1-CAPTULO II: ORIGINALIDAD Y CARACTERES ARGENTINOS

TESIS: La naturaleza del pas fue determinante para propiciar la constitucin de tipos de conductas
que son los que subyacen a las conductas de sus habitantes, de sus lderes y a la motivacin de sus
conflictos internos.

ARGUMENTO I: los accidentes naturales del pas engendran costumbres dotadas de un fondo de
poesa que se refleja en las creaciones populares.

ARGUMENTO II: del centro de estas costumbres y gustos generales se levantan especialidades
notables que algn da sern la materia original del drama y el romance nacional y que completan
por tanto la idea de las costumbres nacionales: son el gaucho rastreador, el baqueano, el malo y el
cantor. (Tipos)

ARGUMENTO III: estos tipos al revelar las costumbres nacionales permiten comprender tambin
los personajes polticos y el carcter primordial y americano de la lucha que aqueja el orden de la
Repblica Argentina.

CONCLUSION: los caudillos, realizacin de los tipos nacionales , son el ejemplo vivo d la situacin
interior del pas, sus costumbres y su organizacin.

2-ideologemas

fragmento Tipo de ideologema explicacin

si de las condiciones de la Determinismo histrico Parte de las demostraciones
vida pastoril que realizo en el captulo 1
sobre la influencia de la vida
de las campaas en el
desarrollo histrico de la
institucin europea. El cruce
de estos elementos es un
determinante histrico que a
largo plazo constituye un
obstculo para la civilizacin.
los accidentes de la Determinismo mesolgico El ejemplo es extensivo a todo
naturaleza producen el prrafo indicad. La
costumbres explicacin es literal en tanto
la postura coincide con la
caracterstica del
determinismo mesolgico.
Ahora bien, en el siguiente
prrafo, seala en la misma
lnea, el modo como estos
accidentes influyen en la
constitucin de caracteres
especficos de conducta que
posee un fondo de poesas y

1

tambin nuestro pueblo es Determinismo tnico
msico
ver en los caudillos cuyos Hombre representativo
nombres han traspasado las
fronteras
esta postura lo desarrollo en
los prrafos sucesivos.
No se refiere a una cualidad
tnica en cuanto,
determinante de otras
conductas, son como herencia
cultural lo que tambin implica
un cruce con el determinismo
histrico pues habla de ciertas
predisposiciones al arte que
podemos juzgar hereditario.
El autor alude directamente al
carcter representativo de los
caudillos en cuanto son la
encarnacin de la cultura e
intereses nacionales, la forma
en que se organiza y los
motivos que llevaron al
desarrollo de los conflictos
soco-poltico.

2
CAPITULO III: Asociacin- La pulpera

TESIS: la pulpera es el centro de reunin de las sociedades ficticias fundadas por los campesinos
desocupados, y estas sociedades sin objeto ni inters pblico son el lugar en que germinan las
conductas violentas que luego ocuparan el escenario poltico en la figura de los caudillos,
instauradores del despotismo.

ARGUMENTO I: en su edad viril, el campesinos argentinos tiende a eludir sus responsabilidades y

ocupaciones en el hogar, y a formar en las pulperas ciertas asociaciones accidentales, sin objeto ni
inters social, en las que empiezan a echarse los rudimentos de las reputaciones que ms tarde
van a aparecer en la escena poltica.

ARGUMENTO II: en las reuniones de las pulperas se ponen a prueba las destrezas fsicas, se
promueven el juego Y el vicio, y entretenimientos basados en la rudeza y la violencia.

ARGUMENTO III: as el hombre argentino se prepara para ascender en una sociedad ordenada
despticamente donde los dotes naturales se pierden en el crimen y cualquier medio es vlido
para ascender.

ARGUMENTO IV: como resultado de lo anterior el gaucho ser considerado un malhechor o un

caudillo, segn las circunstancias que lo rodeen en el momento en el que logre hacerse un nombre.

ARGUMENTO V: para controlar la violencia en estas conductas se forjan conductas an ms

violentas en roles como el del juez da campaa o el comandante de campaa, que luego podrn
transformarse en caudillos en base de su figura de autoridad.

CONCLUSION: la vida en los campos argentinos no es un accidente vulgar: es un orden de cosas,

un sistema de asociaciones caracterstico, normal, nico en el mundo, y l slo basta para explicar
toda la revolucin nacional.

IDEOLOGEMAS

fragmento tipo explicacin

con esta sociedad pues, en determinismo histrico Es la conclusin de una
que la cultura del espritu es exposicin sobre la forma en
intil e imposible que fue evolucionando el
carcter del gaucho, y aqu se
demuestra que una sociedad
formada a partir de este tipo
de conductor- sociedad
despotizada-, esta librada a
leyes violentas, gracias a las
cuales el gaucho al fin
ascender como malhechor o
caudillo, conforme al estado
de cosas a nivel social, esto es,
conforme al valor que la

3
 sociedad de esa determinada
poca confiera a las conductas
del gaucho.
la vida de los campos determinismo histrico Lo identificamos con el
argentinos tal como la he determinismo histrico en
mostrado, no es un accidente cuanto supone una
vulgar configuracin de las
costumbres a partir de
diversas variables de orden
socio-cultural y por lo tanto
histrica-, lo cual siempre es
ltima instancia supone la
participacin de los otros tipos
de determinismo; del modo
que lo que aqu plantea es un
proceso ms complejo que la
exposicin al anulamiento y la
formacin de comportamiento
que se transmiten de
generacin en generacin en
un grupo social dado.
.. haba, antes de 1810 en la dicotoma: registra la oposicin binaria
republica argentina dos civilizacin-barbarie que sigue el desarrollo de los
sociedades distintas rivales e argumentos y la obra.
incompatibles el autor se referir luego a la
evolucin de una sobre la otra,
detallando el enfrentamiento
constante entre ambas.
en todas las sociedades determinismo histrico Lo identificamos con el
despotizadas, las grandes determinismo histrico en
dotes naturales van a perderse cuanto supone una
en el crimen configuracin de las
costumbres a partir de
diversas variables de orden
socio-cultural y por lo tanto
histrica-, lo cual siempre es
ltima instancia supone la
participacin de los otros tipos
de determinismo; del modo
que lo que aqu plantea es un
proceso ms complejo que la
exposicin al anulamiento y la
formacin de comportamiento
que se transmiten de
generacin en generacin en
un grupo social dado.

4
EJE DE ACTITUD: en este captulo se lo puede sealar puntualmente en el prrafo 9, donde
describe las habilidades del gaucho con el cuchillo. La mayor parte de la descripcin explicita de
hecho, la actitud del autor y la forma como sus ejercicios de rudeza forman, sin embargo
sentimientos de honor.

CAPITULO IV: Revolucin de 1810

TESIS: revolucin de 1810, al ser interpretada por los pobladores de las campaas de un modo
diferente de los de la ciudad, propici en aquellas el surgimiento y posterior predominio del
caudillismo, fuerza hostil a la civilizacin, cuya influencia produce la barbarizacin de las ciudades
del interior.

ARGUMENTO I: la revolucin de 1810 significaba, para las ciudades, el progreso, la explotacin y el

desarrollo de sus potenciales, mientras que para las campaas significo un problema pues solo
implicaba sustraerse a todo tipo de autoridad, pero les era til en tanto le dara objeto y
ocupacin al ocio de sus habitantes y conformara un nuevo centro de reunin en las montoneras.

ARGUMENTO II: al prevalecer el caudillismo en las provincial, arrastra toda forma civil a la
desaparicin, lo que puede comprobarse en aquellas ciudades donde la cultura va siendo
remplazada por la barbarie.

CONCLUSION: si no se combate contra los caudillos, se instauraran la pobreza y la ignorancia en las

provincias y, producto de esa barbarizacin y al no estar arraigada all la civilizacin, la
recuperacin de las mismas se tornara extremadamente difcil.

Ideologema:

fragmento tipo explicacin

La montonera slo puede determinismo histrico el pasado histrico configura
explicarse examinando la el ambiente social, poltico y
organizacin ntima de la cultural, y de este modo acta
sociedad de donde procede.
sobre el presente. En este caso
el pasado histrico que ha
llevado a la sociedad a un
determinado tipo de
organizacin, ha contribuido a
la formacin de la montonera;
aqu la sociedad es la de las
campaas, cuya organizacin
en la barbarie posibilito, en
interaccin con la revolucin
el nacimiento de la

5

A. Artigas, baqueano,
contrabandista, esto
haciendo la guerra a la
sociedad civil, a la ciudad,
comandante
de campaa por transaccin,
caudillo de las masas de a
caballo, es el mismo tipo que,
con ligeras variantes, contina
reproducindose en cada
comandante de campaa que
ha llegado a hacerse caudillo.
B. No entrar en todos los
detalles que requerira este
asunto: la lucha es ms o
menos larga; unas ciudades
sucumben primero, otras
despus. La vida de Facundo
Quiroga nos proporcionar
ocasin de mostrarlos en toda
su desnudez.
Para que una provincia haya
podido producir en una poca
dada tantos hombres
eminentes o ilustrados es
necesario que las luces hayan
estado difundidas sobre un
nmero mayor de individuos y
sido respetadas y solicitadas
con ahnco. Si en los
primeros das de la revolucin
suceda esto, cul no debera
ser el acrecentamiento de
luces, riqueza y poblacin que
hoy da debiera notarse, si un
espantoso retroceso a la
barbarie no hubiese impedido
a aquel pobre pueblo
continuar
desenvolvimiento?
Esta es la historia de las
ciudades argentinas. Todas
ellas tienen que reivindicar
glorias, civilizacin
notabilidades pasadas. Ahora
el nivel barbarizador pesa
sobre todas ellas. La barbarie
montonera.
Mesianismo- Grande hombre la vida individual de ambos
es, caudillos resumen por la
importancia que representan
en el proceso histrico, cada
uno de los conflictos, pero
tambin a cada uno de los
actores que participan en las
montoneras; en este caso,
ambos representan las fuerzas
negativas que obstruyen el
progreso de la historia.
iluminismo La historia no constituye
determinismo histrico necesariamente un proceso
dicotoma: que se oriente al progreso y la
libertad, sino que la razn lo
construye. Por eso en este
caso enfatiza la ausencia de las
mismas ante el crecimiento de
la barbarie.
(revisar cmo piensa el
devenir el iluminismo y como
la conciencia romntica)
su
dicotoma: La civilizacin es conquista y
civilizacin/barbarie medio vital de la libertad
mientras que la barbarie
y sujeta al hombre a sus
necesidades naturales,
exponindolo a la influencia y
dominio dl ms fuerte en el
6
del interior ha llegado a plano poltico. En el ejemplo,
penetrar hasta las calles de la influencia del caudillismo ha
Buenos sido tal que la libertad
Aires. Desde 1810 hasta 1840, conseguida para las ciudades
las provincias que encerraban en la revolucin se degenero,
en sus ciudades tanta en las provincias, el
civilizacin fueron demasiado sometimiento del caudillo
brbaras, empero, para popular en consecuencia de su
destruir con su impulso la obra retraso.
colosal de la revolucin de la
Independencia.

CAPITULO V: VIDA DE JUAN FACUNDO QUIROGA

TESIS: Facundo es el tipo de presentacin de barbarie primitiva que caracteriza a los caudillos que
han logrado sofocar la civilizacin en las ciudades y que se completaron en Rosas.

ARGUMENTO I: la estructura de la cabeza de Facundo-frenologa- revelaba a este como un hombre

nacido para mandar a causa de lo cual se resista a obedecer las formas de ascenso y organizacin
social, donde hallaba mucha sujecin y trabas a la independencia individual.

ARGUMENTO II: por su resistencia al orden civil perseguido, condenado y menospreciado, y esto
engendro en l un odio invencible e instintivo contra l mismo, sustituyndolo por su bestialidad,
poniendo en terror para suplir el patriotismo y la abnegacin.

CONCLUSION: los hechos de su vida explican el carcter de la lucha y entran en proporciones

distintas- pero formadas de elementos anlogos- en el tipo de los caudillos de las campaas, que
han venido a completarse en rosas enemigo de la civilizacin europea.

Ideologema:

fragmento tipo explicacin

la sociedad en la que nacen determinismo histrico: la cita tiene dos instancias, en
da a estos caracteres la civilizacin/barbarie la primera parte que se refiere
manera especial de al determinismo, da cuenta de
manifestarse cmo el sujeto est
condicionado por su entorno;
la segunda pare seala que
ese condicionamiento slo
puede ser de una manera
entre dos posibles: el hombre
se forma para estar al mando
de una sociedad civilizada, o

7
 en cambio nace en un entorno
de barbarie social, donde l
ser responsable de la
destruccin de lo civilizado.
slo he hecho uso de aquello Hombre representativo- el autor caracteriza al
que explican grande hombre personaje como el 2prototipo
toda la vida pblica de humano individual del pueblo
Quiroga me parece que le preexiste- y en este
resumida caso de la clase de hombres
Facundo es un tipo de la que en l habita-, del
barbarie primitiva ambiente que lo condiciona y
del proceso que lo solicita.
Facundo representa los
comportamientos de esa clase,
de modo que l encarna as el
tipo de barbarie de que habla
Sarmiento.
Ha nacido as y no es culpa determinismo histrico ()
suya

EJE DE ACTITUD: La estructura del captulo mismo revela una actitud de admiracin por el
protagonista. Estructura en cuanto tipologa adopcin del esquema narrativo pero tambin en
cuanto a la adopcin del esquema narrativo del romanticismo, donde en primer lugar se retrata el
escenario de la accin y luego al personaje y sus hechos. Expresamente, por otro lado, el autor
pone al mismo en el lugar de un hroe trgico tipo del romanticismo para quien en el entorno
es hostil.

Ejemplo:

P.22: contra la tradicin constante, contra el asentamiento general, quiero atenerme a este
dato contradictorio. Lo contrario es horrible! (La eta eta est enmarcada en una opcin entre lo
que se cuenta de Facundo y lo que Sarmiento lee en un testimonio concreto, que contradice lo
primero

P.27:Ha nacido as y no es culpa suya Es el encabezado de una cita que podra extenderse a casi
la totalidad del prrafo.

P.28:sus dichos, sus expedientes, tienen un sello de originalidad que le daban ciertos visos
orientales, cierta tintura de sabidura salomnica en el concepto de la plebe.

P.29:() Empiezan a desfilar, desfilan muchos, y Quiroga permanece inmvil; es la estatura de

Jpiter tonante es la imagen del Dios del Juicio Final.

8
CAPITULO VI: LA RIOJA- EL COMANDANTE DE CAMPAA
TESIS: la entrada de Facundo en La Rioja, como la de Rosas en Buenos Aires, y su descripcin de
comandante de campaa, significo posteriormente la destruccin del orden civil.
ARGUMENTO I: al destituir el gobierno civil de La Rioja, humillar a los pobladores y monopolizar la
renta, Quiroga hace desaparecer las tradiciones de gobierno, las formas y las leyes, e instaura de
desocupacin y la incuria propias del gaucho.
ARGUMENTO II: al imponer sus propios medios para apropiarse de los bienes de la ciudad,
Facundo rechaza todos los medios civilizados que ya son conocidos, los destruye y desmoraliza, y
l se abandona a los instintos de una avaricia sin medida para alimentar su egosmo.
CONCLUSION: como consecuencia del orden civil, los llanos estn despoblados, azotados por la
sequa desiertos.

fragmento tipo explicacin

De los andes se Esttica romntica La cita se extiende hasta el
desprenden ramificaciones tercer prrafo, al igual que
que cortan en el captulo cinco, es una
descripcin del escenario
en el que se desenvolvern
la accin. Este recurso
obedece a la disposicin en
las narraciones romnticas,
tanto de las descripciones
como de los hechos.
entra ya la campaa dicotoma: Se infiere una clara
pastora a figurar como civilizacin/barbarie intencin del autor de
elemento poltico en los actualizar la dicotoma a los
partidos civiles ojos de los lectores, en la
representacin que hace de
un estanciero llanista
convertido en alcalde. Ms
adelante alude a la vida
patriarcal de los llanistas
como brbara y hostil a las
ciudades.
momento y grande y historicismo iluminista el proceso histrico est
digno de atencin para los movido por contingencias
pueblos irracionales que pueden
constituir un conjunto de
aberraciones (Verdugo).
En ese contexto es la razn
la que crea el progreso. La
cita supone esta
concepcin al partir del
progreso de un pueblo que

9
 se ve obstruido o
imposibilitado por la
irrupcin de una fuerza
extraa a la civilizacin (a la
razn9, causando
destruccin, degradacin y
atraso en lugar del proceso
que supondra el
predominio de una mano
rigurosa (a suponerse
ilustrada).

EJE DE ACTITUD:

Expresiones:

este es su momento solemne y crtico en la historia de todos los pueblos pastores () es

este el caballo de los griegos, que los troyanos se apresuran e introducen en la ciudad
(p.5)
Facundo es el nico que est dotado de vida propia, que no espera ordenes, que obra de
su propio motivo. Se ha sentido llamado a la accin y no espera que lo empujen.(p.6)
Qu objeto tiene para l esta revolucin? Ninguno; se ha sentido con fuerzas: ha
estirado los bajos y ha derrocado la ciudad. Es culpa suya? (p.8)
Facundo se apodera de su pas () y en medio de esta destruccin efectuada por las
pisadas de los caballos, nada se sustituye, nada se establece (p.16)
Cuntas pginas omito! Cuntas inquietudes comprobadas, y de todas sabidas, callo!
(p.21)

10
CAPITULO VIII: ENSAYOS

TESIS: Facundo dio contra el gobierno (de Rivadavia), porque se senta fuerte y con libertad de
obrar; impulsbalo a ello un instinto ciego, indefinido, y obedeca a l; era el comandante de
campaa, el gaucho malo, enemigo de la justicia civil, del orden civil, del hombre educado, del
sabio, del frac, de la ciudad, en una palabra. La destruccin de todo esto le estaba encomendada
de lo alto y no poda abandonar su misin. (falta la cuestin religiosa)

ARGUMENTO I: Facundo no poda explicar porque estaba enemistado con el gobierno a pesar de
haber acogido con entusiasmo la invitacin del congreso para definir la constitucin de
una forma de gobierno (Qu quiere decir esto?)

ARGUMENTO II: la reaccin acaudillada por Facundo y aprovechada por Rosas se simbolizan en
una cinta colorada, que es el color con el que los pueblos barbaros expresan la violencia,
sangre y barbarie (y por eso no adopta del pabelln nacional ?)

ARGUMENTO III: toda civilizacin se expresa en trajes y cada traje indica un sistema de ideas
entera, pero no es as en los pueblos donde Facundo y Rosas-que rechazan la moda
europea- esclavizan el pensamiento e imponen su opinin mediante el terror.

ARGUMENTO IV: el terror es una enfermedad del nimo que aqueja a las poblaciones, y los
pueblos hispanoamericanos la traen en la sangre porque la Inquisicin educo as a Espaa
(?)

ARGUMENTO V: los que adoptaron la cuestin religiosa en la argentina-Quiroga, Bustos, Lpez-

eran completamente indiferentes a la misma cometiendo profanaciones contra los
miembros del clero.

CONCLUSION?: la constitucin dada por el congreso es rechazada por todos los pueblos en que
los caudillos tienen influencia, motivando la renuncia de Rivadavia, quien ignoraba su
deber ante dios y la generaciones venideras al abandonar a la nacin a la devastacin y a
los tirano.

-IDEOLOGEMAS:

FRAGMENTO TIPO EXPLICACION

No os riis, pues, pueblos determinismo tnico Los modos de ser de un
hispanoamericanos, al ver individuo o un pueblo se
tanta degradacin! Mirad que sustancian en las razas y se
sois espaoles, y la Inquisicin corporizan en ellos. La cita
educ as a la Espaa! Esta proviene de un fragmento en
enfermedad la traemos en la que la degradacin alude a los
sangre. efectos del terror causado por
un tirano (Rosas) a un pueblo
(Bs. As) y supone que tal
degradacin solo fue posible

11

Se senta Hombre representativo
fuerte y con voluntad de
obrar; impulsbalo a ello un
instinto ciego, indefinido, y
obedeca a l; era el
comandante de campaa, el
gaucho malo, enemigo de la
justicia
civil, del orden civil
Reto e insulto que haca a
una
ciudad donde la mayor parte
de los ciudadanos cabalgaban
en sillas inglesas y donde los
trajes y gustos brbaros de la
campaa eran detestados, por
cuanto es una provincia
exclusivamente agricultora!
una disposicin, preexistente
al terror en el pueblo de modo
que la accin del tirano
funciona solo como estmulo
de un comportamiento previo
inducido antes por la
inquisicin espaola.
Sarmiento advierte a los
pueblos hispanoamericanos
que tambin ellos corren el
peligro del sometimiento a los
tiranos por su predisposicin
sangunea.
es el prototipo humano
individual del pueblo que le
preexiste, del ambiente que lo
condiciona y del proceso que
lo solicita(Verdugo). El
indicador en la cita es la
denominacin de comandante
de campaa de gaucho malo
que actualiza las
caracterizaciones que realizara
el autor en captulos
anteriores, donde uno y otro
representa tipos especficos
determinados, en el primer
caso, por una designacin
poltica, y en el segundo, por
el entorno que lo engendra;
ambos se complementan para
completar el hombre
representativo que es
Facundo, representante de un
sistema de comportamientos
que pertenecera a lo que
Sarmiento califica como
barbarie.
dicotoma: no solo trabaja con esta
civilizacin/barbarie dicotoma, sino que emplea las
oposiciones equivalentes en el
sistema Sarmientino:
ciudad/campaa; provincias
pastoras/provincias
agricultoras, usos
europeos/usos americanos.
Sin dudas hay un empleo de
uno de los elementos de cada
12
 par de forma explcita
mientras que el restante
queda tcito pero inferibles a
partir del mencionado

EJE DE ACTITUD:

En el captulo VIII es abundante en exclamaciones retoricas e ironas, la indignacin que el autor

manifiesta revela el grado en que la materia de su discurso lo supera, afectando su enjuiciamiento.
En tal actitud apela reiteradamente a la consideracin del lector, para guiarlo a travs de sus
exposiciones, como en el caso ejemplar de la digresin de los colores.

Expresiones:

Habis visto este mismo pao mortuorio sobre el fretro de los muertos, cuando el
sacerdote canta A porta inferi?
No era federal, ni cmo haba de serlo? Qu, es necesario ser tan ignorante como un
caudillo de campaa para conocer la forma de gobierno que ms conviene a la Repblica?
poner al lado del Santsimo Sacramento el retrato de Rosas y sacarlo en procesin bajo el
palio! Cometi jams profanaciones tan horribles el partido libertino?

CAPITULO IX: GUERRA SOCIAL- LA TABLADA

TESIS: con el fusilamiento de Dorrego, Lavalle no hizo ms que acelerar el ingreso de Rosas a
Buenos Aires, fortaleciendo la influencia de los caudillos que se haba estado debilitando con la
presencia del General Paz en el interior, como lo demostraba su triunfo en la tablada sobre
Quiroga.

ARGUMENTO I: no Dorrego, ni los unitarios pudieron prever la amenaza que constituan las
provincias para Buenos Aires, y lo que con ellas se preparaba.

ARGUMETO II: la muerte de Dorrego era una consecuencia necesaria de las ideas dominantes
entonces, y al mandar a fusilarlo Lavalle slo haba acelerado el surgimiento de aquel elemento
social que esperaba impaciente por medirse con las ciudades y la civilizacin europea.

ARGUMENTO III: en la tablada se midieron los fuerzas de la campaa y de la ciudad bajo sus ms
altas inspiraciones (Facundo y Paz), pero al fin de sucesivos contratiempos, la cuestin entre la
campaa pastora y las ciudades se ha convertido en cuestin entre el manco matemtico, el

13
cientfico Paz y el gaucho brbaro Rosas; entre la Pampa por un lado, y corrientes, el Paraguay, el
Uruguay, el Brasil, la Inglaterra, la Francia por otro.

ARGUMENTO IV: el triunfo de Paz en La Tablada abre una nueva poca para Crdoba y la hace
recomendable para el porvenir, por el cultivo de la inteligencia y el respeto a las luces que explica
como las masas cvicas abrazaron con ardor la revolucin civil que aquel traa.

CONCLUSION: acaso la providencia ha permitido a Paz escapar de la destruccin para volver a

reconstruir la republica bajo el imperio de las leyes que permiten la libertad, liberando a las
provincias como ha hecho con Crdoba y anudando relaciones de amistad con ellas.

Ideologemas:

fragmentos tipo explicacin

venan replegndose a dicotomia: plantea la oposicin binaria en
la ciudad los que haban civilizacion/barbarie conjuncin con sus elementos
querido hacerse equivalentes ciudad/campaa
intermediarios entre ellos y la y unitarios/federales. Aqu la
campaa, y que variante es la introduccin del
el monstruo de que huan no tercer elemento que es el
buscaba a Dorrego, sino a la intercambio, planteado no
ciudad, a las instituciones obstante como elemento de
civiles, a ellos mismos, que barbarie; denominacin
eran su ms alta expresin. monstruo, se reduce al
plural (los que haban querido
hacerse intermediarios) a la
forma de un singular
simblico: monstruo por Rosas
y lo que presenta, y a la
inversa, monstruo es la
barbarie simbolizada a la vez
en el tirano.
los personajes polticos Hombre representativo El fragmento es una
traen su carcter y su aproximacin algo localizada
existencia del fondo de ideas, (pues es de ndole poltica) a la
intereses y fines del partido nocin de hombre
que representan. representativo segn la cual el
sujeto se configura adems a
partir de su entorno.
Estos errores polticos, que determinismo histrico Sugiere la configuracin que
pertenecen a una poca ms hace el presente de los
bien que a un hombre individuos y principalmente los
acontecimientos que en l se
dan como resultado del cruce
entre el pasado histrico y el
ambiente social, poltico y
cultural, en todo caso es el

14

se midieron las fuerzas de la Civilizacin/barbarie.
campaa y de la ciudad, bajo
sus ms altas inspiraciones,
Facundo y Paz, dignas
personificaciones de las dos
tendencias que van
disputarse el dominio de la
Repblica.
Quin sabe si la Providencia, providencialismo
que tiene en sus manos la
suerte de los Estados, ha
querido guardar este hombre,
que tantas veces ha escapado
a la destruccin, para volver
a reconstruir la Repblica
pasado lo que configura el
presente. ( Iber Verdugo)
la dicotoma, tratada en su
hombre representativo variante ciudad/campaa
comienza a ser planteada
desde la perspectiva del
mesianismo mediante el
a concepto de hombre
representativo. De este modo,
el nuevo planteo postula la
oposicin Quiroga/Paz, que en
el desarrollo del prrafo se
plantearan como smbolos,
cada uno, de varios trminos
de oposicin Europa/Amrica,
ignorancia/lucidez,
brutalidad/mesura, etc. Cada
uno, as, representa un
sistema de ideas y
comportamientos (culturas), y
su oposicin, el
enfrentamiento entre dos
culturas.
la concepcin de la historia
implica el cumplimiento de un
plan providencial hacia el
progreso, la civilizacin y la
libertad (Iber Verdugo)
el autor atribuye la buena
fortuna del general Paz a la
Providencia, cosa que se
aprecia ya desde el prrafo 25
sugerentemente. el hecho es
que no atribuye a esa fortuna
otros fines que el fin superior
de reconstruir la Repblica.
Para Sarmiento, la salvacin
de Paz no fue un hecho
arbitrario, sino que se ajusta a
su posicin de hombre
representativo de un sistema
de ideas, casualmente
progresistas. Si la providencia
del romanticismo evoluciona
hacia el progreso, la historia
de Paz se convierte en smbolo
de la intervencin
providencial.
15
dos siglos de Universidad determinismo histrico
han dejado en las conciencias
esta civilizadora preocupacin
que no existe tan hondamente
arraigada en las otras
provincias del interior
el ideologema remite
iluminismo principalmente al concepto del
determinismo histrico pero
supone tambin la idea
iluminista del progreso como
creacin (o producto) de la
razn. Si el autor opone el
espritu cientfico del pueblo
cordobs al de las otras
provincias (que podemos
aventurar que es un espritu
mtico), y apunta que este es
fundamento
16
SOBRE EL EJE DE ACTITUD (Verdugo)

Por su actitud, la opcin del autor frente a los materiales que examinan cambia bastante.
La actitud resulta de la reaccin anmica y sentimental del autor frente al objeto de sus
obras. Es la particular respuesta anmica que constituye una vivencia del material temtico.
A travs de lo negativo del juicio correspondiente a la intencionalidad, se abren paso
valoracin positiva, simptica, correspondiente a la actitud, a la vivencia de esa realidad.
Simptica que se genera en la manera romntica de ver las cosas. Vid figura trgica
La actitud, emocional la medida romntica del libro se manifiesta en el inters de autor
por la condicin de sus personajes y se concreta en el estilo, en la plasticidad del
sentimiento expresado y en la simptica que se exterioriza en la figuracin
Manifestaciones de esa actitud son:
Las exaltaciones de las cualidades de rudeza, fuerza y voluntad para vencer el
ambiente.
Las hiprboles admirativos
Los apostrofes de la indignacin o el enigma
La valoracin del sentimiento y el alma populares que se expresan en las
canciones y la msica nativas
El romanticismo de la influencia potica del paisaje
La sugestin de la naturaleza
La presentacin de la fantasa en la realidad
La caracterizacin del gaucho malo como hroes del desierto y el cuidado con
que delimita el origen y los alcances de sus maneras de ser.

A la actitud corresponde un estilo en el que sobresalen el lenguaje pasional, el tono lirico

y pica que elevan las prosas ensaystica a modalidades de prosa potica, pero trata de
mocin, donde el pensamiento y la doctrina se convierte en sentimiento esencial.
El ritmo dinmico y la intensificacin de la expresin derivan de actitud romntica que
acompaa y nutre el proceso creador, una vez que el autor ha sido emocionalmente
subyugado por el tema y los materiales que maneja. Esto orienta e proceso de
dramatizacin, el presente escenario y personales; la exposicin doctrinaria que se ve
superada por la realidad americana, debe expresarse por medio de imgenes y figuras
poticas. - Visin del proceso histrico como un drama, -en cada ancdota se unen. El
mundo representado (lo narrado); las significaciones referenciales (el hombre que revela)
causa de males polticos, imagen del rosismo; y el plano del lenguaje ( en la economa
expresiva y la rapidez sintctica). Las ancdotas explican el fondo humano del
movimiento histrico.
La insercin de la actitud anmica en el examen socio-poltico conduce al autor a
recurrir a la imaginacin para completar novelescamente la realidad histrica ya mezclan
leyenda e historia.

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 La tensin emocional ha conducido a incorporar la dimensin mstica en el examen, y
esta dimensin se manifiesta en el lenguaje y en el estilo. Consideraciones y reacciones
afectivas sobre los hechos sustituyen a los hechos mismos. La intencin de presentar
denotar- el objeto real de existencia y significacin autnoma, objetiva y queda
desvirtuada por una configuracin que lo representa y, en sus connotaciones, incluyen la
imagen del sujeto y su apelacin al lector. El discurso mtico crea un significado mgico,
arbitrario, imaginativo, que desborda los contornos intrnsecos del objeto y perturba su
definicin por acotaciones estrictamente conceptuales.

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