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El presente trabajo cumple dos funciones: es por una parte una primera exploracin para. un
proyecto de investigacin presentado al CONICET--un estudio socio-estilstico de la evolucin de la
msica llamada "folklore" en grabaciones comerciales argentinas entre 1940 y 1970. Como
experiencia piloto, est estrechamente delimitada; su real validez y significacin slo sern
apreciables luego de completado el proyecto general.
En segundo lugar, es continuacin de trabajos anteriores sobre la relacin entre msica y
sociedad, y en particular sobre la ideologa como clave de esta relacin. En 1986 present en un
seminario de la. Universidad Catlica de Crdoba un primer esbozo sobre el tema, con una revisin
de las teoras existentes. El misma ao elabor para las Terceras Jornadas Argentinas de
Musicologa una propuesta metodolgica para la lectura de la ideologia en la msica, aplicndola a
dos repertorios madrigalsticos distintos. El presente estudio toma una sugerencia hecha en
oportunidad de esa. presentacin: es un intento de aplicar ese enfoque a un repertorio ms cercano a
nosotros. Si bien la comprensin del marco terico que justifica la metodologa requerira la lectura
de los trabajos previos (ambos han sido publicados), intentar resumir los argumentos principales en
pocas lneas.
Es un postulado de la historia cultural que el arte refleja a la sociedad que lo produce, pero el
mecanismo de transferencia entre contenidos sociales y contenidos artsticos ha sido generalmente
dado por supuesto, o considerado como una "caja negra" misteriosa e indefinible. Slo la crtica
marxista ha propuesto una tesis acerca de la naturaleza de ese proceso: para que un sistema social
subsista, necesita que los individuos que lo integran crean en la justicia o necesidad de su-
estructuracin, y por consiguiente genera un conjunto coordenado de creencias, que es la ideologa
del sistema. El arte, la filosofa, la religin son explicitaciones de la ideologa y vehculos para su
afianzamiento.
En manos de tericos posteriores, tanto marxistas como no marxistas, el concepto de
ideologa se ha ido modificando: el nfasis de la definicin ha ido pasando del trmino "creencias"
al trmino "conjunto coordenado". Hoy se ve en la ideologa no tanto aseveraciones explcitas sobre
la realidad social como estructuras de pensamiento, mecanismos o procesos de interrelacin
dinmica entre los objetos de un universo. Estas estructuras actuaran sobre el pensamiento de
manera anloga a las leyes de la percepcin: el individuo imbuido de una ideologa percibe y
comprende cualquier aspecto de la realidad social slo segn los modelos que le brinda esa
ideologa. Un ejemplo algo burdo, pero claro, de dos modelos ideolgicos diferentes, sera el
comprender los fenmenos histricos como la resultante de la accin de individuos excepcionales
(estructura de lderes y seguidores), o percibirlos como manifestaciones de la interaccin entre
grandes masas humanas (estructura dialctica entre grupos).
Segn este concepto de la ideologa las artes, en tanto forma, constituyen modelos
simblicos de esas estructuras, de esos procesos. Un estudio que, descartando lo accidental,
descubra la estructura profunda de una obra de arte, revelar su ideologa. El anlisis musical tiene
mucho menos para descartar que el anlisis de otras formas artsticas: desde un principio estuvo
encaminado a develar aspectos estructurales. Por consiguiente podemos llegar a los estratos
profundos, portadores de ideologa, utilizando la herramientas tradicionales de esa disciplina.
En pocas palabras: el anlisis de un estilo musical, realizado por mtodos convencionales
(sin negar la utilidad de nuevos aportes) puede ser formulado en trminos de una estructura
estilstica, la que a su vez debe ser considerada como un modelo simblico de la ideologa de los
grupos productores y consumidores de esa msica.
En caso de estilos muy simples, quizs podr representarse grficamente la estructura, pero
generalmente deber ser descrita verbalmente, pues no se trata de formas sino de maneras de
interactuar. En parte se podra expresar por medio de frmulas para cada variable .
La traslacin a otros campos debera ser hecha, en rigor, con el concurso de especialistas en
las disciplinas correspondientes. Sin embargo nos hemos atrevido a intentar algunas aproximaciones
al campo social y poltico, pues tratamos con nociones bsicas y relativamente simples. En estos
casos es evidente que los actantes deben representar personas, grupos sociales e instituciones.
Es importante notar que, segn las teoras que sustentan este trabajo, la estructura ideolgica
revelada en la msica no puede mentir, porque no es consciente. Es enteramente posible (y nos ha
sucedido) que nuestros resultados se opongan a la ideologa expresa del grupo analizado--si nuestro
trabajo es valedero, sta quedar revelada como una mscara que encubre el verdadero sistema de
percepcin y creencias.
Algunos peros
La correspondencia estructural entre estos ejemplos musicales y las ideologas
sealadas me parece clara y convincente. Pero creo necesario sealar algunas obvias
limitaciones del enfoque:
1) La ideologa no agota el significado social de la msica. El ritual, la funcin, el
sistema de distribucin y recompensa, los valores ticos y otros muchos aspectos escapan en
gran parte a su dominio.
2) Muchos aspectos probablemente ideolgicos de la msica no son (al menos para mi
capacidad) analizables en trmino estructurales. Por ejemplo, no he encontrado la forma de
integrar a una estructura los distintos tipos de emisin vocal de las grabaciones que hemos
odo. Y sin embargo, intuitivamente parecera que la emisin abierta y spera de Los
Chalchaleros el mayor refinamiento de los Fronterizos, y el sonido liso y controlado de los
Zupay tiene mucho que ver con las ideologas que atribuimos a sus productos.
3) No se ha tenido en cuenta la temtica del texto, ni su forma.
4) Al menos por el momento, la lectura ideolgica comparativa es practicable slo
entre repertorios relativamente similares. No se podra hoy (aunque tericamente sera
posible) comparar el canto de los huitotos con la 50 Sinfona de Beethoven.
A pesar de estas reservas, creo haber sealado una avenida fructfera para comenzar a
investigar con algn rigor las relaciones entre una sociedad y su msica.
Es hermoso el ver
como crece el trigal
ondulando en la inmensidad,
limpio y alto como un pauelo
de amor y de paz.
II
Un aroma de tierra arada
por el aire va
y un caliente rumor de fragua
canta en el metal.
La Felipe Varela
Felipe Varela viene
por los cerros del Tacuil,
el valle lo espera y tiene
un corazn y un fusil.
Galopa en el horizonte
tras muerte y polvaderal
porque Felipe Varela
matando llega y se va.
II
Maana. del 10 de Octubre
de sangre por culpa de 1;
entre ayes al cielo sube
todo el valor por vencer.
Ya se va la montonera
rumbo a Jujuy esta vez;
la echarn a la frontera
y de all no podr volver.
Nostalgias Santiagueas
Pago donde nac
es la mejor querencia
y ms me lo recuerda
mi larga ausencia, ay ay ay, s si.
Forastero que va
siempre quiere quedarse:
y del suelo querido
suele prendarse, ay ay ay, si si.
Tu sombra de mistol...