INDCE

INTRODUO....................................................................................................................................... 2
I.MODELO DE ESTADO E DESENVOLVIMENTO NO PERODO COLONIAL A PARTIR DO
INCIO DA OCUPAO TERRITORIAL EFECTIVA APS CONFERNCIA DE BERLIM (1874-
1875)........................................................................................................................................................ 3
I.IESTADO COLONIAL ........................................................................................................................ 3
II.PLURALISMO JURDICO MATENDO E RESPEITANDO AS INSTITUIES E DIREITOS
COSTUMEIROS DA VIDA DAS POPULAES NATIVAS. ............................................................ 4
II.IPLURALISMO JURDICO NA ERA COLONIAL .......................................................................... 4
III.A REDE DE CHEFIAS LOCAIS ...................................................................................................... 6
IV.O TRABALHO FORADO .............................................................................................................. 9
V.CODIFICAO DOS DIREITOS COSTUMEIROS....................................................................... 11
VI.TERRA E RECURSOS NATURAIS AO SERVIO DOS INETERESSES DO ESTADO
COLONIAL........................................................................................................................................... 12
CONCLUSO....................................................................................................................................... 13
BIBLIOGRAFIA ................................................................................................................................... 14

1
INTRODUO

O presente trabalho tem como objectivo analisar a relao entre o Estado moderno em
Moambique, o Pluralismo jurdico e as polticas administrativas, porm na medida em que
em primeiro lugar fazer- se- a uma descrio do Estado colonial, que um modelo de Estado
desenvolvido no perodo colonial, designadamente a partir do incio ocupao efectiva no
territrio e apos a Conferncia de Berlim (1874-1875), e o destaque da questo da estratgia
de governao, as autoridades tradicionais como um mecanismo de controlo poltico das
populaes. No que se refere a administrao colonial e o pluralismo jurdico mantendo e
respeitando as instituies e direitos costumeiros para a regulao da vida das populaes
nativas, uma vez que o pluralismo jurdico nessa poca era visto como um dualismo jurdico,
onde diverso autores tiram diferentes posies relativamente a esta questo

2
I.MODELO DE ESTADO E DESENVOLVIMENTO NO PERODO COLONIAL A
PARTIR DO INCIO DA OCUPAO TERRITORIAL EFECTIVA APS
CONFERNCIA DE BERLIM (1874-1875)

I.IESTADO COLONIAL

O perodo de implantao colonial efectiva no territrio de Moambique, cujo impulso

histrico pode ser definido a partir da Conferncia de Berlim que teve lugar entre os dias 19
de Novembro de 1884 e 26 de Fevereiro de 1885, em que uma das principais decises
assentou na premissa de dominar e administrar os territrios efectivamente, assistiu se ao
fenmeno que, recorrendo as Palavras de Cristina Nogueira da Silva, se apelida de encontro
colonial entre o estado colonizador com os colonos e com os povos nativos e destes entre si,
que produziu na sua origem sistemas jurdicos hbridos, cujas fronteiras no foram fixadas de
forma linear e cujas hierarquias se mantiveram por muito tempo1.

O colonialismo constituiu num processo legal transnacional e que teve a suposta misso de
expandir a civilizao superior europeia para as populaes colonizadas, consideradas
primitivas, selvagens ou atrasadas, mas que encobria, de facto, os objectivos associados a
obteno de matria-prima e mo- de- obra para as plantaes, minas e fabricas ao servio das
potncias colonizadoras. O colonialismo quase sempre envolveu a transferncia de Cdigos e
instituies de uma sociedade para outra, bem como para elaborar e fazer aprovar legislao
dirigida a distinguir e descriminar racialmente as populaes2.

Para JOS CAPELA, considera que o colonialismo nunca teve qualquer considerao, de
qualquer considerao que fosse, pelos valores da sociedade clnica ou tribal. Para o sistema
colonial, as populaes locais foram tratadas, tal como nas demais experincias colonizadoras
levadas acabo pelos povos europeus, como barbaras, indgenas, primitivas, atrasadas. Os
povos colonizados eram, em todos aspectos econmicos, sociais, culturais, religiosos,
polticos) considerados inferiores em relao aos europeus e, portanto, desprovidos das mais
elementares bases civilizacionais, regidos por usos e costumes considerados rudimentares.

1
Veja-se Mar, Eli.J.E Explorao Portuguesa em Moambique 1500-1973, Esboo Histrico, Volume I, Estudos
Coloniais Portugueses, Loureno Marques, 1974
2
MERRY, Sally Engle, Colonial and Postcolonial Law, p.1

3
A misso civilizacional esta patente, a ttulo de exemplo, no artigo 2 do Acto colonial
aprovado pelo Decreto-lei n 22465, de 11 de Abril de 1933, segundo o qual E da essncia
orgnica da Nao Portuguesa desempenhar a funo histrica de possuir e colonizar o
domnios ultramarinos e de civilizar as populaes indgenas, tambm a influncia moral que
lhe adstrita.

Porm o conceito de civilizao encontra se fortemente associado a ideia de que as colonias e

respectivas populaes nativas se beneficiaram ampla e profundamente do encontro colonial,
o qual contribuiu para mudar o rumo da sua histria, esta civilizao foi perspectivada como
uma benesse ou mais-valia para povos que se encontravam em estdios culturalmente
atrasados em relao as naes europeias.

O caso de Moambique, a montagem do sistema colonial tem um importante marco histrico

na aprovao da Carta Orgnica da Provncia de Moambique, atravs de um Decreto de 23
de Maio de 1907, do ento Ministro da Marinha ultramar, Aires Ornelas, poucos anos antes da
queda da Monarquia. Uma vez que este instrumento legal trouxe vincada a diferenciao do
tratamento jurdico dos europeus e dos indgenas. Criou se a Secretaria de Negcios Indgenas
SNE, a entidade a qual competia administrar a organizao da justia Indgena, regulamentar
os deveres dos rgulos e outras actividades gentlicas, providenciar a Codificao dos usos e
costumes cafreais, determinar e fixar terrenos que deveriam ficar exclusivamente reservados
para os indgenas.

II.PLURALISMO JURDICO MATENDO E RESPEITANDO AS INSTITUIES E

DIREITOS COSTUMEIROS DA VIDA DAS POPULAES NATIVAS.

II.IPLURALISMO JURDICO NA ERA COLONIAL

No que se refere ao presente captulo, que dizer que o sistema colonial conviveu com
enormidade e diversidade de instncias e direitos costumeiro das populaes locais de
Moambique, a percepo do pluralismo desenhou ao longo do perodo de ocupao colonial
efectiva, segundo CRISTINA NOGUEIRA DA SILVA, o pluralismo no perodo colonial
constitui um projecto na qual o estado colonial se assumiu como polo ordenador da
diversidade, com a correspondente misso de fixar no apenas as regras reguladoras do

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funcionamento dos sistemas jurdicos plurais, como tambm os estatutos jurdicos das
populaes nela envolvida.

O colonialismo assentou em um postulado rcico, que juridicamente no tinha ganho

contornos expressos como na vizinha Africa do Sul, na qual foi implantada uma poltica e
legislao sobre a separao racial. O prembulo do Decreto n. 12533, de 27 de novembro de
1926, que promulgou o Estatuto politico, Civil e Criminal dos Indgenas de Angola e
Moambique, referiu se o seguinte No se atribuem aos indgenas, por falta de significado
pratico, os direito relacionados com as instituies constitucionais

A posio de Silva Cunha, tentando justificar a sua sustentao a partir da dicotomia de

sistemas jurdicos com base em um critrio de ordem cultural, refere, numa das suas obras,
que s quando as populaes a que se aplica este Direito evoluram, superando a sua actual
situao cultual, e que acabara fazer a distino entre os sistemas jurdicos por que se regem
no aos indgenas.

Nos termos do n. 2 da Base 18 da Lei n 277, de 15 de Agosto de 1914 Lei Orgnica da

Administrao Civil das Provncias Ultramarinas, as alteraes dos usos e costumes
privativos que regem as relaes civis dos povos indgenas, com propsito de melhorar, Neste
sentido SILVA CUNHA propugnava que o reconhecimento dos direitos costumeiros os povos
indgenas e meramente transitrio. Visto que constitui objectivo de toda poltica colonial
portuguesa obter o desaparecimento e tal ordem jurdica, atravs da integrao total dos
indgenas no agregado nacional

Posio de CRISTINA NOGUEIRA DA SILVA refere que o pluralismo jurdico vigente na

administrao colonial, traduzido na situao criada atravs do Decreto de 18 de Novembro
de 1869, no assentou na diversidade cultural juridicamente protegida, isto , na coexistncia
de mltiplas ordens jurdicas, colocadas ao mesmo nvel, desprovidas de relaes de
desequilbrio, porem tratou de um pluralismo desequilibrado, o qual colocava, de um lado, a
ordem jurdica portuguesa e do outro um conjunto de ordens jurdicas percebidas como
inferiores.

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III.A REDE DE CHEFIAS LOCAIS

As diversas experienciais de colonizaes revelaram um importante aspecto em comum, o uso

dos chefes locais ou tradicionais para garantir uma administrao colonial efectiva, controlar
as suas gentes, fornecer mo- de-obra e assegurar o pagamento dos diversos tributos fixados.
Tal estratgia constituiu uma espcie de remedio encontrada pelos estados colonizadores para
suprir eventuais carncias financeiras e humanas no esforo de cobertura geogrfica dos
territrios ultramarinos.

Focando o caso Moambicano, umas caracterstica importante nos sistema de administrao

colonial portuguesa foi o estabelecimento de uma rede de chefias locais, cruciais ao
cumprimento dos desgnios de controlo efectivo de um territrio ultramarino em dimenso
descomunalmente superior ao de Metrpole, e em que, na quase totalidade dos casos, os
funcionrios coloniais tiverem que confrontar com enormes constrangimentos de ordem
financeira, visto que os cofres metropolitanos se mostraram reticentes em disponibilizar os
montantes necessrios ao controlo efectivo da colonia Moambicana.

Para efeito, nos termos da base foi atribuda as autoridades administrativas a faculdade de se
servirem, sempre que possvel, da contribuio dos chefes e grandes terras, especialmente
daqueles que tiverem sido designados para as coadjuvarem no servio do regulamento de
trabalho e nas diligncias que descobrirem e angariarem serviais em divda de trabalho.
Antnio Ennes prope de seguida a responsabilizao na forma de deteno at a cessao
das resistncias ou eventual castigo mais rigoroso a ser aplicado pelos tribunais para aqueles
chefes e grandes das terras que fomentarem os favorecerem resistncias aos indgenas.

O cdigo Administrativo da colnia de Moambique (1930) constituiu um instrumento

minucioso no tratamento das relaes entre as autoridades coloniais e as lideranas indgenas.
As atribuies e competncias de cada escalo administrativo na estrutura hierrquica do
sistema colonial de governaes pormenorizadamente descritas, havendo imensos aspectos
dignos deferncia para elucidar a ratito (razo de ser) do legislador do Estado Colonial

Entre as funes de administrador de circunscrio civil, por exemplo procura se conhecer as

relaes entre os diferentes chefes indgenas da circunscrio e, bem assim, entre estes os da
circunscrio vizinha, aproveitando os como auxiliares para a polcia e manuteno da ordem
6
e seguranas pblicas. Os usos e costumes instruir as autoridades indgenas do que lhes
compete fazer, e providenciar para que elas deem conhecimento aos seus subordinados dos
mandatos da administrao ou governo, explicar as mesmas autoridades o esprito das ordens
da administrao ou do governo, mostrando-lhes que tais ordens so sempre baseadas num
esprito de justia, tendentes a promover um acrscimo do bem geral e procurar harmonia
entre as raas indgenas e outras que resulta de benefcios para todos.

Carta Orgnica do Imperio Colonial Portugus (1933), por sua vez, determinou que em todas
colonias se fizesse a organizao das populaes indgenas para fins de assistncia, de
administrao publica e de defesa militar, aproveitando se quanto possvel os servios das
autoridades tradicionais, na forma da lei. O limite do exerccio do poder das autoridades
gentlicas estava, portanto, fortemente condicionado ao cumprimento e obedincia aos
desgnios, definidos pelo Estado Colonial, sendo estas mantidas apenas se respeitassem os
princpios e interesses da administrao portuguesa a contento do Governo.

A Reforma Administrativa ultramarina (1933), consagrou expressamente a posio das

chamadas autoridades gentlicas ou tradicionais, atravs de uma estrutura em pirmide na qual
o Ministro das Colonias era o ponto mais alto, sendo a base constituda pelos regedores
indgenas, os chefes de grupos de povoaes e chefes de povoao. As relaes de poder que
caracterizavam a administrao colonial foram organizadas em moldes vincadamente
verticais, sendo que os chefes de povoao ou de grupos de povoao estavam directa aos
regedores indgenas, de quem recebiam ordens e instrues, o mesmo se diz no
relacionamento entre os regedores os administradores.

Na sequncia da Reforma Administrativa Ultramarina (1933), a Portaria Provincial n. 5639,

de 29 de julho de 1944 sublinhou tal papel de auxiliares da administrao Civil. Constituram,
efectivamente, uma espcie de presena indirecta do poder colonial junto das populaes
locais, bem como da respectiva ordem jurdica, constituindo uma das caractersticas do
chamado modelo indirect- rule, que vigorou em praticamente todos os pases colonizados, de
acordo com as mais diversas especificidades, e ganhou contornos mais significativos no
sistema de administrao colonial britnico.

As autoridades Tradicionais foram, assim, sistematicamente manipuladas ao servio do

sistema colonial, chegando a receber, conforma, o estatuto de meras auxiliares da
administrao civil nas colonias, juntamente com os cipaios a forca policial indgena e os
intrpretes.

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A posio de ELI MAR, escreve nesse sentido, a sujeio das autoridades indgenas ao
interesse colonial fazia com que a liberdade do Africano em Moambique e a defesa dos seus
interesses fossem desaparecendo, uma espcie de afogamento lento, atingindo o nvel
desumano e brbaro. Ele passou regra geral e foradamente a ser um colaborador e foi com
ajuda dele que se comeou uma explorao macia de mo- de-obra africana.

O processo de instrumentalizao no significou a adeso plena consciente e isenta de

resistncia por parte de todas as chefias tradicionais, havendo inmeros casos de contestao,
bem como de apoio e adeso ao movimento independentista, conforme veremos, estes casos
no foram suficientes para obstar ao tratamento que as chefias receberam nos primeiros anos a
seguir a proclamao da independncia nacional.

Nas colonias portuguesas foi estabelecido o regime do Indigenato como sistema poltico que
subordinou as populaes colonizadas aos chefes e, nesse sentido, as leis, estatutos e politicas
que passaram a opor o colonizador ao colonizado, o cidado indgena, refletem, na essncia, o
sistema colonial, a necessidade de estruturar o sistema de explorao e discriminao. A
populao nas colonias estava organizada em duas classes distintas os civilizados ou no
indgenas, que se regiam pelas leis vigentes na Metrpole, possuindo plenos direitos de
cidadania. E os indgenas regidos pelos usos e costumes locais.

Depois da proclamao da Republica em Portugal, no ano de 1910, guiada pelos ideais da

liberdade, Igualdade e direitos polticos das colonias. Em 194, foi aprovada a Lei Orgnica da
Administrao Civil das Provncias Ultramarinas, Lei n 277, de 15 de Agosto de 194,
proposta pelo ento Ministro das Colonias, Almeida Ribeiro, e que consagrou o princpio
segundo o qual aos indgenas da colonias portuguesas.

O modelo francs de colonizao, a partir de 1917, a Administrao Colonial portuguesa

criou uma categoria nova, categoria social no sujeita ao trabalho forcado, com base no
chamado modelo de assimilao, que caracterizou igualmente as relaes entre a Frana e as
suas colonias, em contraposio aos modelos da autonomia e da sujeio.

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Neste contexto os indivduos assimilados passavam, assim, a beneficiar se das instituies
estaduais existentes na administrao colonial e reger se pelas normas do ordenamento
jurdico formal e escrito, renunciando, portanto, na realidade, uma categoria intermedia entre
os cidados portugueses, logo possuidores de um estatuto inferior em relao a este,
consubstanciando num carto de identidade especfico, diferente da massa de trabalhadores
detentores de caderneta indgena.

SILVA CUNHA, ao analisar o quadro jurdico colonial sado da Constituicao de 1933,

justificou a opo por um estatuto jurdico especial para os indgenas onde os indgenas esto
sujeitos a uma ordem jurdica especial porque o seu estado de civilizao o impe. So alguns
fundamentos tirados do estado pessoal de facto dos indgenas que se criam para eles estatutos
especiais, em necessidade das prticas polticas e administrao colonial e com objectivo de
proteger as suas pessoas e bens. Este autor escreve os meios de actuao sobre os indgenas
para conseguir a sua assimilao seriam principalmente a difuso da lngua portuguesa, a
educao e o ensino, a cristianizao.

Na fase do colonialismo assistiu se uma modificao aparente da poltica colonial de

educao atravs da abertura para uma pequena minoria de moambicanos, concretamente os
filhos de funcionrios e assimilados, o objectivo da poltica era realizar efectivamente a
prpria poltica de assimilao. RUI MATEUS PEREIRA, o modelo de assimilao
omnipresente na poltica indgena portuguesa, nos seus objectivos finais, era uma falcia
conducente a manuteno de um sistema subdesenvolvido de explorao colonial, as normas
de civilidade, sempre em evocao a uma pretensa moral e dignidade humana, detinham se
naquele ponto que tinha a ver com explorao mas primitiva da fora laboral das populaes
colonizadas.

IV.O TRABALHO FORADO

H igualmente uma clara preocupao nos escritos coloniais com a questo do trabalho
indgena, uma vez abolida a escravatura nas colonias, emergiu o trabalho forcado, que muito
pouco se distinguia daquele, que permaneceu uma realidade em termos prticos, ainda que
encoberto em subterfgios legais, ate ao ano de 1974, que marcou a queda da ditadura fascista
e a instaurao de um Estado democrtico em Portugal, bem como o inicio do processo de
descolonizao em Moambique e nas demais colonias portuguesas.

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RODRIGUES JUNIOR espelha a mentalidade vigente ao longo do perodo colonial, em sua
obra O NEGRO DE MOCAMBIQUE. O negro e um homem, A cor no interessa, o que
interessa e que o consideremos o homem, nota se porem que autor de forma clara e expressiva
fundamenta e legitima a politica e a legislao colonial em relao ao trabalho indgena,
considerado essencial, a luz do modelo econmico de cariz mercantilista, a prossecuo dos
objectivos do Estado, este mesmo escreveu sobre o trabalho forcado que no h trabalho
compelido, propriamente dito, pois o que h e uma obrigao de trabalho., sendo o trabalho
uma funo nobre da vida, e fonte de riqueza.

ADELINO TORRES descreveu o seu pensamento assumida do trabalho forcado que se

apresenta como imperativo legal. ANTONIO ENES defendeu uma orientao assente no
objectivo de se criar um regime especial de trabalho para as populaes nativas susceptiveis
de colmatar os profundos dfices de mo- de- obra. O artigo 1 do Regulamento de 1899
determinou que todos os indgenas das provncias ultramarinas portuguesas esto sujeitos a
obrigao, moral e legal, de melhorar a prpria condio social., casos no viessem a cumprir
de modo algum a autoridade pblica pode impor lhe o seu cumprimento. Nesse sentido, mais
do que instituir um dever moral e material de trabalhar.

EDUARDO MONDLANE resume de uma forma bastante clara e objectiva as principais

formas de trabalho forado, categoria genrica, mas que efectivamente encobre diversas
espcies de explorao da mo- de-obra nativa, trabalho correcional, aplicado atravs dos
tribunais, trabalho obrigatrio, que obrigava os nativos a trabalhar cerca de 6 meses para o
Estado ou para uma companhia, trabalho contratado, previsto no Cdigo de Trabalho Rural,
trabalho voluntario reconduzindo- se fundamentalmente ao trabalho domestico, o cultivo
forcado, englobado os casos em que o trabalhador e pago pelo produto do seu trabalho e no
pelo seu trabalho, a mo de- obra para exportao, enviada para africa do Sul e, e, menor
numero, para a Rodsia do Sul (hoje Zimbabwe), mediante pagamento efectuados ao Estado
Colonial.

O trabalho forado exerceu naturalmente um profundo impacto no modo de esta a viver das
populaes locais, alterou toda teia de relaes sociais, retirou o tempo anteriormente
utilizado em actividades associadas a terra e aos recursos naturais mas tambm ao convvio,
ao lazer, ao bem-estar.

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V.CODIFICAO DOS DIREITOS COSTUMEIROS

Moambique constituiu, em relao as demais colonias portuguesas, uma espcie de palco

privilegiado de experimentao do movimento de codificao dos diretos costumeiros, ainda
que no conseguido ir muito alm da apreciao de propostas desprovidas da necessria
eficcia jurdica. O caso mas emblemtico foi o Cdigo dos Milandos, de 1852, e que
conheceu sucessivas nos anos seguintes, dizendo respeito a Codificao das normas
costumeiras vigentes no distrito de Inhambane, particularmente no que diz respeito ao grupo
tnico Bitonga, que residia fundamentalmente no redor na cidade de Inhambane.

Em 1941, o governador-geral de moambique determinou, atravs de despacho de 31 de

julho, a criao da Misso Etognosica da Colonia de Moambique, que tinha objectivo
fundamental realizar em concreto e em relao a cada um dos grupos tnicos do territrio da
colonia, uma investigao do direito, da moral e da mentalidade das populaes indgenas,
com propsito ltimo de se elaborar um Cdigo Penal e um Cdigo de direito privado.

O Direito consuetudinrio no foi mas do que segundo alguns autores dirigida ao

estabelecimento manuteno de relaes de poder ou dominao, isto e, consubstancia uma
espcie de elaborao ou reelaborao das normas que deveriam reger as relaes entre as
populaes locais a medida do pensamento do colonizador. De acordo com SALLY MERRY,
o direito costumeiro era muito mais uma construo do perodo colonial que uma realidade
pr- colonial, sendo que, a medida que o direito costumeiro ia sendo compilado, naturalmente
que a sua interpretao e implementao eram feitas a luz do direito estadual importado das
metrpoles.

CRISTINA NOGUEIRA DA SIVA refere que a codificao dos usos e costumes das
populaes locais constituiu uma das modalidades que os poderes coloniais utilizaram para
confinar e controlar os sistemas jurdicos nativos e os respectivos agentes, aproximando estes
sistemas em relao ao sistema jurdico europeu, entre a preservao dos usos e costumes das
populaes locais no europeias, inerente ao processo de codificao, confirmando relaes
de poder, de autoridade e de dependncia que o movimento codificador pretendia extinguir e a
modernidade junto das populaes nativas dos territrios colonizados, por outro lado.

A codificao do direito costumeiro configurou- se, assim como um mecanismo intencional

de introduo gradual de transformaes nos sistemas jurdicos das populaes nativas, de
modo a prosseguir a consolidao das relaes de poder e dominao que caracterizam os

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estados coloniais e o controlo efectivo do territrio e das suas gentes por parte dos agentes da
administrao colonial. Uma importante consequncia da codificao de usos e costumes
constituiu no sacrifcio da capacidade inata do direito costumeiro em se adaptar
espontaneamente a novas realidades econmicas conforme refere Marco Guadagni.

Importa referir como Boaventura Sousa Santos refere o movimento de codificao dos
chamados direitos tradicionais ou costumeiros, que antropologia e a historia jurdicas tem
procurado captar, com base nos actuais recursos tcnicos, algum rigor, a transformao ou
adulterao desse direito uma vez recolhido e codificado, precisamente, o risco, de uma vez
reduzido a escrito, perder a flexibilidade que s a tradio lhe conferia, e definhar como corpo
estranho no interior de cdigos novos.

VI.TERRA E RECURSOS NATURAIS AO SERVIO DOS INETERESSES DO

ESTADO COLONIAL

O aspecto da administrao colonial, refletiu profundamente na vida das populaes locais,

foi a poltica do Estado sobre a terra e os recursos naturais, no obstante Portugal, pelo menos
no patamar terico, ter estabelecido e incentivada a formao de regedorias, detentoras de
poderes, ainda que relativos, sobre o territrio comunitrio administrado, as colonias eram
importantes precisamente pelas riquezas, especialmente a terra, dai que o quadro jurdico-
legal tenha sido utilizado, as melhoras terras das populaes locais

Em 1901 foi implementada uma poltica de terras que proclamou constituir propriedade do
Estado toda a terra que no fosse propriedade privada, soluo engenhosa para passar para o
controlo colonial as melhores reas ainda nas mos de populaes locais, entre as quais no
vigorava o conceito de propriedade privada. Aos nativos foi legalmente assegurada, nas terras
por si ocupadas, um direito de uso e desenvolvimento para culturas e pasto de gado.O
pluralismo para alguns, dualismo jurdico, inculcado pelo sistema colonial, e que remetia para
o direito costumeiro o papel de reger as relaes entre indgenas, segundo os seus usos e
costumes, foi condicionado sempre que estava em causa um interesse preponderante para o
colonizador.

12
CONCLUSO

de concluir do estudo feito da ficha, relativamente ao estudo do Estado Colonial, a questo

dos direitos costumeiro, o pluralismo jurdico, e a questo de administrao terras, no caso de
Moambique, Portugal. Enquanto potencias colonizadoras, naquela poca, recorreu se a um
modelo centralista de construo da maquina estadual, baseado numa cadeia hierarquizada e
burocrtica do poder, onde e atribudo aos rgos locais para decidir os problemas das
populaes locais, a restruturao dos antigos estado pr- coloniais e a criao de novas
estruturas no estaduais, denominadas de autoridades tradicionais ou gentlicas, o suporte da
administrao do territrio e das populaes, servindo desgnios do poder estadual, porem
havia uma situao de subordinao de direito consagrados naquela poca, embora dizer o
que vigora era um direito costumeiro baseado dualidade do reconhecimento do pluralismo
jurdico.

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BIBLIOGRAFIA

MONDLANE, Eduardo, Lutar por Moambique, Coleco Nosso Cho, Maputo

RAYNAL, Maryse, O Pluralismo Jurdico e Judicirio em Africa, Revista Jurdica,

volume III, Faculdade de Direito, Universidade Eduardo Mondlane, 1997.

GUADI, Marco, A Reforma do Direito Privado em Africa. O caso da Etipia, In,

Justia Popular

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