Revista Signum, 2017, vol. 18, n. 1.

ENTRE CAVALEIROS E PCAROS : LITERATURA E SOCIEDADE

ESPANHOLA DA IDADE MDIA AO RENASCIMENTO

BETWEEN KNIGHTS AND PICAROS: LITERATURE AND

SPANISH SOCIETY FROM THE MIDDLE AGES TO THE
RENAISSANCE

Katia Aparecida da Silva Oliveira

Universidade Federal de Alfenas

Resumo: A leitura da literatura espanhola Abstract: The reading of the Spanish

do Medievo ao Renascimento revela um
panorama literrio e um vislumbre da
realidade social e histrica do perodo. Nota-
se que as representaes de cavaleiros e,
posteriormente, de pcaros, dialogam com
valores e modelos de conduta social de
quando foram criados ou (re)criados,
contribuindo para a constituio de um
quadro histrico e ampliando o olhar sobre o
passado. Este artigo pretende analisar
comparativamente personagens tidos como
cavaleiros El Cid e Amads de Gaula
observando como so revisitados em
diferentes perodos e considerando as
condies que propiciaram o surgimento de
um personagem pcaro, oposto aos
cavaleiros que at ento povoavam o
imaginrio coletivo. Sero discutidas quatro
obras: El Cantar de Mio Cid, Romancero
Viejo, Amads de Gaula e Lazarillo de
Tormes, desenvolvendo um itinerrio pela
literatura espanhola do sculo XII ao XVI e
observando como o tecido literrio se
relaciona com valores sociais de onde e
quando surge.
Palavras-chave: Cavaleiro; Pcaro,
Literatura e sociedade medieval.
literature of the Medieval period to the
Renaissance discloses to a literary panorama
and a glimpse of the social and historical
reality of the period. One notices that the
representations of knights and, later, picaros,
dialogue with values and models of the
social behavior of when they had been
created or (re)created, contributing for the
constitution of a historical picture and
extending the look into the past. This article
aims to analyze comparatively characters
considered as knights El Cid and Amads
de Gaula observing as they are revisited in
different periods and considering the
conditions that had propitiated the picaros
character appearance, opposed to the knights
who until then populated the collective
imaginary. Four literary works will be
argued: El Cantar de Mio Cid, Romancero
Viejo, Amads de Gaula and Lazarillo de
Tormes, developing an itinerary through
Spanish literature from the 12th to the 16th
century and observing how the literary fabric
relates to social values from where and when
it arises.
Keywords: Knight; Picaro, Literature and
medieval society.

Recebido em: 01/05/2017

Aprovado em: 16/06/2017

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Se a literatura est intimamente relacionada ao povo de que se origina, no seria

um engano pensar que o estudo de seus heris e anti-heris permitiria reconhecer valores
e caractersticas da vida desse mesmo povo em diferentes momentos de sua histria.
Nesse sentido, percorrendo a literatura dos sculos XII a XVI produzida na Pennsula
Ibrica, especialmente no territrio da atual Espanha, observa-se a construo de
personagens que carregam consigo uma srie de aspectos que os identificam com o
sistema social e ideolgico de uma poca repleta de conflitos, contradies e mudanas.
Partindo desse raciocnio, a anlise comparativa de uma srie desses personagens,
como a que se prope aqui, busca realar elementos que os compem e que so
recuperados e/ou adaptados em diferentes obras da literatura, sempre estabelecendo um
dilogo com o meio scio-histrico de onde surgem. Recuperando personagens de obras
de diferentes momentos temporais, pode-se perceber os diversos processos de
transformao do homem, que tem na literatura o registro de uma perspectiva de sua
histria.
Como esse trabalho se enquadra nas fronteiras entre os estudos literrios e os
estudos historiogrficos, optou-se por adotar como objeto de estudo obras literrias de
origem castelhana que apresentam personagens significativos para o imaginrio coletivo
da poca. A anlise de cada personagem, de forma individual ou comparada estar
pautada em trabalhos tanto da teoria e crtica literrias, como tambm do mbito
historiogrfico.
O primeiro grande heri da tradio literria castelhana, El Cid, surge em uma
obra da qual se tem um manuscrito conservado do incio do sculo XIII, embora haja
relatos relacionados a essa histria escritos por cronistas anteriores a essa poca. O Cantar
de Mio Cid1 recupera a histria do cavaleiro castelhano Rodrigo Daz de Vivar (1043-
1099), conhecido, como diz Garca de Cortzar, como un gran caudillo militar, tpico
hombre de guerra fiel observante del cdigo feudal2. Tendo atuado em diversas
batalhas, Rodrigo Daz de Vivar conhecido principalmente por ter reconquistado o reino
de Valncia do poder dos mouros e a governado at o fim de sua vida.
Como obra literria, o Cantar de Mio Cid composto em forma de verso,
formando uma epopeia que, descendente da tradio clssica, adaptada ao momento,

1
ANONIMO. Cantar de Mio Cid. Versin de Pedro Salinas. Barcelona: Plaza & Jans, 1997.
2
GARCA DE CORTZAR, Jos Angel. Historia de Espaa Alfaguara II, La poca medieval. Madrid:
Alianza, 1976, p. 162.

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seguindo a tradio das canes de gesta. Quanto ao contedo, a obra tem seu enredo
desenvolvido no perodo da Reconquista, que se estende do sculo XI ao XVI, e
composta por conflitos polticos, culturais e blicos, os quais protagonizaram um
processo de retomada de territrios ocupados por povos muulmanos na Pennsula
Ibrica. Garca de Cortzar comenta que nesse momento

[] la ocupacin de territorios enemigos se hace, alternativamente,

a travs de una colonizacin pacfica y unos enfrentamientos
blicos, a los que el naciente ideal de cruzada, producto de una
Iglesia reestructurada y combativa, proporciona una justificacin
de combate por la fe. Junto a ese criterio ideolgico la Reconquista
parece apoyarse ms como se percibe claramente ya en el crculo
palatino de Alfonso III de Asturias y, poco despus, coincidiendo
con el establecimiento de la dinasta Jimena en Navarra en el de
recuperacin de un territorio para restaurar en l un dominio
poltico legtimo, el heredado de los reyes godos, sentimiento en el
que tanto Catalua como Castilla participan mucho ms
tardamente y siempre como algo secundario.3

O movimento de tomada de terras, promovido a partir de diferentes estratgias

blicas e polticas revelam uma complexa rede de relaes entre povos. Assim, se por um
lado Carlos Fuentes4 comenta que A Reconquista foi, antes de tudo, um acontecimento
militar. Sobre o fulcro da guerra, muitas coisas sobreviveram ou foram criadas,
modelando o perfil da Espanha [...], sugerindo que nesse momento, a partir de diferentes
eventos blicos, foram moldados sistemas sociais e de valores que contriburam para a
configurao desse pas. Por outro, deve-se tambm considerar a Idade Mdia na
Pennsula Ibrica como um momento de profundas transformaes, contatos e
convivncias entre culturas de origem crist, muulmana e judaica, majoritariamente.
Nesse sentido, Mara de la Concepcin Piero Valverde5 menciona que embora no
fossem cordiais, tampouco eram agressivas as relaes entre os trs grupos,
evidenciando um contexto de trocas e de interinfluncia entre culturas. De qualquer

3
Ibid. p. 154.
4
FUENTES, Carlos. O espelho enterrado: reflexes sobre a Espanha e o novo mundo. Trad. Mauro Gama.
Rio de Janeiro: Rocco, 2001, p. 60.
5
PIERO VALVERDE. Mara de la Concepcin. Terra de fronteiras: a Espanha do sculo XI ao XIII. In:
MONGELLI, Lnia Mrcia (coord.). Mudanas e rumos: o Ocidente medieval (sculos XI-XIII). Cotia,
SP: bis, 1997, p. 149-184. Pgina citada159.

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maneira, a singularidade e as contradies do perodo contriburam para a estruturao

poltica e ideolgica do reino castelhano, refletindo-se na sua literatura do momento.
H de se considerar que a literatura, como forma de expresso artstica, no
deixaria de refletir a complexidade e contradies da poca em que surge. A inspirao
histrica do heri, no caso de Mio Cid, associa histria e literatura, demonstrando como
j dizia Ricoeur6, que a natureza narrativa presente nos mbitos literrio e historiogrfico
os aproxima. Considerando que a historiografia se constri a partir de um discurso
narrativo, construdo com a inteno de revelar a verso de seu autor sobre o que relata,
no seria um absurdo crer que entre o discurso narrativo literrio e o discurso narrativo
historiogrfico poderia haver cruzamentos, sobreposies e permeabilidade.
Tratando mais especificamente da literatura medieval, vale recordar que no
havia naquele momento um grande distanciamento entre o que era considerado literatura
ou histria, podendo o texto literrio ser lido ou entendido como historiogrfico. A
natureza ficcional que poderia estar presente nas obras da poca se misturava a relatos
histricos, permitindo a possibilidade de ser lida como verdica por seus primeiros
leitores, mas eventualmente causando dificuldades para a interpretao do leitor moderno
que tente distinguir fico de relatos sobre o passado.
A natureza dessas obras permite que sejam interpretadas, considerando a proposta
de Le Goff7 de que h construes textuais que podem ser entendidas como
documentos/monumentos, ou seja, como fontes para o estudo histrico e, ao mesmo
tempo, representaes de sua poca, imagens das organizaes polticas e ideolgicas das
quais so fruto. No caso do Cantar, nota-se o cuidado com a verossimilhana e o empenho
em preservar, como comenta Piero Valverde8, a apresentao de personagens histricos
e o registro de dados reais na narrativa, destacando a relao da obra ficcional com a
histria.
El Cid um personagem de profundo significado nesse perodo histrico,
encarnando uma srie de valores que comporiam um ideal de homem castelhano. Tal
ideal, constitudo por valores como a honra, a lealdade ao rei e a coragem, manteve-se

6
RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Trad. Alain Franois (et al). Campinas, SP:
Editora da Unicamp, 2007.
7
LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Campinas: Editora UNICAMP, 2003, p. 525-541.
8
PIERO VALVERDE. Mara de la Concepcin. Terra de fronteiras: a Espanha do sculo XI ao XIII. In:
MONGELLI, Lnia Mrcia (coord.). Mudanas e rumos: o Ocidente medieval (sculos XI-XIII). Cotia,
SP: bis, 1997, p. 149-184. Pgina citada 175.

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vivo no imaginrio coletivo daqueles que habitavam os territrios do Reino de Castela e

outros prximos a ele durante sculos, fundamentado um sistema identitrio
profundamente vinculado preservao de uma ordem social feudal.
Dessa forma, El Cid pode ser interpretado como um arqutipo masculino que
representa o homem ideal dentro de um sistema social que se desenvolve em meio a um
contexto de estabelecimento de uma poltica de preservao do poder feudal e de difuso
e exaltao de valores sociais e religiosos, fundamentados especialmente na ideia de
honra, coragem e fidelidade ao rei e Igreja. possvel considerar que a obra, assim,
assume um tom propagandstico importante para a consolidao e manuteno dos reinos
cristos medievais.
Como cavaleiro, El Cid pode ser compreendido como um representante das ordens
de cavalaria, importantes no perodo medieval pelo papel militar que desenvolviam. Essas
ordens eram formadas por hermandades de caballeros de dedicacin a la vez militar y
religiosa, las cuales, como las huestes seoriales y las milicias concejiles, mantenan
dentro del ejrcito su independencia como cuerpos armados autnomos9 e atuavam
como uma espcie de corpo de soldados com o qual os monarcas ou outros senhores
poderiam contar.
De forma geral, pode-se dizer que sendo um cantar de gesta uma pica medieval
, a obra herda aspectos da pica clssica, constituindo uma histria que representa a
fundao ou legado de um povo, contando com um heri que sintetiza a essncia do que
o determina como tal. Sendo uma epopeia, a obra castelhana pode ser compreendida como
um espao de propaganda ideolgica:

[] la pica puede entenderse como el arte de la propaganda de la

clase dominante feudal, arte de origen germnico y desarrollado,
precisamente, entre pueblos con tales races, como es el caso de
Castilla. Es tan obvia la relacin pica-propaganda-clase
dominante-hroe, que el gnero ejemplifica de modo paradigmtico
el hecho de que las ideas dominantes en una poca determinada
sean las de la clase entonces dominante.10

9
GARCA DE CORTZAR, Jos Angel. Historia de Espaa Alfaguara II, La poca medieval. Madrid:
Alianza, 1976, p. 169.
10
BLANCO AGUINAGA, Carlos; RODRGUEZ PURTOLAS Julio; ZAVALA, Iris M. Historia social
de la literatura espaola (en lengua castellana), Vol I. Madrid: Akal, 2000. p. 62.

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O carter esttico da sociedade medieval, representado pela ideia de que cada

hombre nace en una determinada situacin social y su papel consiste en vivir de acuerdo
con ella; de este modo no slo contribuir al bien comn, sino que salvar su alma y
llegar al Reino de los Cielos, no menos jerarquizado que el de este mundo.11 se
reproduz durante toda a narrativa. El Cid representa socialmente o grupo dos fidalgos,
normalmente pequenos proprietrios de terras, sem muito prestgio entre outros grupos
da alta nobreza nesse momento. Mas, por mais que seu protagonismo na obra parea
anunciar uma proposta de transformao social (vale recordar que Rodrigo Daz de Vivar
injustamente desterrado na narrativa e atua aps o desterro como um guerreiro
conquistador), o que se percebe na obra a manuteno da realidade feudal, com o heri
demonstrando veementemente sua lealdade ao rei e seu desejo de reincorporao corte
castelhana. Como cavaleiro, ele personifica um homem adequado para aquela realidade
social, honrado, admirado e invejado, uma figura que simboliza a vida sob um sistema
senhorial. J nos primeiros versos preservados da obra o personagem descrito dessa
maneira:

De los sos ojos tan fuertemientre llorando,

tornava la cabea i estvalos catando.
Vo puertas abiertas e uos sin caados,
alcndaras vzias sin pielles e sin mantos,
e sin falcones e sin adtores mudados.
Sospir mio id ca mucho avie grandes cuidados.
Fabl mio id bien e tan mesurado:
grado a t, seor padre, que ests en alto!
Esto me an buelto mios enemigos malos.12

A cena que representa o sofrimento de El Cid frente ao desterro injusto e perda

do estilo de vida que tinha at ento, constri a imagem de um homem que embora se

11
Ibid., p. 53.
12
ANONIMO. Cantar de Mio Cid. Versin de Pedro Salinas. Barcelona: Plaza & Jans, 1997, p. 70
Verso em castelhano moderno de Pedro Salinas:
Los ojos de Mo Cid mucho llanto van llorando
hacia atrs vuelve la vista y se quedaba mirndolos.
Vio cmo estaban las puertas abiertas y sin candados,
vacas quedan las perchas sin mantos,
sin halcones de cazar y sin azores mudados.
Suspira el Cid porque va de pesadumbre cargado.
Y habl, como siempre habla, tan justo y tan mesurado:
Bendito seas Dios mo, Padre que est en lo alto
Contra mi tramaron esto mis enemigos malvados. (disponvel na edio citada)

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destaque por suas atitudes e convices, tambm padece. Esse homem modelar que vai
sendo apresentado sem muitos detalhes no decorrer da narrativa tambm humano,
aproximando-se de quem tem contato com sua histria. De forma engenhosa vo sendo
inseridos em meio ao narrativa aspectos da composio do personagem, construindo-
o aos poucos e transformando suas aes em parte dos elementos que o compem.
Por outro lado, o carter pouco descritivo da obra, que atende s necessidades da
oralidade e da construo de um universo cavaleiresco cheio de ao, no omite a
caracterizao de um heri que atende s especificidades da vida de um cavaleiro
medieval que caava com falces, entre outras atividades comuns aos membros dos
grupos da cavalaria, que era justo e moderado, ainda que em uma situao de injustia
como a que se encontrava.
Assim, a narrativa cheia de eventos conflitivos do Cantar elaborada a partir de
um realismo que, associado a aspectos histricos, estabelece a verossimilhana e permite
a identificao do leitor com o heri, que se apresenta humano como ele. Nos versos
citados j se percebe que El Cid um heri que, diferentemente daqueles da pica
clssica, representa sua humanidade com lgrimas aos olhos sofrendo com o desterro e
com a desonra, aproximando-se do homem comum que poderia conhecer a sua histria
tanto na poca medieval como depois dela. Piero Valverde comenta que no Cantar

O cuidado com a verossimilhana estende-se a certos traos

psicolgicos. o que se percebe na delicada caracterizao ntima
das figuras que, longe de idealizadas, revelam sua humanidade, feita
de fora, de fraqueza e de sentimentos que se chocam. Perpassa todo
o Poema o conflito entre a lealdade devida pelo Cid a Alfonso VI de
Castela, de quem era vassalo, e sua mgoa pela injusta punio que
o rei lhe infligira. Mas no faltam episdios em que a humanidade
do protagonista colhida em momentos de ternura e mesmo aparente
fraqueza.13

Essa humanidade que, como diz Piero Valverde, ressurge na obra em diferentes
momentos, ressaltada e acaba se transformando em um mecanismo que conquista a
empatia do pblico em relao ao heri, propiciando sua insero no imaginrio coletivo

13
PIERO VALVERDE. Mara de la Concepcin. Terra de fronteiras: a Espanha do sculo XI ao XIII. In:
MONGELLI, Lnia Mrcia (coord.). Mudanas e rumos: o Ocidente medieval (sculos XI-XIII). Cotia,
SP: bis, 1997, p. 149-184. Pgina citada 176.

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e garantindo a sua sobrevivncia na oralidade a ponto de ter sua histria recontada e

reconstruda em outros gneros literrios como, por exemplo, o romance.
Dessa forma, pode-se dizer que no decorrer de alguns sculos a propaganda da
pica convive com fim da Reconquista e o estabelecimento do Imprio castelhano, tendo
seu heri revisitado e adaptado ao incio do pensamento renascentista. Nesse sentido, no
Romancero viejo14, composto por romances15 registrados entre os sculos XV e XVI, mas
provavelmente de origem anterior, encontram-se, junto a relatos relacionados a temticas
amorosas, cotidianas e histricas, narrativas que tratam das aventuras de heris de
tradio clssica, histrica e cavaleiresca como o caso de El Cid.
Nesses poemas, a tradio heroica difundida por El Cid surge em poemas que
aludem a passagens das narrativas picas, influenciando, ademais, a construo de outros
heris. Observa-se que os romances no se afastam totalmente das histrias originais a
que se referem, mas apresentam protagonistas ambientados realidade do fim da Idade
Mdia, um pouco mais individualistas e questionadores que os do perodo anterior. A
influncia do pensamento humanista comea a se projetar nessa potica popular,
ressaltando um tipo de heri menos centrado no coletivo, como ocorre na pica, e mais
focado em suas prprias impresses:

Cabalga Diego Laez

al buen rey besar la mano
consigo se los llevaba
los trescientos hijosdalgo,
entre ellos iba Rodrigo,
el soberbio castellano.
Todos cabalgaban a mula,
slo Rodrigo a caballo.
Todos visten oro y seda,
Rodrigo va bien armado, []16

14
ANONIMO. Romancero. Edicin de Alejandro Gonzlez Segura. Madrid: Alianza, 2008.
15
Os romances so poemas tpicos da cultura espanhola medieval, difundidos originalmente por meio da
tradio oral. Acredita-se que tm influncia de picas clssicas e de cantares de gesta, dos quais retirariam
trechos que seriam adaptados a essa forma potica.Tm natureza narrativa e formalmente pode-se dizer que
so formados por versos heptasslabos (segundo a tradio de contagem mtrica portuguesa e octosslabos,
segundo a tradio espanhola) com rima toante nos versos pares.
16
ANONIMO. Romancero. Edicin de Alejandro Gonzlez Segura. Madrid: Alianza, 2008, p. 224.
Trecho de Romance del Cid Ruy Daz

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Considerando nesses versos novamente o exemplo de El Cid, nota-se que Rodrigo

ressurge como um cavaleiro que se destaca entre os demais, reforando a ideia de sua
individualidade em relao ao grupo. Nos romances o personagem assume um ar soberbo,
mais heroico, talvez, chegando inclusive a ser um crtico do rei, mas no do sistema
poltico e social em que vivia. Nota-se que arqutipo do heri se transforma e, no caso de
El Cid, como representante de uma identidade castelhana, percebe-se que assume um
perfil um pouco distante daquele do cantar de gesta, mas no a ponto de ser
irreconhecvel em relao ao personagem medieval: nos romances ele no demonstra suas
fraquezas e, embora ainda preserve o tom realista, menos humano e mais idealizado,
mais prximo de uma perfeio heroica.

- Oh Valencia, oh Valencia,
de mal fuego seas quemada!
Primero fuiste de moros
que de cristianos ganada.
Si la lanza no me miente,
a moros ser tornada;
aquel perro de aquel Cid
prenderelo por la barba,
su mujer, doa Jimena,
ser de m cautivada,
su hija, Urraca Hernando,
ser mi enamorada,
despus de yo harto de ella
la entregar a mi compaa. []17

Nesses versos El Cid se transforma em um cavaleiro odiado por seus inimigos,

notadamente os mouros, uma vez que com a finalizao da Reconquista e com a
construo ideolgica que se difundiu, esses poderiam ser considerados ainda inimigos
dos cavaleiros cristos. O desejo de vingana do rei mouro Bcar em relao ao Cid pela
conquista de Valncia se concretizaria por meio dos atos contra o heri que seu rival
pretendia cometer: desde prend-lo pela barba uma afronta direta honra de um
cavaleiro priso da esposa e amancebamento com a filha. Nesses termos, com a honra
em perigo, resta ao cavaleiro agir:

17
Ibid., p. 241.
Trecho de Romance de Bcar sobre Valencia

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[...] Estando el moro embarcado,

el buen Cid que lleg al agua,
y por ver al moro en salvo,
de tristeza reventaba;
mas con la furia que tiene,
una lanza le arrojaba, y dijo:
- arrecogedme esa lanza,
que quizs tiempo vendr
que os ser bien demandada.18

O herosmo de El Cid correndo atrs de seu inimigo e sua frustrao ao perd-lo

em um barco em um rio no faz com que desista, regalando ao rei mouro uma lana para
que no futuro possam se enfrentar. A impiedade do heri se mostra como algo de sua
natureza no s nesse, como tambm em outros poemas, quando, por exemplo, decapita
um inimigo19 sem hesitar.
O realismo que existia no Cantar ainda sobrevive nos romances, como uma
caracterstica literria que permite a analogia entre o narrado e o cotidiano. Alm disso,
por mais que nesse momento o heri dos romances conviva com os heris dos Livros de
Cavalaria, obras cujas histrias se tornam muito populares na Pennsula Ibrica,
especialmente a partir do sculo XV, o universo fantasioso em que esto circunscritos
no contamina os versos populares.
Por outro lado, no seria totalmente equivocado dizer que sua composio
influenciada pelos heris desse tipo de histrias. Numa poca de incertezas, no fim da
Idade Mdia, quando o Reino de Castela j tem suas razes e a propaganda promovida
pela pica comea a perder foras, as histrias de heris superiores ao homem comum
surgem como uma opo para sobreviver aos questionamentos e conflitos que
despontavam.
A Espanha que se constri como uma potncia no fim do sculo XV e incio do
XVI vivencia uma srie de crises econmicas, polticas e sociais. Desde crises para a
sucesso monrquica, misria popular e eventos de grande impacto como o fim da
Reconquista e a Conquista da Amrica, observa-se um ambiente repleto de ideias
contraditrias. nesse meio que ganham fora representaes literrias idealizadas de

18
ANONIMO. Romancero. Edicin de Alejandro Gonzlez Segura. Madrid: Alianza, 2008, p. 243.
Trecho de Romance de Bcar sobre Valencia
19
A cena ocorre no poema Romance del Cid Ruy Das, presente em: ANNIMO, Romancero. Barcelona:
Orbis, 1982, p. 67.

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heris cavaleiros e o mundo em que habitam, como uma forma de distanciamento da

realidade difcil.
Johan Huizinga20 diz que O culto dos heris no fim da Idade Mdia encontra sua
forma literria na biografia do cavaleiro perfeito, afinal, seja a partir das narrativas do
Romancero, ainda fortemente realistas, seja a partir das fantsticas histrias dos Livros
de Cavalarias, a construo literria de cavaleiros nobres, perfeitos, honrados e corajosos,
permite um distanciamento da realidade cotidiana e um mergulho na fantasia.
No mbito da literatura castelhana, os Livros de Cavalaria so parte de uma
tradio frutfera em outras culturas, como a francesa ou a bret. Fizeram bastante sucesso
as histrias de cavalaria relacionadas a Carlos Magno ou ao chamado ciclo breto, que j
existiam desde, pelo menos, o sculo XII, mas foi somente no sculo XV que uma obra
desse tipo, o Amads de Gaula21, de Garci Rodrguez de Montalvo, produzida na
Espanha. Tentando delimitar esse tipo de narrativa, pode-se dizer que para Gonzlez:

A novela de cavalaria ter como base a evocao de um passado de

aventuras prprio da pica, centrado em heris modelares que se
tornam um tipo repetido at a exausto , porm transformado pelo
refinamento prprio da corte; nesse refinamento h um especial
destaque para o sentimento amoroso, centrado na mulher, vista luz
da doutrina do amor corts.22

Poder-se-ia pensar que os Livros de Cavalarias conformariam uma verso da pica

adaptada a outro contexto histrico, filosfico e social. O Humanismo que se desenvolvia
a fins da Idade Mdia, conjugado com uma realidade herdeira de um contexto blico
relacionado Reconquista e Conquista da Amrica, que dava notcia de terras
desconhecidas repletas de seres, plantas ou grupos humanos at ento desconhecidos,
alimentavam a imaginao e propiciavam o surgimento de histrias cheias de elementos
maravilhosos.

20
HUIZINGA, Johan. O outono da Idade Mdia. Trad, Francis Petra Janssen. So Paulo: Cosac Naify,
2013, p. 107.
21
RODRGUEZ DE MONTALVO, Garci. Amads de Gaula I -II. Edicin de Juan Manuel Cacho Blecua.
Madrid: Ctedra, 2008.
22
GONZLEZ, Mario M. O Amads de Gaula e as novelas de cavalaria. In: ______. Leituras de Literatura
Espanhola (da Idade Mdia ao sculo XVII). So Paulo: Letraviva; FAPESP, 2010, p. 210-227. Pgina
citada 212.

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O caso de Amads, conhecido tambm como Donzel del Mar por haver sido
abandonado no mar , revela um personagem que desde o nascimento demonstra ser
superior. Sua beleza destacada desde a mais tenra infncia, conjugada com a valentia e
honradez tpicas de um cavaleiro marcam sua trajetria que se completa ao conhecer a
jovem donzela Oriana, que se transforma na senhora de sua alma (en das de su vida no
fue enojado de la servir y en ella su coran fue siempre otorgado, y este amor tur
quanto ellos turaron, que ass como la l amava ass amava ella a l, en tal guisa que
una hora nunca de amar se dexaron23 ), aquela para a qual dedica sua existncia e busca
alcanar virtudes suficientes para ser digno de ter a seu lado.
O momento em que decide, ainda muito jovem, que deve ser sagrado cavaleiro
demonstra sua natureza pura e corajosa:

- Seor, si a vos pluguiesse, tempo sera de ser yo cavallero.

El Rey dixo:
- Cmo, Donzel del Mar!, os esforis para mantener caballera?
Sabed que es ligero de aver y grave de mantener. Y quien este
nombre de caballera ganar quisiere y mantenerlo en su honra,
tantas e tan graves son las cosas que ha de fazer, que muchas vezes
se le enoja el coran, y si tal caballero es que por miedo o codicia
dexa de hazer lo que conviene, ms le valdra la muerte que en
vergena vivir, y por ende terna por bien que por algn tiempo os
sufris.
El Donzel del Mar le dixo:
- Ni por todo esso no dexar yo de ser caballero, que si en mi
pensamiento no tuviesse de cumplir esso que avis dicho, no se
esforara mi coran para lo ser. Y pues a la vuestra merced soy
criado, complid en esto comigo lo que debis; si no, buscar otro
que lo faga.24

O heri que se firma na imagem de Amads de Gaula imbudo de valores

essenciais ao universo cavaleiresco: a coragem, a honra, a capacidade de vencer as
adversidades e de se manter fiel ao propsito da cavalaria, formam um personagem que
alm de tudo sabe o que quer e busca realizar o que considera correto.
Recorde-se que o maravilhoso povoa os Livros de Cavalaria, evocando um
universo onde tudo possvel. Povoadas por elementos de culturas e lendas antigas,

23
RODRGUEZ DE MONTALVO, Garci. Amads de Gaula I. Edicin de Juan Manuel Cacho Blecua.
Madrid: Ctedra, 2008, p. 269.
24
Ibid., p. 270.

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aliados a costumes do momento e inspiradas pelas novidades trazidas das terras

americanas, essas obras se distanciam da realidade de crise permitindo que a fantasia
tomasse os leitores e ao mesmo tempo, mantivessem vivos alguns ideais de conduta que
caam em desuso.
Os cavaleiros so, dessa maneira, protagonistas de histrias compostas por
elementos fantsticos que, por mais que preservem aspectos da vida medieval,
distanciam-se dela pela falta de realismo. frequente tambm perceber que as histrias
de tais cavaleiros adotam modelos estabelecidos, fazendo dessas histrias obras que
seguem um modelo narrativo comum que havia sido popularizado. Pode-se, inclusive,
dizer que esses heris

[...] reiteram habitualmente um percurso narrativo que j vemos em

Amads de Gaula: o nascimento clandestino de Amads; seu
abandono s guas protegido por sinais que o identifiquem; o seu
resgate, adoo e educao; a investidura como cavaleiro; o posterior
reconhecimento e a conseguinte aquisio de linhagem em funo
da qual e para a qual ele ir desenvolver suas aventuras, em diante.25

A frmula usada estruturalmente nos Livros de Cavalaria permitiu que suas

histrias se fixassem na memria de quem as conhecia, tornando-se parte da tradio oral,
reproduzindo-se e atualizando-se a partir dela. Como comenta Megale26, considerando-
se que naquela poca a leitura de textos escritos era algo a que poucos tinham acesso,
pode-se crer que muito maior pblico atingia a leitura indireta, auditiva: um leitor, em
voz alta, podia ter a ouvi-lo numeroso pblico. [...] Esse pblico de um leitor ou leitores
que se sucediam, ora mais, ora menos numeroso, abria uma via de transmisso puramente
oral. Assim, por meio dessa forma de transmisso a partir da oralidade, as histrias de
cavalaria contadas e recontadas diversas vezes, podiam ser adaptadas e contar com
infinitas continuaes criadas pelos seus amantes, mas sem nunca deixar de preservar a
natureza cavaleiresca e modelar de seus heris.
De forma geral, esses heris compartilham boa parte das qualidades e valores de
El Cid na pica ou dos romances, porm so mais idealizados e adaptados a um mundo

25
GONZLEZ, Mario M. O Amads de Gaula e as novelas de cavalaria. In: ______. Leituras de Literatura
Espanhola (da Idade Mdia ao sculo XVII). So Paulo: Letraviva; FAPESP, 2010, p. 210-227. Pgina
citada 221.
26
MEGALE, Heitor. A Demanda do Santo Graal: das origens ao Cdice Portugus. So Paulo: FAPESP;
Ateli Editorial, 2001, p. 30.

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distante daquele do heri castelhano, alm de serem integrados a uma concepo de

cavalaria literariamente trabalhada:

Como ideal de vida bela, a concepo cavaleiresca tem aspectos

peculiares. um ideal essencialmente esttico, feito de fantasias
coloridas e sentimentos elevados, que tambm almeja ser um ideal
de tico: o pensamento medieval s pode conferir nobreza a um ideal
de vida se o puder vincular piedade e virtude. Nessa sua funo
tica, o ideal cavaleiresco fica sempre a dever, estorvado por sua
origem pecaminosa. Pois o cerne do ideal sempre orgulho elevado
condio de beleza. [...] Do orgulho, estilizado e exaltado, nasce a
honra, que o centro da vida nobre.27

Se o orgulho est no cerne da construo do heri de cavalaria, promovendo sua

individualidade e favorecendo a vida nobre, pode-se pensar que diferente do arqutipo
formado por El Cid (especialmente na pica) que representa o homem castelhano, num
sentido que abarca um coletivo identitrio, o heri de cavalaria representa o indivduo
que se destaca do coletivo e representa a individualidade. Daz Plaja28 chega a comentar:
qu es, por ejemplo, la novela de aventuras, sino el afn de representar a un hroe
arquetpico (fiel a una misin colectiva) al personaje tpico, atento nicamente a la
rbrica de sus proezas?.
O arqutipo do heri vai se adaptando nova realidade do fim da Idade Mdia,
persistindo no imaginrio coletivo como uma figura modelar masculina. Esse heri, que
j no to realista e prximo dos leitores, ainda rene em si o necessrio para dar vida
aos valores que embora estivessem em desuso, em meio a uma crise que fatalmente traria
transformaes, tentam sobreviver em sua figura.
Os Livros de Cavalaria contavam, assim, com protagonistas que reuniam
caractersticas de um heri idealizado, mas individualizado, capaz at de, eventualmente,
se equivocar. Tal heri representa as contradies do Renascimento, a valorizao do
homem e sua distino do coletivo. Por outro lado, no chega a questionar o sistema social
e poltico estabelecido, a pesar de tudo. Nota-se que essas obras agregam pensamentos e
valores contraditrios, imprimindo artisticamente um retrato do momento:

27
HUIZINGA, Johan. O outono da Idade Mdia. Trad, Francis Petra Janssen. So Paulo: Cosac Naify,
2013, p. 99.
28
DAZ PLAJA, Guillermo. Espaa en su literatura. Madrid: Alianza, 1969, p. 55.

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Quer dizer, a literatura cavaleiresca local de dilogo entre o ideal

(fraternidade, paz) e o real (rivalidade, guerra), o coletivo (cavalaria)
e o individual (cavaleiro), a fidelidade s normas (Percival, Galaad)
e a fidelidade ao sentimento (Lancelote, Tristo), a tradio
(realismo) e a inovao (nominalismo) filosficas, um mundo
decrpito (o reino de Artur) e um mundo renovado (o reino do
Graal).29

Outro aspecto que se deve levar em considerao ao pensar nos Livros de

Cavalaria o fato de que muitas vezes eram compreendidos como verdadeiros, como
parte da histria. A ideia de veracidade promovida nesse tipo de narrativa, assim como
ocorrera com o Cantar de Mio Cid ou com o Romancero, embora nessas obras realmente
existisse um dilogo com eventos histricos, permitia que suas histrias se
reproduzissem, da mesma forma que as anteriores, no imaginrio coletivo e que
ganhassem a empatia do pblico, ao observar nelas um tipo de heri com o qual gostaria
de se identificar.
O pensamento de individualidade tpico do Renascimento que j se observa nos
Livros de Cavalaria pode ser percebido de forma mais desenvolvida em obras que
questionam a realidade e o sistema social e poltico em que se vivia. Em meio crise
social e poltica instaurada no reino de Castela no sculo XVI, surgem na literatura relatos
que denunciam e criticam o estilo de vida que era promovido ento.
Aproximadamente entre 1552-1554, surge um pequeno romance, de autoria
annima, denominado Lazarillo de Tormes30, que inaugura o gnero literrio que hoje
conhecemos como picaresca ou romance picaresco. Essa obra, de forma astuta,
desconstri a imagem de heri que vinha sendo cultivada e adota um anti-heri como
protagonista.
Para tanto, a obra teve de se apresentar como um relato real, assumindo a forma
de uma carta, gnero que estava em moda, e se apresentando como uma autobiografia
gnero que mantm um forte vnculo a ideia de verdade. O anonimato do autor
compactua com essas estratgias relacionadas forma o formato epistolar e
autobiogrfico garantindo ao texto uma aura de verdade e, ao mesmo tempo, conferindo

29
FRANCO JNIOR, Hilrio. Deum circulum, cujus centrum est ubique, circumferentia nusquam: a
Tvola redonda, sntese da utopia cavaleiresca. In: MONGELLI, Lnia Mrcia. E fizerom taes maravilhas...
Histrias de cavaleiros e cavalarias. So Paulo: Ateli, 2012, p. 17-38. Pgina citada 22.
30
ANONIMO. Lazarillo de Tormes. Edicin de Francisco Rico. Madrid: Ctedra, 2002.

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uma seriedade adornada de comicidade a uma obra que atacava pontualmente alguns
grupos e prticas sociais.
Lzaro de Tormes um pcaro, o oposto dos cavaleiros das obras anteriores, um
anti-heri forjado em um momento de crise social e econmica, no qual os ideais
propagados por cavaleiros como El Cid perdem o sentido. Criado como um personagem
advindo de um grupo social distante da nobreza, pobre e sem recursos, em uma sociedade
sem qualquer possibilidade de mobilidade social, Lzaro usa diversas artimanhas para
sobreviver, nem sempre lcitas:

[...] o pcaro prescinde do trabalho. Uma primeira opo ser a de se

tornar criado de algum senhor que no trabalha e ostenta o luxo de
ser servido. Mas, para subir, o pcaro comea por romper com seu
lugar de origem e com os valores que ele possa significar. Com isso,
o pcaro uma primeira manifestao de individualismo, que se
traduz na procura de um espao prprio [...] o pcaro opta por
caminhos vedados pela sociedade estamental, numa atitude libertria
que a choca, pois significa a opo pelo vcio.31

De forma geral, esse tipo de romance pode ser lido como pardia literatura
cavaleiresca, revelando uma realidade muito distante dos ideais promovidos por obras
desse tipo. As primeiras palavras do prlogo j demonstram a ironia que compor o texto:
Yo por bien tengo que cosas tan sealadas, y por ventura nunca odas ni vistas, vengan
a noticia de muchos y no se entierren en la sepultura del olvido, pues podra ser que
alguno que las lea halle algo que le agrade, y a los que no ahondaren tanto los deleite.32.
Nota-se que incio do prlogo do Lazarillo parece anunciar um dos tantos Livros de
Cavalaria que faziam sucesso naquele momento. Histrias nunca ouvidas e nem vistas
so parte da vida dos cavaleiros andantes de histrias como a de Amads de Gaula, porm,
ao seguir com a leitura da histria de Lzaro de Tormes, o leitor do sculo XVI se d
conta de que o que tem em mos uma narrativa de eventos mais que conhecidos do seu
cotidiano, repleta de personagens que poderiam existir em seu crculo social e de
situaes que provavelmente presenciou.

31
GONZLEZ, Mario M. A saga do anti-heri: Estudo sobre o romance picaresco espanhol e algumas de
suas correspondncias na literatura brasileira. So Paulo: Nova Alexandria, 1994, p. 70.
32
ANONIMO. Lazarillo de Tormes. Edicin de Francisco Rico. Madrid: Ctedra, 2002, p. 3.

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A histria de Lzaro a histria de um miservel, de algum que tenta sobreviver

e, quem sabe, ascender um pouquinho socialmente. A novidade de sua narrativa o fato
de que esse tipo de histria no era parte da tradio literria, no era suficientemente
notvel para ser representada. O cotidiano ou algum com uma vida to marginal no
compunham os temas do cnone literrio de at ento. A provocao que j se anuncia
no prlogo podra ser que alguno que las lea halle algo que le agrade, y a los que no
ahondaren tanto los deleite, indica que a leitura superficial da obra pode ser divertida,
mas uma leitura aprofundada provavelmente no levar ao deleite, ou seja, o que se
encontrar nessa obra no o deleite que se encontrava nas histrias fantasiosas de
cavaleiros, mas uma realidade crua e dura, difcil de aceitar.
A pardia de histrias de cavaleiros retomada em diversas partes da histria de
Lzaro, no deixando o leitor se esquecer da diferena dessa narrativa para outras que
conhecia. Esse jogo percebido, por exemplo, no incio do Primeiro Tratado do romance:

Mi nacimiento fue dentro del ro Tormes, por la cual tom el

sobrenombre; y fue desta manera: mi padre, que Dios perdone, tena
cargo de proveer una molienda de una acea que est ribera de
aquel ro, en la cual fue molinero ms de quince aos; y estando mi
madre una noche en la acea, preada de m, tomle el parto y
parime all. De manera que con verdad me puedo decir nascido en
el ro.33

A forma como se apresenta o nascimento de Lzaro evoca o nascimento de

cavaleiros andantes, mas a nobreza da cavalaria nada tem a ver com o nascimento do filho
de um moleiro s margens de um rio. A vida de Lzaro, sua pobreza, sua fome e falta de
origem nobre, nada tem da cavalaria, a natureza do personagem no poderia ser mais
distinta daquela preconizada para os heris da pica, dos romances ou dos Livros de
Cavalaria. Lzaro mente, tem vcios, rouba e sempre sofre com a fome, o oposto dos
heris, um pcaro que, de seu lugar marginal, consegue olhar para as injustias de sua
realidade a partir do lugar de quem explorado.
De forma geral, o individualismo do pcaro permite que construa um olhar
distanciado e crtico sobre sua realidade, denunciando a hipocrisia e os vcios daqueles
grupos que esto no poder e demonstrando as dificuldades e formas de sobreviver ao

33
ANONIMO. Lazarillo de Tormes. Edicin de Francisco Rico. Madrid: Ctedra, 2002, p. 12

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sistema que lhe era imposto. A literatura que se faz nesse momento fruto e reflexo da
realidade. A construo do pcaro como personagem uma forma de dar
representatividade a diversos tipos que conviviam nesse meio e que nada tinham em
comum com o modelo arquetpico do cavaleiro, que deixava de ter sentido nesse
momento de decadncia.
Refazendo o percurso da Idade Mdia ao Renascimento, nota-se que durante a
Reconquista, quando o imprio castelhano ainda estava se estabelecendo, a literatura
assume um papel propagandstico contando com um heri realista, El Cid, arquetpico e
capaz de representar a imagem do castelhano ideal. Esse modelo arquetpico se reproduz
nos romances de tradio oral, mas cada vez mais idealizado. Com o fortalecimento do
imprio, com a conquista da Amrica e com a propagao do pensamento renascentista,
a ideia de cavaleiro revista, fortalecida e distanciada da realidade, situando-se em um
universo fantstico com histrias menos comprometidas com o cotidiano, buscando levar
o leitor ao deleite, sem, contudo, deixar de contribuir para a manuteno do sistema
feudal. Esse modelo de cavaleiro diferencia-se do modelo da pica por estar mais centrado
em si mesmo, sendo mais individualista e menos ligado ao bem-estar e manuteno do
coletivo.
Finalmente, com a decadncia do sistema poltico e econmico de Castela no
sculo XVI, a literatura d forma ao pcaro, exemplo de anti-heri, completamente oposto
ao cavaleiro medieval. Esse pcaro que parodia as histrias cavaleirescas, posiciona-se
criticamente frente sua sociedade, denunciando-a e demonstrando a fragilidade dos
modelos de cavaleiro idealizado numa realidade frgil e em crise.
A partir desse itinerrio de leitura por algumas importantes obras da literatura
castelhana, o qual poderia incluir diversas outras obras, possvel verificar que a relao
da literatura com o meio onde criada intrnseca e que a construo de personagens
modelares ou no, representam uma srie de valores internalizados culturalmente e que
se multiplicam a partir da memria coletiva. A obra literria, nesse sentido, no pode
deixar de ser vista como um documento/monumento34 capaz de discutir e preservar o
passado de forma elaborada, sem abrir mo de uma composio esttica que torna o seu
alcance atemporal.

34
LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Campinas: Editora UNICAMP, 2003.

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