Mdulo 2

Clase 1

Introduccin

El arte es, sin duda, una experiencia individual, social y colectiva. Las
producciones artsticas del pasado y del presente, pertenecientes a diversos
sujetos y grupos sociales, expresan saberes, modos de produccin y valores
simblicos de una determinada sociedad.

La definicin de las disciplinas artsticas ha ido cambiando y

reformulndose segn el contexto y el centro de poder que se arrogaba
la facultad para definirlas. As, el concepto de qu es arte y qu no lo
es, ha ido cambiando segn la visin y la escala de valores de la poca
y la cultura en que se desarrollaron.
A lo largo de la historia, el arte en todas sus manifestaciones ha
construido conocimiento tratando de interpretar y transmitir conceptos
como: tiempo, espacio y valores sociales. A diferencia de la ciencia que
busca explicar la predictibilidad de los fenmenos, el arte crea
imgenes ficcionales a partir de un discurso metafrico, potico y
polismico. Estas manifestaciones intentan dar cuenta de conceptos y
la manera en la que se construye ese discurso es tan importante como
el mensaje.
Ministerio de Educacin de la Nacin, 2015. Las Formas del Arte.

Hasta no hace mucho tiempo, las formaciones disciplinares de los docentes

de Educacin Artstica slo proponan capacitar en saberes basados en la
transmisin de tcnicas. Estas tcnicas y los procedimientos compositivos se
pueden aprender investigando en entornos virtuales, a travs de
recomendaciones de quienes ya las practican o por la propia experimentacin.
Es por ello que esta clase est dedicada al anlisis de los mensajes y
discursos estticos que portan los lenguajes artsticos.

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Desarrollo:
Los ltimos cien aos han producido la ms extendida transformacin
tecnolgica de la historia. Por eso, nos parece sumamente importante analizar los
cambios culturales producidos por la instantaneidad y la simultaneidad, en el
acceso a la informacin y a las producciones artsticas y culturales
contemporneas.
Los dispositivos tecnolgicos y los medios masivos de comunicacin,
modificaron considerablemente la produccin, exhibicin y circulacin del arte,
ampliando las fronteras de acceso y difusin a un gran nmero de usuarios.
Esta tecnologa, que no es mala ni buena, puede tener diferentes usos y fines.
Los medios pueden ser un instrumento de democratizacin de los bienes
culturales y simblicos o responder a las reglas del mercado; imponiendo gustos,
estereotipos e conos estticos, pensados, diseados y producidos en grandes
centros econmicos, provocando, homogenizacin cultural y anulando las
particularidades e identidades regionales.

En la actualidad se reconoce que el arte es un campo de

conocimiento productor de imgenes ficcionales y metafricas, que
porta diversos sentidos sociales y culturales y que se manifiestan a
travs de los procesos de realizacin y transmisin de sus
producciones. Estas ltimas se expresan en distintos formatos
simblicos, estticamente comunicables que cobran la denominacin
de lenguajes artsticos, ya que son modos elaborados de comunicacin
humana verbal y no verbal.
Resolucin 111/10 C.F.E.

Profundizar en el anlisis de la construccin de sentido de los

lenguajes artsticos nos permitir ayudar a los estudiantes a decodificar los
discursos estticos y metafricos que subyacen en las producciones
actuales.

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De qu hablamos cuando hablamos de construccin de sentido
en las Artes?
El contexto socio-cultural en el que acontece la actividad humana en la
contemporaneidad, sin dudas ha cambiado sustantivamente en las ltimas
dcadas. En el presente, los sujetos conviven con los medios de comunicacin
social masivos, con diversidad de lenguajes y cdigos y con realidades tecno -
producidas. La cotidianeidad desenvuelve innumerables situaciones saturadas de
espectculos y escenografas: mundos fragmentados cuyos bordes ms de una
vez se confunden con la ficcin.
Asimismo, los avances tecnolgicos y fundamentalmente los de la
comunicacin, han acentuado los procesos de globalizacin y los trminos de las
interrelaciones entre las naciones, incidiendo fuertemente al interior de las
mismas. Estas cuestiones no se restringen slo a determinados aspectos
sociales, sino que se dan en forma integral.
La percepcin y la interpretacin estn ntimamente ligadas a los procesos
de produccin artstica. Esta ltima, en tanto, generadora de discursos
polismicos, nunca es totalmente agotada desde una interpretacin literal. Por el
contrario, es propio del arte, eludir, ocultar, sugerir, metaforizar. Por lo tanto, la
actitud interpretativa atraviesa la totalidad del proceso creativo: desde el momento
inicial de la produccin hasta que la obra, una vez concretada, inicia el dialogo
con el pblico.
Los docentes de Educacin Artstica debemos fomentar en los estudiantes
el desarrollo de la percepcin, entendida como el primer acto de conocimiento de
un producto esttico.
El proceso perceptivo implica dos momentos, el primero consiste en recibir
un estmulo a travs de los sentidos (las imgenes, los sonidos o las sensaciones
externas) y el segundo abarca un proceso interior, involucra elaborar
internamente esa informacin que llega desde el afuera.
Para no quedarnos slo en lo superficial de la experiencia esttica
debemos involucrar en el proceso de percepcin algunos elementos ms
complejos como el anlisis, la interpretacin y la valoracin de las
manifestaciones:

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 Para analizar es importante observar, escuchar e interactuar con los
elementos constitutivos de la obra para luego poder establecer las
relaciones que existen entre los componentes.
Al interpretar se deben considerar las caractersticas expresivas de
los elementos en funcin del tema y sus contenidos. Este anlisis
ampla la posibilidad de inferir la intencionalidad del autor.
Valorar una obra conlleva a la emisin de un juicio, luego de situarla
dentro de un periodo histrico, una tendencia, un origen, un gnero y
un estilo determinados. Para que este juicio de apreciacin sea lo
suficientemente profundo es necesario despojarnos de los
condicionamientos culturales y estticos que nos limitan.

Piedad del Vaticano. 1499. Miguel ngel Piedad Rondanini. 1562. Miguel ngel

Las fotografas anteriores reproducen obras de Miguel ngel Bounarroti y

ambas refieren a La Piedad: momento en que Jess es descendido de la cruz y
recibido por su madre, Mara. Las dos son esculturas de bulto redondo, fueron
esculpidas en mrmol con la tcnica de desbastado de bloque.
Qu las hace tan diferentes? La primera obra fue realizada cuando el
autor tena 20 aos, en el final del Renacimiento e inicio del Barroco. La escultura

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responde claramente al ideal esttico dominante en esa poca. Este canon
clsico de belleza establece: proporciones de medidas humanas, equilibrios de
los pesos compositivos, expresin de tranquilidad y sobre todo, dominio de la
tcnica que buscaba la perfeccin en la representacin. Este ideal no permita
mostrar imperfecciones como la vejez, el dolor, la muerte, etc. Por eso vemos a
una joven mujer, de tierna mirada, que sostiene en su regazo a un hombre que
pareciera dormir. El extremo inters en representar con fidelidad los detalles de
los pliegues del manto y la lozana de la piel se opone a la representacin
fidedigna del dramatismo de la escena, negando aspectos como el dolor infinito
que deba estar sintiendo esa madre.
La segunda fue realizada 60 aos despus, cuando el contexto histrico
haba cambiado y, probablemente tambin, los sentimientos del artista respecto al
tema. Esta obra corresponde histricamente al perodo Barroco Manierista, pero
es muy difcil encasillarla all porque no encontramos en la obra las caractersticas
fundamentales de este movimiento. Pareciera que el autor se adelant aqu
cuatro siglos ya que La Piedad Rondanini tiene caractersticas estticas del
Expresionismo de principios del S. XX. Por qu decimos Expresionismo? En
esta piedad el artista prioriz el contenido sobre las formas, busc transmitir el
dolor de la madre ante la muerte de su amado hijo. En esta Piet hay una fusin
de los personajes y es difcil dilucidar quin sostiene a quin. Las lneas y los
volmenes son de una sntesis compositiva que sugiere, con mnimo tratamiento
de planos, el dolor que provoca la escena.

De esto hablamos cuando hablamos de produccin de sentido en las artes.

Han pasado casi cinco siglos desde la realizacin de ambas obras y una de ellas,
la Piedad Rondanini, desconocida para el gran pblico por que fue negada y
ocultada por la historia del arte hasta casi el olvido. Mientras que la primera, fue
entronizada en El Vaticano, centro de la grey catlica y sede papal, como smbolo
del momento ms conmovedor y significativo de la cristiandad, transformndose
con el correr de los siglos en un icono esttico y mundial de un acto sublime y
en modelo insuperable de la representacin tridimensional de la figura humana,
imponindose como arquetipo inalcanzable.

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 Al contrario de lo que se cree, sentido y significado nunca han
sido lo mismo, el significado se queda aqu, es directo, literal, explcito,
cerrado en s mismo, unvoco, podramos decir, mientras que el sentido
no es capaz de permanecer quieto, hierve de segundos sentidos,
terceros y cuartos, de direcciones radiales que se van dividiendo y
subdividiendo en ramas y ramajes hasta que se pierden de vista, el
sentido de cada palabra se parece a una estrella cuando se pone a
proyectar mareas vivas por el espacio, vientos csmicos,
perturbaciones magnticas, aflicciones. Jos Saramago, 1998: 154p.

Lo que el Premio Nobel de Literatura, Jos Saramago nos dice es que el

sentido de las producciones artsticas se transmite y se expande en mltiples
direcciones. Esto, quizs, es lo ms difcil de percibir.

Umberto Eco, experto semilogo, estudi las posiciones encontradas

respecto a la aparicin de multitudes en la vida social, lo que se transform en un
fenmeno evidente y perdurable luego de la aparicin de las tecnologas de la
comunicacin. Cuando la industria cultural entra en escena con novedosas
propuestas surge el concepto de cultura de masas. Este trmino ambiguo
pretende incluir los medios de comunicacin audiovisuales (radio, cine y TV) con
la grfica (diarios y revistas) y a la industria editorial.

De este modo, los medios de comunicacin ponen los bienes culturales al

alcance de todos y adecuan el contenido al nivel del receptor. Esto se logra
simplificando y haciendo superficial la asimilacin. Este proceso se traduce en
una extensin del campo cultural. Los medios de comunicacin se desarrollaron
cuando las grandes masas tomaron protagonismo de la vida pblica, impusieron
un lenguaje propio y exigencias particulares. Eco advierte que el modo de
divertirse, de pensar y de imaginar las clases populares es inducido por los
medios y responde a los modos de pensar de la clase dominante. La cultura de
masas ofrece expresiones culturales de la burguesa a los sectores
populares.
Analicemos, ahora, el surgimiento y la popularizacin de un conjunto
musical contemporneo. La agrupacin Agapornis, conformada por jugadores de
rugby de La Plata Rugby Club, surge en el 2011 en un viaje a Sudfrica.
Inicialmente esta agrupacin fue concebida para tocar en el tercer tiempo de los

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partidos (el tercer tiempo es un clsico ritual y un acontecimiento social
caracterstico de este deporte, practicado mayormente por los sectores
burgueses)
Esta banda hace nuevas interpretaciones de xitos de otros grupos en un
gnero que ellos denominan cumbia pop. Como consecuencia de presentaciones
en programas de televisin y participacin en redes sociales lograron convocar a
una multitud de seguidores de sectores populares.

Veamos el fenmeno de popularizacin en otro de los lenguajes artsticos.

El nacimiento de Venus, la reconocida pintura renacentista de Sandro Boticcelli,
ha sufrido innumerables intervenciones con el surgimiento y la masificacin de
las TIC.

El nacimiento de Venus. 1484. Sandro Boticcelli

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 Hacer sentido: la expresin quiere decir encontrar la clave de
acontecimientos cuyo significado no es evidente. Tambin quiere decir
que se establecen conexiones, que se hace un sentido, precisamente
como se hace algo nuevo a partir de materiales que se han encontrado
o que se han impuesto. Hacer sentido es una prctica intelectual que,
por supuesto, no ejercen slo los intelectuales. Aunque los
intelectuales hayan tenido como oficio hacer sentidos, ofrecer
explicaciones y discutirlas, la fabricacin del sentido es lo que podra
llamarse una prctica cultural tan inherente a la sociedad como los
lazos materiales.
Beatrz Sarlo. Las mejores ideas sin poder

Gun country instalacin de Michael Murphy.

Plstico. 2014

Fotografas de la misma instalacin, desde tres puntos de vista.

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 En esta instalacin se puede observar lo que expresa Beatriz Sarlo al
referirse a hacer sentido y encontrar el significado que a simple vista no es
evidente.
Como sabemos, el Arte a lo largo de la Historia ha cumplido funciones
sociales, mgicas, polticas, religiosas y estticas. Por lo tanto, ha sido el vehculo
ideal para la transmisin y propagacin de concepciones ticas y estticas. En
definitiva, de valores que conforman las identidades culturales de las
comunidades.
Le Corbusier deca que una de las funciones de la arquitectura era la de
conmover, pero que tambin deba servir. El concepto de utilidad, sin embargo, no
es inmutable y abarca un sentido muy amplio: la arquitectura es til cuando nos
protege de la intemperie, tambin cuando da albergue a un dios y cuando expresa
el poder de un Estado. La misma posibilidad de conmover es una de las caras de
la utilidad y esta funcin estuvo siempre condicionada por los cnones estticos y
por los intereses de los crculos de poder de la poca en la que fueron realizadas.
En las siguientes imgenes vemos dos construcciones con particulares diseos.

Templo Expiatorio de la Sagrada familia. Burj Khalifa, Dubai. 2010. Adrian Smith
Barcelona. Anton Gaud

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 La primera es el Templo de la Sagrada Familia destinado a la prctica
religiosa, est fuertemente influida por las caractersticas del arte gtico, con
torres ahusadas, arcos ojivales, vitrales de colores y fachadas con intrincados
detalles. Segn las palabras de Anton Gaud: el templo, en su conjunto, adems
de la utilidad de celebrar el culto divino, representa plsticamente las verdades de
la religin y la glorificacin de Dios y de sus santos.
El segundo edificio, el Burj Khalifa, fue diseado por Adrian Smith. Es el
rascacielos ms alto del mundo, con sus 828 metros de altura y sus 163 plantas
desafa varias de las leyes de la fsica. Esta estructura de hormign armado busca
conmover a los ojos del mundo. Su monumental diseo escalonado contrarresta
los fuertes vientos del desierto e intenta posicionar mundialmente a la ciudad de
Dubai como un punto turstico de atraccin y lujo.
El arte puede "decir sin decir" y esta transmisin va predeterminando el
gusto y la ideologa de los individuos.
Hoy, los medios de comunicacin masivos son los grandes transmisores de
la informacin a la que accede la mayora de los espectadores, como dice Stella
Martini, ellos condicionan y seleccionan cmo y qu realidad mostrar. La mayora
de las producciones artsticas que consumen nuestros estudiantes son
"enlatadas" en los grandes y lejanos centros de poder, como las pelculas de Walt
Disney Pictures: desde el aejo Mickey, pasando por el Pato Donald y su familia,
Bambi, la Cenicienta, Blancanieves y los 7 enanitos, La Sirenita, Rapunzel, hasta
la actual Princesa Ana de Frozen; o de superhroes de Hollywood como el
viejo Superman, El Increble Hulk, Batman, El Capitn Amrica, Rambo,
Terminator, El Hombre Araa, El Hombre de Acero, Transformers, Rpido y
Furioso; y por ltimo las producciones musicales distribuidas por los grandes
sellos discogrficos: Justin Bieber, Miley Cyrus, Dady Yankee y Maluma por citar
algunas.
Es as que alguien pens por nosotros y sin conocer el contexto decidi
qu entretiene y complace a nios y jvenes de nuestro entorno.

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 Inducimos y entrenamos a los nios y jvenes a percibir diferencias de
matices, formas, color, texturas, tonos, ritmos, sonidos, calidades de movimiento,
acentos, timbres, sensaciones fsicas y emocionales, por citar algunas. Pero,
analizamos con nuestros estudiantes el "sentido" al que aluden Beatrz
Sarlo y Jos Saramago?
Cuando preparamos el teln, las tarjetas de invitacin, los suvenires para
un acto escolar o armamos un friso para adornar el aula, cuando seleccionamos
una obra de teatro para ser representada, cuando pensamos la coreografa para
un baile, cuando acompaamos a los estudiantes a seleccionar el diseo de
remera y de la bandera de la promocin, cuando elegimos un video o una pelcula
como herramienta pedaggica, reflexionamos, analizamos y somos conscientes
de la produccin de sentido que conlleva la seleccin de un determinado producto
artstico? o lo hacemos influenciados por los medios de comunicacin o medios
de persuasin como expresa Saramago?

En la actualidad los lmites de los clsicos lenguajes artsticos se han

diluido con la irrupcin de las herramientas tecnolgicas, todos se
expanden y retroalimentan conformando el nuevo lenguaje audiovisual
ampliando claramente sus posibilidades expresivas, es por ello que
proponemos la siguiente actividad:

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 1. Visionar los audiovisuales que aparecen al final de la clase en la
seccin material de estudio.
https://www.youtube.com/watch?v=LcrAD3b_Z8Y
https://www.youtube.com/watch?v=uIx2m_f2FdY
https://www.youtube.com/watch?v=DkFJE8ZdeG8
https://www.youtube.com/watch?v=PAFrZ8FWgrc

2. Seleccionar uno de los videos propuestos y analizar los elementos

constitutivos: el tema, el contenido, el gnero y el origen de la obra.
3. Teniendo en cuenta la produccin de sentido Qu relacin cree
usted que tienen las imgenes, la msica, el sonido y/o la letra
audiovisual?
4. Enve el texto escrito a travs de la ventana de actividades.

Bibliografa opcional y de referencia

Temas de arte. Educacin Artstica para jvenes y adultos 1. 1 ed- Ciudad
Autnoma de Buenos Aires. MEN. 2015
Uso pedaggico de las tecnologas de la informacin y la comunicacin: reflexin
pedaggica: educacin, cultura y nuevas tecnologas: mdulo para docentes. - 1a
ed. -Buenos Aires: Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa de la Nacin,
2007.

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