Recensin del libro: La Iglesia y los Sacramentos de Karl Rahner, por Leonardo

Moctezuma Mora
Metodologa

Esta recensin consta de dos partes, la primera es la sinopsis que he hecho del texto de Karl
Rahner1 en donde expongo lo que para m es lo principal del texto, y la segunda parte es un breve
comentario acerca del sacramento del Matrimonio.

El matrimonio

Rahner enfatiza que hay un doble aspecto en la imagen del matrimonio, tomado de la carta a
los Efesios captulo5, y esto es que el matrimonio sea o deba ser una imagen, un eco del amor entre
Cristo y su Iglesia. Antropolgicamente el hecho del matrimonio existe en todas las realidades
humanas profundas y no debe sorprendernos, pero a esto, est la dificultad de lo que se cree de esta
unin matrimonial en cada cultura (cfr. IS 115).

Desde el cristianismo, la metfora de la unin de Cristo con la Iglesia est en relacin a la

unin y amor conyugal del matrimonio; entonces el matrimonio representa el amor de Dios a la Iglesia
en Cristo, y este amor debe ser modelo para el matrimonio (cfr. IS 116).

Cristo constituye en la Iglesia al pueblo de Dios reunido por el hecho de introducirse en la

unidad de la humanidad, como un miembro de la misma y ama a los hombres con un amor
autnticamente humano. Hay diversas formas de amor humano, que forman autentica comunidad
personal, el matrimonio tiene una representacin real, no slo conceptual, ideada por nosotros o
decretada existencialmente por Dios, respecto al amor de Dios en Cristo para con una humanidad
santificada por ese amor, a la que llamamos Iglesia (cfr. IS 117).

En la frmula: Dios cre hombre y mujer, hay que aadir que Cristo al ser concebido como
Hijo de Dios y nacido de mujer, es por voluntad de Dios, y es la misma voluntad con la que quiere
que haya humanidad y es necesaria formalmente su voluntad implica de que haya Iglesia; por lo cual,
el verdadero matrimonio lleva en s una verdadera representacin del amor que en Cristo une a
Dios con la humanidad, por eso en esta representacin los cristianos configuran su ser en la Iglesia,
en palabras de Rahner con todas las capacidades de que disponen estos miembros debe presentarse
en forma visible y captable como la esposa amada de Cristo (cfr. IS 118).

En la vida de los seguidores de Jess, el carcter de signo que es inherente al ser de la Iglesia
por llevar consigo lo que indica en cuestin del sacramento, nos remite a la gracia. El contrato
matrimonial es efectivamente en s mismo el sacramento del matrimonio, y su realizacin es
fundamental en la vida de la Iglesia porque en este s de sus miembros la Iglesia misma se presenta
como el ministro de la unidad entre Cristo y los hombres.

1
Karl Rahner: La Iglesia y los sacramentos, Quaestiones disputatae, editiones Herder 1967
 Rahner habla de la prctica del sacramento y da un ejemplo que al igual que el bautismo
administrado por un seglar en caso de necesidad, no ya de un clrigo sino cualquier cristiano puede
realizar un acto de la Iglesia en cuanto tal de administrar el mismo sacramento. Otro acto de esta
ndole se da en la penitencia, dado que los actos mismos del penitente forman parte del signo
sacramental (cfr.IS 119)

Una parte muy importante es el nivel Eclesiolgico del sacramento del matrimonio, visto que
la sacramentalidad del matrimonio slo puede comprarse con la alianza de Cristo y su Iglesia, y por
s mismo contribuye a que la Iglesia concreta en la dimensin de la realidad histrica se muestre como
la esposa de Cristo, porque con su esencia y existencia da testimonio de Cristo, el cual, se ha
desposado definitivamente con la humanidad a travs de la Iglesia. El matrimonio en la Iglesia tiene
una importante funcin para la construccin de su ser y su plena realizacin, pues esta misma
sacramentalidad es a su vez para nosotros la razn de conocer esta su funcin en la Iglesia.

Las comunidades particulares, no slo son miembros provisionales sino que conforman la
Iglesia universal, pero la Iglesia universal no es slo la suma de las Iglesias particulares. En estas
Iglesias particulares para su autorrealizacin activa se pone de manifiesto un sentido verdadero de
Iglesia en cuanto conforman un todo, pues lo que ocurre en su interior, sobre todo en la Eucarista,
hace presente la Iglesia universal por medio de la graciosa presencia de Dios en su raz, en su ser y
en su realidad (cfr. IS 120).

Por lo tanto y concluyendo se puede decir que si es cierto que el matrimonio es una imagen
de la alianza de Cristo y la Iglesia, en otras palabras, en el matrimonio se hace presente la Iglesia, y
en la propia medida de la realizacin de su ser como matrimonio valido, santificado por la gracia y
vivido santamente, es la comunidad ms pequea de la Iglesia, pero verdader comunidad de redimidos
y santificados en cuya unidad debe dificar sobre s el fundamento que en el que est fundada la Iglesia.
Es la comunidad ms pequea pero verdadera Iglesia particular. (cfr. IS 121).

Conclusin:

En el mega misterio de la unin de una mujer con un hombre es la razn fundamental de la

sacramentalidad del matrimonio, y la relacin de Cristo con la Iglesia.

Podemos decir del matrimonio: en l se hace presente la Iglesia. El matrimonio es realmente

la ms pequea comunidad en que est fundada la unidad de la Iglesia. Y por esta razn es la ms
pequea, pero autntica Iglesia particular. El desafo pastoral reside en el acompaamiento de la
Iglesia local a los matrimonios, en donde estas familias puedan ser sujetos activos y colaboradores en
la eclesiologa como Pueblo de Dios, puesto que participan del gran misterio, que est unido al
amor de Cristo por su Iglesia.