Lectura del santo Evangelio segn san Lucas.

En aquel tiempo:

Un doctor de la Ley se levant y le pregunt a Jess, para ponerlo a prueba: Maestro, qu tengo que hacer
para heredar la vida eterna?

Jess le pregunt a su vez: Qu est escrito en la Ley? Qu lees en ella?

l le respondi: Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con
todo tu espritu, y a tu prjimo como a ti mismo.

Has respondido exactamente le dijo Jess; obra as y alcanzars la vida.

Pero el doctor de la Ley, para justificar su intervencin, le hace esta pregunta: Y quin es mi prjimo?

Jess volvi a tomar la palabra y le respondi: Un hombre Bajaba de Jerusaln a Jeric y cay en manos de
unos ladrones, que lo despojaron de todo, lo hirieron y se fueron, dejndolo medio muerto. Casualmente
bajaba por el mismo camino un sacerdote: lo vio y sigui de largo. Tambin pas por all un levita: lo vio y
sigui su camino. Pero un samaritano que viajaba por all, al pasar junto a l, lo vio y se conmovi. Entonces se
acerc y vend sus heridas, cubrindolas con aceite y vino, despus lo puso sobre su propia montura, lo
condujo a un albergue y se encarg de cuidarlo. Al da siguiente, sac dos denarios y se los dio al dueo del
albergue, dicindole: Cudalo, y lo que gastes de ms, te lo pagar al volver.

Cul de los tres te parece que se port como prjimo del hombre asaltado por los ladrones?

El que tuvo compasin de l, le respondi el doctor.

Y Jess le dijo: Ve, y procede t de la misma manera.

Palabra del Seor.

Explicacin del Evangelio que escuchaste.

Y se levant un doctor de la ley... Esta manera de empezar la narracin hace suponer que Jess estara
hablando estando sentados sus oyentes. No es improbable que se tratase de alguna reunin sabtica en
alguna sinagoga, quizs la de Jeric, o de alguna poblacin contigua, por lo que se dir. Y le dijo por tentarle,
con nimo de explotarle, quizs para tenderle un lazo: Maestro, Qu har para poseer, heredar, la vida
eterna? Hay algn acto esencial, nico, que permita conquistar la bienaventuranza? Y l le dijo,
proponindole a su vez una cuestin, segn su costumbre cuando se le tentaba: En la ley, qu hay escrito?
Cmo lees? T eres intrprete de la ley: qu es lo que la ley exige para la vida eterna? l, respondiendo, dijo:
Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con todo tu
entendimiento (Deut. 6, 5; 11, 13): era la sntesis de la vida moral de todo judo, que deba recitar este texto
dos veces al da, y que llevaba escrito en sus filacterias: Y a tu prjimo como a ti mismo (Lev. 19, 18). Y le dijo
Jess asintiendo amablemente a la respuesta: Bien has respondido: haz esto y vivirs: hazlo siempre, y logrars
la vida eterna.

Dada la facilidad de la respuesta, que a requerimiento de Jess hace el escriba a su misma pregunta, hubiese
podido parecer que sta era ftil, superflua; el doctor quiere sincerarse de esta sospecha, y demostrar al
mismo tiempo la dificultad prctica de cumplir el precepto: Mas l, querindose justificar a s mismo, dijo a
Jess: Y quin es mi prjimo? Crean los soberbios escribas que eran pocos los que merecan los honores de
su amor.

Y Jess, tomando la palabra, dijo, proponiendo la bellsima parbola del Samaritano, que tan bien encuadra en
el Evangelio de la misericordia, que as se llama el de Lucas, y en la que algunos, sin razn suficiente, han
credo que se describa un hecho histrico: Un hombre, un israelita, quizs judo, ya que viene de la capital,
bajaba de Jerusaln a Jeric, y cay en manos de unos ladrones; es hrrido y desierto el camino de Jerusaln a
Jeric, y entonces, como hoy, teatro frecuente de las fechoras de gente maleante. Hacia la mitad del camino
que va de Jerusaln a Jeric, atravesando el hrrido desierto de Judea, hay un pobre albergue donde la
tradicin ha localizado el episodio de esta parbola, y que es conocido con el nombre de El buen Samaritano.
Los ladrones hicieron lo que suelen en estos casos: Los cuales le despojaron y, despus de haberlo herido, se
fueron, dejndolo medio muerto; la descripcin es rpida; el hombre ha quedado desnudo, exnime, solo, en
un desierto. Jess hace desfilar tres clases de hombres ante aquel miserable.

Aconteci, pues, casualmente, que bajaba por el mismo camino un sacerdote: un hombre que por razn de su
vida y de su oficio, deba encarnar los sentimientos de piedad, ms que ningn otro judo; vena tal vez de
Jerusaln de cumplir sus funciones sacerdotales durante la semana, y volva a su casa: Y, habindolo visto,
pas de largo: diole una mirada furtiva, y sigui impvido su camino; no hizo el sacerdote con aquel
desgraciado lo que prescriba la ley cuando se hallaba uno con la bestia de un enemigo cada: ayudar al
enemigo a levantarla (Ex. 23, 5).

El segundo personaje es un levita, ministro tambin del altar, aunque de un orden inferior; sigui ste el
ejemplo del de mayor jerarqua: Y asimismo un levita, hallndose cerca de aquel lugar, y vindole, pas
tambin de largo.

Mas un samaritano que iba de camino, se lleg cerca de l: el samaritano es enemigo nato del judo; haca
poco el mismo Jess ha recibido de ellos repulsa: cmo se portar con el desdichado? Su conducta es
inesperada: Y al verlo, se movi a compasin, expresin grfica, dicha con frecuencia por el mismo Jess (Mt.
9, 36; 15, 32; 20, 34; Mc. 1, 41, etc.). La misericordia mueve al samaritano a hacer por el miserable cuanto
puede en aquel estado: Y, acercndose, le vend las heridas, echando en ellas aceite y vino, mixtura emoliente
y detersiva, usada por griegos y romanos, y que an hoy se llama blsamo del Samaritano. Cedi el
samaritano su cabalgadura al herido, y lo llev a cubierto: Y, ponindolo sobre su cabalgadura, lo llev a una
venta, y tuvo cuidado de l. Hizo ms: sin cuidar de inquirir sobre el estado econmico del enfermo,
liberalmente, da al encargado del albergue antes de despedirse, dos denarios para que le cuide; un denario
(0.80 pesetas) era la paga de un da de trabajo: Al da siguiente sac dos denarios, y los dio al mesonero, y le
dijo: Cudamelo; encargndole ponga en su cuenta si algo ms tiene que gastar: Y cuanto gaste de ms, yo te
lo dar cuando vuelva; probablemente es conocido del ventero y hace con frecuencia el camino.

Planteado el caso, interroga Jess al doctor, invitndole a sacar consecuencia moral: Cul de estos tres te
parece que fue el prjimo de aquel que cay en manos de los ladrones? Quin le am como a s mismo? Es
fcil la respuesta, aunque no sin mrito para el escriba, que la da con sinceridad, por ms que no quiere
pronunciar el nombre odioso del samaritano: Aquel, respondi el doctor, que us con l de misericordia. La
que es profundsima del Corazn de Jess, acababa de concretar, en forma lapidaria, duradera como los siglos,
el ideal de la caridad de fraternidad. Y para que se traduzca en la realidad de la vida: Pues ve, le dijo entonces
Jess, y haz t lo mismo, sin distincin de raza, categora, religin, afecto.

Lecciones morales.

A) versculo 27. Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn...No consiente Dios un amor ni un corazn
mutilado, dice San Basilio, en lo que atae al cumplimiento del primer precepto de su ley. Desde el momento
en que nuestro amor deriva a cosas inferiores a Dios indebidamente, hemos ya faltado a la integridad del
precepto. Porque as como si se saca agua, poca o mucha, de un vaso que debe estar lleno, falta ya aquella
agua para su plenitud, as falta en nuestro corazn, con respecto a Dios, cualquiera porcin de amor que
ilegtimamente derivemos de l hacia las criaturas.
B) versculo 29. Quin es mi prjimo? En Tiempo de Jess, hasta el mismo pueblo judo, custodio de la
revelacin, hasta los mismos intrpretes de ella, desconocen el alcance de la palabra prjimo; hasta el punto
de que, segn la interpretacin de muchos Padres, la pregunta de este escriba es hija de su soberbia, que le
haca reputarse hombre nico, cuya dignidad no toleraba paridad ni proximidad con los dems hombres. Ya no
hay que hablar de los paganos que, como deca San Pablo de los de Roma, eran gente sin afeccin, sin
misericordia (Rom. 1, 31). Hoy, gracias a las doctrinas de Jess, sabemos que nuestro prjimo es todo
hombre, de cualquier clase y condicin que sea. Pero, en el orden de la vida, qu eficacia tiene este
concepto? Tal vez sea ste uno de los puntos en que las modernas costumbres se hayan separado ms de la
lnea trazada por el Evangelio, en el orden personal y en el social.

C) versculo 30. Un hombre...cay en manos de unos ladrones... Quines son estos ladrones, dice San
Ambrosio, ms que los ngeles de la noche y de las tinieblas? Pero no hubiese cado en sus manos, si no
hubiese entrado por sus caminos. As sucedi a Adn, dice San Agustn, que qued despojado de los dones de
Dios, y le malhirieron, produciendo en su libertad una profunda llaga. Es el demonio el homicida desde el
principio (Ioh. 8, 44); es nuestro adversario que, como len rugiente, merodea buscando a quin devorar (1
Petr. 5, 8). No andemos desprevenidos, confiando en nuestras fuerzas, ni por caminos desiertos, abandonados
a nosotros mismos, sin la compaa fortsima de Dios, de sus ngeles y de sus santos; y no caeremos en manos
de los ladrones de nuestras almas.

D) versculo 32. Y vindole pas tambin de largo. Cuntos pasan an hoy de largo, en pleno Cristianismo, no
por los desiertos de la tierra, sino en medio de las populosas ciudades, sin hacer caso de los miserables que, en
mil formas, necesitan calor de corazn y auxilio en medio de las angustias en que viven! Necesitados del
cuerpo y del espritu, malheridos en las luchas de la vida, que esperan el paso de los discpulos del buen
Samaritano Jess, y los discpulos todava no han aprendido las lecciones de la caridad del Maestro...

E) versculo 33. Ms un samaritano... se lleg cerca de l...El samaritano es Jess, porque hablando al escriba
que estaba hinchado de la ley, le demuestra que ni l, ni el sacerdote, ni el levita eran cumplidores de la ley, y
que l es quien vino a cumplirla, lleno de misericordia para con todos los hombres. Divino samaritano, que
baj de la celestial Jerusaln a esta miserable Jeric de la mutabilidad y miseria de las cosas humanas, y cur a
la humanidad enferma, que ya no tena la vida de Dios, y hasta en el orden humano haba llegado a todo
abismo; que cur nuestras heridas con el blsamo de su gracia, que nos coloc en el recinto cerrado y fuerte
de su Iglesia; que le dej a nuestra Madre todos los tesoros de sus sacramentos para que acabe nuestra
curacin. Todo ello despus de haber dado su propia vida para arrancarnos de las garras de la muerte, de
cuerpo y alma.

F) versculo 37. Haz t lo mismo. Como si dijera, dice el Crisstomo: Cuando veas a alguno vctima de cualquier
miseria, no digas: Malo es, gentil es. Si necesita socorro, no caviles; tiene derecho a tu auxilio, cualquiera que
sea el mal que sufra. Porque, dice San Ambrosio, no es el parentesco el que hace que uno sea prjimo, sino la
misericordia; porque la misericordia es segn la naturaleza: pues nada hay ms conforme a la naturaleza que
ayudar al que tiene nuestra misma naturaleza.