuidadosa ateno aos
pormenores e os habituou a evitar que as suas reaes emocionais
colorissem o assunto em causa.
Aspectos negativos a salientar so os seguintes: A mera determinao

dos factos por si mesmos era insatisfatria visto que os historiadores
positivistas no se lanaram na descoberta das conexes causais desses
mesmos factos. Os filsofos positivistas lamentavam e criticavam que a
Histria enquanto se prendesse aos simples factos no fosse cientfica.
As pessoas vulgares lamentavam que os factos trazidos luz pela
Histria no tivessem interesse.
Daqui o dizer-se que se cavou um abismo entre o historiador e o homem

inteligente vulgar.
Os historiadores positivistas mais significativos so: Moumsen e Maitland

em que o primeiro se tornou mestre mximo do pormenor. Outro
positivista importante foi Augusto Comte que formou uma nova cincia -
a sociologia - onde props que teria como mbito o descobrir dos factos
respeitantes vida humana descobrindo seguidamente as conexes
causais entre estes factos. O objectivo de Comte era fazer do socilogo
um super-historiador fazendo ascender a Histria categoria de cincia
ao pensar cientificamente sobre os mesmos factos acerca dos quais os
historiadores pensavam apenas empiricamente. Deve-se mencionar o
nome de Ranke que defendia que a Histria devia dar os acontecimentos
do passado como na realidade se passaram.
1. A Histria o conhecimento do passado humano.
2. Diremos conhecimento e no narrao porque primeiro o trabalho

histrico deve levar a uma obra escrita portanto seria escusado
especificar esse aspecto numa definio e segundo porque a Histria
existe j elaborada no pensamento do historiador mesmo antes de ele a
ter escrito.
3. Diremos conhecimento e no pesquisa porque o que interessa

realmente o resultado alcanado pela pesquisa e no prpriamente a
pesquisa. O resultado final o conhecimento que se entende como
vlido e verdadeiro opondo-se a Histria desta maneira fantasia e
utopia.
4. Esta verdade do conhecimento histrico um ideal. impossvel

apreender os acontecimentos como na realidade se passaram. A Histria
ser no entanto o esforo mais rigoroso para se aproximar desse ideal.
5. A Histria no ser prpriamente um conhecimento cientfico mas um

conhecimento cientificamente elaborado. Se se fala de cincia em
Histria smente por oposio ao conhecimento do senso comum e
pela existncia dum mtodo sistemtico e rigoroso.
6. Diremos conhecimento do pensamento humano pois s o passado

como tal que interessa e ao contrrio do filsofo da Histria aceitamos
na sua complexidade tudo o que pertenceu ao passado do homem
incluindo sobretudo as ideias, os valores e o esprito.
7. Passados humano no sentido de aces, pensamentos, sentimentos,

mentalidades, criaes materiais ou espirituais das suas sociedades e
civilizaes. O passado do homem como homem e no como ser
biolgico.
2. O Historicismo: As suas principais teses.
1. O novo esprito histrico surgido com a doutrina historicista e que se

ope ao positivismo de que a Histria inseparvel do historiador.
2. Para que haja um conhecimento autntico e verdadeiro do passado

humano e dentro de limites as condies apontadas so a estrutura
mental do historiador a sua formao pessoal e as fontes, os
documentos de que dispe.
3. Como no historicismo h a supervalorizao do sujeito ou seja o papel

do historiador fundamental isto contribui para que haja diversas
perspectivas dentro da doutrina. Assim enquanto uns pretendem
demarcar os limites da objectividade histrica (Raymond Aron) outros
pretendem conhecer as condies da verdade histrica cuja
objectividade no o critrio supremo (Marrou).
4. Os positivistas queriam colocar a Histria a par das chamadas cincias

exactas. O seu objectivo era procurar definir as condies que a Histria
deveria satisfazer para ser considerada cincia positiva. A sua ambio
era promover "uma cincia exacta das coisas do esprito".
5. Ao contrrio dos historiadores os positivistas supervalorizaram o

objecto e relegaram para segundo plano ou melhor renegaram o sujeito
como desempenhando papel importante.
6. Para os positivistas a Histria aparece como o conjunto dos "factos

que se extraem dos documentos. Ela existe latente mas j real nos
documentos mesmo antes de intervir o trabalho do historiador. Portanto
no se constri a Histria encontra-se j feita. Isto levou crtica dos
historicistas chamando-lhe "conhecimento histrico pr-fabricado" ou

ainda "a Histria feita com tesouras e um frasco de cola".
7. Para o historicista a frmula adoptada a seguinte:
H = h + P.
Histria = historiador - dilogo - Passado
A Histria o resultado do esforo pelo qual o historiador estabelece

uma dialctica entre o passado que procura e o presente onde est
inserido.
8. Apesar de tudo a Histria pretende-se cientfica e o abuso de

referncias contribuio criadora do historiador pode transform-la
numa arte.
9. Como concluso a seguinte frase sintetiza o fundamental "A Histria

o passado na medida em que ns o podemos conhecer".
Resumo das crticas de Lucien Febvre ao Positivismo
As crticas feitas por Lucien Febvre Histria positivista so de variada

ndole. Sabemos perfeitamente que os positivistas ao aplicar o mtodo
das cincias da Natureza Histria foram mestres no que respeita
primeira fase ou seja do determinar os factos. Mas se eles foram
mestres quanto primeira fase o mesmo no podemos dizer quanto
segunda fase ou seja na descoberta das suas conexes causais. Para que
isto acontea indispensvel logicamente a presena suprema do
sujeito, indispensvel portanto a interrogao a problematizao das
questes. Como ns sabemos o positivista na nsia de promover e
definir as condies que a Histria deveria satisfazer para ser
considerada cincia positiva (o mesmo dizer anular todo o tipo de
subjectividade imanente) supervalorizam o objecto e desprezam o
sujeito. Logo a segunda condio era impossvel de satisfazer e da a
crtica acrrima de Lucien Febvre considerando que por o problema o
comeo e o fim de toda a Histria e que sem isso s h narraes e
compilaes. Lucien Febvre tambm crtica o facto do positivista se
limitar a observar o fenmeno sem a seguir o interpretar. Quer os
positivistas queiram ou no a objectividade total no possvel nem
numa cincia dita da Natureza quanto mais numa cincia humana como
a Histria. A Histria escolha, melhor dizendo dupla escolha. Por
parte do historiador que aceita este testemunho e renega aquele e por
parte do acaso que destruiu aquele testemunho e conservou o outro.
Lucien Febvre tambm crtica (e neste caso argumenta como um
apstolo do historicismo) o realismo ingnuo de Ranke que defende a
ideia que possvel conhecer os factos como se passaram. Numa aluso
ao pensamento kantiano diz-nos que s nos apercebemos da chamada
realidade histrica como da realidade fsica atravs das estruturas e do
modo de funcionamento do nosso esprito que so chamadas as "formas
priori". A palavra compreenso adquire um significado muito grande e
importante na historiografia definida por Febvre. Para que a Histria
seja cientfica o seu ltimo objectivo no ser a descoberta das leis mas
sim a compreenso dos fenmenos. Para que esta compreenso exista
(como alis queriam os positivistas embora sem o conseguir e
aparecendo devido a isso Augusto Comte com a ideia da formao da
Sociologia com esta inteno) necessrio a formulao prvia duma
teoria e sendo a teoria uma construo do esprito voltamo-nos a
encontrar contra os positivistas. Inclusivamente a ideia dos positivistas
em tornarem a Histria uma disciplina cientfica no tinha cabimento
visto eles renegarem a formulao da teoria por ser uma construo do
esprito. Ora na verdade e toda a cincia unnime em confirmar, sem
esta teoria prvia o trabalho cientfico no possvel. O positivismo

uma doutrina que nos nossos dias se encontra definitivamente
ultrapassada.
Resumo das crticas de Lucien Febvre ao Historicismo
Apesar das crticas feitas por Lucien Febvre ao Historicismo serem mais
suaves ele no deixa de as fazer. Sabendo como sabemos e ao contrrio
dos positivistas, os historiadores historicistas influenciados pelo
desabrochar dum neo-idealismo de caractersticas kanteanas
supervalorizaram o sujeito em relao ao objecto. Como consequncias
directas a personagem histrica desempenha um papel primordial
desenvolvendo-se as biografias e a Histria torna-se inseparvel do
historiador como diz H. Marrou. O historiador segundo os historicistas
desempenha um papel decisivo na elaborao do conhecimento histrico
sendo inclusivamente impensvel a no interveno activa do
historiador, do seu pensamento, da sua personalidade na elaborao
desse mesmo conhecimento histrico. Da o facto de na perspectiva
historicista no existir uma Histria mas sim e simplesmente histrias
estando cada uma impregnada de subjectividade (como alis no podia
deixar de ser tendo este argumento ainda nos nossos dias validade
positiva). Ora toda esta situao ideolgica levou naturalmente a
exageros e so precisamente esses exageros que Lucien Febvre crtica
neste texto. O historicista transformou-se em procurador ora elogiando
a conduta dum determinado personagem ora criticando-a.
Concluindo Lucien Febvre critica o Positivismo porque na sua tentativa

de objectivao duma realidade passada se limita a observar e critica o
Historicismo porque levou a exageros o papel do historiador
transformando a Histria em romance em julgamento. Na concepo de
Lucien Febvre a Histria nem nem observao nem julgamento mas
compreenso. O importante compreender e fazer compreender.
Lucien Febvre: A Histria um estudo cientificamente conduzido
Para Lucien Febvre a Histria um estudo cientificamente conduzido

porque para a concepo historiogrfica que Lucien Febvre defende que
ficou conhecida por escola dos Annales esta expresso implica duas
operaes que se encontram na base de qualquer trabalho cientfico
que so pr problemas e formular hipteses. Ora se actualmente isto
nos parece cientificamente natural o facto que durante o apogeu do
positivismo era algo contestado pelos motivos declaradamente
apontados. Dito isto poder-nos-emos perguntar porque que Lucien
Febvre ao referir-se Histria falou em estudo cientificamente
conduzido e no simplesmente em cincia. A resposta penso que a
seguinte: apesar de estar bem provado que as prprias cincias da
Natureza no possuirem uma total objectividade visto que o sujeito no
pode ser afastado sendo at mais corrente falar-se em vez de
objectividade de intersubjectividade podemos no entanto concluir que a
objectividade das cincias da Natureza maior que a objectividade das
cincias do homem e especificamente da Histria e isto mesmo apesar
da quantificao pelo simples facto que o fsico pode no laboratrio
reproduzir um determinado fenmeno as vezes que for preciso para
poder estudar as causas e consequncias. Ora sabemos perfeitamente
que isso em Histria no possvel. O estudo do passado humano feito
indirectamente e de outra maneira no pode ser realizado.
Nota pessoal: A problemtica gnosiolgica
Penso que o problema fundamental que est subjacente ao positivismo

ao historicismo e escola dos Annales um problema de ordem
gnoscolgica. Como sabemos o positivismo supervaloriza o objecto. O
historicismo toma a posio contrria ou seja supervaloriza o sujeito.

Em termos filosficos diremos que o positivismo se identifica com o
empirismo enquanto que o historicismo se identifica com um
racionalismo. Pela evoluo da epistemologia poderemos dizer
seguramente que em todo o conhecimento um "cognoscente" e um
"conhecido", um sujeito e um objecto encontram-se face a face. A
relao que existe entre os dois o prprio conhecimento. A oposio
dos dois termos no pode ser suprimida. Esta oposio significa que os
dois termos so originariamente separados um do outro, trancendentes
um do outro. Os dois termos da relao no podem ser separados dela
sem deixar de ser sujeito e objecto. O sujeito s sujeito em relao a
um objecto e o objecto s objecto em relao a um sujeito. Esto
ligados um ao outro por uma estreita relao; condicionam-se
reciprocamente. A sua relao uma correlao. desta correlao, da
interpenetrao entre o sujeito e o objecto que se d o conhecimento.
Portanto nem a opo historicista o mais. A opo que se aproxima
mais destes dados epistemolgicos e que so vlidos nesta altura para a
comunidade cientfica a opo da escola dos Annales em que nem se
cai no exagero dos positivistas nem no exagero dos historicistas. Apesar
de tudo os documentos nem sempre abundam e a elaborao contnua
do conhecimento histrico deve ser feita. O processo do conhecimento
histrico deve ter e sempre um carcter activo dinmico, dialctico.
Fernand Braudel: A problemtica da objectividade e da compreenso

em Histria.
Fernand Braudel encara esta problemtica considerando que a crtica

dos documentos e materiais histricos so importantes porque, como
ele prprio diz, o esprito histrico basicamente crtico. Mas Braudel
considera que isto insuficiente. Ele faz apelo interveno do sujeito,
portanto do historiador dizendo que o esprito histrico tambm
reconstruo. Mas chegados a esta altura a situao complica-se. E
porqu ? Porque Braudel toma conscincia que no h Histria unilateral
ou seja a explicao do passado humano atravs dum facto considerado
dominante. A objectividade e sobretudo a compreenso em Histria
surgem com Braudel na ultrapassagem deste tipo de Histria. Considera
primordial o estudo daquilo que ele chama as realidades sociais. Mas o
que so realidades sociais? Fernand Braudel d-lhe um significado
bastante lacto considerando realidade social todas as formas amplas da
vida colectiva.
Neste sentido incluriamos as economias as instituies e sobretudo as

civilizaes. Como nota importante realar a identidade de estudo
deste tipo de Histria com a sociologia contempornea. Como vemos o
estudo das chamadas manifestaes brilhantes seriam relegadas para
segundo plano digamos que seriam sinais e smbolos* O tempo social
tambm teria que ser naturalmente diferente para o estudo deste tipo
de Histria apontado por Braudel. Seria aquilo que ele chama tempo de
longa durao que opor-se-ia ao tempo breve prprio do estudo da
"histoire vnementielle".
A perspectiva de Braudel e a de Lucien Febvre.
Sem dvida que a perspectiva de Braudel se nos apresenta diferente de

Lucien Febvre. Antagnica? Naturalmente que no. E porqu? Bem, no
esquecer que Braudel disciplo de Febvre e que ambos pertencem
mesma escola. Ento em que medida que dizemos que ambos tm
uma perspectiva diferente? O que se pode dizer sobre isso que Braudel
fundamentando-se no pensamento de Febvre foi mais longe ou seja a
sua perspectiva histrica mais ampla. E porqu? Bom, para isso
melhor fazermos uma pequena anlise sobre as duas perspectivas.
Ento, est bem. Um aspecto curioso em Fernand Braudel que pelo

menos quando fala do seu conceito de historiografia no se refere
expresso "facto histrico" e como sabemos foi uma expresso muito
utilizada pelos historiadores anteriores. Em vez deste termo ele utiliza
outro com o significado muito mais amplo mas tambm muito mais
complexo. Ele fala de realidade social referindo-se com isso a
economias a instituies e sobretudo a civilizaes. Quanto a Lucien
Febvre ele ainda se refere a facto histrico. E como que isso
acontece? No esquecer que Febvre juntamente com Marc Bloch so os
fundadores da Escola dos Annales e a sua principal preocupao era
antes de tudo fazer com que esta nova concepo historiogrfica fosse
aceite pela comunidade histrica e cientfica. Da o facto de Febvre se
preocupar em criticar os exageros do positivismo por um lado e por
outro criticar os exageros do historicismo. Do positivismo pela super
valorizao do objecto e renegao do sujeito como elemento activo na
reconstruo do passado humano. Do historicismo pela sua
subjectividade e pelo facto do historiador se ter transformado em juiz e
em seu bel-prazer elogiar ou criticar a conduta individual das diversas
personagens. Sem dvida que Febvre lanou os fundamentos desta nova
historiografia. No pomos isso em dvida. O que simplesmente dizemos
que Braudel e os colaboradores da revista "Annales" j aceite
mundialmente conseguiram "suplantar o pensamento febvriano assim
como o de Marc Bloch aprofundar os conceitos j existentes e
determinar outros como o caso deste j focado de realidade social.
O problema da interdisciplinaridade: A epistemologia da

convergncia.
Gusdorf defende a ideia que a unidade das cincias humanas possvel

porque o prprio homem constitui uma realidade indivisvel. Se o
domnio humano foi dividido em campos estanques (e no entanto
totalmente, isso no foi conseguido) foi simplesmente para maior
comodidade metodolgica ter sempre presente que o campo humano
constitui um aspecto parcelar do real muito mais complexo que o campo
fsico (por alguma razo os primeiros filsofos dedicaram-se
primeiramente a aspectos cosmolgicos por isso lhes chamaram "fsicos"
e s mais tarde num perodo avanado da reflexo filosfica se
dedicaram a problemas de teor antropolgico).
Mas para que a unidade das cincias humanas se verifique necessrio a

interdisciplinaridade entre as vrias cincias sociais. Para que isto
acontea seria inevitvel a converso da actual atitude epistemolgica.
Dentro do campo das cincias humanas medida que uma base
epistemolgica no conhecimento inteligvel se aprofunda cada vez mais,
o prprio domnio humano se torna mais complexo e portanto podemos
concluir que um avano significativo no conhecimento desse mesmo
domnio humano s ser possvel se as cincias sociais derem as mos e
aceitarem trabalhar em conjunto sem preconceitos e na base da livre
circulao de ideias e tcnicas. Trabalhar-se-ia para o global do domnio
humano. Lado a lado o historiador, o economista, o socilogo, o
gelogo, o psiclogo, o arquelogo o antroplogo teriam o mesmo
objectivo.
Tempo do historiador, tempo do socilogo.
Coitado do positivismo. Com a supervalorizao do objecto e o desprezo

total pelo sujeito criou as bases epistemolgicas mais do que
necessrias para a sua prpria destruio. Como se o conhecimento
cientfico fosse possvel sem a interveno do sujeito.
A explicao histrica podemos seguramente afirm-lo encontra-se no

tempo, personagem complexa e multifacetada, personagem concreta e
ao mesmo tempo abstrata. Sem tempo no h histria, o prprio tempo
vida, e esta personagem simultaneamente fruto da reflexo do
historiador, o tempo uma ideia aplicada ao estudo e compreenso
da realidade social. Da que, tenha surgido a necessidade com a nova
concepo historiogrfica proposta pela escola dos Annales, dum novo
tempo que correspondesse explicao de novas realidades sociais que
se apresentaram indispensveis para a explicao histrica, melhor
dizendo para uma nova e diferente explicao histrica. O tempo uma
unidade pluridimensional num mesmo espao que nico. Uma Histria
do sensvel est implcita numa Histria do inteligvel. Ambas
coexistem. O espao engloba toda a realidade social circundante. Os
socilogos encaram esta questo de maneira diferente ou melhor
dizendo, oposta. Para eles o tempo s uma particularidade da
realidade social, que excluindo permite-lhes estudar o mecanismo social
como uma imagem esttica. Da que o tempo do socilogo no o
tempo do historiador e portanto a to ambicionada interdisciplinaridade
entre as cincias sociais no ser possvel s prejudicando o prprio
avano das cincias humanas porque medida que uma base
epistemolgica no conhecimento inteligvel se aprofunda cada vez mais,
o prprio domnio humano se torna mais complexo e portanto, podemos
concluir que um avano significativo no conhecimento desse mesmo
domnio humano s ser possvel devido interdisciplinaridade. O
estudo dos ciclos e dos interciclos econmicos, o estudo de conjunturas
e de estruturas s possvel de registar em relao a um tempo
uniforme como lgico, ao tempo uniforme dos historiadores e no ao
tempo social multiforme dos socilogos como o caso das
temporalidades de Georges Gurvitch.
Resumindo, diremos que para o historiador as realidades sociais

inscrevem-se no tempo (que Braudel chamou de longa durao) e que
nico, enquanto que para o socilogo o tempo que consoante os
grupos, as sociabilidades e as sociedades se multiplica consoante essas
mesmas realidades sociais. Cada realidade social segrega o seu tempo.
Estamos portanto cientes que enquanto o tempo do socilogo for

diferente do tempo do historiador a interdisciplinaridade entre as
cincias sociais no possvel e esse tempo comum s poder ser o
tempo de longa durao. A longa durao apesar de tudo uma das
possibilidades da linguagem comum que as cincias sociais devem
naturalmente possuir para se poder falar da unidade das cincias
humanas. As outras so as matemticas sociais que se apresentam com
as estatsticas e naturalmente a incluso da realidade social num espao
que ocupado o que nos levaria a pensar na interrelao entre espao e
realidade social.
A unidade cientfica do social possvel melhor dizendo indispensvel

mas as barreiras a ultrapassar so muitas e difceis. No entanto se esse
objectivo for conseguido a nossa percepo do social modificar-se-ia at
atingir uma acuidade hoje inimaginvel.
Concluso
Apesar do trabalho ter chegado ao fim naturalmente que a investigao

histrica h-de continuar. A Histria contempornea trilha caminhos
nunca antes experimentados o que abre perspectivas de reflexo
importantes para a epistemologia. Todo o trabalho teve em
considerao o curso de epistemologia geral e aquilo que ns
consideramos as suas grandes teses. Vrios problemas importantes de
base tem este trabalho. Problemas subjacentes e adjacentes. Problemas
directamente ligados e problemas indirectamente ligados ao trabalho.

Alguns dos problemas que o trabalho aborda podem ser sintetizados da
seguinte maneira: O problema do conhecimento e a relao sujeito-
objecto onde temos de ter em conta a questo da objectividade. A
inexistncia de referenciais absolutos (isto no sculo XX) que
equacionem a problemtica estrutural relao Histria-realidade.
Histria ideolgica e Histria cincia. O problema da objectividade que
nos remete necessriamente para a linguagem e para a ideologia assim
como o problema da verdade. Dentro da problemtica do conhecimento
a questo da relao da realidade com a minha representao ou seja o
problema da adequao. Adequao tambm entre sries mentais com
sries materiais. A ideia de que uma explicao uma interpretao
est tambm presente no trabalho (bastaria ver as posies das escolas
historiogrficas).
Uma ideia que tambm nos dominou a que a cincia faz-se por
construo. Tambm por isso que quando falamos em Epistemologia
por ns encarada como uma reflexo-interveno acerca das condies
em que surge um discurso cientfico neste caso em que surge o discurso
histrico. Porque a Histria tem tambm um discurso. A Histria faz-se
com palavras e com pensamentos. A problemtica ideolgica reveste
por inteiro o discurso da Histria. E por dar como terminado o trabalho
de epistemologia da Histria queria transcrever um pequeno texto de
Lucien Febvre da obra "Combates pela Histria", vol. I. historiador a
quem a histria contempornea muito deve.
"De facto, a Histria escolha. Arbitrria? No. Preconcebida? Sim.

Hipteses, programas de pesquisa, mesmo teorias (...) Ora, sem teoria
prvia, sem uma teoria preconcebida, no h trabalho cientfico
possvel. (...) Qualquer teoria naturalmente fundada sobre esse
postulado de que a natureza explicvel. E o homem, objecto da
Histria faz parte da natureza. para a Histria (...) uma coisa a
explicar. A fazer compreender. Portanto, a pensar. Um historiador que
recusa pensar o facto humano, um historiador que professa a submisso
pura e simples a esses factos, como se os factos em nada fossem
fabricados por ele, como se no tivessem sido minimamente escolhidos
por ele, previamente, em todos os sentidos da palavra escolhidos, um
auxiliar tcnico. Que pode ser excelente. No um historiador".
Postado por Professor Josias s 09:49
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27/08/2017 Ofcio da Histria: HISTRIA CINCIA - A NOVA VERDADE CRTICA, EPISTEMOLOGIA

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