IV Encontro de Pesquisa em Msica da Universidade Estadual de Maring (EPEM)

Maring - 2009

FANDANGO: DANA, MARCA E SOM NO PARANA

Solange Costa de Freitas

scfreitas@uem.br

Resumo
O foco deste trabalho o de investigar as manifestaes musicais no Paran, na
cidade de Curitiba do Sculo XIX. Num recorte histrico especifico, delimitou-se o
ano de 1854, pela relao com aos aspectos histricos e sociais, quando da
emancipao poltica do Paran da Provncia de So Paulo, e por ser o ano cujas
informaes estarem disponveis para consulta on-line, do Ano I do peridico, Jornal
O Dezenove de Dezembro. Dentre as diversas manifestaes culturais musicais
presentes no perodo, apontamos a criao de Sociedade de Bailes Harmonia,
apresentao de Companhias lricas italianas, de espetculos de mgica, ginstica,
cavalhadas, valsas. Em especial sero tratados os batuques e fandangos.

Palavras chave: Fandango. Paran. Sculo XIX.

1 Introduo

Este trabalho tem como foco compreender as manifestaes musicais no Paran, mais
especificamente na ento cidade de Curitiba, num perodo de transformao social, poltica e
econmica ocorrida no sculo XIX, num recorte histrico especfico o ano de 1954, quando da
emancipao poltica do Paran da Provncia de So Paulo. Inicialmente foi feito um levantamento
histrico de registros on-line, do Museu Paranaense, em peridico microfilmado, datado do ano de
1854, sobre as manifestaes musicais presentes no Paran.
Diante de tais delimitaes, consideramos apenas o peridico O Jornal Dezenove de Dezembro,
Ano I de edio, como banco de dados. Alm disso, foram consultados estudos, dos aspectos culturais,
sociais e histricos do fandango paranaense e do folclore paranaense, de pesquisadores, a citar, Inami
Custdio Pinto, Nazir Bittar, Rosellys Velloso Roderjan, Rogrio Budaz, Manoel Neto, Jos Augusto
Leandro e Magnus Pereira.

2 Ano 1854: um pouco da histria e manifestaes culturais

A antiga povoao de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais a 29 de maro de 1693 foi elevada
condio de Vila, a pedido dos seus moradores, feito ao Capito Povoador Mateus Martins
Leme, que foi deferido; pela lei provincial, de So Paulo, n 5, de 5 de fevereiro de 1842,
ascendeu cidade, com o nome de Curitiba. Pela Lei provincial n 1 de 26 de julho de 1854,
Curitiba foi considerada Capital do recm-criado [sic] Estado do Paran (El-Khatib, 1969,
87).

Em 1853 a Provncia de So Paulo foi desmembrada e o Paran elevado a categoria de Estado no

ano de 1859. A palavra Paran, que d nome ao estado de origem tupi e significa "rio caudaloso". O
sculo XIX foi intenso na questo de imigrao de alemes, poloneses e italianos. A economia do estado se
baseava na pecuria, produo da erva mate e do caf.
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A transformao que sofreu a Provncia em 1853 depois da emancipao poltica do Paran

ocasionou um processo de dinamizao na pacata Curitiba desse tempo, escolhida ento para
a sede da Provncia. Isso, notado atravs das notcias impressas no jornal Dezenove de
Dezembro, fundado por Cndido Martins Lopes em 1854. A vida em sociedade se
acentuou: foram fundadas sociedades ginsticas, recreativas e dramticas e at um primeiro
teatro em 1855 (Ibidem, 90).
Dentre as diversas manifestaes culturais que, estavam presentes no cotidiano da
sociedade paranaense do sculo XIX, apontamos s demonstradas por meio da msica e da dana,
dentre elas, as valsas, xotes, batuques e principalmente os fandangos.
Com o banco de dados obtidos do peridico O Jornal Dezenove de Dezembro, Ano I de
edio, observou-se diferentes manifestaes culturais como os festejos, cavalhadas e bailes de
gosto na cidade de Curitiba, em 25 de novembro de 1854, nmero 35, na coluna de Comentrios,
assim descritos,

Na tarde de 20 deste ms entrou nesta cidade acompanhado de quase todos os cidados o

exmo se. Presidente, que no dia 1 havia sado a percorrer os termos de serra - acima. nos
grato anunciar que s. ex. foi recebido em todos os pontos com verdadeiro entusiasmo com
imenso prazer, e mesmo com amor, porque por entre os festejos oficiais transluzi a alegria
cordial, que o povo s concede queles, que por seus atos de justia e equidade lhe tem
sabido agradar e merecido a sua confiana. Assim em todos esses lugares, que dissreis mui
longe da civilizao moderna se ofereceu a s. ex. festejos cavalhadas e bailes de gosto: em
qualquer desses lugares era s.ex. recebido por numeroso concurso de cavaleiros, que vinham
buscar a s.ex. nas raias dos seus distritos. [...]
Hoje os empregados gerais da provncia e oficiais do corpo provisrio, alm de outros
testemunhos, com que tem aplaudido a volta do Exm. Sr Presidente a esta capital, oferecem a
S. Ex. um baile, que supomos ser muito concorrido (p.4, grifo nosso).

A formao de sociedades e espaos para a realizao de bailes, saraus, para a famlia paranaense,
tido como momento de alegria e de confraternizao entre as famlias. Fatos esses descritos na coluna
Comentrio, datado de 01 de julho de 1854, nmero 14,

Fazendo agora uma rpida transio passaremos de coisas tristes e srias a ocupar-nos
de um assunto alegre, imitando os dramas da escola moderna, que j tambm nisso imitaram
a natureza, que a origem de tudo o que verdadeiramente belo.
Falaremos da sociedade de bailes, que se trata de estabelecer nesta capital. Tem por nome,
por divisa, por fim,
A - Harmonia-: o pensamento da sua instalao uma consequncia da atual ordem das
coisas. Com a instalao da provncia, com a harmonia dos partidos polticos, devia tambm
aparecer alguma coisas em favor da harmonia das famlias; na, nossa opinio uma sociedade
de bailes, organizada com esse pensamento, muito concorrer para estreitar as relaes
intimas entre os diversos grupos de grande famlia paranaense, e que os acontecimentos
polticos, haviam sobremaneira afrouxado.
Consta-nos que j excede a sessenta o nmero dos scios, em cuja frente se acha o Sr.
Conselheiro presidente da provncia, e que brevemente, apenas ache casa para estabelecer-se,
principiar a sociedade a funcionar.
Sofregos [sic] esperamos os primeiro bailes da HARMONIA. Em meio dos prazeres
de um sarau, se horas voam como os dias da felicidade, os pensamentos tristes desaparecem,
como a branca geada aos raios tpidos do sol; e as iluses da vida, a poesia dalma, a
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realidade do prazer nos cerca por todas as partes, no refletir das luzes, ao gemer melodioso
da msica, no aroma das flores, e ao sorrir dos lbios dos anjos. E a lnguida contradana,
a estouvada valsa, e a schottich, prazer e escolha de muitos fashionables, pondo tudo em
movimento, eletriza todos os coraes e imprime na alma um inefvel contentamento.
Quanto no grato ao pobre funcionrio pblico, ao negociante, ao lavrador, depois
de um dia de prosaico trfego da vida, passar algumas horas divertidas no meio de uma
sociedade de baile! Todos os motivos de desgosto, que se lhe tenha impressionado durante o
dia, desaparecem ao transpor ao limiar do salo.
Faremos votos para a durao de um divertimento, que no concorre pouco para os
melhoramentos morais, de que tanto carecemos. Americus (p.3, grifo nosso).

No ms de setembro, na coluna de Anncios, datado do dia nove, convocao de scios para

a organizao da sociedade de baile,

O diretrio da sociedade Harmonia convida aos Srs. Scios para que compaream domingo,
10 do corrente, ao meio dia, em casa do presidente da dita sociedade, a fim de resolverem-se
as providncias para o baile deste ms, e marcar-se o dia em que ele deve ter lugar ( n.24, 3-
4).

E no dia 16 do mesmo ms, a divulgao da realizao de seu primeiro baile Ontem deu o
seu primeiro baile a sociedade HARMONIA, esteve brilhante e muito concorrido (n.25, 3).

3 Batuques ou fandangos: divertimentos e proibies

Inicialmente, voltando um pouco ao tempo histrico, apontamos o contraponto aos bailes

realizados para a sociedade da cidade de Curitiba s restries s danas regionais, determinantes pelas
classes economicamente dominantes da sociedade curitibana, to claramente definidas na legislao vigente,
Posturas Municipais de Curitiba, datada de setembro de 1829, salientado por Pereira (2004, 64),

Tendo sido sem proveito todas as providncias policiais at agora dadas, para se extirparem
os batuques, que sem mais razo que a corrupo dos costumes, se tm arraigado neste Povo,
e que do azo perpetrao de muitos delitos que resultam da promiscuidade de ambos os
sexos da classe imoral de escravos, e libertos, que no fazem tais ajuntamentos seno para
dar pasto devassido e a desordem crpula, com ofensa manifesta da moral pblica, e
tranqilidade dos Povos por isso provm = artigo primeiro= Que nenhum indivduo deste
Municpio faa sem consinta fazer-se em sua Casa dentro desta Vila, suas Freguesias,
Capelas e seus subrbios, ajuntamento para batuques, sem prvia licena por escrito do
respectivo Juiz de Paz cuja licena ser apresentada ao Competente Oficial do quarteiro:
sob pena de pagar uma multa de quatro a oito dias de priso que ser julgada pelo mesmo
Juiz de Paz. = Artigo segundo= Os Juzes de Paz no concedero tais licenas, seno com
muito justificado motivo: inda em tais casos especificaro em suas licenas, que os donos da
casa em que tais ajuntamentos tiverem lugar no consintam a escravos de ambos os sexos,
furtivamente subtrados das casas de seus senhores bem como filhos famlias e pupilos sem
consentimento de seus pais ou tutores, debaixo das penas cominadas no artigo antecedente
alm da responsabilidade por qualquer desordem que por tal ocasio acontecer. = Artigo
terceiro = se no compreendem nas antecedentes disposies aqueles bailes ou funes, que
por motivo de regozijo pblico ou particular a qualquer famlia tiverem lugar em casas
decentes e entre gente morigerada. (Posturas Municipais de Curitiba, nota 13, f.2).

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O autor ainda salienta a restrio ao ato de danar, e os bailes ditos populares, de aglomeraes, de
representaes e movimentaes consideradas como uma provocao, uma ofensa moral das classes
dominantes.
Decorridos quase 25 anos, O Jornal Dezenove de Dezembro publica em 07 de outubro, n.28, na
Coluna Parte Oficial, Governo Geral, o Decreto n.13 de 4 de setembro de 1854,

Art. 4 Ficam proibidos os batuques ou fandangos, mesmo fora das povoaes, sem prvia
licena da autoridade policial, que s a poder conceder a pessoa de reconhecida probidade,
e por ocasio de casamentos. O dono da casa que consentir a introduo de filhos familiares
e escravos sem consentimento de seus pais e senhores, sofrer a multa de seis a dez mil ris;
tornando a extensiva esta mesma pena aos que fizerem tais divertimentos sem a licena
acima declarada (p.1, grifo nosso).

E no mesmo ano, o referido jornal apresenta datado de 4 de novembro, n.32, na Coluna Parte
Oficial, Governo da Provncia, a publicao do Decreto n.16 de 05 de setembro de 1854, agora com a
incluso de penalidades, de multa e de priso, aos que por ventura almejassem e realizassem batuques e
fandangos.

Zacarias de Ges e Vasconcellos, presidente da Provncia do Paran. Fao saber a todos os

seus habitantes, que a Assemblia Legislativa Provincial, sob proposta da Cmara Municipal
de Guarapuava, decretou a resoluo seguinte:
Art.1 Todo aquele, que nas povoaes, os seus subrbios der [sic] suas casas para batuques
e fandangos pblicos, sem que para isso tenha obtido licena da autoridade competente, a
qual ser apresentada ao respectivo inspetor de quarteiro, sofrer, alm da multa de 8$ a
12$rs. A pena de 3 a 8 dias de priso (p.1, grifo nosso).

4 Fandango: um Divertimento

O fandango tido na sociedade da poca, como a festa, com o sinnimo de diverso e promessa de
encontros, namoros. O local de realizao- nas propriedades rurais-, era devidamente preparado para receber
os convidados. Entretanto, como as noites festeiras, nem sempre acabavam de forma tranquila, com a
incidncia de registros nos processos criminais de crimes e confuses aps a realizao dos eventos
populares; o que era da responsabilidade somente dos proprietrios das fazendas, passou a fazer parte da
cidade, e dessa forma as proibies foram de certa forma exigidos pela sociedade economicamente
dominante, e a elaborao e a institucionalizao de regras e proibies s manifestaes do gnero. Leandro
(2007, 41-64) ressalta em seus estudos sobre a sociabilidade no fandango.
Existem algumas vertentes sobre a origem do fandango. Alguns historiadores acreditam que o
divertimento teria origem em razes ibricas. Outros, de ascendncia rabe. O historiador Peter Burke, aponta
o surgimento na Amrica, e vindo para a Espanha em torno de 1700 (Pereira, 2004, 65).
Mas no sculo XVIII, o fandango chegou a muitas partes do Brasil e entre elas, no litoral
paranaense, por intermdio da imigrao portuguesa.
A palavra fandango, proveniente da dana espanhola do mesmo nome e que adquiriu sentido
genrico no Brasil. As danas ritmadas de caracterstica peculiar, com fortes batidas dos ps, que ressoavam
por conta dos tamancos de madeiras dos danarinos, batidos sobre o cho tambm de madeira colocados
sobre o assoalho da casa.
Em estudos por folcloristas, Coelho et all (2009) o fandango tido como,

Uma dana de conjunto com formao em crculo provavelmente de origem portuguesa. Sua
coreografia consiste num sapateado vibrante, executado exclusivamente por homens

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calando grandes esporas de grandes botas. O bate-p interrompido a cada vez que os
violeiros entoam uma cantiga.

Bittar (2003,15) considera o fandango paranaense, como uma manifestao cultural e [...] talvez
uma das mais puras expresses da cultura sulista. E ainda complementa, [...] a contribuio da colonizao
aoriana, a feitura dos instrumentos e tamancos so caractersticos deste baile.
Para Inami Custodio Pinto (2003, 53-62), estudioso do assunto, o fandango caracterizado por seus
instrumentos peculiares (viola, rabeca e adufe), que so destinados para os tocadores, exclusivamente
homens, para executarem as letras musicadas. Tais instrumentos, a viola e a rabeca, confeccionados
artesanalmente, senda a madeira da regio, chamada caxeta, e as cordas, feitas de crina de animal e fios de
algodo. J para o adufe, utilizava-se couro de veado ou cachorro de mangue e moeda, que na poca vigente
era o vintm.
Embora com a mesma coreografia, as danas dos fandangos recebem vrias designaes, como
tirana, tatu, sabo, cerra-baile, chimarrita, anu, Chico e outros. Tais ttulos so em geral, originrios dos
textos poticos, cujos temas cantados relacionam-se com a natureza, o modo de vida dos integrantes da
classe popular e os amores, temas poticos usados quase sempre em quadras. Poesia de algumas marcas de
fandango (Ibidem, 156):

Lajeana:
-Abri meu peito e vereis
meu corao como est:
todo feito em pedacinhos,
sem se poder ajuntar.

Tiraninha:
- Meu amor falai baixinho
que as paredes tm ouvidos
os amores mais encobertos,
estes so os mais sabidos.

O A quer dizer amor

que eu firme te consagrei.
Alma, vida, corao,
nas tuas mos eu entreguei.

Cana Verde:
-Abaixai-vos, serra verde, (Serra do Mar)
que eu quero ver a cidade. (Curitiba)
Quero ver o meu amor,
seno eu morro de saudade.

Marinheiro:
-Hoje estou aqui cantando
Amanh onde estarei
Marinheiro me leva
Pra ilha de bom abrigo
Brincando com o peixe-rei
Marinheiro me leva

Marinheiro me leva
Pro seu barco de guerra
Quero ver a aucena
Quero falar com ela
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Aucena bonita
Cheira a cravo e canela
To perto do meu amor
No posso falar com ela
Marinheiro me leva

Vou-me embora, vou-me embora

Correr a costa do mar
Marinheiro me leva
Se for vivo voltarei
Se a morte no me pegar
Marinheiro me leva...

Vamos dar por despedida

Que de minha obrigao
Marinheiro me leva
Tudo quanto violeiro
Tem isso por devoo
Marinheiro me leva...

DOM DOM:
-Meu amor uma Rosa
O galo j est cantando
Decerto logo amanhece
Quem tem seus amores longe
Muita sdade padece
Passa por perto da gente
Fazendo que no conhece
Meu amor uma rosa
Que em qualquer jardim floresce

Quando eu sa l de casa
Meu filho me avisou
Papai, trate bem dos homens
Por isso tratando estou

As danas do fandango apresentam caractersticas distintas, podendo ser valsadas/bailadas,

mais lentas, arrastando-se os ps, e as batidas/sapateadas, reconhecidas pelo sapateado forte e
barulhento, por conta do batido do tamanco no tablado de madeira. Uma das danas, a chamada de
Anu, geralmente a que inicia o fandango, sendo a dana em roda, caracterizada pelo sapateado,
composta por homens e mulheres alternados, mas somente os homens que sapateiam.1

ANU: 2
-Primeiro eu peo licena, oi
Que assim foi meu ensino, oi
Primeiro eu peo licena, oi
Que assim foi meu ensino, oi
Primeiro eu peo licena, oi

1
Para maiores detalhes sobre as danas e marcas do fandango paranaense consultar PINTO, Inami Custdio. O
fandango na Ilha de Valadares e BRITO, Maria de Lourdes da Silva. Os marcadores de roda. In: BRITO, Maria de
Lourdes da Silva (org). Fandango de mutiro. Curitiba: Mileart, 2003.
2
A partitura est disponvel em http://www.jangadabrasil.com.br<acesso em 27 jul.2009.
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Cada dana parece ter apenas uma melodia, nica em cada regio onde ocorre. O canto, sempre em
falso bordo (teras), tirado em geral pelos instrumentistas, que no danam. A dana executada durante
os intervalos do canto, por provvel influncia espanhola, e ocorre coreografia de valsa, de polca e de
mazurca. A coreografia consiste em essncia no sapateado, de que se encarregam s os homens, e nos
meneios que as damas fazem, acompanhando-se com castanholas. Cada dana do fandango tem duas
msicas correspondentes, tocadas na viola: uma para se danar e outra para se cantar nos intervalos da dana.
Durante o canto, o cavalheiro toma a mo de sua dama e passa-lhe o brao por cima da cabea e assim
dispostos, cumprimentam-se com a cabea.
Roderjan (1969, 155-156) considera o fandango como uma sute ou reunio de vrias
danas ou marcas, que apresentam msica, letra e coreografia de autntica autoria dos caboclos. a
msica dos bailes caipiras. A melodia e os versos entoados no fandango, pelos violeiros e pelo coro,
encerram originalidade, lirismo e humor, e sensibilidade to peculiar dos caboclos.

Consideraes Finais
Parece ser de consenso entre os estudiosos sobre o fandango paranaense, como uma grande
manifestao cultural realizada inicialmente escravos libertos rurais, e que avanou no tempo e na sua
ampliao na sociedade paranaense com a abertura de imigrao pelo governante do Brasil na poca.
A grande variedade de danas, marcas, podendo ser elas, valsadas, realizados por homens e
mulheres, ao som dos instrumentos de violas, rabecas e adufes. A poesia peculiar trazendo sociedade a
sutileza das quadras, versos em consonncia com as batidas sonoras, s vezes mais lentas, outras mais
rpidas, movimento de homens e mulheres do campo trazendo as danas, as marcas de um tempo de
divertimento e de proibies. Um tempo em construo, e que para entrar, simplesmente pede licena; a
poesia, as danas, as marcas, o som, um eterno abrao da liberdade do dia vivido e o que ainda h por vir,
apenas para sentir e divertir.

Referncias Bibliogrficas

Bittar, Nazir. 2003. A pluralidade do fandango: dana, teatro e baile. In: Fandango de Mutiro.
Curitiba: Cmara Brasileira do Livro, 15.
Coelho, Marisa; CAMPOS, M Luisa et all. Tesauro do Folclore e Cultura Popular Brasileira.
Disponvel em http://www.museudofolclore.com.br, acesso em 16 jun.2009>.
Custdio Pinto, Inami. 2003. O fandango na Ilha de Valadares. In: Fandango de Mutiro. Curitiba:
Cmara Brasileira do Livro, 53 62.
El-Khatib, Faissal. 1969. Histria do Paran. Grafipar. IV vol., 87-90.
Leandro, Jos Augusto. 2007. No Fandango. V Revista de Histria Regional 12(1): 41-64.
Pereira, Magnus Roberto de Mello. 2004. A Desinveno da Tradio; ou de como as elites locais
reprimiram o fandango e outras manifestaes de gauchismo no Paran do Sculo XIX. In:
NETO, Manoel J. de Souza. (Org.) A [des] Construo da Msica na Cultura Paranaense.
Curitiba: Ed. Aos Quatro Ventos, 1 edio, 64-68.
Peridico. O Jornal Dezenove de Dezembro, Ano I-1854, jan dez. <disponvel em
http://www.museuparanaense.pr.gov.br> acesso em 08 jun.2009>.
Roderjan, Roselys Vellozo.1969. Folclore no Paran. In: El-Khatib, Faissal (Org). Histria do
Paran. Grafipar, III vol. 155-156.

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