USTA

Facultad de Teologa
Derecho Cannico II
Docente: Pbro. Hernn Javier Hernndez Ruiz
Yeisson Corts Martnez

Conclusiones obtenidas del cuadro comparativo sobre algunos deberes y derechos de los
clrigos segn el cdigo de derecho cannico y el Directorio para el ministerio y la vida
de los presbteros.
Tomando como base para el presente trabajo los cnones 278 y 281 en cuanto a los derechos
de los clrigos; y los cnones 273 y 277 en cuanto a sus deberes, procedemos a afirmar que:

A grandes rasgos, se puede decir que el Cdigo es muy preciso al afirmar un derecho o un
deber en cada uno de sus cnones, mientras que el directorio ofrece una explicacin mucho
ms amplia y detallada de cada tema, brindando una larga justificacin teolgica y espiritual
de cada una de sus directrices.
El canon 273 regula el derecho que posee el clero secular de asociarse con otros clrigos para
alcanzar fines que estn de acuerdo con su estado clerical. El pargrafo 2 continua esta idea
teniendo en cuenta aquellas asociaciones que poseen estatutos y que, guiados por una autoridad
competente, buscan tambin una santidad de vida desde su ministerio, contribuyendo a la unin
entre clrigos y de estos con su obispo. En este orden de ideas, el pargrafo 3 advierte
imperativamente sobre la creacin de asociaciones que no vayan de acuerdo con las
obligaciones propias del estado clerical, y que no fomenten o contribuyan en la unin con la
autoridad eclesistica competente.

Ante estos cnones, el directorio, en la seccin correspondiente a la identidad del presbtero,

en el numero 1.5 sobre la comunin sacerdotal, numeral 33, 34, 37 y 38. El documento expone
la ntima unin que existe dentro del presbiterio, donde cada uno de sus miembros es
importante y es signo de la unin con Cristo. El presbiterio a su vez est unido a su obispo,
recibiendo todos juntos la misin y la facultad de actuar in persona Christi Capitis. De ah
que, el presbiterio sea el lugar privilegiado para fomentar la santificacin, partiendo de un
profundo sentido eclesial que facilita y posibilita las tareas y responsabilidades personales
confiadas por el obispo.

Continuando con el canon 281, afirma el cdigo, el derecho que poseen los clrigos, que se
dedican al ministerio eclesistico (valga la aclaracin), de recibir una justa retribucin de
acuerdo con el oficio que desempean, como al lugar y al tiempo en que se encuentran. Esto
se da para que puedan proveer sus propias necesidades como remunerar a las personas que
estn a su servicio. El pargrafo 2 adjunta la necesidad de proveerlos de asistencia social, tanto
en caso de enfermedad como de invalidez y vejez. El pargrafo 3 hace referencia a los diconos
casados, que estn plenamente dedicados al ministerio eclesistico, quienes deben ser provistos
de una retribucin para sostenerse a s mismos como a sus familias. A acepcin de quienes
reciben una retribucin en el ejercicio de una labor civil.
En cuanto a este tema, el directorio no es explcito. Sin embargo, hace referencia al autntico
valor jurdico que posee la incardinacin, sea en determinada Iglesia, prelatura personal,
instituto de vida consagrada o sociedad que goce de esta facultad. Podemos aducir la
corresponsabilidad que existe entre el Instituto de vida consagrada, sea dicesis, congregacin,
etc. y el clrigo que se incardina en dicho instituto.

En cuanto a los deberes de los clrigos, el canon 273 regula la especial obligacin que poseen
los clrigos de mostrar respeto y obediencia al Sumo Pontfice y a su Ordinario propio. El
canon abre las puertas al estatuto de los clrigos en el orden de las relaciones sociales de amplio
calado teolgico, esto es, las relaciones entre el presbtero y el Ordinario propio y,
particularmente, entre ste y el Romano Pontfice.

Este es un tema que se encuentra ampliamente desarrollado en el directorio. En el numeral 33,

se explcita el profundo, humilde y filial vnculo de obediencia y de caridad que ha de tener
cada presbtero con la persona del Santo Padre, que debe adherir a su ministerio Petrino de
magisterio, de santificacin y de gobierno, con docilidad ejemplar. Se aclara tambin cmo la
unin filial con el propio obispo es una condicin indispensable para la eficacia del propio
ministerio sacerdotal. Evitando todo subjetivismo y adhirindose a los programas pastorales,
que es expresin de madurez y contribuye a la edificacin de la unidad en la comunin.

En el numeral 56 del mismo directorio, encontramos el fundamento de la obediencia,

considerada como una virtud de primordial importancia, que va estrechamente unida a la
caridad, que va ms all de una obediencia puramente jurdica. sta debe ser para el presbtero
como lo fue para Cristo, la expresin de la disponibilidad total y dichosa de cumplir la voluntad
de Dios, Manifiesta a travs de sus legtimos superiores.

En el numeral 57 podemos ver de nuevo el significado de la obediencia jerrquica. Pero ahora

podemos ver cmo el obispo es considerado principio de toda unidad dentro de una Iglesia
particular a la cual pertenece el presbiterio. ste ltimo tiene sobre ella toda la potestad
ordinaria, propia e inmediata, necesaria para el ejercicio de su oficio pastoral. La subordinacin
jerrquica requerida por el sacramento del Orden encuentra su actualizacin eclesiolgico-
estructural en referencia al propio Obispo y al Romano Pontfice; este ltimo tiene el primado
de la potestad ordinaria sobre todas las Iglesias particulares.

Finalmente, el canon 277 regula la obligacin que poseen todos los clrigos de observar una
continencia perfecta y perpetua por el reino de los cielos. Sujetos a guardar el celibato como
don de Dios, cuya funcin es la de hacer que los ministros sagrados se unan ms a Cristo con
un mismo corazn para el servicio de Dios y de los hombres. El pargrafo 2 pone en evidencia
la necesidad de mantener dicha discrecin en cuanto a la relacin con personas que pueden
poner en peligro la vivencia del celibato y ser causa de escandalo para los fieles. El pargrafo
3 otorga la responsabilidad al obispo de regular y establecer normas ms concretas con respecto
al tema, as como emitir un juicio con respecto al cumplimiento de esta obligacin.

El directorio en el numeral 79 muestra la firma conviccin con que la Iglesia se ha pronunciado

en el vaticano II y desde el magisterio pontificio en repetidas ocasiones, la voluntad de
mantener la ley que regula el celibato libremente escogido, partiendo de las motivaciones
teolgicas y pastorales que sostienen la relacin entre celibato y sacerdocio.
El numeral 80 lleva a ver cmo el celibato, tratado como valor evanglico, debe vivirse como
don de la misericordia divina, como una novedad liberadora, como testimonio especial de
radicalidad en el seguimiento de Cristo y como signo de la realidad escatolgica.

El numeral 81 dir cmo en el sentido antes dicho, el celibato es entrega de s mismo en y

con Cristo a su Iglesia, y expresa el servicio del sacerdote a la Iglesia en y con el Seor.