Ttulo de la ponencia

Usos de la imagen en educacin; construir lo visual desde lo social y lo social desde lo visual.

Autores
Lic. Prof. Daniela Angelina Lobos Lic. Mariano Ramirez.

E-mails
danialobos@yahoo.com.ar; prensaramirez@yahoo.com.ar

Institucin
IES 9-015 Valle de Uco.

rea de inters
Comunicacin/Educacin.

Palabras clave
Imagen, comunicacin y educacin.

Resumen
En el campo pedaggico las imgenes tradicionalmente han tenido una connotacin
peyorativa, se las consideraba como representaciones escuetas en contraste con la cultura letrada,
incluso hoy en da persiste este tipo de pensamiento en algunos mbitos educativos.
No obstante, la escuela se ha interrogado a lo largo de la historia la manera en que podra
incorporar las imgenes en los procesos de enseanza-aprendizaje.
As, por ejemplo, se han incorporado a la escuela, como herramientas didcticas, diferentes
imgenes a medida que ha avanzado el desarrollo de los medios masivos de comunicacin. Podemos
decir que desde su aparicin, el cine y la televisin entre otros medios se incorporaron en la vida
social en medio de complejas relaciones de poder, reconfigurando el papel de las instituciones
educativas convencionales.
Ahora bien, cmo utilizamos los docentes las imgenes en nuestras clases? Con qu fin?
Pueden diferenciarse dos actitudes docentes que se dan como fundamento mayoritariamente: por un

1
lado, las imgenes se utilizan para formar miradas crticas y por otro, para capturar la atencin de los
estudiantes.
Este trabajo intenta desentraar los usos que le otorgan los docentes a las imgenes (provenientes
muchas de ellas de los medios masivos de comunicacin) en el campo pedaggico.

A) Introduccin

A lo largo de la historia occidental, las imgenes han ocupado diferentes lugares y han tenido
distintas funciones, en virtud del contexto particular en el que hayan sido producidas, la forma de
circulacin y su utilizacin.
Asimismo, las interpretaciones, es decir, las miradas de las que han sido objeto los
diferentes sentidos que se les han otorgado- tambin han variado de acuerdo a distintos momentos.
El propsito de este trabajo es reflexionar sobre los lugares que han ocupado y ocupan las
imgenes en occidente -tomando en consideracin los regmenes de (in)visibilidad imperantes en la
historia, que han llevado a la construccin visual de lo social- atendiendo especialmente a los usos de
las imgenes en el campo educativo.
Para ello, realizaremos un recorrido sobre los usos de la imagen trayendo la voz de diferentes
autores que han reflexionado sobre el tema, en vistas de pensar por qu esta reflexin debe tener
lugar desde lo pedaggico, entendido como prcticas educativas en general.
Adems, se complementar la reflexin terica con una investigacin cuantitativa realizada
entre docentes de escuelas rurales en la regin centro-oeste de la provincia de Mendoza, acerca del
uso de imgenes en el contexto ulico.
En primer lugar, realizaremos una presentacin del tema abordando los diferentes usos y
funciones de las imgenes en la cultura occidental. Este punto ser fundamental para abordar
posteriormente la cuestin de los regmenes escpicos imperantes en occidente.
En segundo lugar, abordaremos el tema de los regmenes de in/visibilidad en relacin a lo
expuesto en el primer punto, buscando profundizar la idea planteada fundamentalmente a partir del
cruce entre poltica, poder e imgenes.
Esto nos llevar a confirmar, en tercer lugar, la idea de que no slo existe una construccin
social de lo visual, sino que fundamentalmente lo social se construye visualmente.

2
 Hacia el final del trabajo haremos algunas consideraciones acerca de la necesidad de realizar
estas reflexiones en las prcticas educativas, en relacin a la idea de educar la mirada.
Finalmente, a modo de cierre, presentaremos los resultados de la investigacin de campo que
busca indagar en lo emprico las reflexiones expuestas.

B) Desarrollo

1. Las imgenes en la cultura occidental: usos y funciones

Comenzaremos esta exposicin explicando qu se entender aqu por imgenes, cultura

occidental, usos y funciones.
Laura Malosetti Costa1 hace referencia a la multidimensionalidad del concepto imagen, y se
remite al Diccionario de la Real Academia Espaola (DRAE) como punto de partida para pensar este
trmino.
De las acepciones del DRAE, es importante destacar la primera: 1. Figura, representacin,
semejanza y apariencia de algo.2 Aqu la imagen aparece como una copia o imitacin, se hace
referencia a su cualidad de reemplazar algn aspecto perteneciente a la realidad. Es decir, la imagen
es una re-presentacin de la realidad.
Al hablar de imgenes, haremos referencia entonces a objetos culturales creados por el
hombre- que representan diferentes aspectos de la realidad, y que se materializan, concretamente, en
pinturas, dibujos, esculturas, fotografas, mapas, pelculas y dems producciones de este tipo.
Y es aqu donde es importante destacar que las imgenes a las que se har referencia son
aquellas a las que se les han dado diferentes usos en el mundo occidental, en Europa y Amrica,
independientemente de que procedan o no de otras culturas (no occidentales), sino haciendo hincapi
en el recorrido que han tenido en occidente.

1
MALOSETTI COSTA, Laura. La imagen en la cultura occidental. Curso: Educacin, imgenes y medios.
FLACSO Virtual, 2010.
2
dem.

3
 Los conceptos de usos y funciones de las imgenes remiten al lugar que stas han ocupado en
la construccin de lo social en diferentes circunstancias histricas. Es decir, de qu manera el
hombre, con diversas intenciones, se ha valido de imgenes como instrumentos de culturizacin.
Es importante tambin mencionar que al hablar de las imgenes, debe tenerse en cuenta
junto con Hans Belting3- que stas no pueden ser consideradas en su conjunto, como un problema
nico, sino que presentan cuestiones de diferente jerarqua de acuerdo al campo al cual pertenezcan o
desde el cual sean miradas (moda, religin, poltica, etc.)
Ahora bien, qu lugar han ocupado y ocupan actualmente las imgenes en la cultura
occidental? Cules han sido sus usos y funciones?
Sin nimos de presentar una categorizacin acabada de los usos de la imagen en la cultura
occidental, con fines analtico-descriptivos, realizaremos una mencin de diferentes mbitos en los
que han sido utilizadas y las funciones que se les han atribuido a las imgenes.
Cabe destacar en este sentido, que los usos que se describen a continuacin, conforman en su
conjunto un todo social junto con otras dimensiones- y de ningn modo pretenden ser considerados
aqu como compartimentos estancos, sino que se relacionan, complementan, influyen y co-
construyen unos a otros.

1.1. Usos religiosos (imgenes sagradas)

El campo religioso es uno de los ms fructferos a la hora de analizar la importancia del rol
que han jugado las imgenes en la construccin y configuracin de lo social.
Malosetti Costa, hace mencin a las imgenes religiosas destacando su poder de persuasin.
En la Edad Media poca signada por el teocentrismo- stas no eran consideradas como arte, sino
que fueron objeto de devocin y culto. Tomando a Belting, la autora describe algunas acciones
simblicas realizadas tanto a favor (adoracin) como en contra de las imgenes (iconoclasia).
Es muy ilustrativo el ejemplo de cmo fueron utilizadas las imgenes religiosas en la
conquista de Amrica: Con la conquista de Mxico (1519-1521) comenz la destruccin sistemtica
de los dolos indios, por doquier reemplazados por imgenes de la Virgen y de los santos. Los
conquistadores [] borraron, quemaron y destrozaron las pinturas y estatuas mexicanas.4

3
dem.
4
GRUZINSKI, Serge. 1995. Citado por MALOSETTI COSTA, Laura en p. cit.

4
 El poder que las imgenes sagradas de las que Belting menciona que representan y han sido
tratadas como personas, en el sentido de ser veneradas o temidas- es tal que en la actualidad siguen
siendo objeto de veneracin, reverencia o temor: la creencia en las virtudes curativas [] de
imgenes como las de la Difunta Correa o la Virgen Desatanudos son ejemplos de la persistencia de
esas actitudes y mentalidades.5
Vemos as que el uso y recorrido de las imgenes religiosas ha respondido a distintos fines
ideolgico-polticos, en relacin por ejemplo, al uso de imgenes en la conquista de Amrica.
Ampliaremos este uso en el punto que sigue.

1.2. Usos poltico-ideolgicos

La utilizacin de imgenes en el terreno poltico-ideolgico quiz sea la mxima expresin de

la forma en que lo social se construye visualmente, ya que la seleccin de las imgenes que
conforman las identidades nacionales en occidente ha sido parte de marcados procesos de
construccin del sujeto colectivo.
La construccin de una identidad colectiva y la utilizacin de imgenes mediante diferentes
instituciones con este fin, es un proceso que en nuestro pas comenz a fines del s. XIX con el
ingreso en una etapa de modernizacin que puso el acento en el progreso social y la conformacin
del Estado-Nacin.
lvaro Fernndez Bravo describe las prcticas llevadas a cabo por el Estado sobre todo en el
campo educativo y artstico- para delimitar el modelo de ciudadano normal que se buscaba en
aquel momento. As, explica Fernndez Bravo, la literatura escolar se contradice a s misma al
sostener la idea de que los indgenas son nuestros antepasados, y al mostrar al mismo tiempo
fotografas de indgenas actuales.
stas y otras tantas maniobras ideolgicas, son las que han contribuido a representar al
argentino ms cerca del europeo que de los indgenas: a diferencia de otros pases latinoamericanos,

5
MALOSETTI COSTA, Laura. La imagen en la cultura occidental. Curso: Educacin, imgenes y medios.
FLACSO Virtual, 2010.

5
la Argentina es quizs el pas con rastros ms dbiles de los pueblos originarios en su literatura, en su
pintura, en su iconografa y particularmente en las autoimgenes de la identidad colectiva.6
El autor considera que este fenmeno se ha debido principalmente a la tradicin eurocntrica
formulada en la emancipacin y a una elite que miraba -o ms bien, admiraba- a Europa como
modelo de modernizacin.
Por otra parte, dentro del abanico de usos poltico-ideolgicos, es importante hablar de la
utilizacin de imgenes blicas. Desde las fotografas del holocausto, pasando por Vietnam, hasta
Abu Ghraib por mencionar slo algunos casos- la humanidad cuenta con un gigantesco archivo de
imgenes de guerra, torturas y muerte.
stas, tambin han sido utilizadas con diferentes fines. A modo de ejemplo, es emblemtico
el caso de las imgenes que al menos la televisin mostr sobre la Guerra del Golfo, donde la
incesante seguidilla de disparos sobre los pueblos entre uno y otro bando, se asemejaban a fuegos
artificiales en un fondo nocturno, ocultando las consecuencias fsicas que dejaban en esos lugares y
en sus habitantes. Una guerra que se mostr sin sangre, un caso ms entre otros de (in)visibilidad
controlada.
Susan Sontag habla de imgenes torturadas para referirse al caso de las fotografas de la
tortura de prisioneros iraques en Abu Ghraib, de las cuales el gobierno norteamericano se empe
ms en cuidar las repercusiones que acarre su difusin, que en enfrentar los crmenes que mostraban
esas imgenes: La reaccin inicial del gobierno consisti en afirmar que el presidente estaba
indignado y asqueado con las imgenes: como si la falta o el horror recayera en ellas, no en lo que
exponen.7
La misma autora expone en Ante el dolor de los dems, diferentes ejemplos de la utilizacin
de fotografas blicas en distintos momentos de la historia, para diferentes fines, que van desde el
rechazo a la guerra la fotografa como terapia de choque- hasta el impulso de un mayor activismo
a favor del propio pas, por medio de la concitacin del odio al enemigo.8
Al considerar los usos poltico-ideolgicos de la imagen, hemos hablado de imgenes blicas,
pero tambin de la inclusin y exclusin de imgenes a travs del mbito educativo como un medio

6
FERNNDEZ BRAVO, lvaro. Regmenes de visibilidad. Imgenes de los indgenas en la formacin de la
identidad colectiva argentina. Curso: Educacin, imgenes y medios. FLACSO Virtual, 2010.
7
SONTANG, Susan. Imgenes torturadas. En Revista , Diario Clarn. 29 de mayo de 2004.
8
SONTANG, Susan. Ante el dolor de los dems. Alfaguara, Buenos Aires, 2004.

6
para la transmisin de ideas. A continuacin, avanzaremos en los usos que se han dado en dicho
mbito.

1.3. Usos educativos

En el campo pedaggico las imgenes tradicionalmente han tenido una connotacin

peyorativa, se las consideraba como representaciones escuetas en contraste con la cultura letrada,
incluso hoy en da persiste este tipo de pensamiento en algunos mbitos educativos.
No obstante, la escuela se ha interrogado a lo largo de la historia la manera en que podra
incorporar las imgenes en los procesos de enseanza-aprendizaje.
As, por ejemplo, se han incorporado a la escuela, como herramientas didcticas, diferentes
imgenes a medida que ha avanzado el desarrollo de los medios masivos de comunicacin.
Alejandro lvarez Gallego comenta al respecto que, desde su aparicin, el cine y la televisin entre
otros medios se incorporaron en la vida social en medio de complejas relaciones de poder,
reconfigurando el papel de las instituciones educativas convencionales. 9
Por otra parte, puede hablarse de la imagen como fuente de conocimiento acerca de lo
pedaggico, es decir cmo ha sido mostrada la temtica educativa en diferentes imgenes. A este
tema se refiere Andrs Klaus Runge Pea, quien realiza un anlisis de diferentes imgenes que a lo
largo de la historia han mostrado relaciones pedaggicas ya sea en funcin de imgenes de nios
(mostrados, por ejemplo, como reflejo de los padres); imgenes de adultos en relacin con nios
(donde se plasman roles ejemplares y de autoridad, entre otros); imgenes de adultos en roles de
maestros (en funciones que van desde guas hasta dioses perfectos); imgenes de relaciones
pedaggicas (asimtricas, de poder, de comprensin, etc.); e imgenes de los entornos pedaggicos
(donde se plasman diferentes ambientes)10
Este autor tambin se ocupa de la imagen como medio formativo y educativo, exponiendo el
ejemplo de la utilizacin de imgenes en la obra de Comenio Orbis Sensualium Pictus, la cual

9
LVAREZ GALLEGO, Alejandro. Los medios de comunicacin interrogan a la escuela. Curso: Educacin,
imgenes y medios. FLACSO Virtual, 2010.
10
KLAUS RUNGE PEA, Andrs. El saber pedaggico en las imgenes y las imgenes en el saber
pedaggico. Curso: Educacin, imgenes y medios. FLACSO Virtual, 2010.

7
presenta diferentes realidades (desde objetos hasta ideas) a travs de imgenes, apelando a la sed de
imagen del nio.11
Ahora bien, cmo utilizamos los docentes las imgenes en nuestras clases? Con qu fin?
Ana Abramowsky explica dos actitudes docentes que se dan como fundamento
mayoritariamente: por un lado, las imgenes se utilizan para formar miradas crticas y por otro, para
capturar la atencin.
La primera de estas acciones, est relacionada con desenmascarar una verdad que
tericamente estara oculta, en este sentido, el docente correra el velo de las imgenes, hara visible
lo invisible, sera un liberador.12
Esta idea de que existe una verdad que se encuentra por debajo de la superficie, que no se
presenta en lo aparente, es tomada tambin por Daro Sztajnszrajber, mediante las preguntas
Creemos realmente que hay una interioridad <por debajo> de lo que somos [] que existe un
<lugar> verdadero ms all de lo que percibimos?13
Por otro lado, decamos, el docente utiliza las imgenes para capturar la atencin de los
alumnos, y es en este enfoque donde entra el ejemplo del Orbis Pictus de Comenio, que
mencionbamos ms arriba. A este respecto, Abramowsky explica que si bien las imgenes se
utilizan con fines de atraer el inters, es ste un inters ordenado a los fines pedaggicos, es decir,
controlado.
Criticar por una lado, y seducir, por el otro. Y sobre esta seduccin, explica la autora:
Pareciera que lo que nos insta a mostrar imgenes es la voluntad de tornar a la escuela atractiva al
mismo tiempo que aggiornarla [] una escuela con imgenes se torna ms atrayente []14
Sobre la utilizacin de las imgenes en el campo educativo y la necesidad de interrogarlas
volveremos al final de este trabajo.

1.4. Usos artsticos

11
dem.
12
ABRAMOWSKI, Ana. Cmo mirar, mostrar, sentir y ensear en un mundo que mira, muestra y siente
demasiado? Curso: Educacin, imgenes y medios. FLACSO Virtual, 2010.
13
SZTAJNSZRAJBER, Daro. Posmodernidad y estetizacin de la existencia. Curso: Educacin, imgenes y
medios. FLACSO Virtual, 2010.
14
ABRAMOWSKI, Ana. Cmo mirar, mostrar, sentir y ensear en un mundo que mira, muestra y siente
demasiado? Curso: Educacin, imgenes y medios. FLACSO Virtual, 2010.

8
 Las artes visuales ofrecen un fructfero campo al hablar de imgenes, ya que sencillamente, la
imagen es la base sobre la cual se erigen. Incluso, al pensar en pinturas o esculturas, casi de manera
inmediata se piensa en el campo del arte. Sin embargo, en los comienzos de la historia occidental,
estas figuras como mencionramos anteriormente- no eran relacionadas con el mbito artstico,
sino directamente atribuidas a lo religioso. El poder de la imagen en la Edad Media resida en
representar lo divino: la imagen era la representante o el smbolo de algo que slo se poda
experimentar indirectamente en el presente, a saber, la presencia pasada y futura de Dios en la vida
de la humanidad.15
A partir de la Reforma Protestante en Europa Occidental durante el S. XVI las imgenes
comenzaron a separarse de lo religioso y a asumir un nuevo papel dentro de lo artstico si bien este
no fue el objetivo de la Reforma, y de hecho este proceso se dio por la misma poca en pases como
Holanda donde la Reforma se aplic ms tarde-, las imgenes que fueron objeto de culto en la era
medieval pasaron a ser obras de arte en la modernidad.
Hans Belting describe este proceso paulatino donde el poder de la imagen se traslada hacia el
artista, desde su rol de productor, y al pblico, a partir de la contemplacin de la obra: Los
individuos adquieren poder sobre la imagen y buscan aplicar su concepto metafrico al mundo a
travs del arte16, a partir de ese momento la imagen se produce y contempla de acuerdo con las
reglas del arte y se constituye en objeto de reflexin.
Desde ese momento a esta parte, las obras de arte visuales han sido incluidas o excluidas de
museos y colecciones de arte, reapropiadas por artistas diferentes a los que las produjeron (como el
caso de Sin pan y sin trabajo, pintura de Ernesto de la Crcova analizada por Laura Malossetti Costa
en El poder de las imgenes17, donde estudia la forma en que la obra ha trascendido el paso del
tiempo y las fronteras siendo utilizada o remitida de manera intencional o no por otros artistas en
diferentes pocas) y tambin reproducidas a partir del desarrollo de dispositivos tcnico-
tecnolgicos, con diferentes consecuencias como lo describe Walter Benjamin en La obra de arte en
la poca de su reproductibilidad tcnica; y es que la dimensin artstica de la imagen ha estado
ligada adems a sus usos mercantiles.

15
BELTING, Hans. Semejanza y presencia. Una introduccin a las imgenes antes de la era del arte.
Traduccin de Jos manuel Prez, publicado en Artes, la revista, N5, 2003.
16
dem.
17
MALOSETTI COSTA, Laura. El poder de las imgenes. Curso: Educacin, imgenes y medios. FLACSO
Virtual, 2010.

9
 1.5. Usos mercantiles

Con el impulso del capitalismo, el desarrollo de los medios masivos de comunicacin y el

advenimiento de la poca posmoderna, las imgenes ms que nunca comienzan a ser objetos de
consumo material y simblico.
Esta dimensin puede verse plasmada a travs del uso de imgenes en publicidades,
programas de televisin, redes sociales: la imagen es imprescindible para la industria de la moda y la
industria cultural en general; al punto tal de que ambas industrias no seran posibles sin imgenes.
Mucho se ha dicho sobre este fenmeno que ha sido estudiado desde diferentes disciplinas
sociales. En este anlisis nos interesa destacar particularmente la lgica psicolgica del consumo
masivo, ya que la consideramos una perspectiva apropiada para entender algunos de los motivos de
la mercantilizacin de la imagen.
Desde este enfoque, Sergio Rodrguez analiza la manera en que los medios direccionan la
mirada en sentido amplio, es decir, donde participan otros factores que no tienen que ver slo con
el ojo, sino, por ejemplo con sonidos- del lector o espectador a travs de diferentes recursos retricos
y/o estticos. En la prensa grfica y digital, los editores, dice Rodrguez usan la mirada para engaar
a la visin18, esto se lleva al punto mximo con la televisin, en la que se utilizan todo tipo de
efectos de sonido y msica para direccionar las interpretaciones y atraer la atencin. El autor aclara
que los medios deben captar el imaginario predominante en la masa para poder despertar inters y
tener ms anunciantes, proceso que se realiza mediante encuestas y sondeos de opinin, por ejemplo.
Tomando a Freud y Lacan, Rodrguez explica que en las personas una de las principales
causas de angustia y deseo, reside en el sentimiento de que algo circunstancial o constante est
ausente [] en esas circunstancias se tiende a buscar a alguien o algo [] para remediar dicha
carencia19, de este modo, en la sociedad de masas, los medios de comunicacin representan la
fuente de consecucin de los anhelos de distintos sectores sociales, a travs de por ejemplo, la

18
RODRGEZ, Sergio. Una aproximacin psicoanaltica a las imgenes, los medios y la mirada. Curso:
Educacin, imgenes y medios. FLACSO Virtual, 2010.
19
dem.

10
identificacin con los participantes de los reality shows, porque son consideradas personas
comunes, gente como uno.
Sociedad de masas, globalizacin, medios de comunicacin, culto a la imagen. La
posmodernidad supone, como lo explica Daro Sztajnsraiber, la estetizacin de la existencia: un
desbordamiento de lo esttico a todas las dimensiones de lo social.20
La imagen, se convierte en mercanca, un producto impalpable, porque la posmodernidad es
la poca de la explosin del consumo simblico: [] todo lo consumible aparece con sus mejores
artilugios de seduccin. Tambin las ideologas, [] las identidades, [] la ciudadana.21
La atraccin de consumidores a travs de la imagen, el hecho de que se haya transformado en
un producto que se compra y se vende, es a lo que se refiere la estetizacin de la existencia.

1.6. Usos domsticos

En este punto nos referiremos especialmente a las fotos y videos caseros, aquellas imgenes
que son tomadas en el mbito de la vida privada y que se utilizaban hasta hace algunos aos como un
recuerdo de momentos familiares significativos.
Malosetti Costa se refiere a esto como usos afectivos y explica que Los seres queridos, los
momentos de especial importancia de la vida familiar o afectiva, se preservan del tiempo y del olvido
gracias a la imagen fotogrfica.22 A este respecto cabra agregar que desde la propagacin de las
cmaras digitales fotogrficas y de video -hogareas o incorporadas en telfonos celulares-, este uso
se va transformando. Pareciera que el tomar una foto o grabar un video ya no es un momento
especial, porque se abre la posibilidad de hacerlo cientos de veces, mirar y borrar si nos gusta o no-
e incluso aparece la tendencia a registrar todo por el hecho de demostrar posteriormente que eso
sucedi, que all estuvimos, esfumndose la vivencia al estilo tradicional- de ese momento
especial. Es ms, la posibilidad de captar y almacenar la imagen esa que antes corresponda
exclusivamente a la esfera privada- se torna como la experiencia especial.

20
SZTAJNSZRAJBER, Daro. Posmodernidad y estetizacin de la existencia. Curso: Educacin, imgenes y
medios. FLACSO Virtual, 2010.
21
dem.
22
MALOSETTI COSTA, Laura. La imagen en la cultura occidental. Curso: Educacin, imgenes y medios.
FLACSO Virtual, 2010.

11
 Qu sucede con esas imgenes? Se exhiben, principalmente a travs de las posibilidades que
abre la red de redes, se muestran, pasan de haber correspondido otrora a la esfera privada, a
pertenecer a la esfera pblica global.
Susan Sontag explica claramente esta tendencia en cuanto al uso domstico de las imgenes:
Cada vez hay ms registros de lo que la gente hace, por su cuenta [] (esto) se ha vuelto la norma
de millones de transmisiones por Internet [] La gente plasma todos los aspectos de su vida, los
almacena en archivos de ordenador, y luego los enva por doquier.23
Hacer visible la individualidad. Esta es otra de las caractersticas de lo que definamos ms
arriba como la estetizacin de la existencia, la primaca de la imagen en la poca posmoderna.

A grandes rasgos, podra decirse que los usos de la imagen en los mbitos que hemos
abordado, demuestran cmo de acuerdo a los distintos momentos histricos y de acuerdo a las
necesidades de distintos sectores sociales, lo social va reconfigurando la mirada sobre lo visual, en
un proceso en el que lo visual construye lo social.

2. Regmenes de in/visibilidad: poltica, poder e imgenes

El abordaje de la cuestin de los usos de la imagen en diferentes mbitos, deja ver que en
distintas pocas y momentos histricos las imgenes han sido utilizadas, en muchos casos, para
mostrar u ocultar de manera intencional; para dirigir la mirada, para inducir interpretaciones, en otras
palabras, para construir realidades.
Porque si, en el mundo occidental cada vez con ms fuerza hay que ver para creer, las
imgenes que vemos son las que construyen aquello en lo que creemos, lo que pensamos, lo que
estructura nuestro sistema de valores, y por ende, lo que gua nuestras prcticas.
En el apartado anterior hablamos de diferentes procesos y ejemplos concretos de
manipulacin ideolgica de las imgenes -y a travs de ellas- especialmente en el caso de la poltica
y la religin, con efectos en todo el tejido de prcticas sociales, que incluye en un lugar destacado, a
la educacin.

23
SONTANG, Susan. Imgenes torturadas. En Revista , Diario Clarn. 29 de mayo de 2004.

12
 Y es que poltica, poder e imgenes han tenido una relacin de dominacin simblica ms
que significativa a lo largo de la historia. El poder de las imgenes ha sido utilizado por el poder
poltico para establecer qu modelo de ciudadano se busca, cmo debemos vernos y mirarnos, qu es
normal. Y la escuela como institucin educativa que controla toda la informacin que circula por
ella, fue durante mucho tiempo el lugar de privilegio elegido por los sectores de poder para decidir
qu mostrar y qu no mostrar, cmo revelar y cmo ocultar imgenes para, de ese modo, invisibilizar
todo aquello que no le resultaba conveniente.
Tomando lo expuesto ms arriba acerca de los usos poltico-ideolgicos de la imagen,
podemos ver ejemplos de la forma en que las imgenes han sido exhibidas y difundidas a travs de
diferentes estrategias (inclusin/exclusin en museos, libros, colecciones de arte, espacios pblicos,
escuelas) para definir el deber ser de nuestra identidad colectiva; as como por lo mismo, se han
encubierto, disimulado, e incluso, destruido. Esto tambin se aplica a los usos religiosos y a los usos
mercantiles de la imagen, es decir, al plano econmico.
Todas estas utilizaciones nos hablan del poder de las imgenes, que pueden ser empleadas
para generar sentido de pertenencia, atraer amores u odios, propiciar emociones fugaces o
sentimientos duraderos, incitar al consumo, adherir a ideas, mediar procesos de aprendizaje, darle
visibilidad a lo oculto o invisibilizar lo que no se quiere mostrar, generar goces estticos, y ms; las
imgenes representan y conllevan un poder fundamental en la configuracin de las relaciones
sociales.
Rossana Reguillo nos habla de diferentes regmenes de visibilidad, los cuales no son neutros
ni naturales, se trata de complejas construcciones socio-histricas que se articulan a 1. Formaciones
histricas particulares [] 2. Instituciones socializadoras e intermediarias [] 3. Lgicas de poder
poltico que deviene poder cognitivo []24
La cuestin ideolgica es fundamental en el establecimiento de un rgimen de visibilidad. Del
otro extremo del arco, estn las invisibilidades, aquellas que han sido acalladas por la ideologa
dominante, culturas y formas de ver el mundo a las que no les ha quedado lugar, y que si sabemos de
ellas, es a partir de una mirada construida, porque la in-visibilidad est siempre situada. Sin

24
REGUILLO, Rossana. Polticas de la (In) visibilidad. La construccin social de la diferencia. Curso:
Educacin, imgenes y medios. FLACSO Virtual, 2010.

13
embargo, dice Reguillo los regmenes de in-visibilidades comportan un potencial transformador, lo
in-visible de una poca puede cambiar en funcin de la accin de diferentes actores sociales.25
De lo expuesto se desprende la importancia de interrogar las imgenes y las miradas a partir
de los regmenes de in/visibilidad imperantes, teniendo en cuenta que la ideologa dominante se
manifiesta a travs de las instituciones tradicionales, y especialmente a travs de los medios masivos
de comunicacin, utilizando tcticas y estrategias para construir lo que nos debe ser propio, y lo otro,
lo ajeno.

3. La construccin social de lo visual, la construccin visual de lo social

Lo antedicho nos lleva a advertir que no slo lo visual se construye socialmente sino que lo
social se construye visualmente. Es decir, las imgenes y sus usos nacen en el tejido social, pero
adems, son las que configuran el modo de ser de una sociedad. Lo social es una construccin
visual porque a travs de diferentes prcticas de ocultacin/desocultacin de imgenes y miradas,
mediante procesos de manipulacin ideolgica de las imgenes, se van configurando diferentes
regmenes escpicos. Utilizamos este concepto en relacin a Jos Luis Brea quien define la episteme
escpica como lo que se sabe en lo que se ve, o aquello que puede ser conocido en aquello que
puede ser visto.26
Esto implica asumir que las concepciones de verdad y realidad son sumamente relativas,
porque estamos hablando de que la realidad se construye a travs de las imgenes, las miradas y las
in-visibilidades.
Anteriormente explicamos desde una perspectiva psicolgica la lgica del efecto masivo, y
decamos que los medios masivos sondean los intereses de la sociedad para vender sus productos.
Este es un claro ejemplo de la forma en que lo social se construye visualmente, a travs de los
medios de comunicacin, en este caso, ya que como explica Sergio Rodrguez: [] se le torna
imprescindible a dichos medios estar a <tono> con el segmento que se proponen conquistar. De ah
que las encuestas cualitativas y los medios, va la mirada y la voz, tengan un gran poder en la

25
dem.
26
ABRAMOWSKI, Ana. Cmo mirar, mostrar, sentir y ensear en un mundo que mira, muestra y siente
demasiado? Curso: Educacin, imgenes y medios. FLACSO Virtual, 2010.

14
construccin visual de lo social, a la vez que no pueden ignorar en trminos absolutos qu est
ocurriendo en cada tiempo en lo existente socialmente como visual construido, imaginado.27
Es decir que la construccin social de lo visual y la construccin visual de lo social se
relacionan dialcticamente, de manera que lo primero y lo segundo van encadenndose en un
proceso en espiral que se va transformando de acuerdo a los diferentes regmenes escpicos, a los
diferentes momentos histricos y caractersticas sociales propios de cada poca.
Por otra parte, en el apartado anterior mencionamos la importancia de interrogar las imgenes
y las miradas a partir de los regmenes de in/visibilidad imperantes. En relacin a esto y al contexto
que venimos describiendo, cabe ahora preguntarse en qu medida se ponen en juego los conceptos de
verdad y realidad a la hora de interrogar a las imgenes y las miradas.
Ya hemos dicho que verdad y realidad son relativas, porque estn construidas a partir de
diferentes intenciones. A esto es importante agregar adems, el hecho de que las realidades aparecen
diferentes segn quien ve: al estar la accin y el efecto de mirar condicionados por el modo de mirar
y por la expresin de los ojos del que mira y del que es mirado, el ojo puede ser engaado y fracasar
total o parcialmente en su funcin de dar a ver.28
En otras palabras, no existe una Verdad, sta depende de quien mira, o de cmo se mire: en
palabras de Nietzsche: No hay hechos, slo interpretaciones.29
Por otro lado, a la hora de hablar de la manera en que los conceptos de verdad y realidad se
ponen en juego a partir de la construccin visual de lo social, no podemos obviar la cuestin de la
manipulacin digital de imgenes. La temtica de la utilizacin de software de edicin de imgenes
de manera ineludible en cada produccin meditica, ha sido objeto de todo tipo de crticas y debates.
Walter Benjamin en 1933 realiz un ensayo acerca de los efectos de la reproduccin tcnica
en las obras de arte. Para l, la obra reproducida por medios tcnicos desplaza a la concepcin del
arte con base en su valor cultual, el cual est vinculado a la legitimidad de la obra de arte, aquello
que la hace nica e irrepetible, autntica. As, la obra reproducida tcnicamente, pierde su aura,
esto es el aqu y ahora que conlleva la obra original. Hay un distanciamiento entre el momento de

27
RODRGEZ, Sergio. Una aproximacin psicoanaltica a las imgenes, los medios y la mirada. Curso:
Educacin, imgenes y medios. FLACSO Virtual, 2010.
28
dem.
29
SZTAJNSZRAJBER, Daro. Posmodernidad y estetizacin de la existencia. Curso: Educacin, imgenes y
medios. FLACSO Virtual, 2010.

15
la produccin y de la recepcin de la obra, no obstante, esto posibilita que la obra adquiera un valor
exhibitivo, ya no se entiende a la obra por su capacidad cultural, sino por su poder de exhibicin.30
Cabra hoy preguntarse qu sucede con el aura cuando una obra es manipulada
digitalmente, cuando no slo es separada del momento de su produccin, de su autor, de su
autenticidad, sino que adems, se le agregan elementos virtuales.
En suma, a la hora de interrogar las imgenes y las miradas qu sucede con los conceptos de
verdad y realidad? Daro Sztajnszrajber lo explica de la siguiente manera: Si lo aparente se opone a
lo real, como una mscara se opone a un rostro, la desaparicin del rostro deja sin sentido la idea
misma de mscara. En todo caso, las mscaras pasan a ser ahora lo nico en pie, y como tales, las
nuevas <verdades>."31
A partir de todo lo dicho, queda explicado que son los usos (sean polticos, educativos,
artsticos, religiosos, etc.), las funciones, los fines con los que se utilizan las imgenes, los procesos
de construccin de lo visual/social y social/visual, lo que va configurando lo que hacemos, decimos y
pensamos entre todos, es decir, la sociedad misma. Estas reflexiones necesariamente deben
realizarse en las prcticas educativas.

4. Para qu usamos los docentes las imgenes?

Cuando hablamos de los usos educativos de la imagen, mencionamos diferentes motivaciones

docentes a la hora de utilizar imgenes en las prcticas pedaggicas. Siguiendo a Ana Abramowski,
decamos, los docentes utilizan imgenes en sus clases para formar miradas crticas, en primer lugar,
seguido del uso quiz ms ldico de atraer la atencin de los estudiantes.
En relacin a estos usos, expondremos en este apartado los resultados de la investigacin
realizada a 30 docentes de distintas escuelas de nivel medio de la regin Valle de Uco, ubicada al

30
BENJAMIN, Walter. La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica. Discursos Interrumpidos I,
Taurus, Buenos Aires, 1989.
31
SZTAJNSZRAJBER, Daro. Posmodernidad y estetizacin de la existencia. Curso: Educacin, imgenes y
medios. FLACSO Virtual, 2010.

16
centro-oeste de la provincia de Mendoza y constituida por los departamentos de Tunuyn, San Carlos
y Tupungato.
El objetivo de la investigacin fue detectar el uso que los docentes hacen de las imgenes en
el contexto ulico. Teniendo en cuenta la polaridad de usos de imgenes planteada por Ana
Abramowski: la pretensin de formar miradas crticas y la de captar la atencin de los estudiantes.
En la investigacin indagamos la frecuencia del uso de imgenes por parte de los docentes, el
inters y la motivacin que generan las imgenes en los estudiantes, el tipo de imgenes que se
utilizan, el objetivo que tiene su uso y la percepcin que tienen los docentes acerca del aprendizaje
de los estudiantes a travs de imgenes y de textos escritos.
En este sentido, al analizar los resultados de las encuestas, observamos que la totalidad de los
docentes encuestados asegura utilizar imgenes en el desarrollo de sus clases. De ellos, 50% dice
recurrir a ellas frecuentemente, 40% algunas veces y solamente 10% las utiliza siempre. De lo que
deducimos la gran importancia que asignan profesores de diversas reas al uso de imgenes en el
trabajo con sus alumnos.
Por su parte, el 70% de los encuestados considera que los estudiantes presentan mayor
inters, con frecuencia, en las clases en las que se trabaja con imgenes y el 30% entiende que
siempre que hay imgenes en una clase los estudiantes se muestran ms interesados en la misma. Por
lo tanto, podemos concluir que el uso que describe Abramowsky de captar la atencin del estudiante
mediante imgenes, se vera concretado.
A los datos anteriores podemos sumarle que el objetivo que tienen la mayora de los docentes
est relacionado con captar la atencin de los estudiantes en las clases. Un 80% de los encuestados
manifest utilizarlas en este sentido y la mitad de ellos lo hace para introducir un tema determinado,
la otra mitad se divide entre los que pretenden ilustrar un contenido y los que intentan motivar la
realizacin de una actividad. El 20% restante manifiesta como objetivos: analizar la imagen y
descomponer su estructura, respondiendo a la caracterstica de los docentes cuya pretensin es
formar una mirada crtica, segn lo planteado por Abramowsky.
De los tipos de imgenes ms utilizados por los docentes podemos mencionar en orden de
mayor a menor uso, pelculas, videos educativos, fotografas, presentaciones en power point y
mapas. Se trata, en todos los casos, de imgenes elegidas por los docentes para presentar a sus
alumnos; en ningn caso de imgenes seleccionadas o elaboradas por los mismos estudiantes. Aqu
evidenciamos un modo unidireccional de presentacin de las imgenes que responde a la estructura

17
de la escuela tradicional la cual constituye un rgimen escpico an imperante en nuestros das- en
la que el docente es quien tiene el saber y es el encargado de ensearlo a los estudiantes.
Por otra parte, el 90% considera que los estudiantes se motivan ms en clases con imgenes,
mientras que el 10% considera que la motivacin de los estudiantes no cambia con el uso de
imgenes.
Al momento de responder acerca del modo en que los estudiantes comprenden ms
claramente un tema, el 90% de los docentes respondieron que la mejor comprensin se produce a
travs de una combinacin entre imgenes y textos escritos; solamente el 10% entiende que la mejor
comprensin se genera a travs de imgenes y ninguno opt por mencionar que solamente con textos
escritos los estudiantes comprenden mejor un tema.
De ah entendemos que si bien los docentes consideran que es importante la imagen para el
desarrollo de sus clases, no abandonan los textos escritos como material fundamental de la
enseanza.
Lo que no se observa en los casos presentados es el ejercicio de reflexin acerca de la
produccin social de las imgenes, ni de lo que esas imgenes pueden generar en la sociedad.

C) Consideraciones finales

A modo de cierre, quisiramos proponer algunas reflexiones en torno a lo expuesto en

relacin a los usos de imgenes por parte de los docentes en sus clases, ya que consideramos que a
partir de lo analizado, se torna necesario continuar pensando nuestras prcticas con la intencin de
arribar a lo que Ana Abramowsky denomina educar la mirada.
Consideramos que el slo hecho de utilizar imgenes porque nos encontramos en la era de la
imagen, no parece ser argumento suficiente para quienes intentamos formar una mirada crtica.
Anteriormente nos referimos a esta expresin, la de formar pensamientos crticos, en el
sentido de desenmascarar verdades, descubrir aquello que se encuentra encubierto. Decamos
tambin que esta postura se relaciona con la idea de que existe una verdad o realidad subyacente a lo
que se nos presenta a simple vista.

18
 Ahora bien, hemos mencionado durante el desarrollo de este trabajo la forma en que lo visual
construye lo social, en funcin de diferentes regmenes escpicos, a travs de imgenes, miradas e
invisibilidades. Y es en este sentido que las prcticas educativas necesitan realizar esta reflexin.
Porque si bien es cierto que no es posible hablar de una verdad originaria, que No hay
hechos, slo interpretaciones32, precisamente este debe ser el fundamento de la necesidad de formar
mentes crticas, en el sentido de contribuir al descubrimiento por parte de otras personas de que
muchas cuestiones que se dan como verdaderas, como La Verdad, son parte de un proceso
ideolgico de construccin de realidades, que obedece a fines determinados (unas veces polticos,
otras religiosos, otras econmicos)
Ana Abramowsky nos habla de empujar la mirada hacia los bordes, producir mirada, en
este sentido, educar la mirada implica mostrar la diferencia mnima, aunque parezca casi nada []
La sombra ante el exceso de luz [] Mostrando la excepcin.33
Esta es la razn por la cual las prcticas docentes deben realizar estas reflexiones, porque
necesitamos educar la mirada no slo de nuestros estudiantes, sino tambin la nuestra
principalmente-. Se trata de poner en duda, poner en cuestin, no con un nimo paranoico, sino
con la idea de abrirnos a otras perspectivas, a otras realidades, porque precisamente, no existe una
Verdad.
Qu significa educar la mirada? Cmo puede lograrse? Por supuesto, no existen recetas ni
manuales para educar la mirada, pero empezar a interrogar las imgenes es un punto de partida para
desnaturalizar muchas de nuestras ideas y costumbres, para abrirnos a la comprensin de que existen
otras alternativas y por qu no, que otras realidades son posibles.
En la configuracin de nuestro bagaje cultural nos vamos apropiando de imgenes impuestas
por los regmenes de visibilidad dominantes sin cuestionar su procedencia, sin siquiera preguntarnos
si existen otras posibilidades. Por ello, somos los docentes quienes debemos mirar desde varias
perspectivas, ya que si podemos aunque sea sembrar la duda en nuestros estudiantes, habremos
abierto la posibilidad de interrogar imgenes, de cuestionar regmenes escpicos, e incluso de
transformar miradas.

32
dem.
33
ABRAMOWSKI, Ana. Cmo mirar, mostrar, sentir y ensear en un mundo que mira, muestra y siente
demasiado? Curso: Educacin, imgenes y medios. FLACSO Virtual, 2010.

19
 Somos conscientes de que estas reflexiones as presentadas son apenas una parte del anlisis
del uso de las imgenes en la educacin, ya que no se han expuesto datos acerca de la utilizacin de
imgenes por parte de los estudiantes, ni sobre su percepcin de las imgenes que les presentan sus
docentes.
Al respecto, si consideramos a los estudiantes como audiencias podemos tomar en
consideracin los aportes de Guillermo Orozco Gmez, quien explica acerca de los procesos de
televidencias que las identidades de las audiencias estn presentes, reafirmndose o
transformndose en sus actos televisivos, y configuran en direcciones particulares sus procesos de
televidencia y hasta encausan sus usos de lo televisivo. El rescate de estos y otros fragmentos
identificativos y la comprensin de la mediacin que ejercen en las audiencias, se presenta entonces
como otro de los principales objetivos de la educacin, que sin soslayar sus identidades las asume
explcitamente como base para el diseo de cualquier estrategia pedaggica34.
Es importante destacar, entonces, que el anlisis de los usos, percepciones y producciones de
imgenes por parte de los estudiantes es un campo que debe ser objeto de futuras investigaciones si
deseamos complementar el estudio de la construccin social de lo visual y de la construccin visual
de lo social desde las prcticas de enseanza-aprendizaje.

BIBLIOGRAFA

ABRAMOWSKI, Ana. Cmo mirar, mostrar, sentir y ensear en un mundo que mira,
muestra y siente demasiado? Curso: Educacin, imgenes y medios. FLACSO Virtual, 2010.

34
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20
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21