Clase 1: EL presente del pensamiento crtico

1. La ontologa del presente:

1.1 Kant pensar el presente desde Foucault
1.2 La frase de Correa
1.3 Derrida y las rupturas (el error de Althusser)
1.4 Deleuze, qu es un dispositivo? Historia DiagnsticoDevenir
1.5 Nuestro presente es liberal en el discurso
1.6 En qu nos vamos a convertir?

Intermezzo: Aristteles y Platn. La asignacin de lugares y funciones

Intermezzo 2: Stravakakis.

2. La periferia interna del liberalismo

2.1 No se trata de criticar al liberalismo ni de debatir acerca del fin de la
historia
2.2 Se trata de preguntar en una zona gris en la que se crean formas polticas
hbridas
2.3. El horizonte liberal: representacin, voto, etc..
2.4. La realidad es ms compleja que lo que pretende la teora
2.5. Dnde se encuentra la periferia? Espacio? Intensidad?
2.6. Hablar de una periferia interna: Freud y el sntoma. Un afuera que
pertenece pero de manera impropia
2.7. Por eso solo puede entenderse como una polmica: Rancire: tira y
afloja (populismo). Devenir minoritario: modos alternativos de ser en
relacin con la norma. Honneth pensar ms all de los derechos

3. Pensamiento crtico: Teora crtica.

3.1. Una tradicin: La Teora crtica
3.1.1. Fundamentar la crtica de la sociedad en una filosofa de la historia y
de la racionalidad. Proceso de ilustracin PORQUE ha habido un bloqueo
de la razn. La crtica no puede ser local por eso se basa en la historia y en la
racionalidad.
3.1.2. Ncleo tico en una falta de racionalidad:
3.1.2.1. El punto de partida: la negatividad social
3.1.2.2. La causa de la negatividad es un dficit de racionalidad y se
manifiesta en la imposibilidad de realizar la vida buena
3.1.2.3. Hay un universal racional que habla de metas comunitarias y a
partir de supuestos antropolgicos.
3.1.3. El capitalismo como causa de la deformacin social
3.1.3.1. Por qu la gente no se emancipa? Porque el capitalismo pone un velo
 3.1.3.2. Hay que acudir a la sociologa. Weber y Marx: monopolizacin del
saber por parte de los grupos dominantes
3.1.3.3. La interrupcin de la razn se ha dado en la cosificacin
3.1.3.4. Pero es el capitalismo solo razn instrumental? S, hay que mirar el
emprendimiento
3.1.4. La terapia. Freud. La contracara de la razn: el sufrimiento
3.1.4.1. No hay propuestas prcticas acerca de cmo superar el estado de
dominacin. Se requiere una psicologa social para sealar la fuente de las
fuerzas subjetivas de emancipacin
3.1.4.2. Investigacin social emprica ha demostrado que el proletariado no
desarrolla inmediatamente un deseo de emancipacin
3.1.4.3. El psicoanlisis ha mostrado que los individuos sufren cuando no
pueden hacer uso de la racionalidad. Se trata de recuperar una racionalidad
intacta.
3.1.4.4. Al perder el universal racional se da un sufrimiento en los
individuos.

4. Vattimo. Apologa del nihilismo

4.1. Nuestra condicin es la del nihilismo consumado. Deleuze y el
simulacro: el ontos se convierte en una fbula
4.2. Al final del ser no queda nada Heidegger. Porque el sujeto se ha
apropiado de l
4.3. El ser se aniquila en cuanto se transforma en valor
4.4. El nihilismo es la reduccin del ser a valor de cambio
4.5. Intentos por combatir el nihilismo: marxismo en lo poltico; el pathos de
la autenticidad (la reapropiacin)
4.6. La fbula se afirma como lo verdadero

5. Las desventuras del pensamiento crtico:

5.1. No existe evidencia de que el conocimiento de una situacin acarree el
deseo de cambiarla
5.2. Segn las fotografas: todos nuestros deseos pertenecen a la ley del
mercado
5.3. Sloterdijk: ya no hay que sentir culpa
5.4. Bauman: realidad separada por las apariencias
5.5. Izquierda: La interpretacin crtica del sistema se ha convertido en un
elemento ms del sistema. No hay alternativa al poder de la bestia
NOSTALGIA
5.6. Derecha: Los estragos del individuo democrtico: Destruccin de los
lazos sociales. Si se ataca la bestia, ms colaboramos en su triunfo
5.7. Se ha olvidado la emancipacin: salida del estado de minoridad. La
tradicin dice que es volver a la comunidad, recuperar el bien perdido
 5.8. La nostalgia de ubicar a cada uno en su lugar, pero la emancipacin es
el rompimiento de esas asignaciones. La angustia del siglo XIX: LA
democracia
5.9. Para curar las incapacidades se necesita reproducirlas indefinidamente
5.10. No hay ningn secreto en la mquina: lo que hay son escenas de
disenso susceptibles de surgir en cualquier parte

6. Necesidad de una nueva concepcin de lo poltico: Rancire y Honneth

Clase 2. El liberalismo y la reificacin

1. Locke y Manent, Rawls

1.1. La propiedad privada. Los derechos naturales
1.1.1. La acumulacin indefinida a travs del dinero vs la
crematstica de Aristteles. El individualismo posesivo porque el
trabajo es alienacin
1.2. El liberalismo es la revolucin de los derechos humanos. Conciliar
la religin y el poder
1.3. El hombre siempre est en movimiento. Idea de la libertad
negativa. Libre circulacin de todo
1.4. El dispositivo legal y el dispositivo del mercado
1.5. Crisis actual: tecncratas y rompimiento de los vnculos
colectivos. Oligarqua. Desigualdad
1.6. Rawls. Los intentos de mejorar los estados liberales.
1.7. Rawls. Anulacin de la poltica y del cambio social. Anulacin de
la moral y de la integracin del otro

2. Foucault
2.1. Foucault hace la genealoga de lo que se esconde detrs del
liberalismo.
2.2. Homo economicus es un modo de subjetivacin
2.3. Cualquier conducta puede ser la del HE.
2.4. Su condicin es la eleccin irreductible que convierte el
autointers en la mxima fundamental
2.5. Al sujeto de inters se el une la voluntad jurdica. El contrato.
2.6. Condorcet: todos somos dependientes de un todo que es
incontrolable. Por eso no se puede gobernar.
 2.7. Solo se gobierna sobre la sociedad civil. Derecho y mercado. No
hay soberano y solo se puede actuar a corto plazo. Es
incontrolable.

3. David Harvey y el neoliberalismo. El Estado fuerte.

El dilogo entre Hayek y Schmitt.
3.1. Decisionismo. (normativismo de Kelsen)
3.2. Divisin Estado-sociedad
3.3. La democracia es un problema
3.4. Para defender el mercado de la democracia se adopta el
decisionismo y se radicaliza la separacin Estado-sociedad
4. Lukcs
5. Honneth