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| @ I CONCEPTO DE “ANALISIS” ‘El andiisis es ef verdadero secreto de los descubrimientos, porque tende, por su natura lesa, a hacernos remoncar al origen de las cosas” Condiliae Descomposicidn de un todo complejo, viene del griego, y podtia traducirse por resolver, ddescomponer, demostrer proposiciones remontindose a otras premisas que la engendran. Ani~ lisis se opone a Sintesis: composicién o recomposicién de un todo a partir de sus elementos. EL andisis en estéticny en las ciencias del arte: «+ Analisis del pensamiento del artista y del contemplador: depende simultineamente de la tstética y de la psicologta, utiliza los métodas de ambas disciplinas, incluso se recurre al psicoaniliss ‘ Anilisis de la obra de arte: pone de manifiesto las estructura de la obra, 10s elementos consituyentes, ls linea, los colores, y las relacones entre ellos, el reparto de sus masas, toda la estructura, y ol estilo dependen de ella; el andisis formal pone de manifesto los ‘temas, permite corsprender el plan y las intenciones esttcas. + Analisis de los conceptos estticos: se analizan las categoriasesttica, indicando los com- Ponentes que reuridos, forman una entidad particular, irreduetile a la suma de sus ele~ ‘mentos El anisis en el trabajo del artista + En la interpretacin: el andlisis es esttico, pero orientado a a accién, examinar la compo- sicida, el estilo, determinar elementos eseaciale, estudiar cada detalle, et. ‘+ £n Ia creacién: descomposicién de la percepeién, de las impresiones, analizar las sensa- cones, 0 estados de nimo, explicar los comportamientos de las formas, observar la apa- Fieneia,ealidades‘extrates, efectos; relexionar sobre los metodos, procesos, materiales y 'éenicas adeeuadas para la expresin ete (Qué es analizar?, apreciar, juzgar,evticar,valorar, evaluar, interpreta, contemplar, exami nar, estudiar, expicar,calificar, observar, comentar, versionar, et " Diclonaro de Esc Mikel Dufenne Ea Aka Maid 1998 ANALISS BELA FORMA SSTENAS DE RPRESENTACION JUICIO DE VALOR Pars llegar al coraén dela obra, 4s realidad, deberiamos. superar Ios riterios de gusto; per si no fuvigrmos gust, no seramos capaces de apreciar cbr alguns; porque tenemos un {ctemninado gust, coremos et pligo de no ver la oba fal como es; no debemos en amos enn gosto que hemos formad durante aos El gusto es cambiat, hay tos uicos como sto diferentes; per gusto puede ise edcando; de hecho “el buen gusto”. cancide Gon ei reflexive, bsado2npinipins objeivos deriva le a ina a isa dein experiencia esticn I juiio de valor aspira a objtviad sn aor en I eaividad,y acabar on la posi lida de dcriminar ot art del noarte.Elreltvismo en la aprciaci es aceptable dentro de cierto limites. Pareyson ha stalao algunas razones para el “elativsmno como la multiple Cidady a orginal de lax cbras eeidado de no evalvarsegn el propio gusto, la prec Ci de no da jucios aprestrads,ydenosubordinar a compesion a a evalua Exist la necesidad de alearzar un jucio de valor fundamentalmente tinico, pues el arte no ‘puede juzgarse por el gusto personal del contemplador, ni segin las leyes de una poética prees- {ablecida, ni por nada exterior la obra misma. El arte como autoexpresién, y ereacin, hace aque sea cl artista el que, crea su propio céigo en el momento de producir la obra, es la obra la gue esta detando su propia noms, nica eiepetible. La singularidad de una obra, no puede responder a una norma ideal; for tanto, hay que juzear a obra por ertrios intinsecs ell lo que ha sido ley y egla de a >bra misma en el curso de su produccin. En general, cl juicio¢s la faultad mental de concebie una rlacién y de afirmarla o negara; el resultado de este acto, es la fase, la frmulacin verbal que la expresa. Los juicios de valor, tienen un cardcter normativo, condenan 0 aprueban; aunque también hay juicios neutros, -existenciales 0 de realidad, que enuncian hechos, existencias, constataciones;juicios de rela cidn, que afirman 0 niegan; per la esttia centra su interés en los juicis de valor. ei alonon este tat de valorarpostvao negativamente obras de art, el pl cero El gran problema es compatbiliar el ericter particular, relaivo ‘la subjeivdad del indviduc,y la posibilidad de aleanzar un juicio de valor general, ie versal [La estética anterior al siglo XVIM, més que una trea filosifica era una erica iteraria © moral. En el siglo XVI, en Itgar de analiar la nocién de belleza en si misma, la esttica se sitiaen ef panto de vista del espectador, que esta en presencia de a naturacza 0 la obra atstica, La pregunta que se plntea enfonces es: qué es lo que despierta en nosotros la idea de belleza, las investgaciones en oma a esta cues se dividen en dos corientes. La primera, (parte de Leibriz1646-1716), hace del juicio det gusto una actividad entera- ment iateletial. La bellza no scria mis que perfecién, es decir, nad en la muliplicidad La segunda, reduce lo bello al sentimiento o sensacidn de placer fisico. (El padre Dubos, en 1719), considera que el juigiowdelyusto juicio estético, no depende de la razén, aunque se trate de un sentimiento especiico de valor universal. ES un “sxto seid. qu se promnca sin canzlar ls regi ye compas", un movimniento interior”. Por eso “todos fr homlves son senile y le ‘coe de wn vera oun cuadro repercten on la sensilla Reducen “el gusto" a la sensacin de placer fisio, el sentimiento de belleza es una sensa- cid positiva que brote de un modo natural de la propia consttucion de nuestro espirtu, Burke, fen 1756, atribuye como causa del fendmeno del gusto, los placeres 0 dolores que emanan de huestras pereepeiones, y admite que, sus vereditos son tan verdaderos como los del resto de sensaciones, ineluso sise encuentran eondicionados por pasiones 0 costumbres. La eller et una calidad de os uerpos que aca drcaent creel esp mano ported inl senitne Fl amar lo bella cesponde a contain. e io del Sess onsets La teoria kantiana aunque rechaza la teoria de que el uicio del gusto, dependa del concepto de percep conse gus ce mace do vnmintos peo no por ello sla, sno rice ted vlfetv, como loss menfeatones del bese, Hae pecans disals edlges & esblecer sure el llecliamo yl enpano Conta et isleculensrexponde qe los jus eto se dervan de concrpan, que 500 persue, Conta el smprianerespode ue bso es un eesti, pe ala ver ale ‘Shcepo nam sks Sunn ean, Por una pct a acon ean do usar, ita ‘gue de la funcién de conocimiento del juicio teérico sobre lo que es verdadero, fundamentado ce cmapios 6 jan: dad due ido eranciniont cove repos soe concep tx ponilequc hay um cca etauc, Por oi part, datngue del fcliad de desea, vet implies, ye a Atesin &neesnes sensible (nee el apa), ya ena ealacn don fin dado (Gingold loile del blen nto, el cerplimioio dl debt vontad actor, dl Sienna) Al ono, al Jui del gure ex purest conterplsivo, e un ju que, CaS Same eI oe oes coe eT aaoivien Teammates ‘or No tlnace Gecamente naga nclnacin, no cnlvaingénipulo hacia la tern placer experiment arse bellocs un placer desinersad, No sdb conf, lo agzdable yo dsardable de los juices, fest de los snuldn, on va read ad 9 aus oat eo ne css en eel generat com fara ca as qu un simple ech, cox le uc xc sobre lo baloy o subline [po por le refleron gus conte propiamete os ui extien,vledeosyoecenation arn os (ner determinado por prucbas, ni empiricas, ni a priori, por tanto no: Teglas para lo bello, Si se dice que un objeto es bello, uno cree tener consigo un con- ‘sentimiento universal... mientras que, sin embargo, toda sensacién individual no tiene en cuen- ta més que aquello que experimenta y le produce placer. De donde procede entonces la preten- bin dol ule eattice de aleanzar fo universal en lo bello? ‘Lo que agrada en la Forma, es lo que muestra, no sus cualidades, ni su uilidad el juicio so-_ ‘bre lo bello expresa el estado psiquico dl sueto, no el conocimiento del objeto; su finalidad se basa en un equilibric de las funciones del espiritu, Esta es Ia paradGjica nocién de univer- salidad subjetiva del juicio esttico. Kant define lo bello como “agulo que se conace xn concep ome objet de wn plac universal” Ahora bien, puesto que el placer esttico es desinteresado, el ‘objeto que lo produce contiene un motivo de placer para todo el mundo. “Este placer nse fndo~ Inenca sobre ningininurds que que refjad: ino gue la causa de este pce. aque se experimente Inijeinamente debe fndorse sobre algo gue ve puede rapaner en td ate.) por ants een penn Alrocho de xii de ada uo un placer emejante™ 9 Aus D6 La RoR Y SINEMA De REPRESEMTCION A diferencia del juicio de eenocimiento objetivo, que hace que lo particular se integre en lo universal, el juict esttico noes determinant, es solo una relexin del sujeto sobre el funcio- ramiento de'su propio espirita es particular, es un sentimiento de placer, que no se relaciona ims que inditectamente con el objeto. El esfuerzo de comprensién, es imposible sin una formacién del gusto y este se debe a tas propias obras, son estas las que definen el orden, la medida, convierten lo particular en [0 uni Yetta, "ve de ate, ie Mikel Df, wn exc de tek meds gu te ere tapi de abi acila edearola Lap de comprender.. de penerar en el mundo que ob freee” El gusto estético, y no sélo el gusto de los sentidos,cambia de una persona a otra; esta mul- Liplcidad, no s6lo se debe a ls subjetividad de la experiencia anistica, sino como dice Luigi PPareyson, "so nasotabl inn deo obra de are” BI significado de una obra nunca es algo cerrado, las ideas que sugier, los sentimientos que Gag: sma cea de conveacone, eyes gue hace coresponder un signo a una signifies » Tra cova ws propiedad x01 - UCR FORMA Y CONTENIDO, MENSAJE, Significado ideolbgico que transmite la forma. Segtin sea el modo de transmisi6n, implicito © explicit: se puede expresar abiert, y evidentemente una idea, un sentimiento, te. 0 se puede sugerit, evocar, nensajes, a través de recursos implictos, sin legar a ser formulados, permaneciend oculto «n los fundamentos de la obra de manera subliminal, y puede ser tan ‘co y profundo como el mensaje explicit Fay que distinguir en la forma del arte dos tipos de mensaje: ede contenido, y el mensaje antstico propiamente dicho, 0 expresin, La forma artistica puede expresar mensajes morales, religiosos, sociales, et, pero también el mensaje propiamente artistico, como una funcién en si misma del arte. FORMA COMO SIGNO Una cosa que indica otra, un indicio, o sintoma, signos que revelan tanto el pensamiento del amtista, como las tendencias de la época, Pero sobre todo la forma es signo, pues responde ala ‘dea de conjunto compuesto de un significant y un significado. Un fendmeno perceptible por los sentidos, el significant, es emitido intencionalmente por cl emisor,o artista, para ser recibido por el receptor, o expectador, que le dari sentido, y loi terpretard Suponiéndole Ia intencin de decir algo, el significado, segin un cddigo conven- ional. ‘Se diferencia del simbolo, en que el significant, no se parece al significado; permite comu- nicar sin que est presente, ni sea perceptible el objeto del que se comunica algo. Las represen taciones tomadas coma signos, pueden Scr por si mismas objetos estéticos. Geteoes pos teas wasn oumaiea aston oan Slated canara maaan sca ceone i an idan are a sctons sek noes ee Se eeainate oncu ton mee sane aoe ea ecas sre uaeme cr fo ou cree a eo redeen ae aoe cee ya mene ecu Geis ae sie ae FORMA COMO SiMBOLO- ai tara com prance ue wo so one ee odes ua coisas arlumc iwea aeney uteest ara Beate rater eat caeen wo emene oa oe ac se ra the arp tea ceo ae nee el mi pop) See rene Geos a acme sna aun eee coed 2 {La presencia de simbolos en obras de arte, las sta en un doble plano, el del simbolo como forma, y el de las formas imaginarias o espritales que evoca, Es necesario ser sensible a esta ‘dualidad, para comprender la riqueza de esta obras. Esta relacién entse el simbelo y lo que significa, excluye que el simbolo sea totalmente adecuado y traduzea completamente. La obra de ate simbolica es, una abertura hacia fo que no ‘est indicado de manera explicia ea ella, lo que le confiere una especie de halo espiritual [No puede por ello, existir ur eédigo absoluto que no varie, uniendo término con término el simbolo, lo que simboliza. Elsimbolo se apoya en algunas caratersticas del objeto sensible aque le hacen parecerse, en ciertos aspectos a lo que simboliza. Un mismo simbolo puede ‘imbotizar ideas diferentes, o contradictoras, segin el momento, o la cultura, et, por ello, no hay significados absolutos, El uso de la forma simbéliza, puede ser muy variado, en su signficacién. Para algunos autores como Diderot t smote es fo, spi y mara pues en e808 momentos, el simbolo esta~ ‘a estereotipado, como un accetorio senalador. Pero para ols como Chateaubriand, lo cree de naturaleza divina, pues siempre deja advinar ego, tabaja con el infnito. La forma simbolo no permite que se aprecie & partir de ella, un valor estético, pues ¢s un mensaje que no se puede reduc a una simple trascripeia. FORMA Y FUNCION El Fancionaisme estético s la teoria que ve una fuente de belleza en la adaptacién de la forma la funcién, la utilidad, el interés, normalment, relacionado con un fin externo. Elfin inter, seria la perfeccin: la uniad en la multiplicidad. Se reduce lo bello a to ii, la visign de la forma como medio para Ia uilidad, oun fin en st mismo. Impiden la existencia dena belleza racional, el sent miento esttica como simpatia con aquello cuya forma afirma y favorece, dar la forma mis adecuada a cada funcidn. Puede haber perfeccién en objetos cuya forma es perfecta en st. adaplacién a su funcién. Estas ideas se dieron primero ente los arquitectos, Van de Velde que las leva a Alemania, en donde influinin en Gropius y el Bauhaus, els. XX le ha dado un inmenso desarrollo con la intencidn de la estétca industrial La forma funcional materializa la idea a una actividad concreta, de una accidn y elimina lo que ino se relaciona con esa idea. ‘Una manera de conocer mis el significado de la Forma, es tambien estudiar su funcién, sus posibilidades wsilitarias; podemos enumerar algunas de ells, alo largo deta historia: La funeién representativa: copia, reflejo 0 interpetacin de la realidad, mediatizada por et atista. Fs a funcién mas conccida y asociada al arte en general. La funcién cognoscitiva: Arte Y Naturaleza. Comprension y apreciacién de lo que nos rodes a través del arte. También es fncion de la Forma artistic a ereacién y la recreacién. Otras funciones més précticas: mit ‘co, mégica, religiosa, eitics,simbblica, comunicativa, dictica, social, decorativa, narrativa, expresiva, te ‘Una forma funcional por excelencia ha sido siempre Ia arquitectura, considerada un arte mayor, peto también la artesania cumple una funcién; hoy dia vemos también algunas piezas de diseio ms artisticas que algunas obras de arte, ete 2 Pero por encima de todas las funciones pricticas del arte, el arte ha sido siempre consi- derado fo que se hace silo por amor a hacer arte, podria entenderse como aquello “inl” sin fimcidn prdctica, pero cuya fancidn humanizadora, cultural, y espiritual, contribuye al desa rrollo personaly social 4e un modo incuestonable. La funcion mas importante del ate esti en el valor de por si, el arte tiene una expresign propia: es la funcin auto-expresiva Fancién represomativa-copmosciva ——-Milcoomgieoraligisa Irie = tia Diaicrce Functona:argutectara iacno ANAUSS DE LFonN nM DE RPRESEITACION LA FORMA COMO GENERO ARTISTICO La forma como configuracién espacial de un objeto, tiene més acepeiones: clasificacién en tipos, serie, una clase de objetos, maneras de composicién, 0 géneros, que designan de ante- ‘mano ciertos aspectos de la disposiién, y expres de I obra Estudiar fos estilo, las poddcas, o lenguajes formales diferentes, variaciones, evolucidn, y ‘cambios formales en un contexto, época, autor determinado, es estudiar la forma desde Si configuracién. Eatilo es la forma propia personal de un artista, es el hombre mismo, la eleccion de sus elementos formales, la manera de componerios, de interpretarios, ec. Cada autor tiene su pro- pio estilo, una manera especifisa de hacer, o construit, Pero no sélo se refiere a una persons, puede ser un grupo, pueblo, 0 época. Se pueden relacionar estas ideas: gusto, manera y estilo, Gusto, se refiere a la sensibitidad estética, que leva a preferir unos rasgos sobre otfes, manera, a un modo de accién, consciente Y descada, en la creacién y realizacién de obras, y estilo, las formas de las propias obras, la ‘unidad Fundamental de sus caracterstias dominantes, No sélo se trata de caracteriticas subjetivas, particulares de una persona, o un grupo, el cestlo también posee caracteristcas formales objetivas: modelos considerados en si mismos, son los estilos convencionales estilo rominieo, goto, renacentsta, etc, cada estilo se define por rasgos formales muy precios. [Aungue pueda haber convencién en estas formas estipuladas de hacer, hay que reconocer aque tambien la convivencia de estas, y el carcter perfectamente orginico del sistema que Constituyen, dan lugar a conjuntos ‘en 10s que todas las partes estin tan riguresanente cnlazadas entre si, en un equilbrio, y unidad tal, que se puede ver en ello una perfeecion, que impide modiicar una part, sir efectos sobre las dems FFocillon, en “La vie des formes 1937°, lega a esta definicion de estilo: “omimto coherent de formes anid por tin convenieninreiproct mies ne Kip inkerma gue ls organza Pero um conanto ‘nie, no ttt tm vive» se puede caractezor a vida de wrestle sea como nna dléctca, 0 como wn roves experimental ida delat formes, nose conte al ezr chs formas obeecen a regia el Son propia. qe extn eles ‘También se habla de estilo, en sentido de perfecciba formal, “tener estilo evar un estilo hasta un alto grado de pureza y evidencia, que valora no s6lo a obra, sino también al hombre,

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