Bolivianos No Brasil PDF

OBSERVATRIO DAS
MIGRAES EM
SO PAULO
FASES E FACES DO FENMENO
MIGRATRIO NO ESTADO DE
Rosana Baeninger
Rosana Baeninger
organizadora
SO PAULO
organizadora
Linha Temtica I: Migraes Internas e

Internacionais na Formao Social Paulista:
uma perspectiva histrica
Linha Temtica II: Migraes Internas e AUTORES

Internacionais Contemporneas em So
Paulo, que compreendem os seguintes Alex Manetta
Estudos Temticos: Angela Maria Marques
Dbora Mazza
1. As migraes internas em uma perspectiva
Imigrao Boliviana no Brasil

histrica: uma pesquisa Exploratria A imigrao internacional para o Brasil, a Dominique Vidal
partir das ltimas dcadas do sculo 20, Gabriela Camargo de Oliveira
2. Imigrao internacional e dinmica
demogrfica paulista no perodo de imigrao trouxe novos significados, fluxos e direes. A Iara Rolnik Xavier
de massa imigrao boliviana foi aquela que primeiro Patrcia Tavares de Freitas
3. Constituio de um empresariado de matriz emergiu como indicativa da incluso do Roberta Guimares Peres
imigrante no interior pas na rota das migraes internacionais Rosana Baeninger
4. Pautas matrimoniais entre imigrantes no na Amrica Latina. Sua importncia como Sidney Antonio da Silva
interior paulista fenmeno social reside tanto nas fronteiras
(1880-1930) Sylvain Souchaud
quanto na metrpole. O sculo 21 traz novos Szilvia Simai
5. Migraes internacionais para So Paulo
(1947-1978): fluxos, perfis e trajetrias
contornos imigrao boliviana, em funo da Ubiratan Silva Alves
visibilidade, insero laboral, espacialidades,
6. Imigrantes espanhis para a
industrializao paulista projetos migratrios e modalidades de
deslocamentos populacionais vivenciados
Imigrao
7. Imigrao, concentrao/disperso e vida
associativa em So Paulo no ps-Segunda por esse contingente imigrante.
Guerra Mundial: perodo 1947-1980
Boliviana no Brasil
8. A presena imigrante nos bairros da cidade
de So Paulo
9. Migraes e urbanizao em So Paulo no
sculo 21
10. Migrao interna e mercado de trabalho
em So Paulo
Foto capa:
11. Famlia, trabalho e migrao
Antnio Scarpinetti
12. Trajetrias sociais dos trabalhadores Memorial da Amrica Latina, SP.
migrantes na agroindstria paulista Fila de imigrantes. Anistia 2009.
13. Migrao latino-americana e asitica em
So Paulo
14. Migrantes refugiados em So Paulo no
sculo 21
15. Emigrao de paulistas para o exterior
16. A presena Guarani no estado de So

Paulo
Imigrao
Boliviana no Brasil
Universidade Estadual de Campinas Unicamp
Reitor
Fernando Ferreira Costa
Vice-Reitor
Edgar Salvadori de Decca
Pr-Reitor de Desenvolvimento Universitrio

Paulo Eduardo Moreira Rodrigues da Silva
Pr-Reitor de Pesquisa
Ronaldo Aloise Pilli
Pr-Reitor de Graduao
Marcelo Knobel
Pr-Reitora de Ps-Graduao
Euclides de Mesquita Neto
Pr-Reitoria de Extenso e Assuntos Comunitrios

Joo Frederico da Costa Azevedo Meyer
Coordenadoria de Centros e Ncleos Interdisciplinares de Pesquisa (COCEN)

tala Maria Loffredo DOttaviano
Ncleo de Estudos de Populao (NEPO)

Estela Maria Garcia Pinto da Cunha
OBSERVATRIO DAS
MIGRAES EM
SO PAULO
SO PAULO
Rosana Baeninger
organizadora
Imigrao
Boliviana no Brasil
Ncleo de Estudos de Populao (Nepo) - Unicamp
Av. Albert Einstein, 1.300 CEP: 13081-970 Campinas, SP Brasil
Fone (19) 3521 5890 Fax: (19) 3521 5900
www.nepo.unicamp.br
Apoio
Projeto: Observatrio das Migraes em So Paulo
Fapesp Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo
CNPq Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
Unfpa Fundo de Populao das Naes Unidas
Organizao e Reviso Geral Rosana Baeninger

Comit de publicao Rosana Baeninger (IFCH- Nepo/Unicamp)
Tas Freitas Santos - Representante Auxiliar (Unfpa)
Roberta Peres (Nepo/Unicamp)
Colaborao Maria Ivonete Z. Teixeira
Capa, Produo Editorial e Diagramao Fabiana Grassano
Trao Publicaes e Design Flvia Fbio
Foto da capa Antnio Scarpinetti
Fila de imigrantes para solicitao de regularizao no pas
Memorial da Amrica Latina, So Paulo Brasil, Anistia 2009
Ficha catalogrfica Adriana Fernandes
FICHA CATALOGRFICA
Imigrao Boliviana no Brasil / Rosana Baeninger (Org.). Campinas: Ncleo de

Estudos de Populao-Nepo/Unicamp; Fapesp; CNPq; Unfpa, 2012.
316p.
ISBN 978-85-88258-29-7
1. Imigrao na Bolvia. 2. Bolivianos no Brasil. 3. Baeninger, Rosana (Org.).

I.Ttulo.
Sumrio
7 Introduo
9 O Brasil na rota das migraes latino- 179 A segunda gerao de bolivianos na cidade
americanas de So Paulo
Rosana Baeninger Gabriela Camargo de Oliveira e Rosana
Baeninger
19 Bolivianos em So Paulo. Dinmica cultural
e processos identitrios 195 Discurso, negao e preconceito:
Sidney A. da Silva bolivianos em So Paulo
Szilvia Simai e Rosana Baeninger
35 Presena boliviana na construo de
Corumb Mato Grosso do Sul: 211 Estudantes bolivianos na Unicamp:
espao de fronteira em perspectiva histrica migrao, formao qualificada e trabalho
Roberta Guimares Peres Dbora Mazza
75 A confeco: nicho tnico ou nicho 231 Imigrantes bolivianos em So Paulo:

econmico para a imigrao latino- a Praa Kantuta e o Futebol
americana em So Paulo? Ubiratan Silva Alves
Sylvain Souchaud
257 Bolivianos no Brasil e o discurso da mdia
93 Convivncia, alteridade e identificaes. jornalstica
Brasileiros e bolivianos nos bairros centrais Alex Manetta
de So Paulo
Dominique Vidal
271 Imigrao de bolivianas na fronteira:
desafios terico-metodolgicos
109 A insero socioterritorial de migrantes Roberta Guimares Peres
bolivianos em So Paulo. Uma leitura a
partir da relao entre projetos migratrios,
determinantes estruturais e os espaos da
297 Fronteira e sade: Puerto Quijarro e
Puerto Surez (Bolvia) e Corumb (Brasil)
cidade Angela Maria Marques
Iara Rolnik Xavier
313 Sobre os autores

155 Imigrao boliviana para So Paulo e setor
de confeco em busca de um paradigma
analtico alternativo
Patrcia Tavares de Freitas
Introduo
Nas ltimas dcadas do final do sculo 20, o Brasil reabriu suas portas para
o debate acerca da imigrao internacional. Em um primeiro momento, tratou-
se de focalizar o pas como emissor de populao para pases desenvolvidos,
e foi justamente nesse contexto que a imigrao boliviana foi decisiva para o
reconhecimento da sociedade brasileira tambm como receptora de novos
contingentes de imigrantes.
Na rota das migraes internacionais contemporneas, e em suas articulaes
com a reestruturao econmica internacional, o Brasil passou a conviver com a
emigrao e a imigrao internacionais. A insero do pas no cenrio latino-
americano das migraes, como aponta o texto de Baeninger, revela a importncia
da Bolvia na entrada de novos imigrantes. No caso das migraes bolivianas, o
pas passou a contar com a tradicional e histrica imigrao boliviana na fronteira,
ao mesmo tempo em que viu direcionar expressivo fluxo de imigrao boliviana
para a metrpole paulista.
Nesse cenrio, o sculo 21 traz a consolidao dos fluxos de populao
entre Bolvia-Brasil; esta consolidao se traduz em uma maior diversidade e
complexidade do fenmeno migratrio. Desse modo, este livro busca trazer
elementos terico-metodolgicos que reconfiguram as especificidades e
caractersticas atuais da imigrao boliviana no pas em uma perspectiva
interdisciplinar.
Destaque-se que fronteira e metrpole apresentam processos migratrios na
origem e no destino diferenciados e, portanto, a leitura em sequncia dos textos,
sem que haja separao dessas partes na Coletnea, permite captar a configurao
socioespacial dessas imigraes e seus condicionantes. De fato, a dimenso
espacial consiste importante aspecto terico para discusso e aprofundamento
dos movimentos migratrios de bolivianos e bolivianas no pas.
Os textos de Peres e Marques abordam a migrao boliviana na fronteira
com o Brasil. Peres reconstri a dinmica histrica entre Corumb e a Bolvia e os
7
Introduo
rebatimentos na formao desse espao de fronteira; dentre as especificidades

da imigrao boliviana nessa rea, a autora analisa a forte presena de mulheres
bolivianas em Corumb. O texto de Marques aborda a fluidez do espao de
fronteira de Corumb com Puerto Surez e Puerto Quijarro, na Bolvia, no que se
refere relao com a sade e o acesso a esses servios.
A dinmica da imigrao boliviana ganha novos contornos na sua articulao
com a metrpole paulistana. Os processos identitrios se revelam em espaos
especficos: no Memorial da Amrica Latina, como analisa Silva; na Praa Kantuta,
como aponta Alves; na Rua Coimbra, na Praa Padre Bento ou na expanso da
imigrao boliviana para a periferia da metrpole, como identifica Xavier. A
insero laboral no setor de confeco traz novos elementos, dentre eles Souchaud
destaca a transformao do setor em um nicho econmico com a incorporao
de paraguaios alm da imigrao boliviana. Freitas indica a possibilidade da
configurao da circulao migratria de bolivianos nesse setor de atividade, com
articulaes entre diferentes identidades e territorialidades.
Nesses mais de trinta anos de imigrao boliviana para a metrpole de
So Paulo, a visibilidade desse contingente imigrante passou a compor a vida
cotidiana da cidade. Nesse contexto, emerge a necessidade de estudos acerca das
relaes entre imigrantes bolivianos/bolivianas e os brasileiros. O texto de Vidal
enfoca as categorizaes de produo da alteridade entre esses dois contingentes
de populao, revelando etnicidades em permanente construo e interao.
Nessa mesma direo, est o texto de Simai e Baeninger que revela nas formas
discursivas de brasileiros a negao do preconceito e nas falas de bolivianos a
hegemonia da sociedade receptora frente a um grupo imigrante oprimido. Essa
visibilidade traz ainda a questo da segunda gerao de imigrantes bolivianos em
So Paulo, tema tratado em Oliveira e Baeninger, e a repercusso na mdia como
analisa Manetta.
Frente a essas especificidades, a capa do livro o retrato do contexto da
imigrao boliviana em So Paulo; representa a busca da regularizao de sua
documentao (Anistia 2009) no Memorial da Amrica Latina, com a presena de
famlias e crianas divididas entre os processos identitrios dos dois pases.
Essa Coletnea reflete o esforo conjunto do Ncleo de Estudos de Populao
(Nepo-Unicamp) e do Programa de Ps-Graduao em Demografia da Universidade
Estadual de Campinas, do Institut de Recherche pour le Dveloppement (IRD-
Frana), do Fundo de Populao das Naes Unidas (Unfpa) e das agncias de
fomento Fapesp e CNPq para avanarmos no conhecimento das migraes
internacionais.
8
O Brasil na rota das
migraes latino-americanas
Rosana Baeninger
O final do Sculo 20 e o incio do Sculo 21 revelaram enormes transformaes

econmicas, sociais, polticas, demogrficas e culturais em mbito internacional
com fortes rebatimentos nos contextos da imigrao latino-americana e do Brasil.
As mudanas advindas do processo de reestruturao da produo1 implica a
mobilidade do capital e da populao em diferentes partes do mundo (Sassen,
1988). Nesse cenrio, o Brasil tambm passou a se inserir, com reflexos na
configurao de um novo contexto das migraes internacionais para o pas.
As novas modalidades da imigrao internacional representam, no cenrio da
globalizao, a intensificao dos fluxos de capital, as transformaes tecnolgicas
(Castells, 1999), a compresso do espao e do tempo (Harvey, 1992), a nova
conformao da hierarquia urbana internacional (Sassen, 1988), a consolidao de
redes de lugares e dos lugares de redes (Benko e Lipietz, 1994), a diversidade dos
deslocamentos populacionais; todos esses fenmenos definem e redefinem os
espaos transnacionais (Glick e Schiller, 1997). Assim, a importncia do fenmeno
migratrio internacional reside hoje muito mais em suas especificidades, em
suas diferentes intensidades e espacialidades e em seus impactos diferenciados
(particularmente ao nvel local) do que no volume de imigrantes envolvidos nos
deslocamentos populacionais. Trao caracterstico da imigrao estrangeira no
cenrio da globalizao a condio de indocumentados desses imigrantes
(Sales, 1991; Patarra e Baeninger, 1995), tornando ainda mais difcil a mensurao
desses fluxos.
1
Veja-se dentre outros: Harvey (1992), Piore (1979), Benko e Lipietz (1998).
9
O Brasil na rota das migraes latino-americanas
As diferentes formas de mobilidade espacial da populao no mundo

ps-moderno (Harvey, 1992) pressupem a diversificao dos movimentos
migratrios internacionais, onde ganha importncia o significado desses fluxos
no contexto da insero de cada pas de origem e de destino no atual processo de
reestruturao econmica internacional.
Os movimentos migratrios entre os pases da Amrica Latina e Caribe
Os deslocamentos populacionais entre os pases da regio so histricos

e bastante complexos, envolvendo desde fluxos intercontinentais at aqueles
em espaos binacionais e trinacionais. Essas migraes compreendem diversas
formas de mobilidade da populao no territrio latino-americano e caribenho e
derivam tanto de fatores econmicos quanto polticos2.
Esse padro migratrio intra-regional vem se tornando mais ntido a
partir dos anos 1970. De fato, de um estoque acumulado de 1.218.990 latino-
americanos e caribenhos residindo, em 19703, em pases da regio diferentes do
de nascimento, passou-se a 1.995.149, em 1980, alcanando 2.242.268 migrantes
intra-regionais, em 1990 (Villa e Martnez, 2000). Nota-se, contudo, entre os
anos 70 e os 80, um arrefecimento no incremento do estoque desses migrantes,
permanecendo volumes bastante prximos nas duas dcadas. Villa (1997: 109)
aponta que possvel que os efeitos depressivos da grande crise dos anos 80
tenham contribudo para atenuar a intensidade deste padro, particularmente
porque suas repercusses se fizeram sentir com singular fora nos pases
tradicionalmente destinatrios dos migrantes intra-regionais. O restabelecimento
dos estilos democrticos de governo tambm ocasionou uma diminuio das
tenses migratrias e facilitou o retorno de um nmero importante de pessoas.
Outro fator (...) a ampliao das formas de mobilidade que sem representar
uma mudana de residncia base se distinguem por seu carter reversvel,
itinerante ou circulatrio.
Nesse sentido, a permeabilidade das fronteiras que integram os pases da
Amrica Latina, num contexto de integrao econmica regional, vem contribuindo
para a intensificao dos deslocamentos de populao de tipo fronteirios ou
2
Veja-se Pellegrino (1989), Villa (1997), Lattes e Lattes (1997), Maguid (2000), dentre outros.
3
Para que se possa comparar as informaes censitrias dos diversos pases, o IMILA utiliza as datas que
correspondem aos anos prximos aos censos nacionais (Villa e Martnez, 2000).
10
Rosana Baeninger
entre pases limtrofes, com os deslocamentos transfronteirios (Pellegrino, 1995;

Patarra, 1997).
No caso desse padro migratrio latino-americano torna-se ainda mais
evidente que a importncia do fenmeno reside nas novas situaes presentes
nos processos migratrios intra-regionais, j que a enorme diversidade e
potencialidade de espaos da migrao na Amrica Latina contribuem para uma
menor concentrao nos volumes de migrantes.
No contexto geral da Amrica Latina e Caribe, Venezuela e Argentina
constituram os plos da migrao internacional da regio, principalmente nos
anos 1970. Argentina tem sido o destino tradicional de numerosos contingentes
(regionais) atrados pelas possibilidades de trabalho na agricultura, na manufatura,
na construo e servios [...] Na Venezuela, a economia incentivada pela bonana
petroleira atraiu colombianos e pessoas do Cone Sul foradas a deixar seus pases
de origem (Villa e Martnez, 2000:7).
De fato, como se pode observar na Tabela 1, a esses pases correspondiam,
nos censos correspondentes nos anos 2000, os maiores estoques de estrangeiros
(1.517.904 pessoas na Argentina e 1.014.340, na Venezuela) e as participaes mais
elevadas de estrangeiros no total das populaes nacionais: 4,2% da populao
residente na Venezuela e da Argentina.
Considerando-se, no entanto, apenas os estoques de estrangeiros latino-
americanos e caribenhos residentes nos pases da regio identifica-se uma nova
configurao dos plos da migrao regional, onde o Paraguai passa a ocupar
a primeira posio com 4,0% de seus estrangeiros com origem intra-regional,
seguido pela Venezuela (3,7%), Costa Rica (3,1%) e, mais distante, a Argentina
(2,5%). Na realidade, parte do estoque dos estrangeiros da Argentina proveniente
do padro ultramar que teve incio em fins do sculo passado, embora mais da
metade dos migrantes internacionais residentes na Argentina tenha nascido em
pases da prpria regio.
A caracterizao dos pases da Amrica Latina e Caribe segundo a proporo
de estrangeiros nascidos na regio, nos censos dos 2000, permite ainda apreender
outros espaos de importante participao da migrao intra-regional, mesmo
que esses estoques de estrangeiros no sejam elevados. Nesse sentido, pode-se
identificar pases com:
a) forte participao das migraes intra-regionais: Paraguai, Costa Rica,
Bolvia, Nicargua, El Salvador e Equador com mais de 70% de seus
estrangeiros com origem na Amrica Latina e Caribe;
11
b) mdia participao das migraes intra-regionais: Venezuela, Panam,

Colmbia, Chile, Uruguai, Argentina e Peru, com cerca de 43% a 65% de seus
estrangeiros nascidos na regio;
c) baixa participao das migraes intra-regionais: Guatemala (7,6%), Brasil
(15,4%) e Mxico (25,2%).
Tabela 1
Populao Estrangeira nos Pases da Amrica Latina e Caribe
2000
Total de
Pases % de estrangeiros
estrangeiros (A)
Argentina 1.605.871 4,2

Bolvia 59.807 1,1
Brasil 767.780 0,4
Chile 114.597 1,3
Colmbia (1993) 106.162 0,2
Costa Rica 88.954 7,5
Cuba (1988) 128.392 0,7
Equador 73.179 0,8
El Salvador (1992) 26.729 0,3
Guatemala 412.352 0,4
Haiti (1982) 6.000 0,3
Honduras 34.387 0,4
Mxico 340.824 0,5
Nicargua (1995) 26.043 0,4
Panam 61.394 2,9
Paraguai 187.372 3,1
Peru (1993) 52.725 0,1
R. Dominicana 32.419 1,1
Uruguai (1996) 92.378 1,4
Venezuela 1.024.121 4,2
Fonte: IMILA/ CELADE (2006).
Destaca-se no caso brasileiro que o pas ocupa, dentre os pases da regio,

o quarto maior estoque absoluto de estrangeiros nascidos na Amrica Latina e
Caribe (118.525 pessoas), e, no entanto, apresenta baixa proporo de migrantes
intra-regionais no total de seus estrangeiros.
A Tabela 2 permite identificar os principais pases de nascimento, dentro da
prpria regio, da populao estrangeira residente na Amrica Latina e Caribe
registradas nos censos demogrficos dos anos 2000.
12
Rosana Baeninger
Tabela 2
Principais Estoques de Imigrantes e Emigrantes Estrangeiros
Pases Selecionados da Amrica Latina e Caribe 1990 e 2000
Imigrao Emigrao
1990 2000 1990 2000
Argentina Paraguai 251.130 322.962 Paraguai 47.846 63.006
Chile 218.217 211.093 Chile 34.415 48.176
Bolvia 143.735 231.789 Uruguai 26.256 ...
Uruguai 133.653 116.676 Brasil 25.468 27.531
Brasil 33.543 33.748 Bolvia 17.829 27.094
Bolvia Argentina 17.829 27.094 Argentina 143.735 231.789
Brasil 8.586 14.428 Brasil 15.694 20.388
Peru 5.805 8.824 Chile 7.729 10.919
Peru 3.216 ...
Brasil Argentina 25.468 27.531 Argentina 33.543 33.748
Chile 20.437 17.131 Paraguai 104.752 81.337
Paraguai 19.018 28.822 Uruguai 13.521 ...
Uruguai 22.141 24.740
Bolvia 15.694 20.388
Chile Argentina 34.415 48.176 Argentina 218.217 211.093
Bolvia 7.729 10.919 Brasil 20.437 17.131
Peru 7.649 37.863 Venezuela 20.787 15.520
Colmbia Venezuela 43.285 ... Venezuela 528.893 608.691
Equador 37.553 51.556
Panam 13.644 21.069
Costa Rica Panam 4.794 10.270 Panam 3.828 4.565
Nicargua 45.918 ... Nicargua 4.727 ...
El Salvador 8.748 ...
Equador Colmbia 37.553 51.556 Venezuela 23.370 28.606
Colmbia 9.040 ...
El Salvador Honduras 8.666 ... Guatemala 14.428 12.484
Guatemala El Salvador 14.425 ... Mxico 46.005 23.529
Mxico 5.250 11.481
Haiti ... ... ... ... ...
Honduras Mxico ... 1.114 Nicargua 9.473 ...
Nicaragua ... 5.519 El Salvador 8.666 ...
Mxico Estados Unidos 194.619 ... Bolvia 6.607 9.377
Guatemala 46.005 23.529
Nicargua Honduras 9.473 ... Costa Rica 45.918 226.374
Panam Colmbia 13.644 21.069 Costa Rica 4.794 10.270
Paraguai Brasil 107.452 81.337 Argentina 251.130 322.962
Argentina 47.846 63.006 Brasil 19.018 28.822
(continua)
13
(continuao)
Imigrao Emigrao
1990 2000 1990 2000
Peru Estados Unidos 5.595 ... Venezuela 27.748 35.823
Brasil 4.682 2.523 Argentina 15.977 87.546
Argentina 4.165 ... Bolvia 5.805 8.824
Bolvia 3.216 ... Brasil 5.833 10.814
Chile 7.649 37.863
R. Dominicana ... ... Venezuela 17.140 13.899
Uruguai Argentina 26.256 ... Argentina 133.653 ...
Brasil 13.521 ... Brasil 22.141 ...
Venezuela 7.374 ... Venezuela 5.454 ...
Venezuela Chile 20.787 15.520 Colmbia 43.285 ...
Colmbia 528.893 608.691 Uruguai 7.374 ...
Equador 23.370 28.606
Peru 27.748 35.823
Guiana 4.488 ...
R. Dominicana 17.140 13.899
Cuba 10.157 9.581
Argentina 9.070 8.592
Fonte: IMILA/ CELADE, 2006.
No contexto do Mercosul4, a Argentina constitui a rea de concentrao

dessas migraes subregionais, tendo aumentado seu estoque de estrangeiros
com origem no Uruguai, Chile e Bolvia. Os principais pases de nascimento da
populao estrangeira latino-americana residente na Argentina so, em ordem
decrescente: Paraguai, Chile, Bolvia, Uruguai e Brasil.
Essa forte emigrao em direo a Argentina vem marcando as migraes
internacionais no Mercosul nas ltimas dcadas, tornando os demais pases
em reas de emigrao regional; exceo do Brasil que divide de maneira
mais contundente com o Paraguai essa sada de populao. O Peru registra
forte emigrao a partir dos anos 2000. Nas demais reas da Amrica Latina
e Caribe destacam-se ainda: a Venezuela, com o predomnio dos colombianos
(mais de 500 mil), e a Costa Rica com estrangeiros nascidos na Nicargua,
que passa de um contingente de 45 mil emigrantes, em 1990, para mais de
200 mil em 2000.
4
Incluindo-se Bolvia e Chile, alm da Argentina, Brasil, Uruguai e Paraguai.
14
Rosana Baeninger
No cenrio dos movimentos internacionais na Amrica Latina e Caribe, o

Brasil concentra o quarto maior estoque desses estrangeiros (118.525 pessoas,
ao redor dos anos 1990), contra 181.273 brasileiros residentes nos pases da
regio. Embora o nmero de emigrantes supere o de imigrantes, ao se examinar
os destinos desses emigrantes pode-se apreender que se tratam de situaes
heterogneas, revelando, desse modo, as atuais modalidades das migraes latino-
americanas de e para o Brasil; a saber:
a) com a Argentina, evaso decrescente; mobilidade de mo de obra qualificada
entre as metrpoles
b) com o Paraguai, evaso decrescente; incremento da imigrao paraguaia
para o Brasil
c) com a Bolvia, recepo crescente, incluindo-se intensa circulao entre os
espaos da migrao na origem e no destino
d) com o Chile, recepo crescente de mo-de-obra qualificada
e) com o Peru, Uruguai e Colmbia incremento na imigrao
f) com a Venezuela, intensa mobilidade fronteiria
No caso da imigrao boliviana, do estoque identificado pelo Censo
Demogrfico de 2000 (20.388 pessoas), apenas 10% haviam chegado antes dos
anos 1960 (2.658 bolivianos e 2.594 entre 1960-1969), marcando a importncia
desse movimento migratrio desde os anos 1970 (3.263 imigrantes entre 1970-
1979), sendo que 7.700 chegaram depois de 1990.
Considerando-se, portanto, a insero do Brasil nas migraes internacionais
latino-americanas nota-se que, nos ltimos trinta anos, o pas vem se configurando
como rea de expanso das migraes latino-americanas, reforando as modalidades
de tipo fronteirio - como so os casos com os pases do Mercosul (Patarra, 2000)
e tambm com a Colmbia e a Venezuela; as migraes em direo s reas
metropolitanas, como no caso dos bolivianos, paraguaios e peruanos (Silva, 1997;
Galetti, 1996); e as migraes intra-regionais com pases no-limtrofes, como
com os chilenos.
Consideraes Finais
No cenrio recente das migraes internacionais, em seu volume e
composio, a constituio de blocos regionais integrados aponta para a
diversidade de deslocamentos e, em alguns casos, at o aumento em sua
intensidade, como o caso do Brasil com a Bolvia.
15
Apesar dessa integrao, a desigualdade entre os pases cada vez mais

acirrada, podendo contribuir para a intensificao de deslocamentos populacionais
que ultrapassam os lmites polticos-geogrficos dos pases, configurando os
deslocamentos transfronteirios.
Nesse contexto, um dos desafios que se apresenta a governabilidade das
migraes internacionais no Mercosul. Segundo Mrmora (1996) torna-se necessrio
o desenvolvimento de instrumentos legais, administrativos e de informao sobre
migrao, visando a atualizao de normas e instituies destinadas a absorver
as necessidades e urgncias dos migrantes, nos seus direitos sociais, culturais,
econmicos e polticos (Declaracin de Buenos Aires, 1996).
O Brasil se consolida na rota das migraes internacionais na Amrica Latina,
onde intensificam-se os delocamentos de populao. Este o caso da imigrao
boliviana historicamente predominante na fronteira ganha novos contornos
em sua distribuio no Brasil, com destaque para sua importncia no cotidiano da
metrpole paulista.
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18
Bolivianos em So Paulo
Dinmica cultural e processos identitrios*
Sidney A. da Silva
Em 1995, quando conclu a minha primeira pesquisa sobre um grupo de

bolivianos que trabalhava no ramo da costura em So Paulo1, iniciava-se tambm
um ciclo de festas devocionais na igreja Nossa Senhora da Paz (regio central)
organizado por outro grupo de bolivianos, aqueles que j residiam na cidade por
um longo perodo, alguns, inclusive, h mais de trinta anos. Alm da referida
igreja, outro espao pblico apropriado por eles era a Praa Pe. Bento, no bairro
do Pari, ponto de encontro dos bolivianos (as), costureiros ou no. Hoje a presena
boliviana um fato consolidado em So Paulo, tanto do ponto de vista espacial, j
que est presente em praticamente todas as regies da cidade, quanto do ponto
de vista socioeconmico e cultural. Se, naquele momento se comeava a explicitar
as contradies vivenciadas por eles no mercado de trabalho, nas suas relaes
familiares e formas de organizao interna, por sinal ainda incipientes, agora o
foco se volta para os canais de dilogo com o contexto sociocultural paulistano,
tendo em vista a conquista de novos espaos de sociabilidade e visibilidade na
cidade e, sobretudo, o reconhecimento enquanto grupo tnico.
*
Esta uma verso ampliada do texto apresentado no ciclo de palestras: So Paulo: seus povos e suas
msicas, organizado pela Biblioteca Mrio de Andrade em 19 de maro de 2011, onde foi discutido as
contribuies da presena andina na cidade.
1
Ver Costurando Sonhos, trajetria de um grupo de imigrantes bolivianos em So Paulo. So Paulo, Ed.
Paulinas, 1997.
19
Nessa perspectiva, nosso objetivo indagar como se d o processo de

resignificao cultural empreendido por esses imigrantes em So Paulo, os quais
encontram-se mobilizados em torno da construo de uma nova imagem de
si mesmos, visto que aquela que veiculada pela imprensa local , em geral,
carregada de preconceitos. Tomando como base as observaes em loco, feitas
pelo autor desse trabalho em diferentes momentos e durante vrios anos de
pesquisa que realizou junto ao grupo pesquisado2, sero focados como ponto de
anlise dois locais que aglutinam bolivianos na cidade, a Praa Kantuta, no Pari,
e o Memorial da Amrica Latina, na Barra Funda. Isto porque, esses dois lugares
passaram a ser palcos de importantes manifestaes culturais da comunidade
boliviana em diferentes momentos do ano, como uma forma de veicular e negociar
novas identidades.
Do Altiplano Boliviano Metrpole paulistana
So Paulo tornou-se um dos principais destinos de imigrantes bolivianos no

Brasil, isto porque esta cidade continua representando para eles a possibilidade
de mobilidade social, seja para aqueles menos qualificados, os quais se inserem
no concorrido setor da costura, seja para os mais qualificados, como o caso dos
profissionais liberais, entre eles mdicos, dentistas, engenheiros, tcnicos entre
outros. Importa notar que tal presena no um fenmeno novo, mas pode ser
constatada j na dcada de 1950 do sculo XX, quando estudantes escolhiam
o Brasil para estudar, estimulados pelos convnios de intercmbio cientfico e
cultural entre ambos pases. Outros vieram no por escolha, mas por motivos
econmicos ou polticos, pois naquele momento a Bolvia no lhes proporcionava
oportunidades de emprego ou de exerccio da liberdade de expresso (Silva,
1997: 83).
A partir dos anos 80 foi se construindo um perfil caracterstico desses
imigrantes, que em sua maioria so jovens de ambos os sexos, solteiros e de
escolaridade mdia, e vieram atrados principalmente pelas promessas de bons
salrios feitas pelos empregadores coreanos, bolivianos ou brasileiros da indstria
2
Vale notar que a insero do pesquisador no grupo se deu mediante o trabalho de militncia realizado por
ele na Pastoral do Migrante por vrios anos. Sobre a questo da proximidade do antroplogo com os seus
sujeitos de pesquisa, ver: Observao participante e participao militante. O trabalho antropolgico entre
os imigrantes bolivianos. In: DEMARTINI, Z. F.;TRUZZI, O. M.S. (Orgs.). Estudos Migratrios. So Carlos:
Editora da Universidade Federal de So Carlos, 2005.
20
Sidney A. da Silva
da confeco. Oriundos de vrias partes da Bolvia, porm com uma predominncia

dos pacenhos e cochabambinos, estes imigrantes, muitos deles de origem rural,
passaram a apostar tudo na atividade da costura, alimentando, assim, sonhos de
uma vida melhor para si mesmos e seus familiares que l ficaram. Em alguns casos,
o resto da famlia tambm acaba emigrando, inclusive os pais, completando-se,
assim, o processo de reunificao familiar.
Do ponto de vista espacial, eles esto presentes praticamente em todas as
regies da cidade, inclusive em municpios vizinhos da Regio Metropolitana de
So Paulo, como Guarulhos, Osasco, Diadema, Santo Andr e So Bernardo do
Campo, em menor nmero (Souchaud, 2010: 283). Porm, na dcada de 90, como
observou Silva (1997), a presena boliviana se concentrava predominantemente
em alguns bairros centrais da cidade, como o caso do Bom Retiro, Brs e Pari,
bairros onde se concentram a produo e a comercializao da indstria das
confeces, empreendida atualmente no somente pelos coreanos, mas tambm,
pelos judeus, libaneses, brasileiros, paraguaios e pelos prprios bolivianos,
que vendem os seus produtos diretamente aos consumidores na Feirinha da
Madrugada (Brs).
Com a crescente demanda de mo-de-obra para as oficinas de costura, a
presena boliviana tornou-se significativa, mais feminina, e, ao mesmo tempo,
portadora de contradies, em razo do processo de terceirizao pelo qual
passou este setor a partir dos nos 80. Nesse contexto de acumulao flexvel,
(Harvey, 1993), os bolivianos passaram a ser incorporados como trabalhadores
temporrios sem nenhuma forma de regulamentao trabalhista, tornando-
se vulnerveis, seja pelo fato de parte deles estar indocumentada no pas, seja
por no ter um contrato de trabalho regulamentado. Esta situao possibilita
a ao inescrupulosa de outros bolivianos que se tornam intermedirios entre
os patres e os costureiros (as). Assim, nessa situao de subalternidade e, ao
mesmo tempo, de conivncia dos trabalhadores (as), a nica possibilidade de
ascenso reproduzir o mesmo esquema de explorao com outros compatriotas
que chegam na cidade, ou atravs de esquemas de aliciamento iniciados na
Bolvia mediante propaganda enganosa. Tal prtica se tornou comum entre os
bolivianos, cujos abusos tm sido denunciados pela imprensa local como trabalho
em condies anlogas escravido (Silva, 1997, 2006, 2008).
Incomodados com a imagem negativa que lhes atribuda pela mdia local
e, ao mesmo tempo, pressionados pela fiscalizao do Ministrio do Trabalho,
algumas organizaes sociais e culturais foram criadas pela comunidade com o
21
objetivo de mudar esta realidade desfavorvel para o grupo. Entre elas, destacam-
se a Associao de Residentes Bolivianos - ADRB, a mais antiga, a qual foi fundada
em 1969 por profissionais liberais residentes em So Paulo, com o objetivo
de divulgar a cultura boliviana na cidade. A imagem negativa dos bolivianos,
veiculada com frequncia pela mdia local, tem gerado constrangimentos entre
eles e, muitas vezes, posicionamentos radicais em relao vinda de novos
imigrantes, segundo os quais, s deveriam vir, caso tivessem uma proposta de
trabalho definida.
Entre as mais recentes temos a Associao Gastronmica Cultural e Folclrica
Boliviana Padre Bento e a Associao Cultural de Grupos e Conjuntos Folclricos
Bolvia/ Brasil, essa ltima formada em 2006, com o objetivo de organizar os grupos
que se apresentam nas festas ptrias e devocionais realizadas no ms de agosto.
Essas duas organizaes surgiram com o intuito de organizar as manifestaes
culturais da comunidade para fora dela, a primeira na Praa Kantuta3 (Pari), e
a segunda, no Memorial da Amrica Latina (Barra Funda). Esses dois lugares
passaram a ser espaos que buscam criar um canal de dilogo com o contexto
local, em geral, averso a tudo o que vem de imigrantes pobres e com fentipos
indgenas. Nesse sentido, a Praa Kantuta, onde acontece a feira gastronmica
aos domingos, passou a ser tambm o palco de grandes manifestaes culturais
bolivianas, como o caso da festa de Alasitas, uma tradio da Regio de La Paz,
a qual acontece no dia 24 de janeiro.
Nesta festa se cultua uma deidade andina denominada de Ekeko, ou deus
da abundncia, qual se pede tudo o que se deseja alcanar. Segundo Paredes
(1973), esta tradio remonta ao perodo anterior conquista espanhola e estaria
relacionada s festividades do solstcio de vero. Sua representao era feita em
ouro, prata, estanho, pedra e at mesmo em barro, com traos indgenas e no
usava roupas, j que ostentava um proeminente falus, simbolizando a fertilidade
e a virilidade. Na poca colonial a Igreja Catlica tentou erradicar esta idolatria,
porm, sem grande sucesso. Na verdade, a tradio foi reinventada, ganhando
3
Vale lembrar que antes de 2002 os bolivianos ocupavam a praa Pe. Bento, localizada em frente igreja
Matriz do Pari. Com o aumento dos frequentadores, os conflitos comearam a ocorrer e os bolivianos
passaram a ser acusados de sujar o local, atrair assaltantes e o trfico de drogas. Incomodados com
esta presena os moradores fizeram um abaixo assinado pedindo a remoo destes intrusos, inclusive,
colocaram uma faixa na praa com a seguinte mensagem: A praa nossa! Exigimos respeito estamos aqui
h mais de cem anos. Depois de um longo processo de negociao a prefeitura ofereceu aos bolivianos um
outro local no mesmo bairro, denominado ento por eles de Praa Kantuta, nome de uma flor do Altiplano
que tem as trs cores da bandeira boliviana, o vermelho, o amarelo e o verde (Silva, 2003:232).
22
Sidney A. da Silva
novos elementos, como, por exemplo, a estatueta recebeu uma vestimenta

semelhante de um cholo, assumindo, desta forma, os traos de um mestio.
A sua funo simblica fertilizadora tambm ficou ocultada, enfatizando-se os
seus poderes de provedor dos bens necessrios sobrevivncia da famlia e, num
contexto de migrao e de reproduo do capital sem limites, ele passou a ser o
patro da fortuna.
O ritual consiste em comprar antes do meio-dia do dia 24 miniaturas de
casas, carros, mquinas de costura, passaportes, malas de viagem, diplomas e,
claro, muitos dlares4, euros e reais, os quais devem ser apresentados um
sacerdote andino chamado Yatiri, que deve fazer o ritual da Challa, uma libao
Pachamama (Me Terra), para que ela transforme as representaes em ddivas
reais. Depois de ter feito o ritual andino, recomenda-se tambm receber a
beno do sacerdote catlico, que em geral se faz presente, pois para os devotos
bolivianos a beno nunca demais.
Entretanto, como a festa acontece numa data que um dia de trabalho
normal para os brasileiros, a praa no pode ser mais utilizada para este fim,
porque impedia o trnsito de pessoas que moram nas imediaes do local, bem
como de alunos que estudam numa escola tcnica que fica em frente referida
praa. Para solucionar este impasse, a cada ano a Associao Padre Bento busca
um novo local para realizar a festa, em geral um lugar fechado e onde exista
terra para se fazer os rituais Me Terra5. Outro precedente que revela um sutil
descaso dos poderes pblicos para com esse grupo de imigrantes o fato de se
ter arrancado em 2010 os alambrados da parte central da praa, com a promessa
de que o local passaria por reformas. Nesta quadra os bolivianos praticavam o
futsal todos os domingos e organizavam campeonatos com a participao de
vrias equipes, inclusive de brasileiros, peruanos e paraguaios (Silva, 2011). Isto
revela que aquela praa no apenas um espao voltado para os bolivianos, mas
tambm para os latino-americanos, incluindo os brasileiros.
4
A reproduo das notas to perfeita que segundo Ruth Camacho, a advogada que atende os imigrantes
na Pastoral do Migrante (Glicrio), um boliviano foi acusado e preso por falsificao de dinheiro, por ter
algumas notas de dlares (alasitas) em sua carteira. Este mal entendido lhe custou dois dias de priso. A
questo que em razo do preconceito enfrentado pelos bolivianos, j os torna suspeito. J uma boliviana
teria tido mais sorte ao enganar um ladro, que teria levado os falsos dlares de sua casa, pensando que
eles eram verdadeiros.
5
Em 2011 a festa foi realizada no Clube de Regatas Tiet, na Av. Santos Dumont, 843 (prximo ao metr
Armnia), com a apresentao de grupos musicais, comidas tpicas, feira de artesanato e cerimnia religiosa
catlica.
23
Outra festa capaz de reunir pessoas de diferentes paises na Praa Kantuta,

o carnaval. Diferentemente da festa brasileira, a boliviano no tem escolas de
sambas e nem samba enredo, mas se organiza em torno de grupos que apresentam
danas e ritmos tradicionais, como a morenada, caporales, tinkus, diablada, chutas,
entre outros. Alm da apresentao dos referidos grupos em torno da praa, h
tambm concurso de fantasias, sorteio de brindes e a tradicional molhadeira com
globos cheios de gua, prtica j quase esquecida no contexto brasileiro.
J o Memorial da Amrica Latina, palco das festas ptrias e devocionais, a
partir de 2006, tem sido um espao negociado6, quando as festas em devoo
s Virgens de Copacabana e de Urkupia deixaram de ser realizadas na Igreja N.
Sra da Paz, sede da Pastoral do Migrante em So Paulo. O ciclo de festas nesse
local durou precisamente onze anos e foi marcado por conflitos e negociaes
junto a instituio eclesial e os bolivianos (Silva, 2003). A mudana de local
se deu, por um lado, em razo do aumento de participantes nas festividades,
gerando conflitos com os moradores do bairro onde se localiza a referida igreja
e, por outro, porque os bolivianos esto mobilizados na veiculao de uma
nova imagem de si mesmos, e a festa, como um fato social total, na perspectiva
maussiana, passou a ser o locus de uma construo identitria enquanto
positividade (Silva, 2007).
Tal mudana dividiu as opinies dos bolivianos, pois para os que participam
da Pastoral h vrios anos, a festa perdeu a sua dimenso espiritual, tornando-se
apenas uma manifestao cultural, ou na viso do senso comum, um espetculo
folclrico. J para o Consulado Boliviano na cidade e para as associaes que
organizam a festa, o novo espao significa um ganho em termos de visibilidade,
uma vez que a festa deixou de ser uma celebrao paroquial e passou a fazer parte
do calendrio cultural da cidade de So Paulo.
Vale notar que a mudana de local teve implicaes tambm na prpria estrutura
das festas que eram celebradas em datas diferentes, uma no primeiro fim de semana
de agosto, a festa de Copacabana, a padroeira nacional, e a outra no segundo fim de
semana, a de Urkupia, padroeira de Cochabamba. Dessa forma, as duas festas que
6
Em agosto de 2008 o espao do Memorial foi cedido para outra atividade e as festas bolivianas tiveram
que ser realizadas em outro lugar. O local escolhido foi o Parque do Trote, na Vila Guilherme. Entretanto,
como as festividades coincidiram com um fim de semana chuvoso, o grande nmero de pessoas que por
l passou produziu danos em partes do gramado. Num relatrio, a diretoria do referido parque exigiu dos
organizadores do evento a reparao dos danos, o que foi feito de imediato. Tal fato suscitou reaes
preconceituosas de moradores do bairro que veicularam na Internet mensagens depreciativas em relao
aos bolivianos e sua cultura.
24
Sidney A. da Silva
eram marcadas por uma ntida segmentao social, passaram a ser celebradas num
nico fim de semana e abertas a um pblico mais amplo. A primeira rene um grande
nmero de pacenhos, muitos deles donos de oficinas de costura, sobretudo, a partir
de 2001, quando o festeiro escolhido foi um influente oficinista no setor da confeco
boliviana. J a segunda, rene os cochabambinos, em geral, profissionais liberais e
pequenos empresrios. Nesse sentido, poderamos dizer que o novo local teve um
efeito nivelador do ponto de vista social, isto porque, em tese, todos os bolivianos
so convidados a participar das festividades, independentemente de sua condio
social, at porque estas festas passaram a ter tambm um significado cvico, j que
a data da independncia da Bolvia coincide com os festejos da padroeira nacional.
Isto nos permite dizer que a Pastoral do Migrante, antes promotora das festas no seu
espao, perdeu o monoplio de sua organizao, o qual passou a ser reivindicado
pelo consulado boliviano na cidade, como seu principal patrocinador.
Os festejos no espao do Memorial estariam veiculando, portanto, uma
identidade nacional enquanto positividade, j que a idia de nao enquanto uma
comunidade imaginada, nos termos de Anderson (2008), estaria assegurada
naquele momento, pois, apesar das diferenas socioculturais (profissionais x
costureiros), regionais (collas x cambas)7, e tnicas (aimars x quchuas), todos
se reconhecem e so reconhecidos pelos brasileiros como bolivianos. Porm, a
proposta que a sociedade paulistana os veja con otros ojos, ou seja, a partir
de um outro prisma, como dizia o lema das festividades de 2010.
A migrao dos smbolos e os seus significados
A transposio de fronteiras nacionais e culturais exige daquele que emigra o

desafio de lidar com uma dupla pertena, ou seja, viver no novo contexto sem ser
considerado parte dele e, ao mesmo tempo, querer regressar ao local de origem,
porm, sem nunca ter regressado definitivamente. Esta ambiguidade vivida
pelos migrantes foi assinalada por Sayad, para o qual ela conduz contradio
constitutiva da condio do migrante: ser ignorada enquanto provisria e, ao
mesmo tempo, no se confessar enquanto transplante definitivo (Sayad, 1998:46).
7
As categorias collas e cambas so utilizadas em geral para diferenciar os bolivianos originrios do Altiplano,
ento denominados pelos originrios da regio de Santa Cruz de La Sierra, de collas e estes, por sua vez,
denominam aqueles de cambas. Vale notar que estas categorias assumem, s vezes, um tom depreciativo
e acusativo, pois cambas rotulam collas de ndios e camponeses, ou seja, gente de pouca cultura (Silva,
1997: 73).
25
neste contexto marcado por contradies que prticas festivas passam

a ser uma mediao importante no processo de reconstruo identitria dos
imigrantes, abrindo, assim, um possvel canal de dilogo com o pas de adoo.
Entretanto, vale notar que tais festividades no so recriadas de forma aleatria,
mas so selecionadas no vasto universo cultural dos bolivianos, passando a ser
diacrticas num contexto marcado, por preconceitos e discriminaes. No
por acaso que celebraes relacionadas fertilidade da terra e abundncia no
contexto de origem, sejam recriadas no mbito urbano, marcado pela competio
e pela explorao da fora de trabalho nas oficinas de costura. Isto significa que
no plano do simblico h uma inverso da dura realidade vivida no dia-a-dia, e o
culto Pachamama (Me Terra), ganha centralidade e novos significados.
Tal centralidade est ancorada numa viso cosmolgica andina de que o mundo
concebido em trs nveis, sendo que a Pachamama, aquela que prov os recursos
necessrios reproduo da vida, exerce um papel mediador entre o mundo de
cima (Alaxpacha) e o mundo de baixo (Manqhapacha) (Silva, 1997). por isso que
para os andinos os rituais propiciatrios (challa), esto sempre presentes no incio
de uma nova atividade econmica, como a preparao do plantio, a abertura de
um novo negcio, na compra de um novo bem, como casas, carros, instrumentos
de trabalho, incio de uma viagem etc. E para agradecer os dons recebidos da
Me-Terra, so criadas tambm mediaes, entre elas a instituio do Prestero ou
Pasantazgos8, em que a cada ano um novo festeiro escolhido para realizar a festa,
ou seja, para redistribuir os dons recebidos. Nesse sentido, segundo Silva (2003), o
preste, ou seja, aquele que fez um emprstimo, exerce uma funo mediadora e
redistribuidora entre o mundo do Sagrado e a comunidade.
Com a chegada da colonizao hispnica e a imposio de um outro sistema
de crenas, fundado numa concepo bipartite do mundo (cu/inferno, bem/
mal) e na devoo aos santos, entre eles a Virgem Maria, houve a incorporao
de elementos do catolicismo por parte dos indgenas, relacionando o culto
Pachamama s devoes marianas. Nessa perspectiva, apesar da posio de
combate da Igreja oficial religio andina, demonizando suas crenas, podemos
dizer que o catolicismo foi recriado e resignificado, a partir da viso de mundo
andina, onde as deidades so, ao mesmo tempo, benignas e malignas.
8
Para Klein, o Prestero surgiu nos Ayllus tradicionais como uma forma de equalizar os desequilbrios no
interior da comunidade, a qual denominada por ele de empobrecimento ritual. Os mais afortunados
eram obrigados a patrocinar as festas religiosas locais, recebendo em troca o reconhecimento e prestigio
locais ( Klein, apud Silva, 2003;170).
26
Sidney A. da Silva
Na verdade, a relao entre os dois sistemas de crenas sempre fora marcado

por tenses no pas de origem, destacando-se as devoes marianas como um
elemento de aproximao entre ambos. J num novo contexto, o da migrao, tais
tenses tenderiam a se diluir uma vez que as festas devocionais foram trazidas pela
prpria Igreja para o seu espao, como uma forma de aglutinar os seus seguidores
em torno do seu iderio e ao pastorais. Assim sendo, o que era uma prtica
privada, passa a ser pblica, porm, sob a coordenao da instituio eclesial, que
lhes impe regras para a realizao dos festejos, inclusive fornecendo critrios
para a indicao dos futuros festeiros.
Nesse contexto, a instituio do Prestero aparece transfigurada, uma vez
que a figura do festeiro perde a sua funo, que exatamente a de redistribuir
os dons. Como no espao da Pastoral ele no tinha condio de bancar os gastos
da festa, em razo do grande nmero de participantes, fato que o obrigava a
dividir com ela as responsabilidades de sua realizao, perdendo, assim, parte do
prestgio que o Prestero lhe poderia conferir dentro da comunidade.
Com a transferncia das festas para o Memorial da Amrica Latina, o
destaque recai obviamente sobre o seu lado cultural, ressaltando as danas, os
ritmos musicais e a gastronomia, ofuscando, dessa forma, o seu lado religioso,
bem como a figura do preste, que passa a ser decorativa. Isso se deve ao fato de
que naquele espao os promotores da festa so o Consulado boliviano, que faz
a mediao com a instituio que gere aquele espao, e a Associao Cultural de
Grupos e Conjuntos Folclricos Bolvia Brasil, a qual organiza a apresentao dos
grupos nos dois dias de festa.
Tais mudanas acabaram incidindo tambm no tempo de durao dos festejos,
que antes era de pelo menos trs dias, distribudos num dia de preparao que
antecedia a festa, denominado por eles de vsperas, o dia da festa propriamente dito,
e um terceiro, que era a despedida dos festejos, geralmente realizado num salo
alugado pelo festeiro. Com a realizao das festas num nico fim de semana, uma
no sbado e a outra no domingo, o terceiro dia passa a ser transferido para o dia da
festa, j que depois da apresentao dos grupos folclricos no Memorial, o festeiro
e os seus convidados continuam a festa em outro lugar, porm, de forma reservada.
nesse local que o circuito da ddiva dar, receber e retribuir - opera, pois o
preste oferece comida e bebida aos seus convidados, que por sua vez o presenteia
com seus ayn, conforme uma tradio camponesa da regio do Altiplano, em que
as caixas de cervejas oferecidas devero ser retribudas ao doador numa prxima
oportunidade, em geral, quando este promover uma festa ou for escolhido para
passar uma das festas dedicadas s santas ou santos de sua devoo.
27
A passagem dos encargos para a realizao da prxima festa se d atravs

de um ritual onde os pasantes atuais, os anteriores e os futuros danam o baile da
cueca9 com os pares de casais trocados. Durante o desenlace da dana a msica
interrompida de forma abrupta, e algum grita: aro, aro, aro, que quer dizer:
hora de brindar. Aos festeiros lhes oferecido diferentes tipos de bebidas, ao
som dos gritos dos participantes, que os desafiam dizendo: seco, seco, que quer
dizer copo vazio. Depois do brinde a msica reiniciada num ritmo animado e
segue assim at o seu final. Vale notar que isso se repete trs vezes.
Se, por um lado, o prestgio e o reconhecimento do festeiro tambm
mudaram de lugar, voltando a ser circunscrito a um grupo restrito de convidados,
por outro, a festa ganhou abrangncia e abriu canais de interlocuo com um
contexto mais amplo, ou seja, a cidade de So Paulo. Vale notar que a cada ano
a festa vem se tornando cada vez mais grandiosa e cheia de brilho, isto porque,
est em jogo a construo de uma nova imagem de um grupo que quer mostrar
o melhor de sua diversidade cultural para os paulistanos verem, degustarem e se
divertirem. Tal mobilizao j cogita a transferncia dos festejos para um local
ainda mais amplo, o qual deveria ter uma superestrutura que s o sambdromo
poderia oferecer. Caso essa transferncia venha ocorrer, este espao acabaria por
transformar a festa num grande carnaval religioso, tal como aquele que ocorre
na cidade boliviana de Oruro. Afinal, nessa festa popular, como qualquer outra, as
fronteiras entre o sagrado e o profano nunca estiveram delimitadas.
Alis, vale lembrar que grande parte das danas que so apresentadas no
carnaval orurenho, anima as festas devocionais em So Paulo. Entre elas, vale
destacar as morenadas10, diabladas, caporales, negritos, llameradas, kullawadas,
tinkus, tobas, sicuris, entre outras. Cada uma delas retrata um pouco da diversidade
9
A cueca uma dana mestia que recebeu tanto influncias africanas quanto hispnicas. Antes ser
denominada cueca teria sido zamba-clueca, ou seja, dana que se refere fase pela qual passa a galinha
quando deixa de pr ovos, tornando-se agressiva. Retrata, portanto, o cortejamento do homem para com
a mulher, com gestos sensuais e, para convenc-la, o pretendente chega ao ponto de ajoelhar-se diante de
sua pretendida (cf. Silva, 2003: 188).
10
Um dos grupos que apresenta esta dana na cidade a Morenada Bolvia Central, que completou dez
anos de atividades em 2011. Este grupo, fundado no dia 12 de maio de 2001, j congrega cerca de 700
componentes, em sua maioria donos de oficinas de costura. A festa de aniversrio foi realizada no dia 14 de
maio no Clube de Regatas Tiet, num salo de festas que est localizado no mesmo prdio onde funciona
a Faculdade Zumbi dos Palmares. Coincidncia ou no, a festa dos morenos bolivianos encontrava se na
casa dos morenos brasileiros. Nesse dia, todos os prestes da Virgem de Copacabana dos anos anteriores
foram condecorados, e a festa foi animada por bandas de metais e grupos musicais da comunidade e vindos
da Bolvia para a comemorao.
28
Sidney A. da Silva
etnicocultural andina e boliviana, rememorando a histria do encontro/

desencontro que marcou as relaes entre indgenas, espanhis e africanos na
poca colonial. Um exemplo disso so as mscaras utilizadas na morenada e na
diablada, as quais expressam o processo de demonizao da cultura e religio dos
vencidos. Na primeira, o negro representado de forma grotesca, ressaltando-se
os olhos esbugalhados e os lbios em tamanho exagerado. J na segunda, temos
a identificao da deidade andina do subsolo, denominada pelos mineiros de
El Tio, com o diabo da cosmoviso crist. por isso que as mscaras ostentam
grandes chifres e tem a cor vermelha. Entretanto, para os que trabalhavam nas
minas de cobre, a relao com aquela deidade era, ao mesmo tempo, de temor e
de proximidade, pois dela dependia o sucesso do trabalho realizado no obscuro
mundo de baixo.
Do ponto de vista sociocultural estas duas danas expressam no somente
as tenses entre diferentes vises religiosas do mundo, mas tambm as relaes
de subjugao de ndios e negros ao sistema escravista colonial, pois como uma
mquina de moer gente, como dissera Darcy Ribeiro, corpos eram amordaados
e adestrados para o trabalho, porm, no sua capacidade de resistirem e
burlarem-se dos seus algozes, atravs de formas ldicas, como a msica e danas
irreverentes.
Outro exemplo da influncia africana na formao de um outro ritmo
boliviano a dana dos caporales, cuja palavra que a denomina lembra exatamente
a ao do feitor negro que reprimia os seus prprios companheiros de trabalho,
fazendo cumprir as ordens do seu senhor. por isso que os danarinos exibem em
suas mos direita um ltigo, com o qual durante a dana demonstram agilidade
e firmeza nos passos e movimentos bruscos, numa demonstrao de poder e
domnio. Outro detalhe que chama a ateno o barulho dos guizos colocados
nas botas dos danarinos, lembrando o rudo das correntes atadas aos ps
dos escravos. Ainda que esse passado no seja to presente e conhecido pelos
danarinos, este ritmo atrai na Bolvia, sobretudo, jovens universitrios, de ambos
os sexos. Para participar de um dos grupos de Caporales mais conhecidos, o da
Universidade San Simn de Cochabamba, preciso ter at trinta anos de idade e
exibir boa forma fsica, pois no caso das jovens a pequena pollera (saia rodada) no
poder esconder alguns quilinhos a mais. No Brasil esta agremiao abriu a sua
filial em 2007, porm, o problema manter as normas prescritas pela matriz, pois
em So Paulo, grande parte dos jovens, alm de no ser universitrios, trabalha
no ramo da costura. Vale lembrar que antes da formao deste grupo, outros
29
j apresentavam esta dana na cidade, entre eles o grupo Kantuta, a Sociedade

Folclrica Boliviana, entre outros.
Se, nesta dana elementos culturais indgenas ficam subsumidos, aparecendo
apenas na indumentria das danarinas alguma forma esttica que lembra o
modo de vestir-se da cholita11, porm de forma estilizada, como a mini pollera, o
mini chapu nas suas cabeas, dos quais se desprendem duas longas tranas de
cabelo, em outras danas, como o tinkus, a kullawadas, a llameradas e tobas, por
exemplo, eles aparecem com toda a sua diversidade de formas e cores. Nessas
danas, a diversidade etnicocultural andina remarcada, como no caso dos tinkus
(do quchua, quer dizer encontro), da regio norte de Potosi, da llamerada e da
kullawada, danas camponesas de origem aimar que relembram a atividade
pastoril, e dos tobas (do guarani, significa rosto), da regio do Gran Chaco (Bolvia,
Paraguai e Argentina).
Alis, o que se observa nas ltimas edies das festas devocionais um
aumento de grupos que apresentam ritmos e danas com temticas indgenas
e camponesas, mostrando que a Bolvia que recriada e apresentada aos
paulistanos um pas marcado pela sua diversidade etnicocultural e social, a qual
num outro contexto passa a ter novos significados, sobretudo, para grande parte
dos bolivianos(as) que trabalham no ramo da costura. Se, no dia-a-dia eles so
vistos pelos seus empregadores apenas como fora de trabalho barata, ou como
escravos, pela imprensa local, nos dias de festejos eles mostram exatamente o
contrrio, que so portadores de uma tradio cultural de longa durao, expressa
nas formas rtmicas e estticas de seus danarinos(as), para os quais a dana no
apenas diverso, mas, sobretudo, devoo Virgem/Me/Terra que lhe d o po
(Silva, 2003).
Danar no Memorial da Amrica Latina, seja nas festas devocionais ou
no carnaval, a partir de 200112, revela, portanto, que esse espao passou a ser
importante para a os bolivianos em So Paulo, pois ele abre um canal de dilogo
com a cidade atravs da mediao da cultura, como uma forma de desconstruir
preconceitos que lhes so atribudos pelo contexto local. Nessa perspectiva, a
conquista de novos espaos na metrpole para a manifestao de suas prticas
culturais, revela que eles querem ser vistos e reconhecidos, em primeiro lugar,
11
Forma carinhosa de dirigir-se mulher boliviana que fruto da mistura tnica entre mestios e indgenas
(Silva, 1997: 68).
12
Numa chamada do site Bolvia cultural dizia: Carnaval 2011 no Memorial. Eu vou, aceite essa idia e
divirta-se com moderao. www.boliviacultural.com.br/ver_noticias, acessado no dia 09/03/2011.
30
Sidney A. da Silva
como cidados paulistanos, j que o lugar onde vivem e trabalham, mas

tambm enquanto andinos, quchuas, aimars, guaranis, ou simplesmente como
bolivianos(as).
Concluindo
A presena boliviana em So Paulo boa para pensar, por um lado, a forma

como a cidade tem lidado com as diferenas etnoculturais e, por outro, como
os prprios imigrantes reagem s diferentes formas de preconceitos que lhes
so atribudos por grupos locais. Diferentemente de outras metrpoles globais,
onde as diferenas culturais so toleradas, porm mantidas no confinamento dos
guetos, em So Paulo teramos, segundo Martins (2008) uma multiculturalidade
transitiva. Isto significa, que apesar dos estranhamentos e da tendncia ao
confinamento, h sempre uma possibilidade de dilogo com aquilo que nos
parece estranho e distante.
Tal transitividade, segundo o mesmo autor, se deve ao fato de que a cidade
foi recriada urbanstica, arquitetnica e populacionalmente ao menos trs vezes
na poca contempornea: na dcada de 1880, na de 1910 e na de 1960. Foram
momentos culturalmente cataclsmicos que agregaram novos personagens ao
cenrio e, ao mesmo tempo, anularam velhos enredos (Martins, 2008: 06). Se no
mbito da convivncia cotidiana h uma certa abertura pluralidade cultural, o
mesmo no pode ser dito no mbito do privado, onde a rigidez dos costumes e a
fora das crenas tendem a bloquear qualquer forma de abertura uma possvel
mudana cultural. Contudo, no caso que estamos focando, a presena boliviana em
So Paulo, preciso considerar que tanto eles (bolivianos), quanto ns (brasileiros),
temos em comum influncias das trs matrizes formadoras de nossas culturas
latino-americanas, a saber, a iberoamericana, a indgena e a africana. evidente que
os processos de formao culturais foram marcados pela dominao e discriminao
da parte dos colonizadores, classificando os nativos e os que vieram depois do
continente africano como escravos, de inferiores e de gente sem cultura.
Por certo, a herana nefasta dessas escravides ainda se faz sentir no
cotidiano da cidade, discriminando tudo aquilo que vem de lugares considerados
perifricos, como o caso de imigrantes oriundos de pases pobres e com tradies
culturais indgenas, entre eles os bolivianos. Tais estranhamentos que aqui foram
remarcados, como nos casos dos episdios da Praa do Pari e do Parque do Trote,
e por que no acrescentar a recente onda de bullying contra crianas bolivianas
31
constatadas em algumas escolas da capital paulista, no so casos isolados e uma

exceo na histria de So Paulo. So, na verdade, uma expresso de que nela
como em qualquer outra metrpole a multiculturalidade marcada por tenses
e resistncias.
No caso paulistano, as chances de um dilogo intercultural podem ser
maiores, em razo da existncia de elementos culturais comuns entre bolivianos
e brasileiros, os quais se fazem perceptveis nos costumes, nas crenas, na
msica, na gastronomia e nas formas estticas e corporais que foram sendo
incorporadas e resignificadas ao longo da histria dos povos latino-americanos.
Nessa perspectiva, no difcil ver semelhanas entre danas bolivianas de origem
africana, como o caso da Morenada e dos Caporales, com outras no contexto
brasileiro, como o caso das Congadas, do Maracatu e do Bumba-meu-boi.
Tal riqueza e diversidade j reconhecidas como parte do patrimnio imaterial
latino-americano, agora so tambm parte do patrimnio intangvel da
humanidade, como o caso do carnaval de Oruro, cujo reconhecimento foi
declarado em 2001.
por isso que as festas bolivianas, com toda sua beleza e diversidade
cultural, realizadas em alguns locais de visibilidade, como o caso do Memorial da
Amrica Latina, tornaram-se um promissor canal de dilogo com a cidade de So
Paulo, veiculando uma nova imagem do grupo que as celebra, pois no disputado
jogo identitrio, existir socialmente ser reconhecido enquanto diferente.
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34
Presena boliviana na construo de
Corumb Mato Grosso do Sul:
espao de fronteira em perspectiva histrica*
Roberta Guimares Peres
Busca-se traar um panorama histrico-demogrfico brasileiro e corumbaense

da formao de espaos migratrios e suas relaes com etapas econmicas e
com a dinmica demogrfica. objetivo deste trabalho, ainda compreender a
dinmica prpria de Corumb MS, desde a sua ocupao em meados do sculo
18 at os dias de hoje, a fim de definir e justificar, com base no prprio contexto
histrico do municpio e da evoluo de sua populao, sua importncia como
rea de fronteira e espao migratrio.
Para tanto, parte-se da hiptese de que Corumb MS, tanto por sua
localizao estratgica quanto pela dinmica de sua economia e populao
desde o sculo 18, teve uma ocupao de ritmo prprio, desarticulado e com
especificidades marcantes frente ao contexto nacional e regional. So justamente
estas especificidades que precisam ser investigadas para que a presena de
bolivianos em Corumb possa ser entendida como um fluxo migratrio relevante
para a regio, com mais de 50 anos de histria (Silva, 1999).
Para verificar esta hiptese utiliza-se basicamente os dados dos censos
demogrficos desde 1872 a 2000. A partir destes dados, busca-se reconstruir
a evoluo da populao brasileira e da regio de Corumb, fluxos migratrios
internos e internacionais no Brasil, suas relaes com etapas econmicas, ocupao
do territrio e, ainda, verificar que a fronteira oeste do Brasil, especialmente o
caso de Corumb, teve uma dinmica pouco articulada com o restante do pas.
*
Trabalho desenvolvido do mbito do Projeto Temtico Fapesp Observatrio das Migraes em So Paulo:
Fases e Faces do Fenmeno Migratrio no Estado de So Paulo. Nepo/Unicamp.
35
Presena boliviana na construo de Corumb Mato Grosso do Sul
O texto est dividido em trs partes principais: a primeira delas trata de uma
contextualizao geral da populao, economia e migrao no Brasil e Mato Grosso
(e Mato Grosso do Sul, quando de sua criao). Os censos demogrficos utilizados
no permitem que se esgotem as questes que envolvem especificamente o caso
de Corumb: a heterogeneidade dentro dos Estados se torna um limite para
dados censitrios, que acabam por no captar as especificidades que fazem de
Corumb um lugar to diferenciado do restante do Estado do Mato Grosso (e
posteriormente Mato Grosso do Sul).
Desta forma, a segunda parte do texto trata justamente da reconstruo
histrica do municpio de Corumb como um espao historicamente envolvido
em outras dinmicas econmica e demogrfica. Busca-se, portanto, identificar os
elementos que fizeram de Corumb um lugar to diferenciado em sua regio e no
Brasil como um todo.
Por fim, voltamos aos dados censitrios em busca de reconstruir o pano de
fundo da dinmica populacional de Corumb, trazendo para o primeiro plano
da anlise fatores estruturais relevantes para a compreenso do fluxo migratrio
de bolivianos para o municpio. Assim, analisa-se um longo perodo de 1940 a
2010, com nfase nas trs ltimas dcadas, a fim de compreender a dinmica da
populao brasileira e boliviana no municpio.
Populao, Economia e Migrao: uma incurso histrica para o Brasil e Mato

Grosso
No incio do sculo 19, a economia brasileira era descrita como uma srie
de sistemas, alguns mutuamente ligados, ao passo que outros permaneciam quase
isolados (Furtado, 1971, apud Graham e Merrick, 1981, p.31). Estes diversos
sistemas tiveram impactos diferenciados nas dinmicas econmica e demogrfica
brasileiras: isto gerou diferentes demandas de mo de obra e, consequentemente,
alimentou correntes migratrias distintas ao longo dos espaos em que se
desenvolviam estes sistemas. Desta forma, para traar um panorama da dinmica
migratria brasileira faz-se necessrio conhecer esses sistemas, bem como suas
relaes com a populao envolvida em cada um desses espaos. Segundo Baln
(1973, p.88)
O processo iniciado em meados do sculo 19 no Brasil foi o da formao
de uma sociedade nacional sob o signo de uma estrutura capitalista,
partindo de sistemas regionais debilmente amparados pela centralidade
36
do Imprio, vinculados mas no integrados economicamente e cujos

setores mais dinmicos se baseavam na escravido.
Importantes autores como Furtado (1971) e Graham e Holanda (1971)
tambm analisaram as relaes entre evoluo da populao, economia e
migraes atravs desta noo de sistemas pouco integrados, com dinmicas
prprias e com papel de geradores de diferentes demandas. Baseado nesses
autores busca-se, ento, traar um panorama histrico da populao brasileira
e das correntes migratrias; tais correntes foram geradas, de certa forma, por
esses sistemas econmicos desarticulados e seus impactos, que se estenderam ao
longo do territrio brasileiro, configurando a prpria dinmica de ocupao do
espao nacional.
A Tabela 1 apresenta os dados da distribuio espacial da populao brasileira
ao final do sculo 19, segundo Unidades da Federao.
De acordo com os dados, a regio mais populosa no primeiro censo realizado
no Brasil era a regio Leste, em especial os Estados de Minas Gerais e Bahia. At
1900, mais da metade do total da populao (45,96%) residia nesta regio, que no
inclua o Estado de So Paulo que, em 1900 representava 13,08% do total do pas.
Por outro lado, o Estado do Mato Grosso no teve um crescimento
significativo ao longo das ltimas dcadas do sculo 19, concentrando, em 1900,
apenas 0,68% do total da populao brasileira, com 118.025 habitantes frente aos
17.438.434 de brasileiros.
preciso compreender, ento, quais os fatores que configuraram essa
distribuio e a prpria ocupao do territrio brasileiro. Ao fim do sculo
19, a populao brasileira apresenta os reflexos de profundas transformaes
econmicas e demogrficas experimentadas desde fins do sculo anterior
(Graham e Merrick, 1981). Os diversos ciclos da economia, associados a intensas
movimentaes populacionais, interferiram e configuraram a ocupao do
territrio brasileiro. Desta forma, o sculo 19 um perodo de primeira importncia
na compreenso do contexto migratrio que se apresentaria no incio do sculo
20 e, ao mesmo tempo, dos fatores que transformaram Corumb num espao
migratrio estratgico.
Desta forma, dividimos, ento, esta contextualizao utilizando a virada do
sculo 19 para o sculo 20 como um marco para o Brasil como um todo: antes
preciso compreender quais os fatores que levaram a este cenrio representado na
Tabela 1 e, posteriormente, analisar os impactos das profundas transformaes
sofridas no cenrio nacional e, especialmente, na regio de Corumb.
37
Tabela 1: Distribuio da populao brasileira segundo regies e Unidades da Federao,

1872 1900
Populao Brasileira
1872 1890 1900
N % N % N %
Brasil 9.930.478 100 14.333.915 100 17.438.434 100
Norte 322.847 3,35 476.370 3,32 695.112 3,99
Amazonas 57.610 0,58 147.915 1,03 249.756 2,14
Par 275.237 2,77 328.455 2,29 445.756 1,43
Nordeste 3.082.701 31,04 3.771.319 26,31 4.275.287 24,52
Maranho 359.040 3,62 430.854 3,01 499.308 2,86
Piau 202.222 2,04 267.609 1,87 334.328 1,92
Cear 721.686 7,26 805.687 5,62 849.127 4,97
Rio Grande do Norte 233.979 2,36 268.273 1,87 274.317 1,57
Paraba 376.226 3,79 457.232 3,19 490.784 2,81
Pernambuco 841.539 8,47 1.030.224 7,18 1.178.150 6,77
Alagoas 348.009 3,5 511.440 3,57 649.273 3,72
Leste 4.735.427 47,69 6.950.359 48,49 8.015.952 45,96
Sergipe 176.243 1,77 310.926 2,17 356.264 2,64
Bahia 1.379.616 13,89 1.919.802 13,39 2.117.956 12,15
Minas Gerais 2.039.735 20,55 3.184.099 22,21 3.594.471 20,61
Esprito Santo 82.137 0,83 135.997 0,95 209.783 1,2
Rio de Janeiro 782.724 7,88 876.884 6,12 926.635 5,31
Guanabara 274.972 2,77 522.651 3,65 811.443 4,65
Sul 1.558.691 15,7 2.815.468 19,64 4.078.774 23,39
So Paulo 837.354 8,43 1.384.753 9,66 2.282.279 13,08
Paran 126.722 1,28 249.491 1,74 327.136 1,88
Santa Catarina 159.802 1,61 283.769 1,98 320.289 1,84
Rio Grande do Sul 434.813 4,38 897.455 6,26 1.149.070 6,59
Centro Oeste 220.812 2,22 320.399 2,24 373.309 2,14
Mato Grosso 60.417 0,61 92.827 0,65 118.025 0,68
Gois 160.395 1,61 227.572 1,59 255.284 1,46
Fonte: FIBGE, Censo Demogrfico de 19501.
As muitas mudanas experimentadas pelo Brasil ao longo do sculo 19

tiveram suas razes num contexto mais amplo. Segundo Graham e Holanda (1971,
p.127),
O fim do perodo colonial no Brasil significativo porque marca uma
poca de modificaes importantes na economia mundial, que incluem
o declnio final da influncia espanhola e portuguesa no hemisfrio
1
O censo demogrfico de 1950 apresenta dados da populao presente, brasileira e por Estados, na data
dos recenseamentos gerais anteriores (FIBGE, Censo Demogrfico de 1950, Tabela 1, p.1). Foi respeitada a
diviso por Unidades da Federao utilizada no Censo Demogrfico de 1950.
38
ocidental (quando aqueles pases foram ocupados pelos exrcitos de

Napoleo) e a maior consolidao britnica nessas reas.
Alm disso, a industrializao na Europa, em meados do sculo 19, tambm
anunciava profundas transformaes no cenrio brasileiro, principalmente no que
se refere formao de um novo contingente de trabalhadores aps a abolio da
escravido (Baln, 1973).
Anteriormente a todos estes fatores que se anunciavam, uma grande
preocupao do Imprio Brasileiro dizia respeito adoo de polticas de expanso
demogrfica: mais que o volume total, os elementos que preocupavam as elites
eram a densidade, a distribuio desigual e a composio da populao (Baln,
1973). Desde o incio do perodo colonial a economia brasileira marcada por uma
srie de ciclos de crescimento da exportao apoiados em mo de obra escrava,
primeiro com o pau-brasil e, em seguida, com a cana de acar no sculo 18
(Graham e Merrick, 1981). A cana de acar, embora tenha perdido importncia
na economia nacional enquanto se expande a produo concorrente nas Antilhas
e a Europa pra de importar o produto produzindo acar de beterraba2, foi o
principal produto de exportao brasileiro at o fim do sculo 18, concentrando
boa parte da populao no Nordeste (Furtado, 1971).
Um outro ciclo da economia brasileira teve seu incio com a descoberta de
ouro e diamantes em Minas Gerais, a partir da segunda metade do sculo 18.
Segundo Graham e Merrick (1981, p.30),
Teve incio com o ciclo do ouro em Minas Gerais a transferncia
gradativa do centro econmico do Nordeste para o Sul, o que provocou
presso considervel sobre a limitada oferta de mo-de-obra naquela
segunda rea. Os bandeirantes de So Paulo lideraram a penetrao
nessas regies aurferas, sendo seguidos, logo depois, por uma onda de
imigrantes portugueses. A populao do Brasil aumentou de cerca de
300.000 no incio do sculo 18 para mais de trs milhes em princpios
do sculo 19. Esse aumento de dez vezes, resultado principalmente da
imigrao portuguesa e da importao de escravos, faz do sculo 18 o
perodo de mais rpido aumento relativo da populao do Brasil.
A importao macia de escravos, a migrao portuguesa voluntria e
a transferncia da corte portuguesa para o Brasil foram os principais fatores
identificados para o rpido crescimento da populao ao longo do sculo 19
2
Furtado (1971).
39
(Baln, 1973). Este intenso incremento, no entanto, aumenta a preocupao

com a expanso do caf num Sudeste relativamente despovoado e, ao mesmo
tempo, com a ocupao efetiva do territrio nacional, em garantir as fronteiras
e diminuir o isolamento entre as regies brasileiras. Segundo Graham e Merrick
(1981, p.28), a soberania da terra dependia mais da ocupao do que de
direitos. H, no entanto, uma contradio entre essas duas perspectivas: para
suprir as necessidades do caf, em fase de plena expanso, era necessria a mo
de obra escrava, enquanto que para a expanso da ocupao do territrio, eram
necessrios trabalhadores livres (Baln, 1973). A corrida do ouro em direo a
Minas Gerais poderia ter sido uma soluo para o incio da ocupao efetiva do
territrio oeste do Brasil e para o assentamento de trabalhadores livres nessa
regio. No entanto, o ciclo do ouro no alcanou essas regies e o cenrio
econmico do Mato Grosso no fim do sculo 19 era dos mais desarticulados do
pas (Graham e Holanda, 1971).
A perspectiva da abolio da escravatura ameaa abalar o desenvolvimento
da economia cafeeira e neste momento que problemas demogrficos passam a
ser problemas polticos, bem como objetos de polticas que sanassem a questo
da mo-de-obra (Graham e Holanda, 1971, p.56). Dentre estas polticas esto
os planos de colonizao de populao nacional, que tinham como objetivo
fixar uma populao errante e preencher espaos vazios de forma permanente
(Bassanezi, 1995). Estes planos, no entanto, s respondiam parcialmente s
necessidades de mo de obra da economia de exportao, no resultando numa
movimentao efetiva da populao em direo s regies de fronteira oeste do
Brasil (Baln, 1973).
Outro fator, paralelo ao centro da dinmica econmica brasileira, tornou
ainda maior a preocupao com o volume da populao, com o peso relativo
dos escravos e com a ocupao das fronteiras brasileiras. Suprir as necessidades
de mo de obra impostas pelo ciclo cafeeiro e, ao mesmo tempo, proporcionar
a ocupao efetiva do territrio nacional foram as principais motivaes para o
incentivo da imigrao estrangeira e a abolio da escravido (Bassanezi, 1995).
O nmero de estrangeiros desembarcados no Brasil impressiona
principalmente entre os anos de 1890 e 1899: em uma dcada chegaram ao
pas mais de um milho de europeus. A migrao japonesa teria o seu incio
apenas na dcada seguinte. Nos ltimos 20 anos do sculo 19 o Brasil recebeu
967.489 italianos, 324.043 portugueses, 194.362 espanhis e 35.985 alemes.
Segundo Baln (1973), at a abolio, esses imigrantes se dirigiam ao Sul do
40
pas, especialmente para os Estados de Santa Catarina e Rio Grande do Sul,

formando ncleos de pequenos produtores fora das zonas escravistas. Depois
da abolio, So Paulo e o ciclo do caf se convertem nos principais receptores
desses imigrantes (Bassanezi, 1995). Ainda segundo Baln (1973), aps 1890 o
maior volume imigratrio apresenta trs aspectos inter-relacionados: a imigrao
subvencionada pelo governo estadual paulista, o predomnio da migrao italiana
e a maior porcentagem correspondente a So Paulo, consequncia direta da
expanso do caf.
Tabela 2: Estrangeiros residentes no Brasil, 1872-1940

Perodo Portugueses Italianos Espanhis Alemes Japoneses Outros Total
1872-1879 55.027 45.467 3.392 14.325 - 58.126 176.337
1880-1889 104.690 277.124 30.066 18.901 - 17.841 448.622
1890-1899 219.353 690.365 164.296 17.084 - 107.232 1.198.327
1900-1909 195.586 221.394 113.232 13.848 861 77.486 622.407
1910-1919 318.481 138.168 181.651 25.902 27.432 123.819 815.453
1920-1929 301.915 106.835 81.931 75.801 58.284 221.881 846.647
1930-1939 102.743 22.170 12.746 22.497 99.222 68.390 332.768
Fonte: FIBGE, Censo Demogrfico de 1940.
Embora So Paulo e a produo de caf fossem as foras motrizes para a

imigrao no perodo e concentrassem a maior parte de imigrantes de diversas
nacionalidades, a distribuio pelos Estados brasileiros chama a ateno para
algumas particularidades. As oscilaes entre os dados censitrios indicam
perodos de concentrao e desconcentrao em outros espaos migratrios3
diferentes de So Paulo, por imigrantes de outras nacionalidades que no as de
maior volume no Brasil.
De acordo com Levy (1974) os diferenciais por Estado da distribuio dos
imigrantes no Brasil entre 1920 e 1970 revelam no s a diversidade das atividades
que serviram de impulso economia da poca principalmente o caf paulista e
investidas de ocupao do Centro Oeste (Baln, 1973) mas ainda a variabilidade
de grupos que chegaram ao Brasil em diferentes pocas, motivados por diferentes
contextos histricos de origem.
3
Baeninger, 1999.
41
As Tabelas 3a, 3b, 3c e 3d, apresentam os diferenciais da presena de

imigrantes no Brasil por Estado, entre 1920 e 1970. Levy (1974) prope uma anlise
pareada dos dados censitrios para o perodo, dividindo os Estados brasileiros
em grupos especficos de acordo com a distribuio de estrangeiros. O primeiro
grupo rene os Estados com maior peso relativo da populao estrangeira cujas
nacionalidades so encontradas no restante do pas em propores diversas.
Renem esses quesitos apenas Guanabara e So Paulo.
Tabela 3a: Populao estrangeira residente no Brasil, segundo estado e nacionalidade. 1920
Unidades da
Portugal Itlia Espanha Alemanha Japo Outros Total
Federao
Alagoas 237 134 38 34 0 250 693
Amazonas 7.615 726 986 72 32 7.505 16.936
Bahia 3.345 1.448 2.489 398 7 2.913 10.600
Cear 296 105 23 18 2 457 901
Distrito Federal 172.338 21.929 18.221 2.885 244 23.512 239.129
Esprito Santo 1.728 12.553 1.055 1.308 1 2.109 18.754
Gois 304 268 192 66 0 864 1.694
Maranho 625 108 65 12 0 776 1.586
Mato Grosso 1.310 810 570 117 514 22.000 25.321
Minas Gerais 18.228 42.943 6.809 1.710 1.923 14.092 85.705
Par 14.211 1.114 3.355 163 3 3.237 22.083
Paraba 131 207 13 48 0 203 602
Paran 1.808 9.046 1.817 4.738 701 44.643 62.753
Pernambuco 4.809 756 1.014 1.550 6 3.563 11.698
Piau 66 37 5 3 0 215 326
Rio de Janeiro 28.661 10.000 4.900 898 69 6.303 50.831
Rio Grande do Norte 81 91 19 25 0 111 327
Rio Grande do Sul 9.324 49.136 5.359 16.952 13 70.241 151.025
Santa Catarina 506 8.062 806 10.758 0 11.111 31.243
So Paulo 167.198 398.797 171.289 11.060 24.435 57.072 829.851
Sergipe 125 79 20 45 0 128 397
Acre 631 56 97 10 26 2.686 3.506
Brasil 433.577 558.405 219.142 52.870 27.976 273.991 1.565.961
Fonte: FIBGE, Censo Demogrfico 1920, apud Levy (1974).
42
Tabela 3b: Populao estrangeira residente no Brasil, segundo estado e nacionalidade. 1940
Unidades da
Federao
Alagoas 162 52 28 46 0 223 511
Amazonas 3.090 366 349 71 305 3.260 7.441
Bahia 1.912 950 2.115 584 39 2.407 8.007
Cear 340 228 63 158 4 579 1.372
Esprito Santo 1.278 6.670 564 746 21 1.664 10.943
Gois 293 348 190 332 180 1.164 2.507
Maranho 511 73 40 26 21 617 1.288
Mato Grosso 1.015 573 358 454 1.128 19.679 23.207
Minas Gerais 9.310 18.819 3.199 2.263 893 11.062 45.546
Par 6.013 587 1.146 202 467 2.659 11.074
Paraba 104 130 6 124 23 284 671
Paran 3.451 8.456 3.719 13.108 8.064 29.855 66.653
Pernambuco 3.048 606 226 689 24 2.127 6.720
Piau 37 23 11 25 0 189 285
Rio de Janeiro 21.663 5.311 2.589 2.211 380 6.580 38.734
Rio Grande do Sul 7.167 24.603 3.208 18.120 204 56.168 109.470
Santa Catarina 409 5.382 208 13.140 5 8.057 27.201
So Paulo 165.542 234.550 130.274 34.490 132.216 117.030 814.102
Sergipe 44 31 14 55 5 141 290
Acre 167 20 20 22 6 1.001 1.236
Brasil 380.316 325.283 160.551 97.091 144.523 298.578 1.406.342
A segunda categoria de anlise rene os Estados brasileiros que concentram

populao estrangeira com peso relativo alto frente ao total da populao, mas que,
no entanto, no obedecem mesma distribuio de nacionalidades, implicando
em altas porcentagens de categoria outros. Dentro desta segunda categoria, Levy
(1974) divide os Estados em dois sub-grupos: o primeiro composto por Santa
Catarina, Paran e parte do Rio Grande do Sul. O outro sub-grupo marcado
pela imigrao sul-americana, reunindo Estados de imigrao internacional de
fronteira: parte do Rio Grande do Sul que rene imigrantes uruguaios e argentinos,
Mato Grosso, onde mais de 50% da populao estrangeira paraguaia, sendo os
bolivianos o segundo maior grupo, e ainda Amazonas e Acre.
43
Tabela 3c: Populao estrangeira residente no Brasil, segundo estado e nacionalidade. 1950
Unidades da
Federao
Alagoas 131 51 31 40 1 167 421
Amazonas 2.019 292 223 26 201 2.431 5.192
Bahia 1.531 924 2.509 430 70 2.760 8.224
Cear 276 157 56 89 0 628 1.206
Esprito Santo 789 3.827 315 325 2 1.249 6.507
Gois 317 393 217 382 397 1.961 3.667
Maranho 385 63 51 17 21 471 1.008
Mato Grosso 728 545 257 281 1.172 16.861 19.844
Minas Gerais 6.472 11.704 2.126 1.532 917 10.145 32.896
Par 4.438 405 837 132 421 1.982 8.215
Paraba 97 106 15 115 4 179 516
Paran 4.615 10.276 6.683 7.190 15.393 32.435 76.592
Pernambuco 2.308 523 187 500 12 2.023 5.553
Piau 40 23 23 5 0 167 258
Rio de Janeiro 21.165 4.171 2.073 2.096 1.086 7.804 38.395
Rio Grande do Sul 5.667 15.003 2.249 11.967 168 43.084 78.138
Santa Catarina 318 2.996 208 8.054 13 7.478 19.067
So Paulo 151.320 173.652 102.671 24.473 108.912 132.293 693.321
Sergipe 30 16 6 42 2 88 184
Acre 99 21 10 16 7 991 1.144
Amap 41 14 18 4 1 426 504
Guapor 60 11 11 6 0 2.006 2.094
Rio Branco 13 21 0 2 0 176 212
Brasil 336.837 242.370 131.600 65.798 129.192 308.268 1.214.065
Mesmo com essa diviso proposta por Levy (1974), que rene os principais
fluxos migratrios internacionais para o Brasil no perodo, importante notar
as diferenas entre os demais Estados brasileiros, revelando ondas migratrias
independentes, orientadas em diferentes direes que no as das trajetrias
dominantes4 principalmente pelo volume de imigrantes que as compuseram.
o caso dos estrangeiros que chegaram ao Mato Grosso, por exemplo, da Amrica
Latina ou mesmo da Europa, engrossando trajetrias secundrias (Brito, 1997)
que compuseram o atual cenrio migratrio da regio.
4
Brito, F. (1997).
44
Tabela 3d: Populao estrangeira residente no Brasil, segundo estado e nacionalidade. 1970
Unidades da
Federao
Alagoas 139 44 31 39 23 248 524
Amazonas 1.064 216 125 32 681 1.583 3.701
Bahia 1.586 1.110 3.225 367 665 2.732 9.685
Cear 200 86 70 92 76 905 1.429
Braslia 875 330 447 150 833 1.949 4.584
Esprito Santo 525 1.047 173 203 30 1.226 3.204
Gois 634 621 316 205 668 3.119 5.563
Maranho 240 191 35 47 116 441 1.070
Mato Grosso 956 558 576 321 3.466 19.060 24.937
Minas Gerais 5.156 5.227 1.996 1.321 1.406 10.215 25.321
Par 3.030 363 312 120 3.349 1.692 8.866
Paraba 78 60 18 62 52 322 592
Paran 9.120 7.523 7.343 6.272 20.644 29.589 80.491
Pernambuco 2.402 639 249 510 403 2.183 6.386
Piau 29 20 32 28 5 156 270
Rio de Janeiro 38.349 3.849 3.681 1.967 1.451 8.512 57.809
Rio Grande do Sul 5.189 6.221 2.366 6.972 1.619 28.712 51.079
Santa Catarina 341 872 163 4.539 271 4.002 10.188
So Paulo 214.021 108.633 94.477 23.082 116.566 146.747 703.526
Sergipe 44 15 13 27 7 144 250
Acre 29 39 5 18 22 591 704
Amap 40 37 9 1 102 206 395
Guapor 48 24 11 9 87 1.658 1.837
Rio Branco 2 35 3 2 23 234 299
Guanabara 153.834 15.007 14.430 5.237 1.380 36.045 225.933
Brasil 437.983 152.801 130.122 51.638 154.000 302.488 1.229.032
Dado o seu carter extremamente significativo tanto em contextos de origem

quanto de destino e por causar impactos que se refletem at hoje na configurao
da populao brasileira, muitos e diversos so os estudos sobre as correntes de
imigrantes chegadas ao Brasil no fim do sculo 19 e incio do sculo 205.
Segundo Graham e Holanda (1971), o auge da economia cafeeira acelerou
paralelamente o desenvolvimento da economia urbana atravs da expanso
ferroviria e industrial. Esse cenrio impulsionava, na virada do sculo, outras
5
Ver Bassanezi (1995), Levy (1974), dentre outros.
45
modalidades da imigrao (Baeninger e Patarra, 1987) principalmente italiana

para So Paulo: cresciam rapidamente as oportunidades para a mo de obra
especializada ou com capital disponvel para investimento na economia urbana.
O sculo 20 se anunciava, portanto, em dois contextos muito diferenciados
no cenrio principalmente paulista: enquanto a mo de obra imigrante era
rapidamente absorvida pelas fazendas de caf por ser abundante, vulnervel,
e consequentemente barata, a expanso da indstria em So Paulo tambm
empregava mais italianos que trabalhadores brasileiros, categoria que inclua
ainda ex-escravos (Bassanezi, 1995). As primeiras crises de superproduo do caf,
no entanto, apontavam para o limite dessa absoro de mo de obra imigrante
dentro da economia exportadora: cessam as polticas de incentivo da imigrao
tanto pelo governo paulista quanto pelo italiano. Ainda assim, continuava alto o
nmero de migrantes chegados atrados por redes sociais e pelas possibilidades
de trabalho urbano (Baln, 1973, Furtado, 1971, Graham e Holanda, 1971).
De acordo com Baln (1973), apresenta-se dessa forma um estoque
heterogneo de mo de obra em busca de trabalho, numa sociedade em transio
da economia agroexportadora para a industrial, para a qual nem todos estavam
qualificados (Sales e Baeninger, 2000). Com o incio do sculo 20 h tambm o
incio de uma fase intensa de redistribuio da populao, com destaque para a
explorao de novas terras a oeste do Brasil (Graham e Merrick, 1981).
As profundas transformaes sofridas em diversas dimenses da realidade
brasileira no sculo 19 tiveram impactos importantes no incio do sculo 20. A
abolio da escravatura, a intensa imigrao principalmente de europeus para o
Brasil, a transio de uma economia baseada na agricultura de exportao para a
expanso industrial compem esse conjunto de fatores. Segundo Baln (1973, p.41)
O incio do sculo 20 marca a passagem do dinamismo econmico
do setor externo para o mercado interno, da agricultura indstria,
embora a produo para o mesmo viesse crescendo de forma acentuada
desde a ltima dcada do sculo 19, e o desenvolvimento industrial
tenha dependido em medida considervel de impulsos gerados
pela exportao de bens primrios. Estas mudanas se radicalizaram
geograficamente nos Estados do sul e, especialmente em So Paulo,
onde o auge cafeeiro tinha resultado num aumento da populao,
dos nveis de renda e de consumo, bem como o desenvolvimento de
infra-estrutura e acumulao de capitais que, por volta de 1930, foram
determinantes importantes para o surto industrial.
46
O cenrio tambm descrito por Baln (1973) confirma que as transformaes

econmicas experimentadas pelo Brasil na passagem do sculo 19 para o 20
geraram novas demandas de mo de obra, especialmente para o trabalho qualificado
exigido pela expanso da indstria que teria o seu auge a partir de 1930. A Tabela
4 completa o quadro formado a partir da Tabela 1, mostrando a distribuio da
populao brasileira justamente no perodo descrito por Baln (1973).
Tabela 4: Distribuio da populao brasileira segundo regies e Unidades da Federao,
1920-1960
1920 1940 1950 1960
N % N % N % N %
Brasil 30.635.605 100 41.236.315 100 51.944.397 100 70.967.185 100
Norte 1.439.052 4,7 1.462.420 3,55 1.844.655 3,55 2.601.519 3,67
Rondnia - - - - 36.935 0,07 70.783 0,1
Acre 92.379 0,3 79.768 0,19 114.755 0,22 160.208 0,23
Amazonas 363.166 1,19 438.008 1,06 514.099 0,99 721.215 1,02
Rio Branco - - - - 18.116 0,03 29.489 0,04
Par 983.507 3,21 944.644 2,3 1.123.273 2,17 1.550.935 2,18
Amap - - - - 37.477 0,07 68.889 0,1
Nordeste 7.434.392 24,27 9.973.642 24,19 12.494.477 24,05 15.677.995 22,09
Maranho 874.337 2,85 1.235.169 3 1.583.248 3,05 2.492.139 3,51
Piau 699.003 1,99 814.601 1,98 1.045.696 2,01 1.263.368 1,78
Cear 1.319.228 4,31 2.091.032 5,07 2.695.450 5,19 3.337.856 4,7
Rio Grande do Norte 537.135 1,75 768.018 1,86 967.921 1,86 1.157.258 1,63
Paraba 961.106 3,14 1.422.282 3,45 1.713.259 3,3 2.018.023 2,84
Pernambuco 2.154.835 7,04 2.688.240 6,52 3.395.185 6,54 4.136.900 5,83
Alagoas 978.748 3,19 951.300 2,31 1.093.137 2,1 1.271.062 1,8
Fernando de Noronha - - - - 581 0 1.389 0
Leste 12.874.275 42,01 15.625.953 37,89 18.893.007 36,38 24.832.611 34,99
Sergipe 477.064 1,56 542.326 1,31 644.361 1,24 760.273 1,07
Bahia 3.334.465 10,87 3.918.112 9,5 4.834.575 9,31 5.990.605 8,44
Minas Gerais 5.888.174 19,22 6.736.416 16,34 7.717.792 14,86 9.798.880 13,81
Serra dos Aimors - - 66.994 0,16 160.072 0,31 384.297 0,54
Esprito Santo 457.328 1,49 750.107 1,82 861.562 1,66 1.188.665 1,67
Rio de Janeiro 1.559.371 5,09 1.847.857 4,48 2.297.194 4,42 3.402.728 4,8
Guanabara 1.157.873 3,78 1.764.141 4,28 2.377.451 4,58 3.307.163 4,66
Sul 8.129.355 26,54 12.915.621 31,32 16.975.293 32,68 24.848.194 35,01
So Paulo 4.592.188 15 7.180.316 17,41 9.134.423 17,59 12.974.699 18,28
Paran 685.711 2,24 1,236.276 3 2.115.547 4,07 4.277.763 6,03
Santa Catarina 668.743 2,18 1.178.340 2,86 1.560.502 3 2.146.909 3,03
Rio Grande do Sul 2.182.713 7,12 3.320.689 8,05 4.164.821 8,02 5.448.823 7,67
Centro Oeste 758.531 2,48 1.258.679 3,05 1.736.965 3,34 3.006.865 4,24
Mato Grosso 246.612 0,8 432.265 1,05 522.044 1,01 910.262 1,28
Gois 511.919 1,68 826.414 2 1.214.921 2,33 1.954.862 2,76
Distrito Federal - - - - - - 141.742 0,26
Fonte: FIBGE, Censos Demogrficos de 1920, 1940, 1950 e 1960.
47
Principalmente nos Estados da regio Sul pode-se notar o incremento

da populao, eco de transformaes que se estendem desde a transferncia
do centro econmico do Brasil do Nordeste para o Sul e tambm da intensa
imigrao, sobretudo de europeus para a regio. Graham e Merrick (1981, p.161)
analisaram taxas nacionais e regionais de migrao lquida dos brasileiros natos.
Segundo os autores, a taxa de migrao interna lquida aumenta do incio do
sculo 20 at a dcada de 70 (data do ltimo censo analisado pelos autores) e
houve tambm uma mudana de foco: as principais regies de destino passaram
para as regies de desbravamento do Centro Oeste. Baln (1973) define um dos
fatores determinantes para esta mudana de foco da migrao interna brasileira
entre os anos 20 e 60:
Uma caracterstica diferencial importante o alto componente urbano
da populao na fronteira do Centro Oeste, onde h necessidade de
uma rede de centros comerciais para canalizar a produo distante da
regio numa rea geogrfica enorme. (Baln, 1973, p.71)
De fato, a populao do Centro Oeste, entre 1920 e 1960 experimentou
um incremento na participao do total da populao brasileira, passando de
2,48% para 4,24% em quatro dcadas. Um fluxo significativo que, de certa forma,
abriu as portas para a ocupao mais efetiva de novas terras no Centro Oeste do
Brasil foi a migrao rural-rural na expanso das fronteiras agrcolas do Estado
do Paran (Baln, 1973). A expanso da pecuria na fronteira oeste do Brasil
atraiu uma pequena parte desses trabalhadores livres partidos do Sul e do Norte
do Brasil: os pantaneiros alcanaram a regio de Corumb ainda em meados
do sculo 19, antes mesmo da expanso das fronteiras agrcolas (Corra, 2005;
Banducci, 2003). Esse movimento dos pantaneiros, no entanto, no teve
grande impacto imediato sobre a ocupao efetiva da regio, justamente por
ser ligada pecuria.
Reforando o contexto deste primeiro momento de ocupao do Centro
Oeste brasileiro e de acordo com Sawyer (1984, p.6),
existem atividades econmicas que implicam em pouca ou nenhuma
ocupao demogrfica, especialmente quando se trata de especulao,
e no de produo.
A fronteira oeste do Brasil d incio a outro ciclo econmico, que se tornaria
muito reservado prpria regio, por exigncia da atividade. O impacto dos
trabalhadores atrados pela pecuria na ocupao da fronteira oeste, no entanto,
pouco significativo.
48
Paralelamente a este fluxo, a migrao de nordestinos e mineiros mudou

de foco a partir dos anos 20 e se voltou s fronteiras agrcolas do Centro Oeste.
Segundo o autor,
Enquanto a experincia do Paran foi baseada na colonizao privada,
com venda de lotes pequenos e mdios a proprietrios com algum
capital, que se dedicaram a cultivos comerciais (especialmente o caf),
provenientes em sua maioria da agricultura comercial de Estados do
Sudeste e do Sul, a do Centro Oeste uma expanso de fronteira dirigida
por inverses governamentais (sobretudo em infra-estrutura), na qual
tende a predominar a grande propriedade e onde o cultivo comercial
se apresenta ligado ao de subsistncia, com predomnio de imigrao
nordestina e mineira, proveniente de estruturas agrrias semelhantes
(embora com escassez de terras) (Baln, 1973, p.50).
Esse processo de redistribuio da populao coloca as seguintes questes:
como as dinmicas demogrfica e econmica brasileira, em especial nos eixos
em que os grandes ciclos agro-exportadores se instalaram, causou impactos
na fronteira oeste do Brasil e em especial em Corumb? Os fluxos migratrios
internos e internacionais que marcaram o sculo 19 alcanaram esse novo
espao? Houve outros fluxos migratrios na regio que no necessariamente
se relacionam com as grandes correntes observadas? Quais os impactos do
contexto nacional econmico e migratrio na regio? Quais as especificidades
das dinmicas econmica e demogrfica da regio de Corumb?
O caf, principal motor da economia brasileira a partir do fim do sculo 19 at
meados do sculo 20, marcou tambm o caminho da ocupao do Centro Oeste
brasileiro. Os impactos do avano do caf paulista na regio foram de naturezas
diversas, comeando pelo advento de pequenos produtores do oeste de So
Paulo e do norte do Paran em terras utilizadas anteriormente para a produo
extensiva de gado que foi, por outro lado, avanando em direo fronteira oeste
do Mato Grosso. Essa diversificao e realocao das atividades econmicas no
Centro Oeste implicam por sua vez numa falncia das economias tradicionais
(Cunha, 2002, p.13), que perderam espao para a produo agropecuria (caf e
gado extensivo), exigentes de grandes pores de terra.
Segundo Baln (1973), o incio do sculo 20 marca a incorporao definitiva
do Centro Oeste ao restante do Brasil. Os altos investimentos em transportes,
principalmente em estradas de ferro, aceleravam a produo e, ao mesmo tempo,
alimentavam um novo e crescente mercado consumidor. Todas essas mudanas,
49
no entanto, se limitavam s regies de fronteira com o sudeste brasileiro. Havia,

por outro lado, uma questo de primeira importncia a se resolver: a fronteira
oeste do Brasil permanecia sem contornos definitivos e sem controle por parte do
governo brasileiro (Corra, 2005).
Neste contexto, ainda que o caf paulista tenha avanado at o Centro Oeste
brasileiro, de acordo com Corra (2005), a regio de fronteira no se beneficiou
dos investimentos e permaneceu imersa na mesma dinmica econmica observada
at o fim do sculo 19. Uma das polticas de incentivo da ocupao da regio,
no entanto, foi efetivada: o estabelecimento definitivo dos limites territoriais
brasileiros.
De acordo com Graham e Merrick (1981), as profundas transformaes no
contexto econmico brasileiro entre os sculos 19 e 20 alimentaram diferentes
correntes migratrias que atravessaram o pas em diferentes sentidos. O fim do
trabalho escravo, a imigrao, sobretudo europeia, e o aumento decorrente
dos fatores anteriores do estoque de mo de obra livre tornaram dinmico e
complexo o cenrio migratrio brasileiro (Baln 1973).
Frente a todas as transformaes sofridas pela populao brasileira em
seus contextos econmico e demogrfico, faz-se necessrio analisar como e
quando essas mudanas impactaram um territrio distante e desarticulado
dessas dinmicas dominantes. Os grandes ciclos econmicos que impulsionaram
e forjaram os diversos setores do contexto brasileiro no passaram diretamente
pela regio Centro Oeste e menos ainda pela fronteira oeste do Brasil (Baln,
1973; Graham e Merrick, 1981).
notvel, no entanto, que a dinmica econmica brasileira e seus diversos
ciclos agroexportadores no tenham causado impactos diretos na regio de
Corumb: cana de acar, caf, ouro, e at mesmo a borracha e o algodo no
Norte do pas no modificaram a dinmica local, muito diferenciada do panorama
observado para o resto do Brasil. O avano da mo de obra brasileira depois da
abolio e at mesmo dos imigrantes europeus no alcanou a fronteira oeste do
Brasil, vista mesmo nos momentos de intensas migraes internas, como lugar sem
sistemas articulados com o resto do pas (Graham e Holanda, 1971; Holanda, 1936).
At o fim do sculo 19 a regio Centro Oeste e, especialmente, as reas de
fronteira no se inseriram nas grandes correntes migratrias que reorganizavam
constantemente a populao brasileira de acordo com as demandas de mo de
obra dos grandes ciclos econmicos exportadores (Corra, 2005). Um crescimento
baixo e constante mais vegetativo do que com qualquer componente de
50
migrao, segundo dados censitrios analisados adiante marca a regio de

Corumb MS na virada do sculo.
A primeira metade do sculo 20 apresenta outros fatores que transformariam
a dinmica da regio de Corumb MS: alm da insero nas intensas atividades
comerciais locais e da criao de gado, a estrada de ferro Noroeste ligaria a
regio a centros mais distantes e dinmicos (Oliveira, 1998). Foi o advento da
Era Vargas, a partir da dcada de 1930 at 1954, no entanto, que proporcionou
medidas que favoreceriam a posterior ocupao efetiva da fronteira oeste,
alm da definio de seus contornos. Uma dessas medidas proibia o ensino
de qualquer outro idioma que no a Lngua Portuguesa em escolas brasileiras.
Segundo Oliven (1986, p.16),
A partir desta poca preciso repensar o pas que experimenta um
processo de consolidao poltica e econmica e que ter que enfrentar
as consequncias da crise de 1929 e da Segunda Guerra Mundial. O
nacionalismo ganha mpeto e o Estado se afirma. De fato, ele que
toma a si a tarefa de constituir a nao. Essa tendncia acentua-se muito
com a proibio de qualquer lngua estrangeira nas escolas brasileiras,
criando um modelo de nacionalidade criado a partir do Estado.
Esta constatao aponta para fatores importantes da configurao de
Corumb como espao migratrio relevante: a definio tardia dos limites revela
a fronteira vista como terra de ningum e de todos (Arruda, 1989) tornando
ainda mais difcil a mensurao da presena estrangeira.
No governo de Juscelino Kubitschek (1956-1961), no entanto, o Centro
Oeste foi definitivamente incorporado dinmica brasileira, em sua totalidade.
Segundo Cunha (2002, p.14)
O processo de ocupao tradicional, caracterizado pelas frentes de
subsistncia e as frentes de pecuria extensiva e rudimentar, sofre uma
grande ruptura com o Plano de Metas. D lugar a essa dinmica uma
moderna incorporao do Centro Oeste, que pode ser identificada
pelas novas frentes de agricultura comercial, bovinocultura tecnificada
e frentes especulativas.
De acordo com os dados censitrios de 1940 a 1960, a populao do
Mato Grosso experimentou um perodo de intensas migraes internas e
internacionais, no papel de lugar receptor de migrantes, gerado principalmente
pela ocupao definitiva da fronteira, pela construo da nova capital do pas,
pela maior articulao com outros espaos nacionais atravs de investimentos
51
nos transportes, comunicao e infraestrutura (Cunha, 2002)6. A Tabela 5 a seguir

apresenta o estoque de migrantes, segundo lugar de nascimento dos brasileiros
natos, bem como a nacionalidade dos estrangeiros residentes no Estado.
Tabela 5: Estoque de migrantes internos e internacionais, segundo lugar de nascimento e

nacionalidade, respectivamente. Mato Grosso, 1940 1960
1940 1950 1960
Origem de migrantes internos*
N % N % N %
Bahia 15.482 21,96 18.890 24,02 14.263 21,9
Gois 11.115 15,76 11.418 14,52 8.652 13,3
Minas Gerais 8.980 12,74 10.994 13,98 9.874 15,2
Rio Grande do Sul 8.187 11,61 6.051 7,70 3.528 5,4
So Paulo 7.413 10,51 13.925 17,71 15.743 24,2
Maranho 4.213 5,98 2.781 3,54 1.521 2,3
Cear 2.676 3,80 2.587 3,29 1.896 2,9
Pernambuco 2.080 2,95 3.043 3,87 2.526 3,9
Demais UFs 10.363 14,70 8.943 11,37 7.167 11,0
Total 70.509 100,00 78.632 100,00 65.170 100,0
1940 1950 1960
Origem dos imigrantes no MT
N % N % N %
Paraguai 11.801 53,00 11.582 60,83 9.854 56,96
Bolvia 3.769 16,93 2.265 11,90 4.235 24,48
Argentina 1.193 5,36 261 1,37 239 1,38
Demais pases da Amrica do Sul 453 2,03 185 0,97 114 0,66
Europa 2.275 10,22 1.675 8,80 1.052 6,08
sia 2.221 9,98 1.168 6,13 931 5,38
Demais pases 552 2,48 1.905 10,00 876 5,06
Total 22.264 100,00 19.041 100,00 17.301 100,00
Fonte: FIBGE, Censos Demogrficos de 1940, 1950 e 1960.
* Brasileiros no naturais do Estado do Mato Grosso.
Destaca-se no perodo descrito pela Tabela 5 a presena marcante de migrantes

internos e internacionais no Estado do Mato Grosso, entre 1940 e 1960, segundo
os censos demogrficos do perodo. Os deslocamentos internos que se dirigiram
ao Mato Grosso neste perodo so principalmente representados pelo Estado
6
Os primeiros dados censitrios sobre migrao, no entanto, impem limites sobre sua interpretao.
Segundo Martine (1984, p.107), Para todos os efeitos, as primeiras informaes concretas sobre migraes
internas foram apresentadas no Censo Demogrfico de 1940, que indagou sobre a Unidade da Federao
(UF) de nascimento e a UF de residncia atual, de todos os recenseados. O migrante ficou definido como a
pessoa residente numa UF diferente daquela de nascimento. Isto possibilitou, pela primeira vez, descrever
fluxos interestaduais acumulados at a data do censo. Claro que o nvel de interpretao permitido por
essa informao bastante limitado. No somente as caractersticas scio-econmicas dos migrantes no
podem ser discernidas, devido impossibilidade de se conseguir tabulaes especiais, como os dados
carecem de qualquer referncia temporal.
52
da Bahia, em 1940 (21,96%) e 1950 (24,02%) e por So Paulo em 1960 (24,2%). As

transformaes no cenrio econmico brasileiro, bem como a integrao de reas
at ento pouco integradas alimentam e orientam esses deslocamentos internos.
Ainda que o nmero absoluto de migrantes internacionais seja menor que
o de migrantes internos mesmo em se tratando de um Estado fronteirio
tambm relevante a presena estrangeira no Mato Grosso entre 1940 e 1960.
Dentre os grupos captados pelos censos demogrficos, so os paraguaios os
mais presentes, seguidos pelos bolivianos e argentinos. Destaca-se, no entanto,
a dinmica da migrao boliviana, que chega a representar, em 1960, 24,48% do
total de imigrantes no Estado.
A ento recente ocupao efetiva da fronteira oeste atrai migrantes internos
que j se deslocavam em busca de novas terras e expanso de fronteiras agrcolas
desde a virada para o sculo 20 (Baln, 1973). No entanto, outros fatores como o
funcionamento da estrada de ferro no Mato Grosso a partir de 1930, a mecanizao
da produo agrcola especialmente no sudeste e a dinamizao do Centro Oeste
brasileiro sobretudo com o incio da construo de Braslia atraem migrantes
de diversos Estados brasileiros, especialmente Bahia, Gois, Minas Gerais e So
Paulo (Monteiro, 1997).
So outros os fatores que configuram a migrao internacional em direo
ao Centro Oeste brasileiro no perodo descrito pela Tabela 5. As variaes de
intensidade dos diversos fluxos migratrios internacionais recebidos pelo Mato
Grosso entre 1940 e 1960, associadas idade dos migrantes, sugerem ecos de
fluxos migratrios mais intensos, principalmente quando associados ao fim do
sculo 19, quando o Brasil recebeu milhares de migrantes, sobretudo europeus e
asiticos (Bassanezi, 1995; Levy, 1974)7.
Dentre os migrantes europeus recenseados no Mato Grosso entre 1940 e
1960 destacam-se portugueses e espanhis, reflexos j de correntes migratrias
exploratrias enviadas regio desde o perodo colonial. Em 1940, o Censo
Demogrfico indicava a presena de 910 portugueses e 319 espanhis. So
dos pases latino-americanos, no entanto, atos maiores grupos de migrantes
registrados no Estado no perodo descrito, destacando-se os paraguaios e
bolivianos (Tabela 6).
7
As mesmas limitaes dos primeiros dados censitrios sobre migrao interna definidas por Martine
(1984) se aplicam tambm migrao internacional, uma vez que a disposio das informaes nos censos
demogrficos consultados no permite um cruzamento de variveis que revelasse o tempo da chegada
desses migrantes ao Mato Grosso, bem como outras caractersticas socioeconmicas.
53
A dinmica da representatividade desses migrantes no Mato Grosso, no

entanto, diferencial entre os grupos: enquanto os paraguaios, que tm o maior
peso entre o total de migrantes internacionais, sofrem um decremento de 16%
entre 1940 e 1960, a presena boliviana cresceu 12,3% no mesmo perodo. H ainda
um importante diferencial da migrao boliviana no Mato Grosso j em 1940: o
grupo que apresenta a mais alta representatividade feminina. Entre os bolivianos, as
mulheres representavam 49,3% em 1940, 46,1% em 1950 e 48,7% em 1960.
De acordo com os dados, a proporo de mulheres bolivianas em relao
s outras origens foi maior ao longo de todo o perodo, embora os volumes
sejam diferenciados entre os grupos. Os migrantes paraguaios tm uma
representatividade que varia de 2,3 e 5,1 vezes maior que os bolivianos entre
1940 e 1960, e ainda assim o momento de maior proporo de mulheres foi em
1950, quando as paraguaias representavam 45,5% do total do grupo.
Tabela 6: Distribuio por sexo e pas de nascimento de migrantes internacionais residentes

no Estado do Mato Grosso, 1940-1960
1940
Pas de nascimento
Amrica do Sul Bolvia Paraguai Argentina
Homens 55,2 50,7 56,7 53,6
Mulheres 44,8 49,3 43,3 46,4
Total (%) 100,0 100,0 100,0 100,0
Total (N) 17216 3769 11801 1193
1950
Pas de nascimento
Homens 55,2 53,9 55,0 71,3
Mulheres 44,8 46,1 45,0 28,7
Total (%) 100,0 100,0 100,0 100,0
Total (N) 14297 2265 11582 261
1960
Pas de nascimento
Homens 57,4 51,3 60,3 74,5
Mulheres 42,6 48,7 39,7 25,6
Total (%) 100,0 100,0 100,0 100,0
Total (N) 14442 4235 9854 239
Fonte: FIBGE, Censos Demogrficos 1940, 1950, 1960.
A insero dos migrantes na sociedade receptora pode justificar essa

diferena entre os dois maiores grupos de migrantes internacionais no Mato
Grosso: o carter agrcola da presena paraguaia (Peraro, 2000) e o baseado no
comrcio dos bolivianos (Arruda, 1989). O aumento do peso da migrao feminina
54
no fluxo de bolivianos para o Mato Grosso aponta para uma especificidade da atual
presena boliviana em Corumb j na primeira metade do sculo passado.
Com base nos dados da Tabela 6, o Grfico 1 apresenta a distribuio por
sexo ao longo do mesmo perodo 1940 a 1960 dos principais grupos de
imigrantes presentes no Mato Grosso.
Segundo Morokvasic (2003), preciso reconhecer que as mulheres
sempre migraram; teorias migratrias, no entanto, no levavam em conta
diferenciais por sexo que incorporam a mulher como migrante propriamente
dito: diferentes trajetrias e estratgias migratrias, uso diferenciado de redes
sociais, reconfigurao de papis de gnero principalmente atravs da insero
em mercados especficos de trabalho. A condio de acompanhante ou migrante
tardia, em funo da trajetria migratria de um homem da famlia pai, marido,
irmo , para recomposio familiar, foi a posio ocupada pelas mulheres na
maioria das perspectivas de anlise at o fim do sculo 20. Os dados da Tabela
6 e do Grfico 1 acima mostram uma grande proporo de mulheres entre as
bolivianas, dando a este fluxo uma especificidade importante. A Tabela 7, a seguir,
mostra a evoluo da populao total de Corumb, suas taxas de crescimento e
participao relativa no Estado, entre 1940 e 1970, perodo posterior definio
das fronteiras do Brasil e anterior criao do Estado de Mato Grosso do Sul.
Grfico 1: Migrantes internacionais segundo o sexo e pas de nascimento. MT, 1940-1960
Fonte: FIBGE, Censos Demogrficos de 1940, 1950, 1960.
55
Tabela 7: Evoluo da populao, participao relativa da populao de Corumb no Mato

Grosso e Taxas Geomtricas de Crescimento
Participao relativa da Taxa Geomtrica de Crescimento da
Evoluo da Populao Total
Anos populao de Corumb Populao (%a.a.)
Mato Grosso Corumb no MT (%) Perodo Mato Grosso Corumb
1940 432.265 29.521 6,8
1950 522.044 38.734 7,4 1940/1950 1,9 2,8
1960 910.262 59.556 6,5 1950/1960 5,7 4,4
1970 1.285.967 81.887 6,4 1960/1970 3,5 3,2
Fonte: FIBGE, Censos Demogrficos de 1940, 1950, 1960, 1970.
A articulao entre sistemas produtores do oeste do Brasil e outros espaos

consumidores impulsiona a dinmica econmica da regio, embora a demanda por
mo de obra siga sem grandes exigncias frente ao estoque de trabalhadores locais
(Oliveira, 1998). Isso se justifica atravs do prprio crescimento populacional do
Estado do Mato Grosso no mesmo perodo e da participao relativa de Corumb:
ainda que o crescimento do municpio tenha sido significativo, ele no cresceu
sozinho. O oeste do Brasil experimentava uma fase dinmica na economia,
acelerando o crescimento a partir da articulao com outros espaos produtores
e consumidores, alm da maior dinamizao de todo o Centro Oeste brasileiro,
principalmente depois da transferncia da capital do pas (Cunha, 2002).
Justifica-se ainda o perodo analisado para esta incurso, principalmente no
que se refere ao perodo entre 1940 e 1960. Segundo Baln (1973, p.41), que
utiliza o ano de 1930 como data chave para separar perodos histricos no
Brasil, ressalta-se que, no caso do Centro Oeste, 1970 uma outra data chave.
Isto porque em meados dessa dcada, Mato Grosso do Sul se desmembrou do
Mato Grosso, formando o Estado que abriga a regio de fronteira com a Bolvia em
que Corumb est inserida. Desta forma, utilizamos ento o mesmo pressuposto
de Baln (1973, p.17): como toda data precisa, arbitrria, porm til.
A formao do espao migratrio onde Corumb est situada, os impactos
recebidos por grandes fluxos migratrios internos e internacionais, a formao de
outras trajetrias migratrias impulsionadas e direcionadas por vetores estruturais
que no necessariamente aqueles que redistriburam a populao brasileira at
os anos 70 (Martine, 1984; Baeninger, 1999) so fatores que caracterizam essa
fronteira.
Neste contexto ressalta-se ainda a importncia de Corumb MS na
dinmica econmica e migratria na fronteira oeste do Brasil, tendo um carter
essencialmente urbano, comercial e internacional atravs das intensas atividades
56
porturias que ligavam esta regio de fronteira tanto do lado boliviano quanto
do brasileiro a mercados norte-americanos e europeus. Desta forma, a presena
boliviana na regio, bem como de outros grupos como os paraguaios e argentinos,
merece ateno especial por se tratar de um fluxo migratrio no derivante das
trajetrias dominantes observadas no Brasil (Brito, 1997) e, por ser to cheio de
especificidades, at hoje causa impactos nos espaos que o compem.
Com essa contextualizao histrica pelo Brasil e pelo Estado do Mato
Grosso entre o fim do sculo 19 at os anos 70 ressalta-se a importncia das
migraes e, a partir dos anos 40 do sculo 20, da imigrao boliviana para a
regio de Corumb MS; a presena feminina neste fluxo migratrio contou ao
longo de todo o perodo revisto com a mais alta proporo de mulheres dentre
todos os grupos de estrangeiros da Amrica do Sul presentes.
O prximo item tratar de uma anlise sobre a evoluo da populao de
Corumb MS buscando, em meio ao contexto histrico do Brasil e do Mato
Grosso anteriormente revisitado, especificidades da dinmica populacional de
um municpio que dentre fatores econmicos e sociais tanto se diferenciou do
restante do Centro Oeste brasileiro.
Corumb: uma histria (des)articulada e com dinmica prpria
Reconstrudos, brevemente, contextos econmicos e demogrficos do Brasil

e do Centro Oeste como um todo, faz-se importante entender como Corumb
Mato Grosso do Sul se inseriu, ou no se inseriu, nessa mesma dinmica e quais
os fatores que colaboraram para suas atuais caractersticas, sendo uma delas lugar
receptor de migrantes bolivianos. A posio geogrfica privilegiada para esta face
do municpio, justamente o fato de ser fronteira entre Brasil e Bolvia, como se
observar adiante, no nico fator determinante para este trao do municpio.
Busca-se, portanto, reconstruir tambm a histria econmica e a dinmica
populacional de Corumb MS, a fim de identificar os fatores que a forjaram ao
longo do tempo, em um contexto histrico diferenciado.
Manetta (2009) ressalta a importncia de uma periodizao para que se possa
entender os diferentes fatores que forjaram a histria de Corumb MS, boa
parte deles desarticulados da dinmica brasileira como um todo, reconhecendo
as formas de insero regional na ordem econmica internacional, levando em
conta o preexistente e o novo (Manetta, 2009, p.18). Seguindo o modelo para
uma contextualizao da regio fronteiria de Corumb, proposta pelo autor, busca-
57
se inserir o municpio em seu contexto especfico e verificar as diferenas que o

forjaram como espao migratrio relevante no fluxo de bolivianos para o Brasil.
Neste sentido, Manetta (2009) prope uma periodizao que tem o seu incio
nos primrdios da ocupao colonial e a expanso dos limites luso brasileiros
na Amrica do Sul, estendendo-se de meados do sculo 16 ao final do sculo
17. De fato, diversos autores j relacionavam a colonizao da Amrica do Sul
como consequncia direta da expanso martima europeia dos sculos 15 e 16
(Graham e Merrick, 1981; Baln, 1973; Cardoso e Brignol, 1983 apud Manetta,
1999). As tentativas de ocupao da rea eram barradas por obstculos diversos.
As caractersticas naturais eram um dos fatores que dificultavam a ocupao da
regio. Segundo Souchaud, Carmo e Fusco (2007, p.44),
Tanto no extremo oriente boliviano como no ocidente do atual
Mato Grosso do Sul, a presena de vastas reas midas, sempre ou
sazonalmente inundadas, limitou o desenvolvimento e consolidao
do povoamento. As dificuldades, nesse caso, foram enfrentadas
na implantao de redes de comunicaes, na implementao de
atividades econmicas (agricultura) e na consolidao de ncleos
populacionais.
Outro obstculo tambm descrito por Souchaud, Fusco e Carmo (2007, p.43)
eram as caractersticas geogrficas.
A interioridade desse espao, a qual se torna relevante frente ao projeto
de colonizao e organizao territorial na Amrica do Sul, que fez com
que as reas litorneas e prximas ao litoral concentrassem a populao,
as atividades econmicas e o poder poltico. Em consequncia, os espaos
interiores ficaram pouco acessveis e integrados at o sculo 20.
Por fim, uma ltima barreira completava o conjunto de aspectos que
dificultavam a ocupao da fronteira oeste do Brasil, em especial a regio de
Corumb: a presena indgena no Pantanal tornou ainda mais difcil o avano da
ocupao por colonos tanto portugueses quanto espanhis, que ainda travavam
disputas por este territrio definido pelo Tratado de Tordesilhas como domnio
espanhol (Manetta, 2009). Por outro lado, a atividade mineradora dinamizava o
comrcio na Amrica Espanhola atravs de portos construdos ao longo da Bacia
do Prata, estabelecendo novas rotas e conexes (Cardoso e Brignol, 1983; apud
Manetta, 2009).
De acordo com Manetta (2009), o segundo grande momento de uma
contextualizao da regio fronteiria de Corumb est diretamente ligado
58
emergncia do Porto. Faz sentido, portanto, afirmar que Corumb tem uma
histria (des)articulada, dado o contexto brasileiro. Enquanto diversas barreiras
dificultavam a ocupao da fronteira oeste do Brasil mantendo-a pouca integrada
ao restante do pas at o sculo 20 (Souchaud, Fusco e Carmo, 2007), Corumb,
fronteira com a Bolvia, permaneceu mais articulada ao contexto de outros
espaos.
Segundo Cardoso e Brignol (1983; apud Manetta, 2009), as lutas
por independncia de pases da Amrica Espanhola partiram de grupos
financeiramente beneficiados pela atividade mineradora que era comercializada
atravs de portos na Bacia do Prata. Com a abertura dos portos, das rotas e
o livre comrcio internacional na regio, o porto de Corumb passou a ser
importante ponto de importao e principalmente de escoamento da produo
local, sobretudo de produtos da minerao e couro, alcanando rotas de
comrcio europeias e norte-americanas, especialmente Londres e Nova Iorque
(Correa, 2005). Souchaud, Carmo e Fusco (2007) ressaltam outros importantes
aspectos da emergncia do Porto de Corumb, bem como de sua insero em
contextos especficos.
O rio torna-se elemento fundamental na articulao do comrcio.
A extrao mineira, a explorao da erva mate, a produo de carne
e couro bovino no Mato Grosso do Sul, ou a extrao do quebracho
(Schinopsis lorentzii) para obteno do tanino no Chaco, destinavam seus
produtos aos grandes centros litorneos da faixa atlntica. O comrcio
fluvial desenvolveu-se, e alguns centros urbanos ganharam importncia
medida que se diversificava e intensificava a produo. Corumb e
Concepcin passaram a ser centros regionais, mas centros de um tipo
muito particular, no sentido de que mantiveram conexes mais regulares
com a bacia do Prata ou a baa de Guanabara (Estado do Rio de Janeiro)
do que com espaos vizinhos do interior (Souchaud, Carmo e Fusco,
2007, p.44).
A Guerra do Paraguai (1865 1870) um marco para a fronteira oeste do
Brasil por dois motivos principais: no momento em que Corumb, atravs de
suas atividades comerciais porturias, se torna um centro regional, a emergncia
da guerra torna latente a preocupao do governo brasileiro em ocupar
definitivamente a regio e definir os limites do pas, protegendo as fronteiras
(Baln, 1973). Por outro lado, a dinmica da regio fronteiria foi fortemente
abalada pelo conflito. Segundo Corra (2005, p.41)
59
Pouca coisa restou na fronteira que, devastada pela guerra e por

doenas como a varola, lembrasse o perodo anterior ao conflito
com o Paraguai. Os poucos ncleos urbanos estavam destrudos, e
as propriedades rurais arruinadas. A fronteira transformou-se, num
primeiro momento, em terra de ningum, sem a presena efetiva
das autoridades governamentais para impor a ordem e a segurana.
Nessa catica regio fronteiria, tambm vagueavam, segundo notcias
relatadas em documentos, bandos de mulheres paraguaias com
meninos de 10 a 14 anos, numa referncia clara ao quase extermnio da
populao masculina no Paraguai.
Nenhuma medida por parte do governo para a ocupao da fronteira oeste foi
efetiva, nem depois da Guerra do Paraguai (Corra, 1995). Segundo Baln (1973),
a ocupao da regio Centro Oeste e em especial das fronteiras, at o incio do
sculo 20, teve um carter estrutural que gerou pouca demanda de mo de obra
(a criao de gado exigia grandes pores de terra, mas poucos trabalhadores)
e, consequentemente, pouca atrao para sua ocupao por migrantes internos
aps a chegada dos pantaneiros (Corra, 1995).
Nesse sentido, tem incio uma nova fase para a regio de Corumb. A tomada
definitiva das reas indgenas derrubou um dos obstculos ocupao da fronteira
oeste. Ainda que as medidas por parte do governo no tenham sido efetivas neste
momento para a ocupao das fronteiras, a queda deste obstculo favoreceu
a incorporao de terras s fazendas de gado existentes na regio de Corumb
e o comrcio de couro e charque ajudou a movimentar o porto corumbaense
e recuperar a dinmica do pr-conflito com o Paraguai. Segundo Manetta (2009,
p.30)
A reabertura da navegao no Rio Paraguai reforou as relaes entre
os pases platinos, que tinham Buenos Aires como centro convergente.
A evoluo urbana de Corumb atrelou-se mais uma vez ao comrcio
de exportao e de importao, quando mercadorias chegavam da
Europa, do Rio de Janeiro, e das cidades platinas em grandes navios e
eram reembarcadas at os destinos no norte da provncia. O incremento
das atividades urbanas, assim como a expanso das fazendas de gado,
incentivou um movimento migratrio em direo a essa fronteira, num
processo que acelerou as transformaes em seu meio.
O carter essencialmente urbano de Corumb, associado s articulaes de
seu porto na circulao internacional de mercadorias, bem como intensa e nova
60
produo de gado na regio, e remarcao de terras indgenas8, atraiu o capital

estrangeiro para investimentos no comrcio pecurio. O desenvolvimento dos
transportes e a presena de linhas a vapor circulando nos portos na bacia do Prata
atraram migrantes de diversas nacionalidades, alm de paraguaios, portugueses,
srios e libaneses, estes ltimos ligados s atividades comerciais da bacia do Prata
desde a primeira dinamizao do porto de Corumb (Monteiro, 1997).
A presena do capital estrangeiro na regio, associada crescente urbanizao
e modernizao da cidade, acirrou a preocupao do governo brasileiro com os
limites do pas, sendo necessria a incorporao da fronteira oeste aos principais
centros da dinmica nacional. A estrada de ferro Noroeste do Brasil (1914)
integraria a regio, e suas atividades comerciais, ao sudeste brasileiro.
Alm de incorporar as relaes comerciais que tinham o porto de Corumb
como principal referncia brasileira, a estrada de ferro Noroeste do Brasil teve um
importante papel na incorporao do Mato Grosso dinmica econmica paulista.
Passando Campo Grande a ser um centro regional de distribuio da produo
local sobretudo de produtos agropecurios com ligao direta e rpida com
o sudeste, as atividades porturias de Corumb sofreram um decremento que
causaria profundos impactos na regio. Uma das principais perdas para o porto
corumbaense foi a diminuio de sua rede de abastecimento no prprio Mato
Grosso e em todo o Pantanal, por onde escoava boa parte da produo local.
O comrcio platino ainda continuava a ser abastecido via Rio Paraguai, mas em
propores bem menores (Manetta, 2009).
Segundo Valverde (1972) uma das sadas para voltar a dinamizar a economia
da regio de Corumb foi o investimento na produo agropecuria, o que atraiu
pequenos fluxos de migrantes vindos, sobretudo, do sul do pas e do Paraguai.
Os paulistas que tambm chegaram regio estavam em maior parte ligados a
atividades relacionadas prpria estrada de ferro e no produo agropecuria
na regio de Corumb e Pantanal.
Outro impacto causado pela estrada de ferro foi o fechamento das pequenas
indstrias, principalmente de gnero alimentcio, que se instalaram prximas
8
De acordo com o site http://pib.socioambiental.org/pt/povo/kadiweu, consultado em 23/10/2009, os
Kadiwu, conhecidos como ndios cavaleiros, por sua destreza na montaria, guardam em sua mitologia, na
arte e em seus rituais o modo de ser de uma sociedade hierarquizada entre senhores e cativos. Guerreiros,
lutaram pelo Brasil na Guerra do Paraguai, razo pela qual, como contam, tiveram suas terras reconhecidas.
Por terem combatido em favor dos brasileiros, o territrio ocupado pelos Kadiwu foi oferecido como
recompensa, sendo este o primeiro grupo a ter suas terras oficialmente reconhecidas.
61
rea porturia em Corumb. Campo Grande se tornou, com o advento da Noroeste

do Brasil, o principal plo econmico regional e, com as facilidades do novo meio
de transporte, indstrias do sudeste brasileiro (especialmente So Paulo e Rio de
Janeiro) se instalaram na regio. A concorrncia associada queda das atividades
porturias fez com que essas pequenas indstrias fechassem as portas entre 1920
e 1930 (Valverde, 1972).
Em meados dos anos 1950, uma nova fase para a economia corumbaense se
estabeleceria: a ligao ferroviria entre Brasil e Bolvia revelaria novas demandas,
principalmente do lado boliviano e Corumb recuperaria seu papel de centro
distribuidor de mercadorias, escoando a produo, sobretudo paulista, que
chegava regio via Noroeste do Brasil. Ainda que Campo Grande continuasse
a representar o centro de referncia da dinmica econmica do Mato Grosso e
de suas ligaes com o sudeste brasileiro, Corumb retomou a intensidade de
suas atividades tambm via estrada de ferro, mas com destino Bolvia (Ito,
2000; Manetta, 2009). Alm de uma nova etapa para a dinmica econmica
corumbaense, a estrada de ferro entre Brasil e Bolvia representou a extenso das
relaes comerciais do sudeste brasileiro ao oriente boliviano, antes um espao
desarticulado e desagregado da economia nacional.
Os dados censitrios de meados do sculo 20, tanto brasileiros quanto
bolivianos, so limitados no sentido de no se poder identificar diretamente os
fatores estruturais que facilitaram a migrao de bolivianos para o Brasil. Embora
seja muito forte o indcio de que a estrada de ferro Brasil Bolvia possa ter
contribudo no impulso deste fluxo migratrio, no se pode afirmar com preciso
que a presena boliviana passa a ser relevante em Corumb graas a esta ligao
ferroviria entre os dois pases. At mesmo porque, a migrao de bolivianos para
Corumb est diretamente ligada a um processo de redistribuio populacional
na Bolvia (Souchaud e Baeninger, 2008), com o aumento da concentrao
populacional boliviana principalmente no Departamento de Santa Cruz.
Aps este perodo de retomada das atividades comerciais em Corumb, a
regio ainda experimentaria uma nova fase: a construo de rodovias que ligavam
o Mato Grosso ao sudeste brasileiro, nos anos 70, tornou possvel
a ligao rodoviria entre Corumb e Campo Grande, via que dinamizou
a articulao entre o Pantanal e a regio sudeste brasileira. Apesar da
insero dessa nova modalidade de transporte no interior do Pantanal,
periodicamente as estradas ficavam submersas devido ao regime das
guas (Manetta, 2009, p.36).
62
Ao longo da dcada de 1970, as cheias que assolaram o Pantanal destruram

boa parte das vias rodovirias da regio, restando a estrada de ferro e as vias fluviais
como os meios de transporte viveis para a circulao de mercadorias da regio.
O desmembramento do Estado do Mato Grosso, dando origem a Mato
Grosso do Sul, em 1977, refora o papel de centro dinmico de Campo Grande.
Este municpio passa a ser a principal ligao da regio Centro Oeste s demais
regies brasileiras, reunindo funes comerciais e administrativas (Ito, 2000). Neste
sentido, Corumb perde o seu papel de centro regional e assiste sua economia
estagnar-se sem jamais recuperar o dinamismo de dcadas e sculos passados.
Identificar os fatores histrico-estruturais que fizeram de Corumb um lugar
diferenciado da dinmica observada para a regio Centro Oeste foi o objetivo deste
subitem. Corumb, por fatores geogrficos, naturais e histricos, no reproduz a
desarticulao econmica e de ocupao observada para a poro oriental do
Centro Oeste. Neste sentido, fez-se necessrio entender por que Corumb
diferente; quais as causas estruturais dessa diferena e quais os impactos para a
dinmica do municpio ao longo da histria.
Esses fatores foram: disputas pela ocupao das terras entre os sculos 16 e
18; a ascenso das atividades porturias e a dinmica econmica da Bacia do Prata;
a Guerra do Paraguai; a ocupao efetiva das terras pantaneiras e a afirmao de
Corumb como centro regional comercial na virada do sculo 19 para 20; a ligao
ferroviria com o sudeste brasileiro e o declnio das atividades comerciais no
municpio at meados do sculo 20; uma nova retomada da dinmica comercial
graas ligao ferroviria com a Bolvia e, por fim, o estabelecimento da malha
rodoviria e a criao do Estado do Mato Grosso do Sul.
Assim, Corumb um lugar diferenciado da dinmica observada para
a regio Centro Oeste e tambm para o Estado do Mato Grosso ao longo da
histria. De fato, a dinmica econmica brasileira no alcanou a regio, que
estava inserida num outro contexto econmico, to especfico, antes mesmo do
incio de investidas ocupao do Centro Oeste brasileiro.
Evoluo da populao 1940 a 20109

Este item tem como objetivo principal descrever e justificar o municpio de
Corumb MS como o espao para uma anlise sobre migrao na fronteira entre
9
Todos os dados sobre migrantes internos ou internacionais tratados neste item referem-se aos
migrantes acumulados (life-time migrants), no levando em considerao o tempo de residncia.
63
Brasil e Bolvia a partir de sua dinmica populacional. Para tanto, retoma-se o

principal perodo analisado anteriormente 1940 a 1960 avanando at 2010,
atravs dos censos demogrficos.
Busca-se, portanto, reconstruir o pano de fundo da dinmica populacional
de Corumb, ressaltando fatores estruturais de primeira importncia para a
compreenso do fluxo migratrio de bolivianos para o municpio.
Entender os fatores que levaram Corumb MS ao status de cidade
estratgica num fluxo migratrio essencialmente boliviano (Souchaud e Baeninger,
2008) torna-se obrigatoriamente o ponto de partida para uma anlise consistente
do contexto migratrio atual no municpio.
Para tanto, parte-se do traado do panorama migratrio brasileiro, tendo
como pano de fundo os diversos ciclos econmicos em que se sustentaram diversas
correntes migratrias internas e internacionais, mencionados no item anterior. Isso
se justifica, pois de acordo com Singer (1973), de contextos histricos, mudanas
estruturais, institucionais e espaciais sobretudo na economia que decorrem
processos migratrios. Partindo desse pressuposto, Singer (1973, p.34) analisa
fenmenos migratrios internos e define o conceito de tipo historicamente definido
de migrao. Ainda que as trajetrias dominantes (Brito, 1997) que atravessaram
o Brasil at meados do sculo 20, impulsionadas por sucessivos ciclos econmicos,
no tenham atingido diretamente a regio, Corumb MS experimentou outros
condicionantes histricos para a formao de um espao migratrio dinmico. A
proximidade com a fronteira, a dinmica econmica impulsionada pelas atividades
porturias que ligavam Corumb a mercados internacionais, bem como conflitos
como a Guerra do Paraguai e ainda efeitos indiretos da expanso de ciclos
econmicos como o gado extensivo e o caf paulista so fatores histricos de
naturezas diversas que forjaram o espao migratrio de Corumb MS.
Com a reunio desses dados, busca-se a identificao e maior entendimento
de fatores estruturais que, de alguma maneira, influenciaram a composio do
contexto socioeconmico vivenciado por Corumb MS atualmente; tais fatores
esto diretamente associados a processos migratrios e, em especial, migrao
de bolivianos para a regio.
Algumas questes permeiam este item: como as trajetrias de processos
migratrios brasileiros alcanaram a ocupao da fronteira oeste do Brasil? Por
outro lado, a populao da regio de Corumb alimentou de alguma forma esse
contexto migratrio mais amplo? Quais correntes migratrias tiveram impacto na
formao do cenrio corumbaense? Quais fatores estruturais sustentam Corumb
como um espao migratrio relevante?
64
Contextualizar um municpio de acordo com a evoluo de sua populao

e tambm com a dinmica migratria exige um aparte: faz-se primeiramente
necessrio situar a regio em termos geogrficos frente ao cenrio nacional.
Segundo a FIBGE, Corumb MS apresenta rea de unidade territorial de
64.961km2, e populao total de 103.703 pessoas em 2010.
importante reforar o fato de que Corumb, apesar de sua extenso
territorial, composta de um ncleo urbano com alta densidade demogrfica e
vastas reas vazias (Souchaud, Fusco e Carmo, 2007). O carter urbano de Corumb
associado sua extenso pode dar uma falsa ideia de que seu ncleo urbano se
estende por todo este espao. Segundo Souchaud e Baeninger (2008, p.276),
A imensido da fronteira do Brasil com a Bolvia se caracteriza por
descontinuidades importantes, que associam vastas reas pouco
ocupadas e integradas a lugares altamente integrados.
O municpio de Corumb ilustra essa situao contrastante, j que um
territrio de 64.961 km2, com aproximadamente 200 km de fronteira
com a Bolvia. Em 2007, a populao era de 96.373 habitantes, dos
quais 86.656 (89,9% do total) moravam na rea urbana de Corumb, a
poucos quilmetros da fronteira internacional. Com uma populao, em
2000, de 9.717 habitantes e uma densidade populacional de 0,15 hab./
km2, a rea rural do municpio de Corumb ainda pode ser considerada
uma margem pouco integrada. A cidade um lugar estratgico de
articulao dos fluxos de bens, pessoas e informaes, configurando
o denominado corredor bi-ocenico, que agrega as duas margens
litorneas do continente, isto , o sudeste brasileiro com os portos
peruanos e chilenos do Pacfico, passando pelo eixo de concentrao
do povoamento boliviano Santa Cruz-Cochabamba-La Paz.
Corumb tem uma localizao estratgica multifacetada, s portas do
Pantanal, na fronteira com a Bolvia e inserida na Bacia Hidrogrfica do Rio
Paraguai, tendo o seu porto significativa importncia histrica desde o sculo 18
(Monteiro, 1997).
Compreender a dinmica migratria atual de uma determina regio exige
conhecer o contexto em que ela se insere, os fatores estruturais que forjaram
essa configurao ao longo da histria e, ainda, de que maneira esses fatores se
relacionam com um contexto mais amplo. Segundo Oliveira (1988, p.14)
Corumb diferente. diferente por sua histria, por sua geografia e
por sua economia. Como efeito, seu movimento diferente em relao
s demais cidades do Mato Grosso do Sul. A distino e a diversidade
65
dessa regio, comparadas s de outras regies, so, por si mesmas,

motivo suficiente para um aprofundamento sobre sua realidade fato
no muito presente. No h porque esconder: Corumb, sua vida e seus
movimentos so ignorados.
Desta forma, busca-se reconstruir a dinmica da regio de Corumb
ao longo do sculo 20, tendo como pano de fundo a dinmica econmica
brasileira, a forma como a regio se inseriu nesta dinmica, as transformaes
experimentadas pela populao no perodo bem como um panorama das
correntes migratrias que atravessaram a regio e de que forma essas correntes
esto relacionadas ao contexto migratrio brasileiro.
O Grfico 2 mostra a distribuio etria da populao de Corumb ao longo
do mesmo perodo.
Grfico 2: Distribuio etria segundo grupos quinquenais e sexo da populao de Corumb,

1940 1970
Fonte: FIBGE, Censos Demogrficos de 1940, 1950, 1960 e 1970.
verdade que os dados relativos aos municpios dos censos de 1940 a 1970
apresentam problemas de subenumerao e preferncia digital, sobretudo nos
grupos etrios a partir dos 30 anos. Em todos os casos, a idade 50 anos era a que
mais apresentava o problema, sendo sempre mais numerosa do que o restante
66
do grupo etrio de 50 a 54 anos. importante destacar ainda que este foi um

perodo de crescimento relativamente alto, se comparado ao Estado do Mato
Grosso (Tabela 7).
Os censos demogrficos de 1950 e 1960 no especificam, para os municpios,
as nacionalidades dos migrantes alm de portugueses, italianos, espanhis, alemes
e japoneses. O censo de 1940, no entanto, apresenta uma nota especificando essa
varivel segundo as nacionalidades predominantes observadas por municpio.
No caso de Corumb MS, os bolivianos j eram maioria entre os estrangeiros
residentes em 1940: dentre os 882 recenseados, 485 (55%) eram homens e 397 (45%),
mulheres. O segundo maior grupo de estrangeiros no municpio era o paraguaio:
336 (53.6%) eram homens e 291 (46.4%), mulheres. A Tabela 8 apresenta o peso da
populao estrangeira frente populao total de Corumb MS.
Ainda que a populao estrangeira no registre o mesmo crescimento da
populao total do municpio de Corumb (Tabela 8), os nmeros absolutos
revelam um incremento significativo principalmente no intervalo entre 1960
e 1970, obedecendo provavelmente os mesmos fatores de atrao como a
construo da nova capital e grande volume de investimentos em infraestrutura
do governo Kubitschek (Cunha, 2002).
Tabela 8: Distribuio e participao da populao estrangeira em Corumb - MS 1940-1970
Proporo no total Proporo no total

Populao
Anos Estrangeiros da populao de Bolivianos da populao de
total
Corumb (%) Corumb (%)
1940 29.521 2.371 8,0 882 3,0
1950 38.734 2.143 5,5 * *
1960 59.556 3.752 6,3 * *
1970 81.887 5.896 7,2 3767 4,6
Fonte: FIBGE, Censos Demogrficos 1940, 1950, 1960, 1970.
O nmero absoluto de bolivianos aumentou expressivamente no intervalo

de 30 anos descrito pela Tabela 8: de 882 em 1940 passou para 3.767 bolivianos
recenseados em 1970. Destaca-se ainda o incremento da proporo de bolivianos
na populao total de Corumb MS por terem esses dois grupos, como se
observar adiante, estruturas etrias muito distintas e, portanto, diferentes
padres de fecundidade e mortalidade. Com todas essas diferenas, o grupo de
bolivianos representava 4,6% da populao total de Corumb MS em 1970.
importante destacar ainda sobre a participao da populao es-
trangeira em Corumb, a provvel subenumerao de migrantes, sobretudo
67
indocumentados, muito comuns em censos demogrficos e especialmente numa

regio de fronteira.
Outro dado de grande importncia para a contextualizao do municpio,
principalmente no que se refere sua dinmica migratria, a evoluo da
populao urbana, rural e o grau de urbanizao do municpio. Isto porque
Corumb se diferencia de outros espaos de destinos de migrao interna e
internacional por seu carter historicamente ligado ao comrcio (Corra, 2005),
diferente de dinmicas de expanso de fronteiras agrcolas. A Tabela 910 a seguir
apresenta estes dados para o perodo de 1940 a 1970.
Tabela 9: Evoluo da Populao Urbana, Rural e Grau de Urbanizao de Corumb, 1940-1970

Grau de Urbanizao
Anos Populao Total Populao Urbana Populao Rural
(%)
1940 29.521 17.462 12.059 59,2
1950 38.734 24.336 14.398 62,8
1960 59.556 38.841 20.715 65,2
1970 81.887 51.146 30.741 62,5
Fonte: FIBGE, 1940, 1950, 1960, 1970.
O carter essencialmente urbano de Corumb revelado nos dados acima,

principalmente se comparados a outras cidades do Estado do Mato Grosso no
mesmo perodo. Em 1940, Cuiab, a capital do Estado, tinha grau de urbanizao
igual a 41,97%; Campo Grande, a cidade que se tornaria posteriormente a capital
do Mato Grosso do Sul, em 1940, apresentava grau de urbanizao igual a 49,32%.
Os setores de atividades exercidas pela populao recenseada no municpio
10
Segundo a FIBGE (1940, p.xiv), Na apurao do censo de 1940 a populao foi discriminada em urbana,
suburbana e rural, em correspondncia com os quadros administrativos dos Municpios e Distritos.
Embora em sentido demogrfico somente se considere, usualmente, urbana a populao aglomerada
em centros dotados de um mnimo de servios coletivos, e cujos habitantes se dediquem em maioria
a atividades alheias vida rural, ou sejam em nmero excedente de um certo limite, o critrio em que
se assentou a definio dos quadros urbano, suburbano e rural dos Municpios e Distritos, no Brasil, foi
estabelecido pelo Decreto Lei nmero 311, de 2 de maro de 1938, que fixou normas sistematizadoras
para a diviso territorial do pas. Na delimitao das reas urbana e suburbana, da alada dos Governos
Municipais, o quadro da vila, sede distrital, deveria abranger, em conjunto, pelo menos trinta moradias;
e o quadro da cidade, sede municipal, por sua vez, alcanar o mnimo de duzentas moradias. A apurao
dos habitantes dos quadros urbano e suburbano viria revelar, como de fato revelou, a real significao social
desses ncleos, a par das anomalias que se verificam frequentemente na elevao de localidades categoria
de sedes administrativas. Para a anlise do grau de evoluo da populao urbana de Corumb, bem como
de seu grau de urbanizao, foram somadas na confeco da Tabela 7 as categorias urbano e suburbano,
definidas pela FIBGE na documentao do censo demogrfico de 1940 e que tambm serviu como critrio
para a coleta de dados at 1970.
68
tambm chamam a ateno para o carter urbano de Corumb, diferenciando-a

de espaos migratrios atravessados por fluxos essencialmente rurais no perodo,
como as trocas migratrias entre brasileiros e paraguaios na fronteira (Peraro,
2000). Em 1940, os setores de atividades que mais empregavam em Corumb MS
eram agropecuria, indstria e comrcio. Em 1950 o setor agrcola ganha um peso
proporcional maior, impulsionado provavelmente pela expanso das fronteiras.
Destaca-se o aumento de profissionais liberais, setor de peso fundamental na
categoria outros. At o fim do perodo, comrcio o setor que mais cresce no
municpio, sendo que as atividades agrcolas vo se enfraquecendo, principalmente
ao longo dos anos 60. A Tabela 10 apresenta os dados.
Tabela 10: Residentes* em Corumb MS, segundo setores de atividade. 1940-1970

Setores de Atividade** 1940 1950 1960 1970
Agropecuria 29,8 36,5 21,4 12,2
Indstria 28,6 22,4 31,8 36,6
Comrcio 17,5 6,7 14,9 29,8
Transportes e comunicao 11,1 11,4 11,0 7,7
Defesa e segurana nacional 11,5 9,5 8,9 6,0
Outros 1,5 13,6 12,0 7,7
Total (%) 100,0 100,0 100,0 100,0
Total (N) 9.994 11.262 12.414 16.292
Fonte: FIBGE, Censos Demogrficos 1940, 1950, 1960, 1970.
*
Maiores de 10 anos.
**
Foram excludos inativos e atividades domsticas.
importante destacar que a dinmica econmica de Corumb MS sofreu

profundas transformaes no que se refere aos setores de atividades exercidas
pelos residentes no municpio. As tendncias variaram de acordo com mudanas
observadas no contexto histrico-demogrfico brasileiro at os anos 70. Baln
(1973) afirma que a dinmica econmica e da redistribuio da populao
brasileira para o mesmo perodo atingiu a fronteira oeste do pas com pouca
intensidade. Destaca-se, no entanto, os impactos principalmente das polticas
de ocupao e investimentos de infraestrutura no Centro Oeste (eras Vargas e
JK, respectivamente) no comportamento de setores como Defesa e Segurana
Nacional e Transportes e Comunicao.
Indstrias, sobretudo de gnero alimentcio, instaladas prximas ao porto,
movimentaram a economia do perodo, bem como a circulao de mercadorias do
Centro Oeste em direo a outros portos da Bacia do Prata e tambm na Europa
69
e Amrica do Norte. Atividades relacionadas ao setor agropecurio, com maior

peso em outras cidades do Mato Grosso, eram tambm diretamente relacionadas
circulao de mercadorias, sempre articulada a outros espaos para os quais
Corumb e seu porto eram referncias.
Avanando no tempo, a Tabela 11 apresenta a evoluo da populao de
Corumb e do Mato Grosso do Sul, entre 1970 e 2010. sobre este perodo
que se pretende traar um panorama demogrfico mais robusto, uma vez que o
Estado do Mato Grosso do Sul j havia sido criado em 1971.
Tabela 11: Evoluo da populao, taxas de geomtricas de crescimento e participao da

populao de Corumb em relao ao Estado do Mato Grosso do Sul, 1980-2010
Participao Relativa da
Evoluo da Populao Taxa Geomtrica de Crescimento da
Populao de Corumb
Total Populao (% a.a.)
Ano no MS
Mato Grosso Mato Grosso
Corumb Perodo Corumb Ano (%)
do Sul do Sul
1980 1.369.769 81.129 1970/1980 -0,14 0,09 1980 5,9
1991 1.780.373 88.411 1980/1991 0,76 0,8 1991 5,0
2000 2.078.001 95.701 1991/2000 1,81 1,26 2000 4,6
2010 2.449.024 103.703 2000/2010 1,65 0,8 2000 4,3
Fonte: FIBGE, Censo Demogrficos de 1980, 1991, 2000, 2010.
Aps a separao entre os territrios de Mato Grosso e Mato Grosso do Sul,

as trocas migratrias entre os dois Estados foram intensas (Monteiro, 1997). Um
dos reflexos dessas profundas transformaes a taxa de crescimento, tanto
do Mato Grosso do Sul quanto de Corumb, que vinha crescendo na dcada
anterior a 3,2% e passa a 0,09%, acompanhando o crescimento negativo do
Estado. Ainda assim, Corumb rapidamente se recupera e em 20 anos volta
a registrar crescimento mais significativo, ainda que abaixo do Mato Grosso
do Sul.
Tabela 12: Evoluo da Populao Urbana, Rural e Grau de Urbanizao de Corumb, 1980-
2010
Ano Populao Total Populao Urbana Populao Rural Grau de Urbanizao (%)
1980 81.129 67.561 13.568 83,3
1991 88.411 76.660 11.751 86,7
2000 95.701 86.144 9.557 90,0
2010 103.703 93.452 10.251 90,1
Fonte: FIBGE, Censos Demogrficos de 1980, 1991, 2000.
70
Embora o crescimento da populao do municpio tenha sido positivo entre

1980 e 2000, a participao relativa no Mato Grosso do Sul diminui. A separao
entre os Estados propicia intensas trocas migratrias entre os dois espaos,
impactando na variao da participao relativa de Corumb no Mato Grosso do Sul.
Isso no significa, no entanto, perda de populao de Corumb especificamente,
uma vez que o crescimento da populao positivo para o perodo. O municpio,
alis, no teve participao efetiva nessas migraes internas entre os dois
Estados (Monteiro, 1997). Esses movimentos eram direcionados especialmente
para Campo Grande, a capital do novo Estado, que j em 1940 era a 49 cidade
mais populosa do Brasil (FIBGE, 1940).
A tendncia de aumento do grau de urbanizao em Corumb mantida
no perodo posterior a 1970, atingindo os 90,0% em 2000. O crescimento
da concentrao de trabalhadores nos setores de servios e indstrias de
transformao acelera o ritmo da urbanizao no municpio. A diminuio da
populao rural ao longo do perodo tambm reflexo da perda de importncia
das atividades agropecurias frente aos demais setores de atividade do municpio.
Consideraes Finais
Buscou-se traar um panorama geral da evoluo da populao de Corumb

MS a fim de relacionar os fatores estruturais observados na construo do
contexto histrico-demogrfico brasileiro com a configurao do municpio de
Corumb como um espao migratrio. Atravs de variveis chave dos censos
demogrficos de 1940 a 1970, como peso relativo de estrangeiros especialmente
os bolivianos taxas de crescimento e grau de urbanizao, observou-se que o
espao corumbaense tem especificidades importantes - alm da fronteira que
ajudam a explicar a presena boliviana no municpio at os dias de hoje.
Destaca-se ainda que, dentre essas especificidades, a dinmica econmica
da regio um fator estrutural de extrema importncia para a compreenso
da presena boliviana no municpio. A insero dos migrantes nessa sociedade
receptora apresenta importantes diferenciais por sexo, principalmente no que
tange ocupao. O crescimento tanto relativo quanto absoluto dos migrantes
bolivianos em Corumb associado dinmica da economia j entre os anos de
1940 e 1970 aponta para impactos que podem ter sido causados pela presena
desse grupo. claro que, a princpio, o volume de bolivianos em Corumb frente
populao total no poderia provocar mudanas na dinmica econmica do
71
municpio. A insero macia desses migrantes com diferenciais entre homens e

mulheres em setores especficos de atividades pode provocar impactos maiores
do que o esperado se levado em conta apenas o volume de migrantes.
O entendimento dessa migrao corresponde ao espao fronteirio, onde
historicamente esses fluxos se (re)criam, se ampliam e se expandem.
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74
A confeco: nicho tnico ou nicho
econmico para a imigrao
latino-americana em So Paulo?
Sylvain Souchaud
Nos ltimos dois anos, a existncia da imigrao paraguaia para So Paulo foi
revelada em duas ocasies. Ao trmino da campanha de requisitos de regularizao
dos estrangeiros indocumentados que, a partir da lei de Anistia Migratria de
julho de 2009, aconteceu no segundo semestre do ano 2009, mais de 41.000
estrangeiros requisitaram a regularizao de sua permanncia no pas. Como se
sabe, o maior contingente foi de estrangeiros bolivianos (17.000). Mas o quarto
contingente de estrangeiros foi dos paraguaios (4.100 demandas), prximo em
nmero do segundo maior contingente, o dos chineses (5.100). A grande maioria
desses imigrantes moram em So Paulo, na cidade mesma. Os nmeros so pouco
importantes, mas sugerem que a imigrao paraguaia no Brasil, por um lado,
um dos principais fluxos de imigrao atuais e, por outro lado, concentra-se em
So Paulo.
A segunda ocasio de evidenciar a presena dos migrantes paraguaios
na metrpole paulistana recente e relacionada ao tratamento jornalstico de
questes de segurana pblica envolvendo imigrantes paraguaios1. Segundo
informaes da polcia militar divulgadas e comentadas pelo jornais2, mais de
1
Agradecemos a Dominique Vidal quem primeiro nos informou sobre esse debate e os primeiros artigos e
comentrios sobre os eventos.
2
Promotoria apura rixa entre peruanos, bolivianos e paraguaios em SP, disponvel em <http://g1.globo.
com/sao-paulo/noticia/2011/08/promotoria-apura-rixa-entre-peruanos-bolivianos-e-paraguaios-em-sp.
html>. Acesso em 16/08/2011, 06h23. Atualizado em 16/08/2011, 18h25.
MP faz fora-tarefa contra rixa entre imigrantes, disponvel em <http://www.estadao.com.br/noticias/
impresso,mp-faz-forca-tarefa-contra-rixa-entre-imigrantes,759436,0.htm>. Acesso em 17/08/2011, 0h00.
75
A confeco: nicho tnico ou nicho econmico para a imigrao latino-americana em So Paulo?
setenta ocorrncias de agresso (1 homicdio, 34 roubos e 36 leses corporais)

foram registradas no primeiro semestre de 2011 nos bairros centrais de So
Paulo, envolvendo imigrantes sul americanos, o que deixaria pensar, segundo
os jornais, que existe uma rixa entre imigrantes sul americanos, principalmente
entre bolivianos e paraguaios. De acordo com o jornal Globo, as agresses
ocorrem principalmente nos bairros centrais do Brs e Pari, na rua Coimbra e
na avenida Carlos de Campos, reas residenciais e comerciais frequentadas, seja
de dia, seja noite, por ambos os grupos. Os depoimentos demonstrariam que
os bolivianos so vitimas de agresses de paraguaios3. Os eventos relatados nos
artigos aconteceram nas reas onde as indstrias de confeces e os comrcios
de roupas esto concentradas; a vtima boliviana era costureiro e, nos artigos, os
imigrantes paraguaios em So Paulo so apresentados como trabalhadores do
setor, em sua maioria. Dentre as razes da possvel rixa, menciona-se, junto com
o motivo racial, a possibilidade dos paraguaios competirem com os bolivianos
um espao no setor de atividade.
A primeira informao, referente importncia do fluxo de imigrao
de paraguaios em So Paulo, impactou pouco a opinio pblica brasileira
e, rapidamente, depois de aparecer a notcia, os paraguaios voltaram (se
mantiveram, na verdade) no anonimato. A segunda informao, referente rixa
entre bolivianos e paraguaios, muito recente e, embora seja difcil prever seu
impacto na sociedade brasileira em geral e paulistana em particular, provvel
que ela mude no somente a percepo da imigrao paraguaia, mas tambm
as representaes habituais da imigrao internacional na sociedade brasileira,
representaes ainda baseadas nas imigraes histricas dos europeus e asiticos.
Desde j, observemos que os eventos recentes selecionados e divulgados
pelos jornais introduzem elementos de conhecimento sobre a populao paraguaia
em So Paulo quase inditos, a partir dos quais organizaremos a discusso deste
texto.
Com efeito, a descoberta de uma imigrao paraguaia na cidade de So
Paulo, muito relacionada com a indstria da confeco e localizada nos bairros
centrais, modifica a representao comum da imigrao paraguaia no Brasil, mas,
3
PM e consulado querem que filhos de bolivianos virem policiais em SP., Disponvel em <http://g1.globo.
com/sao-paulo/noticia/2011/08/pm-e-consulado-querem-que-filhos-de-bolivianos-virem-policiais-em-sp.
html>. Acesso em 17/08/2011, 08h48. Atualizado em 17/08/2011, 08h48.
Rixa entre bolivianos e paraguaios em SP tem motivao racial, diz promotoria., Disponvel em <http://
radio.estadao.com.br/audios/audio.php?idGuidSelect=9704703653B746EB8969B1016B3F47B8>.
76
Sylvain Souchaud
sobretudo, nos permite reconsiderar a perspectiva sobre a organizao da imigrao

boliviana em So Paulo. Numerosos estudos sobre a imigrao boliviana em So
Paulo foram publicados nos ltimos anos. Esses estudos migratrios tm como
ponto de entrada o prprio grupo dos imigrantes bolivianos. Essa abordagem, ao
focalizar um grupo tnico, traz com ela um risco de vis que a tendncia de,
ao identificar as caractersticas da organizao social de um populao especfica
(por sua origem geogrfica por exemplo), considerar que essas caractersticas so
especficas. Em consequncia, ao isolar o grupo do resto da sociedade, tornamo-
lo diferente por essncia e, ao mesmo tempo, tendemos a negar a possibilidade
que os caracteres supostamente especficos desta populao existam em outros
grupos, sejam de migrantes ou no.
Concretamente, a partir de observaes (justificadas) tais como a
concentrao residencial dos bolivianos nos bairros centrais de So Paulo, o Bom
Retiro, o Brs o Pari, principalmente, e sua concentrao no setor de atividade
da confeco onde, atravs de parcerias complexas e antigas com imigrantes
coreanos, trabalham em oficinas de pequeno e mdio porte, estabeleceu-se
gradativamente a idia de que os bolivianos detm hoje o monoplio do trabalho
nas oficinas de costura de mdio e pequeno porte e vivem em bairros onde seriam
os nicos imigrantes, ou seja, teriam formado espaos residenciais mono-tnicos
(alm dos brasileiros) e nicho econmicos fechados.
Veremos primeiro como o nicho de atividade econmica para os imigrantes
que se formou em certo segmento da indstria da confeco no um nicho
dos bolivianos e sim um nicho para imigrantes de vrias origens. Depois, ainda
com a proposta de no isolar a experincia urbana da imigrao boliviana em So
Paulo, tentaremos evidenciar caracteres comuns imigrao paraguaia e boliviana
em So Paulo pela observao de suas trajetrias migratrias e profissionais,
com a finalidade de relativizar as interpretaes culturais sobre a presena dos
migrantes bolivianos na cidade de So Paulo.
Este trabalho baseia-se em observaes e entrevistas em profundidade com
migrantes bolivianos e paraguaios, realizadas em 2009 e 2010, principalmente nos
bairros centrais de So Paulo: Bom Retiro, Brs, Pari, Belm. Foram completadas
por observaes e entrevistas pontuais em Guarulhos e nos bairros Leste e Norte
de So Paulo e entrevistas com atores institucionais (na Pastoral do migrante, no
Sindicato da costureiras de So Paulo e Osasco, no Ministrio do trabalho, na
Associao brasileira da indstria txtil e de confeco (ABIT)). Agradecemos ao
Institut de Recherche pour le Dveloppement (IRD) e Agence Nationale pour la
77
Recherche (ANR) o apoio a esta pesquisa. Entre as numerosas pessoas que nos
ajudaram e apoiaram no trabalho de campo, agradecemos em particular ao padre
Osvaldo, da parquia Nossa Sra. Auxiliadora, no Bom Retiro.
As transformaes da indstria do vesturio
Para entender a formao e organizao de um nicho na confeco,

preciso considerar a estrutura do emprego nesse setor, sua evoluo e
composio, por que, afinal, o nascimento de um nicho econmico para os
migrantes decorre de uma ruptura na estrutura do emprego e no modelo de
recrutamento anteriores (R. Waldinger 1994, p.27). Evolues na economia e na
sociedade brasileira, particularmente acentuadas no Estado de So Paulo e em
sua maior regio metropolitana (a Regio Metropolitana de So Paulo RMSP),
explicam as importantes mudanas que ocorrem na estrutura do emprego nas
ltimos dcadas. A principal dela provavelmente a passagem de uma economia
predominantemente industrial a predominantemente de servios devido, tanto
modernizao do setor industrial que implicou o aumento da produtividade
do trabalho e a reduo relativa da mo-de-obra, quanto ao desenvolvimento
acelerado das atividades de servios. Entre 1977 e 1999, na RMSP, a concentrao
da populao economicamente ativa (PEA) na indstria de transformao passou
de 38% a 19%, enquanto passava de 37% a 51% nos servios (com exceo dos
servios pessoais) (Meyer, Grostein, Biderman 2004, p.112). Outra fonte (a
Secretaria de Economia e Planejamento SEP. Convnio Seade-Dieese, Pesquisa
de Emprego e Desemprego PED) aponta, para o municpio de So Paulo, que a
concentrao do emprego na indstria de transformao, passou, entre 1985 e
2009, de 29,8% a 15,3% do total. No mesmo perodo, os servios (descontando
a categoria dos servios domsticos) passaram a ocupar de 44,0% a 58,1% dos
ocupados do setor formal.
A intensa presso no setor industrial, setor que teve que reduzir seus custos
de produo para poder competir com os produtos estrangeiros, principalmente
asiticos, implicou diferentes modalidades de transformao, s vezes combinadas,
que foram aplicadas distintamente entre os sub-setores industriais. No caso da
confeco paulistana4, enquanto unidades de produo desapareceram, as que se
4
Para uma anlise das evolues do setor nas ltimas dcadas pode-se ler o excelente trabalho de Branislav
Kontic (2007).
78
Sylvain Souchaud
mantiveram ou, at, foram aparecendo, tiveram que passar por uma ou vrias das
seguintes modalidades de adaptao, muitas vezes combinadas: a deslocalizao,
a modernizao, a reestruturao.
Um nmero importante de unidades de produo foram deslocalizadas
para diminuir seus custos de produo, sejam custos salariais, tributrios5
ou fundirios. Uma parte importante da produo nacional foi transferida nos
Estados do Nordeste, principalmente no agreste pernambucano, onde os custos
salariais so menores, quando, em situaes de trabalho informal e domstico,
no se aplica o salrio mnimo. Outras vezes, as deslocalizaes no so to
distantes, as empresas se mudam para o interior do Estado de So Paulo, no
municpio de Americana, por exemplo, ou na periferia da Grande So Paulo. Essas
deslocalizaes prximas buscam, ao mesmo tempo, redues dos preos do solo
e dos aluguis no entorno econmico e territorial propcio de So Paulo, e a
proximidade com o mercado.
A modernizao do setor inclui toda mudana visando ganhos de
produtividade, melhoras qualitativas e inovaes; obtida com investimentos
na robotizao e informatizao, bastante importantes na parte do corte, por
exemplo.
Com o termo de reestruturao referimo-nos principalmente apario ou,
pelo menos, difuso e consolidao das oficinas de costura de pequeno e mdio
porte, subcontratadas, muitas vezes clandestinas e envolvendo, em cada nvel de
sua organizao, populaes de imigrantes internacionais, desde os ajudantes
at os donos (Silva 2008). Elas conseguiram um espao crescente na cadeia
produtiva por sua flexibilidade que lhes permite captar e atender os prazos curtos
de uma demanda organizada em ciclos curtos. Para isso, os efetivos e horrios
dos trabalhadores variam em funo da demanda. Essas estruturas, por serem
conhecidas principalmente pelas situaes extremas constatadas e condenadas
pelo Ministrio do trabalho, e divulgadas nos jornais, sofrem de uma imagem
extremamente negativa, em parte justificada, mas que precisa ser corrigida com
objetividade. So s vezes designadas pelo termo sweatshop6, palavra pejorativa,
por sua referncia implcita ao contexto socio-histrico do final do sculo XIX
quando, nas cidades industriais da Europa e dos Estados Unidos, as condies
5
A carga tributria varia entre os Estados da Unio.
6
Segundo o Oxford american dictionaries a factory or workshop, esp. in the clothing industry, where
manual workers are employed at very low wages for long hours and under poor conditions.
79
de trabalho e moradia nas oficinas eram extremamente duras. E, de certa forma,

as observaes da historiadora Nancy Green, a partir dos casos de Nova Yorque
e Paris, aplicam-se representao atual e comum das oficinas de estrangeiros
na capital paulista: a imagem do sweatshop, muitas vezes, simbolizou o pior do
desemprego sazonal, da subcontratao e do trabalho em domiclio... Ontem
como hoje, o termo de sweatshop tocou no registro emocional, sugerindo
espaos exguos, horrios de trabalho interminveis, salrios de misria, crianas,
mulheres, imigrantes trabalhando, capatazes desumanos, uma higiene deplorvel
(Green 1998, p.216).
Portanto, as oficinas de costura no podem ser consideradas unicamente
como lugares de explorao da mo-de-obra imigrante, tambm so lugares de
insero e ascenso social para numerosos estrangeiros, por que a informalidade
e flexibilidade da organizao das oficinas tambm facilitam a integrao no
mercado de trabalho (primeiro trabalho obtido pelo apoio dos membros do grupo
familiar ou tnico), a capacitao profissional (grande parte chegam como ajudante,
sem conhecimentos na costura), a realizao de um projeto migratrio (seja no
prprio lugar: tornar-se dono de oficina; seja no pas de origem: compra de um
lote ou casa), para quem, frequentemente indocumentado, sem conhecimento do
mercado de trabalho e com um domnio fraco da lngua e dos usos da sociedade
do pas de destino, teria poucas chances de ficar na cidade de So Paulo.
Completando o dispositivo produtivo, ao lado das oficinas subcontratadas,
vemos aparecer oficinas familiares posicionadas no centro de uma organizao
empresarial familiar que concentra todas a etapas da cadeia produtiva. Com
efeito, cada vez mais famlias de imigrantes, formadas por um casal, com seus
filhos ou com a ajuda de um ou dois conterrneos, desenham modelos de roupa
feminina e confeccionam, primeiro a prova piloto, logo os modelos finais que, por
exemplo, sero vendidos na feira da madrugada do Brs-Pari.
Um nicho econmico na confeco, para os migrantes internos
Os dois tipos de reestruturao das unidades de produo foram

desenvolvidos por migrantes internacionais, at formar um nicho para vrias
geraes de diversos pases. Mas, antes de descrever o processo de integrao e
substituio de distintos grupos de migrantes no dispositivo, preciso explicar
como uma mudana cultural, na prpria sociedade brasileira, teve um impacto
forte na formao do prprio nicho.
80
Sylvain Souchaud
Desde os anos 1950, a produo de roupas depende quase exclusivamente

da mo-de-obra nacional, principalmente feminina e nativa de outros Estados (de
Estados do Nordeste, do Minas Gerais e Paran, principalmente). Hoje ainda, essa
caracterstica se mantm embora aumente a participao dos estrangeiros. Os
dados do censo demogrfico de 2000 (Ibge 2003)7, considerando as categorias
de ocupao nos sub-setores seguintes: a confeco de artigos do vesturio e
acessrios - exceto sob medida, a confeco sob medida de artigos do vesturio
e acessrios e a confeco de artigos do vesturio e acessrios sob medida ou
no, estabelecem uma populao ocupada total de 176.482 pessoas na RMSP
em 2000. Dessa populao, somente 3,2% so migrantes internacionais e em
grande maioria bolivianos, coreanos e paraguaios. Considerando que a populao
estrangeira de 5.668 ocupados nas reas mencionadas subestimada, e avaliando
que poderia ser em torno de 40.000 a 50.000, a populao nativa representaria
ainda a principal fonte da mo-de-obra para a confeco paulistana. Os migrantes
nascidos no Nordeste representam 33,8% (59.728) do total dos ocupados,
sendo a Bahia e o Pernambuco os dois principais Estados de nascimento, com
respectivamente 11,3% (20.007) e 7,5% (13.298) da populao total (Ibge 2003).
Enquanto a mo-de-obra predominantemente feminina quando nascida no
Nordeste (86,0%), nas populaes bolivianas, coreanas e paraguaias, ela representa,
respectivamente, 34,5%, 50,9 e 39,9% da populao.
Mas, a costura est deixando de ser um dos empregos privilegiados na
populao jovem e feminina da classe popular, a qual vem preferindo o setor
dos servios. A dificuldade de achar uma mo-de-obra brasileira nesse setor foi
mencionada em vrias ocasies durante as entrevistas, com donos de oficinas
de costura e no sindicato das costureiras. Para comear a verificar essa hiptese,
comparamos, no censo 2000, a idade mdia por lugar de nascimento da populao
de referncia (176.482 pessoas, ver a definio acima) com a populao ativa
ocupada total; supondo que a identificao de uma idade mediana superior num
determinado setor de atividade em comparao com a populao ocupada total
poderia comprovar o declnio da atratividade do prprio setor entre as populaes
mais jovens. Com efeito, comparando os ativos ocupados do setor da confeco
nascidos no Pernambuco, Bahia, Minas Gerais e Corias com os ativos ocupados
total nascidos na mesmas UF ou pas, observamos uma idade mediana de 2 a 6
7
No momento da redao do texto, os microdados do censo demogrfico 2010 no tinham sido
disponibilizados.
81
anos superior entre os ocupados da confeco. Pelo contrrio, a idade mediana

dos nascidos na Bolvia e Paraguai inferior de 4 a 8 anos. Ento, a confeco
atrairia pouco os jovens migrantes internos e os migrantes das Corias, enquanto
seria um setor atrativo entre os migrantes da Bolvia e do Paraguai.
Do ponto de vista dos migrantes internos, vrios elementos se combinam
para explicar essa substituio: a procura/reivindicao, nos setores populares,
por salrios mais altos e melhor redistribuio da renda8; nveis de qualificao
educacional mais elevados que possibilitam buscar empregos diversificados;
vontade de emancipao que, de certa forma, passa por uma negao da profisso
de costureira e do trabalho tanto industrial quanto em domiclio, por representar
formas de insero social julgadas arcaicas e dominantes na gerao de suas mes.
A depreciao do trabalho de costureira dentre as populaes migrantes
internas, e a prpria diminuio da migrao interna, contriburam para abrir
uma brecha no sistema produtivo da confeco, onde os imigrantes entraram,
acrescentando oportunidade de emprego a mudana organizacional no sistema
produtivo. De tal forma que o aumento e consolidao da presena dos imigrantes
internacionais na confeco em So Paulo a consequncia, ao mesmo tempo
de uma chamada de mo-de-obra e de uma reestruturao produtiva, baseada
nas oficinas subcontratadas de porte mdio e pequeno e nas micro-empresas
familiares informais de desenho-confeco-venda; evoluo do modelo produtivo
que, julgamos, foi organizada pelos prprios imigrantes (Souchaud 2011). As
duas modalidades vm ganhando peso no sistema da indstria do vesturio, ao
lado, primeiro, das tradicionais e grandes unidades de produo, disseminadas
em todos os espaos da sistema urbano polarizado pela capital, So Paulo,
seja nos bairros centrais e perifricos das zonas norte e leste da capital, nos
municpios perifricos da regio metropolitana e nos municpios do interior do
Estado e, segundo, do trabalho a domiclio, executado nos bairros perifricos da
RMSP (Leite 2004). Nas duas ltimas modalidades encontra-se uma mo-de-obra
nacional feminina, com forte representao numrica das populaes originrias
dos Estados do Nordeste; nas duas primeiras modalidades, uma populao
estrangeira e masculina.
Ainda difcil avaliar com relativa exatido o nmero de imigrantes latino-
americanos que trabalham na confeco, sendo que a grande maioria so
informalmente ocupados. No entanto, podemos supor que o nmero de empregos
8
A evoluo, j em curso (Saboia 2009), suscita novas demandas e exigncias.
82
Sylvain Souchaud
na confeco em So Paulo no tenha diminudo de forma drstica, dado que, se

fosse confirmado, colocaria o setor numa situao de exceo no conjunto das
atividades industriais em So Paulo, as quais sofreram importantes redues de
suas atividades e efetivos de mo-de-obra. Sem embargo, a organizao econmica
e sociologia dos ocupados do setor na metrpole evoluram com a participao
crescente dos estrangeiros e recuo progressivo da mo-de-obra nacional.
A existncia do nicho econmico, por suas caractersticas atuais, aponta para
uma transio importante do modelo migratrio brasileiro, j que a massificao
de uma imigrao estrangeira, originria de pases do Sul, com baixos nveis de
qualificao educacional e que vem substituindo (ainda que de forma inicial) a
mo-de-obra nacional uma situao indita na sociedade brasileira. At hoje,
setores de atividades tradicionais para a insero da migrao de mo-de-obra: o
emprego domstico, a construo civil, a confeco, eram ocupados por migrantes
internos. A substituio (mesmo que parcial) em curso faria com que a situao
migratria do Brasil parecesse situao migratria de pases como Argentina
e Espanha, por exemplo, onde uma importante migrao de latino-americanos,
e em especfico de bolivianos e paraguaios, se insere nos setores de atividade
mencionados acima. Evoluo que significaria ao mesmo tempo uma transio e
uma normalizao do padro de imigrao brasileiro.
A participao de diversas ondas migratrias de vrios pases
A formao de um nicho na indstria do vesturio para os imigrantes

internacionais, com as caractersticas que descrevemos, tem sua origem nos anos
1970, e foi iniciada pelos coreanos. Ela realiza-se em dois tempos distintos. Num
primeiro momento, segundo B. Kontic (2007, p.46-47), os coreanos que chegam
nos anos 1970 organizam-se para concorrer com os produtores nordestinos de So
Paulo, nas linhas de roupas de carregao acumulando a produo e a venda no
atacado. Para isso, apostam na reduo dos custos de produo, desenvolvendo
o sweating labour, baseado no trabalho pouco remunerado de familiares e
conterrneos e em longas jornadas de trabalho.
Numa segunda fase de desenvolvimento, lanada a partir dos anos 1980,
os coreanos modernizam a produo, lanam artigos de vesturio de melhor
qualidade, artigos de modinha e organizam-se para garantir respostas rpidas
e adaptadas s variaes da demanda. Para isso, usam uma matria prima txtil
produzida na Coria do Sul, onde as competncias tecnolgicas e os circuitos de
83
exportao se desenvolvem com rapidez. Ela importada e distribuda por atores

coreanos em So Paulo, muitas vezes j envolvidos na confeco de vesturio
de melhor qualidade. Segundo Buechler (2004), em 1989, 90% dos imigrantes
coreanos em So Paulo se envolvem, direta ou indiretamente, no indstria [da
confeco] (p.107)9.
O crescimento da atividade traz a necessidade de ampliar os circuitos de
contratao da mo de obra. Aos poucos ento, os migrantes bolivianos so
contratados para trabalhar nas oficinas de coreanos. Buechler (2004) menciona
(p.102) a contratao de imigrantes paraguaios, mas enquanto desenvolve uma
ampla descrio e anlise da presena boliviana no setor da confeco em So
Paulo, nenhuma outra referncia presena paraguaia aparece no texto.
Hoje em dia, bolivianos e paraguaios so os principais trabalhadores nas
oficinas de costura. Os coreanos mantm e consolidam sua presena na rea mas,
afastam-se gradativamente do segmento produtivo. Primeiro, abandonaram o
trabalho direto nas oficinas, seja como ajudante, costureiro ou piloteiro. Segundo,
esto deixando de controlar diretamente a produo, entregando a gesto e
at a propriedade das oficinas aos bolivianos e paraguaios. Podemos ver duas
explicaes nessa evoluo.
Aconteceu, primeiro porque os coreanos quiseram se especializar no
desenho e na distribuio, criando suas prprias linhas e marcas concebidas e
vendidas nas suas lojas de atacado do Bom Retiro e do Brs. Essas lojas, por serem
localizadas no corao da principal rea de comercializao de roupas de prt--
porter do Brasil, pelas funes que ela tem: proximidade com o lugar de produo
da linha, venda no atacado, promoo da marca atravs de uma decorao original
e vistosa, so na realidade verdadeiros showrooms.
Segundo, vimos que desde sua origem a oficina de costura baseia uma
parte de sua eficcia econmica na informalidade que lhe procure flexibilidade
e ganhos de produtividade, mas, por outro lado, a informalidade das oficinas,
e diversas presses decorrentes dessa informalidade que pesam nos donos de
oficinas, aceleraram o progressivo abandono da parte produtiva pelos coreanos
a benefcios de migrantes bolivianos e paraguaios. Vemos duas explicaes
principais substituio. Para um costureiro, relativamente fcil, ou seja, rpido
e barato, abrir uma oficina clandestina: basta instalar no mnimo uma ou duas
9
Em 1991, 7500 imigrantes nascidos na Coria declararam sua residncia na Regio Metropolitana de So
Paulo (Censo demogrfico 1991, IBGE).
84
Sylvain Souchaud
mquinas de segunda-mo em um canto de um apartamento e comear a trabalhar

com a ajuda de um parente ou colega. pouco arriscado economicamente
tambm, pois fech-la implica somente revender as mquinas. A medida que a
oficina cresce, so contratados costureiros, geralmente sem carteira assinada, na
base de contratos cujo tempo varia em funo das comandas de trabalho. Os
costureiros so pagos por pea e seus horrios tambm sero definidos pela
urgncia das comandas e, de certa forma, pela expectativa de rendimento salarial
do prprio costureiro. Ora, por um lado, sabemos que a disposio dos migrantes,
principalmente os mais recentes e os que projetam ficar pouco, para se submeter
a um trabalho intenso, relativamente alta, em funo de um objetivo prioritrio
e muito comum entre os migrantes de acumulao de um peclio em um tempo
limitado. Por outro lado, numa profisso onde as remuneraes (mesmo quando
por pea) nunca so muito altas, adotar um sistema de trabalho pago por pea
garante, do ponto de vista do dono da oficina, uma produtividade mxima,
e um lucro otimizado, sempre que esse souber fixar bem o valor do trabalho
por pea. Ele no pode ser, nem muito alto, para que os migrantes trabalhem
longas jornadas para alcanar sua expectativa de rendimento salarial e diminuam
proporcionalmente os custos fixos da oficina; nem muito baixos, para evitar
tenses e abandonos que comprometeriam a finalizao da comanda. Porque
no podemos esquecer que, em funo duma escassez quase estrutural da mo-
de-obra, e por trabalharem sem vnculo empregatcio formal, os trabalhadores
podem, em qualquer momento, deixar uma oficina para outra. Essa mobilidade
pesa como uma ameaa nos donos de oficinas que, de certa forma, competem
para captar e conservar a mo-de-obra. Esse elemento foi mencionado em vrias
momentos da pesquisa e, em certas ocasies, pode ter contribudo para limitar o
crescimento de oficinas:
muchos problemas, hay mucha envidia, mucha envidia. Entonces,
yo prefiero trabajar tranquila en familia que tener problemas con los
dems.Porque vos traes servicio teniendo muchas personas, tens que
tener mucho servicio. Vos tens servicio y un da te dicen bueno eso
no quiero hacer y se van a trabajar en otra parte y te dejan todo el
servicio. Y vos tens que hacer todo.Mucha irresponsabilidad. Porque
hay mucha oficina de costura. Mucha oferta, entonces no conviene
tener mucha gente ahora. (Dona XX, paraguaia, proprietria de uma
oficina que cria suas prprias linhas em Guarulhos, entrevistada em 27
de agosto de 2010).
85
Por conseguinte, os salrios de uma jornada de trabalho nem sempre so

miserveis, e os casos de mo-de-obra cativa acontecem geralmente com os
migrantes recm-chegados que ainda no perceberam as regras e possibilidades
do mercado.
Alm das dificuldades de administrar os recursos humanos, inclusive quando
a oficina no registrada e no trabalha com carteiras assinadas, a informalidade
traz outro risco crescente: o da fiscalizao. Desde dos anos 1990, mas de forma
mais intensa nos ltimos anos, o Ministrio do Trabalho conduz campanhas
de proteo ao trabalhador, com o objetivo de combater informalidade no
mercado de trabalho para garantir a observncia da legislao trabalhista que
levam condenao muitas oficinas10 em situaes de irregularidades. Frente a
essa evoluo e riscos crescentes que pesam nas oficinas, e sem tentar responder
verdadeira questo que se coloca: se as oficinas guardariam sua eficcia e se
manteriam competitivas se fossem regularizadas, os coreanos foram abandonando
a gesto das oficinas para pass-las a bolivianos e paraguaios.
As conexes das trajetrias migratrias e profissionais dos bolivianos e

paraguaios com as trajetrias dos coreanos
As opes que os coreanos assumiram em suas trajetrias profissionais, no

rubro da confeco, foram provavelmente determinantes na insero crescente
dos bolivianos e paraguaios na produo de vesturio.
Os imigrantes coreanos intervm de trs formas na insero dos paraguaios
e bolivianos em So Paulo. Como donos de oficinas, os coreanos empregaram e
ainda empregam imigrantes sul-americanos em todos os postos de trabalho, na
costura ou atividades associadas dentro de uma oficina, como cozinheiro(a)11 ou
ajudante. Por outro lado, os coreanos so os principais clientes das oficinas, pois,
como vimos, foram aos poucos abandonando a produo para concentrarem-se
na criao e comercializao, subcontratando, por conseguinte, oficinas onde
os donos e a mo-de-obra so sul-americanos. Por fim, assumiram um papel
importante nas trajetrias empreendedoristas dos imigrantes sul-americanos,
permitindo a muitos paraguaios e bolivianos que montem uma oficina, facilitando-
10
As decises de justia so geralmente muito severas.
11
As oficinas costumam ter um espao parar cozinhar por que geralmente servem vrias refeies por dia
aos empregados. O cozinheiro, ento, faz as compras, prepara as comidas e organiza as refeies.
86
Sylvain Souchaud
lhes o acesso a um local, ao crdito, s mquinas e equipamentos em condies

vantajosas.
Temos que acrescentar, mas outro assunto a ser desenvolvido em outra
ocasio, que os coreanos tambm influenciam as trajetrias residenciais dos
paraguaios e bolivianos em So Paulo por que costumam oferecer a hospedagem
aos empregados de uma oficina, no geral, na residncia mesma da oficina ou em
outra residncia prxima (Souchaud, 2011).
No imaginrio paulistano da imigrao de bolivianos e at de paraguaios,
existe a idia de que os coreanos mesmos trouxeram, ou mandaram trazer,
diretamente os imigrantes da Bolvia e do Paraguai. Durante as entrevistas, no
pude verificar a existncia de tais circuitos formalizados de recrutamento direto
nos pases de origem, controlados por coreanos. Essa idia pode ter se formado a
partir da interpretao dos conhecimentos sobre a histria da imigrao coreana no
Brasil (Choi ,1991), a qual conheceu vrias fases. Depois de uma fase de imigrao
significativa que comeou em 1962, o fluxo reduziu-se de forma importante a
partir de 1974, quando o governo militar brasileiro decidiu bloquear a imigrao
coreana (Buechler, 2004). Uma das supostas estratgias dos coreanos para entrar
de forma ilegal no Brasil foi transitar por pases vizinhos mais permissivos,
enquanto s suas leis migratrias: Bolvia e Paraguai. De l, e depois de um tempo
de residncia, os coreanos entrariam no territrio brasileiro para se instalarem
em So Paulo. Portanto, formou-se a idia de que nesses perodos de trnsito no
Paraguai e Bolvia, os coreanos teriam criado as condies de montar circuitos de
recrutamento de mo-de-obra que eles ativariam uma vez em So Paulo. Como
disse, no pude verificar essa hiptese. O que sim possvel constatar, que uma
importante populao coreana fixou-se no Paraguai, e em particular em Assuno,
onde desenvolveram o setor da confeco; e vrios entrevistados paraguaios em
So Paulo tinham tido uma experincia em Assuno, na confeco, alguns com
donos coreanos, mas sem que esses ltimos tenham sido intermedirios na sua
emigrao a So Paulo. Mencionar esse fato duplamente importante: primeiro,
permite mostrar que existe uma imigrao coreana em Assuno, especializada
na confeco. Ela consolidada, e autnoma12 e no transitria (rumo ao Brasil),
mesmo se as duas podem ser conectadas (por laos familiares, de amizades).
12
Em 2000, 7030 nascidos nas Corias foram recenseados no municpio de So Paulo (Ibge 2003). Em 2002,
1997 coreanos forma recenseados em Assuno do Paraguai (Direccin General De Estadsticas Encuestas
Y Censos 2005).
87
Segundo porque permite duvidar da idia que existiriam13, dirigidos por coreanos,
circuitos estruturados de recrutamento de mo-de-obra entre o Brasil e Paraguai
e Bolvia, circuitos que, muitas vezes, so percebidos como de explorao
humana. Pelo contrrio, as entrevistas mostraram que os coreanos foram, em
muitos casos, promotores da ascenso social de imigrantes sul-americanos no
ramo da confeco. No temos elementos suficientes para posicionarmo-nos
sobre a questo da explorao da mo-de-obra, mas importante lembrar que as
condies de trabalho variam muito num contexto migratrio.
Como consequncia e para terminar sobre as trajetrias profissionais
de diversos grupos de migrantes na confeco em So Paulo, observa-se hoje
a diversidade dos estatutos no setor. Os dados do censo demogrfico 2000
do umas informaes importantes, apesar das limitaes que conhecemos
quanto antiguidade dos dados e subestimao das populaes nascidas no
estrangeiro. Pois o censo 2000 distingue vrios estatutos no trabalho, entre os
quais distinguem-se principalmente o trabalhador domstico (com ou sem
carteira de trabalho assinada), o empregado (com ou sem carteira de trabalho
assinada), o empregador, o trabalhador por conta-prpria e o trabalhador
no remunerado em ajuda a membro do domiclio. Primeiro, cabe constatar
que no existem trabalhadores domsticos no setor que nos interessa. Segundo,
62,3% da populao total registrada como empregada, mas dentre os imigrantes
internacionais, a proporo muito inferior: 47,0%, 42,1% e 13,5% se considerarmos
os paraguaios, bolivianos e coreanos, respectivamente. E interessante observar
que 53,0% dos paraguaios e 51,5% dos bolivianos trabalham por conta prpria14,
proporo superior da populao total (35,9%) e muito superior ao que se
observa na populao coreana, onde somente 27,1% so trabalhadores por conta-
prpria. A populao coreana distingue-se nitidamente por sua alta proporo
de empregadores15, 55,0% do total e pela baixa proporo de empregados
(13,5%). Na populao total, somente 3,9% so empregadores, valor quase igual
entre os bolivianos (4,0%), mas nulo entre os paraguaios. Como explicar esse
forte empreendedorismo entre os coreanos? Entre as vrias anlises possveis,
13
Pelos menos de seu aspecto imprescindvel para a existncia da atividade.
14
Segundo a documentao do censo demogrfico 2000: considera-se como conta-prpria a pessoa que
trabalhava explorando seu prprio empreendimento, sozinha ou com scio, sem ter empregado, mas que
podia contar com ajuda de trabalhador no-remunerado.
15
Considera-se como empregador a pessoa que trabalhava explorando seu prprio empreendimento, com,
pelo menos, um empregado (ibidem).
88
Sylvain Souchaud
a de R. Waldinger (1991, p.234) nos parece interessante, baseada no papel das

oportunidades. A partir de suas observaes feitas nos Estados-Unidos, insiste
primeiro na idia de que observam-se nveis que qualificao mais altos entre os
coreanos do que em outros grupos que atuam no rubro. Por outro lado, os coreanos
diferenciam-se de outros grupos pelo grau de implicao e pela intensidade do
trabalho realizado... mas, a motivao dos coreanos no decorre de uma tica
empreendedora, e sim de sua vontade de se instalar de maneira permanente nos
Estados-Unidos e suas dificuldades de acesso aos empregos tradicionalmente
ocupados pelos imigrantes.16 Afinal, o perfil distinto de insero dos coreanos
no setor se deve, no a critrios tnicos e culturais, e sim a elementos tais como
o nvel de formao escolar, certas dificuldades especficas enfrentadas pelos
membros do grupo que lhes conduzem a elaborar estratgias diferenciadas, e a
dimenso temporal do projeto migratrio. Podemos supor tambm que o tempo
de cada grupo no setor influencia os estatutos, no sentido de se desenvolver o
empreendedorismo com o passar do tempo. Por conseguinte, como os bolivianos
e paraguaios consolidaram suas posies no setor da confeco, podemos pensar
que poderia ter aumentado o nmero de empregadores; evoluo que dever
ser possvel observar no censo demogrfico 2010. Mencionemos tambm que os
coreanos se distinguem pela alta proporo de trabalhadores no remunerados
em ajuda a membro do domiclio (4,4%), sinal da importncia no decorrer da
migrao de certas relaes hierrquicas e geracionais.
Os dados apresentados mostram diferenas entre a populao migrante
internacional e a populao nascida no Brasil, mas, sobretudo, mostram grandes
semelhanas entre paraguaios e bolivianos.
Concluso
O setor das confeces em So Paulo evolui, tornando-se um espao de

atividade privilegiado para os imigrantes internacionais, onde os bolivianos
acumulam a maior visibilidade. A transio realiza-se de maneira progressiva, e a
mo-de-obra brasileira, embora tenha reduzido sua participao, ainda se mantm
no centro do dispositivo industrial. As razes de uma relativa substituio so
de dois tipos. Por um lado, existem motivos culturais e sociodemogrficos, j
que o aumento do nvel mdio da formao escolar e do nvel de vida entre os
16
Traduo do autor.
89
setores populares da sociedade, num contexto de transio para uma economia

ps-industrial, acompanha-se por novas expectativas de trajetrias profissionais,
s quais as ocupaes nas indstrias das confeces no correspondem mais.
Por outro lado, mudanas econmicas importantes influenciaram a participao
crescente dos migrantes no setor, at formar-se um nicho. Pois os migrantes
internacionais, em resposta s dificuldades que o setor enfrentava, desenvolveram
um tipo de estrutura mais flexvel.
Mas a oficina de costura dos migrantes internacionais, provavelmente
sistematizado pelos migrantes coreanos, surgiu no somente como resultado de
um processo de adaptao a evolues macro-econmicas, foi pensada tambm
para melhorar sua competitividade frente aos outros atores tradicionais do setor.
Hoje, o nicho econmico dos imigrantes internacionais articula-se ao dispositivo
especfico da oficina, modelo de organizao social e espacial da produo de
vesturio. A proposta neste texto no era de descrever em detalhes, nem observar
as evolues, em particular nas suas modalidades espaciais, da oficina, mas
importante mencionar que o dispositivo das oficinas dos migrantes internacionais
estende-se hoje para fora dos bairros centrais, onde se desenvolveu, para alm da
marginal Tiet, nos bairros da zona norte, para a periferia leste do municpio de
So Paulo (no distrito de Lajeado, por exemplo) e, provavelmente, em municpios da
Regio Metropolitana de So Paulo. Sua organizao social e suas funes econmicas
tambm evoluem, as oficinas podem ser unidades subcontratadas ou lugares de
criao de linhas de roupas onde os donos/empreendedores so tambm, s vezes,
comerciantes, pois vendem a sua produo em suas prprias lojas vizinhas oficina
ou, como frequente, nas feiras. Nos aspectos sociais, o mundo da oficina tambm
mudou e multiplicam-se as oficinas registradas e o trabalho registrado. As jornadas
de trabalho diminuem e as condies de trabalho melhoram em comparao com
perodos anteriores; a explorao da mo-de-obra, seja de maneira consentida ou
forada, tende, portanto, a diminuir, em grande parte, em consequncia da ao do
Ministrio do trabalho.
Enquanto ao aspecto migratrio, constatamos que contestvel considerar
que existe uma especificidade tnica no setor. As observaes sobre a participao,
no passado e no presente, de vrias ondas migratrias, oriundas da Bolvia, Corias
e Paraguai na atividade acabam com a idia atual da oficina como uma hipottica
enclave tnica, baseada em especificidades bolivianas ou andinas. Vimos que os
paraguaios inserem-se na atividade segundo modalidades muito semelhantes
aos bolivianos. Como os bolivianos, os paraguaios trabalham na confeco h
90
Sylvain Souchaud
vrias dcadas, esto localizados nos mesmos lugares da cidade, diversificaram

e tornaram autnomas suas atividades com o passar do tempo. Alm disso,
construram as mesmas relaes de complementaridades e solidariedades com
os migrantes coreanos do setor, as quais permitiram, tanto a bolivianos como a
paraguaios que se tornassem empresrios no setor. importante insistir nos fatos
que, por um lado, essas associaes entre grupos de migrantes so importantes,
mas no compulsrias; por outro lado, no se baseiam necessariamente (pelo
contrrio, talvez) na explorao sistemtica do estrangeiro ao grupo de origem,
pois mostramos como, na base de relaes de trabalho duradouras, instaura-se a
confiana entre os coreanos e os bolivianos e paraguaios.
O nicho econmico para os migrantes sul-americanos na indstria das
confeces tambm indica uma transio importante no modelo migratrio
brasileiro para o estatuto de pas de imigrao, a partir do qual, torna-se possvel
imaginar, num futuro prximo, a presena de migrantes sul-americanos e a formao
de outros nichos em setores de atividade tradicionais dos migrantes internacionais
em pases de imigrao, como o trabalho domstico e a construo civil.
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departamento de sociologia, Universidade de So Paulo, So Paulo, 141 p.
Souchaud, Sylvain (2011) Presena estrangeira na indstria das confeces e evolues

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Waldinger, Roger (1994) The Making of an Immigrant Niche, International Migration

Review, 28 (1), New York, p.3-30.
92
Convivncia, alteridade e identificaes.
Brasileiros e bolivianos nos
bairros centrais de So Paulo
Dominique Vidal
Em poucos anos, a imigrao boliviana para a regio metropolitana de So

Paulo se constituiu em uma rea de estudos em via de consolidao. A demografia e
a geografia produziram pesquisas documentadas sobre esta nova onda migratria
(Rolnik, 2010; Souchaud, 2010). A concentrao dos migrantes bolivianos recm-
chegados no setor das confeces suscitou uma literatura importante (Silva, 1997;
Buechler, 2004; Freire, 2008, 2009; Tavares, 2009). A anlise da inscrio espacial
dos bolivianos em So Paulo mostrou que no correspondia com os padres
mais frequentes de agrupamento das minorias tnicas nas cidades do mundo
contemporneo, ou seja no possuia as caractersticas do guetto estadounidense,
da ethnic enclave e da banlieue franaise (Cymbalista, Rolnik, 2007). A etnologia
das festas bolivianas salientou aspectos de uma sociabilidade que expressa uma
religiosidade popular e processos identitrios dinmicos em situao migratria
(Silva, 2003). Outros estudos tomaram como foco a interao dos migrantes
bolivianos com a sociedade civil e as instituies (Calza, 2007; Camillo da Silva,
2009). Tambm foi enfantizado a importncia de pensar as migraes bolivianos
dentro de uma comparao entre migraes internas e migraes internacionais
(Souchaud, Baeninger, 2009).
No entanto, o estudo das relaes entre migrantes bolivianos e brasileiros
despertou pouca ateno at hoje. Ora, trata-se aqui de uma perspectiva de
anlise que est no bojo dos estudos migratrios, particularmente da sociologia
da imigrao (Brettell, Hollified, 2000; Rea, Tripier, 2003;Menjvar,2010). Neste
texto, prope-se a examinar vrias dimenses do pano de fundo e das lgicas das
relaes sociais entre os migrantes bolivianos e os demais moradores dos bairros
93
Convivncia, alteridade e identificaes. Brasileiros e bolivianos nos bairros centrais de So Paulo
centrais da cidade de So Paulo1. Numa primeira parte, veremos como a fluidez

e poucas tenses caracterizam essas relaes entre bolivianos e brasileiros.
Analisaremos, em seguida, trs categorizaes de percepo desses migrantes
bolivianos (a indianidade, a cultura e a metfora do trabalho escravo) que
os fazem considerar diferentes e os essencializam. Frisaremos, ao final, que a
presena de um nmero crescente de migrantes bolivianos em So Paulo revela,
mais do que nunca, a fraqueza do sentimento de autoctonia entre os migrantes
nordestinos e a centralidade do elemento europeu na construo da identidade
paulistana.
Uma convivncia organizada em torno de relaes sociais fluidas
Comeamos por um fato emprico que necessrio sempre ter em mente

para entender o modo de vida dos migrantes bolivianos nos bairros centrais de
So Paulo. Trata-se das poucas reaes de hostilidade que provocam dentro da
populao brasileira morando nesse mesmo espao urbano. Embora a literatura
sobre as migraes internacionais tenha amplamente analisado a emergncia de
manifestaes de xenofobia ligadas instalao de estrangeiros (Alvim, 1986;
Rogers, 1990; Lesser, 2001; Noiriel, 2010), no se observa nada semelhante no caso
dos bolivianos. Pelo contrrio, as relaes sociais entre migrantes internacionais
e brasileiros se caracterizam por um certo grau de fluidez e convivncia tanto
no Brs e no Pari como no Bom Retiro e na Mooca. Aqui vale at salientar que,
exceto alguns casos, a maioria dos bolivianos e brasileiros encontrados durante a
pesquisa de campo no fazem comentrios negativos a respeito uns dos outros.
Convivendo diariamente com os migrantes bolivianos, os brasileiros desses
bairros consideram que um povo tranquilo, trabalhador, lutador pela vida
ou pessoas que no se metem na vida dos outros, mesmo que, como veremos
mais tarde, tambm os veem como escravos ou escravizados. Por seu lado,
os bolivianos costumam dizer que o Brasil um pas muito acolhedor e que,
apesar de sentirem falta de sua terra, as condies de vida e trabalho so muito
melhores em So Paulo do que na Bolvia. O Brasil um pas desenvolvido, a
Bolvia no um pas desenvolvido por enquanto. Aqui tem muitas riquezas.
muito bom de se morar em So Paulo. Eu gosto do posto de sade, a gente no
1
Este texto baseia-se numa pesquisa de campo desenvolvida entre 2009 e 2011 em So Paulo (quatro
estadas de uma durao total de 15 semanas) e trs semanas em La Paz.
94
Dominique Vidal
paga nada. Na Bolvia, no h nada igual, tudo pago: a sade, as escolas, tudo,
mas principalmente a sade. Em So Paulo, at do remdios no posto de sade.
(Mnica, 38 anos, casada com o dono de uma oficina de costura). Aqui, em So
Paulo, o boliviano tem um salrio decente que d para ajudar os parentes. Eu
mando 200 reais por ms ao meu pai. Em La Paz, no sobra nada, no h dinheiro.
Bolvia assim: voc trabalha muito e recebe pouco, muito pouco. Aqui o dinheiro
bom (Eddy, 26 anos, costureiro numa oficina do Brs).
Isso no significa que brasileiros e bolivianos mantenham relaes idlicas.
Por exemplo, os brasileiros fazem muitas vezes piadas sobre os bolivianos
bbados nos fins de semana, cenas comuns na ruas do Brs e na Mooca nas noites
de sbados. Joo, pernambucano de 30 anos, garom numa lanchonete da rua
Bresser, conta assim:Sexta-feira, sbado de noite, o boliviano toma porre, porre
mesmo. s voc ver na rua Coimbra, de meia-noite, os bolivianos so todos
deitados de cara no cho. Esse povo bebe, bebe mesmo, mas que o brasileiro
Alguns bolivianos tambm mencionaram os comentrios desagradveis que
ouviram quando o governo de Evo Morales decretou a nacionalizao do gs
natural boliviano que atingiu a empresa estatal Petrobras. Pablo, costureiro de
28 anos, se lembra do constrangimento que passou um sbado de tarde quando
saia da oficina em que trabalhava: Uma vez, um brasileiro me xingou na rua: Seu
boliviano, seu ladro, volte para seu pas, seu presidente roubou o Brasil. Ele
viu que eu tinha cara de boliviano e, por isso, me xingou por causa do que Evo
fez. comum que crianas bolivianas recm-chegadas em So Paulo enfrentam
comportamentos preconceituosos nas escolas pelo fato de no saber falar
portugus sem sotaque, sendo elas s vezes desprezadas enquanto ndios. Sem
embargo, muitos bolivianos entrevistados dizem que isso coisa de criana e
no veem nesses comportamentos infantis o reflexo de uma atitude sistematizada
dos brasileiros para com os bolivianos. Um tipo de preconceito ligado diferena
cultural tambm j foi identificado por parte de agentes de sade que no
entendiam certas prticas sociais dos migrantes bolivianos, notadamente
em termos de normas de higiene (Camillo da Silva, 2009). Outros migrantes
entrevistados, como Juan, 31 anos, que salientou um sentimento de superioridade
dos brasileiros:Eu gosto dos brasileiros. A maioria so bons, mas tm alguns que
se acham melhor que a gente. Eles dizem: Bolvia um pas atrasado, Bolvia um
pas pobre, o futebol boliviano muito ruim. No decorrer da pesquisa, fora da
situaes de entrevistas nas quais uma pergunta mal feita pode dar lugar a uma
fala preconceituosa, s presenciei trs situaes em que brasileiros dos bairros
95
investigados falavam negativamente entre eles, dos bolivianos. Na praa do Pari

em julho de 2009, um aposentado, olhando para um grupo de sem-tetos com
aparncia andina, virou para seus amigos e comentou: Depois que veio aqueles
bolivianos, a tranquilidade acabou. Na feira da madrugada em abril de 2010, um
nordestino explicou a queda do movimento a seu vizinho com essas palavras: Os
bolivianos so bobos, vendem tudo por preo de banana. Por fim, em agosto de
2011, um rapaz de 19 anos brincou com a garonete de uma lanchonete: Tire
essa roupa, voc t muito feia assim, voc parece uma boliviana.
Porm, e um ponto fundamental que tem que ser destacado, os bolivianos
de So Paulo, sejam eles recm-chegados e costureiros numa oficina ou radicados
h dcadas e mdicos, costumam dizer quando perguntados sobre os brasileiros:
Eles no so racistas. Tal afirmao, que eu ouvi dezenas de vezes, tem que ser
entendida em relao experincia de vida dos migrantes bolivianos. Segundo
eles, no h racismo em So Paulo como na Bolvia. Aqui tem muitos negros,
asiticos, pele escura ou os brasileiros no so racistas como os argentinos.
O tipo de relaes sociais em que se envolvem com brasileiros muitas vezes
comparado ao que eles vivenciaram na Bolvia e na Argentina, primeira destinao
migratria desde o incio do sculo 20 (Cortes,2001). Os migrantes provenientes
da regio altiplnica e, particularmente da cidade de El Alto, prxima de La Paz
afirmam no encontrar em So Paulo o desprezo que, na Bolvia, os blancos
ou os que so descendentes de espanhis tm pelos mestios e os indgenas.
Tambm no enfrentam no Brasil nada igual hostilidade dos cambas nome dos
moradores da regio de Santa Cruz de la Sierra que no tm traos ndios e
reivindicam uma ascendncia europia , em relao aos collas, categoria que
remete aos povos do altiplano boliviano (Lavaud e Daillant, 2007). Vale enfatizar
a esse respeito que os brasileiros raramente percebem diferenas regionais
entre bolivianos e no utilizam essa oposio colla/camba para classific-los,
diferentemente do que Sylvain Souchaud constatou em Corumb, cidade do Mato
Grosso do Sul na fronteira com a Bolvia2. As narrativas dos migrantes bolivianos
sobre os argentinos ainda mais interessante, na medida em que traduz a
dificuldade e separa o racismo e a xenophobia. Com efeito, frequente eles
oporem os brasileiros que no discriminam e os argentinos que discriminam
2
Em Corumb, a instalao dos cambas mais antiga que a dos collas, o que se exprime, entre outros
aspectos, por uma alta taxa de casamento entre cambas e brasileiros e uma taxa quase nula de casamentos
entre collas e brasileiros (Fusco e Souchaud 2009).
96
Dominique Vidal
e o brasileiro que misturado e o argentino blanco, europeu3. Segundo eles,

a discriminao encontrada na Argentina se deve ao mesmo tempo ao fato de ser
estrangeiro e ao fato de no ser da mesma raa4.
Alm das narrativas, h outro fato emprico que revela a convivncia sem
muitas tenses entre bolivianos e brasileiros nos bairros centrais de So Paulo.
Est na ausncia de uma estratgia de invisibilidade por parte da maioria dos
migrantes bolivianos que no tentam modificar sua aparncia mudando de
roupa ou de corte de cabelo. Pelo contrrio, fcil ver que os bolivianos no se
escondem. A concentrao de muitos bolivianos em alguns espaos da regio
metropolitana de So Paulo notadamente nos bairros centrais tampouco
tm a ver com o desejo de formar ruas ou bairros tnicos, tal como se observa
frequentemente nas cidades norte-americanas, mas com a presena macia das
oficinas de costura5.
Contudo, apesar de serem fluidas, as relaes entre bolivianos e brasileiros
nos bairros centrais de So Paulo no se caracterizam pela sua intensidade.
Constata-se, sem dvida, casais mistos (na maioria dos casos, um homem
boliviano com uma mulher brasileira), homens dos dois paises batendo bola nos
fins de semana, e depois de alguns anos de permanncia na mesma rua, muitos
bolivianos se tornam partes integrantes do pedao. Mas, exceto os bolivianos
radicados no Brasil h muitos anos, essas relaes permanecem limitadas.
verdade que os costureiros tm pouco tempo para ter uma sociabilidade fora
do expediente dentro das oficinas de costura. Trabalhando doze horas por dia,
frequentemente seis dias por semana, eles dedicam o pouco tempo livre para o
descanso, a famlia, o culto, as compras, as visitas a parentes e conterrneos. Alm
do mais, muitos no dominam suficientemente bem o portugus para ter relaes
aprofundadas com brasileiros. Por fim, no se pode negligenciar as formas
diferentes de sociabilidade dos bolivianos. Enquanto os brasileiros expressam
um temperamento expansivo (falar alto, gritos, piadas obcenas e gargalhadas)
3
No entanto, como se sabe, a realidade objetiva pode ser bem diferente da percepo subjetiva do
indviduo. Assim, uma pesquisa recente e pioneira mostra que alguns grupos de imigrantes internacionais
entre eles, os bolivianos sofrem uma discriminao negativa no mercado de trabalho brasileiro. Ver
Meire Vilela (2011).
4
Os atos de xenofobia e racismo contra bolivianos na Argentina se tornaram um assunto pblico e poltico
largamente debatido na mdia dos dois pases, e o governo de Evo Morales pediu vrias vezes s autoridades
argentinas que encontrassem e punissem os culpados.
5
Iara Rolnik bem mostrou as dinmicas que influem nas trajetrias residenciais dos bolivianos em So Paulo
(Rolnik, 2010).
97
nos momentos de lazer, os bolivianos em So Paulo continuam seguindo uma

sociabilidade mais pudica e retida como nos espaos pblicos na Bolvia.
Trs categorizaes de produo da alteridade
Por relativamente bem aceitos que sejam pelos moradores brasileiros dos
bairros centrais de So Paulo, os migrantes bolivianos no deixam de ser vistos
como formando um grupo parte definidos por trs caractersticas principais:
ser uma populao de ndios, ter outra cultura e trabalhar como escravos.
Para entender a vida dos bolivianos do setor da confeco preciso levar em
conta os efeitos dessas trs representaes (ou categorizaes) que muitas vezes
se cruzam na prtica, mas podem ser analiticamente distinguidas. Com efeito,
o uso permanente dessas categorizaes para definir os bolivianos contribui
homogenizao e essencializao de uma populao migrante diferenciada em
termos de origens, trajetrias e posies ocupadas. Tambm participa do processo
de construo da etnicidade dos bolivianos em So Paulo a partir de fronteiras
sociais traadas entre o grupo definido pelas categorizaes e a interao entre
os membros desse grupo e o resto da sociedade num determinado contexto
scio-histrico (Poutignat e Streiff-Fenart, 1995).
No que diz respeito primeira categorizao, dois fatores entram em
jogo para caracterizar os bolivianos como ndios. Em primeiro lugar, so
identificados a partir de fentipos tidos como especficos. Com efeito, muitos
migrantes oriundos das regies altiplnicas tm cabelos lisos pretos (muitas
vezes, as mulheres com duas tranas), a pele cafuza, as maas do rosto salientes e
os olhos puxados. No entanto, tal tipo fsico no nada desconhecido no Brasil,
visto que tambm o aspecto dos indgenas e de muitos mestios. Alis, o tipo
fsico de muitos moradores brasileiros provenientes do Nordeste e do interior
de So Paulo. portanto um segundo fator que faz com que uma pessoa passa
a ser considerada como boliviana pelos brasileiros dos bairros investigados.
Trata-se do tipo de roupa e, mais ainda, da postura corporal mais fechada dos
migrantes, do uso frequente de roupas (notadamente as calas e as saias) e sapatos
comprados na Bolvia (notadamente as calas) e de cortes de cabelos diferentes
(e valorizados como tais como o mostra o nmero importante de cabeleireiros
bolivianos nesses bairros). Essa diferena de aspectos tanto do ponto de vista
dos fentipos como em termos de roupa usada contribui para fazer com que
os paraguaios, outro grupo de migrantes hispanofonos em nmero importante
98
Dominique Vidal
no setor da confeco, passem mais despercebidos nos bairros centrais, sendo

frequentemente confundidos com brasileiros.
Uma segunda categorizao remete ao que seria a cultura dos bolivianos
e vem reforando a primeira categorizao em termos de ndios. Ela se
expressa particularmente nas mensagens da Pastoral dos Migrantes a respeito
dos migrantes bolivianos. Por esse setor da Igreja catlica, os bolivianos teriam
uma cultura especfica que os diferenciaria do resto da populao. Essa cultura
vista como uma caracterstica altamente positiva, na medida em que ela ainda
no foi alterada pelos impactos da modernidade capitalista. Ela seria o reflexo
dos modos de vida que existiam antes da colonizao, antes que as comunidades
indgenas tivessem sido afetadas pela mudana social. A cada ano, as festas que
celebram a independncia da Bolvia e a Virgem de Urkupia corroboram essa
representao. Essas festas, realizadas no Memorial da Amrica Latina no incio
do ms de agosto, so promovidas por fraternidades e grupos folclricos que
representam vrias regies e populaes da Bolvia (Silva,1997). Elas recebem
o apoio da Pastoral do Migrante, cujo padre celebra a missa e participa da
comisso examinadora que d prmios s melhores agremiaes. As reportagens
da mdia brasileira divulgam uma imagem que reifica os bolivianos como um
grupo caracterizado por seus costumes e suas danas. Tal representao refora a
alteridade dos bolivianos em So Paulo. No entanto, as festas renem apenas em
torno de trs milhares de pessoas, principalmente migrantes bolivianos e filhos
brasileiros de bolivianos. Alm do mais, a maioria dos bolivianos que desfilam so
migrantes que se radicaram no Brasil h anos e j tiveram uma ascenso social,
muitas vezes como donos de oficina de costura. Os recm-chegados, notadamente
os costureiros, no tm condies para fazer parte das agremiaes e formam o
pblico das festas. Embora as festas sejam um momento de forte alcoolizao,
a Pastoral as v como uma expresso da religiosidade popular que deve ser
valorizada como parte da catequese dos bolivianos6. Aqui se expressa a idia do
bom ndio, e a valorizao da chamada cultura boliviana contribui ao processo
de essencializao dos migrantes bolivianos como um grupo relativamente
homogneo, apesar de que a observao das festas bolivianas revela diferenas
e tenses sociais entre os grupos que desfilam. O apoio do Consulado de Bolvia
6
Na perspectiva da encclica Pastoralis Migratorum Cura, promulgada pelo Papa Pablo VI em 1969, a
organizao de festas participa do trabalho de evangelizao pela traduo da messagem do Evangelho
para diferentes culturas (Silva 2005).
99
em So Paulo essas festas e representao dos migrantes bolivianos como uma

comunidade tambm mostra como o processo de construo da alteridade se d
com a participao de vrias partes, notadamente a de representantes do grupo
assim essencializado e alterizado.
A terceira categorizao a meu ver, a mais importante a apreenso das
condies de trabalho dos bolivianos no setor da confeco atravs da metfora
da escravido. Com efeito, tanto os atores pblicos (em particular, o Ministrio
Pblico, a Justia do Trabalho, o Governo de So Paulo e a Prefeitura da cidade)
como a mdia, os sindicatos, a Pastoral do Migrante e as ONGs trabalhando em
cima da proteo aos migrantes descrevem a vida dos costureiros nas oficinas de
costura como formas de trabalho escravo ou situaes anlogas escravido.
A difuso dessas noes comeou no momento da chegada macia de migrantes
bolivianos no incio da dcada de 1990 (Tavares, 2009). Embora tenha sido
criticada na literature acadmica sobre os bolivianos em So Paulo (Freire,2008), a
divulgao dessa metfora se deve muito influncia do discurso da Organizao
Internacional do Trabalho (OIT) acerca da luta contra a escravido moderna. Ela
se baseia no fato de que muitos migrantes bolivianos indocumentados vivem em
oficinas de costura em que trabalham at dessezete horas por dia, seis dias por
semana. Ela tambm se enraiza na convicco de que existe um trfico de pessoas
da Bolvia para o Brasil a fim de abastecer o setor das confeces em mo-de-
obra. No entanto, a pesquisa de campo mostrou que, por difceis que sejam, as
condies de trabalho nas oficinas de costura no se assemelhavam de forma
alguma s formas de trabalho forado que caracterizam o que historicamente
foi a escravido. Os costureiros dispem de margens de manobra significativas,
notadamente quando, em perodos de alta produo, os donos de oficina esto
em situao de concorrncia para conseguir uma mo-de-obra qualificada.
Tambm difcil comparar a existncia de redes migratrias e intermedirios
entre as oficinas paulistas e a Bolvia como uma forma de trfico de pessoas. Se
situaes de dominao existem, sem dvida nenhuma, as possibilidades de fuga
so to importantes e fceis em So Paulo que os donos de oficinas no tm como
organizar um cativeiro. Basta, por exemplo, observar o processo de negociao
das condies de alojamento e de pagamento por pea que ocorre na calada da
noite, todo domingo, na praa Kantuta. Por um perodo de aproximadamente duas
horas, dezenas de migrantes bolivianos examinam cuidadosamente os produtos
para costurar apresentados por donos de oficinas, brasileiros como bolivianos.
A demanda por costureiros s vezes to importante que, at com um aumento
100
Dominique Vidal
significativo de remunerao, os donos de oficina nem sempre conseguem

contratar costureiros com as devidas qualificaes. Mais uma vez, constata-se,
portanto, que a metfora da escravido no consegue dar conta de condies
de trabalho que os modos de dominao e explorao da fora de trabalho so
complexas e no correspondem servido tal como existiu no passado7. Por
isso, dizer dos migrantes bolivianos no setor das confeces atravs de imagens
como o trabalho escravo contribui ao processo de essencializao que nega a
capacidade de ao autnoma (agency).
Embora a essencializo dos migrantes seja um processo corriqueiro observado
nos pases mais diversos, o caso dos bolivianos em So Paulo nos parece especfico
na medida em que as categorizaes usadas acerca de eles em particular, a
metfora do trabalho escravo remete ao imaginrio da modernidade ocidental
em cima do qual So Paulo se construiu. por isso que tais categorizaes so
veiculadas, de forma s vezes distintas e contraditrias, por atores to diversos
quanto o patronato, os sindicatos, a igreja catlica e os paulistanos que reivindicam
uma ascendncia europia. Com efeito, a recusa de tudo que evoca a escravido
tem uma de suas razes na vontade dos imigrantes europeus, no fim do sculo
19, de evitar formas de sujeio que existiam no campo (Souza Martins, 1979).
Essa recusa tambm se manifesta no valor dado legislao social (Santos, 1979;
Caldeira, 1984). Assim, Boris Fausto evidenciou essa caracterstica da formao de
So Paulo, onde se produziu um profundo interrelacionamento entre a sociedade
nacional e as vrias etnias e destas entre si que faz com que se formou uma nova
sociedade paulista, constituda por nacionais, imigrantes e seus descendentes, com
traos prprios e diferenciados relativamente a outras regies do pas (Fausto,
1991: 38). E ele acrescenta que possvel pensar em uma ideologia paulista
do trabalho, constituda a partir do esforo dos imigrantes e das representaes
mentais a eles associadas (ibid.). Ora, precisamente, o fato de perceber os migrantes
bolivianos do setor das confeces como escravos permite aos brasileiros dos
bairros centrais traar uma fronteira entre duas categorias de individuos a partir
da transformao radical que representou a emergncia do direito do trabalho. Os
bolivanos so escravos dos coreanos, eles no tm a liberdade que o brasileiro tem.
No Brasil, a escravido acabou, os brasileiros no so mais escravos. Os brasileiros
tm direitos. (Felipe, 52 anos, comerciante). So escravos, sabe, no podem sair
de casa, ou por pouco tempo, a Globo falou, no sei se viu a reportagem, mas
7
Sobre esse ponto, pode-se consultar Morice (2005), Paiva (2005) e OConnell Davidson (2010).
101
parece que os bolivianos so escravizados em So Paulo. Isso mesmo. Eu sou pobre,

mas eu no sou escrava, de jeito nenhum! (Cristina, 28 anos, vendedora). Como
se nota, a palavra escravo , do ponto de vista dos brasileiros, um estigma que
separa radicalmente dois mundos, muito alm da separao entre nacionais e
estrangeiros.
Bairros de imigrantes com um fraco sentimento de autoctonia
Voltamos agora nossa pergunta inicial: Como que se pode explicar

que, apesar dessas categorizes, brasileiros e bolivianos convivem sem muitas
dificuldades nos bairros centrais de So Paulo? H ao menos trs razes para
explic-lo.
A primeira est no fato de que os costureiros bolivianos no competem com
os brasileiros no mercado de trabalho. Eles se concentram principalmente em
pequenas fbricas e oficinas de costura, e no se encontram na construo civil e
no emprego domstico, como o caso na Argentina (Vargas, 2005). Alm do mais,
as oficinas em que trabalham os bolivianos ocupam uma posio especfica no
setor da confeco, atendendo rapidamente as demandas das lojas. Com efeito,
essas oficinas tm a capacidade de mobilizar uma mo-de-obra capaz de produzir
rapidamente as quantias requeridas pelo comrcio num segmento da economia
caracterizado por ciclos produtivos curtos. A produtividade maior dessas oficinas
se deve ao ritmo de trabalho mais intenso e ao custo menor do que nas fbricas
que empregam costureiros brasileiros, mais sensveis ao respeito do direito do
trabalho e momentos de folgas regulares. A capacidade de reao das oficinas
de costura s lojas de roupa tambm supe a proximidade da zona de produo
com a zona de comrcio, o que explica a forte concentrao de bolivianos nos
bairros centrais, prximo do Brs e do Bom Retiro nos quais varejistas das regies
Sudeste e Sul se aprovisionam8. Por todas essas razes, os migrantes bolivianos
tm uma insero no mercado de trabalho que essencial ao funcionamento da
indstria do vesturio e no desperta inveja nenhuma entre os brasileiros. Eu no
gostaria de trabalhar em oficina de costura. Eu no sou escrava, eu recebi alforria
(risos). Eu no sou escrava. Lgico, que a escravido acabou no Brasil h muitos
anos atrs, mas minha av, ou minha bisav, foi escrava mesmo. Trabalhar em
8
Situaes semelhantes que associam mo-de-obra migrante e proximidade das zonas de produo e
comrcio tambm se encontraram nos Estados Unidos e na Frana (Waldinger,1986;Green, 1998).
102
Dominique Vidal
oficina de costura? Eu? Jamais! Eu acho melhor ganhar uma merrequinha. Eu no

vou ser escravizada. (Mria das Graas, 35 anos, faxineira). Eu no sou boliviano,
eu sou brasileiro. Eu gosto de assistir meu jogo, eu gosto de tomar cerveja, eu
gosto de folgar. Eu no estou a fim de ter a vida deles, eu no gosto dessa vida,
s trabalho, trabalho, trabalho (Marcos, 43 anos, mecnico).
A segunda razo reside no fato de que os comportamentos dos bolivianos
se encaixam no padro de comportamento que os brasileiros esperam dos
vizinhos nos espaos povoados por populaes de baixa renda e classe mdia
baixa. Eles so discretos, gente boa e trabalhadores ou, para usar outras
expresses ouvidas acerca deles, eles no ficam falando da vida dos outros, no
so fofoqueiros, eles no mexem com ningum e ficam no cantinho deles.
Mais ainda, os migrantes bolivianos mantm o respeito e no desrespeitam a
gente, ou seja um conjunto de atitudes central na avialao de muitas interaes
na vida cotidiana. por esse respeito que existe um vnculo social mnimo
mas fundamental entre esses migrantes socialmente distantes e espacialmente
prximos9. Apesar de serem considerados diferentes pela sua cultura e sua
condio laboral, os migrantes bolivianos observam no dia-a-dia as regras
consideradas essenciais para a preservao da ordem social que tm um lugar na
ordem social, mesmo que em posio subalterna, e os que dela so rejeitados pelo
comportamento infrator de regras que asseguram a preservao do vnculo social.
Por isso, eles no so percebidos como uma ameaa convivncia em bairros
atravessados pela criminalidade e pelo medo10. Eu no posso falar nada contra
eles. Tm muitos aqui na rua. Eles vivem trabalhando. De manh, a mulher leva
os filhos para a escola, volta para casa para trabalhar, de meio dia, ela sai de novo
apanhar as crianas na escola, e volta para casa (Raimundo, 52 anos, motorista).
A mulher boliviana muito tmida, ela fala muito pouco. Ela no cria problemas,
no fala coisas, no como a mulher brasileira que muito fofoqueira (Catarina,
32 anos, dona de casa).
A terceira razo decorre da fraqueza do sentimento de autoctonia de
muitos brasileiros que moram nos espaos investigados. Com efeito, muitos so
9
Sobre a noo de respeito como categoria nativa, ver Vidal (2003).
10
Em agosto de 2011, a rede Globo divulgou uma reportagem sensacionalista sobre os atos criminosos
que envolviam migrantes hipano-americanos em So Paulo. Alm de dar uma cobertura exagerada a atos
isolados e, portanto, de estigmatizar uma parte dos estrangeiros morando nos bairros centrais, essa
reportagem apresentavam os bolivianos muito mais como vtimas que como assaltantes, o que, de certa
forma, refora ainda mais a imagem de indviduos dominados e passivos associada a esses migrantes.
103
nordestinos ou descendentes de nordestinos com traos de migrantes nordestinos.

Da resulta que, exceto os que tm uma ascendncia europia, os brasileiros
dos bairros centrais se definem (e so frequentemente definidos pelos outros
brasileiros) pelo seu lugar de nascimento ou o Estado de provenincia de seus
ascendentes. Aqui, no Brs, tem muitos nordestinos, baianos, pernambucanos.
Hoje em dia, tem poucos paulistanos por a. Os paulistanos se mudaram, foram
para outros cantos (Manuel, 61 anos, filho de migrantes portugueses). Para falar
a verdade, eu no moro aqui, eu trabalho no Bresser, eu tenho essa casa pequena,
mas minha famlia mora na Vila Madalena. Eu mais gosto da Vila Madalena. um
bairro parte, gente fina, selecionada, sabe (Ricardo, 37 anos, empresrio, neto
de espanhis).
fundamental levar em conta que os bairros centrais em que bolivianos
moram so bairros de imigrao h mais de cem anos. Por possvel que seja
distinguir entre nacionais e estrangeiros, muitos moradores dos bairros
centrais tm uma etnicidade diferente da etnicidade dos paulistanos que se
dizem de descendncia europia. Alm dos migrantes hispano-americanos, so
os brasileiros de origem coreana e siro-libanesa, os nordestinos e os chineses
recm-chegados. Alis, s abrir o ouvido nas ruas para ouvir categorizaes
que remetem a outra origem geogrfica que o Estado de So Paulo. O cara
l mineiro, Cearense, me traz uma cerveja, Os rabes esto muito bem
de vida, tm muitas lojas, Os coreanos exploram os bolivianos, O chins
pouco fala portugus, no sei se chins ou japons. Como o mostrou Jeffrey
Lesser (2001), o discurso sobre a identidade nacional brasileira que celebra a
mestiagem se imps aps ter sido inicialmente formulado no seio das elites,
a partir da recusa das etnicidades e a primazia dada ao elemento europeu. O
sentimento de ameaa para a identidade paulistana que emergiu com a migraes
nordestinas deve ser entendido como uma consequncia dessas caractersticas,
mesmo se, como Lesser salienta, os nordestinos representam a mistura racial
no bojo do imaginrio da mestiagem brasileira. Isso se verifica notadamente
nos bairros centrais onde a presena de muitos migrantes nordestinos sempre
vivida como uma mancha por seus moradores mais antigos, frequentemente
oriundos das migraes italianas, espanholas e portuguesas. Na verdade, o Brs
nunca foi o mesmo depois que chegaram aqueles nordestinos. muito diferente
hoje em dia. No tem mais a tranquilidade que tinha antigamente. Eles no tm
a mesma cultura (Jos, 70 anos, filhos de italianos, aposentado). Nos fins de
semana, voc no pode dormir. s forr, forr, forr. Nordestino gosta de
104
Dominique Vidal
forr, s gosta de danar forr, dana deles, a msica deles l no Nordeste.

Ento, para os paulistanos, um distrbio, a gente no gosta, como se fosse
outro pas, mas no mais a So Paulo da minha juventude (Maria Conceio,
filha de espanhis, aposentada, Mooca). Ento, no nada surpreendente que
os nordestinos desses bairros centrais, sendo permanentemente considerados
como uma alteridade alheia, no compartilham um sentimento de autoctonia
a partir do qual traam uma fronteira como os migrantes bolivianos. No
que eles no se orgulham de ser brasileiros, mas eles raramente deixam de
se sentir diferentes dos paulistanos que tm um discurso nativista baseado
na importncia histrica dos migrantes europeus no desenvolvimento de So
Paulo. Diferentemente do que foi observado em muitas situaes de sucesso de
ondas migratrias em que a chegada de novos migrantes nutria um sentimento
de autoctonia entre as populaes oriundas das migraes anteriores, nada
indica que existe tal tipo de processo nos bairros centrais de So Paulo onde
os bolivianos compem um percentual cada vez mais crescente dos moradores.
Embora uma certa cautela na interpretao seja necessria, essa constatao
nos parece interessante na medida em que salienta, aps mais de cinco dcadas
do incio das migraes nordestinas, a etnicidade europia que continua
prevalecendo entre muitos paulistanos, ao mesmo tempo como elemento
de classificao social e no sentimento de pertencimento cidade. Nisso, as
migraes bolivianas so um fato novo cujo impacto s poder ser plenamente
entendido na luz das dinmicas mais antigas na estruturao das identificaes
scio-etncas em velhos bairros de imigrantes.
Este trabalho pretende ser um convite para abrir outros debates. Por isso
no cabe concluir. mais adequado apresentar duas questes que merecem uma
reflexo mais profunda.
1. A chegada de uma nova onda imigratria permite enxergar mais nitidamente
dimenses da sociabilidade nos bairros centrais de So Paulo, mas no
chega a propr um modelo mais abrangente da instalao dos migrantes
na metrpole. Ser necessrio outras pesquisas histricas, geogrficas e
sociolgicas para entender este assunto numa perspectiva de longo prazo
capaz de integrar os nmerosos fatores que entram em jogo na formao de
um mundo urbano to especfico.
2. O interesse despertado pela imigrao boliviana lembra, mais do que nunca,
que So Paulo foi e continua sendo uma cidade de imigrantes e migrantes,
em que o afluxo de novas populaes produziu vrias etnicidades no sentido
105
de Portes e Rumbaut, ou seja collectivities who perceive themselves and

are perceived by others to differ in language, relion, race, national origin or
ancestral homeland, cultural heritage, and memories of a shared historical
past (Portes, Rumbaut 2006: xvi). Portanto, importante levar em conta os
processos permanentes de construo, interao e transformao destas
etnicidades, como o sugere Jeffrey Lesser (2001).
Como se v, as migraes internacionais que o Brasil conhece neste incio
do sculo 21 oferecem um novo terreno de investigaes para novas perspectivas
sobre a sociedade brasileira.
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A insero socioterritorial de migrantes
bolivianos em So Paulo. Uma leitura a partir da
relao entre projetos migratrios, determinantes
estruturais e os espaos da cidade
Iara Rolnik Xavier
A pesquisa sobre a relao entre migrantes e as cidades no nova. Pelo

contrrio, esse tema constituiu, inclusive, o ponto de ancoragem de toda uma
escola de pensamento em torno das questes urbanas e sociolgicas, na qual
a questo migratria foi fundante os pensadores da Escola de Chicago, por
exemplo, formularam uma maneira de ver as transformaes urbanas por meio,
inicialmente, da insero dos migrantes nos espaos das cidades (Rea e Tripier,
2008). Desta perspectiva, pensar a migrao na cidade, entendida por sua vez
como laboratrio social, tornou-se um modo de reflexo obrigatrio, o qual
marcou toda uma maneira de conceber as questes sociais (Idem).
Este trabalho certamente influenciado por esse campo de pensamento,
ainda que busque caminhos alternativos de abordagem. A partir dos resultados da
pesquisa de mestrado finalizada em 2010 (Xavier, 2010), procuramos neste texto
apresentar e problematizar a insero territorial residencial dos migrantes de
origem boliviana na Regio Metropolitana de So Paulo (RMSP) a partir de algumas
fontes de dados e mtodos de interpretao. Nosso caminho de anlise procurou
seguir a hiptese de que o conhecimento acerca da distribuio espacial de um
grupo no espao depende de uma anlise que leve em conta o imbricamento
entre condies histrico-estruturais e microssociais, que entendemos ocorrer
por meio de um processo de mo dupla, onde tanto os projetos e trajetrias dos
migrantes, como a cidade, se produzem e se reconfiguram indissociavelmente.
De um lado, buscamos entender na localizao deste grupo na cidade,
as influncias da formao da metrpole paulistana e sua transformao
109
A insero socioterritorial de migrantes bolivianos em So Paulo
contempornea processos de periferizao, de flexibilizao do trabalho, os

esquemas de subcontratao e reestruturao produtiva. Do ponto de vista
histrico-estrutural, vo incidir nas escolhas dos migrantes bolivianos, certamente,
a dinmica do mercado imobilirio, o acesso a servios urbanos (em relao a
custo, direitos etc.), as possibilidades de insero laboral, s situaes de acesso
moradia. De outro lado, ainda que dentro de um esquema de oportunidades
determinado por esses fatores, operam fortemente as escolhas e projetos dos
prprios migrantes, que consideramos essenciais para um desenho especfico de
suas trajetrias na cidade.
A figura do migrante, a nosso ver, deve ser distanciada da imagem do sem
lugar daquele que opera somente dentro dos contornos definidos por sua
condio de fora para aproximar-se de uma viso que seja capaz de reconhec-
lo como um sujeito portador de projetos e realizador de escolhas dentro dos
espaos que articula no processo migratrio. Ainda que circunscrita por uma srie
de determinaes sociais, a condio migrante pode ser detentora, ao mesmo
tempo, da condio de liberdade e de objetividade (Simmel, 1983[1908]), que o faz
se relacionar com a cidade de uma forma singular. Mais do que isso, procuramos
buscar as localizaes dos migrantes, suas escolhas residenciais, sua relao com
a cidade, a partir de suas prprias lgicas (Tarrius, 1993) nos distanciando dos
mecanismos de entendimento da migrao baseadas nos prncpios sedentrios
das sociedades que predominam enquanto forma de reconhecimento do campo
social em que o migrante s pode ser visto e reconhecido enquanto aquele que
se adequa ou no a esses parmetros (Tarrius, 2000).
Devemos marcar que a adoo desta perspectiva ainda nos parece como um
desafio a ser enfrentado j que nosso prprio ponto de partida de entender
a lgica de insero do grupo migrante na cidade ainda no rompeu com os
procedimentos por ela questionados. Essa dificuldade ocorre, em grande parte,
pelo fato de que So Paulo pode ser um lugar por excelncia daqueles que no
tm ligao orgnica com o lugar: a cidade no pode ser dividida entre aqueles
que esto e os que chegam, mas entre os que chegaram de dentro, de fora, h
muito ou pouco tempo.
O espao da cidade, de outro lado, no pode ser visto como um mero
cenrio onde transcorrem os acontecimentos sociais (Fhrese e Leite, 2009), mas
diferentemente disso, constitui um recurso que pode ser mobilizado de diferentes
formas pelos sujeitos (Souchaud, 2010). As escolhas de localizao no se
explicam apenas pelo preo do solo, mas igualmente pelo tipo de uso que feito
110
Iara Rolnik Xavier
dos recursos da cidade, concretizados por diferentes trajetrias e localizaes no

espao urbano. O uso destes recursos depende tambm dos tempos da migrao,
dos tempos dos projetos, das formas de migrar e da cultura do sujeito migrante.
Se em alguns momentos da histria da cidade de So Paulo que j foi
uma das maiores cidades migrantes do mundo (Hall, 2004; Fausto, 1991; Levy,
1974; Patarra e Baeninger, 1995) no era possvel compreend-la sem relacion-
la com a migrao internacional, hoje esse mesmo exerccio no poderia ter uma
pretenso to abrangente. Ainda que reforamos a imagem de So Paulo como
a da cidade-im que atrai populaes de diversas partes de dentro ou fora do
pas e se reconfigura incessantemente a partir desses movimentos, a migrao
de bolivianos neste espao, no atualmente, um fenmeno predominante. O
objetivo deste trabalho pensar o quanto a movimentao residencial desse
grupo dentro deste espao (e entre estes espaos) pode dizer sobre a cidade.
Sobre tal reflexo, o nosso caso especfico de estudo traz duas especificidades
essenciais, tanto no campo dos estudos urbanos como no campo dos estudos
migratrios. A nosso ver, essas duas especificidades invertem, de certa forma, a
maneira como temos visto e comprendido fenmenos importantes.
A primeira especificidade, relacionada ao campo migratrio, diz respeito ao
fato de que os bolivianos so (talvez os principais) representantes de um novo tipo
de migrao que o Brasil e So Paulo no recebiam h algumas dcadas, e indicam
uma mudana histrica importante que rompe com o ciclo das migraes de
povoamento (Seyferth, 2007) que marcaram o perfil migratrio do pas (Souchaud,
2009). Essa migrao no singular apenas por ser de mo de obra e constituir-se
por um contingente pouco qualificado originrio de um pas pobre, ou ainda por
constituir um fluxo de origem e destino em pases do Cone Sul e muito menos
pelo tamanho do seu fluxo (ainda pequeno se comparados a outros destinos da
migrao boliviana como a Argentina, por exemplo). Sua especificidade tambm
marcada, talvez principalmente, pelas formas com se desenham os fluxos,
que forjam a ampliao nosso campo de viso para movimentos no somente
constitudos em torno de mudanas de residncia, mas tambm de circulao, de
idas e vindas mais fluidas, articulao estreita entre lugares de origem e destino,
mobilidades intensas no interior do espao de recepo urbano.
A segunda, que de certa forma pode ser vista como uma consequncia deste
tipo de organizao dos fluxos, est relacionada s formas como os bolivianos
se localizam e se relacionam com a cidade; relativa, portanto, ao mbito dos
estudos urbanos. Como veremos ao longo deste texto, a localizao, o uso e o
111
pertencimento simultneo deste grupo a lugares da cidade em muito distintos

entre si (centro e periferia) lugares que tambm historicamente foram pensados
um em oposio ao outro (Marques e Torres, 2005) parece nos mostrar por si s
que os mesmos no esto submetidos a uma lgica urbana dual de segregao,
que os separaria. Desenhada desta forma, a localizao desse grupo pode ajudar a
questionar a narrativa clssica de ocupao das periferias por meio da expulso
das reas centrais1 (mais consolidadas e caras) pela populao mais pobre da
cidade, revelando possiblidades de diversificao da vigncia deste postulado.
Essa reflexo e os resultados da pesquisa nos ajudaram tambm a desmitificar
alguns pressupostos a cerca dos bolivianos enquanto grupo e como atores sociais
contribuindo para uma problematizao em torno das imagens com as quais
habitualmente se descreve a sua presena na cidade, correntemente, a partir do
trinmio escravo-ilegal-invisvel2. A nosso ver, o reconhecimento da diversidade
e complexidade das localizaes no espao urbano tambm nos impele a discernir
e questionar essas categorias de identificao social que so homogenizadoras.
Neste texto propomos deslocar o casamento estabelecido entre uma localizao
circunscrita aos espaos centrais da cidade e uma viso restrita em torno dos
bolivianos: no s a localizao espacial diversa, mas se mostra incompatvel
com a viso homogenizadora em torno desse grupo.
Este texto est organizado em trs eixos principais. Em primeiro lugar,
faremos uma breve contextualizao e caracterizao da migrao boliviana ao
Brasil e Regio Metropolitana de So Paulo marcando temporalmente a evoluo
deste processo e os contornos que passa a adquirir a partir dos anos 1980 sob
a hiptese, principalmente, da constituio de fluxos de origem e destino urbanos
e as implicaes que da decorrem.
Em seguida, apresentamos a distribuio espacial dos migrantes bolivianos
na Regio Metropolitana de So Paulo, apresentando seus principais pontos de
localizao no municpio sede e entorno. Para tal, como veremos, necessrio
1
Entre os trabalhos clssicos baseados numa viso macroestrutural da conformao urbana de So Paulo
econtram-se, na sociologia, Kowarick (1975), Oliveira (1982); na geografia Santos (1981); no urbanismo
Bonduki e Rolnik (1982) e Camargo (1976); na demografia, entre os trabalhos que orientaram uma discusso
sobre a concentrao espacial na metrpole via industrializao temos Martine (1994) e Cano, (2007[1997]).
2
O trinmio imigrantes-escravo-ilegal foi cunhado por Campos e adaptado pela pesquisadora. Segundo
o autor A imagem dos bolivianos fornecida pela mdia e digerida pela sociedade paulistana associa
ilegalidade, clandestinidade, escravido, pobreza e, como pano de fundo, a piedade (Campos, 2008: 9). s
categorias escravo e ilegal associamos a ideia de invisibilidade (Santos, 2009; Iokoi, 2008; Cymbalista
e Xavier, 2007).
112
Iara Rolnik Xavier
tambm decrever o mtodo de trabalho e as fontes de dados utilizadas, cujo

manejo e explorao constituram parte importante deste trabalho.
A terceira parte do texto procura propor alguns caminhos de interpretao
pensados para se entender essa localizao tanto a partir da leitura de processos
urbanos e sociais histrico-estruturais quanto a partir da leitura de trajetrias
e projetos migratrios processos microssociais que nos fornecem pistas de
interpretao deste fenmeno.
Bolivianos na RMSP: caracterizao de um fluxo urbano em seu destino e origem
Ainda que s tenha ganhado fora nas ltimas dcadas, principalmente a

partir dos anos 1980 tendncia que no parece cessar a migrao boliviana
ao Brasil no um fenmeno propriamente recente. Mesmo compondo volumes
populacionais residuais, bolivianos tem chegado ao pas desde o final do sculo XIX
e, se nos primrdios, restringiam-se espacialmente zona fronteiria entre dois
pases (Manetta, 2009) migrao que manteve-se contnua desde esse perodo
at hoje (Souchaud, Fusco e Carmo, 2007; Peres, 2009) ao longo do tempo
essa migrao foi diversificando e ampliando perfis e lugares de concentrao no
territrio brasileiro.
A consolidao deste processo que, aguardamos, tambm se confirmar
enquanto tendncia numrica relevante nos resultados do Censo de 2010, a ser
disponibilizado perceptvel pela quantidade de trabalhos que tem se dedicado
a este objeto de estudo a partir dos trablhos pioneiros de Silva (1995, 1997,
2003, 2008), e que vem, aos poucos, constituindo uma literatura relevante sobre
o tema ao analisar as diversas facetas do fenmeno (Souchaud, 2010; Baeninger e
Souchaud, 2007; Freitas, 2009; Freire da Silva, 2008; Xavier, 2010; Buechler, 2004;
Cacciamali e Azevedo; 2006; Galetti, 1995; entre outros), mesmo que a produo
brasileira ainda no seja comparvel produo argentina3, por exemplo. Mesmo
assim, ainda faltam pesquisas de peso e que possam recolher dados primrios
3
Em certa medida, o volume, historicidade e peso dos trabalhos dedicados a migrao boliviana
Argentina so definidos pelas longas trocas migratrias que envolvem esses dois pases fronteirios que
remete ao momento em que as prprias delimitaes territoriais/nacionais ainda no estavam configuradas
tal como hoje. Entre alguns representantes desta gama de trabalhos citamos, entre outros, Grimson e
Soldn (2000), Balan (1990), Dandler e Medeiros, 1991; Cortes (2008); Benencia e Karasik, (1995), Maguid
(1997), Benencia (2009).
113
exemplo da pesquisa realizada no municpio de Corumb4 (MS) para assentar as

questes que colocamos em bases mais slidas.
Recapitulando brevemente a evoluo deste processo a fim de marcar mais
claramente suas caractersticas atuais, assumimos que na primeira metade do
sculo XX e, principalmente, entre as dcadas 1930 e 1940, a migrao boliviana
acompanhou um claro processo de arrefecimento das migraes internacionais
ao Brasil mostrando-se um fenmeno de pequena magnitude. Nesse momento,
h uma evidente quebra na experincia que marcou a histria imigratria do pas,
cuja maior expresso foi, na virada do sculo XIX para o XX, a migrao em
massa (jamais reiterada), sobretudo de europeus (Fausto, 1991; Seyferth, 2007,
Levy, 1974)5. A partir do final dos anos 1940, o saldo migratrio brasileiro passa a
ser negativo (Oliveira, 2001), ou seja, o nmero de pessoas que saem do pas do
passa a ser maior do daquelas que entram. Esse perodo tambm marcado pela
inverso nas polticas migratrias brasileiras: se na passagem de sculo era claro
o posicionamento favorvel chegada de migrantes de outros pases, o Estado
centralizado e a crise econmica de 1930, aliada prerrogativa de proteo da
mo de obra nacional, influenciaram a criao de bases jurdicas para o controle
e restrio dos fluxos migratrios6 (Bernasconi e Truzzi, 2002; Kadluba, 2007).
Os anos 1950 tem sido considerado por muitos autores como um momento
inaugural de uma migrao boliviana mais intensa ao Brasil (Silva, 1995; 1997;
2003; 2008), proposio assentada, em parte por uma leitura sobre processos de
transformao, modernizadores das estruturas econmicas e polticas da Bolvia
desencadeados no denominado governo revolucionrio de Victor Paz Estenssoro,
lder do Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR), eleito em 1952 (Baeninger
e Freitas, 2011:285) tais como a Reforma Agrria, ampliao da fronteira agrcola,
entre outros que incidiriam diretamente nos processos de emigrao para o Brasil
(Idem). Do lado do Brasil, este momento inaugural apresenta-se relacionado com
4
A Encuesta Corumb sobre a migrao boliviana na fronteira com o Brasil foi realizada por meio de um
levantamento de campo neste municpio localizado no Estado do Mato Grosso do Sul em 2006, coordenada
por Sylvain Souchaud e Wilson Fusco. A pesquisa est situada no projeto Espaos migratrios e a
problemtica ambiental do Mercosul, parceria entre o Nucleo de Estudos de Populao (NEPO Unicamp)
e o IRD (Institut de Recherche et Developemnt, Frana) (Souchaud e Fusco, 2007).
5
A literatura sobre a migrao ao Brasil e a So Paulo neste perodo vasta. Os autores citados so somente
alguns dos que trabalham com dados gerais e recuperaes histricas abrangentes.
6
Essa atitude acompanha tambm um movimento de restries migratrias em toda a Amrica Latina
(Pellegrino, 2003), influenciado, claro, pelo alastramento de governos de exceo em praticamente todos
os pases da regio.
114
Iara Rolnik Xavier
um acordo bilateral de intercmbio cultural que favorecia, entre outros elementos,

a entrada de estudantes bolivianos no pas, muitos deles tendo permanecido em
terras brasileiras depois de formados (Silva, 1997).
Ainda que acreditamos que esses fatores tenham influenciado, certamente,
a configurao desses primeiros fluxos de bolivianos ao Brasil, e que a recuperao
dos processos econmicos, sociais, demogrficos bolivianos7 e principalmente
a conhecida tradio migratria da Bolvia (Gordonava, 2008, 2009; Mazureck,
2007, Domenech e Magliano, 2007) so essenciais para a compreeso deste
fenmeno, torna-se necessrio fazer alguns apontamentos sobre o quanto esse
primeiro fluxo foi de fato determinante para a estruturao dos subsequentes.
De acordo com a pesquisa realizada, pudemos constatar que h de fato um
incremento no nmero de bolivianos chegados ao pas nesta dcada, mas sua
intensidade (bastante residual) e a maneira como se desenvolveu no parece
alimentar uma continuidade da chegada de volumes similares nas dcadas
seguintes, j que entre 1950-1979 o nmero de entradas de bolivianos no
Brasil voltou a cair, de acordo com as fontes disponveis8. Os fluxos das dcadas
seguintes, a nosso ver, so ocasionados por questes que envolvem processos
distintos.
A anlise dos dados tambm indica que a migrao neste perodo ainda
estava relacionada presena histrica e, apesar de contnua ao longo dos anos,
pouco expressiva de bolivianos nas zonas de fronteira Brasil-Bolvia, j que a maior
parte dos bolivianos chegados neste perodo concentrava-se no estado do Mato
Grosso do Sul que faz fronteira com a Bolvia9. Alm disso, revelam que, alm
dos migrantes qualificados que teriam vindo atrados pelos acordos bilaterais de
cooperao, vieram tambm migrantes muito pouco qualificados, em sua maioria
7
Em trabalho anterior (Xavier, 2010) essa recuperao foi feita a partir do levantamento da histria do
municpio de El Alto (La Paz, Bolivia) e suas conexes com a migrao de bolivianos a So Paulo.
8
De acordo com a pesquisa Estatsticas do sculo XXI (IBGE, 2006[2003]) que disponibiliza sries
histricas do Censo demogrfico brasileiro, entre 1950 e 1951, por exemplo, entraram 855 bolivianos no
Brasil (Idem). Nos anos anteriores foram registrados nmeros menores (256 em 1947, 306 em 1948 e 129
em 1949), e nos anos seguintes os nmeros voltam a cair (apresentando poucas subidas), chegando a 1969
com 45 registros (IBGE, 2006[2003]). Compondo esse quadro com os dados do Censo demogrfico 2000,
referentes aos bolivianos que ainda residem no Brasil hoje, 1.893 (de um total de 20387 censados em 2000)
chegaram ao pas entre 1950 e 1969, sendo que, nas duas dcadas anteriores (1930 e 1940), somam-se
apenas 261 migrantes bolivianos (que chegaram ao pas nesse perodo e aqui permaneceram).
9
Para Souchaud e Baeninger (2009) esse movimento fronteirio de pequena magnitude poderia ser visto
mais como um o transbordamento de um processo de redistribuio de populao interna no interior da
Bolvia que se inicia nos 1950, marcado pela migrao de importantes contingentes populacionais da regio
andina regio das terras baixas do pas, do que propriamente um fluxo internacional.
115
mulheres, como foi o caso de algumas que entrariam no pas para trabalhar como
empregadas domsticas.
Entre as dcadas de 1960 e 1970, o Brasil compartilha com outros pases
latino-americanos a circulao de qualificados fugidos dos regimes de exceo que
tomavam conta do subcontinente de maneira predominante. Alm do aumento do
volume dos bolivianos chegados no pas, observa-se nesse momento uma forte
mudana na distribuio desses migrantes no territrio brasileiro, j que passam a
apresentar uma concentrao crescente no estado de So Paulo, tendncia, que vai
operar, a partir deste momento, num crescendo constante. Juntos, os Estados do
Rio de Janeiro e So Paulo concentram cerca de 60% da migrao boliviana ao Brasil
nessas dcadas, o que, nos perodos anteriores, s representava 25%, dado o maior
peso, como dito, das regies fronteirias (Sala e Carvalho, 2008, IBGE, 2002).
A mudana de escala e a intensidade no processo migratrio de origem
na Bolvia e destino ao Brasil, reforamos, no entanto, s so alteradas de fato
a partir dos anos 1980 e, particularmente (mais intensamente) entre os anos
1990 e 2000. Neste ano (2000) o Censo brasileiro apontou para a presena de
cerca de 20 mil bolivianos vivendo no pas (IBGE, 2002). Ficam cada vez mais
marcados tambm, a partir desse perodo, os contornos de um fluxo formado por
trabalhadores cada vez menos qualificados: entre os homens, por exemplo, se os
bolivianos de alto nvel de instruo compunham 40% dos migrantes na dcada de
1970, representavam apenas 17% entre 1990 e 2000 (Sala, 2005, 2008).
Em relao ocupao desses migrantes mais recentes, as atividades
relacionadas costura de roupas vo ganhando predominncia ao longo das
dcadas. Atualmente, cerca de 43% dos bolivianos que vivem hoje na RMSP
nosso espao principal de anlise esto imbricados em alguma atividade deste
setor, sendo que 38% destes so propriamente operadores de mquinas de
costurar roupas. Mesmo assim, no podemos ignorar o fato de que nem todos os
bolivianos so costureiros e essencial reconhecer a heterogeneidade do perfil
desses migrantes. No menos importante reconhecer, por exemplo, o fato de
que 8,6% dos bolivianos realizam atividades consideradas de alta qualificao,
como mdicos e dentistas. Essa heterogenidade do perfil ocupacional, que
resultado, tambm, dos diferentes perfis migratrios predominantes em cada
perodo de chegada no estado de So Paulo fica marcada tambm na composio
etria e de gnero: no anos 2000, foram contabilizados no Censo 55,9% homens
bolivianos residindo na RMSP contra 44,1% de mulheres, ambos concentrados
principalmente nas idades produtivas.
116
Iara Rolnik Xavier
A heterogeneidade dessa populao que reside na RMSP tambm um

espelho dos diferentes tempos de permanncia neste territrio: no podemos
esquecer que 20,6% dos bolivianos residentes na RMSP habitam de 0 a 3 anos na
UF de So Paulo10; 25%, de 4 a 9 anos; 16,8%, de 10 a 14 anos; 14,4%, de 15 a 24
anos e 23,2% esto h mais de 25 anos na UF (IBGE, 2002).
Para os objetivos deste trabalho, um dos elementos principais da evoluo
deste processo migratrio a consolidao de seu carter urbano. maior
urbanizao do fenmeno, alia-se tambm a concentrao nas cidades do
sudeste como o Rio de Janeiro e principalmente em So Paulo: em 2000 o
estado de So Paulo concentrava 50,1% dos bolivianos residentes no pas (Sala e
Carvalho, 2008). Dentro do estado, a RMSP concentrava 44% dos bolivianos, e o
seu municpio-sede 38% do total residentes no pas em 2000, calculados em 8.910
de acordo com o Censo nmero que certamente no expressa a verdadeira
presena de bolivianos no espao metropolitano11.
Tabela 1. Brasil e UFs selecionadas. Distribuio proporcional dos nascidos na Bolvia por
lugar de residncia em 2000, segundo perodo em que fixaram residncia no Brasil
Perodo que fixaram Residncia no Brasil

residncia no Brasil Brasil Rondnia So Paulo M. G. do Sul
Antes de 1970 25,8 20,6 20,4 47,7
1970-1980 16,0 15,1 14,7 13,7
1980-1990 20,5 28,8 20,3 13,4
1990-2000 37,8 35,5 44,5 25,2
Total (%) 100,0 100,0 100,0 100,0
Total abs. 20.389 2.354 10.223 1.873
Fonte: IBGE, Censo Demogrfico 2000 (microdados da amostra). Sala, 2005: 63.
A face urbana desta migrao, no entanto, no se restringe somente aos

lugares de chegada e concentrao no Brasil. Considerando os espaos de origem,
10
Para tempo residncia, nossa referncia ser sempre a unidade da federao (So Paulo), a fim de
evitarmos a no captao de dados por mudana de municpio dentro do estado de So Paulo.
11
Em relao dimenso numrica da populao boliviana na RMSP o que tambm vlido para o
Brasil como um todo existem duas tendncias principais: uma suposta subestimao por parte do Censo
e uma aparente sobrestimao nas estimativas apresentadas por entidades no-governamentais outros
rgos pblicos (variando de 35 a 200 mil bolivianos vivendo na RMSP) que, muitas vezes, no baseiam
seus dados em fontes primrias, o que acaba por torn-los pouco confiveis, ainda que sejam amplamente
reproduzidos. A essas tendncias se associa o fato de que no existem pesquisas amostrais (surveys)
significativas em relao s populaes migrantes recentes no estado de So Paulo ou mesmo na RMSP.
117
na Bolvia, a pesquisa nos mostrou que muitas das trajetrias migratrias se

iniciam tambm em cidades ou tem nos espaos urbanos uma importante etapa
de formulao do projeto migratrio sendo que em termos espaciais, a grande
maioria dos casos observados, as trajetrias (percursos e caminhos percorridos)
articulam, ao longo do processo migratrio, espaos tambm urbanos.
Essa constatao nos levou a questionar, de um lado, a ideia bastante
difundida de que os migrantes bolivianos que vivem no Brasil so oriundos de
zonas rurais (cf. Silva, 2008:22), formulao que, a nosso ver, ainda fruto de um
olhar etnocntrico, exclusivamente estruturado por nossas prprias referncias,
que projetamos sobre este outro. De outro lado, tambm guarda relao com o
estancamento da teoria migratria do xodo rural, categoria histrica e vlida
da migrao, mas superada, como esse fluxo pode demonstrar. Alm disso e
tentando conectar com lugares de origem o reconhecimento da origem urbana
deste processo nos aproximou do municpio de El Alto, na Bolvia, que apareceu
um importante ponto de partida para os fluxos migratrios em direo a So
Paulo, sobretudo a partir dos anos 1980, ideia que forjamos aqui como hiptese
de trabalho.
Mesmo que no existam dados estatsticos ou pesquisas especficas sobre
os locais de origem dos migrantes bolivianos que possam garantir mais preciso
aos postulados, essa hiptese se sustenta a partir da literatura sobre migraes
na Bolvia (principalmente Guaygua, 2008; Rojas e Guaygua, 2002), nas entrevistas
realizadas em So Paulo e no trabalho de campo exploratrio realizado na
Bolivia12. Sua demonstrao, aprofundada em trabalho anterior (Xavier, 2009), foi
formulada tambm a partir da reconstruo da histria do municpio que nos leva
ao resgate de alguns elementos histricos, polticos e demogrficos da Bolvia,
sobretudo algumas lgicas migratrias internas cuja descrio ultrapassaria
os limites deste trabalho. O centro dessa demonstrao o diagnstico de que
El Alto a segunda maior e uma das mais problemticas cidades bolivianas,
conhecida como cidade emergncia da Bolvia (Indaburu Quintana, 2004)
tem atualmente a funo de reservatrio populacional do Departamento de La
12
Tanto nas entrevistas realizadas em So Paulo como no trabalho de campo exploratrio feito na Bolvia,
pudemos observar um vnculo entre a RMSP e a cidade de El Alto: uma parte dos entrevistados traou a
trajetria El Alto-So Paulo, reconhecendo tambm nas trajetrias de amigos, companheiros de trabalho e
conhecidos a mesma origem migratria. Tambm observamos que a trajetria migratria nem sempre se
inicia propriamente em El Alto, mas a passagem e experincia nessa cidade antes da chegada a RMSP um
fator importante no percurso.
118
Iara Rolnik Xavier
Paz, sendo ao mesmo tempo importante receptor e forte expulsor de populao,

caracterstica que contribui, de acordo com o desenvolvimento desta pesquisa,
para a distribuio de migrantes para a RMSP13. Como bem sintetizam dois autores
bolivianos, o eixo central desta questo que Mientras recibe contingentes
importantes de migrantes del altiplano paceo y de otras latitudes, expulsa,
aunque sea temporalmente, trabajadores y pequeos productores artesanos
hacia ciudades argentinas, brasileas y chilenas en busca de empleo y un futuro
diferentes (Rojas e Guaygua, 2002: 11).
Neste sentido, propomos pensar El Alto no somente como cenrio
originrio dos fluxos migratrios, mas como produtor de uma singularidade
especfica enquanto espao de formulao do projeto migratrio no que diz
respeito experincia urbana acumulada (Domenach, 2007), neste lugar que passa
a ser elemento central nos projetos migratrios dos bolivianos chegados na RMSP.
O aprofundamento da pesquisa em relao a este espao de origem em
especfico, tambm pode revelar relaes sobre dois importantes aspectos da
migrao boliviana recente ao Brasil e abrem caminhos para investigaes futuras.
O primeiro deles a possibilidade de traar um paralelo entre o perfil econmico
de El Alto baseado, sobretudo numa economia informal (Durn et al, 2007:12)
que apresenta uma clara especializao no ramo da costura e produo txtil
(Rojas e Guaygua, 2002) e a especificidade migratria dos bolivianos que vivem
na RMSP em relao a este ramo caracterstico de trabalho junto costura. As
redes sociais que se criam a partir dessa conexo e que foram apontadas por
outros autores no caso argentino (Caggiano, 2009) podem fornecer um caminho
de anlise, levando-nos a constatar a ligao migratria entre El Alto e So Paulo,
embora, isolada de outras indagaes, essa anlise no seja suficiente para
compreendermos esse processo.
Um segundo aspecto diz respeito importncia da cultura aimara no
entendimento da migrao para o Brasil, dada sua preponderncia na populao
de El Alto. Considerando as relaes de compadrio e parentesco (famlia
estendida), por exemplo, que estruturam as atividades econmicas da cultura
13
No que se refere aos fluxos internacionais, ressaltamos que hoje El Alto figura entre as principais cidades
bolivianas que recebem remessas de migrantes internacionais. De acordo com Cortes (2008:92), com base
em dados do Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID), no conjunto das cidades bolivianas a cidade
aparece em terceiro lugar em termos de recebimento de remessas (recebe 14% das remessas que chegam
da Bolvia), ficando frente da capital La Paz (que recebe 8% das remessas) e atrs somente de Santa Cruz
de la Sierra (18%) e Cochabamba (17%), o que contribui para a hiptese aqui trabalhada.
119
aimara (Spedding, 2008), indagamos sobre a relao entre esse fluxo e o processo
migratrio: o movimento rumo a RMSP calcado em um projeto individual ou
familiar/coletivo? Em que medida esse trao cultural reflete a maneira como
essa migrao se desenvolve na cidade? Muitas das relaes entre empregador
e empregado nas oficinas de So Paulo so tambm de compadrio e familiares, e
essas redes so definidoras do destino da emigrao, assim como de uma melhor
ou pior insero inicial do migrante no mercado de trabalho no local de destino.
Acreditamos, de todas as formas, que o processo de redistribuio interna da
populao boliviana em direo a cidades, e em especfico a esta cidade de El Alto
processo em que incide uma srie de questes como transio demogrfica, histria
do pas etc. pode influenciar enquanto origem urbana da populao migrante
que se concentra na RMSP. importante deixar claro que no pretendemos aqui
explicar a migrao internacional para a RMSP como prolongamento das lgicas
de redistribuio populacional internas ao pas o que seria poderia ser bastante
presunoso, j que se tratam de processos de natureza muito diferente , mas sim
buscar elementos de congruncia entre esses dois fenmenos.
Um dos nossos pressupostos de trabalho que h mais continuidade
do que ruptura entre os espaos de origem e os de acolhida, permeados pelo
deslocamento do migrante. A prpria identidade do migrante no construda no
espao de recepo, mas se situa na ponte entre dois pases e duas identidades
ou seja, aquele que migra carrega em si mesmo uma dimenso comparativa entre
dois (ou mais) espaos, entre duas (ou mais) fronteiras (Green, 2002). Isso nos
ajuda a sair dos modelos explicativos que separam em polos distintos e distantes
os lugares de partida e de recepo. Essa discusso nos servir como pano de
fundo para a discusso que segue.
Principais padres de insero socioterritorial dos bolivianos na RMSP
Mtodos de trabalho
O contexto apresentado mostra que no Brasil os migrantes bolivianos esto

bastante concentrados em grandes cidades e, mais especificamente, na Regio
Metropolitana de So Paulo. Mas como se localizam no interior deste vasto
territrio? Quais so as formas de insero residencial neste espao? Grande
parte deste trabalho dedicado apresentao e descrio desta espacialidade
ainda pouco conhecida. A pesquisa valeu-se de diferentes fontes de dados, entre
120
Iara Rolnik Xavier
secundrios e primrios dada, como dito, a falta de sistematizao precedente

deste tipo de informao. Descrevemos a seguir quais foram essas fontes,
revelando seus limites e potencialidades e mostrando que a possibilidade de
confront-las constitui uma das riquezas deste presente trabalho investigativo.
Uma das principais fontes usadas para a descrio dos lugares de concentrao
residencial relativo moradia e no relacionado, portanto, aos lugares de
sociabilidade ou circulao na cidade dos migrantes bolivianos na RMSP foram
os microdados do Censo 2000 organizados por distrito, informao que nos serviu
como base para grande parte dos resultados que aqui so apresentados, sobretudo
em funo de duas (entre outras14) potencialidades principais dessa fonte que
dizem respeito, especificamente, ao nosso caso de estudo. A primeira delas a
cobertura e desagregao espacial: o Censo a nica fonte de dados disponvel
que traz informaes migratrias (origem migratria da populao) para todos os
municpios do pas e permite a desagregao dos dados na escala metropolitana
e municipal, fundamental para a descrio da localizao dos migrantes no
espao intra-urbano. Em segundo lugar, por ser uma pesquisa ampla, possibilita
tambm o cruzamento desses dados com caractersticas socioeconmicas tanto
do indivduo como dos domiclios que nos foi essencial para entender alguns
dos processos que ajudariam a explicar a localizao territorial dos bolivianos na
RMSP.
Neste trabalho consideramos a categoria de local de nascimento para
definir os migrantes de origem boliviana. O recorte de local de nascimento exclui
aqueles que no declararam ter nascido na Bolvia ou que no confirmaram a
residncia na RMSP no momento do Censo. Por outro lado, nos ajuda a captar
os migrantes de uma nacionalidade especfica (no caso os bolivianos) e inclui os
migrantes que possam vir a ter conseguido a nacionalidade brasileira, mas so
nascidos em um pas diferente (Bolvia).
Em relao s limitaes desta fonte de dados para a construo deste
trabalho de suma importncia colocar a discusso de que, apesar do discurso
14
O carter universal e simultneo do Censo, o fato de que feito de dez em dez anos, periodicidade
e comparatibilidade (viso de conjunto) so outas potencialidades importantes. Do ponto de vista
da dimenso temporal, os quesitos sobre migrao do Censo nos permitem periodicizar a migrao
estabelecendo coortes de migrantes segundo o perodo de fixao no pas, no estado e no municpio.
Sobre o aspecto espacial, as perguntas do Censo nos permitem diagnosticar: (i) a migrao internacional
(captando quem est no Brasil no momento do Censo); (ii) as migraes de longa distncia (interestaduais e
interregionais); (iii) a migrao de retorno; (iv) as dinmicas metropolitanas (migrao intrametropolitana e
pendular); (v) processo de urbanizao (migrao rural/urbana e urbana/rural) (Cunha, 2005).
121
usual nos levar a pensar no Censo como uma fotografia da realidade o que supe
uma relao objetiva daquilo que pretende descrever essa pesquisa de carter
abrangente no est livre de seu carter de discurso que seleciona e exclui, por
princpio, formas de ver essa realidade (Mera, 2010). Esse discurso, como assinala
Mera (2010), permado por decises cientficas, polticas e ideolgicas das quais
no podemos pretender nos desamarrar. Ainda segundo a mesma autora que toma
como base as discusses de Sayad (1998), no campo dos estudos migratrios essa
questo ainda mais latente pois, a classificao de emigrantes e imigrantes se
baseia, em primeiro lugar, numa concepo sobre o prprio Estado e quem estaria
dentro e fora dele estebelecendo uma relao de pertencimento. Essa deciso,
no podemos deixar de ver, criadora de identidades dos prprios sujeitos que
so objetos de estudo deste trabalho.
Do ponto de vista operacional o Censo ainda apresenta outras limitaes
pesquisa migratria e, especificamente investigao sobre esse grupo em
questo. Considerando a alta mobilidade dos migrantes bolivianos que pode ser
entendida pelo vis da circulao migratria15 (Tarrius,1996 apud Ma Mung et al
1999; Ma Mung, et al., 1999), o Censo est limitado a captar alguns deslocamentos
dentro de um amplo leque de fluxos migratrios (movimentos espaciais diversos,
retornos etc.) j que s respondem a esta pesquisa os migrantes acumulados
(lifetime migrants), que no reemigraram durante o perodo de observao e que
sobreviveram mortalidade (Cunha, 2005). Isso faz com que a pesquisa sobre
migrao com base nesta fonte no tenha um carter retrospectivo e no capte as
trajetrias migratrias completas. Outra limitao importante ao nosso caso est
ligada ao fato de que a populao boliviana residente na RMSP uma minoria no
mbito da populao geral (representam menos de 0,1% da populao total da
Regio Metropolitana). Em funo disso, preciso sempre levar em conta que os
dados e os cruzamentos de indicadores nos servem como amostra das principais
tendncias a respeito deste grupo e no podem ser tomados como representativos
do ponto de vista numrico (Souchaud, 2010).
Existe tambm uma questo relativa situao de irregularidade a que
se encontra uma parte desta populao, condio que se supe operar na
subenumerao do contingente representado no Censo e que ainda bastante
controversa (para uma discusso aprofundada cf. Xavier, 2010). Ainda, o fato de
ter sido feito h dez anos, mostrando tendncias que, evidentemente, podem ter
15
Para um aprofundamento desta questo cf. Xavier, 2010.
122
Iara Rolnik Xavier
alterado ao longo desse perodo, faz com que muitas das informaes possam
estar defasadas. Quanto a esse fato, importante ressaltar, como afirma Souchaud
(2010), que o Censo deve ser considerado como um retrato de uma situao e
tempo especficos e pode iluminar processos que, mesmo tendo passado tanto
tempo, ainda no foram totalmente explorados nos trabalhos j realizados acerca
dos bolivianos residentes na RMSP. Alm disso, o uso de fontes alternativas
puderam nos assegurar da compatibilidade daquilo que pode ser verificado a
partir do Censo e checar alguns fenmenos e tendncias observados.
Uma dessas fontes alternativas que possibilitaram essa confrontao de
informaes, sobretudo em relao distribuio espacial dos bolivianos no
municpio de So Paulo16, foi a base de dados do Sistema Informao Gerencial
Ambulatorial da Sade do Municpio de So Paulo (SIGA Sade) parte do Sistema
nico de Sade (SUS). Datados em setembro de 2009 nove anos depois da
realizao do ltimo Censo, portanto , os dados foram coletados junto
Coordenadoria de Sade da Zona Oeste pertencente Secretaria de Sade do
municpio de So Paulo e representam o nmero de cadastros daqueles que,
pelo menos uma vez, se registraram em alguma unidade parte do Sistema
nico de Sade, separados por nacionalidade e regio administrativa da cidade
em que foram realizados. Esse cruzamento de informaes nacionalidade
e regio administrativa nos foi fundamental na compreenso das formas de
espacialidade dos migrantes bolivianos principalmente por comprovar e reforar
algumas tendncias que haviam sido encontradas nos dados do Censo com dados
mais atualizados, ainda que de outra natureza. Ao lado dessa potencialidade,
esses dados tambm so permeados por uma srie de limitaes, que vo desde
a limitao dos usurios o banco se refere apenas aos que se inscreveram no
SUS e utilizam seus servios sendo que essa populao no representativa da
populao total do municpio duplicidade e sobreposio do cadastro (aps
a primeira carga ou cadastro no sistema, para todo usurio que no se encontra
na base feito um novo cadastro sem que seja feita a checagem da sua pr-
existncia) e a captao restrita dos entrangeiros no cadastro (s so captados
pelo quesito nacionalidade que, muitas vezes, no preenchido).
16
A base s permitiu o conhecimento sobre o municpio e no sobre a RMSP como um todo.
123
Mesmo assim, alm das informaes sobre a localizao dos migrantes no

municpio, no desenvolvimento da pesquisa, esses dados acabaram nos levando
a uma anlise interessante acerca do prprio sistema de sade e a relao que
os bolivianos estebelecem com este servio, cujo aprofundamento de um lado,
sobre a prpria organizao do sistema (Programa de Sade da Famlia), cujo
espalhamento na cidade, a forma como est estruturado o atendimento permite
um determinado tipo de acesso e principalmente a forma como os bolivianos
usam e valorizam o servio nos ajudou a entender, tambm, algumas formas
especficas de relao com a cidade.
Combinando as informaes do Censo com a dos dados da UBS, a partir
da indicao da concentrao dos bolivianos em alguns distritos, foi possvel
selecionar algumas reas para coletar observaes de campo especficas nesses
locais e aprofundar algumas questes sobre insero espacial dos migrantes
bolivianos nos bairros, como foi o caso do estudo de caso sobre o bairro da Casa
Verde Alta (localizado na zona Norte do municpio de So Paulo), cujas anlises
so em parte descritas a seguir.
A essas fontes de dados foram aliadas as entrevistas em profundidade
realizadas com migrantes bolivianos moradores de diversos bairros da cidade.
A partir das mesmas, foram sendo reconstitudas histrias de vida, histrias
migratrias e traadas diversas trajetrias migratrias-espaciais (doze mais
profundamente trabalhadas) que permitiram a elaborao de um conjunto de
questes que permeiam as hipteses desse trabalho, sobretudo em torno da
relao entre os projetos migratrios e as trajetrias e escolhas residenciais.
A dualidade da localizao centro-perifrica entre os bolivianos

Ainda que existam poucos trabalhos precendentes que tratem
especificamente da espacialidade dos migrantes bolivianos na RMSP ou no
municpio de So Paulo (Souchaud, 2010 foi um dos primeiros a fazer esse
levantamento), a maioria dos estudos, acadmicos ou no, sempre relacionou
os bolivianos aos bairros centrais da cidade de So Paulo, principalmente o
Bom Retiro, Brs e Pari (cf., entre outros, Silva, 1995, 1997, 2003, 2008, mas
tambm nossos trabalhos Cymbalista e Xavier, 2007). Para alm do fato de que,
realmente, existem muitos bolivianos morando nessas reas, e que alguns dos
principais pontos de agregao comunitrios esto tambm localizados nesses
bairros, como comentaremos adiante, esse pressuposto tambm resultado
do fato de que, historicamente, estes foram os bairros que receberam muitos
124
Iara Rolnik Xavier
imigrantes internacionais (Feldman, 2009; Truzzi, 2001) e tambm nacionais

(Marum e Gomes, 2006) e, ao longo dos anos, foram sendo associados a bairros
de imigrao internacional sem que outros bairros pudessem cumprir esse
papel. O que pode complementar a reiterao dessa viso a referncia de
grande parte dos trabalhos que tratam de investigar a relao entre migrantes
e a cidade, seguindo o modelo do enclave tnico (Wacquant, 2001), e das
associaes que decorrem da sua adoo como a de um grupo tnico tende
a aglomerar-se espacialmente (conjugando etnia e espao), separando-se dos
outros grupos e lugares da cidade (Cymbalista e Xavier, 2007), ainda que para
essa discusso seja necessrio analisar cada trabalho em particular.
Caminhando no sentido contrrio desta prerrogativa, a pesquisa realizada
mostrou que, de acordo o Censo de 2000 (IBGE: 2002), os bolivianos residem
tanto nos bairros centrais do municpio de So Paulo (onde esto 27,2% deles)
como em bairros bastante afastados deste centro perifricos neste sentido,
portanto , tanto em direo aos distritos da zona norte (26,4% dos mesmos),
quanto zona leste (19,6%). Ainda que estejam mais concentrados no municpio-
sede, existe um no menos importante movimento de espalhamento dessa
escolha residencial nas reas de fronteira entre So Paulo e outros municpios do
entorno metropolitano bem como no interior de alguns deles como o caso do
municpio de Guarulhos (na direo noroeste da RMSP), onde concentra-se uma
importante parcela dos mesmos (Aguiar, 2009). Os dados tambm mostram que
os bolivianos esto presentes em 82 dos 96 distritos da cidade de So Paulo e
23 municpios dos 39 que compe a RMSP17. O Mapa 1 mostra, em linhas gerais,
o desenho desta localizao formado por compartilhamento da localizao dos
bolivianos entre zonas centrais e perifricas desta zona metropolitana.
17
Em cada uma dessas zonas, no entanto, existe uma concentrao maior em alguns distritos ou municpios
especficos, e dentro dos distritos em alguns bairros, ou seja, ainda que haja bolivianos destas reas
descritas, evidentemente elas no so ocupadas com a mesma intensidade considerando, sempre, que
o peso populacional irrelevante em todos os distritos. Ao contrrio dos distritos, os bairros da cidade
de So Paulo, bem como no interior dos municpios do entorno metropolitano, no so reas delimitadas
oficialmente por nenhum rgo governamental.
125
Mapa 1. RMSP. Distribuio da populao nascida na Bolvia, por local de residncia (rea de
ponderao), 2000
Fonte: Souchaud, 2008
Aparentemente e, se fssemos seguir as interpretaes usais como o

esquema clssico de asceno propriedade em reas perifricas, num movimento
centro-periferia (Patarra e Bgus, 1980) para esse primeiro quadro apresentado,
diramos que as zonas centrais poderiam funcionar como lugares de chegada
na cidade e, uma vez instalados, os bolivianos iriam para as periferias, adquirir
suas casas onde se compra por mais barato, num movimento de consolidao da
estadia na cidade. Mas ser que esta lgica opera de fato entre os bolivianos?
Para comear a responder esta questo, teramos que saber se os migrantes
mais antigos apresentavam uma alocao mais forte nos bairros centrais
dispersando-se, ao longo tempo em direo s reas perifericas, e tambm se
as novas coortes migratrias18 teriam partido rumo a uma maior diversificao
espacial, representada, sobretudo, pela expanso da localizao nos espaos que
denominamos aqui como perifricos. Ou seja: a ida s periferias um fenmeno
mais recente ou sempre foi presente na localizao dos bolivianos na RMSP?
18
Esse termo est sendo empregado aqui como referncia aos agrupamentos que fizemos de acordo com
os diferentes tempos de residncia na RMSP.
126
Iara Rolnik Xavier
Os dados revelaram que, quanto menor o tempo de residncia na UF, maior

a concentrao na Zona Norte (principalmente) e Leste. De certa forma, essas
regies vo ganhando predominncia ao longo dos anos, sem que, no entanto,
o Centro perca sua importncia como localizao residencial dos bolivianos,
j que, desde a dcada de 1970, cerca de 30% dos que residem na RMSP se
alocaram nessa rea. As zonas Leste e Norte j se apresentam como pontos
de referncia para todas as coortes migratrias, incluindo os bolivianos que
chegaram antes da dcada de 1970 (embora no saibamos se mudaram para
essas reas mais tardiamente, depois de j residirem h algum tempo na rea
metropolitana).
Outro aspecto importante que, quanto maior o tempo de moradia na UF,
maior tambm a diversificao dos lugares de moradia nas vrias zonas, o que
faz com que a zona Oeste, por exemplo, apresente uma importncia maior em
termos de localizao somente para os bolivianos que j esto na RMSP h mais
de trinta anos. A presena nessa zona claramente decrescente conforme nos
aproximamos das novas coortes.
Assim, podemos indicar que a ocupao dos bairros mais afastados
do centro em direo s zonas Norte e Leste maior entre as novas coortes,
passando a ser mais representativa a partir dos anos 1980, quando a migrao
de bolivianos a So Paulo, como mostramos, passa a assumir uma nova escala
e novos contornos, sobretudo scio-ocupacionais. Essas reas, no entanto, so
historicamente importantes entre os bolivianos desde a dcada de 1970, o que
nos ajuda a entender que sempre funcionaram como lugares de interesse, entre
esses migrantes, nas escolhas e estratgias residenciais.
Essas observaes nos levam a questionar a ideia de que o centro seria o
principal lugar de chegada dos migrantes j que os bolivianos tambm chegam
diretamente nas outras zonas citadas, conforme vemos entre os migrantes mais
recentes; e tambm a associao da mobilidade residencial na cidade com a
mobilidade dos grupos sociais, em concordncia com a lgica de que, quanto
maior o tempo de residncia, mais bem sucedida seria a localizao urbana. Se
isso vale para os bolivianos que residiam em 2000 nas zonas Oeste e Sul (zonas
mais ricas do municpio), que, de fato, esto h mais tempo na cidade, a mesma
lgica no opera no caso daqueles que residem tambm h mais tempo e se
encontram hoje em zonas consideradas perifricas.
Nesse momento, somos pautados por algumas questes centrais: se a
periferia e o centro funcionam, simultaneamente, como espaos de chegada e
127
ascenso na cidade, quais os significados dessa insero espacial? O que a dupla

alocao centro-periferia nos revela acerca desse processo? Por que ele ocorre
dessa forma?
Em primeiro lugar preciso reconhecer que, evidentemente, essa
localizao impactada pelos processos de formao urbana os processos de
metropolizao e de periferizao e, claro, pelas transformaes na indstria
txtil, que tem impactos e um tipo de organizao no territrio bastante peculiar
e parecem afetar esse grupo mais diretamente, j que esto majoritariamente
associados a este ramo econmico.
Nesse sentido bastante relevante observarmos, no perodo recente, e
mais acentuadamente a partir dos anos 1980, as importantes transformaes
econmicas sofridas pela RMSP, entre as quais esteve a diminuio do processo de
concentrao industrial: se nos anos 1970 s a cidade de So Paulo centralizava
metade da fora industrial do estado e uma parcela significativa do Brasil em
1991 ela passa a deter somente um tero (Cano, 2007[1997]). Esse recrudescimento
da participao da indstria na RMSP, no entanto, foi acompanhado pelo aumento
do setor tercirio (comrcio e servios), sem que, no entanto, pudesse ter sido
verificada uma queda absoluta na produo industrial da regio19. Assim, ainda
que parecesse operar, de fato, a reverso da polarizao industrial da RMSP, num
processo denominado por alguns autores como desindustrializao20, outros
preferiram qualific-lo como reestruturao produtiva21. Essas mudanas, no
entanto, no alteraram a centralidade da RMSP como ncleo financeiro e industrial
do pas.
No bojo do processo de reestruturao produtiva da economia da RMSP
que no se restringe dimenso econmica, mas tambm social, poltica, cultural
e espacial (Baeninger, 2004) a indstria de confeco tem sido afetada por
transformaes importantes na sua forma de produo, nos arranjos de mo de
obra e na sua espacialidade. Ainda hoje, no entanto, um dos segmentos da
19
Para uma discusso mais aprofundada sobre o debate em torno do peso da indstria na RMSP bem como
das atividades tercirias, cf., entre outros, Comin e Almitrano (2005) e Meyer, Grosteien et al. (2004).
20
Essa denominao foi citada por Garcia e Cruz Moreira (2004) fazendo referncia ao estudo de Tinoco
(2002) sobre como esse processo foi chamado.
21
Esse conceito faz parte de um debate amplo em torno das transformaes recentes da economia em
mbito internacional, cujas interpretaes tm se pautado, basicamente, na vertente da escola da regulao,
perspectiva que fundamenta a crise econmica como a crise do regime fordista de acumulao, e na
abordagem da nova diviso internacional do trabalho (Baeninger, 2004b). Para uma viso mais aprofundada
desse debate, cf., entre outros, Harvey (2008 [1989]); Castells (2009 [1972]) e Sassen (2001 [1991]).
128
Iara Rolnik Xavier
indstria de transformao que mais empregam na cidade de So Paulo (Freire da

Silva, 2008) e que mais cresceram nos ltimos anos (Kontic, 2001, 2007).
A histria do desenvolvimento deste setor22, que nos remete aos anos 1950,
est ligada tanto ao desenvolvimento de grandes plantas industriais, quanto
formao dos bairros centrais de So Paulo (sobretudo Bom Retiro e Brs) e
chegada de importantes fluxos migratrios23. Do ponto de vista territorial,
inicialmente baseada na separao entre comrcio e indstria, no alto grau de
formalizao das relaes de trabalho e na tendncia verticalizao da produo
nas fbricas, somente a partir do final da dcada de 1970, comeam a se delinear
outras formas de produo nesse setor. Entre as principais transformaes
(que se somam a avanos tecnolgicos etc.), as fbricas vo perdendo tamanho
(predominando as de pequeno ou mdio porte) e passam a concentrar os
processos de criao, modelagem, corte de tecido e comercializao de produtos
finais (Georges e Silva, 2007). A costura, parte intensiva da mo de obra, vai sendo
terceirizada para oficinas externas, alterando a lgica do trabalho assalariado para
a prestao de servios, em meio a uma clara diminuio dos empregos formais
no setor (Idem).
Esse sistema, baseado na flexibilizao do trabalho (informal) para fora do
mbito da fbrica, como dissemos, resulta num espalhamento das oficinas24 por
vrios lugares da cidade, sobretudo nas reas perifricas (Freire da Silva, 2008). Os
principais eixos desse espalhamento territorial que coincidem com os vetores
de localizao dos bolivianos na RMSP so o extremo da zona Leste, alguns
distritos da zona Norte e tambm alguns municpios da RMSP, como Guarulhos25
(Georges e Silva, 2007). No entanto, sempre importante lembrar que no
boliviana a principal mo de obra da indstria de confeco de So Paulo. Embora
22
Sobre a histria da indstria da confeco na RMSP cf., entre outros, Kontic (2001); Kontic (2007); Garcia
e Cruz-Moreira (2004).
23
Nos referimos aqui novamente ao perodo de migrao em massa, entre o final do sculo XIX e incio
do XX, sobretudo a partir da dcada 1920. Para essa questo cf. entre outros, Ricupero, 2001; Truzzi, 2001;
Rolnik, 2003 [1997]; Pvoa, 2007; Feldman, 2009; Marum e Gomes, 2009.
24
As oficinas podem variar muito de tamanho, desde uma pessoa at vinte empregados. No que se refere
produo nas mos de costureiros bolivianos, nos casos que entrevistamos ou pudemos presenciar
pessoalmente, as oficinas tambm podem variar a composio entre dois, dez ou mais empregados que,
vale reforar, costuma mudar bastante ao longo do tempo. Os empregados no parecem constituir, em
nenhum dos casos, uma fora de trabalho constante, somente quando participam apenas os membros da
famlia mais prxima (um casal, por exemplo).
25
Georges e Silva (2007) citam, ao Leste, os distritos de So Miguel, Itaquera, Guaianases e Cidade
Tiradentes; na zona Norte, Vila Maria e Casa Verde. Guarulhos citado em outra verso desse mesmo
artigo.
129
haja uma participao crescente de migrantes internacionais imbricados nessa

produo, como os coreanos26, a maior parte da fora trabalhadora neste ramo
feminina e composta por migrantes internos (Souchaud, 2010), sendo que grande
parte das mulheres costureiras so ex-trabalhadoras das antigas fbricas do Brs
e Bom Retiro, ou seja, profissionais com experincia acumulada no ramo (Georges
e Silva, 2007). As costureiras levam o trabalho para o mbito domstico e, numa
sobreposio entre local de residncia e fluxo de encomendas, concretizam o
espalhamento territorial da produo de roupas em So Paulo.
Do ponto de vista da formao urbana deste territrio, acompanhando
processos de natureza diversa como perda da atratividade populacional,
reorganizao da populao no seu interior esse tipo de reorgnizao das
lgicas de produo contribui, tambm, para o embaralhamento das lgicas que
separa, por exemplo, polaridades bem referenciadas entre centro e periferia,
entre trabalho e moradia, entre mercado formal e mercado informal (Telles,
2006: 49).
Mesmo que So Paulo ainda mantenha sua riqueza de forma altamente
concentrada e desigual perpetuando em escalas diversas o modelo centro-
periferia27 como molde do espao urbano esse padro predominante de
segregao socioespacial vem se transformando (Caldeira, 2000). Tambm a
forma de conceber esses processos sofre mudanas importantes (Marques e
Torres, 2005) medida que os estudiosos vo revelando que a cidade muito
mais heterognea do que se supunha (...) (Telles, 2006: 60).
26
De acordo com alguns autores, esse sistema foi encabeado principalmente por migrantes coreanos
(Choi, 1991) que, no incio, contratavam seus prprios conterrneos nas pequenas oficinas. Na RMSP em
2000 existiam cerca de 150 mil costureiros (a maioria nordestinos) sendo que foram identificados apenas
5 mil costureiros latino-americanos. No entanto, se os migrantes internacionais representam 2,8% do
total de costureiros destes, 93% so bolivianos (Souchaud, 2010). Essa insero remete aos anos 1980,
e os bolivianos, aparentemente, comearam a trabalhar primeiramente nas oficinas de costura, ainda de
propriedade de coreanos (Freitas, 2009; Buechler, 2004). Mais tarde, os coreanos passam a se especializar,
cada vez mais, no setor de design e inovao (estabelecendo conexes, internacionais), sendo que os
bolivianos ficam cada vez mais responsveis pela produo nas oficinas de costura, passando tambm, mais
tarde, a se tornar proprietrios delas.
27
O padro centro-periferia marcou o desenvolvimento da RMSP tanto no interior do municpio-sede
quanto na sua relao com os municpios circundantes. Baseado em altas disparidades de infraestrutura, de
qualidade de vida e toda sorte de indicadores sociais (como a mortalidade infantil, muito maior em algumas
zonas perifricas do que nas centrais), possui, de acordo com Caldeira (2000:218), quatro elementos
principais: (i) trata-se de um modelo disperso e no concentrado; (ii) as classes sociais vivem longe umas das
outras no espao da cidade, sendo os ricos nas zonas centrais, legalizadas e bem-equipadas, e os pobres
nas zonas perifricas, precrias e quase sempre ilegais; (iii) a aquisio da casa prpria um modelo central
para pobres e ricos; (iv) o sistema de transporte se baseia em nibus para os pobres e carro para os ricos.
130
Iara Rolnik Xavier
Observando essas questes na sua articulao com a presena e insero

socioterritorial dos bolivianos na RMSP, no que segue, fomos procurando
problematizar essas questes em cada uma das reas em que se encontram mais
fortemente concentrados.
Uma leitura da insero socioterritorial dos bolivianos na RMSP a partir das

relaes entre determinantes estruturais e os projetos migratrios
Os bolivianos no centro de So Paulo: ocupando um lugar imigrante por excelncia
Como dito, em relao presena de imigrantes internacionais na

cidade de So Paulo, a localizao dos bolivianos nos distritos centrais (mais
concentrada, por ordem decrescente, nos distritos de Bom Retiro, Belm, Brs,
Pari, Repblica e Santa Ceclia), no indita. Ao contrrio, refora a presena
histrica de diferentes ondas migratrias internacionais, mas tambm internas,
e que encontraram nesses espaos condies importantes para sua concentrao
na cidade. Como vemos no Mapa 2, esse processo oposto ao que ocorre com
a localizao dos bolivianos nas zonas perifricas e intermedirias de So Paulo
e em outros municpios da RMSP (como no caso de Guarulhos), em que so
pioneiros em termos de ocupao por migrantes no-nacionais (Souchaud,
2010). Aparentemente, existem nos bairros centrais determinados atributos que
parecem servir tanto aos migrantes do passado quanto aos mais recentes.
Embora cada um dos bairros centrais citados possua uma histria particular,
podemos dizer que so distritos historicamente industriais e operrios, sendo
que, do ponto de vista de sua constituio e crescimento, como dito, estiveram
muito associados ao perodo de imigrao internacional em massa. A atividade
industrial principal nesses espaos (sobretudo Brs, Bom Retiro e Belm)
girou em torno do setor de confeco de roupas, que contribuiu para a sua
estruturao espacial e produtiva, formando o que Becattini (1999 apud Freitas,
2009) denominou como distrito industrial especializado o que remete lgica
de concentrao espacial de uma atividade produtiva especfica. A participao
dos diversos grupos migrantes nessa indstria e nesse espao parece ir alm,
no entanto, de uma simples associao entre grupos, atividades e espao,
criando uma lgica que alia imigrao e especializao laboral que caracterizou
a indstria do vesturio tambm em outros contextos, como na Frana (Green:
1997 apud Feldman, 2009).
131
Mapa 2. Distribuio relativa da populao nascida na Bolvia sobre a populao total nascida
no estrangeiro na RMSP, por reas de ponderao, 2000 (%)
Trabalhando mais especificamente com o bairro do Bom Retiro, Feldman

(2009) mostra que foi em funo da conjuno de lgicas de vizinhana (condio
de bairro) e produo (condio de centro) que se criou a especificidade e
perenidade das lgicas de aproveitamento das estruturas pelos sucessivos grupos
migrantes, o que, acreditamos, tambm tem uma influncia importante na
insero dos bolivianos nesse espao.
Em termos gerais a ocupao dos bolivianos nesses bairros mediada,
sem dvida, pelo aproveitamento da base material a que se refere Feldman,
concretizada pela perpetuao do bairro ainda como centro da elaborao e
comrcio txtil (embora sua produo cada vez mais espalhada nas oficinas de
costura em vrias partes da cidade, como dito). Estar no centro significa estar
prximo dos produtores de linhas, tecidos, dos locais de corte, dos fornecedores,
de onde se vendem e se concertam mquinas de costura, e, ao mesmo tempo,
perto dos principais locais de venda das mercadorias, locais de circulao de
trabalhadores envolvidos nessa rea.
A localizao residencial em funo do trabalho tambm ocorre, no caso dos
bolivianos, pela conjugao desses espaos com a funo de moradia. Nesse caso,
como nossa fonte de informao principal para a localizao desses migrantes
o Censo (cuja base o local de residncia) essa indicao nos favorece no sentido
132
Iara Rolnik Xavier
de observar, tambm, os locais de trabalho dos bolivianos. Como pudemos

verificar nas entrevistas e no trabalho de campo que confirmam esse postulado
muito comum entre os bolivianos trabalhar e morar no mesmo local: se para
os que acabaram de chegar essa uma maneira mais simples de solucionar a
questo da moradia, tambm se torna mais rentvel aos empregadores manter
sua fora de trabalho perto do trabalho. Com isso, no necessrio o pagamento
de transporte, por exemplo, e os gastos com alimentao, que fazem parte dos
pequenos salrios dos costureiros, so diminudos com a comida feita em casa e
dividida entre todos. Nesses casos, operam ainda lgicas em torno de relaes
de parentesco, que estruturam em muitos casos tanto os processos de acolhida
na cidade como a organizao produtiva das confeces de costura que implicam
pensar a migrao tambm como projeto coletivo, sobre o qual trataremos
adiante.
Se a relao com o trabalho parece determinar a especificidade da
localizao central, ela tambm aparentemente vlida na insero espacial nos
outros lugares da cidade (sobretudo nas periferias) embora nestes ocorra de
outra forma. Ou seja, as relaes de trabalho, da maneira como esto organizadas
entre os bolivianos, parecem ser determinantes dos diversos tipos de localizao.
Ainda que seja clara a concentrao dos que trabalham com costura nas reas
centrais, eles tambm se encontram em quase todas as reas onde predomina
a localizao de bolivianos o que nos faz concluir que bolivianos envolvidos em
um mesmo ramo de trabalho, o da costura, no esto todos no mesmo espao,
ou seja, no h uma sobreposio clara entre ramo de trabalho e concentrao
espacial especfica28.
Ainda sobre a alocao socioterritorial dos bolivianos segundo a ocupao
principal, pudemos observar que, entre os gerentes de empresas e mdicos,
existe uma maior diversificao espacial, principalmente em direo aos lugares
28
Ainda que esse texto no trate da relao dos bolivianos com outros grupos migrantes, cabe aqui uma
considerao sobre a relao com os migrantes coreanos sobre as quais se credita, sobretudo a partir do
trabalho de Freitas (2009), uma confluncia dos movimentos migratrios (bolivianos e coreanos) por meio
da ideia de formao de uma cadeia migratria, que pe em operao e em circuito grupos migratrios e
um nicho produtivo especfico (a indstria e comrcio de roupas), como j mencionado. Para esse trabalho
importante mostrar que apesar dessa forte confluncia entre esses dois fluxos migratrios na indstria
de confeco de roupas, com funes aparentemente complementares, esta no se reflete numa posio
semelhante do ponto de vista espacial j que, enquanto os locais de residncia para os dois grupos so
coincidentes no centro (onde os coreanos esto fortemente concentrados) e em alguns poucos lugares da
zona Norte, essa sobreposio menos evidente na Zona Leste. Em resumo, cada um desses grupos possui
lgicas distintas de insero social no espao.
133
mais abastados da cidade, na zona Oeste e Sul. Entre os que trabalham como
ambulantes, como vemos, tambm existe uma importante concentrao central,
remetendo a locais que so referncia para revenda de produtos j citados
(incluindo roupas), embora tambm seja possvel vislumbrar um espraiamento
nas direes Leste e Norte.
O centro tambm um lugar em que a opo de morar de aluguel parece
ser mais vivel para os migrantes bolivianos: nessa rea, 71,4% das residncias
ocupadas por esses migrantes so alugadas (IBGE, 2002). Essa porcentagem ,
inclusive, superior ao ndice de domiclios alugados na zona como um todo, j
que, nos bairros centrais aqui considerados, o ndice de moradia por aluguel em
2000 era de 40,9% (Infolocal; Sempla/Dipro; IBGE, 2002), valor acima da mdia
do municpio (22%) (SEADE, 2010). No entanto, considerando especificamente
os bolivianos, somente metade dos que vivem na RMSP mora em residncias
alugadas (51,8%), o que parece ser sintomtico quando pensamos na forma de
morar da RMSP como um todo, j que mais de 69% dos moradores da rea urbana
do municpio de So Paulo vive em domiclios particulares permanentes prprios
(SEADE, 2010), o que tambm pode ser estendido rea metropolitana (Rolnik,
2003 [1997]).
Alm da possibilidade do aluguel, os distritos centrais parecem conjugar, em
um s espao, diversas funes (moradia, lazer, trabalho etc.), ou seja, possui a
qualidade da multifuncionalidade, da diversificao social, aliada acessibilidade
e forte presena de infraestrutura urbana. Essas qualidades dos bairros centrais
que so compartilhadas com centros em geral (Meyer e Grostein, 2010) garantem
ao espao, certamente, atributos importantes na localizao de migrantes o que
se reflete no compartilhamento desse espao entre os bolivianos e outros grupos
de migrantes recentes e antigos, conforme relatado.
Os espaos de convivncia e sociabilidade dos bolivianos em So Paulo no
so amplos e tampouco numerosos e sua concentrao apareceu na investigao
como razo de escolha de localizao na cidade. Embora existam pontos de
encontro em vrias partes da cidade29 quadras de jogos de futebol, pequenas
feiras de rua, comrcios e bares dois espaos principais (mais citados nas
entrevistas e tambm mais conhecidos entre a populao paulistana em geral)
esto localizados no centro. So eles a Praa Kantuta (no Pari) onde organizada
uma feira de produtos tpicos aos domingos e a Rua Coimbra (no Brs), lugar que
29
Sobre os espaos de agregao, convivncia e sociabilidade entre os bolivianos, consultar Xavier, 2009b.
134
Iara Rolnik Xavier
concentra, de maneira permanente todos os dias da semana diversos tipos de

comrcio, casas de servios e lazer voltadas a essa populao e tambm a Igreja
da Paz (no Glicrio, tambm no centro), gerida por missionrios scalabrinianos,
que mantm no mesmo local a Pastoral dos Imigrantes Latinoamericanos,
entidade que presta assistncia jurdica, psicolgica aos migrantes, e a Casa do
Migrante, um albergue que recebe aqueles que ainda no tm onde se instalar e
um importante espao coletivo dos bolivianos, especialmente entre os recm-
chegados. Esses lugares apresentam significados diversos entre os bolivianos.
Em relao Praa Kantuta, em alguns casos, os entrevistados nela encontraram
trabalho, em outros, a feira procurada para comprar produtos tpicos, ou ainda
para encontrar amigos e para se divertir, beber e danar nos dias de descanso.
Na rua Coimbra, muitos bolivianos disseram estabelecer com esse espao uma
relao cotidiana e de confiana, sobretudo com comerciantes locais que tornam-
se pessoas conhecidas e confiveis entre os mesmos.
A acessibilidade tambm apareceu como fator importante da localizao no
centro, j que muitos bolivianos consideram que estar perto do metr, por
exemplo, torna a conexo com outros lugares mais fcil e permite uma maior
circulao nos espaos da cidade.
Esses mesmos fatores, sobretudo a ampla oferta de infraestrutura, que
contribuem para a valorizao fundiria (e o preo do aluguel) nessas reas, tm
como um dos resultados a perda de atratividade para a habitao para muitos
grupos da cidade. No centro de So Paulo, desde a dcada de 1960 se observam
um arrefecimento do crescimento demogrfico acompanhado de evaso
populacional, at os tempos recentes, que culminou em taxas de crescimento
bastante negativas (Januzzi, 2002); dinmica que, pela primeira vez parece estar
sendo revertida, principalmente em alguns distritos como o Pari, de acordo com
os primeiros resultados do Censo de 2010 recm divulgados em matria de
jornal30 (Pereira e Dantas, 2011). O processo de esvaziamento simultneo ao
da ocupao dessas reas de forma precria cortios e ocupaes irregulares
que tem se mostrado alternativas aos altos custos de moradia, o que pode
ser uma das maneiras de explicar seu recente repovoamento. Ao que parece, a
ocupao desses espaos por parte dos migrantes bolivianos e outros migrantes
internacionais recentes pode relativizar esse esvaziamento (Souchaud, 2010)
como tambm indica o trabalho de Pacca (2010) em relao aos coreanos no
30
At o momento no se tem acesso aos microdados do Censo para manipular essa informao diretamente.
135
Pari (so atuais grandes proprietrios dos imveis do bairro) e tambm pesquisa
recente em desenvolvimento (Souchaud, Cymbalista e Xavier, 2011). Sobre este
ltimo elemento, no entanto, parece haver mais dvidas do que respostas sendo
que parece essecial nos questionar por que os bolivianos vo ocupar essas reas
aparentemente abandonadas pelos setores em ascenso da sociedade paulistana
e o que estaria interferindo nessa dinmica.
Nos bairros centrais, portanto, possvel encontrar a conjugao de
fenmenos articuladores de densidade e variedade de oportunidades. Agregando
s consideraes em torno das determinantes histrico-estruturais descritas que
interferem na localizao desses migrantes nesses espaos, do ponto de vista dos
projetos migratrios, a pesquisa mostrou que essas caractersticas fazem com que
espao funcione para muitos migrantes como um lugar de transio na cidade,
principalmente nos momentos mais crticos de suas trajetrias: os momentos de
chegada (quando ainda no se conhece pessoas e os prprios espaos, quando
predominam o desconhecimento e a falta de referncias) que muitas vezes
coincidem com perodos de maior fragilidade como so aqueles relacionados a
etapas da vida como a separao de um cnjuge, a viuvez, quando menos se pode
contar com relaes de parentesco, amizade e redes sociais em geral.
Numa outra face desta mesma situao, durante a presena na cidade,
nesses espaos podem ser vivenciados e viabilizados, tambm, processos de
independizao. Somente nesse ambiente onde prevalece e se concentra uma
srie de recursos urbanos e sociais possvel manter-se por conta prpria,
tornar-se independente da famlia, viabilizar projetos mais autnomos, depender
menos de outras pessoas a no ser de si mesmo, ainda que se mantendo de uma
forma mais precria. Aqui consideramos, tambm, que das relaes familiares
e de parentesco depreendem-se alm do conforto e segurana, tambm
contrangimentos sociais que podem se materializar no casamento, na familia,
etc. dos quais o distanciamento muitas vezes necessrio para a realizao de
diversos tipos de projetos.
Cabe ressaltar que no estamos nos referindo somente a recursos materiais
agregados nos espaos centrais, mas tambm simblicos que so delimitados no
somente por linhas de metr e concentrao de servios. Em uma das entrevistas
ficou claro na fala de uma boliviana recm-separada que vive em So Paulo com
dois filhos que, sair do centro, significa no poder mais escutar a rdio boliviana
cujo alcance circunscrito s reas centrais da cidade que a mantm informada
e conectada a uma srie de redes. Nesse caso temos o desenho desta centralidade
136
Iara Rolnik Xavier
e tudo o que aqui a atribumos de significado traado por ondas de rdio. Esse
exemplo deixa claro que para aqueles que tem menos recursos materiais e sociais
fazem maior uso da infraestrutura material e simblica existente neste espao.
Os bolivianos nas zonas Norte, Leste e no municpio de Guarulhos: uma insero nas
periferias da metrpole
A localizao dos bolivianos em outras zonas da cidade que no o centro,
ainda que mantenha relaes com a indstria de confeco e, portanto, com
trabalho, nos mostra outras lgicas no que diz respeito insero territorial.
Em cada uma dessas reas, no entanto, podem ser observadas outras questes
especficas para problematizar a localizao dos bolivianos.
Na lgica geral da cidade, sair do centro em direo periferia para resolver
a questo da moradia significa, muitas vezes, se afastar dos locais de trabalho,
das reas de concentrao dos empregos, ainda que elevando os custos de
transporte, o que, muitas vezes, acaba por no diminuir relativamente os custos
com habitao. No caso especfico dos bolivianos, dada a organizao do trabalho
em grande parte centrada nas oficinas espalhadas pelo territrio da cidade, que se
misturam com os locais de moradia, a ida para regies mais distantes do centro,
como a zona Leste, pode no sofrer esse tipo de impacto.
Na zona Leste, sobretudo nas reas que podem ser consideradas como periferia
em expanso31, os bolivianos so os nicos migrantes internacionais habitando um
espao historicamente (desde os anos 1950), mas tambm recentemente, ocupado
por migrantes nordestinos (Almeida, Dandrea et al., 2008).
A partir do trabalho de Freire (2008), a localizao de bolivianos em direo
zona Leste32 sobretudo no distrito de Lajeado, que faz fronteira com o municpio
de Ferraz de Vasconcelos , mas tambm em diversos distritos da zona Norte33,
remete s lgicas de espalhamento das redes de subcontratao ligadas indstria
de confeco de roupas para diversos pontos das periferias da cidade. Para o
autor, essas regies, em conjunto com o Brs e Bom Retiro, formam o eixo atual da
produo da indstria da confeco em So Paulo (Freira da Silva, 2008).
31
Que ainda mantm crescimento populacional positivo.
32
Em relao zona Leste, o autor cita os distritos de So Miguel, So Mateus, Itaim Paulista, Itaquera,
Guaianazes, Lajeado e Cidade Tiradentes, ou seja, os distritos mais afastados dessa zona, considerados
como periferia em expanso.
33
Na zona Norte, Freire da Silva (2008) cita os distritos de Vila Maria, Vila Guilherme e Casa Verde. So
distritos localizados ao sul da zona Norte, mas perto do centro, considerados como periferia consolidada.
137
Em relao especificamente a esta zona, Freire da Silva (2008) afirma que as

redes de subcontratao que operam via oficinas de costura fazem a ligao entre
o extremo leste e o tradicional centro txtil da cidade de So Paulo (Freire da
Silva, 2008: 53). O autor coloca que a expanso do circuito txtil se deu em funo
de que as principais linhas de acesso da regio (Radial Leste, trem metropolitano)
ligam Guaianases ao Brs, e atribui a formao da regio ao desenvolvimento do
centro expandido da cidade:
O Brs, em especial, h muito tempo polarizou-se como lugar de
convergncia para a zona leste. Desde as primeiras dcadas do sculo
XX, j concentrava o comrcio popular e as primeiras indstrias de So
Paulo ligadas produo txtil e s confeces se instalaram ali. De
modo que, no Brs e no Bom Retiro, se aglomeravam os empregos mais
acessveis para quem morava nos bairros mais distantes do lado leste da
cidade (Freire da Silva, 2008: 54).
Seguindo a mesma lgica, a ocupao rumo zona Norte tambm poderia
ser explicada, segundo o autor, pela continuao espacial com o bairro do Bom
Retiro. A ideia fundamental desse raciocnio a expanso territorial com base
numa continuidade espacial e a expanso da prpria indstria, por meio de
diversos mecanismos. A nosso ver, essa explicao parece operar mais facilmente
no caso da continuidade Bom Retiro zona Norte j que os bairros mais
fortemente ocupados por bolivianos, como Casa Verde, Vila Maria esto muito
prximos do Centro do que no caso da ocupao na zona Leste. A partir desses
bairros, existiria a alocao para distritos mais distantes da rea central, como
Perus, Jaan, Trememb, onde tambm percebemos a presena de bolivianos.
Entre o centro e a zona mais extrema do Leste (onde encontram-se os bolivianos
nesta zona), forma-se um grande vazio em termos de ocupao por esse grupo e,
nos perguntamos se, numa lgica de continuidade espacial, como se explicaria a
no ocupao nos espaos intermedirios.
Na zona Norte, nas zonas intermedirias ou periferias consolidadas,
trabalhamos com a hiptese de que a localizao dos bolivianos mais antiga e
est relacionada, tambm, com os primeiros migrantes da Bolvia que chegaram a
So Paulo (ali se localizou a Associao dos Residentes Bolivianos, ARB, segundo
Galetti, 1995). Nesses espaos tambm mais evidente a conexo dessa ocupao
com uma frente de expanso da localizao desses migrantes a partir dos
distritos centrais, sobretudo o bairro do Bom Retiro. Nesse caso, nosso critrio ,
novamente, a continuidade espacial.
138
Iara Rolnik Xavier
Em relao ocupao do municpio de Guarulhos, seguindo a lgica da

continuidade espacial, podem existir eixos de conexo, tanto em relao zona
Norte como zona Leste, j que o municpio pode ser localizado no cruzamento
dessas duas reas as unindo espacialmente.
A ocupao nessas zonas como um todo, que denominamos aqui como
zonas pioneiras, tambm guarda relao com lgicas gerais de localizao
residencial que operam na cidade, como o tipo de moradia, custo, acessibilidade,
que mantiveram o padro de crescimento perifrico da RMSP. Em outras palavras,
os bolivianos mais pobres, assim como os moradores de baixa renda da cidade,
buscam as zonas mais distantes do Centro em funo de custos mais acessveis de
aluguel e, principalmente, facilidade para a aquisio de imveis.
Esse tem sido o eixo explicativo para o entendimento da expanso dos
distritos localizados ao extremo Leste do municpio de So Paulo, como o caso
de Lajeado (na fronteira com o municpio de Ferraz de Vasconcelos). Trata-se
de um dos distritos que mais cresceram em termos populacionais entre 1991
e 2004, passando de 112.392 para 171.901 habitantes (crescimento de 3,3%),
ficando atrs apenas de algumas reas da zona Leste, como Cidade Tiradentes
(crescimento de 6,9% no perodo) (SEADE, 2010). Dos distritos da zona Leste,
Lajeado apresentou-se como um lugar de maior concentrao de bolivianos,
segundo os dados do Censo, que foram confirmados durante o trabalho de
campo e a coleta junto s unidades PSF de Sade (ainda que os dados do registro
do SUS apontassem para uma presena mais forte em distritos como Cangaba,
divisa com Guarulhos).
Da mesma forma, de acordo com os dados consultados, a presena dos
bolivianos no municpio de Guarulhos tem se mostrado importante ao longo dos
anos, ainda que tenha sofrido algumas variaes, mostrando-se como localizao
relevante para a coorte que chegou entre 1970-1980, menor para dcada seguinte,
mas apresentando uma aparente expanso entre as mais recentes. Esta constatao
tambm pode ser verificada em um trabalho sobre a presena boliviana em um dos
distritos deste municpio (Aguiar, 2009) que mostra, inclusive, a passagem direta
de cidades bolivianas a este municpio sem que antes fossem ativados outros
locais no espao intraurbano. A nosso ver, a ocupao por migrantes bolivianos
mais recentes nesses outros municpios da RMSP principalmente, regies Norte
e Nordeste remete, aparentemente, ao processo de expanso das periferias
paulistanas desde 1950 (Caldeira, 2000), ultrapassando os limites do municpio e
espraiando-se para os municpios vizinhos.
139
Alm disso, seguindo a distribuio dos domiclios por condio de moradia,

nas distintas reas onde os bolivianos esto mais concentrados, nas zonas Leste e
Norte, respectivamente, 34,0% e 34,9% das residncias de bolivianos so prprias
e quitadas. O total dos domiclios prprios quitados da zona Norte (de todos os
moradores dessa zona) maior, compondo 59,6% do total, sendo 22,8% alugados.
Na Zona Leste a diferena ainda mais alta, considerando que 57,9% dos domiclios
so prprios quitados, contra 18% alugados (IBGE, 2002).
A escolha entre aluguel e casa prpria guarda relao com os projetos
migratrios dos bolivianos, que ajudam a compor suas trajetrias urbanas
(Souchaud, 2010). Ainda que uma leitura mais comum pudesse indicar que para
pessoas que no partilham, enquanto desejo e projeto, a vontade de fixar-se numa
cidade como nos foi muitas vezes relatado nas entrevistas com os migrantes
bolivianos a opo por alugar e no comprar um casa possa parecer a soluo
mais adequada, a pesquisa mostrou uma lgica contrria que se expressa nos dados
apresentados. Isso porque muitas vezes as condies de compra de moradia em
So Paulo podem ser facilitadas por processos que dependem menos de relaes
formais em relao ao aluguel de imveis (como a presena de um fiador, de uma
srie de documentos, o estabelecimento de contratos, etc.) e tambm de relaes
sociais com proprietrios brasileiros (que muitas vezes se recusam a alugar para
bolivianos). Alm disso, importante salientar que a compra de uma casa entre
esse grupo migrante pode ter sentidos diferentes daqueles que projetamos aos
associarmos a compra da casa com desejo de fixao na cidade ou ainda com o
sucesso de uma mobilidade residencial, cujo fim promissor seria a aquisio de
um imvel sentidos que, acreditamos, podem estar desvinculados (Lindn, 2005).
Entre os bolivianos, o que se percebe que em grande parte dos casos a casa
prpria tem uma finalidade comercial (montagem da oficina de costura) que s
se torna vivel pela compra e, ainda, pode guardar mais relao com o sentido de
propriedade do que com o de fixao com o lugar em si, preservando a manuteno
da flexibilidade e circulao no contexto de seus projetos migratrios.
Dessa forma, como dito, observamos que as periferias da cidade operam
tanto como lugar de chegada na cidade como lugar ativado ao longo do processo
migratrio e no necessariamente, portanto, somente como sadas para uma
escolha primeira que seriam as reas mais prximas do centro, mas plos diretos
de acolhimento na cidade. Nessa dinmica, alm das questes apresentadas a
pesquisa mostrou que, por oposio ao que foi descrito em relao ocupao
dos bolivianos nas reas centrais, na alocao dos bolivianos nas periferias vo ser
140
Iara Rolnik Xavier
determinantes as redes de parentesco dentre as quais o compadrio e, sobretudo,

a figura do padrinho vai ocupar um papel central, revelando como as relaes
de parentesco envolvidas nesses projetos e processos migratrios se refletem na
relao com os espaos da cidade.
Em muitos casos observados, a permanncia de alguns migrantes nesses
locais da cidade s possvel pelo fato de poderem trabalhar no mesmo local
onde moram e para um parente/contratante, em geral um tio ou padrinho
que muitas vezes coincide com a mesma pessoa que foi responsvel pela vinda
deste migrante ao Brasil e a So Paulo e com a qual muitos relatam estabelecer
uma relao forte, muitas vezes relatada como dependncia. A investigao,
ento, procurou ir no sentido de observar as especificidades para a insero
espacial dos bolivianos em So Paulo na relao com esse ator procurando as
diferenas em relao s relaes familiares em geral que, como sabemos, tem
um papel fundamental nos processos migratrios (Bilac, 1995; Fazito, 2005;
Machado, 2007). Qual a diferena entre um tio e um padrinho? Existiria alguma
especificidade andina/aimara nas relaes de compadrio?
Na literatura sobre migraes internacionais bolivianas recorrente a meno
s lgicas de parentesco como importantes eixos de anlise para a compreenso
desses processos migratrios, entendendo, em primeiro lugar, a migrao como
um projeto dinmico de estratgia familiar. Autores como Guaygua (2008), Cortes
(2001), Benencia e Karasik (1995), Spedding (2003) inserem a figura do padrinho
na cultura boliviana como parte de um sistema maior de estruturas indgenas
bolivianas de parentesco, compadrio e vizinhana34, destacando seu papel na
estruturao dos processos migratrios tanto em casos de estudos na Argentina,
mas tambm no Brasil, como tambm foi observado por Peres (2009).
Em relao ao caso especfico da RMSP tanto Silva (1997 e 1999) em seus
primeiros trabalhos como Lasevitz (2009), que tece algumas consideraes
sobre a presena do compadrazgo entre os bolivianos que migraram a So Paulo,
consideram desdobramentos das relaes de compadrio bolivianas e andinas em
geral, que funcionariam baseadas em princpios assimtricos e imbudos de um
uso estratgico de linguagens de parentesco:
34
As lgicas de compadrio devem ser entendidas dentro dos sistemas familiares andinos (Dandler e
Medeiros, 1991). De acordo com Dandler e Medeiros, na cultura andina, las unidades familiares y no los
individuos constituyen las unidades de participacin econmica, comunitaria y ceremonial (Dandler e
Medeiros, 1991: 21).
141
os padrinhos so tambm canais fundamentais para a insero do

boliviano recm-chegado em redes sociais e de solidariedade locais,
estabelecendo uma ambgua relao de cooperao e explorao de
mo-de-obra, gerando uma espcie de dvida moral que justifica abusos
que parecem ir ad infinitum (Lasevitz, 2009:2).
Ou seja, segundo esse autor, o padrinho teria uma funo ambgua relacionada,
ao mesmo tempo, insero dos migrantes na sociedade de acolhida e legitimao
da explorao de mo de obra de seus afilhados. Pelo o que observamos, existem
sim ambiguidades nessa figura ligadas, tambm, impreciso quanto ao seu
papel familiar (padrinho, mas tambm tio). No entanto, trabalhamos com a
hiptese de que o padrinho atuaria em duas frentes principais: como atenuador
dos choques iniciais da cidade, ajudando na insero territorial urbana (Cortes,
2001), mas tambm atuando na esfera dos constrangimentos limitando, tambm,
o acesso cidade. No contexto do projeto migratrio, esse sistema de parentesco
seria acionado como no momento de sair do pas, mas tambm no momento de
se inserir no espao de acolhida.
Sobre o primeiro ponto, em relao especificamente ao caso da ocupao
dos bolivianos nas periferias, a relao de atenuador parecem ser ainda mais
relevante j que, sem a intermediao de conhecidos (entre eles os padrinhos),
a localizao direta nesses lugares poderia ser dificultada, ao contrrio do que
ocorre no centro. Ou seja, essas relaes so importantes para gerar um novo
espao de sociabilidade urbana suscetvel de gerar mecanismos de adaptao
mais ou menos rpidos.
Os constrangimentos tambm vo interferir na alocao do espao urbano:
circunscrevendo o local de residncia esfera do padrinho, por exemplo, ou
liberando os afilhados uma vez rompidas as relaes de reciprocidade no
compadrio, para atuarem na cidade com mais autonomia. Nesse caso essas
relaes de compadrio, assim como as relaes familiares como um todo nos
processos migratrios, tambm atuariam por meio da trade liberdade/conforto/
constrangimento. Nossa inteno foi iluminar a ateno a esse processo, deixando
aberto possveis caminhos de anlise.
Consideraes finais
Esse trabalho procurou apresentar a insero socioterritorial dos migrantes

bolivianos na Regio Metropolitana de So Paulo a partir do uso de fontes e
142
Iara Rolnik Xavier
mtodos de trabalho especficos e problematizar essa localizao propondo

algumas linhas de debate.
Para tal exerccio, foi necessrio passar por uma contextualizao acerca
dos fluxos migratrios de bolivianos ao Brasil e RMSP e suas especificidades,
bem como processos de estruturao deste espao metropolitano (sobretudo do
ponto de vista de formao urbana e da configurao da indstria txtil) o que,
entendemos, nos ajuda a compreender facetas da localizao desta populao.
A maior parte do trabalho dedica-se a apresentar esta insero socioterritorial
especfica, sendo que de seus pontos centrais a reflexo acerca da dupla alocao
dos bolivianos em espaos centrais e perifricos desta metrpole. Nessa chave,
vimos que tanto os bairros centrais que entre os bolivianos, ao contrrio do
que ocorre com outros grupos sociais, como os de baixa renda, por exemplo,
considerado um espao-recurso que sempre pode ser ativado quanto a periferia,
devem ser repensados enquanto lugares de escolhas residenciais. Vimos que entre
esses territrios existem formas partilhadas de localizao por parte deste grupo,
ou seja, solues parecidas de insero social urbana (sobretudo residencial) e
que no podem, assim, ser intepretadas de maneira separada.
Desta constatao surge o desafio de interpretar tal insero e seu
enfrentamento partiu da proposta de uma leitura que possa integrar o olhar sobre
os determinantes estruturais para esta localizao com aquele reflete sobre os
projetos migratrios e as trajetrias espaciais e residenciais desses migrantes.
Acreditamos que so tambm estes os mecanismos que interferem nos processos
a partir dos quais esses migrantes conectem concreta e simbolicamente esses
espaos e os fazem dialogar.
Ao tratarmos de migrantes que, alm do espao da cidade, cruzaram e cruzam
tambm fronteiras nacionais, devemos ser capazes de pensar em processos e
apropriaes societrias distintas. E devemos poder olhar para os migrantes
como aqueles que, por meio desta experincia, podem acumular sabedorias de
circulao e usos na cidade.
O uso da noo de projeto migratrio est relacionado com a possibilidade
de observar as estratgias, desejos, intenes e objetivos dos migrantes, que se
formulam e reformulam no decorrer do processo de migrao. Ao articular as
diferentes escalas temporais, espaciais e sociais, essa noo nos permite vislumbr-
lo de maneira dinmica, distinguido-se, assim, das vises que circunscrevem a
migrao internacional a partir de causas determinantes, por exemplo (Boyer,
2005).
143
Para Gilberto Velho (1994[1988]) a ideia de projeto calcada na ideia do

indivduo-sujeito que, baseado em sua memria, d consistncia a sua biografia
e possibilita a elaborao e conduo dos projetos. Memria e projeto do
significado, portanto s trajetrias dos indivduos. A noo de projeto migratrio
que ativamos neste trabalho, no entanto, se inscreve no imbricamento de
situaes de contexto poltico, social, econmico, demogrfico e de ao,
de estratgias. Essa conjuno nos impede, portanto, de entender esse processo
puramente como uma iniciativa individual.
Alm de ser pensada coletivamente, a migrao no pode, a nosso ver, ser
circunscrita a um fenmeno espacial. Como afirma Sales (1999), muito mais
comum associarmos as migraes ao deslocamento no espao do que no tempo,
mas a mobilizao no espao se d em tempos particulares da vida do migrante,
de sua familia, e mais do que o tempo real so as expectativas temporais projetadas
no passado e no futuro que operam nesses processos, os projetos.
Entendemos, assim, que partir de uma relao especfica entre tempo da
migrao e sua relao com o espao, a noo de projeto migratrio intervm
na relao com a fixao nesse espao (Souchaud, 2010). Para Boyer (2005), ela
coloca-se como um instrumento de anlise capaz de articular, ento, as mais
diversas escalas espaciais e temporais e pr em conjunto o indivduo, o grupo
de migrantes, o grupo de parentesco, grupo social. Trata-se de uma forma de
negociao do migrante com a realidade e com o campo de possibilidades que a
ele se apresenta seus constrangimentos, suas limitaes, suas potencialidades
existindo como meio de comunicao, como maneira de expressar, articular
interesses, objetivos, sentimentos, aspiraes para o mundo (Velho, 1994[1988]:
103). So os mecanismos pelos quais o migrante faz escolhas e pe em ideia
e em prtica sua autonomia durante o processo migratrio. O espao, por sua
vez, entendido como um recurso a ser mobilizado e disputado nesse processo
(Souchaud e Baeninger, 2009).
Entender a localizao de um grupo migrante no espao implica na leitura
do processo migratrio por meio do entendimento das lgicas de estruturao da
cidade e, reciprocamente, na leitura da cidade por meio dos processos migratrios.
Sobre este segundo aspecto, concordamos com Dureau (1993) quando afirma que
el estudio de la migracin puede ser un instrumento de anlisis privilegiado con
respecto al proceso de urbanizacin (Dureau, 1993, 22).
144
Iara Rolnik Xavier
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153
Imigrao boliviana para So Paulo e
setor de confeco em busca de um
paradigma analtico alternativo*
Em grande parte provenientes das regies de terras altas do altiplano andino,

o fluxo migratrio de bolivianos direcionado para o trabalho informal em oficinas
de costura, na cidade de So Paulo, adquiriu visibilidade, nos principais jornais
da imprensa brasileira, a partir da dcada de 19901 pouco tempo depois da
implementao da Lei da Anistia, em 1988, que visava regularizar os imigrantes sem
documentao, no pas. Esse perodo tambm marca uma inflexo quantitativa2
e qualitativa desse fluxo migratrio para a cidade. Nesse sentido, enquanto os
bolivianos que vieram em meados do sculo XX, em menor escala, eram, em sua
maioria, estudantes e profissionais liberais, que saam da Bolvia por motivos
polticos, para ascender profissionalmente ou adquirir alguma formao especfica,
sendo significativa tambm a emigrao de mulheres para trabalhar em casas
de famlia, como babs e empregadas domsticas (SILVA, 2006; CEPAL/CELADE/
OIM, 1999). A partir da dcada de 1990, esses fluxos passaram a ser compostos,
* Este estudo compe a tese de doutorado e est inserido no Projeto Temtico da FAPESP: Observatrio das
Migraes em So Paulo (fases e faces do fenmeno migratrio no Estado de So Paulo).
1
Conforme foi possvel verificar a partir de pesquisa realizada no Centro de Estudos Migratrios (Cem) em
seu acervo de notcias de jornal sobre os fluxos migratrios para o Brasil, entre 1989 e 2007. Ver pesquisa
em minha dissertao de mestrado: FREITAS, 2009.
2
Apesar da dificuldade para precisar o nmero de imigrantes, considerando que so indocumentados,
percebe-se um importante aumento no fluxo. Por exemplo, pelos dados do censo, citados em Kadluba, 2007:
em 1980, foram registrados 3213 bolivianos, em 1991, 4525 bolivianos e em 2000, 7722 bolivianos. Uma
outra forma de verificar este aumento expressivo, de acordo com Cymbalista e Xavier (2007), seria atravs
dos registros da Polcia Federal que, em 1995, registrava 255 bolivianos e, em 1999, 17897 bolivianos.
155
Imigrao boliviana para So Paulo e setor de confeco
principalmente, por jovens com baixas qualificaes e, em geral, ex-trabalhadores

das minas e fbricas bolivianas. E apesar de verificar-se uma insero relativamente
variada desses imigrantes em atividades artesanais e/ou industriais, no comrcio
e em trabalhos domsticos adquire proeminncia, justamente, sua entrada
concentrada no setor de confeco, em pequenas oficinas espalhadas pela cidade
de So Paulo (AZEVEDO, 2005; BASSEGIO, 2004; BUECHLER, 2003; CYMBALISTA
& XAVIER, 2007; FERRETI, 2002; SILVA, 1997 e 2006 e KADUBLA, 2007).
Esses novos estratos da populao boliviana que comearam a migrar para
So Paulo na dcada de 1990 so os que mais sofreram com o xodo rural e
desemprego urbano que atingiram a Bolvia a partir de meados da dcada de 1980,
devido a uma forte recesso econmica e desastres naturais provocados pelo
El Nio3 (SILVA, 1997 e 2006). Essas circunstncias dinamizaram movimentos
migratrios internos, levando a uma taxa de migrao interna anual, entre 1987
e 1992, de mais de 100 mil bolivianos por ano, em uma populao que, naquele
perodo, era de seis milhes e meio de habitantes4. E, em relao s migraes
internacionais, percebe-se, nesse perodo, um importante adensamento e
diversificao dos fluxos que, apesar de continuarem se dirigindo para a
Argentina (principal destino dos emigrantes bolivianos desde o sculo XIX) e
Brasil, se dirigiram tambm, intensamente, para o Peru e a Venezuela, na Amrica
Latina, para os Estados Unidos, pases da Unio Europia principalmente, Itlia
e Espanha e tambm Israel, Japo e Austrlia. E estima-se que, atualmente, em
torno de 20% da populao boliviana viva fora de seu pas (CEPAL/CELADE/OIM,
1999).
No debate acadmico brasileiro, essa imigrao boliviana para a cidade
de So Paulo, a partir da dcada de 1990, passa a ser considerada fenmeno
representativo das novas tendncias migratrias, do e para o Brasil, que passam
a animar as discusses em torno do que a literatura internacional denominou
3
Enquanto, por um lado, o El Nio, que atingiu a Bolvia em 1982 e 1983, levou a secas importantes
na regio do altiplano, com perdas nos setores agrcolas e pecurios que chegaram a 80% da produo,
afetando, principalmente, os departamentos de Potossi, Oruro, Cochabamba e Chuquiasca, nos quais
se concentrava, na poca, de acordo com Pereira (2004), em mdia, 74% da populao boliviana. A crise
econmica boliviana, por outro lado, atingiu sua atividade industrial e mineira levando a polticas de re-
localizao no mbito da Nova Poltica Econmica (NEP), implementada em 1985, que, de acordo com
Pereira, citando dados da COB (Central Obrera Boliviana), somaram em torno de 120 mil demisses para
1988 e 150 mil, para 1996, em troca de um auxlio mnimo do governo.
4
[...] ou seja, mais de 100 mil bolivianos por ano que abandonaram terras, famlias, bens adquiridos,
parentes, costumes, cultura e identidade (PEREIRA, 2004:89, traduo prpria).
156
novos fluxos migratrios (ASSIS & SASSAKI, 2001: 616)5. E no caso das pesquisas
sociolgicas6 sobre as ligaes entre esses fluxos migratrios de bolivianos e
sua insero no trabalho mal remunerado e em condies precrias em oficinas
de costura informais na cidade de So Paulo, parte-se, em geral, de um dilogo
com a literatura internacional sobre a emergncia da nova informalidade no
contexto contemporneo, tendo em vista as novas necessidades da acumulao
capitalista, que se conjugam aos contextos econmicos recessivos das dcadas de
1970 e 1980 (AZEVEDO, 2005; BUECHLER, 2003; FREIRE, 2008; FREITAS, 2009).
Nessa perspectiva analtica, os imigrantes seriam as principais vtimas
dos efeitos perversos da globalizao que, enquanto, por um lado, acirra
desigualdades regionais em nvel mundial, impulsionando movimentos
migratrios de massa nos pases que perderam o jogo do desenvolvimento. Por
outro lado, impe a alguns setores econmicos como, por exemplo, o setor de
confeco, padres de competitividade que passam a se sustentar por processos
de super explorao da fora de trabalho em amplos circuitos de subcontratao7.
5
Note-se que apesar do Brasil ter sido um importante receptor de fluxos migratrios internacionais ao
longo do sculo XIX e meados do sculo XX, essa tendncia comea a ser revertida a partir da dcada
de 1930 e, no anos 1980, era comum considerar a populao brasileira como uma populao fechada,
em que no se percebia nem a entrada e nem a sada significativa de pessoas para fora do pas. As outras
tendncias identificadas e analisadas nesses estudos sobre os novos fluxos migratrios internacionais no
contexto brasileiro seriam: a de emigrao de estratos mdios urbanos, para os grandes centros urbanos,
dos Estados Unidos, Europa e Japo; as migraes fronteirias na regio norte do pas, vinculadas questo
indgena, ao garimpo e o trfico de drogas; as migraes fronteirias entre os pases do cone sul, vinculadas
s questes da terra e produo agrcola e em menor nmero a imigrao de refugiados polticos africanos.
Ver ainda: SALES & SALLES, 2002 e PATARRA & BAENINGER,1996.
6
O primeiro grande estudo sobre a imigrao boliviana ligada ao setor de confeco na cidade de So
Paulo de um antroplogo, Sidney Silva (1997). E constitui-se em importante referncia para os estudos
posteriores, principalmente, pela significativa quantidade de informaes compiladas. Entretanto, as
questes tericas abordadas em seu trabalho sobre a manuteno e/ou reinveno da cultura boliviana no
contexto urbano paulistano no tiveram muita ressonncia nas investigaes posteriores sobre este estrato
especfico de costureiros bolivianos.
7
De acordo com Portes e Sassen-Koob (1987), o desaquecimento das economias centrais e perifricas
teria levado a adoo, em ambos os casos, de estratgias de exportao para a obteno de divisas e
acelerao da produo interna. E, no entrecruzamento dessas estratgias de superao da crise, se
constituiria a nova informalidade, especialmente ligada ao trabalho de imigrantes clandestinos, tanto
nas economias centrais quanto nas perifricas: Ento, o processo de informalizao reforado no
Terceiro Mundo pelos esforos dos produtores e pases para interromper a estagnao econmica a partir
de uma estratgia orientada para a exportao; mas, esta estratgia promove como resultado, a reproduo
de arranjos de trabalhos similares no mundo desenvolvido na medida em que as indstrias afetadas lutam
para sobreviver. Simultaneamente, as vrias circunstncias da crise econmica e os vrios esforos para
lidar com ela, criaram uma abundante reserva de fora-de-trabalho que, posteriormente, encoraja e facilita
a informalizao (PORTES & SASSEN-KOOB, 1987:55, traduo prpria).
157
Apesar da reconhecida efetividade de tal perspectiva analtica para a

compreenso das origens dos movimentos populacionais contemporneos e
da insero em determinados setores econmicos nas sociedades de destino,
elas no nos permitem perscrutar os efeitos scio-culturais e espaciais que tais
movimentos populacionais engendram. Em outras palavras: o que essas populaes
que se colocam em movimento criam, em termos de arranjos e territorialidades,
a partir desse movimento e das respostas coletivas diante dos constrangimentos
estruturais que lhes so impostos?
Estas questes nos remetem a outro debate que se constitui no incio
do sculo XX, no interior da disciplina sociolgica, fundador de uma das mais
tradicionais vertentes da sociologia urbana contempornea, a Escola de Chicago,
sobre a insero, ou ainda os percursos de integrao, de grupos de imigrantes
no contexto urbano. Contemporaneamente, quase um sculo depois do incio de
tais investigaes e tendo em vista as especificidades dos denominados novos
fluxos migratrios, emerge na sociologia urbana francesa um dilogo crtico que
pode, conforme pretendemos argumentar neste artigo, nos fornecer ferramentas
analticas profcuas para o enquadramento da imigrao boliviana ligada ao setor
de confeco na cidade de So Paulo: na medida em que possibilita destacar sua
dimenso dinmica e os jogos complexos e ambguos entre subordinao e
agncia que caracterizam as atividades econmicas de grupos migrantes que se
pe em movimento nas franjas da globalizao.
Com o intuito de desenvolver este argumento, o artigo ser dividido em trs
partes: primeiramente, apresentaremos, com mais detalhes, algumas caractersticas
da forma como a imigrao boliviana ligada ao setor de confeco se apresenta no
contexto urbano paulistano. Posteriormente, abordaremos o dilogo contemporneo
que alguns socilogos franceses estabelecem com a Escola de Chicago em relao
s formas de insero e circulao dos grupos imigrantes nos contextos urbanos
de destino. E, finalizaremos, com consideraes sobre a efetividade e viabilidade
de utilizao de tal perspectiva analtica para a abordagem da imigrao boliviana
ligada ao setor de confeco na cidade de So Paulo.
Migrao e Trabalho a imigrao boliviana por entre oficinas de costura na

cidade de So Paulo
Todos os domingos, a Praa Padre Bento, em frente imponente Igreja

Santo Antnio do Pari, em So Paulo, se transforma no cenrio de uma
158
inslita atividade, uma evocao moderna dos mercados de escravos que

funcionaram na cidade dos bares do caf at o sculo passado. Dezenas
de imigrantes sul-americanos oferecem-se como fora-de-trabalho para
os coreanos que mantm oficinas de costura na cidade. As condies de
trabalho pouco variam: jornada de 16 horas dirias e um cativeiro que
s pra da tarde de sbado noite de domingo. (...) A partir das 18h,
os primeiros imigrantes na maioria bolivianos em situao irregular no
pas chegam praa e vo se agrupando nos bancos sob as rvores e nos
bares das redondezas. Por volta das 21h, o mercado informal estabelecido
na Praa Padre Bento j concentra cerca de 100 clandestinos. nesse
momento que os primeiros donos das oficinas chegam e transformam a
praa numa bolsa de ofertas, misturando palavras em portugus, espanhol
e coreano (O GLOBO, 13 dez. 1992).
Nos momentos iniciais do debate pblico sobre este fluxo migratrio de
bolivianos para a cidade de So Paulo, na dcada de 1990, a paisagem em foco
no espao urbano era a Praa Padre Bento, no bairro do Pari tradicionalmente
acolhedor de imigrantes de diversas nacionalidades que se dirigiram para a
cidade desde fins do sculo XIX8. Nessa Praa, aos domingos noite, comeava
a ser possvel entrever os vestgios de um mercado de trabalho paralelo, de
subcontratao, entre donos de oficinas e lojistas da comunidade coreana e os
trabalhadores bolivianos9.
Durante toda a primeira metade da dcada de 1990, o debate pblico
sobre o assunto se concentrou na relao entre os lojistas e donos de oficinas
coreanos e os trabalhadores bolivianos. Vinculao assumida, inclusive,
pelos prprios representantes da comunidade coreana em suas tentativas de
8
Localizado na convergncia dos dois rios historicamente mais importantes de So Paulo, o Tiet e o
Tamanduate, o Pari o ponto de convergncia entre a zona leste, a zona norte e o centro. Foi tambm,
ao longo do sculo XX, foco de convergncia dos vrios povos que imigraram para So Paulo. Primeiro, os
alemes fundadores do Clube dos Alemes, mais tarde a Associao Portuguesa de Desportos depois os
italianos e portugueses, seguidos pelos srios e libaneses. H cerca de 40 anos chegaram os nordestinos, e
h 20 os coreanos. De cinco anos para c vieram os bolivianos (COSTA, 2001, s/p.).
9
Sobre as ligaes entre a imigrao boliviana e a imigrao coreana para So Paulo, ver: FREITAS &
BAENINGER, 2010.
159
resposta s inmeras denncias em pauta naquele momento10. Essa forma

de organizao da produo dos imigrantes coreanos a partir do trabalho
informal de imigrantes bolivianos, sem documentao, em pequenas oficinas
de costura irregulares conformava prtica generalizada e bem sucedida para
a diminuio dos custos de produo, em um ambiente recessivo para o setor
de confeco como um todo, entre fins da dcada de 1980 e incio dos anos
de 1990.
Entretanto, a partir da segunda metade da dcada de 1990, percebe-
se uma inflexo na abordagem dessa temtica pela imprensa local: a ligao
entre coreanos e bolivianos comea a se dissipar. E, enquanto, por um lado,
a comunidade coreana adquire destaque e reconhecimento social devido
ao sucesso comercial alcanado nos bairros do Brs e do Bom Retiro11. Por
outro lado, os imigrantes bolivianos, passam a aparecer tambm como
exploradores do trabalho de seus compatriotas. Alm da questo da
subcontratao, comea-se a evidenciar suas condies de trabalho, com o
aumento da visibilidade do espao interno das oficinas de costura12. Essas
mudanas refletem uma estratgia de transferncia do recrutamento de fora
de trabalho e do controle das oficinas de costura para a comunidade boliviana,
na medida em que a comunidade coreana ligada ao setor de confeco passava
10
O vice-presidente da Cmara de Comrcio e Indstria Coreana no Brasil, Toms Choi, reconhece que
foram os coreanos, donos de confeces, os primeiros a empregar os imigrantes bolivianos de forma ilegal.
(...) O Consulado da Coria, em So Paulo, de acordo com as informaes do administrador Willian Taik,
tambm assume que os coreanos exerceram por um bom tempo a funo de empregadores de imigrantes
bolivianos (O Estado de So Paulo, domingo, 20 de julho de 1997, Emprego ilegal teve incio com colnia
coreana).
11
Em 2006, de acordo com os dados da Associao de lojistas do Brs (Alobrs) e da Cmara dos Dirigentes
Lojistas do Bom Retiro (CDL), esses bairros, onde se concentra o comrcio coreano de roupas, seriam
responsveis por 40% do faturamento do Estado de So Paulo no setor, gerando um montante anual em
torno de 3,9 bilhes de dlares. CF. site da CDL: http://www.cdlbomretiro.org.br/06/ [ltimo acesso maro
de 2009].
12
Conforme se depreende das inmeras matrias veiculadas pela mdia, as oficinas de costura fotografadas
encontravam-se fora dos padres de higiene e segurana mnimo definidos pela legislao brasileira, pois
alm da atividade de costura, serviam enquanto dormitrio e refeitrio dos trabalhadores e seus filhos
e localizavam-se, em geral, em lugares pouco iluminados e pouco ventilados, no sendo difcil flagrar
instalaes eltricas clandestinas para o funcionamento das mquinas de costura. Concomitante a essas
condies precrias de instalao, destacam-se tambm, nas notcias dos jornais, os intensos regimes de
trabalho, com jornadas dirias de 15 horas ou mais, para o recebimento de remuneraes inferiores s
praticadas no mercado e, muitas vezes, pagas em espcie e no em moeda. Alm de denncias de situaes
de confinamento para o trabalho forado.
160
para a formalidade e se consolidava comercialmente (FREITAS, 2009, SILVA,

1998)13.
Nesse momento, os bolivianos deixam de ser apenas fora de trabalho
recrutada para se transformarem tambm em pequenos empreendedores, donos
das oficinas de costura e recrutadores da fora de trabalho um recrutamento
que inicia, muitas vezes, na Bolvia. A partir de ento, nos deparamos com a
formao de um sistema cada vez mais complexo e heterogneo no interior
da comunidade boliviana inserida na cidade de So Paulo, cujo dinamismo
se reflete, por exemplo, nas possibilidades de mobilidade social inscritas na
passagem, plausvel em mdio prazo, da atividade de costureiro para a de
oficinista (dono de oficina de costura) (SILVA, 1998) 14. E no fato de que em
torno da atividade dessas oficinas no setor de confeco e, na medida em que a
comunidade boliviana se consolida na cidade, emergem outros tipos de pequenos
empreendimentos de bolivianos: i) os estabelecimentos comerciais (em sua
maioria, restaurantes, pequenos mercados/armazns e cabeleireiros) e pontos de
venda ambulante (para a comercializao de produtos tpicos, comida, CDs, Dvds,
cartes telefnicos etc); ii) o investimento em servios de telefonia e transporte
prprios (oficiais e clandestinos) para conectar os bolivianos e, atualmente, cada
vez mais, outros imigrantes hispano-americanos aos seus lugares de origem;
iii) a formao de rdios piratas que transmitem programas em espanhol e
em aymar com informaes sobre servios de sade, educao e lazer e
questes relativas ao trabalho nas oficinas de costura e, iv) a consolidao de
13
Nesse perodo tambm iniciam as denncias sobre a existncia de vnculos entre as oficinas bolivianas e
grandes redes nacionais e multinacionais de comercializao de roupas. Entretanto, note-se que a vinculao
das oficinas bolivianas ao comrcio coreano ainda permanece muito forte, conforme foi possvel perceber
em trabalho de campo e outros estudos (AZEVEDO, 2005; BUECHLER, 2003; FERRETI, 2002; FREIRE, 2008;
GALETTI, 1995, KADLUBA, 2007, SILVA, 1997 e 2006).
14
E, atualmente, estamos diante de mais uma mudana na configurao da atuao da populao boliviana
no interior do setor de confeco na cidade de So Paulo: conforme foi possvel perceber a partir do
trabalho de campo realizado ao longo do ano de 2010, alguns donos de oficinas de costura bolivianos
discutem a possibilidade de estabelecimento de circuitos prprios de comercializao de sua produo e
de concepo das peas a serem produzidas.
161
alguns lugares de referncia da comunidade boliviana na cidade de So Paulo,

como, por exemplo, a rua Coimbra, no Bresser e a Praa Kantuta, no Canind15.
Atualmente, alm da comunidade boliviana, percebe-se a entrada de
paraguaios e peruanos16, no trabalho nas oficinas de costura na cidade de So
Paulo em oficinas prprias ou nas oficinas de bolivianos e/ou coreanos17. A
entrada desses grupos, no apenas nas oficinas de costura, mas tambm em
espaos de circulao da comunidade boliviana nos bairros do Brs, Canind e
Pari principalmente na Rua Coimbra18 e na Avenida Carlos de Campos tem
gerado uma srie de conflitos e tenses que se refletem, entre outras coisas, no
aumento significativo de casos de violncia entre esses grupos registrados pela
polcia19.
Dessa forma, ao invs do clssico e esperado percurso da integrao e
assimilao dessa fora de trabalho boliviana ao mercado de trabalho local e s
estruturas sociais e econmicas da sociedade de destino percebe-se, por um lado,
15
Enquanto, por um lado, a feira de domingo na Praa Kantuta se estabeleceu a partir uma reivindicao
da comunidade boliviana junto prefeitura municipal da cidade e trata-se de um espao de comrcio no
permanente (s funciona aos domingos). Por outro lado, a Rua Coimbra teve uma histria muito mais
informal de insero da comunidade boliviana tratava-se, conforme foi possvel verificar a partir de trabalho
de campo, de uma rua em que se concentravam muitas oficinas de costura coreanas e bolivianas e, ao longo
da dcada de 1990, comeou a receber um comrcio e sales de cabeleireiro bolivianos para atender os
costureiros, alm de uma central telefnica cujos donos so bolivianos. E aos finais de semana, passou a se
consolidar como ponto de encontro da comunidade, recebendo comrcio ambulante. Atualmente, destaca-
se a existncia de um posto do consulado boliviano e de uma empresa que especializada em formalizar a
situao de bolivianos e suas oficinas de acordo com os parmetros legais vigentes no Brasil.
16
Conforme foi possvel verificar em trabalho de campo realizado ao longo de 2010. De maneira geral,
note-se que os fluxos migratrios de paraguaios e peruanos para o Brasil tambm tem aumentado
significativamente nesse perodo. De acordo com Sala (2005), a partir dos dados dos Censos Demogrficos
do IBGE de 1990 e 2000, enquanto a taxa de crescimento mdio anual entre 1991-2000 da populao
boliviana no pas foi de 29,5%, a taxa de crescimento da populao paraguaia foi de 47,3% e a taxa de
crescimento da populao peruana foi de 71%.
17
Note-se que apesar de ter havido uma sensvel diminuio da participao coreana no negcio das
oficinas de costura e recrutamento de fora de trabalho, ao longo do trabalho de campo encontramos
casos de bolivianos que disseram trabalhar em oficinas de coreanos.
18
A Rua Coimbra considerada, atualmente, pela polcia militar um dos locais de maior foco das tenses
entre bolivianos, paraguaios e peruanos, tendo sido registrados formal e informalmente, no primeiro
semestre de 2011, 12 casos de brigas e 4 mortes.
19
De janeiro a julho de 2001, a Polcia Militar atendeu 71 ocorrncias de casos de brigas e um assassinato
entre bolivianos, paraguaios e peruanos na maioria dos casos tratava-se de costureiros. Entretanto,
estima-se que o nmero seja bem maior, pois na imensa maioria dos casos a polcia no chamada. Em
geral, mas existem excees, os paraguaios so os que mais agridem e os bolivianos so o grupo mais
atingido. Alm da existncia de conflitos entre membros da mesma comunidade. Ver reportagem completa
sobre o assunto em: http://g1.globo.com/sao-paulo/noticia/2011/08/promotoria-apura-rixa-entre-peruanos-
bolivianos-e-paraguaios-em-sp.html [ltimo acesso em 18/08/2011].
162
a formao de espaos e dinmicas prprios a partir de uma relao mediada (e

no direta) com as estruturas institucionais e laborais da sociedade de destino
e em torno da manuteno de relaes e vnculos, materiais e/ou simblicos,
com as sociedades de origem. E, por outro lado, a entrada de outros grupos
de imigrantes (peruanos e paraguaios), em circunstncias semelhantes na cidade
de So Paulo, no interior desses espaos e dinmicas, inicialmente constitudos
pela comunidade boliviana. Ao partirmos do fato da manuteno da diferena ou
ainda de outras formas de integrao (entre os diversos grupos e os autctones)
com a constituio de novas dinmicas nos espaos urbanos de destino
emerge a questo dos arranjos, dilogos, rituais, espacialidades ou ainda a(s)
sociabilidade(s) tecida(s) por esses novos personagens no contexto urbano e por
entre suas fronteiras internas e externas em torno das atividades das oficinas de
costura.
Do gueto ao territrio circulatrio um debate sobre as formas alternativas de

insero das comunidades imigrantes nas sociedades de destino
Nossas grandes cidades se transformam, aps anlise, em um mosaico de

populaes segregadas diferenciando-se por raa, cultura, ou simplesmente
por culto cada uma buscando preservar suas formas culturais peculiares e
manter suas concepes individuais e nicas da vida. Cada um desses grupos
segregados busca inevitavelmente, a fim de manter a integridade da vida de seu
prprio grupo, impor a seus membros alguma forma de isolamento moral. Na
medida em que a segregao se torna um meio para esse fim, cada povo e cada
grupo cultural est apto a criar e manter seu prprio gueto. Nesse sentido, o
gueto se transforma no smbolo material desta forma de isolamento moral que
os assimilacionistas, como so chamados, buscam romper (PARK, R. in WIRTH,
1964:vii, traduo prpria).
Encontramos preferencialmente indivduos capazes de serem daqui e de
l ao mesmo tempo, diferentemente das descries de Park, capazes de entrar
momentaneamente ou duravelmente em universos de normas que lhe so
estrangeiras sem, por isso, deixar as suas prprias. Ns nos aproximamos de uma
sociologia ou antropologia das viagens, das entradas e sadas, dos cruzamentos,
que assinalam a apario de outras sociabilidades, diferentes daquelas sugeridas
pelas problemticas das lentas e longas inseres (TARRIUS, 2005:30, traduo
prpria).
163
O debate sociolgico em torno da insero de grupos de imigrantes nas

grandes cidades, tendo em vista suas dimenses scio-culturais e espaciais,
inicia, formalmente, entre fins do sculo XIX e meados do sculo XX, no
contexto norte-americano, no bojo dos estudos urbanos inaugurados pela Escola
de Chicago20. Naquele momento de intenso crescimento da economia norte-
americana e recebimento de importantes fluxos migratrios internacionais21,
Chicago representava, conforme destaca Hannerz (1980:20), um dos seus
mais pujantes e desenvolvidos centros urbanos, alm de ser a principal via de
passagem para a conquista do oeste norte-americano e destino de muitos dos
fluxos migratrios provenientes da Europa constituindo-se, portanto, numa
espcie de laboratrio ideal para visualizar os processos sociais em curso
nesse novo contexto social22.
A cidade caracterizada em oposio ao campo, a partir de seus atributos
de tamanho, densidade e heterogeneidade23 emergia como o lugar da tenso
entre a proximidade fsica e a distncia moral, que levaria generalizao dos
contatos secundrios24, configurando uma experincia superficial, annima e
efmera concomitante a uma espcie de racionalizao das relaes sociais como
um todo. Entretanto, como contra-tendncia se conformariam, no mundo urbano,
espaos segregados, baseados no recrudescimento dos contatos primrios, como
expresso dos antagonismos raciais e interesses de classe. Como, por exemplo,
20
Conforme destaca Coulon (1995:8), em livro sobre a Escola de Chicago.
21
Entre 1820 e 1940, aproximadamente quarto milhes de pessoas entraram nos Estados Unidos. E nas
quatro dcadas desde o incio da Segunda Guerra Mundial, chegaram cerca de 15 milhes (MORAWASKA,
1990: 187, traduo prpria).
22
Conforme destacam Yves Grafmeyer e Isaac Joseph (2009:7) na introduo de uma coletnea de ensaios
da Escola de Chicago traduzidos para a lngua francesa, a idia da cidade como laboratrio, corrente
no meio acadmico no incio dos estudos urbanos da Escola de Chicago, era cara a esses pesquisadores,
principalmente, para Robert Park, um de seus principais expoentes.
23
De acordo com um ensaio clssico de Louis Wirth escrito em 1938, Urbanism as a way of life, consultado
na coletnea de Yves Grafmeyer e Isaac Joseph (2009) A partir de uma perspectiva sociolgica, a cidade
pode ser definida como um estabelecimento relativamente importante, denso e permanente de indivduos
socialmente heterogneos (WIRTH, 2009:262, traduo prpria).
24
Os cidados se encontram em papis fortemente segmentados. Eles dependem certamente de mais
pessoas do que os que vivem na zona rural para satisfazer suas necessidades vitais e so, portanto, associados
a mais grupos organizados, mas so menos dependentes de pessoas particulares e sua dependncia em
relao aos outros limitada a um aspecto muito compartimentado do sistema de atividades dos outros.
isto essencialmente o que significa dizer que a cidade caracterizada por contatos secundrios ao invs
de primrios. Os contatos na cidade podem efetivamente ser face-a-face, mas eles so, no obstante,
superficiais, efmeros e segmentados. A reserva, a indiferena e a atitude blas que os cidados manifestam
podem, portanto, ser consideradas como dispositivos de imunizao contra as reivindicaes pessoais e as
expectativas da parte dos outros (WIRTH, 2009:267, traduo prpria).
164
no caso das comunidades de imigrantes, os guetos, ou ainda, nas reas de

segregao, os bairros industriais e os enclaves residenciais.
No meio urbano, a vizinhana tende a perder uma grande parte da
significao que ela tinha nas formaes sociais mais simples e mais
primitivas. A maior acessibilidade aos meios de transporte e de
comunicao permite aos indivduos repartir sua ateno e sua vida, ao
mesmo tempo, em uma multiplicidade de mundos diferentes, tendendo
a destruir a permanncia e a intimidade da vizinhana. Contudo,
o isolamento das colnias de imigrantes e das colnias raciais nos
guetos e nas reas de segregao tende a preservar a intimidade e a
solidariedade dos grupos locais e dos grupos de vizinhana. L onde os
indivduos da mesma raa e da mesma profisso vivem juntos no interior
dos grupos segregados o sentimento de pertencimento vizinhana
tende a se fundir com os antagonismos raciais e interesses de classe.
As distncias espaciais e afetivas se reforam mutuamente e os efeitos
da repartio local da populao se combinam com os efeitos de classe
e de raa na evoluo da organizao social. Toda a grande cidade tem
suas colnias raciais (...) Toda grande cidade tem seus bairros industriais
(...) seus enclaves residenciais (...) cada um deles com o tamanho e o
aspecto de uma aldeia ou pequena cidade ou mesmo de uma grande
cidade, inteiramente distintos, j que sua populao resultado de um
processo de seleo (PARK, 2009:92-93, traduo prpria) 25.
Nessa perspectiva, o gueto seria, portanto, uma rea de segregao, ou
isolamento, de comunidades de imigrantes especficas no interior da cidade
uma contra-tendncia em relao tendncia geral de racionalizao das relaes
sociais e distanciamento moral. E essa formao faria parte de um momento
inicial de insero precria desses grupos no ambiente urbano. Pois, na medida
em que se familiarizassem com os cdigos culturais dessas novas sociedades, os
imigrantes passariam a se inserir em suas estruturas laborais e scio-culturais
pr-existentes. Ou ainda, nos termos da hiptese ecolgica, denominada
por Park como ciclo das relaes raciais, em seu estudo clssico, Race and
25
Trecho traduzido da coletnea organizada por Grafmeyer e Joseph, do ensaio de Robert Ezra Park, The
city: suggestions for the investigation of human behavior in the urban environment publicado no livro
The City, de Park, Burguess e Mackenzie, em 1925.
165
Culture, a esse estgio inicial se sucederiam, ao longo do tempo, o contato, a

competio, a acomodao e, finalmente, no caso dos ciclos bem sucedidos,
a assimilao entendida como um processo de interpenetrao e fuso no
qual as pessoas e os grupos adquirem as memrias, sentimentos e atitudes das
outras pessoas e grupos e atravs da partilha de sua experincia e histria so
incorporadas com eles em uma vida cultural comum (Park, R & Burgess, W apud
Alba, R & Nee, V., 1997: 828, traduo prpria).
O debate contemporneo em torno dos denominados novos fluxos
migratrios coloca em questo, em linhas gerais, tanto as possibilidades de
existncia de tais processos de assimilao, quanto a necessidade de tal assimilao
para o estabelecimento de uma insero considerada bem sucedida nas sociedades
de destino. Nesse sentido, ao invs da perspectiva da assimilao, as pesquisas
contemporneas destacam a manuteno, para alm da primeira gerao de
imigrantes, de formas de organizao, social e simblica, diferenciadas e que
expressam o pertencimento aos pases de origem. Os novos fluxos migratrios
tambm se caracterizariam por apresentar uma insero muito mais fluida em
termos econmicos: ao invs de se inserirem nos mercados de trabalho locais j
constitudos, os novos migrantes passaram a explorar alternativas relativamente
autnomas de insero econmica com a formao, em alguns casos, de
verdadeiros mercados de trabalho paralelos, em que o pertencimento tnico passa
a ser um dos principais atributos de entrada nessas atividades econmicas26.
26
Note-se que o paradigma da assimilao foi extremamente influente no debate norte-americano e
europeu durante praticamente toda a primeira metade do sculo XX . Entretanto, conforme sumariza Potot:
Os autores constatam, com efeito, que, comparado a um modelo nacional hegemnico, os imigrantes de
hoje no podem ou no querem se inserir completamente nas sociedades de acolhimento e consumar
a ruptura com as sociedades de origem (...) A instalao dos imigrantes se realiza portanto menos
satisfatoriamente, ela menos possvel e menos desejvel. Isso favorece a manuteno dos laos com a
sociedade de origem onde o xito social e a vinculao poltica constituem um reconhecimento social que
faz falta nos pases de instalao (POTOT, 2003:21, traduo prpria). ARANGO, 2000, ASSIS & SASAKI,
2001; ALBA & NEE, 1997; GREEN, 1999, GLICK-SCHILLER, BASCH, SZANTON-BLANC, 1992, KLOSTERMAN
& RATH, 1999. MORAWSKA, 1990, MOROKAVASIC MULLER, 1999, PORTES, 1995 e 1999, POTOT, 2003 e
TARRIUS, 2002
166
Tendo em vista a abrangncia e multiplicidade de perspectivas envolvidas

nestas discusses, interessa destacar, para os objetivos deste artigo, o debate
europeu que se constitui a partir da dcada de 1990, em torno, inicialmente, dos
seguintes fenmenos empricos, conforme destaca Morokavasic-Muller (1999): as
migraes comerciais a partir da regio do Maghreb, as disporas asiticas e seus
enclaves comerciais e as migraes pendulares (comerciais e para o trabalho em
empresas locais) entre a Europa oriental e ocidental (visveis depois da queda do
muro de Berlim) (AUTANT DORIER, 2009; CORTES & FARET, 2009; MA MUNG,
1992, 1996, 1999, 2009; MOROKAVASIC MULLER, 1990, 1999, POTOT, 2003;
SIMON, 2006; TARRIUS, 1993, 2002, 2005, 2009).
Estas anlises propem uma ligao mais estreita entre a atividade
migratria (e, consequentemente, os vnculos mantidos com as sociedades de
origem e de passagem) e a insero econmica e scio-cultural desses migrantes,
extrapolando, portanto, o contexto urbano das sociedades de destino. Neste
debate, parte-se do diagnstico da emergncia de uma forma migratria
original no contexto contemporneo, em torno dos pequenos empreendimentos
produtivos/comerciais das comunidades migrantes e que interferiria de maneira
decisiva em suas formas de insero nas sociedades de destino. E o conjunto
formado por esses pequenos empreendimentos comerciais/produtivos de
migrantes constituiria uma articulao, mesmo que inconsciente, conformadora
de novas territorialidades e mundos prprios a essas comunidades migrantes nas
sociedades de destino e por entre origem e destinos.
(...) uma forma migratria original se desenvolver a partir de iniciativas
econmicas determinadas de pequenos migrantes, as formigas,
particularmente aptas a circular (saber circular) internacionalmente.
Esta forma no anula aquela mais clssica e dominante da mobilizao
da fora de trabalho, mas ela produz mudanas suficientes no estatuto
residencial, nas prticas de mobilidade, em relao aos caminhos da
integrao (...) devemos consider-las, de agora em diante, como
objeto de pesquisa com o intuito de compreender a originalidade da
articulao entre esses dois modos migratrios e os novos sentidos
da presena estrangeira que assim se exprimem (TARRIUS, 2005:26,
traduo prpria).
167
Nesse sentido, diferentemente de denominaes como gueto ou enclave

tnico27 (emergente contemporaneamente no debate norte-americano) para
fazer referncia s configuraes sociais e econmicas estabelecidas pelos fluxos
migratrios, os autores citados acima propem:territrio circulatrio, mundo
migratrio, campo migratrio etc indicando, dessa forma, de maneiras
diferentes, as relaes entre a atividade migratria/circulatria desses novos
migrantes e sua capacidade de estabelecer configuraes scio-econmicas
relativamente autnomas.
A idia geral subjacente a esses conceitos tendo em vista a perspectiva
radical de Alain Tarrius a de que as mobilidades das comunidades migrantes
conformariam variveis independentes, ou seja, variveis explicativas dos
fenmenos econmicos observados e, por isso, no devem ser apenas descritas,
mas preciso atentar tambm para as territorialidades e arranjos que constituem28.
Para Ma Mung, essas novas configuraes constitudas pela articulao,
mesmo que inconsciente, entre os vrios pequenos empreendimentos de
uma comunidade migrante especfica so entendidas enquanto parte das
estratgias de reproduo dos indivduos organizados em grupos tnicos (MA
MUNG, 1999:192, traduo prpria), instituidoras dos mundos migratrios
das comunidades migrantes em foco. De acordo com o autor, expressariam,
portanto, uma ao coletiva autnoma: que conjuga a ao econmica dimenso
identitria29, fazendo parte conjuntamente com as aes desenvolvidas em
27
O termo enclave tnico se constitui em dilogo direto com as com as teorias norte-americanas
emergentes no final da dcada de 1970 a partir dos trabalhos pioneiros de Averitt (1968) e Galbraith
(1971) sobre a formao de uma economia dual que dividiria o mercado de trabalho entre um setor
primrio e um secundrio. Nesse contexto, o enclave seria uma terceira segmentao. O enclave tnico
entendido como um segmento da economia mais ampla, uma estrutura econmica parcialmente autnoma
constitutiva de um mercado de trabalho distinto. A economia de enclave, bem como seu mercado de
trabalho, estruturada de um jeito similar a economia mais ampla, mas funciona no sentido de dar suporte
aos empreendimentos tnico e ajud-los a competir de maneira mais bem sucedida no sistema econmico
mais amplo (ZHOU, 1992:4, traduo prpria). Ver tambm: BAILEY & WALDINGER, 1991 e PORTES &
JENSEN, 1987.
28
Eu gostaria, neste artigo, de evocar a hiptese de existncia de outro fenmeno, em que as mobilidades
coletivas e a apario de novas relaes sociais precedem a iniciativa econmica e referem-se mais a uma
nova forma de ser coletivamente no mundo do que a uma forma de exprimir margem um processo
econmico universal (TARRIUS, 2005:22, traduo prpria).
29
De acordo com Ma Mung (1999, 2009), a autonomia, questo central em suas pesquisas, se desdobra,
inextricavelmente, em dois sentidos: de diferenciao (savoir faire, saber fazer) e de iniciativa (pouvoir
faire, poder fazer).
168
outros mbitos da vida social do jogo da negociao de identidades30. As

negociaes de identidades colocariam, frente a frente, indivduos de diferentes
grupos tnicos e autctones, intermediados pelos vrios elementos de sua mise
en scene na cidade, conforme evidencia em relao aos empreendimentos
comerciais chineses, em Paris (Ma Mung,1998).
Apesar das articulaes propostas por Tarrius entre os pequenos
empreendimentos econmicos, territorialidades e identidades tambm
indicarem, em sentido similar ao proposto por Ma Mung uma negociao
(material e simblica) entre os diferentes ns nos contextos urbanos de destino.
Sendo, nesse sentido, o conceito de territrio circulatrio expresso territorial
dessas demarcaes constitudas pela circulao dos grupos migrantes31. Para
Tarrius diferentemente dos mundos migratrios propostos por Ma Mung,
estariam em jogo espaos muito mais fludos de transaes, compostos por:
mltiplas combinaes entre etapa e circulao, produes identitrias para alm
das clssicas referncias sedentrio/localizadas, a realidade e o papel de uma
memria coletiva extensiva ligada tanto aos momentos de mltiplas negociaes,
como aos espaos que as suportam (TARRIUS, 2005:28, traduo prpria).
Nesse sentido, apesar dos territrios circulatrios propostos por Tarrius
indicarem uma forma de integrao nas sociedades de destino, no se trata mais,
do ponto de vista identitrio, da dicotomia proposta pela Escola de Chicago entre
ser daqui ou de l essas novas espacialidades constitudas nos percursos
e arranjos de comunidades migrantes possibilitariam a emergncia de um novo
processo de estabelecimento de identidades em que se torna possvel ser daqui
30
A existncia de populaes de origem estrangeira sobre o territrio nacional leva ao desenvolvimento
de processos de negociao da presena dessa populao. Mas essa negociao concerne menos a sua
presena efetiva () do que as formas dessa presena. (). Como o que define e assinala a presena desses
grupos a sua identidade tnica, as negociaes e as transaes concernem s identidades: dos grupos,
mas tambm, como veremos, das sociedades de acolhimento (MA MUNG, 1999: 196, traduo prpria).
31
Para Tarrius (2005:34, traduo prpria), o conceito de territrio circulatrio remete a uma territorialidade
que se constitui em torno da circulao de uma populao - Esses territrios, a partir do momento que
englobam redes definidas pelas mobilidades de populaes que apresentam o estatuto de saber circular
por tais espaos, ns os denominamos territrios circulatrios. Note-se que, na perspectiva de Tarrius,
o conceito de territrio parte justamente de uma demarcao, expresso de um grupo/comunidade/
coletivo No mnimo, diremos que o territrio uma construo concomitante emergncia e, depois,
visibilidade social de um grupo, de uma comunidade ou de outros tipos de coletivo em que os membros
podem utilizar um ns identificador. Ele condio e expresso do vnculo social. Ele se constitui como
momento de uma negociao, entre a populao concernida e os que a rodeiam, que instaura continuidades
nas trocas generalizadas. O territrio memria. marcao espacial da conscincia histrica de estar
junto (TARRIUS, 2005:34, traduo prpria).
169
e de l ao mesmo tempo. As identidades constitudas a partir desses momentos

de negociao com os vrios outros presentes concomitantemente no espao
urbano e, em muitos sentidos, diretamente vinculados s atividades econmicas
em jogo seriam, portanto, para Tarrius, diferentemente do sentido proposto por Ma
Mung, construes bem mais precrias e cambiantes: uma identidade fracionada
em mltiplos atributos32 e no necessariamente ligada a um grupo tnico especfico.
Dessa forma, ao invs da metfora da cidade segregada em espaos/territrios
minuciosamente delimitados no interior dos quais comunidades de imigrantes
especficas desenvolvem contatos primrios em torno de suas culturas de origem,
da anlise sociolgica/antroplgica de Tarrius emerge uma cidade multifacetada,
em que os territrios circulatrios, ligados a atividades econmicas especficas,
se sobrepem e extrapolam os espaos sedentrios/autctones da cidade e
cujas comunidades de imigrantes envolvidas conformam suas identidades, assim
como os outros cidados urbanos, a partir de contatos secundrios, cujas regras
e hierarquias especficas se sedimentam ao longo do tempo nas negociaes
cotidianas em torno da circulao dessas populaes e para a realizao de suas
atividades econmicas.
Consideraes finais
Ns queremos levar a srio as narraes que as populaes mveis fazem

dos seus percursos e que ligam o aqui, onde elas esto atualmente,
ao l, de onde vieram e retornam sem cessar, um entre dois, que
nunca se extingue, entre as duas pontas das trajetrias, que dizem
projeto l onde ns vemos exlio, circulao, l onde ns exigimos fixao,
enraizamento. Nossa curiosidade no consiste em saber se esse outro,
que fica ou que passa, mais ou menos estrangeiro, mais ou menos
objeto para ns, mas sabendo que ele Outro, ver, enfim, revelar, o
que ele produz, a partir de sua diferena entre seus lugares e os nossos
(TARRIUS, 2005:43, traduo prpria).
32
(...) nessas reconfiguraes de posio e que exprimem as competncias para atravessar universos de
normas diferenciados: nessas novas proximidades, passageiras e parciais em sua gnese que permitem
aos indivduos ultrapassar, por exemplo, as atribuies tnicas, forjar slidas alianas em torno de uma
nica troca de palavras, provenientes de mltiplas diversidades de crenas, de convices, de costumes, a
identidade se fraciona em mltiplos atributos (TARRIUS, 2005:29, traduo e grifos prprios).
170
O debate europeu sobre os novos fluxos migratrios e, especialmente, a

perspectiva analtica desenvolvida por Alain Tarrius e seu conceito de territrio
circulatrio, esboados na seo anterior, constituem ferramentas analticas
profcuas para a abordagem dos arranjos e territorialidades que se estabelecem
na circulao migratria de bolivianos e, atualmente, de peruanos e paraguaios
em torno das atividades das oficinas de costura na cidade de So Paulo.
Em tais abordagens destaca-se a conformao de novas articulaes e
arranjos a partir de processos interativos e de influncias recprocas. Com a
formao de uma sntese que no se encontra totalmente nem nas dinmicas
pr-existentes nas sociedades de destino, nem nas heranas das sociedades
de origem33. Entretanto, os lugares de origem e os de passagem permanecem
importantes e ativos nas formas de insero nos lugares de destino e, em muitos
casos, como no boliviano, predominantemente, a partir das cadeias migratrias
que se estabelecem em torno das relaes de parentesco.
Nesse sentido, no caso das migraes bolivianas, interessa destacar, tendo
em vista os estudos realizados diretamente nas regies de origem (CORTES,
2004; SPEEDING, 2003; VILA,2006; QUIROGA,2007) que a migrao, em si, j se
constitui enquanto ao coletiva: tanto no sentido de envolver muitas pessoas em
torno do projeto migratrio (uma rede familiar extensa e agregados)34, quanto
no de se constituir como principal estratgia de manuteno e reproduo
dos lugares de origem35. Especificamente, no caso dos fluxos migratrios de
bolivianos ligados ao setor de confeco na cidade de So Paulo, uma das formas
mais comuns de insero inicial no circuito, se daria tambm a partir dos lugares
de origem principalmente, a partir dos agenciadores de trabalho e dos cursos
33
Se estas populaes transmitem um patrimnio migratrio, no se trata de uma reproduo pura e
simples das culturas de origem especficas a cada componente. Existe a construo de uma nova cultura
da mobilidade que, ao mesmo tempo, que faz emergir novas redes, coloca em jogo novas formas de
mobilidade, econmicas, culturais, profissionais, que no se reduzem mobilidade espacial (TARRIUS,
2005:26, traduo prpria).
34
La familia boliviana, y en especial la familia urbana cochabambina, conforman lo que se conoce como
familia extendida, es decir, papa y/o mam, hijos e hijas que viven bajo el mismo techo, y que en alguns
casos reciben el apoyo econmico, vivienda, apoyo en el cuidado de los hijos, etc, de otros familiares,
como abuelos, tios, parientes polticos, etc. Adems del apoyo material y simblico, es muy comn la
participacin del conglomerado familiar en la dinmica micro familiar (...). Existen, adems, otros agentes
que influyen en las decisiones familiares, como los padrinos que en ciertos estratos sociales incluso se
convierten en referentes morales (QUIROGA, 2007: 10-11).
35
En la regin de Cochabamba, los campesinos se organizam para migrar, tal y como lo hacen para
producir, alimentarse, vivir, etc. Las familias se prestan entre ellas, cooperan, se van, vuelven, es decir, crean
un sistema socioeconmico que constituye la base del processo migratrio (CORTES, 2004:163).
171
profissionalizantes de costura nos locais de origem, bem como das relaes de

parentesco (BUECHLER, 2003; FREIRE, 2008; FREITAS, 2009; KADLUBA, 2007,
SILVA, 1997 e 2006).
Entretanto, apesar da importncia desses arranjos e estratgias de
sobrevivncia/mobilidade socioeconmica das famlias bolivianas, estabelecidos
a partir de seus locais de origem, para a compreenso de suas formas de insero
no setor de confeco da cidade de So Paulo, a literatura europia consultada
nos chama ateno para a necessidade de considerar concomitantemente os
momentos de negociaes que se estabelecem na medida em que esses
migrantes se pem em movimento e comeam a realizar suas atividades em torno
do setor de confeco no contexto urbano paulistano e por entre suas fronteiras.
Nessas novas circunstncias, que incluem, principalmente, o contato com o outro
(os autctones e migrantes de outras nacionalidades) essa herana dos locais de
origem e re-configurada constituindo formas de sociabilidade e organizao das
atividades econmicas que apesar de no serem completamente novas so fruto
de ajustes que se estabelecem nos contextos relacionais.
Pois seriam, justamente, esses momentos ou espaos tempos de
negociaes36, sedimentados na memria coletiva, que organizariam os lugares/
espaos (suportes dos deslocamentos) e exprimiriam a forma das transaes37
que descrevem o papel e o interesse do vnculo, a princpio metafrico, entre
os acordos de palavra, as modalidades de entrada e sada das redes de economia
subterrnea, a apario de novas relaes sociais e as bases originais de novas
afirmaes identitrias que lhes sustentam (TARRIUS, 2005:28, traduo
prpria).
Na abordagem proposta por Tarrius, portanto, a dimenso temporal adquire
centralidade as espacialidades encontrar-se-iam, inclusive, completamente
subordinadas aos fluxos, tempos, ritmos e sequncias38. Nesse sentido, em
36
() cada um, no interior desses novos espaos-tempos da circulao, desenvolve a capacidade, nos
lugares e momentos precisos, nas situaes chave , em suma, de encontrar o outro, o diferente, como
idntico, de negociar, bricolar, contornar as expresses, estas sim, mltiplas, das diferenas (TARRIUS,
2005:30, traduo prpria).
37
Existe um aspecto interessante nessa perspectiva e que ir aparecer com mais clareza no trabalho
etnogrfico a ser realizado, diz respeito ao conceito de formas, formas de sociabilidade. Um conceito
que, nos autores estudados at o momento, remetem s proposies de Simmel.
38
Afastando-se, portanto, das abordagens espaciais em que o tempo, reduzido durao, aparece
enquanto um atributo do espao restando, apenas, a realizao de um compndio descritivo das formas
de deslocamento espaciais.
172
suas anlises para a delimitao dos territrios circulatrios (TARRIUS, 2009:51),

prope a articulao de trs camadas de temporalidades em torno da ao
econmica/circulatria das comunidades: a) a das trajetrias individuais, presentes
nas histrias de vida - que permitem compreender os tempos das aquisies
dos saberes, das competncias, das mudanas; b) a das trajetrias intergeracionais
(ligada histria dos prprios empreendimentos econmicos, dos lugares, das
famlias) e, c) os trajetos e ritmos cotidianos (das atividades repetitivas; dos eventos
de sociabilidade).
Tendo em vista as consideraes acima, a pesquisa de doutorado em
andamento no mbito do projeto temtico Observatrio das Migraes, procurar
responder as seguintes indagaes sobre as atividades de bolivianos e,
secundariamente, de paraguaios e peruanos em torno do setor de confeco da
cidade de So Paulo: Quais so os momentos chave de articulaes/negociaes
(entre diferentes) de identidades e territorialidades, para o funcionamento das
oficinas (em termos de mobilizao de espaos, meios de produo, mercadorias
de manuteno e fora de trabalho), na cidade de So Paulo, e nos lugares de
origem na Bolvia? Qual a histria de negociaes em torno desses momentos
chave e as territorialidades mobilizadas? Como esses momentos chave
aparecem nas trs formas de temporalidade propostas por Tarrius (dos ritmos
cotidianos, das trajetrias individuais e intergeracionais)? Em relao aos ritmos
cotidianos, quais as formas de sociabilidade que emergem desses momentos
chave de negociao entre diferentes?
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178
A segunda gerao de bolivianos
na cidade de So Paulo
Gabriela Camargo de Oliveira
Rosana Baeninger
A partir de 1970, So Paulo passou a receber fluxos imigratrios de perfil

diferente dos tradicionais fluxos do comeo do sculo 20, embora em menor
quantidade. Imigrantes provenientes da Amrica Latina principalmente de
pases como Argentina, Bolvia, Paraguai, Peru, Uruguai passaram a compor o
movimento de imigrao internacional para o So Paulo (Paiva, 2007).
A nova imigrao teve comeo a partir da dcada de 1950, com a entrada
de estudantes bolivianos e peruanos em So Paulo que vieram se especializar no
pas, por meio de acordos bilaterais entre o Brasil e esses pases (Silva, 2008).
A partir de ento, nas dcadas de 1960 e, principalmente, a partir da dcada
de 1970, a imigrao intra-regional comeou a se intensificar tanto por razes
polticas quanto por razes econmicas (Silva, 2008).
Essa mudana no fluxo imigratrio pode ser atribuda, entre outras coisas,
pela presena macia de regimes militares na regio e ao bom desenvolvimento
da economia brasileira em relao aos outros pases da Amrica Latina (Silva,
2008). Os fluxos imigratrios latino-americanos se destinaram, principalmente,
para duas reas: as regies de fronteiras e as regies metropolitanas (Patarra,
2002), em especial So Paulo e Rio de Janeiro.
A criao do Mercosul, aliado a outros fatores, foi fundamental para o
incremento da imigrao de sul-americanos para o Brasil. No perodo de 1990
a 2000, o Mercosul Ampliado correspondeu a 40% dos imigrantes internacionais
legais que chegaram ao Brasil (Patarra e Baeninger, 2005). Em 1990, o Brasil
apresentava 1,1 milhes de estrangeiros, que correspondiam a 6,2% da populao
179
A segunda gerao de bolivianos na cidade de So Paulo
total. A Amrica do Sul foi responsvel por 44% do total de estrangeiros no Brasil,
de acordo com o Censo de 1991, e o estado de So Paulo foi o principal receptor
de imigrantes, principalmente os latino-americanos. (Antico, 1998)
Em So Paulo, e no pas, houve um aumento do fluxo de imigrantes latino-
americanos a partir dos anos 70 e desde ento o fluxo vem aumentado (Paiva,
2007). Embora So Paulo receba imigrantes provenientes de todo o mundo e
principalmente da Amrica Latina, o maior fluxo de entrada so de bolivianos,
paraguaios, argentinos, peruanos e uruguaios e chilenos.
A maior parte dos imigrantes latino-americanos em So Paulo veio com o
objetivo de trabalhar no ramos de confeces, comrcio e servios (Silva, 2008).
Segundo estudos realizados por Silva (2008) os maiores fluxos de estrangeiros latino-
americanos em So Paulo na atualidade so de bolivianos, peruanos e paraguaios.
Embora as estimativas sobre a quantidade de imigrantes residentes na
cidade venham aumentando ao longo dos anos, os dados da Polcia Federal e do
Ministrio do Trabalho demonstram uma diminuio nos pedidos de autorizao
de trabalho, o que evidencia o aumento dos estrangeiros indocumentados e
trabalhando ilegalmente na cidade. Devido situao de indocumentao desses
imigrantes no possvel estabelecer o nmero aproximado de imigrantes na
cidade, o que faz o assunto de difcil estudo (Baeninger, Leoncy, 2001).
Independente das diferenas entre os nmeros oficiais e os estimados,
fato que a comunidade latino-americana na cidade de So Paulo grande e vem
crescendo cada vez mais, demonstrando um movimento imigratrio de fluxo
constante. A comunidade latino-americana na cidade se estabeleceu ao longo
dos ltimos 30 anos e presena marcante nos bairros centrais (Projeto URB-AL,
2007). E apesar da taxa de retorno caracterstica dos movimentos migratrios
(Sayad apud Silva, 2008), os imigrantes latino-americanos tm construdo suas
vidas na cidade, permanecendo, constituindo famlias e tendo filhos em So
Paulo. Filhos estes que nos levam a questo da segunda gerao.
A segunda gerao
A segunda gerao pode ser definida como a gerao filhos dos imigrantes
adultos, que nasceram ou chegaram ainda novos ao pas receptor. Conforme
definido por Waters, Kasinitz, Mollenkopf (2004) a segunda gerao e a gerao
1.5 so pessoas as quais os pais eram imigrantes, mas que nasceram ou foram
substancialmente criadas no pas receptor.
180
Gabriela Camargo de Oliveira e Rosana Baeninger
() A segunda gerao e a gerao 1.5 geraes imigrantes... ou

seja, pessoas as quais os pais so imigrantes, mas eles mesmos eram
nascidos ou foram substancialmente criados nos Estados Unidos1
(KAZINITZ; MOLLENKOPF; WATERS, 2004, p.1)
Portes (1996), no seu estudo sobre imigrantes latino-americanos nos EUA,
distingue duas categorias; as crianas imigrantes seriam jovens que nasceram
no exterior, mas que imigraram para o EUA logo aps a infncia para serem criados
no pas; e as crianas de imigrantes a segunda gerao que inclui as crianas
de pais imigrantes que nasceram no pas receptor e as crianas que nasceram no
exterior e que imigraram ainda bem novos, tambm chamados de gerao 1.5.
() trs categorias distintas: crianas imigrantes, crianas de
imigrantes e crianas nativas de pais nativos. A primeira categoria inclui
jovens que nasceram no exterior e vieram para os Estados Unidos aps
a infncia para serem criados aqui. A segunda inclui as crianas nascidas
nos Estados Unidos de pais imigrantes e as crianas nascidas no exterior
mas que vieram ainda muito novos (algumas vezes chamados de gerao
1.5). A terceira categoria, crianas nativas de pais nativos, representam a
vasta maioria de ambos os total e da populao adolescente.2 (PORTES,
1996, p.ix)
Segundo Portes et alli (2008), os estudos sobre a segunda gerao de
imigrantes so importantes, pois os efeitos de longo prazo da imigrao numa
sociedade seriam determinados mais pela segunda gerao do que pela primeira.
O motivo que nos levou a voltar nossa ateno para os filhos foi a
constatao de que os efeitos de longo prazo da imigrao na sociedade
norte-americana seriam determinados menos pela primeira do que pela
segunda gerao... (PORTES, HALLES, FERNANDEZ-KELLY, 2008, p.13)
Para esses autores, os imigrantes de primeira gerao seriam flutuantes,
ora no pas receptor ora no pas de origem, estariam na sociedade, mas no
1
Traduo livre do trecho: (...) second- and 1.5 generation immigrants... that is, people whose parents
were immigrants but who themselves were born or substantially raised in United States. (KAZINITZ;
MOLLENKOPF; WATERS, 2004, p.1)
2
Traduo livre da autora: (...) three distinct categories: immigrant children, children of immigrants,
and native-born children of native parentage. The first category includes youth who are born abroad and
come to the United States after early infancy to be raised here. The second includes native-born children
of immigrant parents and children born abroad who came at very early age (sometimes called the 1.5
generation). The third, native-born children of native parentage, represents the vest majority of both the
total and adolescent populations. (PORTES, 1996, p.ix)
181
fariam parte dela; j os filhos desses imigrantes estariam para ficar no pas,
como cidados.
Alm disso, seria a segunda gerao a determinar a manuteno ou no de
prticas culturais maternas. Portanto, estudar a segunda gerao de imigrantes
seria to importante como estudar a primeira gerao. Ademais, seria preciso
compreender como a segunda gerao tem se inserido na sociedade receptora
e que relaes mantm com a comunidade local para entender os efeitos da
imigrao para a sociedade.
Imigrantes de primeira gerao sempre foram um grupo muito
flutuante, hoje aqui e amanh j de partida, na sociedade, porm no
ainda parte dela. Em contraste, seus filhos nascidos e criados nos
Estados Unidos esto nesse pas, sem a menor dvida, para ficar e,
como cidados, esto inteiramente habilitados a ter voz no sistema
poltico norte-americano (no sentido do termo utilizado em Hirschman
[1970]). Portanto, o decurso de sua adaptao determinar, mais do que
outros fatores, no longo prazo, o destino dos grupos tnicos gerado
pelos imigrantes de hoje. (PORTES, HALLES, FERNANDEZ-KELLY, 2008,
p.13)
Segundo Portes et alli (2008), no caso dos EUA, a hiptese da assimilao
uniforme no se aplicaria totalmente a nova segunda gerao3, os descendentes
da corrente imigratria latina e asitica; que no estaria sendo assimilada do
mesmo modo que as correntes imigratrias anteriores.
Portanto, teria havido mudanas nas formas de assimilao desde os
primeiros estudos sobre assimilao de imigrantes. A hiptese dos autores de
que ao contrrio do aconteceu com a segunda gerao de imigrantes do ps-
Primeira e Segunda Guerra Mundial; a nova segunda gerao no estaria sendo
assimilada ao mainstream de forma uniforme como foi a segunda gerao do fluxo
imigratrio europeu.
(...) a imagem de uma trajetria de assimilao uniforme no dava conta
do que efetivamente estava ocorrendo. Em vez disso, o processo havia
se tornado segmentado em vrios percursos distintos, alguns levando
a trajetrias ascendentes, outros, a trajetrias descendentes. (PORTES,
HALLES, FERNANDEZ-KELLY, 2008, p.14)
3
O termo nova segunda gerao se refere segunda gerao do fluxo migratrio ps-1965 para os
Estados Unidos, que predominantemente latino e asitico. Diferenciando-se do termo segunda gerao,
muitas vezes associado ao fluxo imigratrio europeu do comeo do sculo 20 para os Estados Unidos.
182
Segundo os autores, esse fato se deve a uma variedade de fatores na

sociedade que so diferentes hoje do que eram anteriormente e as diferenas
tnico-culturais dos novos imigrantes. Fatores como o contexto social da
sociedade receptora, composio familiar, preconceito, barreiras educacionais,
caractersticas fenotpicas, polticas pblicas para imigrantes e outros, fazem que
a assimilao ocorra de forma segmentada.
A assimilao segmentada (Kazinitz, Mollenkopf; Waters, 2004) pode ser
definida como assimilao em alguns setores especficos da sociedade, como em
setores minoritrios e no em sua totalidade.
() Assimilao segmentada descreve os vrios resultados de
diferentes grupos de jovens de segunda gerao e argumenta que
o modo de incorporao da primeira gerao responsvel pelos
diferentes acessos da segunda gerao as oportunidades e redes
sociais.4 (KAZINITZ; MOLLENKOPF; WATERS, 2004, p.7)
Ao em vez da uniformidade relativa da sociedade, que ditam os
caminhos comuns de integrao por meio dos costumes e preconceitos,
hoje em dia ns observamos diversas formas de adaptao. Uma delas
replica o retrato honorvel do crescimento da aculturao e da paralela
integrao dentro da classe mdia branca; a segunda leva diretamente
para o caminho oposto em direo a pobreza permanente e assimilao
nos segmentos minoritrios da sociedade; ainda, a terceira associa
rpido avano econmico com preservao deliberada dos valores e
laos de solidariedade da comunidade imigrante.5 (PORTES; ZHOU,
2005, p.90)
Para Portes e Zhou (2005), a nova segunda gerao estaria vivendo um
conflito de adaptao tanto de ordem cultural como social; entre a presso dos
pais para que mantenham laos fortes com a comunidade tnica e os desafios de
ingressar num mundo no-familiar e frequentemente hostil. Segundo os autores,
4
Traduo livre da autora: (...) segmented assimilation describes the various outcomes of different
groups of second-generation youth and argues that the mode of incorporation for the first generation
gives the second generation access to different types of opportunities and social networks (KAZINITZ;
MOLLENKOPF; WATERS, 2004, p.7).
5
Traduo livre da autora: Instead of a relatively uniform mainstream whose mores and prejudice dictate
a common path of integration, we observe today several distinct forms of adaptation. One of the replicates
the time-honored portrayal of growing acculturation and parallel integration into the white middle-class; a
second leads straight in the opposite direction to permanent poverty and assimilation into the underclass;
still a third associates rapid economic advancement with deliberate preservation of immigrant communitys
values and tight solidarity (PORTES; ZHOU, 2005, p.90).
183
as condies econmicas e sociais na poca dos fluxos imigratrios do ps-

Primeira e Segunda Guerra Mundial eram bem diferentes das confrontadas pelos
imigrantes atuais.
As condies daquele tempo eram bastante diferentes das confrontadas
pelos grupos imigrantes de hoje. () Primeiro, os descendentes dos
imigrantes europeus que confrotaram os dilemmas decorrentes de
conflitos culturais era uniformemente brancos. E mesmo quando mais
escuros que os nativos, a cor de suas peles reduziu a maior barreira
de entrada na sociedade norte-americana. Por essa razo o processo
de assimilao dependeu largamente das escolhas individuais... Essa
vantagem obviamente no existe para as crianas dos filhos dos
imigrantes de hoje, negros, asiticos e mestios. Segundo, a estrutura
das oportunidades econmicas tambm mudou. Cinquenta anos atrs,
os Estados Unidos a potncia industrial mundial, e os diversificados
requisitos para o trabalho industrial ofereceram a segunda gerao a
oportunidade de gradualmente ascender a posies melhores pagas,
enquanto faziam parte da classe trabalhadora. Nos anos recentes,
essas oportunidades desapareceram paulatinamente seguindo o rpido
processo de desindustrializao nacional e da reestruturao industrial
global.6 (PORTES; ZHOU, 2005, p.86)
Esse processo, nos EUA, teria deixado para os novos imigrantes uma lacuna
entre as atividades de baixa remunerao geralmente exercida por eles e as atividades
profissionais bem remuneradas que requerem ensino superior, geralmente exercida
pelas elites nativas (PORTES e ZHOU, 2005).
Esse processo teria deixado para os ingressantes na fora de trabalho
norte-americana em um confrontante vazio entre as posies com
salrios reduzidos que normalmente os imigrantes aceitam e as
posies profissionais e de alta-tecnologia que requerem alto grau de
6
Traduo livre da autora: Conditions at the time were quite different from those confronting settled
immigrant groups today. () First, descendants of European immigrants who confronted the dilemmas
of conflicting cultures were uniformly white. Even if of a somewhat darker hue than natives, their shin
color reduced the major barrier to entry into the American mainstream. For this reason the process of
assimilation depended largely on individual decisions Such an advantage obviously does not exist for the
black, Asian, and mestizo children of todays immigrants. Second, the structure of economic opportunities
has also change. Fifty years ago, the United States was the premier industrial power in the world, and its
diversified industrial labor requirements offered to the second generation the opportunity to move up
gradually through better-paid occupations while remaining part of the working class. Such opportunities
have increasingly disappeared in recent years following a rapid process of national de-industrialization and
global industrial restructuring. (PORTES; ZHOU, 2005, p.86).
184
escolarizao que as elites nativas ocupam. O gradual desaparecimento

das oportunidades intermedirias tambm afeta diretamente a corrida
entre o progresso econmico da primeira gerao e as expectativas da
segunda gerao.7 (PORTES; ZHOU, 2005, p.86)
Portanto, hoje, os novos imigrantes teriam menos chances de mobilidade
na sociedade receptora dos que tinham os imigrantes dos fluxos anteriores. Esse
fator, associado a outros, como preconceito e falta de oportunidades educacionais,
poderiam estar resultando em uma assimilao descendente, ou seja, nos
grupos minoritrios do mainstream, dentro das subculturas; ao contrrio ao que
ocorreu aos descendentes dos imigrantes europeus tiveram uma assimilao
ascendente. Mas segundo Portes e Zhou (2005) na realidade a situao ainda no
se tornou to polarizada, logo, seria possvel observar a assimilao em diversos
segmentos da sociedade.
Segundo Portes, Halles e Fernadez-Kelly (2008), o problema seria que a
segunda gerao de imigrantes no estaria conseguindo se mover da situao
econmica inicial da primeira gerao e ingressar na classe mdia da sociedade,
alimentado o ciclo de imobilidade social.
Em uma economia cada vez mais baseada no conhecimento, os filhos
de imigrantes sem uma educao avanada no poderiam aceder a
posies que lhes provessem um passaporte para as classes mdias e
altas, e poderiam estagnar em ocupaes manuais, mal remuneradas,
no muito diferentes daquelas exercidas por seus pais. (GANS, H. apud
PORTES, HALLES e FERNANDEZ-KELLY, 2007, p.14)
No entanto, ao falar dos caminhos segmentados, Portes et alli (2007), deixa
claro que as evidncias indicam que a maioria da segunda gerao estaria se
assimilando de forma ascendente ou dissonante, mas que parte considervel
estaria se assimilando descendentemente. No entanto, embora a parcela que
estaria se assimilando de forma descendente seja minoria, o grupo seria bastante
volumoso. Logo seria necessrio compreender as trajetrias que resultam em
assimilaes to distintas.
7
Traduo livre da autora: This process has left entrants to that American labor force confronting a
widening gap between the minimally paid menial jobs that immigrants commonly accept and high-tech and
professional occupations requiring college degrees that native elites occupy. The gradual disappearance of
intermediate opportunities also bears directly on the race between first-generation economic progress and
second-generation expectations (PORTES; ZHOU, 2005, p.86).
185
Deste modo, falar em assimilao segmentada no significaria dizer

que a maioria da segunda gerao ir majoritariamente se assimilar de forma
descendente. Ao contrrio, ao invs de uma assimilao uniforme, nos dias de
hoje, a assimilao tem ocorridos de formas distintas para diferentes grupos
de segunda gerao. Portanto, compreender como e o porque dessas distintas
assimilaes seria importante para entender os resultados da integrao da
segunda gerao na sociedade receptora.
No Brasil, tambm temos uma nova segunda gerao, ou seja, os
descendentes da nova corrente imigratria de latino-americanos para o pas. Mas
apesar de muitos estudos (Silva, 2008; Paiva, 2007) j terem sido realizados sobre
a primeira gerao desses imigrantes, pouco se conhece sobre a realidade da
segunda gerao. O fluxo imigratrio latino-americano para o So Paulo data de
pelo menos 40 anos atrs e um contingente expressivo de famlias imigrantes
se formou na cidade de So Paulo, fato associado ao processo de reunificao
familiar e formao de novas famlias.
Na cidade de So Paulo, a segunda gerao da corrente imigratria de
latino-americanos para o pas presena marcante nas regies centrais da
cidade, principalmente nas escolas pblicas, que chegam a ter at 50% dos
seus alunos de origem estrangeira. Mas apesar disso, pouco se sabe sobre
essas crianas e adolescentes, tanto em termo quantitativos como em termos
qualitativos.
Assim como para a primeira gerao, a qual o real nmero de estrangeiro
latino-americanos na cidade de So Paulo ainda permanece desconhecido e
divergente entre as fontes oficiais e as provenientes de instituies de apoio ao
imigrante, para a segunda gerao o cenrio bastante parecido. Decorrente
disso, a mensurao do tamanho da segunda gerao tambm se faz ainda mais
difcil, resultado tanto da indocumentao caracterstica do fluxo, como falta
de dados confiveis a respeito do volume do grupo. Fato ainda mais agravado,
uma vez que a segunda gerao brasileira, e portanto nas fontes oficiais so
consideradas como tal, mascarando a origem familiar estrangeira.
No entanto, apesar da invisibilidade das comunidades latino-americanas
na metrpole paulista, a formao da segunda gerao de imigrantes latino-
americanos pode ser observada nos micro-dados do Censo 2000. Portanto o
objetivo desse trabalho vai alm de debater a questo da segunda gerao
boliviana em So Paulo, mas tambm demonstrar a sua presena a partir dos
dados do Censo Demogrfico de 2000.
186
Metodologia
Com objetivo de observar a presena da segunda gerao bolivianos na cidade

de So Paulo, a metodologia adotada foi a anlise dos micro-dados do Censo 2000.
Para anlise dessa segunda gerao foi realizada a reconstituio domiciliar desses
imigrantes com o objetivo de captar, a partir do Censo Demogrfico de 2000, os
domiclios com presenas de filhos nascidos no pas estrangeiro e filhos nascidos
no Brasil. Para tanto as geraes foram diferenciadas em primeira gerao, para
estrangeiros que chegaram j adultos no Brasil, gerao 1.5 para estrangeiros que
chegaram ainda crianas ou adolescentes e segunda gerao para indivduos que
nasceram no Brasil mais tinham ao menos um dos pais de nacionalidade boliviana
(a mesma adotada por Portes e Kanzintz, Mollenkopf, Waters).
A seleo dessas famlias no banco de dados foi realizada a partir da varivel
responsvel pelo domiclio ou cnjuge boliviano. Portanto, as analises aqui
realizadas so respectivas aos domiclios que tinha como responsvel ou cnjuge
uma pessoa de nacionalidade boliviana e apenas esses domiclios. Excluindo,
portanto, os bolivianos que residiam em domiclios que no tinham como
responsvel ou cnjuge uma pessoa de nacionalidade boliviana. Nessa seleo
foi possvel captar nos domiclios selecionados 96,5% dos bolivianos presentes no
Censo 2000 para a cidade de So Paulo, ou seja, 7.447 de 7.722 bolivianos.
Para a anlise da segunda gerao, os indivduos dos domiclios foram
separados tambm por sua relao com o responsvel pelos domiclios, sendo
portanto considerados como segunda gerao e gerao 1.5 os indivduos que
foram declarados como filhos ou enteados. Dentre esses, a segunda gerao
corresponde as pessoas que tinham ao menos um dos pais de origem boliviana,
independente da idade. Para a gerao 1.5 declarada como filho ou enteado,
foram separados aqueles que chegaram com 12 anos ou menos e os que
chegaram com 13 anos ou mais, sendo os ltimos considerados como primeira
gerao. Essa separao foi possvel ser realizada pelo varivel ano de chegada
ao Brasil.
No entanto, para termos de anlise desse artigo a gerao 1.5 foi tomada
como todos aqueles declarados como filhos, uma vez dos 935 da gerao 1.5, 801
chegaram com 12 anos ou menos e 134 com mais de 13 anos. Perfazendo esses
apenas 2,2% do total dos filhos. Ademais a maioria dos que chegaram aps os 13
anos chegou at a idade de at os 18 anos e mais, separar a gerao 1.5 seria
demasiado complicado e no seria efetivo para o resultado final dessa anlise.
187
Alm, preciso levar em considerao, que o volume e as informaes sobre

a segunda gerao de bolivianos so aquelas presentes no Censo 2000. E que o
Censo no capta a totalidade dos imigrantes bolivianos, tanto em decorrncia
da indocumentao como e tambm uma vez que uma coorte migratria no
pode ser captada pelo Censo correspondente ao perodo de sua entrada no pas
e sim no Censo seguinte. No entanto, o resultado do Censo 2010 ainda no foi
divulgado a tempo serem includos nessa publicao.
Segunda gerao de bolivianos em So Paulo
Segundo dados do Censo IBGE de 2000, na cidade de So Paulo residiam 7722

bolivianos. No entanto, esses dados no distinguem os imigrantes de primeira
gerao, ou seja, que migraram adultos, e a gerao 1.5, ou seja, as crianas
que nasceram no exterior mas vieram ainda jovens para o Brasil. Separando os
dados dos domiclios que tinham como responsvel ou cnjuge aos menos um
boliviano, possvel observar que eles domiclios eram compostos de 14.918
pessoas. Destas, 5.824 pessoas foram declaradas como filhos do responsvel pelo
domiclio, conforme grfico 1.
Grfico 1: Relao com o responsvel pelo domiclio
Fonte: Fundao IBGE, Censo Demogrfico de 2000 Amostra expandida. Tabulaes especiais.
188
Entre as pessoas que moravam nesses domiclios, possvel observar que

um pouco menos da metade das pessoas eram de origem brasileira, enquanto um
pouco mais da metade eram estrangeiros ou naturalizados brasileiros, conforme
grfico abaixo. Ou seja, 6.005 pessoas eram naturais do estado de So Paulo,
1.188 eram brasileiros provenientes de outros estados, 6.475 eram estrangeiros e
1.149 eram naturalizados brasileiros.
Grfico 2: Nacionalidade das pessoas que moravam no domiclio
Das 5.824 pessoas que foram declarados como filhos, possvel observar
que 4.887 so de segunda gerao, ou seja, nascidos brasileiros que tenha
ao menos um dos pais de origem boliviana; 801 so da gerao 1.5, ou seja,
nasceram no exterior mas chegaram ao Brasil com 12 anos ou menos; e 134 so
de primeira gerao, ou seja, chegaram ao Brasil com 13 anos ou mais, embora a
maioria tenha chego antes dos 20 anos de idade. Como podemos ver no grfico
3, diferentemente da composio do total de pessoas do domiclio, possvel
observar a maior parte dos filhos so de origem brasileiras, ou seja, segunda
gerao ou gerao 1.5.
Grfico 3: Nacionalidade dos filhos de bolivianos na cidade de So Paulo (2000)
189
Ao analisarmos a estrutura etria da populao de nacionalidade boliviana

em So Paulo, possvel observar uma estrutura com grande volume de adultos
e volume reduzido de crianas e idosos, caracterstica de uma pirmide etria de
uma populao migrante de fluxo recente, embora o fluxo boliviano para o So
Paulo tenha se intensificado a partir dos anos 70. No entanto, ao observarmos
a estrutura etria das geraes em conjunto, possvel observar uma pirmide
etria bastante jovem, com grande volume de crianas e jovens. Logo, possvel
observar a importncia de se entender melhor a segunda gerao ao analisarmos
o fluxo migratrio boliviano para So Paulo.
Alm disso, idade mdia da segunda gerao e da gerao 1.5 foi de 12
anos e a razo de sexo foi 96,8, indicando a presena de pouco mais de mulheres
do que homens. Enquanto a razo de dependncia entre os pais foi de 99,4,
ou seja, quase o mesmo nmero de homens e mulheres; e a idade mdia foi de
41 anos.
Grfico 4: Estrutura Etria da populao boliviana na cidade de So Paulo. Primeira e Segunda

Gerao (2000)
Ademais, possvel notar que 24,5% da segunda gerao e da gerao 1.5

nunca frequentou escola ou creche, 18,6% no frequenta a escola mas j frequentou
e 56,9% ia escola ou creche no ano de 2000. Deste 56,9%, 36,6% frequentavam a
rede pblica e 22,3% a rede particular de ensino.
190
Grfico 5: Frequenta ou j frequentou escola ou creche
Ademais, dos 5.824 filhos captados no Censo, 43% eram no estudantes,

10,3% frequentavam a creche, 33,4% o ensino fundamental, 5,5% o ensino mdio,
1,2% o supletivo, 0,6% o cursinho pr-vestibular, 5,7% o ensino superior graduao
e 0,2% cursavam ps-graduao.
Grfico 6: Insero na rede de ensino
191
Consideraes finais
Ao levarmos em conta a questo dos filhos dos imigrantes, ou seja, no

apenas a gerao 1.5 mas tambm a segunda gerao podemos observar que
o volume da populao imigrantes bolivianos mencionadas foi grandemente
ampliado, demonstrando a importncia da segunda gerao para entender a
dinmica do grupo em questo.
Ademais, ao analisarmos a estrutura etria dessa populao foi possvel
observar, no geral, para toda a primeira gerao uma estrutura etria adulta
com pequena presena de crianas e jovens. No entanto, ao observamos a
estrutura etria da primeira e segunda gerao em conjunto foi possvel notar
um rejuvenescimento da estrutura, com importante presena de crianas e
jovens. Demonstrando assim a importncia da segunda gerao ao analisarmos as
populaes imigrantes na cidade de So Paulo e na composio dessas famlias.
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194
Discurso, negao e preconceito:
bolivianos em So Paulo*
Szilvia Simai
Rosana Baeninger
Com uma trajetria de quase meio sculo no Brasil, iniciada com as migraes
de fronteira (Peres, 2009), a imigrao boliviana em So Paulo representa, na
atualidade, o fluxo migratrio internacional de maior visibilidade e estudos para
a cidade (Silva, 2006). Assim, o enfoque inovador deste artigo baseado em
estudo discursivo de brasileiros acerca dos imigrantes bolivianos que vivem em
So Paulo, bem como das anlises de discursos presentes no interior do prprio
grupo imigrante1.
O termo discurso refere-se a uma forma de prtica social que se manifesta
na conversa e comunicao, juntamente com outras expresses no verbais. Este
trabalho tem por objetivo oferecer uma explorao de vrios exemplos discursivos
da negao da existncia de racismo, xenofobia e conflitos em ambos os lados.
O estudo indica o proeminente papel que a negao desempenha no discurso
contemporneo em relao s questes raciais e tnicas entre os imigrantes
bolivianos e brasileiros na cidade de So Paulo.
Pesquisas tm demonstrado que a negao de racismo por grupos tnicos
majoritrios (Petrova, 2000; Van Dijk, 2002) e pela sociedade hospedeira
(Petrova 2000; Billig, 1997), tambm no contexto migratrio, tem se tornado
a forma discursiva caracterstica do racismo moderno. A negao, como forma
retrica, se tornou uma resposta difundida para minorias e tambm migrantes,
apesar de apresentarem diferentes motivos psicossociais. Neste trabalho, o termo
racismo refere-se ao sistema de racismo, consistindo em um subsistema social e
cognitivo (Van Dijk, 2002); assim, inclui, mas no se limita, a atitudes, opes,
afirmaes, polticas e aes.
* Verso ampliada de Simai e Baeninger (2011b).
195
Discurso, Negao e Preconceito: Bolivianos em So Paulo
A metodologia utilizada para este artigo baseou-se em grupos focais

objetivando apreender a negao do racismo como retrica social contempornea.
Tais grupos foram conduzidos entre 26 e 28 de fevereiro de 2011, com 24
estudantes de graduao dos cursos de Psicologia, Comunicao e Economia da
Universidade de So Paulo. Todos os participantes nasceram na cidade de So
Paulo, encontravam-se na faixa etria dos 18 a 50 anos de idade, tendo como
declarao de raa/cor 5 amarelos, 8 negros e 12 brancos.
Para entendermos a prtica discursiva presente na imigrao boliviana,
foram realizadas 15 entrevistas individuais em profundidade, das quais 13 com
mulheres imigrantes bolivianas e 2 entrevistas com imigrantes bolivianos, com
idade entre 21 e 53 anos. As ocupaes principais dessas imigrantes mulheres
eram: costureira, enfermeira, empregada domstica e advogada; entre os homens
bolivianos, um era costureiro e o outro publicitrio. As entrevistas foram gravadas
e transcritas para posterior anlise de discurso individual. Essas entrevistas
permitiram explorar os projetos migratrios e analisar a experincia subjetiva
atravs de cada narrativa individual.
Em termos de anlise, as declaraes dos participantes no so representativas
da personalidade dos indivduos, de atitudes pessoais ou de processos cognitivos
subjacentes (Edwards & Potter,1992, 1993; Potter & Wetherell, 1987,
1995); trata-se de articulaes de narrativas correntes, socialmente disponveis
nas relaes intragrupo e intergrupo entre brasileiros e bolivianos na cidade de
So Paulo. Tanto nos grupos focais quanto nas entrevistas em profundidade, a
nfase esteve ancorada na anlise de como o outro interpretado, quer seja
brasileiro, quer seja imigrante boliviano; atentou-se tambm para os recursos
discursivos empregados e suas finalidades.
Interpretaes discursivas informam e regulam o comportamento (Parker &
Burman, 1993), ou seja, demonstram como as pessoas posicionam a si mesmas
e como se posicionam em relao aos outros. Entretanto, apesar dos sujeitos
poderem ser agentes na escolha de suas interpretaes da realidade social, tais
discursos podem ser construdos por contextos histrico-sociais. Nesse sentido,
o discurso em ao, as verbalizaes dos sujeitos, refletem ideologias que se
tornaram experincias vividas.
Assim, o artigo busca conhecer as caractersticas especficas dos construtos
discursivos de bolivianos e brasileiros em suas interaes sociais na cidade de
So Paulo, a fim de avanar no entendimento das atitudes e prticas sociais dos
grupos envolvidos.
196
Formas discursivas contemporneas de negao da xenofobia
A negao uma forma discursiva de expresso e represso do que

proibido socialmente (Freud, 1950). Consiste em uma forma de discurso usada,
habitualmente, na comunicao diria (Billig, 1997), tornando-se a maneira mais
marcante, na contemporaneidade, para lidar com atitudes, afirmaes, pontos de
vista, aes e polticas que so condenadas moral e ideologicamente (Billig, 1997).
nesse contexto que emergem negaes do racismo e da xenofobia, embora
tais fenmenos estejam submersos nas sociedades (Arendt, 1970). De fato, aps
a Segunda Guerra Mundial, o racismo e a xenofobia foram ideologias moralmente
condenadas e proibidas, reprimidas e negadas discursivamente (Petrova, 2000).
Consequentemente, a negao do racismo como forma discursiva em prticas
sociais , ironicamente, fruto do progresso da luta contra ela mesma (Petrova,
2000, p.28).
A partir das entrevistas realizadas com brasileiros e com imigrantes bolivianos
foi possvel identificar as formas de negao da xenofobia existente, atualmente,
no convvio social paulistano.
Brasileiros falando sobre bolivianos

O discurso dos jovens universitrios brasileiros, a partir dos grupos focais,
possibilitou identificar um discurso bastante marcado pela imagem do Brasil
como um pas receptivo imigrao; os brasileiros foram descritos como muito
receptivos e respeitosos aos vrios grupos tnicos e raciais provenientes de
qualquer lugar do mundo. Enfatizaram, contudo, que isto no se verifica para os
brasileiros que esto no exterior.
Dois outros pontos foram tambm importantes: a preocupao com as
diferenas entre o ns positivo (brasileiros) e os negativos ou exticos outros e
as questes sobre discriminao racial ou tnica.
Vrias escolhas discursivas de negao permearam as discusses, inclusive
negaes de racismo com base em empatia, ignorncia aparente, transferncia e
negao explcita (Petrova, 2000; Simai & Baeninger, 2011). Os tpicos abaixo
identificam as formas retricas de negao racista encontradas nos discursos dos
brasileiros acerca dos bolivianos residentes em So Paulo.
a) Representaes sociais positivas e negativas da imigrao boliviana
Estudos internacionais sobre conversas a respeito de imigrantes
apontam a imagem negativa que a sociedade receptora tem sobre os
197
mesmos. De acordo com Van Dijk (1984, 1987) quando se trata de imigrantes,
os aspectos da discusso so predominantemente negativos; ao serem
casualmente perguntados sobre suas vizinhanas, os entrevistados tendem,
espontaneamente, a falar de forma negativa sobre os estrangeiros (Van Dijk,
2002; Wetherell & Potter, 1992).
No caso dos bolivianos em So Paulo, ficou evidente tambm a
predominncia de aspectos negativos acerca desses imigrantes e suas
condies de vida. Atravs dos trechos abaixo indicados, possvel verificar
a nfase negativa sobre o imigrante boliviano. A pobreza, o sofrimento e a
semiescravido expressam o imaginrio social dos brasileiros frente ao grupo
imigrante (trechos 1, 2 e 4). No trecho 5, delimitam o outro negativo e o ns
positivo, atravs da concepo de estrangeiros moralmente no aceitveis,
violentos e agressivos, diferentes dos brasileiros.
Moderador: O tema, hoje, sobre os imigrantes bolivianos em So Paulo.
Como voc se sente diante deste assunto?
1. [] Sei que eles tm muitas dificuldades aqui em So Paulo, que so
semiescravos no trabalho.
2. [] Quando visitei a Bolvia, tive a impresso de que o pas era muito pobre.
Mas eles tambm no so refugiados aqui.
3. Quando voc mencionou o assunto, a primeira coisa que veio minha mente
foi uma feira semanal de artesos aqui em So Paulo. Moderador: Voc esteve l?
4. No, nunca, mas sei que existe. Isso me fez pensar sobre a riqueza cultural que
eles trazem para c, mas ao mesmo tempo sei que essa feira resultado de muitos
bolivianos que vm aqui e se envolvem em trabalhos muito difceis, com ela disse,
sofrendo muito. Eles trabalham e moram no mesmo lugar.
5. Ouvi dizer que na favela aqui perto h um grande contingente de bolivianos.
Portanto,eles so diferentes de ns. Por exemplo, para eles normal bater em
mulher [] Eles tm dificuldade em muitos trabalhos que fazem eles vm aqui
em busca de trabalho
6. A primeira coisa que pensei quando comeamos a falar, foi nos produtos feitos
mo que eles vendem aqui [] acredito que sejam muito unidos. isso que eu
vejo, eles parecem uma espcie de tribo, a famlia toda caminha junto, possuem
olhos mais orientais, vestem roupas coloridas e vendem seus artesanatos.
7. [] a cultura deles muito antiga e tem-se a impresso de que as pessoas
carregam essa coisa antiga, indgena, em suas vidas e cultura [] ento, eles so
muito ricos culturalmente.
198
A construo social negativa , contudo, contrabalanada pela exaltao

cultural (representao positiva) daqueles imigrantes, como forma retrica da
negao do racismo. Os brasileiros consideraram os bolivianos como outro:
exticos, culturalmente ricos, mas economicamente pobres, conforme resumido
nos trechos 3, 4 e 7. De fato, na anlise de discurso sobre negaes de racismo, os
aspectos positivos ocorrem para enfatizar as diferenas com relao ao outro;
considerar os estrangeiros exticos ou provedores de enriquecimento cultural
reflete o olhar para o diferente. No caso dos grupos focais, a concluso para
este tpico foi sintetizada atravs da seguinte verbalizao: Ns, brasileiros,
vemos a Bolvia como uma nao de povo pobre, mas de passado culturalmente rico.
b) Brasil, terra de imigrantes: auto-representao positiva
Segundo Billig (1997) e Van Dijk (2002), a negao do racismo na imigrao
passa tambm pela construo social de um pas receptor e tolerante em
relao aos diferentes grupos de imigrantes. De acordo com os autores, a auto-
representao positiva um elemento importante no discurso dirio e deve ser
entendida como negao argumentativa de acusaes de antirracismo.
Os trechos a seguir ilustram as representaes positivas da histria da
imigrao para So Paulo; a diversidade de nacionalidades dentre a populao da
cidade (trechos 8 e 9) e, em geral, a imagem construda dos brasileiros como povo
mais permissivo e receptivo (trecho 10) conduzem ao favoritismo intragrupo
(Jost & Burgess, 2000).
8. Acredito que o Brasil seja um pas que sempre aceitou diferenas culturais e que
no deveria haver motivos para os brasileiros exclurem os outros. Os imigrantes
podem manter suas culturas e mesmo assim se integrar em nossa sociedade.
Temos, por exemplo, o bairro japons em So Paulo, onde claro que eles mantm
suas tradies japonesas e ao mesmo tempo participam da sociedade brasileira
mais ampla.
9. Como muitos povos estrangeiros participaram do desenvolvimento do nosso
pas, acho que nosso povo aqui em So Paulo tem mais facilidade de viver em
conjunto com outras raas e grupos tnicos. Como somos diversificados, aceitamos
mais facilmente a diversidade.
10. A experincia que tenho em viajar pelos pases vizinhos da Amrica do Sul e do
Norte que os brasileiros so muito mais receptivos a estrangeiros que os outros
pases. No digo que a situao aqui seja perfeita, mas os brasileiros so mais
permissivos e receptivos.
199
A auto-representao positiva fundamental para a negao do lado ruim do

ns e do lado bom do outro; mostra a tendncia de depreciar o outro e elogiar
e glorificar a prpria histria, experincia e passado. Como Van Dijk (2002, p.158)
analisa estruturas diferentes em vrios nveis [] contribuem para a estratgia
global de autoestima positiva e representao do outro, como negativa. (...)
tais estruturas podem surgir e ser dirigidas construo de estruturas mentais
similares, ou seja, atitudes e ideologias negativas sobre minorias e imigrao.
c) O imigrante brasileiro l fora
Projetar-se no lugar do imigrante um movimento retrico estratgico
de negao do racismo na imigrao, denominado de contra-ataque (Van Dijk,
2002); o sujeito invertido em narrativas semelhantes a esta: No que estejamos
excluindo ou sendo racistas, ns tambm somos vtimas. Sofremos de racismo e excluso
em todo lugar.
Nos grupos focais, isso apareceu em forma de reclamaes sobre como os
brasileiros so vistos no exterior (trecho 11).
11. Acredito que se trate de outro problema, que o da legalizao. Se, por
exemplo, uma brasileira vai ao exterior e tem a possibilidade de trabalhar como
manicure, garonete ou bab, ela vista pelos outros como sendo de um pas
de trabalhadores de servios. Se ela consegue ter tambm empregos normais,
diferente. Se todo mundo que vai para o exterior se torna manicure, ento os
brasileiros so vistos como um pas de manicures.
Para que esse tipo de negao ocorra, torna-se necessrio identificar
um inimigo simblico e dizer que o fato de sermos ou no intolerantes no
realmente a questo principal. O verdadeiro problema se centra no fato dos outros
serem intolerantes conosco.
d) Estigma socioeconmico dos imigrantes
Esta uma forma muito comum de negao e basicamente considera a
desvantagem econmica de um grupo minoritrio, usando-a para negar o lado
racista submerso na sociedade. Sem dvida, em muitos casos, o grupo minoritrio
realmente tem pouca insero econmica e social; mesmo assim, h um aspecto
racial que est sendo negado. Petrova (2000), em uma abordagem marxista,
analisou esse tipo de negao, concluindo que em tal retrica esconde-se o
enfrentamento das questes de raa, nacionalidade e etnia.
Nas narrativas abaixo, advindas dos grupos focais, essa estratgia de
mudana de questes de raa/etnia/nacionalidade para situao econmica
200
(trecho 12) funcionou de vrias maneiras. De um lado, a nfase recaiu sobre

o fato dos brasileiros estarem sofrendo, igualmente, de tal discriminao
socioeconmica no pas, e, portanto, isso nada tem a ver com raa/nacionalidade
(trechos 13, 14 e 15). De outro lado, a questo da raa emergiu, mas vinculada
ao fato de que a questo desaparece se o nvel socioeconmico for elevado
(trecho 16).
12. Moderador: Estamos em uma entrevista de emprego e muitos candidatos
brasileiros esto presentes quando um boliviano surge de repente. O que acontecer?
Entrevistado: Eu acho que ele ser estigmatizado, tenho essa impresso, porque
ele vem de uma regio muito pobre. Exatamente como os brasileiros do Nordeste,
os nordestinos so estigmatizados em So Paulo tambm.
13. Sim, acredito que sejam estigmatizados devido ao fato de serem pobres.
14. No conheo muito sobre poltica pblica, mas acho que isso tem a ver com o
fato de haver muitos pobres aqui no Brasil tambm. Trabalhar duro para todos
ns, para os brasileiros tambm.
15. Acho que esse um problema geral e no especfico dos bolivianos.
16. Aqui, aqueles que tm dinheiro, como jogadores de futebol da raa negra, no
so negros para a sociedade porque possuem dinheiro.
e) O problema imigratrio mais importante l fora: mitigao

Anlises conceituais de negao mostraram que esta pode estar tambm
implcita em vrias formas de mitigao, tais como o uso de eufemismos ou,
geralmente, minimizando o ato ou a responsabilidade sobre o fenmeno (Van
Dijk, 2002).
Como mostra a narrativa 17, a mitigao no somente ocorre no uso
de eufemismo, mas pode tambm aparecer na retrica da atribuio de
responsabilidade, e, consequentemente, na negao da culpa. A lgica psicossocial
de um discurso dessa natureza reside no fato de no sermos ns os principais
responsveis pelas tenses e conflitos sociais que envolvem os imigrantes, uma
vez que o problema reside em outro lugar. A responsabilidade de outras pessoas.
Aparentemente, nessa forma de negao, a prpria agncia est sendo disputada.
17. Tenho a impresso de que esse um problema mais importante em outros
locais, como, por exemplo, na Europa. Podemos ver na TV como difcil imigrantes
islmicos se integrarem na sociedade na Frana. Portanto, penso que esse no
tanto um problema aqui no Brasil. Talvez devssemos levar isso mais a srio, mas
no acho que esse seja um problema no Brasil de jeito nenhum.
201
f) Censura
Os grupos focais revelaram um conflito que redundou na formulao de
outro tipo de negao do racismo por censura, conforme realado nos trechos
das seguintes narrativas:
18. Acho que tanto vlido os estrangeiros virem e morarem aqui como vlido
os brasileiros irem e morarem no exterior [] mais uma questo de fazer seres
humanos se sentirem bem-vindos do que imigrantes se sentirem bem-vindos.
19. Realmente no sei; o que significa quando ele diz faz-los se sentir bem-
vindos? Isso significa convidar estrangeiros aqui e dar-lhe moradia, etc? Se
isso que ele quer dizer, no aceito.
Como ilustram as falas 18 e 19, a opinio do participante da fala 18 foi
bloqueada e censurada. A narrativa 19, indiretamente, acusou o outro entrevistado
de ter uma viso excessivamente receptiva e acabou provocando a explicitao do
prprio racismo.
Bolivianos falam sobre suas experincias de morar em So Paulo

Ao contrrio dos brasileiros, os imigrantes bolivianos mostraram um
forte favoritismo fora do grupo, elogiando os brasileiros e, frequentemente,
atacando seus compatriotas bolivianos. Conflitos internos e discriminao foram,
portanto, muito significativos em suas narrativas. O efeito da terceira pessoa foi
encontrado algumas vezes no material recolhido. Ao utilizar-se deste efeito, o
entrevistado atribui experincias negativas prprias a pessoas ligadas a ele. Baixa
autoestima e sua consequente negao bem como intensa frustrao causada
pelo esteretipo por parte de brasileiros, foram elementos identificados como
estratgias usadas para lidar com esse tumulto interno. O autorretrato positivo
para esconder problemas e negar conflitos foi tambm claramente reconhecido
nos discursos dos imigrantes bolivianos.
Todas essas caractersticas comportamentais atuais sugerem a existncia
de uma ambivalncia de atitude presente na comunidade boliviana, bem como
uma tendncia teoria de justificao de sistema na comunidade, tanto em nvel
individual como grupal.
Os aspectos a seguir elencados permitem identificar as formas retricas de
negao do racismo no grupo imigrante boliviano.
a) Discriminao Interna
A discriminao interna ao grupo imigrante a primeira forma, e mais
visvel, de favoritismo fora do grupo. A presena e referncias a conflitos
202
internos na comunidade boliviana em So Paulo manifestaram-se atravs de

vrias situaes.
O trecho 1, extrado de uma das entrevistas, mostra a tendncia que
aparece constantemente nas entrevistas com os bolivianos, qual seja: valorizar
positivamente o grupo que no um intragrupo, mas um grupo externo nesse
caso os brasileiros , ao mesmo tempo em que faz comentrios negativos sobre
o intragrupo os bolivianos.
1. Entrevistado: Quando eu cheguei aqui pensei que tudo fosse muito bom.
Moderador: Ento voc gosta daqui.
Entrevistado: Sim, gosto. Tem sido muito bom estar aqui. [] Os brasileiros nos
ajudaram muito. []
Moderador: Est bem, ento voc est satisfeita aqui. O que voc recomendaria
a qualquer outra mulher boliviana que quisesse vir para So Paulo?
Entrevistado: Que que aqui muito bom e que os brasileiros so muito
prestativos. Aqui h de tudo.
Moderador: Ento, tudo bom []
Entrevistado: Bem, conheo pessoas que tiveram experincia ruim tambm,
muito ruim e eu mesma fui maltratada uma vez. [] Os bolivianos, s vezes
nos tratam mal. Tive alguns problemas na casa onde morava por causa de
meus filhos. Eles no gostavam de ns, principalmente porque as crianas eram
barulhentas.
De uma perspectiva psicolgica, este seria um caso de auto-dio, no qual
as minorias, imigrantes e grupos sociais excludos, podem sofrer de complexo de
inferioridade, tanto individual como coletivo. De fato, estudos sociopsicolgicos,
aps a Segunda Guerra Mundial, mostraram que grupos que sofrem de preconceito
podem internalizar preconceitos da sociedade contra si mesmos e adotar certas
preferncias a grupos mais avantajados (Allport, 1954).
Estudos recentes, considerando a teoria de justificao de sistemas (Jost
& Burgess, 2000), encontraram que, para tolerar todos os tipos de injustias e
desigualdades, as pessoas em situaes difceis podem suportar ou racionalizar
o status quo e reforar, em um nvel subjetivo, a ideologia e aes dominantes
do grupo principal de poder. Assim, quanto mais poderoso o grupo social ao
qual se pertena, maior ser o favoritismo intragrupo, ao passo que aqueles
que pertencem aos grupos de menor poder demonstram mais tendncias ao
favoritismo fora do grupo. Essas atitudes podem ser reforadas no contexto
imigratrio, levando a um conflito interno dentro do grupo.
203
A identificao interna e positiva ao grupo imigrante somente ocorre quando

se delineiam perfis sociais, econmicos ou culturais de maior status, delimitando
quem pertence quele intragrupo (Jost & Burgess, 2000). Desse modo, pode-
se reconhecer entre os imigrantes bolivianos o favoritismo intragrupo de
profissionais liberais bolivianos, que excluem os prprios bolivianos pertencentes
a outros subgrupos.
Exemplo desse conflito refere-se discriminao contra os imigrantes
bolivianos recm-chegados, com baixa qualificao profissional, conforme
demonstrado nas narrativas abaixo:
2. Entrevistado: Naquela poca, os imigrantes bolivianos que vinham a So
Paulo eram profissionais..., profissionais como meu pai. Para obter documentos,
era necessrio passar por muitos exames, tanto psicolgicos, como exame de
sangue. No como atualmente! Hoje, as pessoas da Bolvia vm de zonas rurais,
no querem estudar, mas antes no era assim. [] Esses bolivianos que esto
imigrando agora vm de zonas rurais, mas a Bolvia no apenas assim.
Moderador: Como o seu relacionamento com os brasileiros?
Entrevistado: Os brasileiros recebem os estrangeiros muito bem, de forma muito
diferente dos outros pases. Os brasileiros recebem os estrangeiros com gentileza.
[] Mas se voc disser que boliviano, eles tm a ideia de que os bolivianos
so todos iguais. Mas ns no somos. Por exemplo, os brasileiros pensam que a
Bolvia inteiramente como a Rua Coimbra, a feira boliviana aqui. Mas no . H
bolivianos que vo l, mas a Bolvia no se resume somente na feira.
Esta entrevista refora a forma negativa de falar sobre o prprio intragrupo
e at cria conflito dentro do grupo. um tipo de separao que ocorre quando
imigrantes bolivianos so definidos como no tendo educao, sendo at
indesejveis pela comunidade imigrante anterior. A narrativa revela srias
frustraes sobre a imagem da comunidade boliviana em So Paulo, a qual
pode estar sendo arranhada pelos imigrantes recm-chegados, descritos como
imigrantes de baixa qualificao. Por outro lado, os brasileiros so elogiados e
vistos de forma absolutamente positiva. A sociedade hospedeira brasileira no
recebe crticas, mesmo por esteretipos injustos. As crticas e reclamaes so
diretamente feitas aos membros do intragrupo, os bolivianos.
b) Baixa autoestima
Estreitamente relacionada com esse exemplo anterior, a baixa autoestima
pode ser esperada quando um grupo mostra sinais de favoritismo fora do grupo.
De acordo com Jost and Burgess (2000), grupos com favoritismo fora do grupo
204
possuem uma tendncia psicolgica geral de justificar e racionalizar a ordem

social existente e pensar que as relaes de grupo existentes sejam legtimas e
justas. Desta forma, se as relaes intragrupais forem conflituosas, a tendncia
ser de acreditar que h razes legtimas para isso e que o grupo fez algo errado
para levar as relaes nessa direo. Podemos ver isso realado no extrato da
seguinte entrevista:
3. Entrevistado: s vezes, quando digo que sou boliviana, dizem que os bolivianos
so ruins, que no valem nada. Eles dizem que voc boliviana, mas voc sabe
que os bolivianos so pessoas ruins. A eu digo: no, nem todos! Mas, sim, eles
exploram uns aos outros. No pagam seus funcionrios, todos ns conhecemos
esses casos. Os brasileiros tambm dizem que os bolivianos bebem muito.
Moderador: Ento, os brasileiros dizem que os bolivianos bebem muito. isso?
Entrevistado: Sim, realmente, os bolivianos de fato bebem muito, verdade
(rindo). Moderador: Isso a incomoda?
Entrevistado: Um pouco. Porque quando eu digo que sou boliviana, sempre
acrescento que nem todos os bolivianos so iguais. Concordo que eles exploram
uns aos outros, mas nem todos fazem isso, e quando explico isso aos brasileiros,
eles entendem.
No trecho 3, a mulher boliviana refora os esteretipos de que os bolivianos
exploram uns aos outros e que bebem demais. A legitimao desses dois
esteretipos negativos refora a ideia de que, realmente, os brasileiros esto
corretos em pensar assim. A entrevistada deve, ento, justificar o motivo pelo qual
esses hbitos negativos existem; mas a baixa autoestima bloqueia a entrevistada
e ela no resiste aos esteretipos enraizados. No fim, ela tambm acrescenta que
os brasileiros entendem suas explicaes, retratando os brasileiros como muito
tolerantes e compreensivos. Esse processo, inteiramente psicolgico, inverte a
situao. Ao invs de rejeitar as acusaes infundadas e estereotipadas, ela as
legitima por meio de sua falta de resistncia e de sua baixa autoestima.
c) Autorretrato positivo
Uma forma explicitada de negao, que foi possvel constatar entre os
participantes bolivianos, foi a negao de problemas, que resulta num autorretrato
exclusivamente positivo, como ilustra o trecho 4.
4. Entrevistado: Nunca me apresento como algum que tenha problemas. Sempre
digo, no Brasil, que vim aqui estudar.
Alguns entrevistados acreditam que falar a verdade sobre suas dificuldades
na vida traria obstculos a um bom relacionamento. Por isso, eles mantm a
205
crena de que se algum se apresenta como uma pessoa que quer estudar, isso
resulta numa imagem positiva, contrariamente ao que acontece com os migrantes
econmicos, os quais so vistos de forma negativa. Migrantes econmicos so
associados pobreza e problemas.
O entrevistado abaixo tambm mostrou que est muito frustrado com a
imagem negativa da Bolvia e, portanto, esforou-se em retratar aquele pas de
forma branda (trecho 5).
5. Entrevistado: Criei esse projeto Bolvia Cultural, onde (sic.) mostro que a
Bolvia no apenas o que muitas pessoas veem [] H muitos brasileiros que
entram no site e enviam e-mails dizendo que no sabiam que a Bolvia era to
bonita, etc.[].
A inteno de retratar o prprio pas positivamente um desejo natural,
porm, escondendo e negando problemas continuamente. Isto ocorre pelo medo
de rejeio, que uma realidade comum entre os imigrantes bolivianos em So
Paulo.
d) Efeito terceira pessoa
O efeito terceira pessoa um padro semntico atravs do qual as pessoas
conseguem encontrar uma desculpa para se livrarem de uma situao, de um
caso, de um exemplo mencionado. Isso significa que a pessoa capaz de se referir
a uma humilhao, a um embarao potencial ou a um caso proibido ideolgica e
moralmente, colocando a culpa em outras pessoas que no estejam presentes na
ocasio da narrao da histria. De acordo com Billig (2006), quando as pessoas
usam estruturas de efeito terceira pessoa, esto, na realidade, reivindicando
indiretamente que os outros tm essa opinio ou que tal fato aconteceu com uma
terceira pessoa, mas com elas no; podem resistir, no compartilham com aqueles
pontos de vista, no tero essas experincias negativas (trecho 6).
6. Entrevistado: H pessoas que realmente tiveram experincias ruins [].
O efeito terceira pessoa produz otimismo irrealista e impactos impessoais,
sendo esse alvio psicolgico a essncia dessas formas retricas. Assim como
todas as formas de negao, isso faz as pessoas recusarem a realidade.
Tipos de Negao
Uma negao um dispositivo semntico que contm uma parte aparentemente

neutra do ns e uma parte claramente negativa deles ou dos outros. Essa
206
estrutura semntica to caracterstica que adquire mltiplas facetas. De acordo

com Petrova (2000, p.32) uma negao pessoal to tpica da maioria dos discursos
contemporneos que pode ser vista como um marcador ideolgico.
Abaixo apresentamos algumas formas de negao que compuseram as
narrativas dos brasileiros acerca dos imigrantes bolivianos na cidade de So Paulo.
a) negao do racismo baseada em ignorncia aparente
No conheo muito desse tpico, mas ouvi dizer que, embora eles aleguem ter
conflitos aqui, no retornam Bolvia. Isso significa que devem ter condies
ainda piores l.
b) negao do racismo baseada na transferncia

Outros mecanismos servem para neutralizar a primeira parte da frase,
isto , transferncia, empatia aparente, ou at mesmo negao explcita
podem formar a base das negaes.
No participei, mas ouvi muitos comentrios no nibus, tais como, Olhe! H
tantos bolivianos aqui e assim por diante.
c) negao do racismo baseada na empatia aparente

Tenho certeza de que eles tm muitas dificuldades, mas o Brasil tambm tem muitos
problemas, de modo que no podemos ajud-los mais do que j o fazemos
d) Negao do racismo baseada na negao explcita

Por exemplo, o bolsa famlia. Digo, no estou reclamando aqui, mas muitas
pessoas esto. Esto reclamando que os que recebem bolsa famlia so preguiosos
e criminosos, etc.
Consideraes finais
O estudo permite avanar em aspectos importantes na configurao das

relaes sociais entre brasileiros e bolivianos na cidade de So Paulo. A pesquisa
confirma que a represso e a negao discursiva se tornaram a principal tcnica
na luta contra a realidade, como forma de autoproteo (Freud, 1950); ao lidar
com a realidade, as pessoas recusam v-la e expressam suas experincias atravs
da negao.
De modo geral, predominou o favoritismo intragrupo entre brasileiros e o
favoritismo fora do grupo entre imigrantes bolivianos; tais favoritismos foram
marcados por papis de posio de poder e status socioeconmico.
207
A retrica social dominante do grupo de brasileiros enfatizou o pas como

nao receptiva imigrao estrangeira. Argumentam que os imigrantes (o
outro) devem valorizar o fato de estar aqui, j que ns brasileiros somos
discriminados no exterior. Outra retrica que refora a posio de poder da
sociedade hospedeira sobre os imigrantes bolivianos baseia-se nos discursos que
buscaram reduzir a nfase no estrangeirismo como base de discriminao.
No caso das entrevistas com o grupo de imigrantes bolivianos predominou o
tipo de retrica de elogio, tal como os brasileiros so bons para ns, ajudam-nos
muito, com o favoritismo fora do grupo. O favoritismo fora do grupo em direo
minoria sem poder e o favoritismo intragrupo em direo ao lado poderoso da
sociedade hospedeira resulta na manuteno do status quo. Para tolerar todos
os tipos de desigualdades, a comunidade de imigrantes bolivianos, bem como a
sociedade hospedeira brasileira, do suporte ou racionalizam o status quo, mesmo
quando isso contradiz seu prprio autointeresse.
NOTA
1 - O estudo faz parte do Projeto Temtico Observatrio das Migraes em So

Paulo: fases e faces do fenmeno migratrio no Estado de So Paulo (FAPESP/
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210
Estudantes bolivianos na Unicamp:
migrao, formao qualificada e trabalho*
Dbora Mazza
O tempo diz:
De tempo somos
Somos seus ps e suas bocas
Os ps do tempo caminham em nossos ps
Cedo ou tarde, j sabemos, os ventos do tempo apagaro as pegadas
Travessia do nada, passos de ningum?
As bocas do tempo contam a viagem
(GALEANO, 2010, p.7)
Este artigo trata de viagens, caminhos, travessias e processos educativos.

Fala de migrantes bolivianos que vieram para o Brasil em busca de uma formao
universitria, tendo em vista uma insero qualificada no mercado de trabalho
nacional e/ou internacional. So jovens, homens e mulheres, estudantes, que, por
meio de acordos diplomticos do Brasil com a Bolvia ou por recursos pessoais e
familiares, encontram-se em processo de formao em nvel superior.
* A pesquisa contou com financiamento CAPES COFECUB, Processo BEX3791/10-6.
211
Estudantes bolivianos na Unicamp: migrao, formao qualificada e trabalho
A viagem, ou a migrao, aqui entendida como um projeto social que se

desenvolve no tempo e no espao, no de modo linear, mas vinculado a dinmicas
variadas que envolvem os lugares de origem e de recepo, a importncia das
redes sociais ao longo do processo, assim como as conexes estabelecidas entre
os grupos que, algumas vezes, desenham novas possibilidades migratrias,
considerando que a unidade atuante da migrao no o indivduo ou a famlia,
mas o grupo.
Existem muitas possibilidades para pesquisar a presena de bolivianos em
So Paulo, considerando que ela no constitui um fenmeno recente. De acordo
com Silva (1997, 2006), ela
remonta dcada de 1950, quando j era possvel encontrar alguns
bolivianos na cidade na condio de estudantes, os quais vieram
estimulados pelo programa de intercmbio cultural entre Brasil-Bolvia.
Aps o trmino dos estudos, muitos deles optaram pela permanncia na
cidade, em razo das mltiplas ofertas de emprego encontradas naquele
momento no mercado de trabalho paulistano. (SILVA, 2006, p.159)
Segundo o autor, esses acordos possibilitaram uma formao acadmica que
no estava disponvel na Bolvia.
Alm dessa presena, existem inmeros bolivianos que h mais de 30 anos
vivem nas regies fronteirias, que comparecem nos dados censitrios e nos perfis
sociodemogrficos e culturais de quase todos dos estados brasileiros de fronteira,
exceto o Amap (SOUCHAUD; BAENINGER, 2008).
As ancoragens espaciais desses grupos, o estoque dessas experincias
migratrias e as redes sociais construdas podem indiretamente associar-se
circulao recente de bolivianos na regio metropolitana de So Paulo. Entretanto,
difcil traar uma vinculao direta.
Freitas (2009), centrada numa abordagem de cadeias migratrias, reconstri
as origens histricas do circuito de subcontratao transnacional de fora de
trabalho boliviano para o abastecimento de oficinas de costura informais e sugere
que os movimentos de bolivianos na regio metropolitana de So Paulo relacionam-
se com a migrao coreana ocorrida na dcada de 1960, em decorrncia de acordos
estabelecidos entre a Bolvia, o Paraguai e a Coria. A rota migratria da entrada
ilegal de coreanos no Brasil inclua a entrada legal pela Bolvia ou pelo Paraguai.
Assim, a imigrao crescente de bolivianos no contexto urbano de So Paulo do
final dos anos de 1980, contratados ilegalmente para o mercado de produo de
roupas para lojistas, estaria a princpio associada aos coreanos.
212
Dbora Mazza
Freitas e Baeninger (2010) sugerem que, a partir de 1990, a conexo entre

coreanos e bolivianos comeou a se dissipar, e os imigrantes bolivianos, ainda no
setor de confeco, passaram a ser subcontratados e explorados por seus prprios
compatriotas. Criaram-se, ento, novas redes que vinculariam os bolivianos do
mercado txtil em So Paulo com o fluxo migratrio de bolivianos.
Segundo Silva (2005a), os bolivianos constituem hoje o maior grupo de
migraes internacionais recentes na regio metropolitana de So Paulo e sofrem
rejeies de origem tnica, cultural, de classe e de indocumentao.
A baixa estatura, os cabelos negros e a pele morena os aproxima mais
dos afro-descendentes brasileiros do que da populao considerada
branca e com ascendncia europia. Alias no mera coincidncia a
situao de explorao e discriminao vivenciada pelos imigrantes
bolivianos e a enfrentada pelos negros no Brasil (SILVA, 2005a,
p.229).
Segundo estimativas dos consulados, em So Paulo existem 80 mil bolivianos
e 4 mil peruanos legais e ilegais. Existem ainda 40 mil chilenos; 20 mil paraguaios;
11.500 argentinos e 10 mil uruguaios legalizados (SILVA, 2001, p.490).
Como o maior grupo de migrantes em So Paulo, os bolivianos configuraram
arranjos tnicos em torno da delimitao, da ocupao e das formas de utilizao
dos espaos urbanos coletivos. Eles trabalham, em sua maioria, no ramo da costura,
em condies insalubres, sem direitos trabalhistas, ganham por produtividade e
so contratados por meio de relaes de parentesco, conterraneidade e fidelidade
tnica (FREITAS; BAENINGER, 2010).
Silva aponta que, do ponto de vista espacial, os(as) bolivianos(as) se
concentram
nos bairros da Zona Central da cidade, como Bom Retiro, Brs, Pari,
Barra Funda, Cambuci, Mooca, entre outros. [..] h tambm uma
significativa presena deles em bairros da Zona Leste, como Belm,
Tatuap, Penha, Itaquera, Cangaba, Engenheiro Goulart, Ermelino
Matarazzo, Guaianases, So Mateus, e em bairros da Zona Norte, como
Vila Maria, Vila Guilherme, Casa Verde, Cachoeirinha, entre outros.
Entretanto, nos ltimos anos, a presena de bolivianos extrapolou os
limites do municpio de So Paulo, podendo ser encontrada em cidades
como Guarulhos, Osasco, Santo Andr, Diadema, e em outras cidades
do interior paulista, como Jundia, Campinas, Americana, entre outras.
(SILVA, 2006, p.160)
213
A visibilidade dessa presena crescente, as condies de vida precrias

e instveis, associadas s pginas de jornais e aos noticirios da televiso
que engendram um clima de medo, intolerncia, preconceito, discriminao
e xenofobia, transformam os imigrantes bolivianos em bodes expiatrios
simultaneamente tolerados e rechaados: mo de obra para servios sujos,
pesados e mal pagos (PATUSSI, 2005, p.215).
Singer (1995), analisando os fatores de mudana e estagnao dos processos
de industrializao que mobilizam fatores de atrao e de expulso, sugere que
as migraes so processos sociais de carter coletivo condicionado por causas
estruturais que impelem determinados grupos - famlias e indivduos - a se pr em
movimento. Nesse sentido, possvel estudar fluxos especficos, sem perder de
vista aspectos essenciais e estruturais do fenmeno geral.
Assim, pensei inserir os sujeitos de minha pesquisa numa perspectiva
dialgica com o fenmeno das migraes bolivianas em So Paulo.
Metodologia
Segundo a abordagem qualitativa, adotei o survey e a entrevista como

estratgias de construo de dados na pesquisa.
O survey configurou-se como um mtodo de coleta de dados rpido e
relativamente barato, utilizado para descrever e explicar as caractersticas e as opinies
dos estudantes estrangeiros na Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) por
meio da utilizao de uma amostra representativa. (MAY, 2004). Foi realizado,
contando com um questionrio de 74 questes estruturadas, semiestruturadas e
abertas, organizado em trs eixos: Informaes Gerais, Informaes Familiares e
Informaes do Estudante Estrangeiro. Com os recursos do software livre LimeSurvey,
disponibilizei o questionrio nos endereos eletrnicos institucionais de todos os
estudantes estrangeiros cadastrados na Diretoria Acadmica (DAC) da Unicamp em
maro de 2010. Eram, poca, 512 estudantes estrangeiros de graduao, ps-
graduao, especializao, intercambistas e ouvintes com registro acadmico.
Dentre os 512 questionrios enviados, 210 retornaram completamente respondidos
e 29 parcialmente respondidos. Esses dados representam uma adeso pesquisa
de cerca de 50% da amostra da populao pesquisada. Quatro dos questionrios
respondidos eram de estudantes bolivianos.
A entrevista, na pesquisa qualitativa, apresenta-se como uma conversa
intencional e sistemtica entre o(s) sujeito(s) e a pesquisadora; o tema
214
Dbora Mazza
sugerido, tendo em vista a problemtica da pesquisa. Geralmente, segue-

se um roteiro previamente traado, de modo a orientar a entrevista para os
aspectos da realidade que a pesquisa objetiva sistematizar (QUEIROZ, 2008). A
entrevista foi realizada em profundidade com uma estudante boliviana que no
havia participado do survey, em decorrncia de ter estado desligada do sistema
da DAC nos meses em que ele foi disparado e disponibilizado (abril/maio/2010).
Os dados construdos por meio do survey e da entrevista foram analisados
como textualidades que configuram percepes, experincias, interesses,
preocupaes, articulados pelos imigrantes bolivianos na Unicamp por meio
da linguagem escrita e oral.
A pesquisa qualitativa no tem por finalidade contar opinies ou
pessoas, mas, sim, explorar as posies, as diferentes representaes acerca
da condio de ser imigrante boliviano estudante na Unicamp. Nesse sentido,
no me preocupei com o aspecto estatstico ou probabilstico da amostragem,
considerando que, embora as experincias sejam singulares e individuais, as
representaes de tais experincias, em certa medida, decorrem de processos
sociais expressos pelas mltiplas determinaes do real que conformam
as linguagens, as prticas e os sentidos. Sendo assim, as representaes de
questes de interesse comum, manifestas por pessoas em um meio social
especfico, so compartilhadas a ponto de muitas informaes apresentarem
percepes possveis de serem aproximadas, diferenciadas e comparadas
(GASKELL, 2010).
Como mtodo de anlise dos dados, utilizei a anlise de contedo (BARDIN,
2004; BAUER, 2010), que se configura como um conjunto de tcnicas de
anlise de comunicaes, visando, por procedimentos sistemticos e objetivos
de descrio do contedo das mensagens, obter indicadores quantitativos e
qualitativos que permitam a inferncia de conhecimentos relativos s condies
de produo e recepo de mensagens, s posies assumidas, considerando as
variveis intervenientes. Segundo esta definio, a anlise de contedo estuda
as relaes comunicativas entre os sujeitos sociais, dando nfase ao contedo
das mensagens, privilegiando as formas de linguagem escrita e oral, tendo
em vista identificar tendncias, regularidades, singularidades de posies e
sentidos em relao a fenmenos perseguidos pela problemtica pesquisada.
As anlises que apresentarei a seguir triangulam esse universo terico
metodolgico e emprico, objetivando discutir a migrao como um processo
de formao.
215
Algumas caractersticas dos estudantes bolivianos na Unicamp: os dados do

survey
1) Quem so os estudantes bolivianos na Unicamp?
Trs estudantes so do sexo masculino e uma do sexo feminino.
Os trs do sexo masculino tm idades que variam entre os 19 e 29 anos, dois
so solteiros e um casado. Dois deles se autodefinem como brancos, um como
pardo ou moreno e tambm dois se dizem catlicos e um, protestante. Nasceram
em Santa Cruz de la Sierra, La Paz e Cochabamba. Os trs dizem dominar, alm do
espanhol, o portugus e o ingls. Um domina ainda o alemo e outro, o francs.
Dois deles moravam com os pais, antes de virem ao Brasil, e um morava sozinho.
Todos pertencem a ncleos familiares compostos por pai, me e dois ou trs
irmos. A famlia de dois deles mora em casa prpria e a do terceiro, em casa
alugada. Os pais e as mes de todos eles tm ensino superior, porm dois dos pais
possuem ps graduao. O nvel de escolarizao das mes dos trs o ensino
superior. O ramo de atividade de trabalho dos pais varia: o pai e a me de um
deles trabalham no comrcio, os pais de outro so funcionrios pblicos e os do
terceiro atuam como profissionais liberais de nvel superior. Todos possuem, em
suas casas, em zona urbana, na Bolvia, bens de consumo, tais como: televiso, blu-
ray, aparelho de som, rdio, computador, mquina de lavar, geladeira, telefone fixo
e celular, internet, automveis; e tm acesso a servios pblicos de infraestrutura,
tais como: gua encanada, esgoto, eletricidade, asfalto.
A estudante do sexo feminino, que se autodefine como parda ou morena, tem
35 anos, casada, catlica e nasceu em Cochabamba. Diz dominar o espanhol e o
portugus, morava com os pais, em casa prpria, em zona urbana, antes de vir ao
Brasil, em unidade familiar composta por cinco pessoas. O pai e a me tm ps-
graduao e atuam no ramo do comrcio. Tm acesso aos mesmos bens de consumo
e a servios pblicos de infraestrutura que os estudantes do sexo masculino.
Os quatro cursaram o ensino bsico predominantemente no perodo diurno,
trs deles somente em escolas particulares. Um deles cursou parte no ensino
pblico e parte no privado. Alm da escola bsica, todos realizaram cursos em
escolas de lnguas, msica, dana e academia de ginstica.
As famlias de trs estudantes possuem renda mensal que varia entre mil e
trs mil dlares. Apenas um respondeu que a famlia tem renda superior a trs
mil dlares.
Os quatro responderam que lem com frequncia jornais, revistas de
informao geral, revistas de divulgao cientfica ou tecnolgica, dicionrios,
216
Dbora Mazza
enciclopdias e internet. Romances, biografias, livros de fico, artsticos ou

histricos no apareceram nos hbitos de leitura por eles descritos.
Quando indagados sobre viagens ao exterior anteriores experincia como
estudante estrangeiro na Unicamp, dois estudantes responderam que j haviam
sado da Bolvia. Um realizou seis meses de intercmbio na Alemanha e fez viagens
tursticas com a famlia para os Estados Unidos, Brasil, Argentina e Espanha. Outro
morou com a famlia um ano em Buenos Aires, quando tinha 7 anos e depois fez
viagens tursticas para o Chile, Peru, Equador e Colmbia. A estudante do sexo
feminino viajou para o Peru e a Espanha, fazendo apresentaes com um grupo
de dana folclrica boliviano. Um dos estudantes que veio para o Brasil fazer
graduao nunca tinha sado da Bolvia.
2) Como eles alcanaram o estatuto de estudantes de ensino superior na

Unicamp?
Indagados sobre como alcanaram o estatuto de estudantes no Brasil, um
respondeu que seu pai j havia estudado no Brasil pelo Programa de Estudante
Convenio (PEC), outro disse que aqui chegou pelo Centro Cultural Brasil-Bolvia, outro
pelo jornal e a estudante do sexo feminino disse que veio ao Brasil por conta prpria.
poca do survey, todos dispunham de auxlios do governo brasileiro por
meio do Programa Estudantes Convnio de Graduao e de Ps-Graduao (PEC-G
e PEC-PG) ou de bolsas alcanadas nos projetos e/ou programas de Ps-Graduao
da Unicamp. Dois dos estudantes faziam graduao: um em Engenharia Mecnica
e outro em Tecnologia da Construo Civil; o terceiro cursava o mestrado em
Cincias da Computao. A estudante do sexo feminino realizava o mestrado em
Alimentos e Nutrio.
Dois vieram pelo PEC-G e PEC-PG, um veio pelo processo seletivo do
programa de Ps-Graduao e a outra veio por conta prpria em 2000, fez a
graduao, casou-se e, poca, cursava o mestrado.
Os que vieram pelo PEC se inscreveram nas embaixadas brasileiras existentes
em algumas cidades bolivianas; apresentaram um conjunto de documentos que
comprovavam que estavam em dia com as leis de seus pases de origem (servio
militar, impostos, eleies, atestado de boa conduta etc.); realizaram prova bsica
de portugus; apresentaram o histrico de notas do ensino bsico; assinaram um
termo de compromisso de retorno e permanncia no pas de origem em tempo
igual ou superior ao permanecido no Brasil; e as famlias ou um responsvel
assinaram um termo de garantia de suficincia econmica do estudante no Brasil
217
durante os estudos. Os estudantes convnio no passaram pelo vestibular nem

concorreram com as vagas destinadas aos estudantes brasileiros, pois suas vagas
so garantidas por acordos diplomticos do Brasil com a Bolvia, envolvendo as
universidades pblicas e privadas.
3) Como vivenciam essa experincia de formao?
Os quatro estudantes descrevem que sua experincia na Unicamp tem sido
muito boa e justificam, apontando alto nvel de educao, o alto nvel de ensino, o
alto nvel tecnolgico, o networking, as oportunidades de pesquisa e o desenvolvimento
pessoal. Entretanto, encontram desafios, considerando o acompanhamento do
ensino que forte e as disciplinas que apresentam graus de dificuldades que exigem
estudo e dedicao.
Quanto s dificuldades encontradas, apontam a burocracia, a pouca qualidade
humana de alguns professores e a necessidade de ficar longe da famlia.
Todos dizem ter vivenciado uma experincia marcante na Unicamp, em
aulas, festas, atividades culturais, encontros com pessoas. A experincia comum
aos quatro se deu nas relaes entre professor e aluno. Este dado aponta a
centralidade que a vida acadmica alcana nesta etapa de vida destes bolivianos.
Eles no se consideram racistas nem preconceituosos, mas responderam
que viveram discriminao econmica; de etnia, raa, cor e de aparncia fsica,
nos espaos acadmicos, privados e pblicos, no Brasil.
4) Quais so os projetos de futuro?
Quando perguntados sobre os projetos de futuro, trs responderam que
pretendem continuar estudando na Unicamp. Todos pensam permanecer no Brasil
e ingressar no mercado de trabalho. Dizem querer ficar no Brasil e trabalhar na
indstria ou talvez abrir um negcio prprio, procurar emprego em boas empresas,
trabalhar no ramo da engenharia e ajudar a sociedade com meus conhecimentos.
Os trs estudantes escolheram profisses ligadas s Engenharias, Cincias
Tecnolgicas e Matemticas. A estudante do sexo feminino diz pretender atuar
em profisses ligadas s Cincias Biolgicas e da Sade.
Indagados sobre o que os ajudou na escolha da profisso, todos referiram
os pais e a escola, em primeiro lugar. A seguir mencionaram os amigos, as
informaes gerais, o mercado de trabalho e as possibilidades de emprego. Esses
universitrios terminam esta etapa de formao na Unicamp entre 2010 e 2014.
Dois deles, um do sexo masculino que faz graduao e a estudante do sexo
feminino, casou-se depois que chegaram ao Brasil.
218
Dbora Mazza
A migrao como experincia formativa
Em 08/06/2011, entrevistei uma estudante boliviana que no participou da

amostra do survey porque, poca em que ele foi enviado, ela se encontrava
desligada do sistema da DAC. A entrevista realizada nas dependncias da
Biblioteca Central da Unicamp, com durao de cerca de duas horas seguiu
um roteiro semiestruturado e contou com o livre consentimento da estudante.
Foi gravada, transcrita e enviada por e-mail, para que a estudante liberasse o
texto para fins de pesquisa, respeitando o anonimato. O objetivo foi agregar
novos mtodos de construo dos dados na pesquisa, para descrever, analisar
e interpretar a condio dos estudantes bolivianos na universidade sob vrios
pontos de vista, bem como para aprofundar dados coletados pelo survey.
Apresento o depoimento da estudante organizado em categorias construdas
que, acredito, auxiliam no entendimento de experincias vividas e significativas.
So elas: A famlia no contexto boliviano, A deciso da partida, Os fatores de
expulso, Os fatores de atrao, A migrao como experincia formadora, As
dificuldades da chegada, Os desafios da permanncia, A vida social no Brasil, A
convivncia com outros bolivianos ou hispnicos, As estratgias de manuteno e/
ou afirmao das origens culturais, Agradecimento e encerramento da entrevista.
Tentei no atenuar as observaes lingusticas ou etnogrficas da
estudante boliviana com comentrios esclarecedores da pesquisadora que,
muitas vezes, mobiliza os recursos de uma cultura e uma lngua para expressar
experincias que essa lngua e essa cultura desconhecem (SAYAD, 1998,
p.25). Sigo as recomendaes de Sayad, quando sugere que a opacidade de
uma lngua que no se entrega primeira vista , sem duvida, a informao
mais importante desde que os porta-vozes de boa vontade no emprestem aos
imigrantes sua prpria lngua (SAYAD, 1998, p.25). Reservo minhas observaes
s consideraes finais.
A famlia no contexto boliviano
Meu pai terminou o colgio [...] tcnico mecnico, [...] no exerce a
profisso, tem uma padaria. Minha me fez a faculdade, mas no acabou
da rea de econmica. Tenho quatro irmos: um que trabalha em Manaus e
mais trs que esto morando na Bolvia. O de Manaus o mais velho, depois
vem outro e depois eu [...]. Tem dois mais novos. [...] meus pais sempre se
preocuparam pelos estudos, a prioridade foram os bons estudos. Assim no
tivemos boa roupa. [...] todos os meus irmos estudaram em colgio privado.
219
Mis dois irmos mais velhos estudaram em universidade publica. Eu estudei

na universidade privada boliviana, que esta catalogada como uma das mais
caras da Bolvia, que fica em Cochabamba. Eu tinha becas de estudo e meus
pais pagavam muito pouco [...]. Quando acabei a universidade vim para c.
[...] Eu acho que somos classe media baixa, como meu pai tem su negocio
prprio eu no saberia dizer su salrio, mas acredito que em torno de
1.200 pesos bolivianos, 400 ou 500 reais por ms. Meus irmanos tambm
comearam a trabalhar e a ajudar.
A deciso da partida
Tenho 27 anos, cheguei Unicamp em 2009, vim intentar o mestrado em
Cincias da Engenharia do Petrleo, agora estou colocando o doutorado. [...]
eu cheguei Unicamp pela minha conta, eu me postulei para o mestrado. Eu
enviei tudo o que eles pediam. Quando me aceitaram era sem bolsa. Eu tinha
a possibilidade de venir para conversar com o professor que poderia ser meu
orientador e apresentar o meu plano de trabalho para concorrer a uma bolsa.
[...] vim para c em fevereiro e o primeiro ms, meu irmo que trabalha em
Manaus me deu uma manuteno. No segundo ms eu j consegui a bolsa do
projeto do meu orientador.
Venho de Cochabamba e no falava nada do portugus, eu no tinha feito
nenhum curso e a primeira vez que eu escutei o idioma foi na fronteira da
Bolvia com o Brasil. Eu nunca tinha sado do pas e vim por terra e no de
avio. Foi uma experincia muito boa, eu acho.
Os fatores de expulso
A sada do meu irmo mais velho motivou a todos a intentar. Na verdade eu
no pensava em fazer um curso de mestrado, no estava nos meus planos,
mas as coisas se deram como uma oportunidade [...] na Bolvia a situao
estava complicada [...] eu no ia conseguir trabalho, assim que fora l a
melhor oportunidade.
Os fatores de atrao
[...] meu irmo fez o mestrado aqui, na Universidade de Santa Catarina, em
Florianpolis, ele queria que eu fosse para l fazer o mestrado, porque ele
conhecia gente l e era mais fcil. Mas o meu curso Engenharia do Petrleo
e o dele Engenharia Eletrnica [...]. L o curso no e to estabelecido como
o da Unicamp.
Ento eu testei, eu no acreditei que a Unicamp ia me aceitar por todas as
exigncias que tinha... se no desse tnhamos outra opo
220
Dbora Mazza
[...] eu acho que a gente no conhece muito a Unicamp l na Bolvia a no ser

que una persona veio no Brasil estudar [...] acho que a divulgao do curso
muito pobre l, se d por personas que fizeram cursos, por professores que
tengam algum contato.
[...] o pessoal que me vinha receber na rodoviria foi um amigo de Manaus
que trabalhou l com mi irmano [...] Era um casal, eu fiquei na casa deles [...]
eles me ajudaram muito [...] Eu no conhecia, no sabia nada deles [...] eles
no me levaram para lugar ninguno. [...] me disseram: - Voc tem que virar-
se sozinha! Me deram um mapa e me explicaram [...] Disseram: - Se voc
tiver problemas telefone. [...] A gente falava ingls porque no espanhol e no
portugus a gente no se entendia.
Fiquei com eles 4 dias. Eles me ajudaram a procurar uma republica. Me
explicaram como ligar para a policia e me ajudaram a entender que eu tinha
que fazer as coisas... ningun ia fazer por mim.
A migrao como experincia formadora.
[...] o primeiro dia que sai da minha casa eu estava vindo para um lugar que
eu no conhecia. No conhecia o idioma, no conhecia ningum aqui. Meu
irmo estava l em Manaus e eu vim para So Paulo e depois para Campinas.
Igual de longe meus pais na Bolvia. Acho que eu precisei de muita fora para
enfrentar tudo aquilo.
As dificuldades da chegada:
O primeiro desafio foi o idioma porque no primeiro semestre eu no fiz curso
na Unicamp porque as informaes que me deram do curso no CEL no foram
no momento certo ento perdi a inscrio l. [...] tive que fazer as disciplinas
sem conhecer o idioma e a escritura do idioma. Ento ficou complicado. [...].
O que me ajudou para sobrelevar o idioma foi que eu li todos os livros em
portugus e escrevi, mesmo que estivera errado, eu escrevia em portugus
tudo. As aulas davam para entender, mas a fala era o complicado... acho que
eu no falei nada do portugus no primeiro ano.
No segundo ano eu tinha que fazer laboratrios e interagir com mais personas.
Ai eles me exigiram mais o portugus e me corrigiram mais [...] Mesmo assim
ainda misturo o portugus com o espanhol.
No segundo semestre do primeiro ano eu fiz um curso no CEL e gostei porque
a gente conhece mais estrangeiros e tem outras experincias. A gente vai
conhecendo e se informando das coisas porque nem todas as informaes
que a gente precisa nos d a DAC.
221
Os desafios da permanncia:
A DAC nos d informaes quando a gente entra no curso. Muitas vezes a
gente no sabe ler em portugus e nem vai lembrar de tudo que foi dito.
Ento quando a gente conversa com outras pessoas vai tomando conta de
todas as coisas... mas devagar [...] no meu curso tnhamos uma tradutora.
Tinha uma amiga cubana e uma amiga carioca que falava o espanhol. Acho
que ela nos ajudou muito na interao com outras pessoas. Eu e a cubana
estamos juntas faz tempo [...]
Hoje moro numa republica com brasileiras. As meninas so da graduao. Eu
no fico muito l, eu moro mais na Unicamp do que na minha casa. Eu vou l
dormir. Fao tudo na Unicamp: estudo, almoo, janto.
[...] Todo ano a gente tem que renovar o visto e pedir a documentao. [...]
eu tive problemas o ano passado porque eu renovei o visto e no lembrava,
esqueci, que depois de renovar na policia tinha que mostrar na DAC.
Eu no lembrava disto. Eles me disseram que eu assinei que eu me
comprometia a fazer isto... eu assinei no comeo do ano...eu no lembrava.
Eles mandam correio eletrnico para todas cosas, menos para isto que to
importante para o estudante estrangeiro.
Eu falei que era injusto eu pagar uma coisa que eu nem si quer lembrava.
O estrangeiro tem que fazer tantos papeis para a policia, para aqui, para l.
No custava nada a DAC mandar um recordatrio. Mas ai me desligaram do
sistema e eu tive que pagar uma multa de R$300,00 [...]. No ano passado eles
mandaram email falando que o meu visto estava a ponto de vencer e que eu
tinha que levar na DAC. Acho que muita gente reclamou porque acontecia
com muito estrangeiro. [...] No outro ano eles comearam a mandar os emails
avisando do visto.
A vida social no Brasil
[...] eu acho posso encontrar tudo na Unicamp. Tem servio de assistncia
saude. Eu uso tudo, gosto muito das bibliotecas, so grandes e boas.
Eu no aproveito muito os eventos culturais: cursos, cinema. O ano passado
estava fazendo jiu-jtsu na FEF porque uma amiga peruana que faz o curso l me
disse que eu estava muito estressada [...]. Eu fui s um ms e depois no deu
mais tempo ademas eu sou una persona muito perfeccionista, me custa muito
sair da rotina. [...] Geralmente eu acordo venho para a Unicamp estudar na
biblioteca ou fazer algum experimento no laboratrio do CEPETRO ou escrever
alguma coisa. Perto do meio dia vou almoar, volto para o laboratrio ou para a
biblioteca- quando no tenho aula. Janto no RU e volto para minha casa.
222
Dbora Mazza
Minha me falou que eu tenho que me alimentar e cuidar de mim. De final de

semana eu vou para o supermercado e fao minhas refeies. Gosto de ficar
em casa. Minha comadre j brigou comigo porque disse que eu gosto muito
da minha casa, mas que preciso sair. s vezes vou para o Shopping, depende
do dia.
A convivncia com outros bolivianos ou hispnicos
[...] Acho que no curso de portugus do CEL [...] a gente interage. O problema
do curso do CEL que muito concorrido, tem muito estrangeiro e pouca
vaga. [...] aconteceu comigo no 1. Semestre [...] a gente no pega vaga mesmo
se fora estudante da Unicamp, regular, estrangeiro [...] Ento a interao dos
estudantes estrangeiros fica difcil. O melhor seria creditar um pouco mais
neste curso, informar a tempo, garantir vaga [...] porque os estrangeiros
precisam. Por afinidade de necessidades a gente se junta.
[...] No primeiro ano eu no conheci bolivianos. Todo mundo me confundia
com peruano ou colombiano. Eu achava que ningum viu um boliviano na
Unicamp. Eu ficava brava porque no gosto que falem de outra nacionalidade.
Eu gosto muito de ser boliviana. Ai eu fui conhecendo alguns bolivianos.
[...] Eu sou fora do grupo, sou uma pessoa fora do padro geral porque eu
gosto de diferentes coisas. Eu tambm canso, mas ai as coisas que eu fao
para me relaxar so diferentes do comum. Por exemplo, se voc me der
alternativa de sair de noite ou caminhar um dia e conhecer algum lugar novo,
eu prefiro conhecer um lugar. Para mim sair de noite no me oferece nada
tanto quanto conhecer lugares novos. Esta a minha diferena.
[...] quando eu cheguei no primeiro ms eu no tinha nada que fazer. Eu
pegava o nibus da Unicamp e dava volta pela universidade para aprender
onde ficava cada coisa. Eu sabia que algum dia ia precisar. Eu acho que
conheo uma boa parte da Unicamp.
As estratgias de manuteno ou afirmao das origens culturais
No fim de semana eu tento comer o que eu comeria na minha casa. [...] eu
no como feijo- sbado e domingo. A gente no tem feijo [...] Eu procuro
as coisas mais parecidas. [...] a comida no Brasil muito temperada [...]
Nos primeiros meses eu passava mal do estomago porque eu no estava
acostumada a comer o feijo e a comida muito temperada. Hoje eu acho
que j acostumei. Por exemplo, l na Bolvia tem sopa no almoo, aqui no
tem. Tem uma infinidade de sopas de legumes, arroz, milho modo, creme de
aspargos. No frio tem muitos pratos de milho. [...] No jantar comemos arroz,
batata, macarro [...] La sempre tem batata aqui o feijo.
223
[...] quando eu vinha para c, mis hermanos me deram isto (varias pulseiras de
linha amarradas no pulso). Faz tempo que eu tenho elas. [...] E isto eu no me
separo (escapulrio de pescoo) porque um relicrio com as imagens dos
santos de l. Ele esta quebrando, mas eu no me separo deles, so ajuda certa
[...] eles me do proteo, algo cultural e religioso.
Agradecimento e encerramento da entrevista.
Eu que agradeo de poder falar... [...] porque as pessoas ricas na Bolvia
dizem que o novo governo um caos. Dizem: - Como votar num presidente
socialista, comunista, ndio? [...] no ambiente da minha casa diferente,
meus pais estavam felizes porque uma pessoa do povo entrou no governo.
[..] eu sou de um povoado pequeno de Cochabamba. [...] Para minha zona
esta muito melhor. O que acontecia que tinha eleciones e a gente alta
e media votava em um presidente estudado e ficava feliz. A gente pobre
estava olvidada e no se sentia representada. Quando tinha problemas...
os pobres eram quem davam os problemas e faziam a convulso social.
Agora o novo governo- o que fez? Ele ganhou pontos porque se acordou
desta gente que no tnia carteira de identidade porque no tnia dinheiro.
[...] ele cadastro [...] eles entraram no sistema e ai ganhou o voto da
maioria. [...] No existe um presidente que agrade 100% da populao.
O que faz a diferena na Bolvia a classe social. Acho que as mudanas
que fez o presidente precisavam ser feitas. Quando ele entrou no governo
e recuperou as indstrias de carbon eu consegui fazer o meu estagio de
graduao [..]. Acho que se ele no estivera no governo eu no ia conseguir
porque eu tinha procurado h mais de um ano e no tivera vagas porque
era mulher, era de uma universidade privada [...]. Quando ele entrou muita
gente conseguiu estagio e trabalho na rea [...] O brasileiro pensa a Bolvia
como a mdia e os jornais falam, que a coisa no esta certa. Os jornais
falam muito dos erros que comete o presidente, ningum fala dos acertos.
[...] falam da convulso social da Bolvia e isto faz a imagem internacional.
Mas ningum fora da Bolvia sabe o que a gente passa l. [...] Falam que o
presidente um ndio, que no conhece, que esta governando mal, tem a
coisa da droga, da coca [...] so imagens de se vende da Bolvia. [..] no fim
de ano quando eu fui para l, tinha subido o carbon, a gasolina, o diesel [...]
era algo que o governo precisava fazer porque a gente no pode enriquecer
um setor a custa de todo pais, este era um problema serio. Ai houve muita
manifestao [...] teve paralisao de transporte, no tinha carro, nibus
parado [...]. Esta crise se manteve. [...] Tenho vivido bem aqui com minha
bolsa de doutorado. Tengo uma qualidade de vida igual que l.
224
Dbora Mazza
Consideraes finais
importante pontuar que esses novos imigrantes que tm chegado ao Brasil

no final do sculo XX e no incio do sculo XXI, longe de serem apreendidos
como agentes do progresso, tal qual o foram no passado os europeus brancos que
vieram fazer a vida nas Amricas, tendem a ser caracterizados como perigo em
potencial que ameaam status alcanados. O Brasil hoje destino de imigrantes
oriundos dos pases latino-americanos pobres e fronteirios. A regionalizao dos
deslocamentos uma tendncia mundial que inclui
os deslocamentos da frica do Norte, Turquia e outros Estados mediterrneos
para a Europa Ocidental; os da Europa Oriental e dos pases da extinta
Unio Sovitica para a Europa Central; os da Amrica Central e Caribe para
os Estados Unidos; os dos pases pobres da Amrica Latina para os pases
mais ricos do continente; os da sia do sul e pases no-rabes para estados
produtores de petrleo e do Oriente Mdio e os da frica meridional para a
frica do Sul (MENEZES, 2001, p.136).
Esses novos fluxos devem ser pensados a partir das condies sociais que os
engendraram, bem como das transformaes que foram ocorrendo nessas mesmas
condies. Nesse sentido, possvel estudar fluxos migratrios especficos, sem
perder de vista os fluxos maiores que se apresentam como fenmenos estruturais
(SINGER, 1995).
A migrao , primeiramente, um deslocamento de pessoas no espao e no
tempo; entretanto, esse deslocamento no espao fsico qualificado no sentido
social, econmico, poltico, cultural; marcado pela lngua, pelas prticas, pelas
crenas e pelos valores e saberes. um processo formador (SAYAD, 1998).
Se, do ponto de vista das migraes laborais recentes para So Paulo, os
bolivianos representam o grupo mais numeroso, do ponto de vista das migraes
qualificadas, tendo em vista a formao acadmica, eles representavam em
2010, segundo minha pesquisa, apenas 2% dos estudantes estrangeiros na
Unicamp.
Entretanto, os lugares de origem desses estudantes vinculam-nos s mesmas
regies da Bolvia de onde partem os fluxos laborais. Isso refora a perspectiva do
empreendimento migratrio como um projeto grupal intermediado pela famlia.
O migrante migra em decorrncia de constrangimentos estruturais, porm
informado por uma lgica coletiva. Existem processos coletivos que impelem
determinados grupos a se porem em movimento (FAZITO, 2011).
225
Segundo Patussi (2005, p.215), os imigrantes bolivianos laborais em So

Paulo caracterizam-se como jovens, em sua maioria do sexo masculino, solteiros,
indocumentados, pouco qualificados [...] oriundos em sua maioria de La Paz,
Cochabamba, Oruro e Santa Cruz de La Sierra.
Esta pesquisa indica que os estudantes bolivianos na Unicamp so jovens,
em sua maioria do sexo masculino. Chegam solteiros ao Brasil, oriundos de
famlias urbanas de porte mdio de Cochabamba, La Paz e Santa Cruz de La
Sierra e vm documentados, com trajetrias de vida marcadas pela centralidade
da formao escolar.
Embora os dados construdos no permitam tecer consideraes sobre o nvel
socioeconmico desses estudantes e suas famlias no contexto boliviano (ANDERSEN;
MERCADO; MURIEL, 2003), eles sugerem que os jovens advm de famlias com capital
cultural acumulado pela escolaridade de pais e mes, reconvertidos em ocupaes
que exigem diploma de nvel superior no mercado de trabalho. O investimento
das famlias na formao universitria dos filhos, em nvel de graduao e de ps-
graduao um esforo da famlia na manuteno da classificao social, contra a
desclassificao e almejando a reclassificao. (BOURDIEU, 1998).
Os fatores da expulso so os constrangimentos estruturais, segundo uma
lgica coletiva intermediada pela famlia, que pem determinados indivduos em
deslocamento. A estudante diz: A situao na Bolvia estava complicada [...]eu no
pensava em fazer um curso de mestrado [...] a sada do meu irmo mais velho motivou
todos a intentar [...] as coisas se deram como uma oportunidade [...] no ia conseguir
trabalho ficando l.
Os fatores da atrao so, para todos - a princpio - uma formao
universitria de excelncia; a seguir, o desejo de permanecer no Brasil e alcanar
uma boa colocao no mercado de trabalho nas carreiras profissionais por eles
escolhidas. A pesquisa aponta que a migrao para estudos de nvel superior
no Brasil no uma experincia divulgada nem acessvel na Bolvia: preciso
estar na universidade, conhecer professores ou familiares que vivenciaram essa
experincia. As informaes so restritas a um grupo de pessoas que circulam
em determinados espaos e tm determinados contatos. O empreendimento
migratrio das famlias concentra-se no filho mais velho do sexo masculino, que
abre oportunidades para que os demais intentem a estratgia migratria sem
tantos riscos e custos.
Nesse sentido, as migraes no so resultados exclusivamente de
constrangimentos econmicos nem de escolhas racionais dos indivduos; elas
226
Dbora Mazza
tendem a articular fluxos de indivduos, instituies e bens materiais e simblicos,

nos lugares de origem e de destino como redes sociais dinmicas que melhoram
as chances de sucesso no projeto de deslocamento (PORTES, 1995).
Fazito (2011, p.10) sugere que a participao da famlia nos processos
migratrios ativa e abrangente, apresentando funes diversificadas na
intermediao entre origem destino e nos movimentos necessrios para a insero
comunitria bem sucedida.
O sonho da educao superior de qualidade e seus efeitos no mercado de
trabalho so fatores que alimentam os estudantes bolivianos na Unicamp. Entre o
sonho e a realidade existem inmeros desafios a ser enfrentados e superados: a
lngua, a cultura, os preconceitos so dificuldades apontadas pelo grupo.
Todos eles dizem ter sofrido discriminao econmica, de etnia, raa, cor
e de aparncia fsica, nos espaos acadmicos privados e pblicos brasileiros.
No entanto, essa experincia no os levou a ofuscar as origens bolivianas; pelo
contrrio, a afinidade de necessidades favoreceu o ajuntamento, exercitou o sentimento
de pertencimento cultural a ponto de no aceitarem ser confundidos com
outros hispnicos e desenvolveu estratgias de manuteno e afirmao dos
vnculos raciais, tnicos, de cor e culturais.
A pulseira ganhada dos irmos antes da partida, as comidas tpicas dos
finais de semana, o relicrio no pescoo com os santos bolivianos so objetos
que guardam lembranas, retm relaes, encurtam distncias e demarcam
identidades. possvel falar de uma economia de prticas e objetos que
descortinam relacionamentos, situaes, lugares, significados e culturas (MILLER;
PARROT, 2009).
Assim estes migrantes bolivianos apontam administrar a saudade, as
distncias, as diferenas e as dificuldades. As bocas do tempo contam a viagem e
os ventos do tempo talvez no apaguem as suas pegadas.
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230
Imigrantes bolivianos em So Paulo:
a Praa Kantuta e o Futebol
Ubiratan Silva Alves
A cidade de So Paulo, como qualquer grande centro urbano, sempre

oferece a seus moradores e visitantes algo de novo e surpreendente. Em parte,
esse contexto se deve intensa e diversificada quantidade de culturas e pessoas
que chegam metrpole pelos mais diversos motivos, ficam nela e modificam
as estruturas urbanas. Essas mudanas no so planejadas, tampouco podem ser
previstas, pois, segundo Elias (1994a), no existe um marco inicial, um ponto zero
nas mudanas. O que existe um processo que culmina, em algum momento,
em transformaes explicitadas, parecendo que apenas ocorreram a partir de
um determinado perodo. O autor ainda revela que tudo est em processo e em
movimento, que cada um faz parte do processo, ou, ainda, que somos o processo.
Tais processos acontecem em So Paulo h muito tempo, como nos mostra
Hall (2004). Em 1893, a cidade j apresentava uma grande variedade de sotaques
e tradies, e naquele ano 54,6% da populao paulistana era estrangeira.
Entretanto, h uma mudana no contexto a partir de 1950 quando a cidade de
So Paulo passa a abrigar mais migrantes de outras regies brasileiras do que
estrangeiros, conforme Durham (2004).
Atitudes preconceituosas relacionadas cultura entre os indivduos se
tornam, ento, quase que inevitveis na populao. O juzo preconcebido,
normalmente manifestado por meio de atitudes discriminatrias, pode ser
endereado no apenas a indivduos, mas tambm a lugares e tradies, a
exemplo de vestimentas e comportamentos, quando parecem ser estranhos ou
muito diferentes daqueles costumeiramente presenciados. Essa atitude tambm
231
Imigrantes bolivianos em So Paulo
costuma indicar certo preconceito contra indivduos e comportamentos, em razo

de serem diferentes do que se estipulou ser o padro.
O preconceito normalmente ocorre pela generalizao superficial ou
pela falta de entendimento sobre a cultura do outro que pode ser chamada de
esteretipo. Como exemplo relacionando as vrias etnias aglomeradas em So
Paulo, pode-se deparar com frases como: todos os alemes so prepotentes,
todos os americanos/argentinos so arrogantes, todos os ingleses so frios,
todos os baianos so preguiosos, todos os paulistas so metidos e, ainda,
todos os bolivianos so sujos, traficantes e ladres!.
Essas atitudes preconceituosas se tornaram constantes na grande metrpole
quando do encontro de diferentes indivduos e culturas. O desconhecido passa a
ser algo que deve ser evitado, rejeitado antes mesmo de se saber o que realmente
, pois tudo que estranho aos padres culturais vigentes se apresenta como
uma ameaa ou como algo diablico, nas palavras de Silva (2005a).
Ao caminhar pelas ruas da cidade de So Paulo, observam-se grupos de
indivduos com caractersticas fsicas muito distintas dos padres das pessoas que
frequentemente vivem nessa metrpole. Com vestimentas e posturas peculiares,
destacavam-se e ainda se destacam pelas prprias caractersticas de seus
rostos e pela cor de pele.
Quanto aos bolivianos, supunha-se serem latinos de descendncia indgena.
Esses indivduos, que, h algum tempo, se limitavam a circular em algumas regies
da cidade, circulam por todos os bairros e j fazem parte do cotidiano urbano.
As diferenas entre os padres fsicos dos bolivianos e os dos paulistanos
tm explicao nos estudos de Mauss (2003, p.401) quando o autor se refere
a Tcnicas Corporais, presumindo que so: as maneiras como os homens,
sociedade por sociedade, e de maneira tradicional, sabem servir-se de seus
corpos. Dessa forma, uma pequena ao ou um pequeno gesto podem traduzir
com clareza certos elementos culturais aprendidos pelo indivduo dentro de sua
comunidade, ou mesmo fora dela, como o caso dos bolivianos em So Paulo. As
tcnicas corporais se encaixam, assim, em um sistema de montagens simblicas.
Os bolivianos e tantos outros imigrantes e migrantes praticamente j
fazem parte da cidade, e ingenuidade negar tal realidade. As questes relativas
a indivduo e sociedade so esclarecidas em Elias (1994a) nas bases da teoria
figuracional. Considerando-se essa teoria, possvel entender as teias de
relaes entre indivduos interdependentes que se ligam entre si, fornecendo
um instrumento conceitual que visa compreender que somos seres relacionais
232
e vivemos em interdependncia. Assim, paulistanos e bolivianos, alm de outros

imigrantes, formam uma grande rede de inter-relaes e relaes de poder que
constituem a sociedade atual.
Concordamos, ento, com Elias (1994a, p.13) quando diz que a sociedade
s existe porque: existe um grande nmero de pessoas, s continua a funcionar
porque muitas pessoas, isoladamente, querem e fazem certas coisas, e no entanto
sua estrutura e suas grandes transformaes histricas independem, claramente,
das intenes de qualquer pessoa em particular.
O desprezo dos brasileiros pelos bolivianos muito grande, afirma Paulo
Illes1. Alguns paulistanos tm uma imagem muito negativa dos bolivianos aqui
presentes. Constantemente associam essa permanncia ao trabalho escravo e
ao trfico de mo de obra para as oficinas de costura, vendo-os como ndios,
pobres e com pouca cultura.
O que est por trs dessa imagem do boliviano, segundo Cavalcanti
(2005), se encaixa na prpria denominao imigrante que opera no sentido
de marginalizar grupos, levando-os a ocuparem lugares inferiores no sistema
social e serem responsabilizados por todos os males que assolam a regio. Essa
realidade simblica merece ser repensada e receber uma reflexo, alerta Ramos
(2004), pois, ao olhar o contexto urbano no qual existem imigrantes e o fenmeno
migratrio, eles nos fazem pensar que esse dado se tornou algo decisivo para a
prpria sobrevivncia da comunidade local.
Existe um ponto de encontro desses grupos de migrantes, a Praa Kantuta,
localizada na cidade de So Paulo, no bairro do Canind. Nessa praa, diferentes
grupos hispnicos se renem aos domingos para recordar, por meio de comidas
tpicas, msicas, futebol e barracas de artesanatos com objetos de suas terras, as
razes que ficam a muitos quilmetros de So Paulo. Especificamente nesse local,
h o predomnio de bolivianos sobre outras nacionalidades.
Estabelecemos ento conhecer melhor este grupo e as configuraes
formadas a partir da prtica do futebol. Os jogadores bolivianos na Praa Kantuta
tm uma organizao estabelecida h dez anos e, soma-se ainda o fato de que,
em todo momento, se multiplicam e se renovam os grupos de bolivianos no local,
tendo gerado as recentes mudanas nas relaes com o novo pas, visto que a
chegada desses imigrantes uma constante diria na cidade.
1
Paulo Illes, coordenador do Centro de Apoio ao Migrante, entidade ligada Conferncia Nacional dos
Bispos do Brasil (CNBB) da igreja catlica.
233
O objeto do estudo a prpria praa como a expresso das configuraes

existentes entre os bolivianos sendo que o futebol est imbricado nas relaes
sociais dessas configuraes, das redes de interdependncia existentes entre os
atores/jogadores, os empregadores, a associao e os frequentadores da praa.
Se, por um lado, o futebol foi a porta de entrada, por outro lado, est imbricado
nas relaes das redes como um aspecto importante desse contexto, propiciando
momentos de lazer e de prtica de atividade fsica dos bolivianos.
A fuga da Bolvia
Silva (1999) aponta os anos 50 como o incio da chegada dos bolivianos a So

Paulo, principalmente por estudos, com um intercmbio Brasil-Bolvia, ou ainda
por fuga poltica. Esses antecedentes resultaram na permanncia de alguns deles
no Brasil devido grande oferta de empregos.
A partir da dcada de 1980, houve um grande aumento do nmero de bolivianos
que vinham para So Paulo, no mais perseguidos por governos autoritrios ou
com fins apenas acadmicos. Bolivianos com nvel escolar baixo passaram a vir em
busca de trabalho. Esse aumento ocorreu em razo da crise econmica boliviana da
poca quando se destacou o processo de reorientao da mo de obra por conta da
privatizao do setor mineiro que provocou muitas demisses.
Silva (2006) constatou que essa busca ocorre pela procura de melhores
condies de trabalho e de algum tipo de renda que, naquele pas, no seria
oferecida, e o sonho a ser alcanado perpassa a busca de uma qualidade de vida
melhor para si e seus entes. Na Bolvia o trabalho extremamente escasso e
sem possibilidades de ascenso para aqueles que no conseguem ingressar numa
faculdade, e o principal objetivo no guardar dinheiro, mas sim ter uma vida um
pouco melhor. Cerca de 70% da populao boliviana economicamente ativa vive na
economia informal, pois, alm do problema do desemprego, h falta de moradia e
h saturao de servios pblicos como a sade e a educao.
Espremidos por uma alta taxa de desemprego, os bolivianos chegam ao Brasil
sonhando em juntar algum dinheiro, mas a fantasia desaparece rapidamente. As
tecelagens a que se referem os anncios em geral funcionam de forma irregular,
e o dono, muitas vezes um boliviano j legalizado, submete os imigrantes a um
regime quase que de semiescravido.
Ento, aliciados por agenciadores que cobram suas passagens, os bolivianos
ao chegarem, tm que trabalhar muito (cerca de 16 horas dirias), alimentam-se
234
mal e ainda tm que estar sempre alertas para no serem apanhados pela Polcia
Federal no caso de estarem ilegais, constatou Silva (2000).
Em linhas gerais, o perfil dos bolivianos que vm para o Brasil em
busca de trabalho nas ltimas dcadas, de acordo com Silva (2005a), de
jovens, solteiros, em sua maioria do sexo masculino (a presena feminina tem
aumentado consideravelmente nos ltimos anos), com nvel de escolaridade
mdio. Acrescentam-se nessa lista os profissionais liberais (mdicos, dentistas,
engenheiros etc.) com expressivo contingente.
A atividade que mais atrai os bolivianos na cidade de So Paulo a costura.
Destacam-se nessa atividade algumas particularidades, como a rede de contratao
e o aliciamento de mo de obra para esse setor, em que os j estabelecidos
estimulam os compatriotas a virem somar fora de trabalho.
Os bolivianos moram normalmente nas prprias confeces onde trabalham
e precisam pagar tudo para o patro, desde a mquina de costura que utilizam at
a moradia, a gua, a luz e a comida. Por isso, acabam endividados e praticamente
presos, o que faz seus patres, alm de trancarem as portas das fbricas,
ameaarem chamar a Polcia Federal para deportar aqueles em situao ilegal,
conforme Silva, 1997.
Nas pesquisas de Xavier e Cymbalista (2007), os autores ressaltam que a oficina
muito mais do que um local de trabalho, pois l que os bolivianos, alm de
trabalharem, comem e dormem em meio s mquinas de costura. A sada para a rua
fica muito limitada porque o prprio dono da oficina que faz as compras, obrigando
os empregados a praticamente no terem necessidade de se ausentar do local.
Um dos lemas que podem ajudar a entender como os bolivianos sobrevivem
s condies encontradas aqui no Brasil pode estar na letra do Hino Nacional da
Bolvia que diz: morir antes que esclavos vivir! Morrer antes de viver como
escravos. Acreditamos que eles vieram para o Brasil em busca de uma nova vida
e, por terem grande sede de viver, vo construir foras a todo custo para tentar
sair dessa condio ruim e viver em melhores condies. No entanto, quase
como escravos que vivem alguns bolivianos em So Paulo.
A Praa Kantuta
A Praa Kantuta, antes de ser oficializada, passou por muitas ocorrncias. O

primeiro local de encontro de bolivianos em So Paulo acontecia na Praa Padre
Bento, popularmente chamada de Praa do Pari, que abriga a Igreja de Santo
235
Antonio do Pari. Nesse local, os bolivianos eram atrados pelas ofertas de emprego
nas confeces em So Paulo.
No incio, os encontros, aos domingos tarde, aconteciam de forma pacfica,
para rever amigos compatriotas, degustar comidas tpicas, comprar produtos
tpicos, paquerar e at conseguir trabalho. Entretanto, o elevado nmero de
imigrantes oriundos no apenas da Bolvia, mas tambm de outros pases da
Amrica Latina, fez essa ocupao comear a incomodar os antigos moradores do
local, em razo de barulho, sujeira e segurana, principalmente pelo excesso de
consumo de bebidas.
As brigas relacionadas a essa ocupao geraram um abaixo-assinado dos
residentes locais e culminaram com a expulso dos bolivianos da praa em
2002. Os moradores, segundo Silva (2005a), diziam que o local tem dono e os
legtimos frequentadores resolveram restabelecer a ordem e a tranquilidade
que eles (bolivianos) tiraram.
Constatamos que o bairro do Pari e alguns bairros vizinhos dessa regio
acolheram, nas dcadas de 1910 e de 1920, grande parte dos imigrantes portugueses,
espanhis e italianos por conta da proximidade do Rio Tiet e da instalao de
um dos maiores ptios ferrovirios da cidade de So Paulo, o Ptio do Pari. Esses
imigrantes, na poca, tambm usavam a Praa Bento para suas festividades. Alis,
grande parte dos moradores locais descendente desses imigrantes.
Aps muitas tentativas de negociao e reunies entre os bolivianos e
algumas entidades, no incio do ms de junho de 2002 a prefeitura concedeu um
novo espao. mais isolado, no mesmo bairro, para os encontros dominicais. Esse
local foi informalmente batizado, em 2 de junho, com o nome de Praa Kantuta.
Em 2003, a feira tpica boliviana Kantuta foi oficializada numa portaria do
Dirio Oficial2. Oficialmente reconhecida em 20043, a praa, chamada de Praa
2
A oficializao da feira tpica boliviana Kantuta foi publicada no Dirio Oficial em 28 de fevereiro de 2003.
Portaria n 26/ SEMAB-SEC/2003. O secretrio municipal de abastecimento, no uso das atribuies que lhe
so conferidas por lei, e considerando as disposies constantes do art. 1, inciso II, da lei n 10.311/87 c.c.
o disposto no art. 1 de Decreto n 40.904/2001. RESOLVE: OFICIALIZAR a Feira de Arte, Cultura de Lazer
Boliviana Padre Bento, que se realiza aos domingos, das 11:00 s 19:00 horas, na confluncia das Ruas
Pedro Vicente, das Olarias e Carnot, sob jurisdio da Subprefeitura da Mooca
3
DECRETO N 45.326, DE 24 DE SETEMBRO DE 2004 Dispe sobre denominao de logradouro pblico.
MARTA SUPLICY, Prefeita do Municpio de So Paulo, no uso das atribuies que lhe so conferidas por
lei, e nos termos do inciso XI do artigo 70 da Lei Orgnica do Municpio de So Paulo, DECRETA: Art. 1.
Fica denominado Praa Kantuta, cdigo CADLOG 22.653-0, o espao livre sem denominao delimitado
pelas Ruas Pedro Vicente, Carnot e das Olarias e por equipamentos institucionais (Setor 17 Quadra 105),
situado no Distrito do Pari, da Subprefeitura da Mooca.
Art. 2. As despesas com a execuo deste decreto correro por conta das dotaes oramentrias prprias.
236
Kantuta, est localizada prxima estao do metr Armnia, entre as ruas Pedro
Vicente, Carnot e das Olarias, no bairro do Pari.
Durante a semana, no existe nenhuma atividade formal no local. Por isso,
infelizmente, a praa frequentada por moradores de rua que fazem uso de
lcool e drogas. Aos domingos, quando acontece a tradicional feira, o lugar fica
tomado por barracas tpicas e pela prtica esportiva do futsal na quadra localizada
no centro da praa.
Em 1 de julho de 2002, foi fundada a Associao Gastronmica Cultural
e Folclrica Boliviana Padre Bento, sustentada pelos prprios feirantes que
administram a feira. A regulamentao da praa ocorreu no dia 24 de setembro
de 2004 (Silva, 2005a).
O nome da praa uma homenagem flor que cresce no altiplano andino
e que tem as cores verde, amarela e vermelha, as mesmas da bandeira da Bolvia.
Atualmente a feira oferece aos visitantes barracas com comidas tpicas
bolivianas, como cereais, doces, pes, bolos, sucos tradicionais e pratos tpicos,
como as famosas saltenhas (salteas em castelhano).
Somam-se ainda barracas de artesanato, fotos, vdeos, cabeleireiros e
brinquedos para as crianas. Em dias festivos, existem apresentaes do rico
folclore boliviano e eventos culturais. A quadra sempre utilizada para os
campeonatos de futsal. A feira funciona das 11h s 19h todos os domingos.
Em mdia, duas mil pessoas visitam a Praa Kantuta a cada domingo4, e 90%
so bolivianos, entre nativos e descendentes que vo praa para se encontrarem,
se divertirem, degustarem comidas tpicas, procurarem emprego, paquerarem e
viverem um pouco dos costumes de seu pas.
Se, por um lado, a feira contribui para reforar a identidade dos bolivianos em
So Paulo, por outro, propicia a exacerbao de preconceitos5 que acabam sendo
extensivos a todos os bolivianos na cidade. Isso acontece principalmente quando
os paulistanos, de maneira equivocada, dizem que eles so um povo sem cultura.
importante ressaltar que as relaes polticas e econmicas do Brasil
sempre priorizaram estreitar laos com pases da Europa e com os Estados
4
Em domingos com alguma festividade comemorativa, o nmero de visitas gira em torno de 5 mil pessoas.
5
A Praa Kantuta enfrenta problemas quando existem grandes quantidades de chuva na capital. As
enchentes provocam no local um acmulo de lixo que ali permanece por um tempo aps o encerramento
das chuvas. O lixo, aos olhos dos preconceituosos, parece ser dos bolivianos quando, na verdade, so
acmulos das indstrias e dos moradores da regio, como ocorre em toda a cidade. Tivemos oportunidade
de presenciar uma dessas chuvas num sbado tarde, e realmente o acmulo de lixo se d de maneira
desastrosa e perigosa.
237
Unidos. Isso inviabilizou conhecer a grandeza e a riqueza de costumes e tradies

dos nossos vizinhos latinos.
Alm da Praa Kantuta, considerada uma representao social, existem
outros pedaos bolivianos na cidade de So Paulo, como o caso do Memorial
da Amrica Latina e da prpria Igreja Nossa Senhora da Paz.
Dados da pesquisa
Os dados desta pesquisa foram coletados com cidados bolivianos,

frequentadores da Praa Kantuta envolvidos com o futebol, e que, por livre
vontade, aceitaram conversar sobre os temas propostos neste estudo.
Conversamos com 72 sujeitos do sexo masculino, bolivianos, com idade
entre 15 e 48 anos, s vezes individualmente e s vezes em grupo, para que
pudessem se sentir mais vontade e no esconder nenhum relato.
Os sujeitos da pesquisa que tm filhos, em sua maioria, os tiveram em solo
brasileiro. Mesmo assim, existem no grupo sujeitos com mais de um filho que
foram pais na Bolvia e no Brasil. Essa situao explicvel pela possibilidade de
se legalizar ao ter um filho nascido no Brasil.
Na feira da Praa Kantuta, muito comum ver bolivianas grvidas e outras
amamentando seus filhos sentadas nos bancos, ou carregando-os pendurados nas
costas em grandes panos tradicionais daquele pas chamados de awayo (nome na
lngua aimar).
A maior parte dos bolivianos desenvolve suas atividades profissionais
relacionadas ao ramo da costura, trabalhando nas mquinas ou como donos de
oficina; os demais, como profissionais liberais. A entrada em tal ramo de atividade
acontece rapidamente, pois as pequenas confeces necessitam constantemente
desse tipo de mo de obra. Em sua maioria, as confeces so constitudas como
um empreendimento familiar e de certa forma artesanal, o qual tende a crescer e
utilizar tecnologias mais avanadas. Essas confeces se utilizam de uma rede de
aliciamento e contratao de mo de obra predominantemente indocumentada,
com baixa remunerao e recm-chegada da Bolvia.
Os motivos que trouxeram os bolivianos ao Brasil so muito parecidos.
Vieram principalmente em busca de trabalho com fins de melhorar as condies
e a qualidade de vida pessoal e de seus familiares.
Grande parte da populao boliviana em So Paulo est nos bairros do Brs,
do Bom Retiro e do Pari. A busca por esses bairros se d pela rede formada nas
238
atividades profissionais ligadas ao ramo da costura que esto estabelecidas nessas

regies, principalmente as lojas que comercializam as peas de vesturio finalizadas.
Entretanto, existe uma grande expanso de oficinas por todas as regies de So
Paulo, em razo do baixo custo de aluguel dos imveis, bem como da distncia de
possveis fiscalizaes que se concentram na regio central da cidade.
De acordo com registros das Unidades Bsicas de Sade da regio central de
So Paulo, a maioria dos acometidos por tuberculose6 constituda de bolivianos,
por conta dos trabalhos com costura.
Alguns sujeitos da pesquisa foram atletas profissionais de futebol na Bolvia
e esto com idade avanada, o que os impede de atuarem profissionalmente aqui
no Brasil. Estes no conseguiram guardar dinheiro para se manter, at porque
jogadores profissionais na Bolvia, como no Brasil, no ganham fortunas e
tiveram de vir para c a fim de trabalhar em outras reas para manter suas famlias.
Nas entrevistas foram apresentadas questes relacionadas s semelhanas e/
ou s diferenas existentes entre o futebol na Bolvia e no Brasil, alm de algumas
possveis comparaes.
importante salientar nessas falas que afirmam pontualmente na Bolvia
existirem jogadores que se tornam profissionais em grandes clubes por pagarem
para chegar a esse estgio. Segundo eles, no so os melhores jogadores que jogam,
mas sim quem pode pagar para jogar, o que torna quase impossvel haver grandes
equipes, como mostram os resultados dos torneios sul-americano e internacionais
de que tanto as equipes bolivianas quanto a seleo da Bolvia tm participado.
Outra questo o interesse que os sujeitos demonstram em ver bons
espetculos de futsal nos jogos na Praa Kantuta. Os bolivianos conseguem
identificar muito bem a diferena tcnica entre brasileiros e bolivianos, e os
espectadores dos jogos da praa vibram e torcem quando ocorrem lances bonitos
nos jogos.
Merece destaque tambm o fanatismo que, em ambos os pases, est
explicitado no nmero de torcedores que vo aos estdios. No diferente na
Praa Kantuta, onde, alm de haver um espetculo gratuito, os passeios pelas
barracas sempre esbarram nas imediaes da quadra que fica no centro da praa,
o que torna inevitvel assistir aos jogos.
6
A tuberculose ocorre principalmente pelas ms condies de trabalho. As oficinas tm pouca ventilao,
e a alimentao pobre em protenas e vitaminas. Outras doenas de cunho ortopdico, como desvios
posturais e lombalgia, tambm se fazem presente entre eles pelo tempo excessivo que ficam sentados nas
cadeiras em frente das mquinas de costura numa posio quase que imvel.
239
Em relao tcnica e preparao fsica, os entrevistados disseram que

na Bolvia h muita correria e pouca tcnica ao contrrio do Brasil onde h muita
tcnica e pouca correria. Identificamos isso explicitamente em vrios jogos
em que estavam envolvidos jogadores bolivianos e brasileiros. Os bolivianos
realmente parecem ter uma condio fsica melhor que a dos brasileiros, pelo
menos entre os participantes dos jogos da praa. Ao final dos jogos, vamos os
bolivianos em plena condio de deslocamento enquanto os brasileiros estavam
fatigados. Lembramos que os jogos aconteciam predominantemente no perodo
da tarde e em horrio de vero. Alm disso, a quadra, que descoberta, absorvia
todo o sol do perodo, normalmente das 12 s 18 horas.
A Bolvia um pas localizado numa regio com altitude elevada, o que gera
implicaes fisiolgicas em relao ao desempenho dos jogadores nas diferentes
prticas esportivas, visto que a presso atmosfrica menor nessas regies. Em
tais locais, o organismo humano sofre adaptaes diferentes daquelas ocorridas
em lugares com altitudes baixas e presso atmosfrica alta. Quando um indivduo
adaptado a altitudes altas (como os bolivianos na Bolvia) vai para locais com
altitude baixa (como os bolivianos em So Paulo), ele tem melhor desempenho
fsico. Esses fatores podem explicar as diferenas explicitadas nos jogos da praa
no que se refere a menores resistncia e desempenho fsico dos brasileiros em
relao aos bolivianos.7
Os entrevistados foram questionados a respeito de seu ingresso na praa
para a prtica do futsal. Apenas 18 jogam pela primeira vez, e 54 j participaram
mais de uma vez dos campeonatos. Os jogadores que estavam participando
do campeonato pela primeira vez esto no Brasil h menos de dois anos e
provavelmente participaro das muitas outras edies da competio, segundo
eles. Os demais, que participaram de outras edies, disseram que continuaro a
jogar na praa por conta da grande festa que envolve o local aos domingos, como
nos disse o sujeito 56 da pesquisa: s vezes, durante um jogo aqui na Praa, me
sinto como se estivesse na Bolvia, pois tudo aqui me faz lembrar da Bolvia: o
cheiro, a comida, a msica e o futebol. Da eu acordo e vejo que estou apenas
num pedao da Bolvia aqui no Brasil, mas uma sensao muito boa.
Por se tratar de um espao boliviano, o motivo que os leva a participar do
campeonato na praa o mesmo: convite de amigos. Normalmente algum v um
7
Algumas pesquisas confirmam tais adaptaes fisiolgicas ocorridas na altitude, como o caso de Sellera
e Ghorayeb (2005) ou Campos e Vivacqua (1999).
240
jogador numa outra quadra e faz o convite para jogar na praa. Ainda vimos que
os bons jogadores que trabalham nas oficinas de propriedade de delegados tm
presena garantida na escalao da equipe.
Outra forma de ingresso a rede de contatos formada principalmente
nas oficinas de costura, onde se divulgam os eventos da comunidade latina.
A Praa Kantuta ainda tem pouca divulgao na mdia e depende quase que
exclusivamente do boca a boca dos frequentadores para ampliar o nmero
de participantes da feira e do campeonato. Nos arredores da praa, existe uma
gama de comrcios, principalmente de alimentos tpicos, onde vivem alguns
bolivianos que mantm o contato com a praa pela proximidade da moradia e
do trabalho. Por frequentarem a praa e morarem perto dela, entram na rede
de formao de equipes e participam do campeonato. Tivemos a oportunidade
de ir a restaurantes com comidas tpicas localizados nas cercanias na praa
e percebemos que as televises ficam ligadas em canais que transmitem a
programao local das redes de televiso bolivianas.
A relao entre os jogadores das equipes muito grande. Constatamos que
todos os jogadores dentro de suas respectivas equipes se conhecem, e grande
parte dos jogadores de todas as equipes tambm se conhece. Considerando que
os convites para integrar as equipes vm de conhecidos, algumas vezes pudemos
presenciar a troca de jogadores entre diferentes equipes, muitas vezes atrelada a
propostas de atividades profissionais no ramo da costura.
Para a equipe participar do campeonato, necessrio desembolsar uma
quantia em dinheiro para arcar com os custos que, alm dos uniformes, so
da organizao, como arbitragem, medalhas, bolas, redes, entre outros. Dos
jogadores entrevistados, 56 disseram que o delegado (dono da equipe) quem
banca os custos. Os demais, 12, disseram que os custos so divididos entre todos
os jogadores, e 4 informaram que apenas alguns da equipe pagam os custos e
outros apenas jogam.
A maioria dos delegados so donos de oficina, no jogam, apenas dirigem o
grupo, pagam as contas e tomam conta de tudo que envolve as aes do time. Eles
exercem certo poder sobre os jogadores, pois, como so possuidores do dinheiro
que banca a permanncia do time na competio, so ainda muitas vezes patres
dos jogadores nas oficinas das quais so donos. Ou seja, o respeito e o medo
ficam meio amalgamados nos sentimentos que relacionam jogadores e delegados.
A relao de dominao e de explorao parece ir alm das paredes das oficinas
de costura, chegando s linhas da quadra de jogo. Nesse caso a ddiva parece
241
se transformar em dvida, existindo uma dupla obedincia, ou seja, na oficina

e no futebol.
Tal relao de poder muito bem explicitada nas atitudes de um (delegado)
para com os outros (jogadores) durante o campeonato quando aqueles colocam
e tiram de quadra jogadores que acham convenientes, independentemente de
opinies do grupo. Presenciamos algumas vezes o delegado sacar da equipe em
quadra, durante o jogo, algum jogador que explicitamente discordou de alguma
atitude do delegado.
Alguns comportamentos dos bolivianos interrelacionados s figuraes
e s redes de interdependncia j existentes nos grupos e conjunturas so
estruturas que no podem ser compreendidas nem explicadas pela sua reduo
ao comportamento dos seus participantes tomados isoladamente, mas sim
envolvidos em uma rede, em que o comportamento de muitas pessoas separadas,
segundo Elias (1994a), se enreda a formar estruturas entrelaadas.
A prtica do futebol na praa deveria ser apenas mais uma atividade de
esporte e lazer dos bolivianos no Brasil. Entretanto, surpreendeu-nos ver que
52 jogadores, alm de jogar futsal na praa e trabalhar, nada mais fazem no dia
a dia. Outros 15, alm de jogarem, estudam; os demais ainda fazem passeios ou
navegam na internet.
Mais da metade dos bolivianos entrevistados que jogam futebol na praa
Kantuta fazem isso como nica atividade, alm do trabalho, buscando, nessa
investida, equilibrar tenses geradas em suas vidas resumidas s atividades
profissionais e buscar tenses agradveis e distantes das rotinas, a fim de se
recuperarem aos domingos para mais uma jornada semanal. Os entrevistados,
principalmente os que atuam no ramo da confeco, trabalham de segunda a
sbado, tendo apenas o domingo livre, coincidentemente o dia em que acontecem
a feira e os jogos.
Praticamente todos os bolivianos que esto no Brasil, independentemente
de jogarem futsal na praa ou de frequentarem o local, tm sonhos e desejos
constitudos antes de virem para o Brasil ou logo aps desembarcarem aqui.
Estabelecer-se, comprar a casa prpria e ser dono de oficina predominam os
sonhos desta maioria.
Mais da metade dos sujeitos da pesquisa espera da vida no Brasil algo como
progresso profissional e de bens, fixando-se por aqui. Alguns dos entrevistados
se preocupam com algo relacionado famlia, como conforto e estudo para os
filhos.
242
Questionados sobre a pretenso de voltar um dia Bolvia, vimos que 28

bolivianos pretendem retornar a seu pas assim que melhorarem suas condies e
juntarem dinheiro. Nenhum sujeito da pesquisa admite a possibilidade de voltar ao
seu pas em condies piores que aquelas de quando chegaram. Dezoito sujeitos
da pesquisa so taxativos em dizer que no voltariam e assim o fizeram convictos.
Outros 18 disseram que voltariam apenas para passear e rever parentes
pais, mes e filhos , pois ainda os tm morando na Bolvia, o que os leva a
constantemente terem contato, enviarem dinheiro e visitarem sua terra.
Os sujeitos da pesquisa que disseram talvez, depende condicionaram a
volta s condies de vida de seu pas, que, para eles, no momento est muito
ruim, mas passa por mudanas com sinais de melhora com o novo governo.
Nas idas e vindas dos sujeitos Bolvia, discutimos com eles um possvel
aconselhamento ou no de compatriotas residentes na Bolvia de virem ao Brasil.
Mais da metade dos entrevistados responderam que aconselhariam os bolivianos
que esto na Bolvia a virem para o Brasil, pois parece ainda ser uma boa opo
para migrar. Esse grupo mostrou os motivos desse aconselhamento, dizendo que
a vida por aqui diferente, mas vive-se melhor. Alm disso, ressaltaram que a
economia por aqui mais estvel e segura isso est comprovado em qualquer
dado oficial dos dois pases e, consequentemente, a vida passa a ser melhor,
mesmo que numa viso consumista.
Alguns ainda disseram que o compatriota s deve vir se tiver trabalho
garantido. Ademais, no querem nenhum tipo de compromisso ou de
responsabilidade com aqueles que aqui chegam. Outra parte desses conselheiros
enfatizou que os conterrneos at podem vir, mas que eles no se responsabilizam
por nada.
Radicalmente um grupo diz que os compatriotas no devem vir e demonstram
que no querem aumentar a concorrncia por aqui. Aqueles que disseram talvez,
depende, sugerem que os compatriotas devem vir apenas se tiverem apertados,
o que nos chamou a ateno quanto questo do desespero, ou seja, se estiver
apertado venha para c e se dar um jeito. Ficou ainda em destaque a questo
da documentao como entrave e do dinheiro que se deve ter para chegar aqui e
ter um tempo para se estabelecer.
A instabilidade econmica da Bolvia no um fato novo. Mesmo com o novo
governo dito popular e reeleito, as condies de vida por l ainda so muito ruins
principalmente no quesito emprego. No inconsciente da populao boliviana que
por l ainda vive, est o sonho do eldorado em terras brasileiras.
243
O cotidiano
O Brasil pode ser tido como uma nao hospitaleira, mas o imigrante pode
ter dificuldade de deixar-se absorver. J seus filhos e netos se tornam brasileiros
com certa facilidade.
Os bolivianos que vivem em So Paulo, cada qual com suas lentes, ao
depararem com o cotidiano da vida no Brasil, fazem suas interpretaes e
reinterpretaes dos novos destinos que ora se moldam em suas vidas. Sobreviver
num outro pas implica reconstruir representaes sociais e se adaptar aos novos
processos existentes na nova sociedade.
Prpria da espcie humana a faculdade mimtica para transformar e
ressignificar os novos saberes adquiridos no pas. No caso dos bolivianos no Brasil,
tal capacidade pode ser observada pela organizao do futebol na Praa Kantuta.
Um olhar atento sobre esse futebol revela diversas realidades interessantes na forma
moderna de prtica esportiva e de prticas culturais arraigadas no ser humano,
independentemente de seus ambientes histricos especficos. Mais do que atento,
porm, tal olhar deve estar despido de preconceitos e de valores externos.
A realidade simblica merece ser repensada e receber uma reflexo, pois,
ao olhar o contexto urbano no qual existem imigrantes e o fenmeno migratrio,
eles nos fazem pensar que esse dado se tornou algo decisivo para a prpria
sobrevivncia da comunidade local.
De acordo com um relatrio da Organizao Internacional do Trabalho,
atualmente a principal causa do fenmeno migratrio a globalizao que no
tem conseguido gerar postos de trabalho nos pases de origem, criando um trao
estrutural na economia mundial: a desigualdade econmico-social. Alm de aumentar
a concentrao da riqueza nas mos de poucos, o fenmeno da globalizao
produziu uma enorme deteriorao das condies de vida, especialmente nas
camadas mais baixas da populao com nfase nos chamados pases perifricos,
causando o deslocamento humano em busca de trabalho e oportunidades de uma
vida melhor para o imigrante e sua famlia.
Essa realidade vivida dia a dia pelos cidados paulistanos e por todos
os imigrantes que em So Paulo se estabeleceram. Nessa cidade a quantidade
de sujeitos que passam a fazer parte da nova sociedade paulistana est em
constante processo.
Com a formao desses novos grupos, estabelecem-se as redes, e o poder
vai se apresentar de acordo com as configuraes, podendo durar pouco ou
244
muito tempo. Esse poder se constitui um elemento fundamental e integral de

todas as relaes humanas que ocorrem praticamente todo dia. Por conseguinte,
o equilbrio de poder se far presente sempre que houver interdependncia
funcional entre pessoas, indicando que, mesmo o poder no sendo eterno, ele
no um amuleto que alguns tm e outros no, mas sim uma caracterstica de
todas as relaes entre seres humanos. Assim, configuraes no podem ser
planejadas, programadas ou previstas porque so construdas e redimensionadas
o tempo todo.
A histria sempre a histria dos indivduos, o que elimina o pensamento
de que as mudanas so externas ao ser humano. Na verdade, a nica mudana
entre os seres humanos foi a forma da vida comunitria, a estrutura da
sociedade e, com ela, a influncia social no indivduo e na forma de suas
funes psquicas.
As redes e o poder identificados pelos dados desta pesquisa sinalizam
para uma dependncia dos praticantes de futebol, os jogadores, para com os
seus respectivos delegados, os donos dos times. Tais donos, mesmo
demonstrando aparentemente desconhecimento tcnico e ttico da modalidade
nas questes relacionadas a dirigir efetivamente a equipe durante os jogos,
apresentam domnio nas aes dos jogadores, estabelecendo locais, horrios e
procedimentos antes, durante e depois dos jogos.
As configuraes so as relaes que existem desde nas oficinas de
confeces onde o funcionrio muitas vezes no tem direito de optar onde vai
jogar. praticamente obrigado a jogar no time de seu patro, o delegado, criando
um compromisso dos jogadores/funcionrios com o dono da confeco.
Em Mauss (1999), a dimenso principal de uma organizao social seria
um constante dar e receber que, das prestaes assumidas na ddiva, podia
assumir diferentes caractersticas de acordo com a poca e o lugar em que a
ddiva era posta em prtica. Assim, o autor afirma que a noo de ddiva estaria
centralizada em uma tripla obrigao: dar, receber e retribuir, aes baseadas
nos conceitos de dom e contradom. O que se questiona o carter de gratuidade
e desinteresse presente (ou no) nas aes dos atores sociais baseado em uma
oferta de ddiva.
Pelas falas dos sujeitos da pesquisa, foi possvel identificar o desejo daqueles
que ainda no so donos de equipes de se tornarem delegados, buscando o
status que essa condio garante, como participar das reunies e decidir algumas
questes com o poder do voto. Alm disso, todos os delegados so donos
245
de oficinas, o que ainda lhes d possibilidade de vincular os seus trabalhadores a

suas equipes e consequentemente propiciar a eles momentos de lazer.
O que caracteriza o lugar do indivduo em sua sociedade a extenso da
margem de deciso que lhe conferida pela estrutura e pela constelao histrica
da sociedade em que ele vive e age. Assim, o poder no passa da amplitude dessa
margem de deciso. O modo pelo qual um indivduo decide e age se desenvolve
sempre nas relaes com outras pessoas, tendo uma modificao de sua natureza
pela sociedade.
As oficinas de propriedade dos prprios bolivianos foram constitudas pelo
trabalho deles nas mquinas de costura, os quais, depois de juntarem dinheiro,
montaram seus prprios negcios. As redes, aps a abertura de uma oficina,
ocorrem com o chamamento de outros bolivianos para trabalharem nas mquinas.
Assim, continuam perpetuando tais processos, como ocorreu tempos atrs com
indivduos de outras nacionalidades.
nessas oficinas que as funes so delegadas a cada um, lembrando que a
diviso das funes sociais existe at nas sociedades mais simples. Quanto maior
a diviso, mais se acentua a dependncia de uma pessoa em relao a outras,
fazendo alguns se apropriarem da violncia e us-la com intuito de negar aos
outros aquilo de que precisam para garantir e efetivar sua existncia social, ou at
subjug-los e explor-los constantemente.
Esse quadro, na viso de Elias (1994b), provoca tenses entre os grupos
que geram impulsos por mudanas estruturais na sociedade. As mudanas no
foram planejadas ou criadas por indivduos isolados, mas alteraram a forma e a
qualidade do comportamento humano.
Grande parte dos bolivianos aliciados para trabalharem nas oficinas recm-
chegada a So Paulo. Tal fato praticamente obriga esses indivduos a morarem na
prpria oficina por falta de opo. Essa moradia passa a ser o primeiro obstculo
real para obteno da liberdade porque o dono da oficina cobra por todos os
locais (quarto, banheiro, cozinha) e utenslios (fogo, cama, televiso) utilizados
pelos compatriotas, descontando de seus salrios a dvida praticamente
obrigatria a ser contrada.
A rede de funes existente nas associaes humanas no surgiu da soma
de vontades, isto , da deciso comum das pessoas individuais. No entanto,
esse contexto funcional algo que existe fora dos indivduos, e cada funo
exercida de uma pessoa para outras. Cada uma das funes est relacionada
com terceiros e cada um depende dos outros. Essa rede de funes que as
246
pessoas desempenham umas em relao s outras e a elas mesmas que se

entende como sociedade.
As condies de trabalho e de moradia de alguns grupos de bolivianos em So
Paulo so desumanas. O que se v so as camas de dormir ao lado das mquinas
de costura, inviabilizando qualquer tipo de movimentao no local. Como muitas
das famlias que moram no local de trabalho tm crianas pequenas, estas sofrem
com a falta de mobilidade, bem como de assistncia por parte dos pais que ficam
concentrados em suas mquinas, produzindo suas rendas, sem dar ateno ao
desenvolvimento dos pequeninos. Com isso, as crianas pequenas que no vo
escola so criadas nesse ambiente desfavorvel.
Absortos pela vontade de juntar dinheiro e preocupados com as dvidas
contradas logo que chegam, os bolivianos passam a maior parte do tempo
de suas vidas fechados nas oficinas/moradias que, alm de tudo, tm pouca
ventilao. Esses locais funcionam praticamente durante as 24 horas do dia, com
os funcionrios se revezando nas mquinas para cumprirem os curtos prazos
de entrega acordados com os donos das oficinas, o que causa um aumento da
temperatura interna das casas. Diante desse quadro, a higiene interna do local
fica comprometida, e consequentemente alguns so acometidos por doenas
relacionadas s atividades profissionais e s condies existentes nas residncias.
As doenas que mais acometem os bolivianos que trabalham nesses locais
so as relacionadas ao sistema respiratrio. Pela prpria natureza das atividades,
forma-se uma grande quantidade de pedaos de tecidos, linhas e poeira
gerados pelas costuras. Os fragmentos oriundos das peas, que ora esto sendo
manuseadas, ora costuradas, empilhadas e por fim encaixotadas para serem
levadas aos respectivos contratantes, so aspirados pelos trabalhadores e causam
as enfermidades relacionadas respirao. As mais comuns so gripes, alergias,
rinites, bronquites, enfisema; as mais graves, tuberculose e pneumonia.
Outras enfermidades que os bolivianos contraem nas oficinas esto
relacionadas ao sistema muscular e esqueltico. Os trabalhadores permanecem
em mdia entre 12 e 16 horas por dia sentados numa cadeira na frente da
mquina de costura, executando uma mesma ao motora repetidas vezes. Tais
procedimentos levam os bolivianos a desenvolverem doenas como distenses,
tendinites e artrites; desvios posturais como escoliose, lordose e cifose; alm das
cimbras quase que dirias.
A anemia tambm assola boa parte dos bolivianos que atuam nas oficinas.
Alm de no se alimentarem em horrios regulares, o tipo, a qualidade e a
247
quantidade de alimentos por eles ingeridos nem sempre so adequados para

suprir as necessidades dirias desses trabalhadores. A principal carncia causadora
da anemia a de ferro, encontrado principalmente nas carnes vermelhas e no
feijo, que tm custo alto para serem consumidos regularmente. Como a anemia
causa fadiga generalizada e indisposio, os bolivianos anmicos ficam privados
de trabalhar e de gerar renda.
Ressaltamos que, por conta do medo de serem abordados em hospitais por
agentes da Polcia Federal, boa parte dos bolivianos que ainda vivem no Brasil
de forma ilegal os chamados de indocumentados se recusa em ir a esses
locais para receber tratamento adequado. Eles se submetem a tratamentos
paliativos a fim de poderem continuar com as atividades profissionais, o que
consequentemente agrava suas doenas.
Voltando Praa Kantuta, considerada uma representao cultural criada
pelos bolivianos em So Paulo, na construo mimtica da feira dominical
acontecem situaes das mais variadas, o que os faz reviverem de vez em quando
quem so. Alm do campeonato de futsal que ocorre na quadra localizada no
centro da praa, existem barracas de comidas tpicas, artesanatos, fotografias,
cabeleireiros, brinquedos, cartes telefnicos que se espalham pelo local e
possibilitam aumentar as inter-relaes com o Brasil.
H uma grande variedade de vendedores de cartes de telefone para ligaes
internacionais. Essas facilidades de comunicao em razo das atuais tecnologias
do planeta fazem os bolivianos que aqui residem terem contato constante com
os compatriotas e os familiares que permaneceram na Bolvia. Por conta disso,
os bolivianos conseguem obter informaes quase que dirias das condies de
vida (que no so boas) da populao que permanece em solo boliviano, podendo
analisar as possibilidades cada vez mais remotas de retorno aquele pas.
Outro local de representao social criado pelos bolivianos em So Paulo
e que tivemos a oportunidade de frequentar so os restaurantes com comidas
tpicas, que ficam nas cercanias da praa. As televises existentes nesses locais
transmitem, via cabo, as emissoras bolivianas. Na poca das eleies para
presidente da Bolvia (fim de 2009), pudemos acompanhar o horrio poltico
daquele pas transmitido pela TV, o qual em nada difere do nosso horrio poltico.
Alm disso, a praa recebeu polticos da Bolvia na poca das eleies que fizeram
comcios e campanha no palco, trazendo grandes correligionrios, principalmente
de Evo Morales. Aos bolivianos que moram no Brasil foi-lhes dado direito a voto,
o que fez da Kantuta uma grande zona eleitoral fora da Bolvia.
248
As principais mudanas ocorridas na Bolvia, nos ltimos tempos, em relao

economia, ao emprego, agricultura, sade e educao, tiveram direta influncia do
governo de Evo Morales. Os bolivianos que aqui residem acreditam que as mudanas
ocorridas no atual governo foram necessrias e corretas. Todavia, consensualmente
indicam que vai levar muito tempo para que o reflexo dessas mudanas possa chegar
populao que vive l em condies ruins. Por isso, praticamente todos os bolivianos
participantes desta pesquisa no tm interesse de retornar ao seu pas. Sobretudo
as informaes dos familiares e amigos residentes na Bolvia no os convidam a
um possvel retorno. O interesse deles se restringe a um retorno a passeio ou para
reverem parentes e amigos. O desejo explcito o de se legalizar, fixar residncia no
Brasil, constituir famlia, comprar imveis e educar os filhos.
Considerada um Estado mnimo e espoliado pelo capital internacional
preconizado pelas polticas ditadas pela ideologia neoliberal, a Bolvia no tem
mercado de trabalho e sim mundo do trabalho, onde somente os melhores
conseguiro ter sucesso. Essa poltica neoliberal norteia todo o iderio das
polticas educacionais dos pases latino-americanos, produzindo no cotidiano
dessas sociedades o aumento das desigualdades, do nmero de excludos, da
minoria privilegiada e das mazelas que destroem as diversas formas sociais em
prol de uma lgica individualista e economicista.
Em relao ao futebol, os bolivianos declaradamente expressam admirao
pelos jogadores brasileiros, bem como pelos jogos que aqui ocorrem. Eles tm
dolos declarados e afinidade por equipes brasileiras, frequentam estdios e
vestem camisas de clubes.
A comparao feita pelos sujeitos da pesquisa entre o futebol no Brasil e na
Bolvia esbarra na questo financeira. Eles disseram claramente que os jogadores
bolivianos s se tornam profissionais se desembolsarem uma quantia em dinheiro
para bancar seu ingresso em grandes clubes. Pressupondo-se que a prtica do
futebol na Bolvia muito difundida, esse fator entrava e impede que grandes
jogadores se tornem profissionais, at porque as condies financeiras da maioria
da populao boliviana no permitem arcar com esse nus que, na verdade, no
deveria existir.
O futsal da praa no comea nem termina nele mesmo. Existe todo
o charme envolto no antes e no depois dos jogos, quando os jogadores se
encontram, trocam suas roupas cotidianas pelos uniformes dos times e, mesmo
que momentaneamente, se transformam de simples cidados comuns em atletas
de futsal admirados por uma boa quantidade de espectadores.
249
A troca de roupas ocorria em vrios locais inusitados, como dentro da

prpria quadra, perto dos carros dos delegados, atrs das barracas, na frente
da sede da Associao ou nos bancos ao redor da quadra, sempre aos olhos
atentos dos frequentadores da praa. No obstante, no havia nenhum tipo de
constrangimento de ambas as partes, jogadores e frequentadores. Ao final do jogo,
voltando ao estado normal de cidado comum, alguns jogadores destrocavam
de roupa novamente, devolvendo o uniforme ao delegado que faz a lavagem do
fardamento para os prximos jogos. Vestidos com o uniforme da equipe que
acabaram de defender em quadra, alguns jogadores, aps os jogos, permaneciam
na praa, tomando cerveja ou refrigerante, com a famlia ou os amigos.
Por estar estrategicamente localizada no centro da praa, a quadra de futsal
nunca passa despercebida pelos frequentadores e tem pblico constantemente
apreciando todos os jogos durante a feira. Ressaltamos que, como no h
nenhuma equipe de grande expresso no cenrio futebolstico participando do
campeonato, os espectadores no tm vnculo afetivo com nenhuma das equipes.
O que acontece que as prprias equipes levam seus parentes e amigos que
assistem aos jogos de seus entes e, assim, manifestam atitudes de torcedores
e fanatismo com seus prprios conhecidos. Entretanto, esse nmero minoria,
e podemos enfatizar que os espectadores da Praa Kantuta apreciam a prtica
do futsal e a plasticidade oferecida por alguns de seus praticantes como meros
observadores e admiradores dessa arte e no como torcedores de equipes.
Algumas equipes de futsal participantes dos campeonatos da praa so
constitudas por jogadores de vrias nacionalidades, como peruanos, paraguaios,
chilenos, alm de, claro, bolivianos. Somado ao esporte como elo de unio,
as atividades profissionais (principalmente no ramo da costura) so fontes de
encontros e de trocas de informaes entre as diferentes nacionalidades.
As relaes dos indivduos com outras pessoas tero muito mais influncia
sobre eles do que sua prpria constituio. A relao entre as pessoas to
imprevisvel que, numa conversa, cada um dos interlocutores forma ideias que
no existiam antes, ou, at mesmo, leva adiante ideias que j estavam presentes.
No h como prever o desenrolar da relao entre as pessoas, pois estamos
continuamente nos moldando e nos remoldando umas as outras. Cada indivduo
traz consigo a marca de uma sociedade especfica, de uma nao e de uma classe
especfica, o que nos faz, assim, compreender o que sociedade.
Infelizmente constatamos na pesquisa que o futsal na praa a nica
atividade fsica praticada pelos bolivianos, o que os coloca num alto grau de risco,
250
pois trabalham a semana inteira em condies ruins, alimentam-se mal, dormem

mal e pouco e ainda aos domingos praticam futsal durante perodos longos. Esses
fatores, somados, tm potencial de desencadear algum tipo de problema sbito
aos praticantes nessas condies. Os jogos de futsal, que tm caractersticas de
jogo rpido e dinmico, podem causar, durante a prtica, algum tipo de mal ao
praticante.
Na praa no existe nenhum tipo de preveno, tampouco de acom-
panhamento mdico dos jogadores, o que aumenta o risco possvel de algum
problema. Durante o perodo em que estivemos nos campeonatos, detectamos
apenas leses de ordem muscular, esqueltica e cutnea.
Nas participaes das reunies de organizao dos campeonatos,
ressaltamos sempre a importncia prvia das questes relacionadas sade.
Sugerimos que todos consultassem mdicos para detectar algum problema. Ns
nos posicionvamos sempre favorveis a algum tipo de preveno de possveis
problemas. Infelizmente isso no se operacionalizou.
O futsal da praa apenas mais uma atrao para os frequentadores,
jogadores e delegados. Tanto os que jogam quanto os que no jogam usufruem
a praa como local de passeio, caminhando, apreciando barracas e assistindo s
constantes apresentaes musicais e de grupos folclricos. A praa, na verdade,
uma grande festa todos os domingos, e o futebol faz parte desse cardpio de
opes, em que famlias acompanham os jogadores que, aps os jogos, se juntam
e desfrutam aquilo que a praa oferece.
A cidade de So Paulo tem centenas de praas, e muitos paulistanos as
utilizam com fins de recreao, lazer, esporte ou entretenimento. Entretanto,
alguns indivduos fazem desses locais seus dormitrios, muitas vezes por falta
de outras opes. Ainda so poucas as polticas pblicas que aproveitam o
potencial das praas a fim de viabilizar sua utilizao de forma integral pelos
cidados.
Ressaltamos que, durante a semana, a praa utilizada como dormitrio e
como local para consumo de drogas, tendo constantemente visitas da polcia para
amenizar a situao.
No ms de maro de 2010, os alambrados que cercavam a quadra, bem
como as traves dos gols foram retirados do local com promessa de polticos para
uma grande reforma. A associao ficou refm dessa promessa, pois no possui
recurso para tal reforma e, infelizmente, at agora no h sinais para o incio da
reforma, o que impede a realizao dos campeonatos, demonstrando uma grande
251
falta de respeito a esse grupo, que fica suscetvel s atrocidades de outros grupos
mais poderosos.
O estudo sociolgico das teias de interdependncia indica que as coeres
ou as foras sociais tm origem na prpria teia formada pelos indivduos. Esses
indivduos constroem tais teias que do origem a configuraes de muitos tipos,
como famlia, aldeia, cidade, estado, naes. Essas configuraes e essas teias
de interdependncia humanas podem ser constitudas independentemente do
tamanho do grupo, agrupamentos maiores ou menores. No obstante, alguns
grupos podem ficar, por tempo indeterminado, merc de grupos mais poderosos,
como ilustra o caso da retirada dos alambrados da quadra.
Desse modo, a relao entre o indivduo e as estruturas sociais deve ser
analisada e concebida como um processo, ou seja, as estruturas sociais e o
indivduo so aspectos diferentes, contudo inseparveis. As anlises devem
recair nas teias de interdependncia humanas que formam as configuraes
sociais.
Tais teias existem desde o incio da vida dos homens, e uma parte delas tem
origem nas necessidades biolgicas dos seres humanos, que, desde os primeiros
momentos de suas vidas, necessitam dos cuidados e da ateno dos prprios pais.
A grande parte advm de necessidades recprocas, socialmente geradas, como a
diviso do trabalho, a competio, as ligaes afetivas, entre outras.
O sucesso dos imigrantes vindos ao Brasil antes dos bolivianos se deu
pelo fato de a situao econmica e social da cidade de So Paulo na poca ser
extremamente favorvel para se trabalhar e para se viver. Isso hoje j no ocorre
mais de maneira incisiva, visto que as crises financeiras mundiais tambm afetam
o Brasil, e a populao sofre com a falta de emprego e de condies melhores
de sade, educao, transporte, moradia, entre outras, levando-a a despejar nos
imigrantes a culpa por essa situao, indicando que eles estariam roubando os
empregos dos brasileiros.
A Bolvia ainda passa nos dias atuais por srias crises econmicas e polticas,
o que atrai ao Brasil um grande nmero de bolivianos com a inteno de buscar
no pas um eldorado de trabalho e de riqueza, o que efetivamente na prtica
no ocorre.
Os bolivianos ainda so muito humilhados, pois muitos brasileiros tm uma
imagem altamente negativa desses indivduos, em razo das atitudes de alguns
relacionadas embriaguez e ao trfico de drogas. A populao paulistana, diante
desse quadro, aumenta o preconceito e faz generalizaes dos grupos apenas
252
pelas caractersticas fsicas que diferem das nossas, como cabelos negros e lisos,
olhos levemente repuxados e pele morena, alm da utilizao predominante da
lngua espanhola para comunicao. Os bolivianos em So Paulo so considerados
sujos, pobres, ndios e, o que pior, sem cultura.
No que diz respeito ao preconceito, (Nogueira 1985 [1954], p.78-79)
distingue dois tipos bsicos de preconceito racial: Considera-se como
preconceito racial uma disposio (ou atitude) desfavorvel, culturalmente
condicionada, em relao aos membros de uma populao, aos quais se tm
como estigmatizados, seja devido aparncia, seja devido a toda ou parte da
ascendncia tnica que se lhes atribui ou reconhece. Quando o preconceito de
raa se exerce em relao aparncia, isto , quando toma por pretexto para
as suas manifestaes os traos fsicos do indivduo, a fisionomia, os gestos, o
sotaque, diz-se que de marca; quando basta a suposio de que o indivduo
descende de certo grupo tnico para que sofra as consequncias do preconceito,
diz-se que de origem.
Conforme o autor, identificamos que os bolivianos em So Paulo sofrem
ambos os tipos de preconceito, simplesmente por terem descendncia indgena,
bem como traos fsicos, gestos e sotaques especficos da regio de que so
originrios. O que est por trs dessa imagem do boliviano se encaixa na prpria
denominao de imigrante que opera para marginalizar grupos, fazendo-os
ocuparem lugares inferiores no sistema social e serem responsabilizados por
todos os males que assolam a regio.
No caso dos bolivianos, a associao entre a pobreza e a origem tnica
(indgena) acrescenta-se composio do perfil desses indivduos por parte
daqueles que desconhecem suas origens, suas dificuldades na cidade de So Paulo
e suas contribuies econmicas e culturais. Guardadas as devidas propores,
os sons que incomodam a cidade de So Paulo vindos das flautas andinas dos
bolivianos se comparam aos sons dos atabaques tocados nas senzalas que
incomodavam os moradores da casa-grande. A cultura andina, principalmente
aquela oriunda dos povos incas, considerados os mais avanados para a poca
em que existiram, poderia contribuir com as trocas culturais entre os pases
hispnicos.
necessrio que a populao paulistana, em primeira instncia, aceite o
fato de que essa imigrao est ocorrendo em larga escala, para que, assim,
se possa lidar de maneira mais equilibrada com a situao. Os sentimentos
de alteridade (colocar-se no lugar do outro) poderiam contribuir para essa
253
anuncia, pois so pblicas as exposies das difceis condies de vida dos

bolivianos em seu prprio pas, em razo da falta de emprego, moradia, sade
e educao.
Respeitar as diferenas no significa aceit-las, mas sim entender por que
ocorrem, os sentidos e os significados das atitudes e dos procedimentos. As
superaes do racismo e do etnocentrismo deveriam estar alm de qualquer
outra atitude entre os povos.
O conhecimento antropolgico surge do encontro de dois inconscientes
em espelho, que espelham uma imagem deformada. O discurso a respeito da
diferena no apenas do outro, mas tambm da prpria diferena trabalha
sobre os limites e as fronteiras. Assim, faz-se necessrio, em carter de
urgncia, que os governantes proponham polticas pblicas de educao,
sade, habitao e emprego para esses grupos antes que as relaes possam
se tornar insustentveis.
Finalmente, acreditamos que os imigrantes se constituem em agentes de
uma memria tica, de uma resistncia justa e em sonhadores de uma utopia
possvel. So protagonistas de outra integrao de anunciadores de um novo
mundo possvel, urgente e necessrio.
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255
Bolivianos no Brasil e
o discurso da mdia jornalstica
Alex Manetta
A redao desse artigo teve como principal motivao o estudo e a aplicao

da metodologia anlise do discurso da mdia jornalstica, no sentido de evidenciar
as influncias da veiculao cotidiana de notcias na gerao/manuteno de
esteretipos relacionados presena de bolivianos no Brasil. O texto tem
incio com uma contextualizao do fenmeno da mobilidade internacional sul-
americana, destacando-se as caractersticas da dinmica migratria de bolivianos
com destino no Brasil. Para tanto, foi feita uma breve reviso da bibliografia
especializada no tema. A abordagem segue atravs de uma discusso terica
respeito da metodologia anlise do discurso e suas especificidades relativas ao
discurso da mdia jornalstica. Na sequncia foi analisado o discurso contido em 16
notcias, selecionadas segundo critrios pr-estabelecidos, cuja temtica principal
seria a presena de bolivianos em territrio brasileiro. O artigo finda com uma
anlise geral do tema em questo, quando so ressaltados os principais vnculos
observados entre o discurso da mdia jornalsticas e a gerao/manuteno de
esteretipos relacionados aos bolivianos no Brasil.
257
Bolivianos no Brasil e o discurso da mdia jornalstica
Consideraes iniciais
De acordo com Villa (1996), a informao recopilada pelo IMILA1 permitiu

a identificao de dois padres de migrao internacional na Amrica Latina: um
externo e outro interno. O primeiro padro predominou, pelo menos at os anos
1990, em termos numricos e envolveu um grupo populacional relativamente
mais escolarizado, tendo como destino preferencial os Estados Unidos e pases
da Europa. O segundo padro revelou movimentos crescentes de grupos
populacionais pouco escolarizados entre pases vizinhos. Vrios estudos, dentre
eles Peres (2009), Manetta (2009), Baeninger (2008), Souchaud e Fusco (2008),
Barbieri (2007) e Souchaud e Carmo (2006) tm identificado uma diversificada
mobilidade espacial da populao em regies fronteirias brasileiras e sul-
americanas, confirmando a importncia contempornea dos deslocamentos entre
pases vizinhos.
As caractersticas daqueles deslocamentos sugerem a emergncia de reas
dinamizadas internamente por movimentos cotidianos de tipo transfronteirio ao
mesmo tempo em que so inseridas em movimentos mais amplos de mobilidade
e de redistribuio espacial da populao2. Dentre os vrios fenmenos da
mobilidade espacial interna da populao sul-americana chama-se ateno para
as evidncias de uma crescente presena de bolivianos no Brasil, fato que tem
recebido a ateno sistemtica de estudiosos.
A Bolvia tem sido qualificada como um pas com tradio na emigrao
internacional, cujos deslocamentos apresentaram, durante dcadas, destinos
preferenciais na Argentina (PELLEGRINO, 2001 e ONU, 2006). Hoje, porm, a
emigrao de bolivianos se diversificou e d indcios a crescentes deslocamentos
com destino em cidades brasileiras. A presena de bolivianos no Brasil seria
um exemplo do incremento das migraes de tipo fronteirio na Amrica
do Sul, cuja importncia estaria mais em seus aspectos qualitativos do que
quantitativos (BAENINGER, 2008). Apesar do volume limitado de imigrantes
bolivianos que tem o Brasil como destino, esse tem sido um contingente cada
vez mais presente no contexto urbano e metropolitano nacional, incentivando
1
IMILA um projeto desenvolvido pelo CELADE para o estudo dos fenmenos migratrios na Amrica
Latina. Tem como fonte bsica de informao os censos nacionais de populao.
2
Patarra (1996 e 2005) ao analisar a posio do Brasil nos processos contemporneos de migrao
internacional, fala sobre evidncias de crescentes inseres nacionais nos fluxos internacionais, processo
cujas maiores motivaes se encontram em aspectos mais amplos de reestruturaes scio-econmicas
internacionais e de busca por melhores condies de vida.
258
Alex Manetta
processos de crescimento populacional e de intensificao da mobilidade em

localidades fronteirias.
Alm do incremento de bolivianos nas regies metropolitanas (RMs) de So
Paulo e do Rio de Janeiro, a presena daquela populao tem ocorrido fortemente
em reas urbanas fronteirias nos estados do Mato Grosso do Sul, Mato Grosso,
Rondnia e Acre. No caso dos bolivianos residentes em Corumb (MS), por
exemplo, os migrantes procuram, na zona imediata fronteira internacional,
vantagens em termos de trabalho e de aquisio de renda, alm do acesso aos
servios no maior e mais diversificado ncleo urbano regional (MANETTA, 2009;
SOUCHAUD e FUSCO, 2008). Em Corumb a permanncia de bolivianos se v
facilitada pelo baixo controle exercido na fronteira, assim como pelo estatuto
oficial da faixa de fronteira (Lei n 6.634 de 02/05/79) que permite aos vizinhos
morar, trabalhar e estudar no Brasil. Essas so caractersticas que concorrem
para a insero daquela cidade como espao de trnsito de bolivianos no Brasil
(SOUCHAUD e CARMO, 2006).
Atravs das informaes possibilitadas pelo banco de dados da ENCOR3,
avaliou-se que muitos dos imigrantes bolivianos residentes em Corumb, antes
de atravessarem a fronteira com o Brasil, protagonizaram uma intensa migrao
interna na Bolvia, destacando-se o papel daquela cidade na dinmica migratria
boliviana, numa outra posio que no a de migrao de vizinhana, to comum
em reas fronteirias. Foram reconhecidos efeitos de diversas ondas migratrias
empreendidas durante cerca de 50 anos e que continuam ainda em vigor (PERES,
SOUCHAUD e BAENINGER, 2008 e PERES, 2009). A presena crescente de
bolivianos no Brasil, seja em regies metropolitanas ou em cidades fronteirias,
tem sido encarada como um dos reflexos do deslocamento massivo de populaes
em direo aos centros urbanos nacionais e ao oriente boliviano4 (INE, 2003 e
SOUCHAUD e CARMO, 2006), movimento esse ligado a uma intensa e histrica
busca por melhores condies de vida (ONU, 1998).
3
A pesquisa ENCOR foi realizada em Corumb em outubro de 2006 e seu questionrio da pesquisa foi
aplicado de acordo com o mtodo bola de neve junto a 215 domiclios, nos quais pelo menos um chefe
tenha nascido na Bolvia. No se trata, por conseguinte, de uma amostra representativa da migrao
boliviana em Corumb e ainda menos no Brasil (PERES, SOUCHAUD e BAENINGER, 2008).
4
Entre 1976 e 2001 foram observadas importantes alteraes na distribuio populacional boliviana,
perodo no qual alguns departamentos tiveram seus percentuais reduzidos em relao ao total da
populao boliviana (Chuquiasca, La Paz, Oruro e Potos) enquanto que outros apresentaram acrscimos
nesse percentual (Cochabamba, Tarija, Santa Cruz e Beni). Pando foi o nico departamento que se manteve
com um percentual praticamente equivalente nos trs ltimos censos (INE, 2003).
259
Xavier (2010), por exemplo, trabalha com a hiptese de que a cidade de El

Alto, localizada nas imediaes da capital La Paz, seria a principal origem dos
imigrantes bolivianos residentes na RM de So Paulo (RMSP). El Alto uma cidade
cujo rpido crescimento, especialmente entre 1976 e 1986 (taxa de 9,0 % a.a.),
est ligado ao intenso deslocamento interno da populao boliviana. Aquela
cidade foi diagnosticada como o principal reservatrio populacional do
departamento de La Paz, acumulando a dupla funo de atrao migratria e
centro de redistribuio de migrantes, muitos dos quais se dirigem a RMSP, j com
uma experincia urbana anterior. Apesar de a imigrao boliviana hoje apresentar
uma distribuio espacial diversa no territrio nacional (SOUCHAUD, 2010 apud.
XAVIER, 2010), o maior contingente daquele grupo migratrio est concentrado
na RMSP, especialmente na cidade sede5.
Silva (1997) j apontava que a imigrao de bolivianos em So Paulo no
um fenmeno recente. No entanto, foi somente a partir da dcada de 1980
que o volume desses imigrantes passou a crescer e a mudar de perfil. Hoje a
maioria dos bolivianos que reside em So Paulo pobre, pouco qualificada e atua
preferencialmente nos ramos de confeco ou de comrcio. Ao abordar o caso de
um grupo de bolivianos residente em So Paulo, o autor descreve como aquela
comunidade sofre dificuldades de insero na metrpole paulista, processo
agravado inclusive por um processo de estigmatizao de comunidades bolivianas
por membros da comunidade local.
Embora os bolivianos residentes em So Paulo sejam culturalmente
diversos6 (quchuas, aimars ou guaranis), eles so identificados como um grupo
homogneo, atravs da atribuio de esteretipos. Aquela comunidade acaba por
sofrer um processo de estigmatizao em vrias ordens, como: a ordem scio-
cultural (pessoas de pouca cultura e possveis traficantes), a ordem tnica/racial
(generalizados como ndios) e a ordem jurdica (indocumentados/clandestinos)
(GOFFMAN, 1975 apud. SILVA, 1997). O processo de estigmatizao de comunidades
como as de bolivianos residentes em So Paulo tende a ocorrer em vrias partes
do Brasil, no somente atravs da articulao entre indivduos das comunidades
locais onde a presena de bolivianos tem sido mais notvel, mas, e sobretudo,
5
Apesar das evidncias de evoluo qualitativa das formas da migrao (sentido Bolvia-Brasil) as
discordncias entre dados os oficiais e as estimativas sobre o volume de bolivianos residentes em cidades
brasileiras no permitem uma avaliao mais precisa sobre sua distribuio espacial.
6
Observa-se que nas festas populares bolivianas em So Paulo, so vrios os ritmos e bailes folclricos
que representam as diversas regies do pas e que demarcam as diferenas culturais internas (SILVA, 1997).
260
Alex Manetta
atravs de mensagens cotidianamente veiculadas pela imprensa, fato que tende a

expandir esse tipo de estigma para alm das relaes cotidianas de convivncia e
da observao imediata.
Feitas essas consideraes, coloca-se o questionamento que motivou a
redao desse artigo: pode o discurso veiculado pela mdia jornalstica contribuir
com a formulao e a manuteno de esteretipos7 relacionados presena de
bolivianos no Brasil? Para responder a essa pergunta utilizou-se como metodologia
a anlise do discurso da mdia jornalstica, ao ser analisado o discurso contido
em notcias que abordam a presena de bolivianos no Brasil, veiculadas pelo
portal de notcias G1 (Globo) entre 01 de janeiro e 27 de maio de 2011. Antes da
anlise proposta segue uma breve discusso terica cujo objetivo a gerao de
subsdios capazes de auxiliar a aplicao da metodologia em questo.
Discusso terica
A anlise do discurso uma disciplina cujo foco se mantm no estudo

terico-metodolgico da linguagem e do uso da linguagem. Existem vrias linhas
de pesquisa e cada qual utiliza vrios nveis de descrio, como a gramtica e a
retrica, por exemplo. Nesse tipo de anlise caracterizam-se aspectos importantes
do discurso como as formas de orao e os significados das palavras, das
expresses e das falas. Suas inter-relaes demandam anlises e descries em
nveis micro e macro-estruturais. Assim, a anlise do discurso abarca mais do que
a mera descrio das estruturas textuais e supem uma inteno do texto em seu
contexto de produo e de difuso. Desse modo, o uso de um discurso pode ser
considerado um ato social com consequncias sociais (DIJK, 1990). Atravs dessa
metodologia procura-se avaliar se os processos de produo e de entendimento
do discurso jornalstico, ou seja, das notcias veiculadas pela mdia, tendem a
influir - ou no - na gerao e na manuteno de esteretipos relacionados aos
bolivianos no Brasil.
A notcia
O relato jornalstico caracteriza-se como uma classe especfica de discurso
pblico, sua anlise deve levar em conta tanto a produo quanto a compreenso
7
Nesse trabalho o termo esteretipo entendido como um conceito ou modelo previamente estabelecido,
frequentemente relacionado ao estigma e formas de preconceito.
261
das noticias por parte dos leitores. O conceito geral de noticia significa uma
nova informao sobre fatos polticos, sociais ou culturais, ou ainda, uma nova
informao sobre fatos recentes. Assume-se que a veiculao cotidiana de notcias
tende a influenciar a opinio pblica, chegando mesmo a direcionar a formulao
do senso comum (DIJK, 1990).
O discurso jornalstico caracteriza-se como parte do complexo processo
de comunicao de massas. A produo de notcias supe atividades e inter-
relaes que envolvem a rotina profissional de jornalistas e de editores. A
natureza institucional da fabricao de notcias deve tambm receber ateno,
assim como valores e ideologias socialmente compartilhados (DIJK, 1990). Como
mencionado h a necessidade de que sejam abordados os principais processos
envolvidos na produo e na compreenso da notcia. Esse trabalho resume-se
ao estudo do contedo de notcias relacionadas presena de bolivianos no
Brasil e seu potencial de gerao ou manuteno de esteretipos. Desse modo
ser dada maior ateno ao processo de compreenso das notcias por parte
dos leitores, ficando a anlise da produo e da difuso das notcias em segundo
plano.
A compreenso da notcia
A produo e a compreenso de notcias so processos que articulam vrios
nveis de conhecimento. A leitura seguida de notcias sobre temas especficos,
por exemplo, tende a incentivar nos leitores a construo de modelos mentais
sobre aquele determinado tema. Nesse sentido surge a necessidade de uma
distino entre conhecimento geral e conhecimento especfico, lembrando que um
tende a reforar o outro e mais, um pode derivar do outro. O conhecimento geral
de um tema permite aos jornalistas a formulao apenas daquela informao
mais especfica e que os leitores no conhecem previamente. O conhecimento
geral, relacionado s crenas, opinies, atitudes e ideologias socialmente
compartilhadas, permite, portanto, o entendimento de informaes especficas
sem a necessidade de maiores explicaes (DIJK, 2002).
A diversidade do conhecimento envolvido na produo e no entendimento
do discurso jornalstico revela, no entanto, a necessidade de uma tipologia mais
detalhada (DIJK, 2002):
-- conhecimento pessoal. De carter privado, s pode ser compartilhado
mediante a comunicao interpessoal e no pode ser pressuposto sem uma
avaliao prvia;
262
Alex Manetta
-- conhecimento social ou de grupo. Socialmente compartilhado e s pode ser

pressuposto dentro de grupos sociais especficos;
-- conhecimento cultural. Pode ser pressuposto em esferas mais amplas da
sociedade e situa-se muito prximo ao senso comum. Constitui a base de
toda a cognio social;
-- conhecimento especializado. De carter profissional. Muitas vezes se torna
geral quando amplamente compartilhado.
As notcias veiculadas pela imprensa normalmente tratam de eventos
especficos. O entendimento desses eventos significa a construo de modelos
mentais segundo os quais os leitores interpretam o texto e os fatos relatados de
forma subjetiva, atravs de suas experincias e de seu conhecimento. Os modelos
de aes e o conhecimento sobre determinados fatos, ao se generalizarem,
podem tomar formas e esquemas socialmente compartilhados. H, no entanto,
alguns aspectos desse processo que devem ser sublinhados (DIJK, 2002):
-- variao. Refere-se ao carter pessoal e contextual de como as notcias so
lidas e de como o conhecimento anterior sobre o tema pode ser ativado;
-- controle. Refere-se s crenas e aos objetivos dos emissores de notcias,
aspectos que podem representar a inteno de controlar a informao que
chega ao receptor da notcia. Pode representar tambm um controle sobre
o pblico que deve, ou no, receber determinada informao.
A compreenso ou a interpretao de notcias presume no s o
conhecimento geral ou as crenas pessoais, como tambm ativa normas e valores
socialmente compartilhados que se definem segundo grupos sociais. Supe-se,
em consequncia, que na compreenso de textos jornalsticos as pessoas fazem
mais que simplesmente compreender o significado de um texto. Formam-se
opinies especficas e tambm generalizadas sobre um mesmo tema, ligadas
diversidade de funes sociais, de classes, de gnero, de idade e de grupos
nacionais ou tnicos. Esse processo pode aplicar-se tambm formulao
de atitudes do discurso, definidas como prtica social (DIJK, 2002). Ou seja, a
formulao de opinies pode subsidiar e justificar a tomada de decises em esferas
pblicas ou privadas. Existe, portanto, segundo cada tema, uma diversidade de
posicionamentos que pode culminar em opinies e reaes diversas, dentre elas,
o preconceito, a discriminao e o estereotipo, por exemplo.
A percepo, a interpretao e a avaliao de notcias so processos que
tendem a proporcionar a formulao de valores e de opinies que no estejam
263
baseadas na observao imediata (DIJK, 2002), tanto sobre fatos como sobre
pessoas ou grupos de pessoas. Dessa maneira a veiculao de notcias pode
estar na base da produo e da manuteno de esteretipos relacionados a
determinados grupos sociais. Por esse motivo optou-se pela anlise do discurso
contido em notcias sobre bolivianos no Brasil. A busca das notcias ocorreu
atravs da utilizao da palavra-chave bolivianos. Foram escolhidas aquelas
notcias que relatavam fatos cuja ocorrncia mantenha relao com a presena de
bolivianos em territrio brasileiro. No perodo que abrange os primeiros meses
de 2011 (entre 01 de janeiro e 27 de maio) foram selecionadas 16 notcias que
abordam fatos distintos, cujos ttulos seguem abaixo:
1) (27/05/2011) Brasil tem 20 mil trabalhadores em situao prxima
escravido;
2) (20/05/2011) Mulher presa com 5,4 quilos de cocana em garrafas trmicas
em MS;
3) (18/05/2001) PF prende estrangeiros suspeitos de trfico de drogas em
Cumbica;
4) (02/05/2011) Bolivianos so presos com mais de meio quilo de cocana no
estmago;
5) (26/04/2011) Treze bolivianos so presos com documentos falsos no Paran;
6) (19/04/2011) Bolivianos que transportavam drogas no estmago so presos
em SP;
7) (18/04/2011) Onze bolivianos so presos com 145 kg de cocana em MS;
8) (29/04/2011) Residentes so obrigados por mdicos a trabalhar de graa em
MG;
9) (13/03/2011) PF e Fora Nacional apreendem cocana com boliviano em MS;
10) (10/03/2011) Boliviano preso por exercer medicina ilegalmente;
11) (25/02/2011) Bolivianos so detidos com folhas de coca no interior de SP;
12) (20/02/2011) Trs so presos por trfico de drogas no Amap;
13) (04/02/2011) Polcia encontra bolivianos em situao anloga de escravos
em SP;
14) (24/01/2011) Dois peruanos so presos aps matar boliviano em SP;
15) (21/01/2011) Barracos so derrubados em rea de risco na Zona Sul de SP;
16) (17/01/2011) Bolivianos so presos com cocana no estmago em rodoviria
de SP.
264
Alex Manetta
A temtica das notcias
Uma breve anlise dos ttulos das notcias selecionadas capaz de revelar
a predominncia de temticas que tendem a gerar associaes frequentes entre
bolivianos e o crime, a informalidade e a contraveno. Tal fato pode ser confirmado
pela utilizao frequente, nos ttulos das notcias, de termos como polcia, traficante,
drogas (cocana), priso, suspeitos, assassinato, documentos falsos e etc., todos
eles pejorativos e, nesses casos, vinculados nacionalidade boliviana.
Essa afirmao est baseada tambm no fato de que metade das notcias
selecionadas (08 de um total de 16) traz relatos sobre bolivianos presos por
trfico de drogas (20/05/2011; 18/05/2001; 02/05/2011; 19/04/2011; 18/04/2011;
13/03/2011; 20/02/2011 e 17/01/2011). Duas notcias apresentam casos de
bolivianos acusados pelo exerccio ilegal de medicina (29/04/2011 e 10/03/2011)
enquanto que outra notcia aborda a priso de bolivianos por porte de documentos
falsos (26/04/2011). H ainda uma notcia sobre o assassinato de um boliviano por
dois peruanos (24/01/2011).
A presena de bolivianos no Brasil tem sido ainda frequentemente
relacionada a situaes humilhantes ligadas misria e a formas de escravido
contempornea. Uma das notcias selecionadas aborda o caso de uma boliviana
que teve seu barraco derrubado em rea de risco na zona sul de So Paulo
(21/01/2011). Duas notcias relatam sobre trabalhadores bolivianos vivendo em
situao de escravido (27/05/2011 e 04/02/2011). Em um desses casos bolivianos
so retratados como exploradores de seus compatriotas. H ainda uma notcia
(25/02/2011) que relata a priso de motoristas bolivianos apanhados com folhas
secas de coca, cujo consumo est ligado a hbitos ancestrais de populaes
andinas. O porte daquelas folhas, no entanto, considerado crime no Brasil,
mesmo que seja invivel o transporte de folhas secas de coca com o objetivo
de comrcio ou de refino. Os motoristas foram indiciados e respondero como
criminosos.
Cria-se, dessa forma, uma associao, atravs da mdia jornalstica, entre
bolivianos e aspectos sociais negativos com tendncia gerao e manuteno
de esteretipos ligados s pessoas daquela nacionalidade. Torna-se fcil, ento,
associar bolivianos s manifestaes sociais indesejveis que ocorrem nas cidades
brasileiras, como a misria, a violncia ou trfico de drogas. Para uma anlise
um pouco mais aprofundada sobre o discurso contido nas notcias selecionadas
foram reproduzidos alguns trechos, de forma ilustrativa:
265
Uma boliviana de 41 anos foi presa com 5,4 quilos de cocana nesta quinta-
feira (19) na BR-262, em Corumb (MS)... a boliviana foi encaminhada com a
droga para a Delegacia de Polcia Federal... (20/05/2011).
A polcia de Cajamar (SP) prendeu na noite de ontem um rapaz boliviano
por falsidade ideolgica. Ele usava o nome e o registro do Conselho Regional
de Medicina (CRM) de outro mdico para exercer a profisso no Pas...
(10/03/2011).
Treze homens bolivianos foram presos com documentos falsificados... em
Santa Terezinha de Itaipu, na regio Oeste do Paran (26/04/2011).
Esses trs primeiros trechos selecionados de notcias pem mais uma vez
em evidncia a relao estabelecida pelo discurso jornalstico entre bolivianos,
a contraveno e o crime. No primeiro caso estabelece-se uma associao entre
bolivianos e o trfico internacional de drogas, tema mais que recorrente quando o
assunto o boliviano na mdia brasileira. O segundo caso sobre a utilizao, por
um boliviano, de um registro do Conselho Regional de Medicina de outro mdico8,
enquanto que o terceiro caso reflete a clandestinidade em que vive a maior parte
dos bolivianos residentes no Brasil. Nos trs casos o lugar do boliviano est nas
pginas policiais.
Outros dois trechos selecionados evidenciam, respectivamente, a
criminalizao, no Brasil, de um hbito presente em vrios pases sul-americanos
(o de mascar folhas secas de coca), e a escravizao de bolivianos em uma
lavanderia, cujos exploradores so tambm bolivianos, numa atitude agravada
pela constatao de um crime ambiental, caracterizado pelo cativeiro de uma
arara sem licena do IBAMA. O ltimo trecho apresentado faz referncia a um
ato de violncia protagonizado por dois peruanos contra dois bolivianos, que
culminou em um bito. A reportagem atribui tal ato s disputas por trabalho
(entre peruanos e bolivianos), recorrentes na regio central de So Paulo.
Trs bolivianos foram detidos com folhas de coca na regio de Araatuba
(SP)... os homens se revezavam na conduo do veculo e disseram polcia
que mascavam as folhas para ficar acordados. Apesar de ser uma prtica
8
Naquela notcia no est claro se o boliviano acusado por exerccio ilegal da profisso tinha formao
em medicina em alguma faculdade boliviana. Notcias recentes (Portal de Notcias G1, 25/07/2011) tm
abordado as dificuldades de reconhecimento, em territrio brasileiro, de diplomas e certificados emitidos
na Bolvia, fato que tende, mais uma vez, a dificultar a insero social do boliviano no Brasil, mesmo quando
se trata de pessoas profissionalmente qualificadas.
266
Alex Manetta
comum na Bolvia, a polcia informou que o porte desse material no Brasil

considerado crime (25/02/2011).
Polcia encontra bolivianos em situao anloga de escravos em SP...
durante a operao, uma mulher que, de acordo com a polcia, filha dos
proprietrios da lavanderia, foi levada para a delegacia. Os pais dela, que
tambm so bolivianos, esto em viagem pelo pas vizinho... na lavanderia, foi
apreendida ainda uma arara sem licena do Ibama (04/02/2011).
... dois peruanos... foram detidos, no incio da noite de ontem aps atirarem
contra... dois bolivianos... na regio da Luz, no centro de So Paulo... de acordo
com a polcia, o crime ocorreu por causa de uma briga anterior, quando um
dos peruanos foi esfaqueado. Os peruanos e bolivianos disputam espao para
trabalho na regio (24/01/2011).
Discurso da mdia jornalstica e a produo de esteretipos
Esse breve trabalho capaz de evidenciar uma viso apresentada pela mdia
jornalstica que atribui um teor problemtico presena de bolivianos no Brasil,
fato que acaba por gerar, ou manter, associaes frequentes entre bolivianos e
prticas sociais indesejveis ou moralmente inaceitveis. Tal associao tende
ainda a reforar a formulao de esteretipos, em relao s pessoas daquela
nacionalidade, que circulam ou que passam a residir em cidades brasileiras. As
opinies formuladas ou sustentadas com base no discurso jornalstico tendem,
portanto, a associar os bolivianos misria e ao crime, por exemplo, ignorando
outros aspectos no veiculados pela mdia e tambm relacionados presena de
bolivianos no Brasil.
As condies adversas enfrentadas na Bolvia, ou mesmo durante as
diversas etapas migratrias empreendidas at a chegada e estabelecimento no
Brasil, no so aspectos levados em conta j que so ignorados no processo de
produo e de veiculao de notcias. Em outras palavras, o boliviano, no senso
comum, acaba por tornar-se indesejvel, com uma trajetria pessoal que no
tm importncia para membros da comunidade local.
Silva (2006:1) afirma que os imigrantes bolivianos, ao chegarem no Brasil,
frequentemente carregam consigo sonhos de uma vida melhor para si e suas famlias,
de obter sucesso econmico rpido e de regressar vitorioso, o quanto antes, sua terra
natal.... As promessas de boas oportunidades, no entanto, tendem a se transformar,
na maioria das vezes, em frustrao e humilhao. Da mesma forma que os sonhos
267
e os projetos pessoais frustrados so ignorados pela grande mdia, os casos de

bolivianos que obtiveram sucesso tambm so fato que contribui com a veiculao
apenas de aspectos negativos relacionados presena de bolivianos no Brasil.
O conhecimento mais especfico da realidade daquela comunidade tende
a manifestar-se apenas em meios mais restritos, ou seja, dentro das prprias
comunidades ou em crculos mais especializados no estudo e no suporte aos
imigrantes. Desse modo o discurso veiculado pela mdia jornalstica tende a
reforar, quando no gera, esteretipos relacionados aos bolivianos no Brasil.
Consideraes finais
importante salientar que esse trabalho ignora e omite vrios aspectos

importantes no que diz respeito anlise do discurso da mdia jornalstica e s
formas de preconceito contra bolivianos no Brasil. Apesar de seus limites essa
anlise capaz de evidenciar uma associao persistente entre bolivianos, o
crime, a misria e a contraveno, nas notcias avaliadas. A ausncia de notcias
com teor mais diversificado e que tenham bolivianos como protagonistas fica
evidente tambm, deixando a impresso de que se fossem analisadas notcias
veiculadas no mesmo portal (G1), mas em outro perodo, a temtica das notcias
no se alteraria em sua essncia.
Os produtores de notcias poderiam argumentar que apenas relatam
fatos; no entanto, fato tambm que em uma redao de um jornal, ou de
qualquer outro tipo de mdia, h um direcionamento na temtica das notcias
que devem ser divulgadas conforme o pblico alvo, o momento vivido ou o
poder de venda inerente a cada tema ou manchete publicada. Dado o carter
sensacionalista da grande mdia e a intensidade do trfico internacional
de cocana entre Brasil e Bolvia, o boliviano acabou por ganhar um lugar
de destaque nas pginas policiais de peridicos brasileiros, fato que no
corresponde realidade da maior parte dos bolivianos que vive ou que circula
em territrio brasileiro.
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270
Imigrao de bolivianas na fronteira:
desafios terico-metodolgicos*
Talvez o maior desafio que se coloca aos pesquisadores da migrao sejam

as fontes de dados. claro que, em contextos sociais, culturais, econmicos e
demogrficos cada vez mais complexos, imprescindvel que se realize um debate
terico que busque, atravs da interdisciplinaridade, um olhar mais especfico
sobre o fenmeno migratrio estudado. No entanto, os obstculos metodolgicos
se colocam invariavelmente aos pesquisadores do tema.
O objetivo deste texto , portanto, trazer tona esses obstculos e desafios,
buscando os limites e as possibilidades de fontes de dados disponveis para o
estudo da migrao, bem como apresentar os resultados de uma pesquisa de
campo especfica para o estudo da migrao boliviana na fronteira entre Brasil e
Bolvia.
* Trabalho desenvolvido do mbito do Projeto Temtico Fapesp Observatrio das Migraes em So Paulo:
Fases e Faces do Fenmeno Migratrio no Estado de So Paulo, sob coordenao da Prof. Dra. Rosana
Baeninger, ao longo do ps-doutoramento tambm com bolsa Fapesp.
271
Imigrao de bolivianas na fronteira: desafios terico-metodolgicos
Migrao Internacional e fontes de dados: limites e possibilidades
Um dos principais debates sobre estudos de fluxos migratrios so

justamente as fontes de dados a serem utilizadas, suas vantagens e limites. No
caso brasileiro, reflexes metodolgicas apontam para os censos demogrficos
como fonte de dados de primeira importncia (Carvalho, 1996) e, ao mesmo
tempo, com lacunas que distanciam o pesquisador da captao de um fluxo
migratrio em todas as suas especificidades e transformaes observadas no
contexto mundial, e especialmente na Amrica do Sul (Pellegrino, 1992). Segundo
Maguid (1995, p.194),
interessante que comecemos a discutir, entre os pases da Amrica
do Sul, a possibilidade de se criar metodologias inovadoras que nos
permitam realmente captar as mudanas que se operam e as que vo
ocorrer com relao s caractersticas da mobilidade territorial da
populao em um novo cenrio mundial.
Maguid (1994) ressalta os censos demogrficos como importantes fontes de
dados para o estudo do estoque de migrantes estrangeiros. O fato de retratar
um momento especfico uma fotografia no permite, no entanto, que s a
partir do censo o pesquisador tenha acesso a todo um movimento migratrio
dinmico e complexo. Segundo o autor h ainda importantes faces desta fonte
de dados:
Quanto cobertura, o censo a tem como principal vantagem sobre
outras fontes, porque propicia resultados para agregaes espaciais
pequenas no interior dos pases. Tem tambm limitaes, quando
d informaes do estoque de migrantes e no sobre a quantidade
de migraes. Em alguns casos, pode no captar a migrao ilegal.
(Maguid, 1995, p.197)
Por outro lado, h uma importante vantagem: possvel apreender as mesmas
caractersticas scio-demogrficas de migrantes em momentos especficos e
tambm do restante da populao brasileira, tornando compatveis os dados de
diferentes grupos.
Sala (1995, p.47) chama a ateno para outra vantagem dos censos
demogrficos como fontes de dados para o estudo de fluxos migratrios:
Em relao a outras fontes de dados, como os registros de entradas
e sadas de pessoas nos postos fronteirios, os censos demogrficos
apresentam a vantagem da mensurao simultnea no territrio
272
nacional. A sua metodologia conhecida e o grau de sub-registro da

populao (sem distino por origem migratria) pode ser estimado a
partir de inquritos ps-censitrios.
Maguid (1995) tambm apresenta como fonte tradicional os registros
de entradas e sadas, cujas limitaes quanto qualidade e cobertura so
conhecidas na maioria dos pases. Outra fonte destacada pelo autor por suas
possibilidades e o potencial analtico so as pesquisas de domiclio, escassamente
utilizadas para a anlise da migrao internacional. Hakkert (1996) tambm destaca
as PNADs como fontes alternativas e complementares de dados para migrao.
O debate mais recente sobre a utilizao de fontes de dados secundrios
questiona as reais possibilidades de se captar um fluxo migratrio por completo a
partir de dados resultantes de censos demogrficos (Maguid, 1995). O incremento
da complexidade dos fluxos migratrios j desde meados do Sculo 20 e as
transformaes do prprio conceito de migrao foram os pesquisadores a
buscar outras fontes de dados capazes de apreender de maneira mais abrangente
e sensvel a essas especificidades seus objetos de estudo, bem como refletir
sobre os conceitos utilizados.
O debate paralelo sobre as fontes de dados para estudos migratrios e
tambm sobre a necessidade de discutir conceitos utilizados tanto nas fontes
como nos estudos reforado por Sala (2005, p.49), ao afirmar que atualmente,
os movimentos migratrios internacionais regionais apresentam menor durao,
maior frequncia de traslados e menor presena de deslocamentos definitivos.
Como captar essas transformaes atravs de censos demogrficos?
este o principal limite para se estudar fluxos migratrios como o de bolivianos
para Corumb. Ainda que seja um fenmeno social forjado por meio sculo de
histria, o fluxo de bolivianos para Corumb tambm apresenta transformaes
que mudaram a face dos estudos de migrao. Assim, as especificidades deste
fluxo exigem uma discusso metodolgica sobre a fonte de dados a ser utilizada
para captar com maior preciso sua dinmica, bem como uma discusso terica,
sobre qual ou quais aporte terico utilizar para explicar um fluxo migratrio
to complexo.
Este texto visa contribuir com o debate apresentando uma fonte de dados
especificamente desenvolvida para o estudo deste fluxo migratrio, as vantagens
da realizao de uma pesquisa desta natureza para os estudos de migrao, bem
como os resultados que podem preencher as lacunas deixadas pelos censos
demogrficos.
273
Encuesta Corumb1: a importncia de uma pesquisa de campo
Ainda que o debate terico acerca dos estudos de migrao tenha

proporcionado avanos significativos para a captao e o entendimento de fluxos
migratrios no somente fixados na ideia da mudana definitiva de residncia,
atravs do debate metodolgico que esses avanos se refletem. A busca por outras
fontes de dados que possam captar fluxos migratrios cada vez mais dinmicos
nada mais do que uma das consequncias deste debate terico que tem ajustado
o foco dos pesquisadores diante de um fenmeno social to complexo como a
migrao. Segundo Januzzi (2000, p.39)
At pouco tempo atrs, diferentemente do que ocorria nas duas grandes
reas da Demografia Fecundidade e Mortalidade havia uma grande
lacuna na produo de dados sobre migrao no pas e no Estado de
So Paulo, caracterstica esta aparentemente frequente em pases do
Terceiro Mundo, como sugere Bilsborrow (1996). De modo geral, no
se dispunha no pas de fontes de dados que permitissem avaliar mais
periodicamente as tendncias do fenmeno migratrio e menos ainda
para investigar de forma mais aprofundada seus mltiplos aspectos.
As reflexes de Carvalho (1996); Martine (1984) e Jannuzzi (2000) apontam
os avanos tericos nos estudos de migrao ocorridos desde meados do Sculo
20. Compreender que a migrao um fenmeno social de implicaes diversas,
tanto na origem do movimento quanto no seu destino, causador de diferentes
impactos, distribudos desde esferas privadas, sobretudo nas famlias envolvidas
no somente aqueles que migraram mas tambm em esferas macro, como o
impacto das remessas, exige uma busca por fontes de dados que deem conta de
explicar todas essas faces.
Desta forma, as fontes de dados tradicionais (Maguid, 1995) muitas vezes,
por sua prpria concepo, periodicidade, cobertura ou definio de conceitos,
1
O levantamento de campo realizado em Corumb, em outubro de 2006, teve coordenao dos professores
Dr. Sylvain Souchaud e Dr. Wilson Fusco. Situada num projeto mais amplo, Espaos Migratrios e a
problemtica Ambiental no Mercosul de parceria entre o Institute de Recherche pour le Dveloppement e
o Ncleo de Estudos de Populao/ CNPq, esta pesquisa teve o objetivo de investigar o espao migratrio
na regio de fronteira entre Brasil e Bolvia, contribuindo para a construo de um instrumento de anlise
especfico para os estudos de migrao.
Foi elaborado ao longo do curso de doutorado o Diagnstico da Pesquisa de Campo realizada em Corumb,
contando com todas as frequncias de todas as variveis disponveis no banco de dados, relativas a todos
os mdulos do questionrio. Foi a partir da anlise das 170 tabelas que compem este documento que
se selecionaram as variveis para a construo do perfil dos bolivianos captados pela Encuesta Corumb.
274
no se aplicam a um fluxo migratrio de caractersticas como o de bolivianos para

Corumb. Dada a sua longa histria e todas as transformaes observadas, e acima
de tudo, por se tratar de um fluxo migratrio internacional, faz-se necessrio
lanar mo de outros recursos metodolgicos que superem as limitaes dos
censos demogrficos.
A Encuesta Corumb (ENCOR) tem objetivos definidos exclusivamente em
torno do espao migratrio entre Bolvia e Brasil; a pesquisa busca justamente
preencher as lacunas deixadas pela prpria natureza dos dados censitrios.
Segundo Souchaud e Fusco (2007, p.2)
A Pesquisa ENCOR tem como objeto o estudo do espao migratrio entre
Bolvia e Brasil. Em primeiro lugar, desejamos insistir na formao deste
espao migratrio, reunindo dados sobre os domiclios de Corumb,
dos quais pelo menos um dos seus chefes tenha nascido na Bolvia. A
caracterizao scio-demogrfica dos membros do domiclio, condies
de alojamento, de educao, de atividade, associadas aos percursos
migratrios dos imigrantes, permitem reconstituir as etapas da migrao
boliviana em Corumb, identificar diferentes ondas migratrias, determinar
as ancoragens espaciais deste grupo e avaliar as mudanas sociais e
familiares s quais a migrao internacional contribuiu. Em seguida,
quisemos estudar a migrao individual perante os contextos familiares
e relacionais, e determinar como, a partir de Corumb, articulam-se
eventuais redes sociais de cada lado da fronteira. s informaes sobre os
domiclios imigrantes diretamente entrevistados, associamos informaes
indiretas sobre as migraes dos membros da famlia estendida (pais,
filhos, irmos) e dos amigos, e sobre a circulao dos imigrantes e as trocas
que estes mantm em ambos os lados da fronteira.
Ao construir os objetivos da pesquisa, as decises dos coordenadores de
forma direta ou no esto associadas a diferentes debates terico-metodolgicos
nos estudos de migrao das ltimas dcadas. Definir qual a unidade de anlise,
se o indivduo ou a famlia (estendida ou restrita ao domiclio), a deciso por
restringir a pesquisa a domiclios em que um dos responsveis, e no um dos
membros, fosse migrante, reunir variveis que permitam caracterizaes scio-
demogrficas dos diferentes grupos captados, a importncia de trajetrias e
estratgias migratrias, bem como a captao de diferentes momentos do fluxo
migratrio atravs do tempo (ondas migratrias): todos esses vetores que
orientaram a construo e aplicao da pesquisa de campo so fruto de avanos
275
desses debates, e exigem um olhar atento, a fim de melhor compreender e utilizar

os dados resultantes desta pesquisa.
Aragon (1984, p.1375) j havia definido a importncia do domiclio e da
famlia nos estudos migratrios:
A tese da migrao como estratgia familiar sugere a utilizao de
redes familiares como fontes de coleta de informaes sobre fluxos
migratrios como um todo. Se tendncia que parentes acompanhem
parentes no processo de migrao, lgico que as famlias se constituem
como as melhores unidades para coleta de dados. Assim, necessrio
desenvolver tcnicas e ferramentas que substituam a obteno de dados
de indivduos por levantamentos domiciliares sobre a mobilidade
espacial dos seus familiares, possibilitando o mapeamento de redes e a
identificao de fluxos totais2.
Tomar como coletiva sobretudo no mbito da famlia a deciso de migrar
resultado da superao de teorias que restringiam esta deciso a um clculo
racional individual. Modelos econmicos clssicos, principalmente o de foras de
atrao/expulso (Ravenstein, 1885), ocultaram fatores que influenciam a deciso
de um indivduo a entrar num fluxo migratrio, desde a elaborao das primeiras
teorias de migrao.
Dada no apenas a tese de parentes seguirem parentes, citada por Aragon
(1984), mas outros fatores como os impactos da migrao em sua organizao, o
domiclio a unidade de anlise mais indicada no caso de coleta de dados para o
estudo de fluxos migratrios. Segundo Bilac (1995, p.69)
Os estudos sobre migrao feminina contriburam para a crtica das
teorias migratrias baseadas nos modelos econmicos clssicos,
principalmente as do tipo push-pull forces, uma vez que os movimentos
migratrios de mulheres no se explicam facilmente como sendo
produtos de decises individuais orientadas por um comportamento
economicamente racional.
2
Livre traduo da autora. The thesis of migration as a family strategy suggests the use of kin networks
as sources for gathering information about total migration flows. If the tendency for relatives is to follow
relatives in the migration process, it stands to reason that families would constitute the best units for
data collection. Hence, it should be possible to develop research techniques that obtain surrogate data by
surveying household members about the spatial mobility of their relatives, making possible the mapping of
family networks and the identification of total flows (Aragon, 1984, p.1375).
276
O reconhecimento da entrada das mulheres em fluxos migratrios forou

um avano terico que explicasse, alm dos motivos de atrao ou repulso
econmica, os fatores que levavam mulheres a migrar. As teorias econmicas
clssicas no se encaixam neste fenmeno desde o princpio, j que muitas dessas
mulheres migrantes nunca trabalharam em seus pases de origem (Morokvasic,
2005).
Junto com este reconhecimento (j que no se trata de um fenmeno
novo, uma vez que preciso reconhecer que as mulheres sempre migraram,
Morokvasic, 2003) surge tambm a necessidade de compreender por que migram
essas mulheres. Estender o olhar famlia e s relaes de gnero ao longo do
projeto migratrio iluminou os estudos de migrao no sentido reivindicar
transformaes radicais nos prprios postulados tericos sobre as migraes
(Bilac, 1995).
A utilizao do domiclio e da famlia como unidades de anlise nos estudos
de migrao no apenas incorpora as mulheres ao fenmeno, mas tambm
expande o leque de explicaes para um determinado fluxo migratrio.
As famlias funcionam como unidades de sustentao dos processos
migratrios: o padro, a motivao e as estratgias migratrias so
influenciados pelo nvel de recursos das residncias, pela estrutura de
sexo e idade da famlia, pelos estgios do ciclo de vida familiar (Bilac,
1995, p.71).
Pessar (2000) prope ainda uma ligao entre os domiclios e demais
estruturas de um fluxo migratrio, como o mercado de trabalho. Segundo a autora,
o status de um domiclio e seus recursos influenciam o projeto migratrio desde o
seu planejamento e sofrem tambm os impactos desta migrao. A transformao
dos papis de gnero ao longo da migrao dada principalmente entrada das
mulheres do domiclio no mercado de trabalho da sociedade de destino , mudanas
nas formas de organizao domstica e ainda controle diferenciado do oramento
so alguns dos impactos sofridos nos domiclios ao longo do projeto migratrio.
Captar um fenmeno social complexo como a migrao, com diversas faces
mutantes de acordo com o contexto em que est inserido, requer que se abra um
leque maior de possibilidades de observao e explorao, a fim de compreender
suas nuances e dinmicas. Desta forma, um indivduo no poderia fornecer as
informaes necessrias para a composio deste cenrio to rico e to complexo.
A Encuesta Corumb conta, portanto, com a aplicao de questionrios em 215
domiclios, reunindo informaes sobre 968 pessoas.
277
O critrio utilizado para selecionar os domiclios a serem entrevistados

foi, segundo Souchaud e Fusco (2007), a presena de pelo menos um dos chefes
boliviano. Pessar (2000) ressalta a importncia das relaes com responsveis de
domiclio e de famlia no estudo das migraes. Segundo a autora, o responsvel
quem poder fornecer informaes fundamentais, como sobre tomada de
decises, gerao de renda, controle do oramento domstico, diviso de tarefas
e impresses sobre papis de gnero. A Encuesta Corumb captou, nos 215
domiclios entrevistados, 134 mulheres e 73 homens responsveis por domiclios,
todos bolivianos3.
Uma vez que so captados na Encuesta Corumb diferentes grupos e no
apenas migrantes bolivianos desta forma o questionrio reuniria dados apenas
dos responsveis e no de todos os integrantes dos domiclios Souchaud e Fusco
(2007) optaram por agregar variveis que pudessem fornecer um contexto scio-
demogrfico destes diferentes grupos: condies de alojamento, de educao,
de atividade, entre outras.
So diversas as variveis que podem compor um cenrio scio-demogrfico de
um determinado grupo. Alm de dados bsicos sobre as condies de infra-estrutura
dos domiclios, bem como sexo4, idade e lugar de nascimento de todos os residentes,
no caso de uma pesquisa realizada exclusivamente para o estudo de um espao
migratrio, algumas esferas de variveis no podem deixar de serem abordadas.
Em funo de todos os residentes nos domiclios entrevistados, a Encuesta
Corumb levantou dados sobre a relao com chefes de domiclio e famlia, status
conjugal, nvel de educao atingido, nmero de anos de estudo, ocupao, setor
de atividade, condies de emprego, renda, lnguas nativas e detalhamento do
lugar de nascimento (Municpio, Estado, Departamento, Provncia, Pas). atravs
destas variveis que se organizou a construo de um perfil scio-demogrfico
da amostra, com o objetivo de apresentar as principais caractersticas do grupo
captado pela Encuesta Corumb, bem como de fundamentar teoricamente as
resultantes deste perfil, que compe o prximo item deste captulo.
De acordo com Singer (1975), a principal unidade atuante de processos
3
Somados homens e mulheres, tem-se 207 responsveis por domiclios bolivianos. Entre os 8 restantes, 7
so brasileiros e 1 peruano, todos homens. Entre os brasileiros, apenas 1 cumpre o critrio de seleo
para a pesquisa, pois cnjuge de mulher boliviana responsvel pela famlia. Os outros 6 declaram-se como
responsveis de famlia e de domiclio. O chefe de domiclio peruano tambm se declarou como chefe de
famlia.
4
Em destaque as variveis que se encontram no banco de dados resultante da Encuesta Corumb e que
sero utilizadas neste captulo.
278
migratrios no relacionada ao indivduo, mas ao coletivo. Os impactos desses

fenmenos, portanto, no podem ser verificados apenas atravs da insero
individual de um migrante em seu local de destino, mas sim em todo o coletivo
atuante ao longo do processo migratrio. A coleta de dados indiretos, sobre
parentes no residentes no domiclio entrevistado amplia as possibilidades de
verificao no somente de impactos da prpria migrao, mas tambm capta a
existncia de redes direcionadas por diferentes vetores em direo a migrantes
residentes no mesmo local de destino, ou em direo famlia que permaneceu
na origem ou ainda, em direo a outros grupos de migrantes em outros locais
de destino.
Associados os dados coletados pela Encuesta Corumb que foi possvel,
atravs desta pesquisa, segundo Souchaud e Fusco (2007)
Identificar, delimitar no tempo e no espao e caracterizar
demograficamente as diferentes ondas migratrias que compem hoje
a comunidade boliviana de Corumb; situar a imigrao boliviana em
Corumb no processo de redistribuio da populao que conheceu a
Bolvia nestes ltimos 50 anos; confrontar as migraes individuais s
geografias migratrias familiares e relacionais; verificar, para alm da
existncia eventual de uma tradio migratria familiar, se correntes
migratrias esto em exerccio ou em formao.
Ressalta-se ainda a importncia desta pesquisa de campo e de sua
metodologia especificamente para o estudo da migrao feminina. Ainda que no
tenha sido construda para fins especficos de estudo de relaes de gnero, a
Encuesta Corumb oferece informaes fundamentais para este tipo de estudo,
sobretudo relacionadas a transformaes no domiclio e tambm trajetria
ocupacional das mulheres migrantes. O cruzamento de informaes sobre as
mulheres permite ainda que se avance na investigao sobre o ciclo de vida dessas
mulheres e suas relaes com as diversas etapas migratrias percorridas.
claro que uma pesquisa de campo deste porte, especfica sobre migrao,
s possvel no mbito de um projeto mais amplo, com diferentes objetivos a
serem atingidos, abrindo margem a diferentes perspectivas e linhas de pesquisa
para que se possa esgotar as possibilidades de uma base de dados to rica e
complexa. Este trabalho se prope, portanto, ao estudo da presena feminina
boliviana em Corumb, suas especificidades ao longo de todo o projeto migratrio,
desde a sada do lugar de nascimento na Bolvia. Para tanto, alm dos dados da
279
Encuesta Corumb, foi realizada ainda uma segunda pesquisa de campo5, para a
realizao de entrevistas qualitativas com mulheres bolivianas. Rene-se um total
de 20 entrevistas, num conjunto formado por mulheres que participaram ou no
da Encuesta Corumb, a fim de captar diferentes grupos de bolivianas dentro da
prpria cidade, em diferentes bairros e exercendo diferentes ocupaes.
Mulheres bolivianas e Encuesta Corumb: a busca pelas especificidades da migrao

feminina
A Encuesta Corumb, no mbito do projeto mais amplo em que est inserida,
bem como dos objetivos traados por seus coordenadores apresenta como
resultante principal um banco de dados permissivo de diferentes perspectivas
de anlise e olhares sobre o fenmeno da presena boliviana em Corumb. A
natureza desta pesquisa, programada para possibilitar estudos sobre migrao
na regio, expande as possibilidades de anlise e aprofunda o conhecimento
sobre o fenmeno em diferentes sentidos, representados por diferentes linhas de
pesquisa envolvidas no projeto em que est ancorada.
O objetivo estudar a migrao feminina boliviana para Corumb. Desta
forma, a questo de que maneira se articulam a migrao de mulheres bolivianas
e seus condicionantes e que tipo de impactos e especificidades se observam deste
fenmeno? se faz central.
Em resposta metfora utilizada por de Piore (1979)6, Morokvasic (1984)
insiste na mxima Birds of Passage are also women. Foi apenas a partir de meados dos
anos 1980 que relaes de gnero passaram a incorporar os estudos de migrao
de uma maneira sistemtica, preocupada com novas definies de conceitos,
novas metodologias e reflexes tericas. O movimento feminista teve um papel
importante ao pressionar a academia no sentido de desconstruir o esteretipo
do migrante como indivduo do sexo masculino. Esta primeira mudana o
reconhecimento das mulheres tambm como protagonistas de fenmenos
migratrios teve uma srie de implicaes posteriores, at a incorporao das
relaes de gnero nos estudos de migrao. Segundo Boyd e Grieco (2003, p.26)
5
Pesquisa de Campo realizada em novembro de 2008, com recursos CNPq-NEPO/ UNICAMP.
6
Piore, M.J. Birds of Passage: Migrant Labor and Industrial Societies. Cambridge. Cambridge University
Press, 1979.
280
Pesquisas nas dcadas de 1970 e 1980 comearam a incluir as mulheres,

mas sem causar uma dramtica transformao nas anlises sobre quem
migra, nas explicaes de fenmenos imigratrios e suas provveis
consequncias. O avano nas teorias feministas ao longo das dcadas
de 1980 e 1990 contribuiu de forma mais efetiva para o ajuste do foco
nas relaes de gnero e menos nas decises individuais de homens
e mulheres. O mais importante, no entanto, a perspectiva de que o
sexo biologicamente definido, enquanto que o gnero socialmente
construdo. 7
Uma das implicaes primeiras das presses do movimento feminista foi a
incorporao da varivel sexo nos estudos migratrios. A figura do migrante
como adulto do sexo masculino diluda e incrementada com o reconhecimento
das mulheres em fluxos migratrios. Segundo Catarino e Morokvasic (2005, p.18)
Por um longo tempo o gnero foi ignorado e o neutro masculino
considerado suficientemente legtimo para representar todos os
migrantes. Remover as mulheres da invisibilidade tornou-se o objetivo
principal de todos aqueles que queriam romper com a imagem de
uma migrao em que s os homens podiam ser protagonistas e em
que as mulheres permaneciam em casa ou submetidas migrao8.
Esta primeira mudana de perspectiva frente a fluxos migratrios foi
fundamental, mas no suficiente para responder questes como por que um
determinado fluxo migratrio predominantemente feminino, ou ainda, que
diferentes motivaes e estratgias se observam entre homens e mulheres ao
longo do projeto migratrio e quais os diferentes impactos sofridos e causados
por esses migrantes em lugares de origem e destino.
Outros avanos nas teorias de migrao proporcionaram a incorporao das
relaes de gnero s anlises: a tomada do domiclio e da famlia como unidades
de anlise de primeira importncia (Bilac, 1995) transps de maneira efetiva o
7
Traduo livre da autora. Research in the 1970s and the 1980s began to include women, but did not cause a
dramatic shift in thinking about who migrate, how immigration was explained, or the likely consequences. Ongoing
developments in feminist theory throughout the 1980s and 1990s further contributed to a focus on gender, rather
than one based on individual decisions of men and women. Most important is the view that while sex is defined as a
biological outcome of chromosomal structures, gender is socially constructed.
8
Traduo livre da autora. Pendant longtemps le genre fut ignor, le neutre au masculin fut considr comme
suffisamment lgitime pour representer tous les migrants. Sortir les femmes de linvisibilit devint lobjectif premier
de celles et ceux qui souhaitaient rompre avec limage dune migration o seuls des hommes pouvaient tre
protagonistes, les femmes, elles, restaient au pays ou suivaient, subissant la migration.
281
foco do migrante individual para o coletivo responsvel pela tomada de decises

frente a um projeto migratrio. A partir destes avanos a retirada das mulheres
da invisibilidade em fenmenos migratrios e a incorporao de domiclios e
famlias como unidades de anlise nas pesquisas as relaes de gnero que
permeiam essas instncias passaram a item de primeira importncia na agenda de
pesquisas sobre fluxos migratrios.
Segundo Castro (2006, p.65)
Esta abordagem, para alm da apresentao da migrao feminina,
trata das motivaes e dos incentivos para migrar, as potencialidades
das mulheres para faz-lo, seu papel em tomadas de decises, os
padres e tipos de migrao, que envolvem tambm subordinao e
autonomia. Tambm trouxe para o primeiro plano acadmico questes
como o controle diferencial dos recursos materiais e simblicos, o grau
de autonomia nas esferas domstica e extradomstica, a liberdade
para tomada de decises e participao social e poltica, bem como
as mudanas e continuidades que podem ser geradas nas relaes de
gnero em uma situao migratria9.
De acordo com Castro (2006), a incorporao das relaes de gnero s
anlises no apenas tira as mulheres da invisibilidade, mas tambm avana no
sentido de explorar outras questes frente ao fenmeno migratrio apenas
possvel atravs desta abordagem. Diferentes contextos sociais, econmicos,
histricos, culturais, tnicos, apresentam por sua vez as mais diferentes
questes ao abrigar um fluxo migratrio. preciso reconhecer no apenas
esses diferentes contextos e questes, mas tambm sua sensibilidade frente a
uma perspectiva de gnero.
A presena boliviana feminina em Corumb se apresenta cercada de nuances
somente perceptveis atravs de uma perspectiva de gnero: as diferentes trajetrias
e estratgias utilizadas pelas mulheres para a chegada ao lugar de destino, e ainda
as diferentes formas de insero num espao migratrio de presena histrica
boliviana compem o principal cenrio da esfera extradomstica (Castro, 2006).
9
Traduo livre da autora. Este enfoque adems de presentar la migracin feminina, presenta las motivaciones e
incentivos para migrar, las habilidades de las mujeres para hacerlo, su protagonismo en la toma de decisiones, los
padrones y los tipos de migracin en los que se involucra, las consecuencias dela migracin y su subordinacin o
autonomia. Tambin ha trado al escenario acadmico temticas como el control diferencial de los recursos materiales
y simblicos, su mayor o menor autonomia en las esferas domsticas y extradomsticas, el grado de libertad para la
toma de decisiones en actividades de participacin social y poltica, asi como los cambios y continuidad que se pueden
generar en las relaciones de gnero en una situacin migratoria.
282
Transformaes de papis de gnero culturalmente estabelecidos (Bourdieu,

2000), no mbito do domiclio e da famlia, formam o mais significativo cenrio
de mudanas na esfera domstica ao longo do projeto migratrio.
Utilizando os dados resultantes da Encuesta Corumb possvel captar essas
diferenas e transformaes numa abordagem sustentada pela perspectiva de
gnero. As trajetrias migratrias, bem como as ocupaes exercidas em cada
um dos lugares antes da chegada a Corumb, as estratgias utilizadas para a
migrao, sobretudo referentes a redes sociais de apoio, e insero no lugar de
destino, permitem a captao de diferenas existentes entre homens e mulheres
migrantes ao longo do projeto.
A presena boliviana em Corumb segundo diferenciais por sexo: ferramentas

para uma anlise atravs da perspectiva de gnero10
Um dos avanos tericos mais relevantes no campo dos estudos das

migraes nos ltimos trinta anos a incorporao da equidade entre homens e
mulheres no processo migratrio (Morokvasic e Erel, 2003). As experincias dos
migrantes sociais, polticas, econmicas e culturais apresentam diferenciais
por sexo, resultando em relaes de gnero reconstrudas ao longo das trajetrias
e precisam ser levados em considerao.
Encarar as mulheres como agentes secundrios de processos migratrios,
invisveis em suas especificidades, implica em ignorar complexidades e
heterogeneidades. O atual contexto dos fenmenos migratrios obriga a
construo de novos olhares e perspectivas (Morokvasic e Erel, 2003, p.15).
Tanto em relao a perspectivas tericas quanto prpria coleta de dados
para estudos de migrao, as mulheres so deixadas em segundo plano, como
acompanhantes, dependentes ou simplesmente invisveis nos fenmenos
analisados. Massey e Espinosa (1998) constroem em seu estudo uma pesquisa de
campo e proposies tericas para a migrao mexicana para os Estados Unidos:
a amostra utilizada pelos autores foram homens chefes de domiclios.
10
So fontes para a anlise do fluxo de bolivianas para Corumb as duas pesquisas de campo qualitativas
realizadas em 2008, alm do banco de dados resultantes da Encuesta Corumb. Essas pesquisas contaram
com o financiamento CNPq/NEPO/UNICAMP e foram realizadas em Corumb, em novembro de 2008 e em
La Paz, Bolvia, em dezembro de 2008.
283
O questionamento da migrao como um fenmeno essencialmente

masculino foi uma preocupao do movimento feminista, sobretudo nos anos
1990, a fim no somente de tornar visveis as mulheres no fenmeno migratrio,
mas mostrar que padres, causas, experincias e impactos da migrao so
diferentes para homens e mulheres (Kofman, 1999; Chant, 1992; Morokvasic
1983; Oso, 1994).
Os estudos migratrios sobre o primeiro foco nas mulheres migrantes
trouxeram tona esses diferenciais por sexo antes ignorados. As diferentes
motivaes para migrar, estratgias, uso de redes sociais, insero na sociedade
de destino, foram as informaes a serem processadas separadamente entre
homens e mulheres, o que tambm forou mudanas no campo metodolgico
desses estudos. A dificuldade de obteno de dados desagregados por sexo foi
uma dificuldade a ser superada (Instraw, 1994).
Os primeiros estudos com este enfoque buscaram, ento, compensar
a ausncia das mulheres em anlises de processos migratrios. Desta forma, a
tendncia foi substituir relaes de gnero pela anlise dos diferenciais por sexo
em fluxos migratrios. Era preciso, no entanto, superar esta fase compensatria e
aprofundar as anlises para compreender as transformaes nos papis e relaes
de gnero ao longo da migrao. Segundo Morokvasic e Erel (2003, p.11)
Analisar a migrao sob a perspectiva de gnero no significa apenas
que as mulheres devem ser acrescentadas onde estavam faltando.
Esta perspectiva exige o olhar para processos e discursos na migrao
envolvendo mulheres e homens e suas relaes entre si no domiclio,
na comunidade em que esto inseridos e nas relaes internacionais11.
preciso reconhecer, no entanto, que o primeiro passo para uma anlise sob
esta perspectiva de gnero o estudo dos diferenciais entre homens e mulheres
ao longo do processo migratrio, trazendo tona a equidade entre os agentes
na migrao e no somente colocando a mulher migrante no papel secundrio de
acompanhante ou ainda, no da reunificao familiar.
Busca-se com este item, portanto, o estudo dos diferenciais entre homens
e mulheres bolivianos no fluxo migratrio para Corumb. A hiptese que
estas mulheres, maioria histrica neste fluxo migratrio, no esto em posio
11
Traduo livre da autora. Gendering migration does not only mean that one should be adding women where they
are missing. It means looking at processes and discourses in migrations involving women and men and their relations
to one another in household level, in the local community and international relations.
284
de acompanhantes: apresentam diferentes causas para migrar, estratgias

independentes e se inserem de maneira diferenciada na sociedade de destino.
Estas heterogeneidades entre os sexos serviro de ferramentas para a construo
de uma anlise especfica da migrao feminina de bolivianas para Corumb.
A relao com responsveis pelo domiclio e pela famlia, na busca dos
diferenciais por sexo da migrao boliviana para Corumb, fundamental para
entender os papis representados por estes migrantes. Os impactos dessa
mudana de relaes pode tambm ser captado atravs das entrevistas realizadas
com mulheres bolivianas em Corumb. De acordo com uma delas,
O trabalho pra ns no novidade. Ns sempre trabalhamos muito. Mesmo
quem no trabalhava fora, quando mais nova, tem que trabalhar muito em
casa. Ento essa coisa de como agora que voc trabalha fora pra mim no
existe. Eu sempre trabalhei. Eu sei que todas essas mulheres que esto aqui
(aponta para o resto da feira) tambm sempre trabalharam, pode perguntar
para qualquer uma delas. O que muda o que acontece na sua casa. As coisas
mudaram muito mesmo. Mas pra isso teve muita briga, porque meu marido
ficou desempregado quando ns viemos pra c e pra ele foi muito difcil viver
com o meu dinheiro. E no s com o meu dinheiro: comigo tambm!
Quadro 1: Relao com responsveis pelo domiclio segundo o sexo. Corumb, 2006.
Relao com responsvel
Homens Mulheres Total
pelo domiclio
Responsvel 73 134 207
Cnjuge 24 48 72
Filho(a) 23 27 50
Pai/Me 0 1 1
Neto(a)/bisneto(a) 1 0 1
Irmo/irm 5 8 13
Outro parente 6 6 12
Agregado 0 1 1
No parente 2 5 7
Total 134 230 364
Fonte: Encuesta Corumb, 2006. Nepo/UNICAMP IRD/Frana.
Dentre as mulheres bolivianas residentes nos domiclios captados pelo

levantamento de campo, 134 (58,3%) so responsveis. Se tomados apenas os
responsveis, 64,7% so mulheres. Apenas de acordo com este dado, no se
pode colocar em questo o papel ativo das mulheres neste fluxo migratrio. A
responsabilidade pelo domiclio papel chave, sobretudo nas relaes de gnero.
285
Entre os homens, 54,5% dos migrantes captados so chefes de famlia. Ainda

que a maioria feminina neste fluxo migratrio exera influncia nesta informao,
notvel a proporo de mulheres responsveis pelos domiclios, substituindo
o papel do homem provedor em 134 casos dos 207 captados. A configurao de
64,7% dos domiclios coloca as mulheres em posio diferenciada na construo
de relaes de gnero na esfera privada. Entre os 8 responsveis por domiclios
restantes dos 215 captados, 7 so homens brasileiros e 1 peruano.
Quadro 2: Relao com responsveis pela famlia segundo o sexo. Corumb, 2006.
Relao com responsvel
Masculino Feminino Total
pela famlia
Responsvel 78 138 216
Cnjuge 23 50 73
Filho(a) 21 28 49
Pai/Me 0 1 1
Neto(a)/bisneto(a) 1 0 1
Irmo/irm 5 7 12
Outro parente 5 1 6
Agregado 0 1 1
No parente 1 4 5
Total 134 230 364
Entre os responsveis bolivianos, 63,9% so mulheres. Entre o total de

mulheres, 60% so responsveis por suas famlias. comum que entre os
responsveis pelas famlias a figura do mais velho ganhe importncia, sendo o
migrante boliviano de primeira gerao aquele a assumir este papel. Entre as
mulheres, 84,2% das mulheres responsveis pelas famlias tm mais de 55 anos.
As responsveis pelos domiclios so mais jovens, mas a faixa etria de maior
representatividade est entre 65 e 69 anos.
Entre os homens, 56% so os responsveis pelas famlias, sendo que 18%
deles tm mais de 60 anos, apontando a uma maior distribuio por idade dos
homens que tm este papel no domiclio. A presena do idoso como responsvel
pela famlia mais comum entre as mulheres.
As mulheres casadas ou em unio estvel representam 53,6% de seu total. As
solteiras, 20%. De acordo com os dados anteriormente analisados, tanto sobre a
estrutura etria quanto de relaes com responsveis de domiclios e famlias, a
proporo de jovens e filhos nos domiclios captados poderia exercer influncia
nesta proporo de solteiras. No entanto, as solteiras de 10 a 19 anos representam
32% do total.
286
Quadro 3: Status conjugal dos migrantes bolivianos, segundo o sexo. Corumb, 2006.
Status Conjugal Homens Mulheres Total
Solteiro(a) 27 44 71
Casado(a) 69 90 159
Unido(a) 16 28 44
Separado(a) 3 23 26
Vivo(a) 10 35 45
Total de casos vlidos 125 220 345
As transformaes experimentadas por homens e mulheres ao longo de

suas trajetrias migratrias, tambm no que se refere ao status conjugal e aos
papis desempenhados no domiclio e na famlia so descritas por outra migrante
entrevistada:
Quando eu cheguei aqui no era casada nem nada. Eu vim com a minha
madrinha. Da me casei aqui com um boliviano tambm, ento minha
vida era quase igual. Eu recebi dinheiro da minha madrinha pra ter
minha barraca na feira. E depois que eu devolvi, eu comecei a ganhar
mais que meu marido, que nessa poca ficou desempregado. Da eu
tinha um filho pequeno, no ia pagar ningum pra ficar com ele se o
pai estava do lado. Mas foi difcil. No comeo foi pior: meu marido
acho que era mais criana do que o meu filho, porque a baguna era
toda dele! E da eu tinha que fazer tudo em casa depois do trabalho.
No aguentei! Quase me separei nessa poca. Como ele demorou pra
arrumar emprego, acabou me ajudando mais... Mas brigamos muito.
Hoje ele lava a loua e passa roupa. Mas ningum sabe!
Associando-se os dados Quadros 2 e 3 anteriores ao status conjugal das
migrantes bolivianas, tem-se que 29,8% destas solteiras so responsveis pelos
domiclios e 31,8% so responsveis por suas famlias. Esta uma caracterstica
importante do grupo de mulheres bolivianas em Corumb: o estabelecimento
como responsveis, sem cnjuge, exclui a possibilidade de caracterizao da
presena feminina em Corumb como agente em segundo plano deste fenmeno
migratrio. Entre os homens, apenas 9,87% se encontram na mesma situao:
solteiros e responsveis pelo domiclio ou famlia.
De acordo com a tipologia das famlias com responsveis bolivianos, h um
grande diferencial entre homens e mulheres: 53,2% das famlias formadas por
casais com filhos o arranjo mais frequente so de responsabilidade masculina.
Os arranjos construdos sem a presena do cnjuge, sobretudo responsveis
287
sozinhos e responsveis com filhos, so mais frequentes sob a responsabilidade

de mulheres.
Quadro 4: Arranjos familiares, segundo o sexo do responsvel boliviano. Corumb, 2006.

Sexo do responsvel pela famlia
Arranjos familiares
Homens Mulheres Total
Responsvel sozinho 3 8 11
Casal sem filhos 8 14 22
Casal com filhos 42 37 79
Casal sem filhos com parentes 6 2 8
Casal com filhos e com parentes 6 10 16
Casal com ou sem filhos e com agregados 1 0 1
Responsvel com filhos 7 47 54
Responsvel com filhos e com parentes 3 11 14
Responsvel sem filhos e com parentes 2 7 9
Responsvel com filhos e com agregados 0 1 1
Responsvel sem filhos e com agregados 0 1 1
Total 78 138 216
Alm de reforar os dados anteriores, sobre a importante presena das

mulheres neste fluxo migratrio, indicando-as como agentes de equidade ao longo
do processo, esta tipologia aponta tambm para uma transformao de papis
de gnero na migrao: das mulheres divorciadas, 68,7% se separaram depois da
chegada a Corumb. O ganho de autonomia atravs da entrada no mercado de
trabalho no local de destino e o aumento do poder de deciso nos domiclios foram
motivaes declaradas por mulheres responsveis pela famlia, sem cnjuge, na
pesquisa de campo a ser analisada posteriormente. Dos arranjos familiares acima
importante ressaltar ainda que os parentes mais presentes principalmente
quando os filhos esto ausentes so netos ou bisnetos, apontando para uma
possvel remigrao da gerao intermediria, ou para mais uma etapa migratria
em direo a outros espaos brasileiros.
A proporo de vivas (15,9% do total de mulheres) infere no arranjo
responsvel sozinho: 6 das 8 famlias configuradas por este arranjo so formadas
por estas mulheres. No entanto, todas tm filhos morando em outros domiclios
em Corumb. mesmo entre as famlias formadas por responsveis com filhos,
com ou sem parentes, que as mulheres bolivianas (48,6%), se estabelecem com
maior destaque, apontando para uma caracterstica importante desta migrao
para Corumb.
288
De acordo com os dados da Encuesta Corumb, ainda que o nmero absoluto

de chegadas de mulheres seja mais alto do que o de homens, observa-se um
descompasso existente entre os sexos ao longo do perodo entre 1950 e 2006. A
distribuio da chegada de mulheres no acompanha o padro observado entre
os homens, indicando uma dinmica diferenciada. Segundo Morokavasic e Erel
(2003, p.84), partir do princpio de que o papel da mulher num determinado fluxo
migratrio acompanhar a famlia encobre especificidades deste fluxo migratrio:
o privilgio de migrar com a famlia para poucos e, no entanto, as mulheres
so frequentemente interpretadas como acompanhantes em fluxos migratrios,
reprodutoras culturais e biolgicas de seus grupos tnicos.
De fato, o fluxo histrico de bolivianas para Corumb, tem uma dinmica
prpria, independente do observado entre os homens, apresentando a primeira
grande heterogeneidade deste grupo migrante. O uso diferenciado de redes
sociais desde o planejamento da migrao aponta para a existncia de uma rede
essencialmente feminina, desde as primeiras etapas migratrias ainda na Bolvia.
Segundo Massey e Espinosa (1998), o uso de redes sociais na migrao diminui
custos e riscos. De fato, comum que os migrantes acessem essas redes de parentesco
e amizade, sobretudo nos primeiros momentos do projeto migratrio. H, no
entanto, importantes diferenas entre homens e mulheres que devem ser levadas
em considerao. Os valiosos recursos oferecidos por estas redes se estabelecem de
formas especficas entre os sexos, sendo a configurao das redes femininas mais
complexa que a dos homens, uma vez que a figura comum em fluxos migratrios
masculina e quem precisa romper barreiras culturais, tnicas e familiares, so
as mulheres (Phizacklea, 2004). Desta forma, casamento, filhos, responsabilidade
por irmos mais novos, tentativas de superar relaes hierrquicas de poder na
famlia e no lugar de origem so agentes formadores de redes sociais femininas
(Morokvasic, 2004). O depoimento de uma migrante boliviana entrevistada detalha
as articulaes dessa rede social essencialmente feminina:
Foi muito difcil chegar aqui. Eu sa da casa dos meus pais, fui para a casa
da minha tia (em Santa Cruz), me casei, depois me separei e voltei pra l.
Enquanto isso eu trabalhei muito. Mas era diferente daqui. Fao aqui o que
muitas mulheres fazem em La Paz, mas ganho mais dinheiro para os meus
filhos. A pobreza l muito grande. (Pergunto o que mudou em sua vida
depois da chegada a Corumb). Agora meus filhos passam a semana na
casa da minha tia em Quijarro. Ela que me hospedou e agora ela cuida
dos meus filhos, posso mandar dinheiro para ela. Antes ela que tinha me
289
feito um favor. E hoje eu fao um favor pra ela. (Quanto possibilidade

de outro casamento): Homem s atrapalha! Agora eu trabalho fora,
trabalho em casa, cuido dos meus filhos, tudo o que eu fazia antes. Mas
eu que decido!
As mulheres bolivianas ingressaram neste projeto migratrio para viver
principalmente com seus cnjuges (23,5%) e mes (13,9%). O grande diferencial
entre homens e mulheres com relao a esta varivel, so os que viajam para viver
com amigos ou amigas: 13,5% das mulheres e apenas 5,7% dos homens declararam
este tipo de acesso s redes sociais deste fluxo migratrio.
O acesso das mulheres s redes sociais, frequentemente, se d atravs de
cnjuges, pais e irmos. No fluxo de brasileiros para os Estados Unidos, so
os homens que obtm recursos atravs dos amigos (Peres, 2006). O caso das
bolivianas em Corumb apresenta ento uma nova face da migrao feminina,
apontando ainda para uma maior facilidade de circulao atravs de recursos
obtidos fora da famlia.
Para a obteno dos recursos para a realizao da viagem, a maioria das
mulheres (23,8%) no recorre s redes; recursos obtidos dos pais, no entanto,
representam juntos 25,7%. Estes pais forneceram este recurso na Bolvia, no
fazendo parte direta do fluxo de bolivianos para Corumb. Apenas 4 mulheres
obtiveram recursos para viajar de pais que tambm migraram. Entre os homens,
exceto aqueles que viajaram com recursos prprios, os pais so os principais
financiadores da viagem (27%).
O auxlio para a hospedagem na chegada e tambm para o primeiro emprego
no destino tem caractersticas diferenciadas das variveis anteriores. Os homens,
que concentravam sua obteno de recursos atravs da famlia direta pais,
irmos e cnjuge apresentam uma maior distribuio de acessos, utilizando
recursos de tios, primos e outros parentes. As mulheres, de acordo com os dados
anteriores, obtm hospedagem, sobretudo com amigos e tias.
Uma vez que os migrantes bolivianos se inserem em mercados de trabalho
especficos em Corumb, o acesso a recursos de redes sociais para a obteno
do primeiro emprego muito importante. De fato, para a obteno deste
recurso que os bolivianos mais acessam suas redes, com menores propores de
migrantes que no contaram com qualquer ajuda.
As ocupaes exercidas pelos migrantes bolivianos em Corumb so
caracterizadas por diferenciais marcantes entre homens e mulheres. Esta uma
relao conservada dos lugares de origem dos migrantes, referentes s suas
290
etnias e tradicional diviso sexual do trabalho. Homens e mulheres tm funes

especficas dentro de sua comunidade, atuando em funes mais ou menos
valorizadas de acordo com o sexo. Segundo Souchaud e Fusco (2009, p.34)
Em Corumb, a atividade principal dos migrantes o comrcio. Essa
especializao entende-se pela localizao da cidade, sendo a fronteira
um lugar predileto para os comerciantes. Alm disso, Corumb
desenvolveu h muito tempo e com bastante xito essa funo
comercial. importante mencionar que o forte empenho dos migrantes
no setor comercial tem como consequncia a feminizao do fluxo.
Com efeito, as atividades comerciais, seja nas feiras, seja na venda
ambulante, so tradicionalmente desprezadas socialmente nas culturas
andinas (quchua e aimar, principalmente) da Bolvia, e geralmente
deixadas s mulheres.
Entende-se por feminizao o conjunto de impactos causados com a
entrada efetiva das mulheres num determinado fluxo migratrio (Morokvasic,
2004). O volume de mulheres por si s, ainda que seja superior ao dos homens,
no caracteriza uma feminizao. A reconfigurao da famlia, transformaes
nas relaes de poder e papis de gnero, o ganho de autonomia das mulheres,
mudanas no mercado de trabalho no destino, so alguns dos impactos que
causam a feminizao de um fluxo migratrio.
A insero em nichos especficos de atividades citada pelos autores
anterior prpria migrao. De acordo com o contexto histrico e demogrfico
estudado no captulo primeiro deste trabalho, Corumb exerce desde o sculo
19 uma importante funo comercial. E justamente este trao, associado a
caractersticas da sociedade boliviana, que prova esta insero especfica dos
migrantes e confere uma complexidade ainda maior ao fenmeno migratrio.
A concentrao de trabalhadores bolivianos no comrcio associa, portanto,
a formao histrica de um mercado ora restrito fronteira, ora articulado a
outros mercados a uma caracterstica marcante da sociedade de origem destes
migrantes. Enquanto que a atividade agrcola valorizada entre os homens, cabe
s mulheres a funo de comercializar a produo.
Ainda que o comrcio na Bolvia seja uma atividade reconhecidamente
feminina, homens e mulheres a exercem de maneira equivalente em Corumb. De
fato, a atividade comercial, tanto em feiras livres, quanto na venda ambulante ou
ainda em espaos especficos como a feira BrasBol, nicho de atividades comerciais
de bolivianos, a poucos quilmetros da fronteira reconhecida entre residentes
291
brasileiros como trabalho de bolivianos. Comrcio formal e principalmente

informal ocupam estes migrantes, que reproduzem de certa forma o carter cultural
da atividade: homens cuidam da compra de mercadorias e estoque; mulheres esto
frente dos balces, barracas e bancas nas feiras. Este carter informal reforado
pelas propores de trabalhadores bolivianos registrados: 80% das mulheres e 74%
dos homens no tm carteira de trabalho assinada.
Quadro 5: Setores de atividade dos migrantes bolivianos. Corumb, 2006.

Setores de atividade Homens Mulheres Total
Indstria 7 4 11
Comrcio 36 45 81
Prestao de servios 32 43 75
Agropecuria 1 2 3
Construo civil 7 0 7
Pblico 1 9 10
Total de casos vlidos 84 103 187
O acesso educao dos homens bolivianos em Corumb ligeiramente

maior que o das mulheres. De fato, o ensino fundamental equivalente entre os
sexos, e ascendendo em nveis de educao, as mulheres atingem em menores
propores os nveis mais elevados. Casamento, nascimento de filhos e at
a prpria migrao e a entrada num mercado de trabalho especfico como o
comrcio em Corumb foram explicaes dadas pelas mulheres bolivianas para
este quadro, na segunda pesquisa de campo.
Consideraes finais
Esta anlise comparada entre homens e mulheres bolivianos residentes em

Corumb, alm de servir como ferramenta para a construo de um estudo sob a
perspectiva de gnero, aponta para a primeira heterogeneidade marcante deste
fluxo migratrio. Homens e mulheres apresentam diferentes caractersticas que
forjam sua distribuio por diferentes variveis captadas pelo levantamento de
campo. Relaes estabelecidas com responsveis pela famlia e pelo domiclio,
status conjugal e os arranjos familiares presentes apontam para transformaes
nas relaes de gnero ao longo do processo.
Perodos de chegada distintos, independentes, tiram as mulheres
definitivamente da invisibilidade neste fluxo migratrio, reforando o carter
292
de igual importncia de homens e mulheres no fenmeno. O uso diferenciado

de redes sociais estabelece vnculos especficos, em diferentes momentos. As
mulheres bolivianas so mais articuladas nestas redes, incrementando o acesso
a diferentes recursos principalmente na construo de estratgias para migrar.
Ainda que o setor de atividade em que mais se inserem estes homens e mulheres
seja o mesmo o comrcio os migrantes reproduzem especificidades culturais
e tnicas que carregam desde a origem, profundamente marcadas por diferenciais
entre os sexos.
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295
Fronteira e sade: Puerto Quijarro e
Puerto Surez (Bolvia) e Corumb (Brasil)
Angela Maria Marques
A fronteira da Bolvia com Corumb tem uma extenso de 386 km de

fronteira seca1. O primeiro ncleo urbano Arroyo Concepcin (seo municipal
de Puerto Quijarro) a cinco quilmetros, com o acesso dirio entre as cidades dos
dois pases naquela fronteira. As sees municipais de Puerto Quijarro e Puerto
Surez fazem divisa com Corumb e compem a Provncia Germn Busch2, uma
das 15 provncias do Departamento de Santa Cruz que tem a 2 maior populao
da Bolvia com 2.231.019 habitantes (INE, 2003). um dos Departamentos mais
desenvolvidos economicamente, sua capital Santa Cruz de La Sierra.
Como a principal rea econmica da Bolvia (LINS, 2009:232), Santa Cruz
destaca-se nas atividades do setor primrio participando com 43% do PIB nacional,
alicerada na cultura de produtos agrcolas industriais (soja, cana-de-acar) e em
produtos no-industriais, alm da pecuria; na indstria de transformao mais
de 35% da produo so de alimentos, do processamento de insumos primrios
(vinculados a um forte setor agroindustrial) e do refino de petrleo.
O estudo de Hany (2005) destaca as transformaes que ocorreram em
Corumb no decorrer das ltimas dcadas do sculo passado, assim como descreve
o panorama atual da cidade, que segundo a autora a cidade vem se organizando
1
Fronteira seca denominao atribuda aos limites naturais que no possuem descontinuidade de terreno,
tal como rios, lagoas ou quaisquer outros elementos naturais para delimitar o espao fronteirio (HANY,
2005:101).
2
Faz, tambm, parte da Provncia de Germn Busch a seo municipal de Carmem Rivero Torrez, pequeno
ncleo que vem sofrendo decrscimo populacional ordem de 0,73% a.a (2001/2007) e de pouca influncia
econmica, social e cultural.
297
Fronteira e Sade: Puerto Quijarro e Puerto Surez (Bolvia) e Corumb (Brasil)
no sentido de polarizar uma parcela do departamento (equivalente provncia na

estrutura poltico-administrativa nacional) de Santa Cruz de la Sierra, na Bolvia,
atravs das cidades de Puerto Surez (13.000 hab) e Puerto Quijarro (6.000 hab).
A captura desse espao na rea de influncia de Corumb tem duplo sentido. O
primeiro se refere existncia de incentivo para o crescimento do setor comercial
da cidade, tanto no que diz respeito ao comrcio de abastecimento familiar como
ao comrcio de atacado e exportao, aumentando a demanda de produtos e,
consequentemente, o crescimento da importncia do setor na economia urbana
(HANY, 2005:60).
Desta forma, o que se observa naquela faixa fronteiria a dinmica entre
Corumb e as cidades de Puerto Quijarro e Puerto Surez que possuem uma
configurao voltada, principalmente, para o comrcio. O municpio de Corumb
conforme Hany (2005) o ponto de apoio para o traslado de mercadorias, produtos
agrcolas, ateno sade e educao, alm de interagirem na rea social,
mantendo essas cidades e o municpio de Corumb uma ligao que transpe
os limites internacionais. De acordo com o autor, o comrcio com a Bolvia
acontece de forma diferente, cabendo ao municpio o posto de intermediao
de exportao de produtos vindos dos centros agrcolas bolivianos, fazendo com
que o escoamento da safra de soja seja feito pela rodovia BR-262, rumo terminal
porturio de Paranagu, no Paran (HANY, 2005:52).
A polarizao exercida por Corumb nos municpios fronteirios ressaltada
pela autora quando expressa a dependncia dos municpios bolivianos no que
se refere aos servios de infra-estrutura urbana, registrando-se assim uma
sobrecarga para Corumb, a se considerar que a sua populao ampliada com
a presena da populao fronteiria. Este fluxo de sobrecarga no sistema de
sade corumbaense, em razo da falta de disponibilizao de hospitais em
suas cidades. Ocorre tambm em relao ao saneamento bsico, uma vez que
o tratamento de gua de Corumb supre necessidades de parte da populao
dos ncleos bolivianos vizinhos. Cabe ressaltar, ainda, que a energia eltrica
consumida nas cidades bolivianas fornecida pela Enersul3, via Corumb
(HANY, 2005:61).
Para Oliveira (1998) a cidade de Corumb aparece como um ponto chave
dentro das trocas e da dinmica de integrao no subcontinente. No estudo de
Souchaud (2007) essa articulao tambm ntida a cidade um lugar estratgico
3
Enersul (Empresa de Energia Eltrica de Mato Grosso do Sul).
298
de articulao dos fluxos de bens, pessoas e informaes, no que se chama hoje

corredor bi-ocenico, que junta as duas margens litorneas do continente, isto ,
o sudeste brasileiro com os portos peruanos e chilenos do Pacfico, passando pelo
eixo de concentrao do povoamento boliviano, Santa Cruz Cochabamba La
Paz (SOUCHAUD,2007: 4).
Nesse contexto Corumb exerce polarizao sobre os servios de infra-
estrutura urbana e os municpios fronteirios, refletindo de acordo com Hany
(2005) na demanda desses municpios pelos servios ofertados na rea de sade
e educao em Corumb.
Dinmica da Populao
Observa-se nos perodos de 1992 a 2007, uma dinmica de crescimento

populacional Bolvia, Departamento de Santa Cruz e Provncia Germn Busch
e os municpios de Puerto Quijarro e Puerto Surez (Tabela 1) influenciada,
provavelmente, pela migrao interna de outras provncias para essas cidades
fronteirias com Corumb, considerando o acesso a essa infra-estrutura e as
oportunidades geradas pelos benefcios das mesmas.
Puerto Quijarro a seo municipal que tem um crescimento populacional
significativo desde a dcada de 1990; por outro lado, Puerto Surez apresentou
decrscimo entre 2001 e 2007.
Tabela 1. Taxa de crescimento anual. Bolvia, Departamento de Santa Cruz, Provncia Germn
Busch e Sees Municipais, 2001-2007
Taxa de crescimento anual
1992/2001 2001/2007*
Bolvia 2,74 2,91
Departamento de Santa Cruz 4,29 3,86
Provincia Germn Busch 2,82 2,27
Primeira Seccin Puerto Surez 1,54 0,73
Segunda Seccin Puerto Quijaro 5,26 4,47
Fonte: http://www.ine.gov.bo . acesso em 29set09.
*Projeo populao.
Na composio da populao total segundo o sexo, observa-se a

predominncia de homens no Departamento de Santa Cruz, principalmente em
Puerto Quijarro (Tabela 2). Isto provavelmente esteja associado a emigrao das
mulheres, principalmente da regio fronteiria.
299
Tabela 2. Razo de Sexo, Bolvia Departamento de Santa Cruz, Provncia Germn Busch e
Sees Municipais, 2007
Razo dos sexos
Bolvia 99,4
Departamento de Santa Cruz 101,4
Provincia Germn Busch 109,6
Primeira Seccin Puerto Surez 112,9
Segunda Seccin Puerto Quijaro 105,7
Fonte: http://www.ine.gov.bo . acesso em 29set09.
* Projeo populao.
No estudo realizado por Souchaud e Baeninger (2007) so identificados os

diferenciais da imigrao boliviana para a cidade de Corumb, no que se refere
aos aspectos culturais, territoriais e etno-lingusticos das reas de origem que
se refletem nos diferenciais sociodemogrficos, principalmente a expressiva
presena das mulheres em Corumb. Caracterstica importante da imigrao
boliviana para Corumb refere-se elevada presena de mulheres: 63% contra 37%
de homens. Esse diferencial ainda mais reforado quando se considera a origem
de nascimento dos bolivianos. Entre os imigrantes provenientes das Terras Baixas,
cerca de 67% so mulheres, alcanando o dobro da populao de homens. J para
aqueles oriundos das Terras Altas, h um equilbrio na razo de sexos (Souchaud
e Baeninger, 2007:280).
A taxa de fecundidade total4 do Departamento de Santa Cruz representava
uma mdia de 3,44 filhos por mulher em idade reprodutiva, em 2007. J a taxa
de mortalidade infantil de 38,45 bito de menores de 1 ano por 1000 nascidos
vivos classifica-se como de mdia mortalidade, ou seja, entre 20-49 bitos de
menores de 1 ano de idade por mil nascidos vivos de acordo com a classificao
de Pereira (1995)5.
Na distribuio da populao segundo os principais grupos etrios o
Departamento de Santa Cruz revela possuir uma populao jovem e concentrada
principalmente nas idades produtivas (15 a 64 anos) (Tabela 3).
4
Dados disponveis em: http://www.santacruz.gov.bo/sedes/index.php?option=com_zoom&Itemid=27
acesso em 29/setembro/2009.
5
Pereira, M.G. Mortalidade. In: Epidemiologia: Teoria e Prtica. Rio de Janeiro,1995.
300
Tabela 3. Populao Total e principais grupos etrios, Departamento de Santa Cruz, Provncia
Germn Busch e Sees Municipais, 2007
Populao Grupos etrios
total 0-14 anos 15-64 anos 65 anos e +
Departamento de Santa Cruz 2.626.697 987.363 1.557.141 82.196
Provincia Germn Busch 38.335 14.391 22.760 1.184
Primeira Seccin Puerto Surez 15.851 5.946 9.415 489
Segunda Seccin Puerto Quijaro 17.383 6.532 10.315 537
Fonte: http://www.santacruz.gov.bo/sedes/index.php?option=com_zoom&Itemid=27.
A importncia socioeconmica de Puerto Quijarro e Puerto Surez na fronteira

Bolvia-Brasil
O municpio de Puerto Quijarro6 criado pela Lei nmero 1263 de 30 de

setembro de 19917 a capital da Segunda Seo da Provncia Germn Busch, sua
capital a cidade de Puerto Quijarro distante 660 km da cidade de Santa Cruz;
sua conexo realizada por via frrea e uma estrada que se torna intransitvel
na poca das chuvas. Dista 15 km da cidade de Puerto Surez e 5 km da cidade
de Corumb-MS.
O municpio tem definido pela Lei 1551 de Participao Popular um plano de
ocupao territorial para o assentamento da populao com o seguinte padro:
prximo a rodovia troncal - Puerto Quijarro, Puerto Surez e Corumb e caminhos
vicinais que permitem um acesso fcil para o circuito de comercializao (venda
da produo e compra de insumos) e prximo fronteira, onde existe maior
atividade econmica, recursos hdricos para uso domstico, para a pesca e outros
(rio, lagunas etc.) e infra-estrutura viria em boas condies, que possibilitem o
fluxo de turistas.
Na rea rural, as comunidades de San Pedrito e Carmem de la Frontera
tambm tm o mesmo padro de ocupao espacial e seus habitantes se dedicam
a agricultura de subsistncia, utilizando principalmente a mo-de-obra familiar.
No eixo compreendido entre Puerto Surez, Puerto Quijarro e Corumb-
MS a populao de Puerto Quijarro a mais antiga da regio e historicamente
tem sido um dos centros de atrao da populao rural, pela proximidade com
6
Gobierno Municipal de Puerto Quijarro. Provncia de Germn Busch. Plan de Desarrolo Municipal -P.D.M.
(2008-2012). Resolucin Municipal 008/2007.01de Febrero de 2007.
7
Criado como seo municpal durante a Presidncia de Jaime Paz Zamora.
301
a fronteira com o Brasil e por ser uma zona de transito, comercial (importao e
exportao) de produtos eletrodomsticos em geral, vesturio.
A estao ferroviria uma fonte de emprego direta e indireta para a
populao. Conta ainda com uma zona franca Puerto Aguirre, um porto
graneleiro e um shopping Center. O Distrito de Arroyo Concepcin o mais
importante do municpio, devido, principalmente a proximidade com a fronteira.
A comunicao fluvial feita pelo Rio Paraguai atravs do Canal Tamengo8
importante via navegvel que liga a cidade aos rios navegveis do Paraguai e
Paran, e mantm um intenso intercmbio comercial com a cidade de Corumb a
2 km de Puerto Quijarro onde est localizado o Puerto Central Aguirre e o Puerto
Tamengo ou Gravetal.
Puerto Busch, no corredor Man Csped, est desativado e Puerto Surez na
Laguna Cceres est abandonado pelo alargamento da lagoa. Sua economia com
base, principalmente, na exportao de cereais e derivados, escoada por seu
porto atravs do Canal Tamengo.
O guarani e o castelhano, ou ainda a mescla de ambos com o portugus,
so lnguas faladas no cotidiano daquela fronteira disseminadas em todo o Baixo-
Pantanal e pelo Sul de Mato Grosso do Sul. fundamental ressaltar que alm de
espao de trocas comerciais, lcitas ou ilcitas, a fronteira foi e um contexto de
trocas culturais, onde foram incorporados costumes, crenas, culinria, msica,
vestimentas e, em especial, a lngua, fator de identidade de uma determinada
comunidade (Hany, 2005; Ota, 2006).
O Diagnstico do Plano de Desenvolvimento Municipal9 de Puerto Quijarro
reconhece essa identidade cultural: De acuerdo a los datos recogidos por el
autodiagnstico, los idiomas ms hablados em el Municpio, son el castellano,
portugus y em menor proporcin el quchua y aymar (PDM, 2007:108).
Puerto Surez distante 11 km de Corumb-MS, foi fundada em 10 de
novembro de 1875, s margens da baa de Cceres, por Miguel Suarez Arana. Dista
a 590 quilmetros a leste da capital provincial, Santa Cruz, perto da fronteira com
8
El sistema Tamengo-(...) es actualmente el principal acceso de Bolivia al ro Paraguay y sobre este canal se
encuentram las principales instalaciones porturias del pas.(...) constituye um sistema con caractersticas
hidrolgicas y hidrulicas particulares. El sistema Tamengo es um curso natural de gua que vincula La
Laguna Cceres con el ro Paraguay, est formado por los canales Tuyuy y que derivan gua Del rio
Paraguay hacia La Laguna Cceres. Sobre la margen suroeste de la laguna se ubica Puerto Surez, mientras
que sobre el canal Tamengo se ubican Central Aguirre e Puerto Quijarro (P.D.M.- Diagnstico municipal
consolidado.2007:62).
9
Documento preliminar.
302
o Brasil. O municpio est ligado a San Jos de Chiquitos e Santa Cruz de la Sierra,
para o oeste, e Brasil, ao leste rodovirio. No incio do sculo XX foi a principal
porta hidrogrfica da Bolvia.
Com uma populao aproximada de 15.209 habitantes (INE, 2001) est
localizada no denominado Pantanal Boliviano e junto com a Lagoa Cceres,
comunica-se com o rio Paraguai pelo Canal Tamengo, tem sua economia baseada
na pecuria e em atividades do comrcio, e uma zona franca que gera uma
excelente arrecadao (INE, 2005).
Em seu territrio possui uma das maiores reserva de minrio de ferro
do mundo a reserva do Mutum. um dos principais portos fluviais da Bolvia.
Prximo dela encontra-se Arroyo Concepcin, Puerto Quijarro e Puerto Aguirre
zona franca (INE, 2005). O abastecimento de energia eltrica vem da rede de
Corumb-MS, conforme citado em Hany (2005). Tem um aeroporto atendido por
as linhas areas Lloyd Areo Boliviano e Aerosur.
Sade na fronteira
Quanto infra-estrutura da rea de sade, em Puerto Quijarro, s h um

estabelecimento hospitalar cujo corpo clnico composto de trs mdicos, duas
enfermeiras, cinco auxiliares de enfermagem e um administrador; considerado
pelo Plano de Desenvolvimento Municipal de Puerto Quijarro como Centro de
Sade de Primeiro Nvel. Possui ainda um Posto de Sade em Arroyo Concepcin
(no possui mdicos, tem uma enfermeira, uma auxiliar de enfermagem e um
administrador); um Centro Mdico Privado de Germn Busch (com dois mdicos,
trs enfermeiras, dois administradores); uma Casa de Sade (atende aos segurados
e seus beneficirios de diversas empresas conta com trs mdicos, trs
enfermeiras, uma secretaria e duas pessoas de limpeza uma clinica que presta
servios de medicina em geral e o Pro-Sade (que se encontra desativado- possua
um mdico e trs enfermeiras) pertencente Associao Civil Boliviana.
O Plano de Desenvolvimento Municipal de Puerto Quijarro menciona, ainda,
que os equipamentos existentes nos estabelecimentos de sade so insuficientes,
e as enfermidades de maior prevalncia citadas so EDA, IRA, Sarcoptsis,
tuberculose, hipertenso arterial, problemas respiratrios e gastrointestinais.
Referenciando-se a situao de sade em Puerto Surez, Peiter (2001)
descreve que (...) era crtica, dada a falta de saneamento, a pobreza da populao
e a carncia do sistema de sade local. O maior problema consistia da falta de gua
303
tratada. Era preocupante a elevada incidncia de doenas transmitidas por vetores

como a malria, a dengue, a leishmaniose e a febre amarela, esta ltima ainda
frequente na regio graas s constantes falhas dos programas de imunizao. Por
este motivo as autoridades sanitrias brasileiras no aceitavam os comprovantes
de vacinao bolivianos. Os servios de sade contavam com 1 hospital em Puerto
Surez (e outro na localidade de Carmen a 205 km de distncia), com 1 cirurgio, 1
ginecologista, 1 pediatra e 3 clnicos gerais. Constatou-se, entretanto as pssimas
condies das instalaes do hospital (...). A precariedade do atendimento em
Puerto Surez e cidades bolivianas fronteirias levam muitas pessoas a busca
atendimento em Corumb (PEITER, 2001:290).
Nessa conjuntura so estabelecidas parcerias entre cidades fronteirias,
principalmente as que se relacionam s aes de vigilncia em sade, dentre
elas destaca-se a citada no estudo de Brando et al. (2009) originada a partir
do diagnstico de raiva canina com variante 1 (AgV-1), que ainda no havia sido
registrada no Brasil, em um co no domiciliado em Corumb e identificado
como originrio da Bolvia.
Esta parceria foi concretizada a partir de diversas reunies entre
representantes dos Brasil e da Bolvia e intermediadas por um representante
da Organizao Panamericana de Sade- OPAS no Brasil, com finalidade de
implantao do Programa de vigilncia, preveno e controle da raiva10 para
a fronteira Corumb-MS, Brasil e a Provncia Germn Busch, Bolvia, com o
estabelecimento de um Comit Binacional local com autonomia para executar as
aes na fronteira.
Resultante, tambm de uma parceria entre as prefeituras de Corumb,
Ladrio, Puerto Surez e Puerto Quijarro, foi estruturado um Comit de Fronteira
Brasil/Bolvia em 2008 com o objetivo de discutir aes nos setores da sade,
segurana pblica, cultura, transporte e economia.
Entre o final do ano de 2008 e o incio do ano de 2009, a regio fronteiria
sofreu com um surto de dengue. Naquele perodo, agentes da Secretaria Executiva
de Sade Pblica desenvolveram diversos trabalhos nas cidades bolivianas de
fronteira, como o Levantamento de ndice Rpido de Infestao por Aedes aegypti
(LIRAa), a capacitao de adultos e crianas para combater a doena, e aplicao
de fumac. Alm disso, a Secretaria de Desenvolvimento Integrado disponibilizou
10
No dia 17/04/07, foi firmado o Termo de Cooperao Tcnica de Profilaxia da Raiva e no dia 18/04/07, foi
formado o Comit Binacional, atravs do Termo de Cooperao Tcnica de Profilaxia da Raiva.
304
maquinrios e mo de obra para a limpeza de terrenos onde foram encontrados

mais focos (Figura 1).
Uma das principais aes realizadas entre os municpios no ano de 2009 foi
o de combate a doenas como dengue, febre amarela, gripe suna (AH1N1), raiva
e leishmaniose tambm foram executadas ao longo do ano na faixa de fronteira.
Figura 1. Folder em espanhol da Campanha de Preveno do Dengue em Puerto Quijarro e

Puerto Surez, 2009
Fonte: http://www.corumba.ms.gov.br. Acesso em julho de 2010.
No encontro do Comit de Combate Dengue em agosto de 2010, foram

apresentados os resultados da parceria entre as cidades fronteirias pela Gerncia
de Vigilncia Sade da Secretaria Executiva de Sade de Corumb, destacando-
se as atividades realizadas as equipes tambm foram deslocadas para atuar na
305
fronteira Brasil/Bolvia, nas cidades de Puerto Quijarro e Puerto Surez. Ainda na

regio de fronteira, a Secretaria Executiva de Sade promoveu a capacitao de
80 pessoas em Puerto Quijarro para combate dengue (atuao em mutires de
limpeza e bloqueio de asos) e realizou em Puerto Quijarro, com 20 agentes de
endemias e todos os supervisores da equipe da Dengue de Corumb (Secretaria
de Estado de Sade).
Assim, para o entendimento do contexto da fronteira Corumb-
Puerto Quijarro e Puerto Surez o conceito de circulao, residncia-base
e reversibilidade de Domenach e Picouet (1987) contribui para reconhecer o
espao de vida dessas populaes no que se refere aos servios de sade na
fronteira.
Domenach e Picouet (1990), ao reverem o critrio de mudana de
residncia no estudo dos fluxos migratrios contemporneos, inserem a
discusso de reversibilidade eventual das migraes como parte de uma anlise
mais abrangente do que a noo de espao de vida definida por Courgeau (apud
Domenach e Picouet, 1990:54), relacionando o conceito de espao de vida (life
space) com o conceito de residncia base (home base).
Os autores elaboram, ento, uma tipologia a partir do conceito de
reversibilidade eventual das migraes; a no fixao de uma residncia est
condicionada ao local onde esto as oportunidades e acessos. Este parece ser
o caso da fronteira aqui estudada, onde se destaca a mobilidade em funo dos
servios de sade. Implica, portanto, em diversas situaes, que se relaciona ao
tipo de deslocamento e suas modalidades (durao, periodicidade, sequncia),
mas que no se traduz obrigatoriamente em mudana de residncia.
No caso da migrao fronteiria boliviana esta tambm pode ser
categorizada como diria, sazonal e conjuntural, de acordo com as categorias
dos autores. O conceito de reversibilidade renovada que explica sucesses
de ausncias em um ou outro lado da fronteira (Domenach e Picouet, 1990) -
contribui para o avano no conhecimento dos deslocamentos fronteirios e seus
vnculos para o caso de Puerto Quijarro e Puerto Surez com Corumb.
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Geografia, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2002.
311
Sobre
os autores
Alex Manetta
Graduado em Geografia (IG/Unicamp); Mestre em Demografia pelo Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas, da Universidade Estadual de Campinas e doutorando
no Programa de Ps-graduao em Demografia. Temas de pesquisa: questes urbanas,
mobilidade espacial de populaes em contexto transfronteirio, perfil da mortalidade
de populaes residentes na regio Centro-Oeste brasileira.

Graduada em Servio Social; Mestre em Demografia- CEDEPLAR/UFMG. Doutoranda
no Programa de Ps-graduao em Demografia (IFCH-UNICAMP). Temas de pesquisa:
migrao fronteiria; sade.
Dbora Mazza
Ps-doutorado em Sociologia pelo Laboratoire Genre, Travail et Mobilit - Paris e
pela Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales - Paris; Doutorado em Cincias
Sociais, pelo Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, da Universidade Estadual
de Campinas. Professora e pesquisadora do Departamento de Cincias Sociais, da
Faculdade de Educao, da Universidade Estadual de Campinas. Tem experincia na
rea de Sociologia da Educao e desenvolve pesquisas sobre a circulao de pessoas,
saberes e prticas; e polticas pblicas e educao.
313
Sobre os autores
Dominique Vidal
Doutor pela cole des Hautes tudes en Sciences Sociales (EHESS-Paris), professor
de sociologia na Universidade Paris Diderot e pesquisador na Unit de recherche
Migrations et Socit (URMIS, UMR IRD 205). Aps uma tese sobre uma favela
urbanizada de Recife (La politique au quartier. Rapports sociaux et citoy en net
Recife, Paris, ditions de la Maison des sciences de lHomme, 1998), trabalhou com
as mudanas do emprego domstico no Rio de Janeiro (Lesbonnes de Rio. Emploi
domestique et socit dmocratique au Brsil, Villeneuve dAscq, Presses universitaires
du Septentrion, 2007) e as migraes de Moambique para Joanesburgo na frica do
Sul.
Gabriela Camargo de Oliveira

Graduada em Cincias Sociais pela Universidade Estadual de Campinas (IFCH-
Unicamp). Especializada em Poltica e Relaes Internacionais pelas Fundao Escola
de Sociologia e Poltica de So Paulo (Fespsp). Mestranda do Programa de Ps-
Graduao em Demografia da Unicamp, bolsista FAPESP. Temas de pesquisa: migrao
internacional, segunda gerao de imigrantes.
Iara Rolnik Xavier

Mestre em Demografia pelo Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, da Universidade
Estadual de Campinas, sociloga pela USP e pesquisadora do Instituto Via Pblica.
Tema de pesquisa: migrao internacional.

Graduada em Cincias Sociais pela Universidade de So Paulo. Doutoranda e mestre
em Sociologia pela Unicamp. Tema de pesquisa: migrao internacional.

Sociloga, Mestre e Doutora em Demografia pela Universidade Estadual de Campinas
Unicamp. Bolsista em Ps-Doutoramento da FAPESP NEPO/UNICAMP. Tema
de pesquisa: migrao interna e internacional, urbanizao, gnero e migrao
internacional.
Rosana Baeninger
Sociloga, Doutora em Cincias Sociais rea Estudos de Populao (IFCH-UNICAMP);
Professora do Departamento de Demografia do Instituto de Filosofia e Cincias
Humanas e do Programa de Ps-Graduao em Demografia. Pesquisadora do Ncleo
de Estudos de Populao-Universidade Estadual de Campinas. Temas de pesquisa:
migraes internas, urbanizao, migraes internacionais.
314
Sobre os autores
Sidney Antonio da Silva

Antroplogo e professor do Departamento e Programa de Ps-Graduao em
Antropologia Social da Universidade Federal do Amazonas-UFAM, onde desenvolve
pesquisas sobre os hispanoamericanos na Amaznia, entre eles peruanos e
colombianos. Coordena o Grupo de Estudos Migratrios na Amaznia- GEMA.
Sylvain Souchaud
Doutor em Geografia, pesquisador do Institut de Recherche pour le Dveloppement
(IRD-Frana) desde 2003 e membro do centro de pesquisa Unit de recherch emigration
et socits (URMIS), da Universidade Paris Diderot - Paris 7. Especializou-se na
geografia da populao e das migraes. Foi pesquisador convidado da Universidade
de Tarija-Bolivia (2004-2005) e do Ncleo de Estudos da Populao (Nepo- Unicamp)
(2005-2010).
Szilvia Simai
Doutora em Psicologia Social na Universidade de Londres. No Brasil, atuou como
diretora acadmica na School for International Training e desenvolveu pesquisas para
UNESCO, abordando temas scio-culturais no Brasil e na Venezuela. Tem contribudo
para diversos estudos na Europa (European Roma Rights Center; Center for Science,
Society and Citizenship; Fondazione Scalabrini, Finnish Leaguefor Human Rights)
e na Amrica Latina. Bolsista Fapesp em Ps-Doutorado no Ncleo de Estudos de
Populao (Nepo) da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP).

Licenciado pela Escola de Educao Fsica e Esportes da Universidade de So Paulo,
especialista em Educao Motora pela Faculdade de Educao Fsica da Universidade
Estadual de Campinas, mestre em Educao pela Faculdade de Educao da
Universidade de So Paulo, doutor em Educao Fsica pela Faculdade de Educao
Fsica da Universidade Estadual de Campinas. Professor e Coordenador Universitrio
h mais de 12 anos. Faz suas pesquisas nas reas das Cincias Humanas e da Sade.
315
Este livro foi impresso em maro de
2012 para o Ncleo de Estudos de
Populaco NEPO-Unicamp.
OBSERVATRIO DAS
MIGRAES EM
SO PAULO
Rosana Baeninger
Rosana Baeninger
organizadora
SO PAULO
organizadora
Linha Temtica I: Migraes Internas e

Internacionais na Formao Social Paulista:
uma perspectiva histrica
Linha Temtica II: Migraes Internas e AUTORES

Internacionais Contemporneas em So
Paulo, que compreendem os seguintes Alex Manetta
Estudos Temticos: Angela Maria Marques
Dbora Mazza
1. As migraes internas em uma perspectiva
Imigrao Boliviana no Brasil

histrica: uma pesquisa Exploratria A imigrao internacional para o Brasil, a Dominique Vidal
partir das ltimas dcadas do sculo 20, Gabriela Camargo de Oliveira
2. Imigrao internacional e dinmica
demogrfica paulista no perodo de imigrao trouxe novos significados, fluxos e direes. A Iara Rolnik Xavier
de massa imigrao boliviana foi aquela que primeiro Patrcia Tavares de Freitas
3. Constituio de um empresariado de matriz emergiu como indicativa da incluso do Roberta Guimares Peres
imigrante no interior pas na rota das migraes internacionais Rosana Baeninger
4. Pautas matrimoniais entre imigrantes no na Amrica Latina. Sua importncia como Sidney Antonio da Silva
interior paulista fenmeno social reside tanto nas fronteiras
(1880-1930) Sylvain Souchaud
quanto na metrpole. O sculo 21 traz novos Szilvia Simai
5. Migraes internacionais para So Paulo
(1947-1978): fluxos, perfis e trajetrias
contornos imigrao boliviana, em funo da Ubiratan Silva Alves
visibilidade, insero laboral, espacialidades,
6. Imigrantes espanhis para a
industrializao paulista projetos migratrios e modalidades de
deslocamentos populacionais vivenciados
Imigrao
7. Imigrao, concentrao/disperso e vida
associativa em So Paulo no ps-Segunda por esse contingente imigrante.
Guerra Mundial: perodo 1947-1980
Boliviana no Brasil
8. A presena imigrante nos bairros da cidade
de So Paulo
9. Migraes e urbanizao em So Paulo no
sculo 21
10. Migrao interna e mercado de trabalho
em So Paulo
Foto capa:
11. Famlia, trabalho e migrao
Antnio Scarpinetti
12. Trajetrias sociais dos trabalhadores Memorial da Amrica Latina, SP.
migrantes na agroindstria paulista Fila de imigrantes. Anistia 2009.
13. Migrao latino-americana e asitica em
So Paulo
14. Migrantes refugiados em So Paulo no
sculo 21
15. Emigrao de paulistas para o exterior
16. A presena Guarani no estado de So

Paulo

Bolivianos No Brasil PDF

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OBSERVATRIO DAS

Linha Temtica I: Migraes Internas e

Linha Temtica II: Migraes Internas e AUTORES

Imigrao Boliviana no Brasil

16. A presena Guarani no estado de So

Pr-Reitor de Desenvolvimento Universitrio

Pr-Reitoria de Extenso e Assuntos Comunitrios

Coordenadoria de Centros e Ncleos Interdisciplinares de Pesquisa (COCEN)

Ncleo de Estudos de Populao (NEPO)

Organizao e Reviso Geral Rosana Baeninger

Ficha catalogrfica Adriana Fernandes

Imigrao Boliviana no Brasil / Rosana Baeninger (Org.). Campinas: Ncleo de

1. Imigrao na Bolvia. 2. Bolivianos no Brasil. 3. Baeninger, Rosana (Org.).

75 A confeco: nicho tnico ou nicho 231 Imigrantes bolivianos em So Paulo:

313 Sobre os autores

rebatimentos na formao desse espao de fronteira; dentre as especificidades

O final do Sculo 20 e o incio do Sculo 21 revelaram enormes transformaes

As diferentes formas de mobilidade espacial da populao no mundo

Os movimentos migratrios entre os pases da Amrica Latina e Caribe

Os deslocamentos populacionais entre os pases da regio so histricos

entre pases limtrofes, com os deslocamentos transfronteirios (Pellegrino, 1995;

b) mdia participao das migraes intra-regionais: Venezuela, Panam,

Argentina 1.605.871 4,2

Destaca-se no caso brasileiro que o pas ocupa, dentre os pases da regio,

No contexto do Mercosul4, a Argentina constitui a rea de concentrao

No cenrio dos movimentos internacionais na Amrica Latina e Caribe, o

Apesar dessa integrao, a desigualdade entre os pases cada vez mais

BENKO, G. e LIPIETZ, A. As Regies Ganhadoras. Editora Celta, 1998.

BONASSI, M. Canta Amrica sem Fronteiras. Dissertao de Mestrado. Pontifcia

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VILLA, M. e MARTNEZ, J. Tendencias e Patrones de la Migracin Internacional en

Em 1995, quando conclu a minha primeira pesquisa sobre um grupo de

Nessa perspectiva, nosso objetivo indagar como se d o processo de

Do Altiplano Boliviano Metrpole paulistana

So Paulo tornou-se um dos principais destinos de imigrantes bolivianos no

da confeco. Oriundos de vrias partes da Bolvia, porm com uma predominncia