TERCEIRA PARTE: O CORPO MENTAL

3 LIO / 3 SEMANA..........pg 2

7 LIO / 7 SEMANA..........pg 7

11 LIO / 11 SEMANA.........pg 12

19 LIO / 19 SEMANA.........pg 17

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3. SEMANA 3. LIO

O CORPO MENTAL

1- O corpo mental o veculo do Esprito.

O mundo mental, tambm como o fsico e o astral, tem sete etapas
vibratrias. Mentalmente vemos apenas as imagens dos objetos; assim
como o espelho parece conter os objetos dentro de si, assim o reflexo
dos objetos sobre a mente. Sem dvida, ainda que a imaginao faa a
reproduo do objeto, o conhecimento em Esprito que assume a
forma por meio da matria mental.

2- A Mente trina: Subconsciente, Consciente e Superconsciente. A

Mente subconsciente a que influi e influenciada por cada unidade
separada da conscincia, como o homem que coloca ante seus olhos
uma lente de cor. "A mente a criadora da iluso", diz o livro dos
"PRECEITOS DE OURO. "A mente consciente a parte da mente
humana que estuda a coisas tal como so em seu aspecto fenomenal, por
suas vibraes, e o resultado de seus estudos chama-se CINCIA.

A SUPERCONSCIENTE a terceira parte, aquela que sabe sem pensar

e afirma sem duvidar.

A humanidade atual trabalha com as duas primeiras partes e muito raros

so os que sentem e vivem a SUPERCONSCINCIA DIVINA,

3- A mente nada mais que a atuao do esprito por meio do corpo astral
no corpo fsico.
 O corpo mental afeta o astral durante a conscincia de viglia, por duas
razes:

l.a a matria inferior mental concreta, est vinculada com o astral, e

assim a maioria ao sentir, pensa, e ao pensar, sente.
2.a domina-se o corpo astral por meio da mente; assim vemos que
todo impulso da mente ao ser enviado ao corpo fsico, h de passar pelo
corpo astral e produz efeito sobre este.

A mente desenvolvida desenvolve o corpo fsico.

Em nossos dias um ser culto governa seus desejos por meio da razo,
isto , do mental superior ao astral inferior.

4- A mente altera o astral e o fsico: uma contrariedade, um desgosto, uma

tristeza, uma paixo, cimes, inveja, ira, etc... afetam o corao, o
fgado, a cabea, os ps e mos; tiram a vontade de comer, sobrevm o
ataque de bilis e ainda h srios riscos de se morrer por apoplexia ou por
colapso.

O mesmo efeito pode produzir a alegria repentina, e assim vemos a

influncia recproca entre o corpo e a mente; a mente e a alma ou em
outros termos, o corpo fsico com o astral e o mental.

5- O corpo uma unidade composta de vrios aparelhos ou sistemas que

por sua vez constam de rgos formados de tecidos compostos de
clulas vivas, que recebem influncia do esprito por meio da mente,
cuja ao incessante determina o funcionamento do organismo total.

Se cada rgo, estmago, intestinos, fgado, rins, etc, cumprem suas

funes fisiolgicas, pela atividade destes seres viventes chamados
clulas, que trabalham dia e noite, como as abelhas trabalham nas
colmias.

As clulas no fazem todas o mesmo trabalho; contudo o trabalho de

cada clula est intimamente ligado ao trabalho de todas as demais, do
que se deduz que todos os rgos e funes do corpo esto relacionados
entre si, e por isso, quando um rgo adoece todos os demais rgos e
funes se ressentem da dor. O trabalho das clulas de cada rgo
regido por um ou vrios nervos e esses nervos tm por origem comum o
 CREBRO, tal como um centro de telefones, que distribui por meio do
sistema nervoso central ou espinhal, todas as ordens a todas as regies
do corpo. De ambos os lados da medula espinhal esto os nervos que se
distribuem por todo o corpo e conduzem a Energia Vital recebida do
sangue, que por sua vez a recebeu dos alimentos, do ar pela respirao,
e dos pensamentos. Os dois primeiros alimentos nos vm do ar e do sol
e o terceiro do nosso mundo interno, chamado mundo da mente.

6- O crebro o rgo da mente, isto o instrumento por meio do qual o

esprito, o EGO SUPERIOR humano se relaciona com a alma e o corpo
fsico e com os objetos do mundo externo.

Por meio do crebro, o esprito expressa sua ENERGIA MENTAL que

lhe peculiar e que no procede do SOL, seno que dimana por
natureza, do mesmo esprito que como primeiro princpio diferenciado
de EU SOU, DEUS INTERNO. Se todos os nervos derivam do crebro
e se o crebro o rgo peculiar da mente, que o veculo do esprito,
ento devemos compreender que a energia mental ou ao prpria do
esprito pode transmitir-se desde o crebro por meio dos nervos a todas
as partes, rgos e clulas do corpo. No h parte alguma do corpo sem
seus correspondentes nervosos (exceto os cabelos, unhas e epiderme) e
todos derivam do crebro, rgo da mente. PORTANTO TODOS OS
RGOS COM SUAS CLULAS ESTO RELACIONADOS COM
A MENTE E PODEM RECEBER COM MAIOR OU MENOR
AGRADO SUA INFLUNCIA. Esta influncia algumas vezes fraca e
inconsciente e outras vezes voluntria e forte.

Pensando-se em algum cido ou em um manjar saboroso, as glndulas

salivares segregam abundante saliva e se faz gua na boca, e no tempo
oportuno o estmago reclama por suas contraes causadas pelo suco
gstrico. Isto nos leva a confirmar que a causa mental e QUE O
PENSAMENTO PRODUZ UM EFEITO MATERIAL como o fluxo de
saliva e suco gstrico, sem interveno da vontade.

A corrente mental vem do crebro pelos nervos at s glndulas

salivares e gstricas e pe em atividade as clulas cujo trabalho tem por
veculo a saliva e o suco gstrico, sem ter havido contacto material com
os alimentos, seno apenas pela influncia mental do pensamento.
7- Se isto acontece sem a vontade do indivduo, que aconteceria, se o
homem concentrasse sua vontade e pensamento em determinado rgo,
com o propsito de influenciar mentalmente na atividade sadia das
clulas do referido rgo.?

Todo pensamento bom e positivo, como amor, piedade, simpatia, etc.,

eleva o crebro e transmite pelos nervos uma corrente de vibrao que
faz vibrar as clulas na mesma modalidade; porm se o pensamento de
ndole sinistra, como dio, inveja, rancor, etc, transmite uma corrente de
vibraes desordenadas e discordantes que perturbam as atividades das
clulas cujos trabalhos sero diferentes ou nocivos, pois perturbaes
equivalem a enfermidades, e harmonia equivale a sade.

As emoes e os sentimentos no so mais do que vibraes da corrente

mental, portanto influem nas clulas dos rgos, porque derivam dos
pensamentos, e sua influncia ser sadia ou mrbida, causaro sade ou
enfermidade, segundo seja sua ndole harmnica ou desarmnica,
agradvel ou sinistra.

Do exposto se infere a possibilidade de se infundir sade, felicidade,

harmonia, poder, etc, no corpo e suas funes por meio da energia
mental aplicada com fins positivos e firmes propsitos, em forma de
pensamentos dirigidos conservao ou recuperao da sade.

Esta influncia voluntria e conscientemente provocada da mente nas

clulas dos rgos chama-se Domnio Mental ou Auto-sugesto.

A Auto-sugesto consciente em geral, se converte em inconsciente e

ento faz-se o HBITO ou costume, e as clulas como seres vivos
adquirem pelas REPETIES o hbito de fazer constante e
automaticamente, sem a interveno da vontade, tudo o que lhes foi
induzido, por meio daquelas repeties, QUE SO FATRES E
ORIGEM DO VCIO E DA VIRTUDE. A energia mental aplicada
conscientemente a determinado rgo faz com que as clulas obedeam
a sua influncia e trabalhem no sentido que se lhes ordene. Tal o sig-
nificado da auto-sugesto ou do poder da mente sobre a matria.

Nestas poucas pginas foram resumidas todas as leis de psicologia e de

psiquiatria. Disse o Mestre: "Tal como o homem pensa em seu corao,
assim ele . "Porque verdade que nas condies de sade fsica e
moral, nas qualidades do carter e no estado do organismo, acaba por
prevalecer tudo quanto se tenha pensado e imaginado; porque todo
pensamento ou auto-sugesto est intimamente relacionado com a
imaginao em coisas que so naturalmente possveis.

Todo ser humano deseja a superao, a perfeio, a formosura, a

abundncia; isto demonstra que o DEUS INTERNO ao querer expressar
seus atributos, acende o desejo na alma, a alma comunica seu desejo
mente que o reveste de pensamento e o transmite por meio de sua
energia s clulas vivas, as que, ao receber ordens do crebro, pem em
marcha todo esforo para realizar o ordenado. Do que se deduz que todo
ser humano, consciente e convencido desta LEI, pode entrar no REINO
INTERNO e pedir que sua vontade seja feita, "porque a vontade do
homem justo a mesma vontade de Deus".

1- O alimento so e puro do corpo mental a afirmao construtiva e

positiva; logo, deve-se meditar em alguma coisa construtiva, como por
exemplo, sade, alegria, abundncia, bem-estar, etc.

2- Imaginar que estes dons o so em si mesmo e que tambm so parte

integrante de si mesmo. Todos os dons so heranas dadas, do PAI A
CADA UM DE SEUS FILHOS, SEM PREFERNCIAS, NEM
EXCEO ALGUMA, E QUE SOMENTE O FILHO, POR
IGNORNCIA E PELO MAU USO DE SUAS FACULDADES
MENTAIS, FOI PRIVADO DESTA HERANA DIVINA.

3- Depois de visualizar consciente e perfeitamente o que se deseja,

materializ-lo por meio do DIVINO VERBO AFIRMATIVO. Se se
trata de sade deve-se afirmar repetidas vezes, conscientemente:

EU SOU DEUS EM SUA MANIFESTAO PERFEITA. EU SOU

SADE NESTE CORPO QUE O MEU TEMPLO.

ANHAH
7. SEMANA 7. LIO

PODEROSA E INFINITA PRESENA DIVINA: TU ERAS E SERS

SEMPRE ONIPOTENTE! TU, PODEROSO PRINCPIO ATIVO DA VIDA,
AJUDA AS ATIVIDADES DE CADA HOMEM, PARA QUE TEU
SUPREMO PODER SE MANIFESTE EM TODA PARTE, ABRE NOSSOS
OLHOS PARA VER-TE! BENDITA SEJAS.

8- Por outra parte, o trabalho de cada clula, em cada rgo, regido por
um ou vrios nervos diretores, como os mordomos do grupo de clulas
operrias dentro do respectivo departamento do corpo. Podemos repetir
que todos os nervos tm por origem comum o crebro, semelhante a
uma raiz de onde nasce o tronco, ou seja a medula espinhal (o tutano ou
miolo das vrtebras) que se abriga na coluna vertebral.

Pelos dois nervos que partem de ambos os lados da medula espinhal,

chamados VAGO e SIMPTICO (IDA e PINGALA segundo os
YOGUIS) distribuda ao corpo a energia vital recebida do sangue, da
respirao e do pensamento.

O crebro o rgo da mente, corpo do EU HUMANO, e por meio

deste crebro o EGO se relaciona com o corpo fsico e com os objetos
do mundo exterior.

9- Por meio do crebro o esprito atualiza sua energia mental, que

procede, por natureza, do mesmo Esprito essencialmente UM COM O
ESPRITO UNIVERSAL.

A Energia Mental aplicada sobre o corpo fsico, prprio ou alheio e

sobre suas funes, por meio do pensamento elevado, influi de maneira
 surpreendente na conservao e recuperao da sade, (como veremos
ao estudar e praticar o Magnetismo, Hipnotismo e Sugesto). Esta
influncia voluntria e consciente-mente provocada pela mente nas
clulas dos rgos, se chama, pela Cincia, Auto-sugesto e Sugesto.
Preferimos dar-lhe o nome de REEDUCAO.

10- Pela reeducao ou sugesto voluntria e consciente, podem converter-

se ao cabo de inmeras repeties, essas influncias em involuntrias e
insconscientes, e ento se adquire o hbito ou costume. Tambm as
clulas, como seres vivos, tm adquirido, fora de repeties, o hbito
de fazer continuamente o mesmo, de sorte que parece trabalharem
automaticamente, sem interferncia da vontade e ainda mesmo contra a
vontade do indivduo.

O homem desconhece a funo e a natureza das clulas, ou, mesmo

conhecendo-as, deixa-as que sigam atuando segundo o hbito adquirido.

Porm se o indivduo sabe valer-se de sua energia aplicando-a

conscientemente a determinado rgo, as clulas obedecero s
influncias e trabalharo segundo se lhes ordene. Tal o significado da
REEDUCAO OU AUTO-SUGESTO.

11- A AUTO-SUGESTO est intimamente relacionada com a

IMAGINAO. Imaginar uma coisa com alegria e aceit-la
converter-se no objeto daquilo que foi imaginado. O impossvel no
fruto da imaginao; antes o da fantasia.

O SUPER-HOMEM AQUELE QUE POR MEIO DA

IMAGINAO E VONTADE FEZ DE SUAS CLULAS UM
EXRCITO OBEDIENTE AO PENSAMENTO POSITIVO E
ELIMINOU DELAS TUDO QUANTO NEGATIVO.

Consequentemente todos os nossos defeitos e vcios so filhos ou

produto de nossa prpria mente e nada tm de ver conosco em relao a
nosso carter negativo.

12- Tal como o homem pensa em seu corao assim ele , disse o Mestre.
Se verdade que o homem acaba por converter-se no que pensa,
tambm verdade que nas condies de sua sade fsica e moral, nas
qualidades de seu carter e o estado do seu organismo, acabam por
 prevalecer aqueles que perseverantemente imagina contanto que sejam
naturalmente possveis.

Sem dvida a auto-sugesto no basta por si mesma e s para manter a

sade ou recuper-la, uma vez perdida. necessrio que seja
acompanhada pela alimentao sadia, a boa respirao e a medicina
UNIVERSAL, porque uma lcera do estmago no obedece, somente
sugesto se por outro lado levamos uma vida em tudo contrria ao
perfeito funcionamento deste rgo.

13- Por enquanto devemos saber que a mente o veculo do EGO; como o
espelho que reflete as imagens dos objetos. No conhecemos as coisas
em si mesmas, seno apenas pelo efeito que produzem em nossa
conscincia.

CONSCINCIA o reconhecimento de nossa individualidade, do EU

SOU, distinguindo-o dos demais seres e coisas existentes no mundo
exterior. Tudo quanto fazemos na vida diria, em estado de viglia
temos conscincia de que somos ns que o fazemos sob o domnio da
CONSCINCIA.

SUBCONSCINCIA o conjunto de atos e funes tais como a

digesto, circulao do sangue, respirao e outras operaes que se
efetuem ordinariamente sem que tenhamos conscincia direta delas,
ainda que se admita a possibilidade de que a conscincia foi o incentivo
destes fatores e que chegue mesmo a reger a subconscincia.

SUPERCONSCINCIA a conscincia do EU SOU em estado superior

ao da conscincia ordinria e por isso chamada tambm conscincia
superior como EU SUBLIMADO.

14- Toda enfermidade que no foi ocasionada por uma queda ou acidente
externo tem certamente por causa um defeito das funes da digesto e
da respirao (PORQUE O HOMEM ADOECE PELA BOCA OU
PELO NARIZ) ou ainda em consequncia de pensamentos ou
perturbaes sinistras de mente de nimo.

INSTRUES DE MEDICINA PSQUICA E UNIVERSAL

a) Conservar a sade ou recuper-la por meio da auto-educao ou
sugesto consiste em adquirir a convico e contrair o hbito saudvel
de beber durante o dia de dois a trs litros de gua fresca provinda de
manancial de pureza indiscutvel.

A gua fresca e pura estimula a atividade das clulas das glndulas

excretoras, aumenta o suco ou sucos digestivos e favorece as secrees
internas e facilita a depurao pelos rins.

A AGUA DEVE-SE TOMAR AOS GOLES, SORVENDO-A;

NUNCA ENGUL-LA DE UMA VEZ. Bebendo-a, convm pensar no
efeito saudvel que ela h de produzir nas clulas glandulares.

b) O pensamento posto nos efeitos saudveis da gua estabelecer

uma corrente de energia mental que influir nas clulas.

c) Dar graas mesa um costume que tem por fim concentrar o

pensamento positivo, por meio da orao, nos alimentos a fim de que
sejam reparadores, saudveis e proveitosos ao corpo.

d) Afirmar que a comida nos trar proveito, dar-nos- boa digesto e

boa assimilao.

e) Comer com medo de sofrer uma perda, mesmo que o alimento seja
bom e puro, o mesmo que comer algo prejudicial e afirmar que no
nos vai fazer mal. Ambas as atitudes so erradas, mesmo que s vezes a
auto-sugesto prevalea contra as ms condies do alimento.

f) A magnetizao da gua, empregando a palavra durante a

magnetizao produz efeitos surpreendentes, por exemplo:
Estender as duas mos sobre o recipiente de gua e dizer: Certamente
esta gua lavar meu corpo, favorecendo a ao dos rins para purificar o
sangue e aumentar a secreo dos sucos digestivos para favorecer a
digesto.

g) Depois ter de aprender os exerccios respiratrios indicados,

pensando tambm no saudvel efeito do oxignio de ar na purificao
do sangue.
h) Nunca se deve queixar da doena, para no aumentar o sofrimento. O
povo diz: Quanto mais caso se faz da dor, mais ela aumenta. E
verdade, porque fazer caso da dor significa pensar nela. No fazer caso
da dor dirigir o pensamento a outro ponto e a dor se alivia.

i) Finalmente para recuperar e conservar a sade indispensvel

combinar os quatro tratamentos, tendo presente a recproca dependncia
entre o corpo, a alma, a mente corpo do ESPRITO, que constituem a
trindade humana a imagem e semelhana de DEUS.

PAVIS
11. SEMANA 11. LIO

O CORPO MENTAL DO ESPRITO E A MEDICINA UNIVERSAL

1- Existem perturbaes, desordens e desequilbrios mentais que atingem o

homem, como diz o adgio: "De mdico, poeta e louco, todos ns temos
um pouco". Estas perturbaes mentais tm, quase sempre, por causa a
deficincia na alimentao e a respirao defeituosa e incompleta.

O crebro rgo da mente e a mente o corpo do Esprito; portanto se

o crebro regado por um sangue impuro, fraco e demasiadamente
espesso, ou se carece dos princpios nutritivos, a irrigao do crebro se
far em pssimas condies, tal como se regssemos uma planta com
gua suja ou destilada.

2- Da nutrio insuficiente e respirao incompleta, provm a pobreza do

sangue e da a anemia cerebral em casos graves ou, em casos menos
graves, os desequilbrios mentais com alucinaes, vertigens, desmaios,
obcesses, manias e amnsias. Dizer a si mesmo: "ESTOU SO, estou
bom, tenho foras, etc", e outras tantas sugestes, ser engano e iluso
em vez de sugesto eficaz, se, previamente no se tenham regularizado
as funes do corpo por meio de regime apropriado e de respirao
perfeita e completa.

O regime mental tem de acompanhar forosamente o regime alimentcio

e respiratrio a fim de multiplicar sua eficcia. A mente tem de acreditar
no bom resultado do regime higinico, esperar a melhora progressiva da
sade e no ter MEDO de piorar, se no estamos quebrando as leis da
sade.
3- A F, A ESPERANA E A CONFIANA que devem acompanhar o
regime mental podem expressar-se com palavras vivas, pronunciadas
em voz alta em intimo solilquio, como por exemplo:

"JORGE ou JOS (nome prprio do indivduo): Tu ests recobrando tua

sade, por meio de alimentao pura, s e eficiente, pela respirao
equilibradora, completa e depuradora e por meio da medicina universal.

EU SOU A FONTE DA SADE NO CORPO, e de agora em diante

no quebrantarei nunca mais, as leis naturais. EU SOU A PONTE DA
FELICIDADE, DA HARMONIA. E DO PROGRESSO".

Desta maneira as emoes sero mais harmoniosas, prazenteiras e suas

vibraes influiro harmoniosamente no corpo por meio da mente, da
alma no corpo fsico.

4- Os mdicos da antiguidade descobriram estas relaes entre a mente e o

corpo fsico e chamavam ao tdio, abatimento, hipocondria, retraimento,
MAU HUMOR, ou por outra, que aquelas emoes sinistras provinham
da m secreo do corpo e assim chamaram melancolia com este
nome que significa blis negra. Estabelecidos os regimes fsico e
respiratrio, ento ser fcil operar com o poder da mente sobre a
matria, e o pensamento ser uma lei. S assim pode o homem vencer
as emoes sinistras como a ira, a clera, a antipatia, a timidez, o tdio e
as demais deficincias produzidas pelo mau funcionamento dos
sistemas e pelas deficincias de secrees glandulares.

5- A teraputica moral s dispe do pensamento como a nica panacia

para todas as enfermidades do esprito. Necessrio se torna auto-
sugestionar-se com a idia contrria das condies negativas. O fraco
deve acreditar-se forte; o covarde, valente; o tmido, audaz; o
melanclico, jubiloso.

Em nossos cursos MAGNETISMO, HIPNOTISMO E SUGESTO,

ministraremos ensinamentos completos de como se pode ajudar e curar
os enfermos que por si mesmos no o podem fazer.

Para que a auto-sugesto produza efeitos verdadeiros e satisfatrios

mister perseverar na convico de que cada um o que anela ser, e
insistir diariamente at estabelecer as condies de sade no corpo e na
 mente. Cedo ou tarde, e seguindo as leis naturais, os pensamentos se
manifestaro em aes. Poder custar-nos tempo, trabalho e esforo
para converter o pensamento em realidade, porm, dia chegar em que
O CONVERTEREMOS.

PODEMOS AFIRMAR PORQUE A CINCIA O COMPROVA E

PORQUE 0 TEMOS COMPROVADO VRIAS VEZES, QUE AT
OS TRANSTORNOS ORGNICOS DESAPARECERAM PELA
SUGESTO E PELO PODER DA MENTE!

6- Muitas das enfermidades fsicas tm por origem um desequilbrio

nervoso e podem curar-se por auto-sugesto. Mesmo a diabete
enfermidade suscetvel sugesto e ao poder mental. A auto-sugesto
aumenta a resistncia do organismo, fortifica as clulas ao envolv-las
com a saudvel energia mental contida nos pensamentos de sade,
confiana, otimismo e alegria.

As clulas so seres inteligentes e vibram em harmonia com os

pensamentos harmoniosos e salutares; porm se a dvida, o receio, o
temor ou o pessimismo invadem o pensamento, ento se perde o efeito
salutar e a doena ocupa o lugar devido sade.

A auto-sugesto no permite nunca quebrantar as leis da natureza! O

MAGO AQUELE QUE OBEDECE S LEIS NATURAIS E
NUNCA TRATA DE VIOL-LAS.

7- Do exposto, conclumos que o homem o nico modelador do seu

mundo e partcipe tambm de modelar o dos outros, por meio de seus
sentimentos, pensamentos e aes. Desta maneira nunca se deve
esquecer o dever permanente de ocupar a mente, o corpo, o lar, o mundo
e toda atividade COM O AMOR.

Todo homem arrasta um saldo de erros atravs de sua longa existncia

no mundo; com pensamentos e lembranas contraditrias, le criou, em
seu ambiente, formas nocivas, horrveis e desagradveis, que atuam
segundo sua ndole de vibraes. Para varrer da mente essas imagens
nocivas, necessrio se torna aplicar a CHAMA DO AMOR DIVINO,
para destru-las. A ISTO SE CHAMA PERDOAR OS PECADOS.
EXERCCIOS DE AFIRMAO QUE SE DEVEM PRATICAR
SEMPRE

a) Cada indivduo deve purificar-se de suas prprias criaes

mediante o amor aos seus semelhantes. Ningum se pode salvar
sozinho, pois pra salvar-se a si mesmo necessrio salvar aos demais.
ESTA A GRANDE MEDICINA UNIVERSAL QUE CURA A
MAIORIA DE TODAS AS ENFERMIDADES MENTAIS,
PSQUICAS E FSICAS!

b) Ningum pode fugir lei "DE AMAI-VOS UNS AOS OUTROS".

Inteis sero todas as tentativas das religies e escolas sem esta lei.

c) A grande afirmativa consiste em repetir conscientemente estas

frases, sempre pensando nos outros antes de pensar em si mesmos.

" EU E O PAI SOMOS UM. LOGO EU SOU A PRESENA DIVINA,

SOU A CHAMA DO AMOR DIVINO QUE PURIFICA A
SUBSTNCIA MENTAL, EMOCIONAL E FSICA, DISSOLVE E
CONSOME EM MEUS IRMOS E EM MIM TODA A
IMPERFEIO E VIVIFICA NOSSO CORAO PARA AMAR. EU
SOU A CHAMA DIVINA DO AMOR QUE ACELERA AS
VIBRAES DOS TRS CORPOS.
EU SOU A PRESENA DIVINA EM TODO SER. EU SOU DEUS
EM AO EM TODO SER".

d) No necessrio repetir todas estas afirmaes ao mesmo tempo.

Somente uma frase suficiente para cada vez, porm ter de ser
realmente experimentada.

e) Dizer EU SOU no significa o EU inferior ou pessoa fsica. EU

SOU A DIVINDADE EM TODO SER. O UNO INDIVISVEL
EM SUA ESSNCIA. Cada ser pode repetir: EU SOU DEUS EM
FORMA CORPREA. EU SOU A PRESENA DE DEUS EM AO
NESTE MEU CORPO E NO DOS DEMAIS SERES.

f) Tudo quanto se necessita sentir A PLENITUDE DA PRESENA

DIVINA DO EU SOU.
g) Um conselho: Deite-se de costas e repita esta frase,
CONSCIENTEMENTE, vrias vezes: EU SOU EU.
O corpo dever estar bem relaxado. Depois de dois ou trs minutos de
concentrao nesta frase, ou melhor, no SENTIDO DA FRASE, pode
praticar esta outra: EU SOU A HARMONIA EM MEU CORPO; ou
esta outra: EU SOU A LUZ NA MINHA MENTE.

Se Voc praticar este exerccio de afirmaes conscientemente DESDE

A PRIMEIRA AFIRMAO, SENTIR A DIFERENA ENTRE "EU
SOU DEUS EM FORMA CORPREA" e Eu, o corpo que apenas o
veculo que manifesta o poder de EU SOU.

No nos possvel dizer mais por enquanto. Queremos que Voc

descubra, por si mesmo, a fonte da VIDA, DA SADE E DA
SUPERAO.
19. SEMANA 19. LIO

MDICO - O SUPERHOMEM SACERDOTE - MAGO

30- O CORPO O INSTRUMENTO DA MENTE. Esta afirmao

atrevida, porm, a pura verdade. Pode-se afirmar a certeza desta
sentena, como, tambm, que o corpo, em seu conjunto, uma
exteriorizao da mentalidade interna .

O SR QUIS VER E TEVE OLHOS, QUIS OUVIR E TEVE

OUVIDOS. Cada clula do corpo tem mente ou princpio psquico
imanente, e este atua por seu intermdio, e no h parte alguma do
corpo que no seja provido dela.

Conhecido que seja este importante fato, pode-se dizer que a terapia
mental ou psicoterapia a influncia de MENTE SUPERIOR SOBRE
OUTRA DE INFERIOR CATEGORIA.

Cada rgo do corpo tem um conjunto de clulas, em constante ao e

reao, que faz do rgo um todo nico e permite tenha uma atividade
mental harmnica. A MENTE ORGNICA.

Esta obedece ao domnio da mentalidade humana chamada

subconsciente, da qual procedem os 80 por cento da atividade pessoal.
Os 20 por cento restantes formam o consciente.

Em ambas as mentes h vrias faculdades: umas conscientes, como a

sensao, a percepo, o pensamento, etc.. . Outras insconscientes ou
subconscientes, como a circulao, a digesto, a respirao etc.
 Estes dois aspectos da mente obedecem s idias e sugestes prprias
(auto sugesto) e alheias.

As atividades mentais conscientes e subconscientes so regidas

por leis universais e infalveis, tais como:

1 O subconsciente aceita, sem duvidar, e tem como certa toda idia

que lhe seja sugerida, se no vem de encontro aos conhecimentos j
adquiridos, os quais ele julga verdadeiros.

2 Uma vez, tendo aceito esta idia, o subconsciente comea a

manifestar sua conscincia peculiar e pe-na em prtica, concretizando-
a, e guiando-se por ela em todos os seus atos e manifestaes.

3 O subconsciente continuar a manifestar-se, segundo a idia

adquirida, at que esta seja desprezada ou substituda por outra justa,
real e positiva.

31- O termo sugesto vem de sugerir e significa UM MEIO DIRETO OU

INDIRETO OU DISSIMULADO DE PENSAR, DE
REPRESENTAR UMA IDEIA SOBRE UM DETERMINADO
ARGUMENTO OU CONSELHO.

A palavra Sugesto no tem, pois, nenhum sentido misterioso.

Autosugesto, so afirmaes dadas pelo indivduo ao prprio Eu. A
subconscincia aceita as idias ou sugestes de vrios modos. Os
principais so:

1. AUTORIDADE. As idias sugeridas por pessoas de alta

responsabilidade e autoridade comprovadas, como so as dos
sacerdotes, mestres, instrutores, mdicos, advogados, juizes, diretores,
escritores, oradores etc... Tm uma extraordinria influncia sobre as
mentalidades coletivas ou individuais.

2. IMITAO. "Todo mundo pensa assim", diz o vulgo e com

isto vai se copiando cegamente o que outras mentes produzem. Isto
demonstra que o subconsciente crdulo e gosta de imitar as idias
alheias.
 3. SEMELHANA. As idias semelhantes s que jazem no
subconsciente so mais facilmente aceitas pela sugesto. Por exemplo:
pessoas inescrupulosas se fazem passar por honestas e, assim se
consideram, pelo fato de imitarem os atos, os ademanes e a aparncia
pessoal das que, verdadeiramente, o so.

Da mesma forma, muita gente aceita sugestes concernentes a seu

estado fsico, pela aparente semelhana com o de outra pessoa ou coisa,
o que no aceitaria por si mesma.

A importncia da Lei da Sugesto vasada na verdade contida nesta

sentena: ADQUIRIR FORA COM A REPETIO.

Quando se aceitam sugestes relativas sade, funes ou condies

fsicas etc, estas passam, imediatamente, ao domnio da mente orgnica
e subjetiva, que comea a objetivar, em forma e funes fsicas, estas
mesmas idias, substituram as opostas e falsas. Desta maneira muita
doena tem se desenvolvido, . outras so adquiridas pelo medo do
contgio, quando so narradas, com mincias, graves enfermidades e
estados patolgicos, ou so lidas literaturas mdicas. Entretanto a Lei
pode agir em sentido contrrio ao dado pela sugesto negativa. E a
esto as CURAS MILAGROSAS, para atestar!

Essas Curas que foram feitas por meio do magnetismo, terapia mental,
sugesto ou qualquer outro mtodo cientfico tm por base o seguinte
princpio fundamental: A INDUO DE UMA IDEIA DE VERDADE,
FEITA DIRETA OU INDIRETAMENTE SOBRE A MENTE
SUBJETIVA OU INCONSCIENTE, TEM DE
CONSEQUENTEMENTE MANIFESTAR-SE NA FORMA, NOS
ATOS E FUNES DO CORPO FSICO PELA FASE DA MENTE
CONSCIENTE, CHAMADA MENTE ORGNICA.

32- Definies: As clulas corpreas so elementos orgnicos

microscpicos que formam os tecidos.
TECIDOS ORGNICOS so elementos materiais, diferentes em
estrutura, nos diversos rgos e aparelhos que constituem o corpo
fsico.

As clulas formam msculos, os nervos, o sangue, os ossos, a pele, os

cabelos e as unhas.
 O CORPO HUMANO UMA UNIDADE DE CLULAS
AGRUPADAS, PARA O EXERCCIO DE FUNES COMUNS,
CONSTITUINDO CADA UMA, DE PER SI, UM ORGANISMO
VIVO.

Cada clula possui um ncleo central, que o ponto vital de seu sr. A
ALMA, PARA NS ESPIRITUALISTAS, CONSIDERADA A
SEMENTE DO CORPO FSICO. AS CLULAS SE REPRODUZEM
POR DESENVOLVIMENTO E SEPARATIVIDADE, CRIAM
NOVAS CLULAS E LOGO MORREM.

33- Cada clula tem um certo grau de individualidade e independncia,

porm, com tendncia a associar-se a outras, para formarem grupos
maiores e, finalmente, se unirem todos em um s grupo, que mantm
correlao com todas as partes e divises do corpo.

A Fisiologia conhece mais de QUARENTA ESPCIES DE CLULAS

pertencentes a uma grande famlia de diferentes tipos, e cada uma
desempenha uma funo especial evoluo do organismo.

H clulas que constroem o tecido muscular; outras, o tecido

conjuntivo; h as que separam, adaptam e fixam o fosfato-calcrio dos
ossos; outras que criam as unhas e os cabelos; h as clulas glandulares
que segregam os fluidos necessrios digesto e muitas e muitas outras
que formam o conjunto orgnico e so como uma enorme comunidade,
na qual cada indivduo trabalha para o bem comum.

LOGO, O CORPO HUMANO UM AGREGADO DE CLULAS.

H clulas que agem ativamente; outras que se deixam estar paradas, em

expectativa para intervirem. Umas so como os planetas que traam
uma trajetria regular, outras so aventureiras, como os ciganos que
vivem de porto em porto, sem estabilidade alguma.

H clulas que levam o material necessrio s outras que permanecem

estacionrias, ocupadas em seu ofcio de construtoras. Outras trabalham
no desmonte de terras, por assim dizer, e recolhem os resduos do
organismo. Umas so eternas vigilantes que detm os intrusos,
encerrando-os em verdadeiras cidadelas. Outras, ainda, constituem uma
 verdadeira defesa e repelem os micrbios e os grmens invasores,
provocadores de enfermidades.

As clulas do sistema nervoso entrelaadas, formam, de um extremo ao

outro, uma rede telegrfica de elementos vivos, transmissores de
mensagens ao crebro.

As clulas leucocitrias do sangue, tambm chamadas glbulos brancos,

so as defensoras do organismo; ao inopinado ataque de uma infeco,
abrem caminho atravs das paredes arteriais e venais, para acudirem ao
ponto focal infeccioso e devorarem os micrbios causadores da
infeco; porm, se o corpo e o sangue no esto puros e sadios, e a
invaso microbiana mais possante, travada uma luta de vida e de
morte, e vencem, finalmente, os invasores. Ento vm em auxlio dos
leuccitos outras clulas, chamadas linfcitos, que por sua vez, sendo
impotentes para debelarem o mal, recebem reforo das clulas gigantes.

Quando, apesar de todo este socorro, vencem os micrbios, sobrevm a

infeco do sangue, chamada cepticemia. Porm , ainda, possvel dar a
Vitria aos defensores, sugestionando a mente com pensamentos de
sade, levados ao ponto lesado.

34- Sobem a mais de 200 quintilhes as clulas do corpo humano. Cada

uma delas exerce uma funo especial no organismo. Os glbulos
vermelhos trazem dos pulmes a proviso de Oxignio e energia vital,
necessrios vida da clula, levam-nos s diferentes partes do corpo e,
de regresso, recolhem os resduos do organismo, tais como as clulas
mortas e dispersas, os despojos procedentes do trabalho da hematose
(queima de impurezas feitas nos pulmes) que aproveita o oxignio do
ar e expele o anidrido carbnico.

H necessidade deste sucinto estudo para bem compreender e melhor

praticar a TERAPIA MENTAL.

Ainda h clulas que desempenham o papel de qumicos, extraindo dos

alimentos os princpios necessrios boa preparao dos sucos que
facilitam a funo orgnica nos vrios sistemas, de que composto o
corpo.
Estas clulas trabalham to inteligentemente que separam os princpios
ativos dos sucos, e os combinam de maneira tal que proporcionam a
cada rgo fornecer ao corpo o produto que lhe correspondente.

Esses produtos so: a saliva, a bile, o leite, etc...

Porm, as mais ativas clulas so as que se propem trabalhar em
conjunto na construo e reparao de todo o organismo. O corpo se
reconstri ininterruptamente, e seu trabalho constante e contnuo; haja
vista a renovao dos tecidos que se processa nas feridas abertas.

Seno, vejamos: Fere-se uma parte do corpo por um trauma qualquer;

houve leso dos tecidos, glndulas, msculos e nervos; a ferida sangra e
seus bordos esto abertos. Os nervos telegrafam, ao crebro, do o aviso
do incidente. O crebro ordena o auxlio. As clulas reparadoras afluem
ao local ferido. Enquanto estas no chegam, o sangue lava a ferida para
impedir a infeco pela penetrao dos micrbios existentes. Depois o
sangue se coagula, formando uma substncia protetora, semelhante
goma arbica que, mais tarde, se transforma em cicatriz. As clulas
reparadoras ao chegarem ao local comeam a juntar os bordos da ferida
e religar-lhes os tecidos. , ento, o momento em que a mente age de
um modo surpreendente: os lbios da ferida se unem, as clulas dos
tecidos e dos vasos sanguneos etc. comeam a se reproduzir, com
espantosa rapidez, por crescimento e segmentao sucessivas, at
formarem o suficiente material, para a obra reparadora. As clulas novas
aumentam e avanam de cada lado da ferida, at que, finalmente, se
ligam.

E que maravilhoso fenmeno se d!

As clulas de uma categoria se unem com as do tecido semelhante;
assim, as dos vasos sanguneos procuram as da mesma espcie; as
nervosas procedem de maneira idntica, enfim todas elas trabalham
harmnicamente, at verem o tecido homogeneizado e reconstitudo.

Porm se o sangue est impuro a ferida no se cicatriza, enquanto as

clulas varredoras no terminarem a limpeza geral do organismo,
isentando-o de toda a escria. Terminado o trabalho de reparao
interna e feita a unio, as clulas da epiderme se pem a trabalhar,
formando nova pele sobre a cicatriz.
 Em todas estas operaes manifestou-se a ao e a coordenao com o
esforo e a indubitvel presena da direo mental.

OS POBRES MATERIALISTAS APRESENTAM, EM VO, LEIS

FSICAS PARA EXPLICAR ESTE FENMENO BIOLGICO.

O mais ctico ser forado a admitir a ao manifesta de minsculos

seres viventes e pensantes, coordenando, regulando e partindo de um
mental superior. No o bastante chamar de poder instintivo, pois o
instinto um nome dado s vrias atividades vitais.

Uma clara compreenso da atividade mental das clulas bastar para nos
dar a chave do segredo da Cura Psquica ou Mental.

35- fato, por demais comprovado que as clulas possuem mentalidade

prpria e so seres vivos. Qualquer controvrsia simplesmente
ridcula.

A Biologia ensina que todo o ser vivo dotado de mente, em grau

suficiente para desempenhar sua funo e adaptar-se ao meio ambiente;
logo, as clulas do corpo possuem a complexa tarefa de preservar o
conjunto orgnico, como acabamos de descrever, demonstrando
possurem rudimentar memria, que as capacitam a utilizarem as
passadas experincias e se porem em alcateia. Do provas cabais de
gosto e repugnncia, e manifestam tendncias a adquirirem certos
hbitos. Alguns estudiosos pesquisadores da moderna biologia,
pretendem que as clulas premeditam seus atos e que trabalham de acor-
do com futuras previses.

No s tm as clulas mentalidade individual, como, em alguns grupos

celulares, h uma real colaborao coletiva.

A cincia desconhece por completo a maneira pela qual as clulas se

recordam das experincias sofridas e como trabalham; porm as Escolas
Iniciticas provam que existe uma comunidade teleptica superior,
como sucede s mentes das multides, quando ameaadas de perigo.
Cada clula de um grupo trabalha para determinado fim e mantm
perfeita gradao de responsabilidade para com as demais; assim, cada
rgo do corpo considerado um ser vivo, dotado de mente prpria que
controla sua funo.
Quando um rgo sofre uma direo errnea, a anormalidade logo se
manifesta; entretanto, pelo tratamento psquico pode-se retificar o erro,
e o rgo ser reconduzido ao seu normal funcionamento.
ESTES FATOS SO LARGAMENTE COMPROVADOS PELA
BIOLOGIA PSQUICA, PELA TERAPIA MENTAL E PELA
PSICOLOGIA EXPERIMENTAL, podendo, sobre isso, o aspirante
consultar qualquer das obras j publicadas sobre a matria.

Estudando a mentalidade coletiva das vrias espcies viventes, vemos

que as formas grupos se movem sob a influncia desta mesma
mentalidade; por exemplo: os bandos de pssaros, os rebanhos de
animais superiores e as multides laboriosas das abelhas mostram a
perfeita coordenao em seus trabalhos.

No h quem no tenha sofrido, ainda que uma nica vez, o contgio

alucinante da multido. Parece que nestes momentos o homem perde o
domnio da sua mentalidade particular e aceita um grau mais elevado de
mentalidade coletiva.

ESTA A ARMA DE QUE SE SE SERVEM OS POLTICOS E OS

CONDUTORES DAS MASSAS. O SUPERHOMEM EST MUITO
ACIMA DA INFLUNCIA DAS MULTIDES E NO GRITA PELO
FATO DE OUVIR GRITOS, NEM SE DEIXA HIPNOTIZAR PELAS
CORRENTES DAS MASSAS, PERDENDO ASSIM A VONTADE
PRPRIA E O DISCERNIMENTO.

Voltando ao primeiro assunto: Toda enfermidade tem sua origem nas

clulas e toda cura deve dirigir-se a elas, isto , mente celular
esprito e alma das atividades da clula.

TODA DOENA PROVM DE UMA DEFICINCIA FUNCIONAL

DAS CLULAS, OU MELHOR, DO TRABALHO DE ELIMINAO
TOTAL DE RESDUOS ORGNICOS.

s vezes as clulas se rebelam contra a crassa ignorncia da criatura e

deixam de trabalhar, como um castigo; ento sobrevm a enfermidade
local ou generalizada.
Mas, felizmente, este estado pode ser remediado, falando-se,
conversando-se com as clulas, que, obedientes, se reconstituem e
voltam ao bom funcionamento .

Pode acontecer que haja uma obsesso mental que tenda a objetivar uma
ilusria enfermidade, ento, nesse caso, a mente obsedada deve ser
recuperada por tratamentos naturais, como a boa alimentao, a
respirao completa, a Auto-sugesto e as Afirmaes positivas, que
sero dirigidas, especialmente s mentes das clulas.

O estmulo enviado s clulas influi, poderosamente, at sobre a causa

material da doena. Em lies subsequentes, trataremos da Cura pela
Terapia Mental.

Antes de dormir, repetir 60 vezes esta afirmao:

EU SOU A SADE NESTE MEU CORPO. EU SOU A HARMONIA
NO MEU CORPO QUE O MEU TEMPLO.

Deve-se repetir, conscientemente, sabendo-se o que se est dizendo.

Logo, em seguida, fazer 7 respiraes completas e reter o alento,
repetindo as afirmaes .

J O H AD
23 SEMANA 23 LIO

A MEDICINA UNIVERSAL E O CORPO DO ESPRITO

36- MENTE ou melhor o CORPO DO ESPRITO o instrumento do

Esprito para a sua manifestao. Os sbios dividiram a Mente em trs
partes, para melhor estud-las:
MENTE INSTINTIVA OU SUBCONSCIENTE; MENTE OBJETIVA
E MENTE UNIVERSAL OU SUPERCONSCINCIA.

A Mente subsconsciente (continuaremos a cham-la assim para evitar

confuso com outros termos cientficos) a que governa e rege as
funes do organismo fsico. A Mente subjetiva nunca dorme, cumpre
seus deveres mesmo quando as faculdades racionais ou mente objetiva
se aquieta ou descansa quando dorme.

A natureza, ou EU SOU, subministra, no corpo, um sistema de fibras,

centros e ligamentos nervosos que permitem mente subjetiva ou
instintiva desenvolver mltiplas atividades e realizar perfeitamente as
funes do organismo, composto que de clulas e de grupos celulares.

Os constantes trabalhos da digesto, assimilao, rejeio, circulao do

sangue, reparo e reconstituio das clulas e funcionamento de todos os
rgos esto a cargo da mente instintiva que atua em plano inferior da
conscincia vigilante do indivduo.

Realiza a mente subjetiva a maior parte desse trabalho por meio do

sistema nervoso, embora este no tenha disso conhecimento; muito
poucas pessoas conhecem seu funcionamento.
 O sistema nervoso tem duas divises, a saber: o sistema crebro-
espinhal e o sistema nervoso do grande simptico. Este ltimo preside,
como instrumento da mente subjetiva, a todas as funes involuntrias e
inconscientes de nosso corpo, tais como o corao, o estmago, o
fgado... e assiste s importantes funes da secreo, nutrio,
reproduo... O termo simptico foi dado devido ao efeito recproco
entre os diferentes grupos celulares e os rgos do corpo em aparente e
mtua simpatia. Todo o corpo sofre simpaticamente quando h uma
enfermidade em um de seus membros. Por exemplo: uma ferida produz
febre; uma desordem estomacal causa dores de cabea; secrees locais
respondem viva e simpaticamente s condies em que se acham outras
partes do corpo.

37- sistema nervoso do grande simptico consta de um grosso cordo de

fibras nervosas que parte da base do crnio e vai ao extremo da coluna
vertebral, porm no no interior da coluna! Este cordo duplo e corre
ao largo da coluna vertebral, em ambos os lados da mesma; em seu
trajeto se ramifica em glndulas ou centros nervosos. Comunica-se com
a medula e outros ramos do sistema crebro-espinhal, existindo, ainda
ramificaes em todos os rgos do corpo.

Todos os movimentos e funes conscientes esto a cargo do sistema

CREBRO-ESPINHAL.

Todos os movimentos e funes inconscientes e involuntrios

dependem do SISTEMA SIMPTICO, tais como os trabalhos do
corao, do estmago, do intestino, das glndulas de secreo interna ou
externa, da reparao e da nutrio do corpo.

O SISTEMA DO GRANDE SIMPTICO E A MENTE

SUBCONSCIENTE QUE O ANIMA E SUSTENTA SUA
ATIVIDADE, NUNCA DORMEM NEM DESCANSAM! Esto
sempre trabalhando, mesmo que a mente consciente e o SISTEMA
CREBRO-ESPINHAL repousem durante a tera parte de sua exis-
tncia.

Os gnglios e ncleos de substncia cinzenta espalhados pelo corpo so

derivados do SISTEMA DO GRANDE SIMPTICO.
Cada gnglio um centro complexo, que possui ramificaes que se
irradiam em vrias direes.
 Em alguns lugares, esses gnglios acham-se agrupados em disposies
ainda mais complexas, s quais se d o nome de PLEXOS, tambm
chamados, pelos YOGUES, CHAKRAS. Segundo a cincia, o principal
destes plexos o SOLAR assim chamado pela sua grande potncia e
complexa disposio. Ultimamente a cincia descobriu o plexo
Cardaco, isto , comeou a atribuir-lhe certas atividades e, estamos
certos, com o tempo, a cincia corroborar os ensinamentos ocultos e
chegar a desvendar seus grandes efeitos.

O PLEXO SOLAR est situado na parte superior do abdomem, sendo o

centro de ramificaes nervosas, que se dirigem em todas as direes.
considerado o rgo central da mente SUBCONSCIENTE.

Ento o SUBCONSCIENTE O ESPRITO ANMICO DO SISTEMA

NERVOSO DO GRANDE SIMPTICO e os rgos a ele
subordinados; LOGO (entenda-se bem, preste ateno) TUDO O QUE
AFETA A MENTE SUBCONSCIENTE DEVE REAGIR POR MEIO
DOS NERVOS DO GRANDE SIMPTICO SOBRE OS NERVOS DO
CORPO INTEIRO.

Baseados nesta verdade que poderemos explicar cientificamente o

tratamento da CURA MENTAL.

38- OUTRA LEI IMPORTANTSSIMA:

A MENTE CONSCIENTE, QUE TRABALHA POR INTERMDIO
DO SISTEMA CREBRO ESPINHAL O CRIADOR DA MENTE
SUBCONSCIENTE E, SEM EMBARGO, ESTA CAPAZ DE
INFLUIR EM SEU GERADOR, FAVORAVELMENTE, SEGUNDO
A NDOLE DAS SUGESTES QUE LHE TRANSMITE A MENTE
CONSCIENTE.

Haveremos, mais tarde, de estudar esse fenmeno; por ora ser

conveniente completar o estudo do subconsciente.

A Mente Instintiva ou subconsciente dirige e guia a energia das clulas

por meio do fio condutor do grande simptico, que d suas ordens para
a reparao das leses ou para a eliminao de algo extranho que
perturbe a boa marcha da Sade.
 Uma vez dado o alarme, todos os elementos entram em atividade e
acodem em seu auxlio. A este fato se devem as curas espontneas ou
naturais. Alm de ser o Subconsciente o regulador e o dominador das
funes orgnicas, ele, tambm, o GRANDE MDICO NATURAL.

Temos como exemplo a grande Lei da circulao, regulada pelo

subconsciente, pois o sangue no flui obedecendo a simples Leis
mecnicas, como dizem, SENO SOB A INFLUNCIA DA MENTE
SUBCONSCIENTE QUE REGULA SEU MOVIMENTO DE
CONFORMIDADE COM AS CIRCUNSTNCIAS EXIGIDAS.

Em um segundo, se necessrio, cerra milhes de tubos e vasos capilares

e os abre de acordo com o caso, para diminuir ou aumentar o afluxo de
sangue s vrias partes do corpo.

A Mente Subsconsciente regula a quantidade de sangue que deve enviar

aos rgos, em proporo s suas necessidades momentneas.
At as pulsaes cardacas esto sob o domnio do subconsciente e
variam segundo as circunstncias.

A cura das feridas, a consolidao das fraturas sseas, os complexos

fenmenos da gestao e do parto, e mil outras manifestaes da mente
inconsciente so trabalhos do GRANDE SIMPTICO. LOGO, A
NATUREZA AGE E CURA POR MEIO DESSE SISTEMA
NERVOSO.

39- Dois casos obrigam a MENTE INCONSCIENTE a agir:

1. A prpria conservao.
2. A reproduo ou conservao da espcie.

Assim se explica a presteza em preservar a sade corporal e o domnio

sexual exercido, s vezes, por ela.

A indisposio ou a enfermidade o esforo da Mente Inconsciente

para expulsar do sistema os elementos nocivos. A febre a tentativa da
Mente Subconsciente para queimar os resduos que, de outro modo, no
poder desembaraar. Desta maneira, ela trabalha, sem cessar, em favor
da vida e da sade do indivduo. TODOS OS SBIOS DA
ANTIGUIDADE E OS MODERNOS SO ACORDES COM ESTE
PARTICULAR e nos deixaram suas sentenas e mximas, para nossa
boa direo na vida.

"A VIRTUDE CURATIVA DA NATUREZA um fator poderoso na

melhora dos enfermos, desde que a deixemos obrar por si mesma", disse
Hipcrates.

Se meditarmos um momento, chegaremos concluso de que: A

FORA CURATIVA DA NATUREZA DE ESSNCIA MENTAL E'
IDNTICA AO CONCEITO DA MENTE SUBCONSCIENTE.

Toda cura baseia-se nessa Mente e ISSO 0 QUE SE DEVE PENSAR

SEMPRE. OUTRA CURIOSIDADE QUE SE DEVE A ESSA
MENTE:

s vezes ela se torna ociosa, preguiosa e aptica, ou mesmo

desalentada por algum motivo. Ento s a MENTE CONSCIENTE
pode estimul-la, com incentivos convenientes, como mais tarde
veremos.

Essa induo da Mente Consciente sobre a Inconsciente, possibilita toda

forma de cura mental, com qualquer nome que se designe. O fato
fundamental sempre o mesmo, porm este princpio reversvel.
Muitas pessoas enfermam por causa de sinistras sugestes que suas
conscincias aceitam e transmitem mente subjetiva!

Muitas doenas so produzidas por se ter errneas idias, por falsos

ensinamentos, avisos e outros meios de inculcar essas idias. Abalada
por tais insinuaes, seu engano manifestado por meio do sistema do
Grande Simptico, que influi em todas as regies do corpo e comeam a
enfermar e a funcionar defeituosamente.

Depois da idia falsa, o temor a causa mais perigosa da enfermidade,

porque paralisa a atividade da mente subconsciente e a impede que
realize seu trabalho.

No entanto, h enfermos que recuperam a sade por aceitarem e

transmitirem ao subconsciente saudveis e positivas sugestes.
 Em ambos os casos, tanto a sade, como a enfermidade, resultaram do
natural procedimento com que a Mente Instintiva transferiu s clulas,
tecidos e rgos do corpo as sugestes recebidas da Mente Consciente.

40- Somos obrigados a insistir no estudo da mente celular, porque

absolutamente preciso compreender os princpios tericos da causa e da
cura das enfermidades para que esta sirva de base racional prtica da
TERAPIA MENTAL.

J se disse que CADA CLULA TEM SUA MENTE PRPRIA E

QUE CADA GRUPO CELULAR POSSUI MENTE GRUPAL.

O corpo humano, ento, est constitudo por "VIDAS DIMINUTAS"

que so seres vivos.

s vezes alguns grupos de clulas se declaram em greve e se rebelam

contra o mandamento da Lei, que delas exige trabalho e nutrio.

Essa rebelio se alastra se, em tempo, no se suprime a causa

determinante e, s vezes, embora paream regularizadas, as clulas
voltam ao trabalho cansadas e de m vontade, produzindo o menos
possvel e fazendo o que mais lhes apraz. O nico meio eficaz e
definitivo de corrigir a greve seguir as sbias leis da Natureza, com
nutrio apropriada e a iluminao das idias errneas e falsas e tudo
retornar primitiva normalidade.

HOJE EM DIA, a cincia j aceita os antigos ensinamentos ocultos que

proclamam e afirmam que toda enfermidade uma falha celular, de
onde se conclui que, se pudermos governar as clulas perturbadas,
havemos resolvido o problema.

Este governo pode-se adquirir de vrios modos, como veremos nos

Cursos de MAGNETISMO, HIPNOTISMO E SUGESTO.

41- Temos de estudar e examinar a influncia do estado mental, porque no

nos devemos esquecer de que o pensar errado a causa da doena,
assim como a mente s a causa da sade.

O efeito mental produz-se tanto em sentido positivo, como negativo.

O diabetes provm, muitas vezes, de uma repentina comoo mental,
desencadeada por forte emoo, sendo esse um caso tpico de
enfermidade fsica de origem mental, assim o disse Samuel Baker.

Georges Paget disse: Tm-se encontrado casos de cncer, cuja origem

est em uma prolongada ansiedade.

O CNCER UM PARASITA PSQUICO MENTAL, afirma um

mdico contemporneo, desprendido do corpo sutil, para o corpo de
desejos e refletido por le no corpo fsico.

Outro famoso mdico disse: "Tem-me surpreendido a frequncia com

que os pacientes, portadores de cncer do fgado, em primeiro grau,
atribuem a causa de sua enfermidade a sentimentos e ansiedade
obstinados".

O excessivo esforo mental faz aparecer erupes de pele. As emoes

malvolas, irascveis, engendram venenos nos sistemas, assim como as
emoes de jbilo, de alegria, formam compostos de alto valor nutritivo
que estimulam a atividade celular.

O temor causa palidez, ictercia calvcie, embranquecimento prematuro,

queda dos dentes, desordens uterinas, erisipela, eczema, impetigo...

Muitas vezes o susto pode ocasionar at a morte. Os estudantes de

medicina adquirem, amido, enfermidades, cujos sintomas esto
estudando nos livros. Os mdicos especialistas contraem a prpria
doena, com a qual se familiarizam.

Os sinais dos cravos do Crucificado, que se vm nas mos e nos ps de

alguns religiosos msticos, que muito meditaram sobre as dores do
Cristo, atestam a influncia da mente sobre o corpo.

Est provado que muitos maridos sofrem nuseas por simpatia com a
esposa durante a gravidez desta e outros vo mais longe, pois sentem
nas cadeiras as dores do parto.

Por uma grande emoo, pode o leite da mulher tornar-se venenoso;

certas lembranas provocam nuseas; pensar em determinadas frutas
cidas faz fluir saliva boca; os intestinos se movimentam ao se
 recordar de um remdio desagradvel e repugnante que j foi
experimentado uma vez.

A MENTE INCONSCIENTE REVELADA PELO HIPNOTISMO

PODE EXERCER MARAVILHOSA IN]FLUNCTA NOS NERVOS
MOTORES, NO APARELHO CIRCULATRIO E EM OUTROS
SISTEMAS.

Com o hipnotismo j se conseguiu deter uma hemorragia em dez

minutos! Usando o mesmo processo uma mulher deu a luz sem sentir
dor!

Isso explica o efeito exagerado da sugesto em estado de hipnose. De

todos esses exemplos se conclui que a mente subconsciente sensvel s
sugestes, a auto-sugesto e s afirmaes mentais.

42- As afirmaes mentais, uma vez aceitas, tendem a manifestar-se em

atos, determinando o aparecimento real daquilo que originalmente
existia na mente.

Para curar um enfermo necessrio eliminar de sua mente as imagens

negativas do mal, para arrancar-lhe a raiz. No suficiente destruir o
efeito, seno tambm anular a causa.

EXERCCIOS E AFIRMAES

Repetir estas afirmaes, quantas vezes possa, durante o dia:

EU SOU A SADE E A HARMONIA, NO MEU CORPO. EU SOU A
FELICIDADE NO MEU CORAO. EU SOU A ILUMINAO NA
MINHA MENTE. EU SOU DEUS EM FORMA CORPREA.
27. SEMANA 27. LIO

A MENTE E A MEDICINA UNIVERSAL

A MENTE

43- A Mente, veculo do Eu, como o espelho que reflete as imagens dos
objetos. No conhecemos as coisas em si, mas to somente o efeito que
produzem em nossa conscincia. Na mente, vemos, somente a imagem
dos objetos: porm, no os objetos; assim como o espelho parece ter em
si os objetos que no passam de imagens assim o Conhecedor percebe,
como se fossem objetos, as imagens refletidas.

No obstante, o que sucede na mente no reflexo, porque a

imaginao reproduo do objeto e porque a matria mental assume a
forma do objeto e o Conhecedor reproduz por sua vez esta semelhana.
Quando, algum dia, a conscincia, que conhecimento, identificar e
desenvolver o poder de reproduzir em si mesma o externo e s vir o
irreal na matria, desprender-se- da envoltura material para identificar-
se com os seres.

Esta a Unio com a Unidade, onde a conscincia se conhece a si

mesma e aos demais unidos a ela; ento, identificam-se o Conhecedor, o
conhecido e o conhecimento.

VIBRAO

44- A vida movimento e o movimento, ao atingir a forma, vibrao.

Vibrao ou movimento essa troca de lugar na revoluo do tempo.
 No Uno imutvel, no Intimo, no pode existir movimento; por isso, teve
de diferenciar-se de si mesmo para que existisse a vida em movimento.
A vida de movimento rtmico e harmnico sade e felicidade; a vida
arrtmica e inarmnica morte e desgraa: vida e morte so irms
gmeas, filhas do movimento.

Ento, surge o movimento quando o Uno se manifesta nos muitos.

O Esprito est na Unidade e na diversidade da matria, O movimento
rtmico envolve cada tomo em cada ser, unidos ou separados.

Cada tomo, ao vibrar, comunica suas vibraes aos companheiros que

o circundam e estes aos demais, assim como, quando vibra uma nota de
um instrumento atua em todas as demais cordas afins de outro
instrumento contido em seu crculo de radiao, ainda que em menor
grau.

Da mesma maneira podemos dizer que os pensamentos, desejos e aes

so manifestaes ou vibraes na matria do entendimento, vontade e
atividade, ainda que difiram fenomenalmente pelo carter diferente da
vibrao.

O pensamento vibra na atmosfera mental, assim como a luz vibra e fere

os olhos.
A luz a vibrao do ter que fere os olhos; o som a vibrao do
mesmo ter que fere os ouvidos. Tambm o pensamento a vibrao
que fere a mente: tudo vibrao, desde o mental at o Esprito.

O Conhecedor, no homem, tem atividade nessas vibraes e tudo o que

pode responder ou reproduzir, conhecimento. De maneira que o
conhecimento aquela ponte da matria vibratria, ou a imagem
causada por uma combinao de ondas que une o Conhecedor ao
conhecido e os pe em contacto. Desta maneira, forma a Unidade do
Conhecedor, o conhecido e o Conhecimento.

45- O CONHECEDOR E A MENTE.

Temos de insistir sobre o tema porque a base de todo verdadeiro
conhecimento e fundamento de todos os arcanos.
Usou o leitor alguma vez, ainda que por instantes, lentes de cor? e, se o
fez, como viu os objetos?
 Este exemplo nos serve para compreender o Conhecedor e a Mente.
Por enquanto, podemos comparar o centro de viso, no crebro, com o
conhecedor; os objetos vistos atravs da lente de cor, com as coisas
conhecidas, ao passo que o olho a ponte que une os dois; e apressamo-
nos a dizer que a mente no o conhecedor e dele deve sempre
distinguir-se, cuidadosamente. A mente no nada mais que um
instrumento para obter conhecimento; como o olho, instrumento da
viso, e no a mesma viso.

46- A mente dual: concreta e abstrata. .

A mente concreta a que influi e influda por unidade separada da
conscincia, como o homem que coloca em seus olhos um vidro de cor.

O Conhecedor est ali, porm conhece as coisas segundo o cristal

atravs do qual miram os olhos, isto , com expresso muito limitada.
Todos os efeitos de nossos pensamentos passados, desejos e obras,
formam em ns a Mente que uma parte do NO-EU, modelada por
nosso prprio uso, e somente por meio dela podemos conhecer!

Todas as impresses vindas do exterior modificam-se e so modificadas

por essa massa existente; de maneira que no podemos troc-la
abruptamente por um esforo de vontade, nem prescindir dela, nem
suprimir-lhe instantaneamente as imperfeies. O Conhecedor acha-se
insconciente da influncia da mente, como quem houvesse visto, por um
cristal azul, toda a vida. Neste sentido podemos dizer que a iluso no
existe nas coisas vistas a no ser na mente que usou um vidro colorido..

"A Mente o Criador da Iluso" diz o livro dos preceitos de Ouro.

A Mente abstrata aquela parte superior da mente humana que estuda
as coisas tais quais so, em seu aspecto fenomenal em vez de estud-las
mediante as vibraes modificadas pela mente concreta. Tambm se
pode conhecer a idia no mundo dos nmeros, de que a forma expressa
o aspecto fenomenal. A mente abstrata funciona quando est livre da
mente concreta e de seus sentidos.

Em resumo o estado atual do homem conhece as impresses das coisas

por meio de sua mente concreta e no as coisas em si pela mente
Abstrata.
47- O MUNDO MENTAL.
O mundo mental um vasto reino, cujo soberano o Pensamento. Esse
mundo est cheio de seres viventes, criados por ns, compostos do
mesmo material mental, como os seres terrestres se compem do
material terreno.

Esse reino uma regio do Universo, que interpenetra tudo e, como o

mundo fsico, tem vrias divises e subdivises em sua composio;
porm, suas vibraes no respondem seno ao poder do pensamento.

A parte superior do mundo mental compe-se de vrios tipos

fundamentais. Cada tipo domina suas divises e subdivises.

A diferena entre o pensamento abstrato e o pensamento concreto

consiste na rapidez ou na lentido das vibraes. O pensamento puro
tem vibraes rapidssimas, ao passo que o grosseiro muito lento e no
pode atingir os graus sutis da matria mental. Rogamos ao leitor que
medite bem sobre isso.

No dizemos, em nossa definio, boas e ms, termos no adequados

cincia espiritual. Para o espiritualista, o mal a lentido das vibraes
que se desvanecem antes de chegar ao reino dos Cus e essa lentido
impede a evoluo do homem; ao passo que o bem a rapidez das
vibraes que atravessam os sete cus e chegam constantemente ao
mesmo trono do Senhor. Nessa rapidez consiste a evoluo do homem.

48- O pensador constitui seus veculos a cada dia e hora de nossa vida,
dando-nos ocasio de aplic-los a fins elevados que nos conduzem
Unio com o EU Intimo. Despertos ou adormecidos, estamos criando
com nossos pensamentos, elementos e materiais para edificar nosso
corpo mental.

Quando o pensamento atua na substncia mental que o rodeia, cria

vibraes na conscincia; ainda que seja fugaz, atrai tomos mentais ao
corpo mental e ao mesmo tempo expele outros; de maneira que a fora
do pensamento dual: centrpeta e centrfuga.

Da provm seu movimento e causa, na matria, a atrao e a repulso.

Os pensamentos baixos e vis atraem ao corpo mental materiais
grosseiros adequados sua expresso; porm, ao mesmo tempo,
 repelem os finos e rpidos para ocupar seus postos; da mesma forma
sucede com os pensamentos harmnicos e bons, que, uma vez alojados
na atmosfera mental, desalojam os grosseiros e densos. Admitindo-se
verdicos esses fatos, compreende-se a infinita responsabilidade que
constitui a educao da criana em seus primeiros anos e a importncia
de infundir-lhe bons pensamentos e obrig-la repetio de certos atos
que a desenvolva para influir no seu estado de nimo, de tal maneira,
que a partir de certo momento da vida exeram nela uma ao benfica.

As vibraes do pensamento esto sempre em luta e, segundo a classe

de material empregado para construirmos o corpo mental no passado,
assim ser nosso poder- para responder aos pensamentos vindos do
exterior. Se nosso corpo mental expeliu matria densa e grosseira, os
pensamentos baixos no tero resposta em ns; como, por exemplo, a
um ser puro que v um homem beijar uma mulher, jamais ocorre pensa
mal do que viu, mas supe-no um beijo fraternal, paternal ou conjugal.

Tal no sucede quando o corpo mental est formado de materiais

grosseiros, pois ento o pensamento atuar de maneira sinistra.

O homem seu prprio construtor e modelador de sua prpria mente.

As leituras ou o conselho de um homem podem proporcionar material
adequado para pensar e o pensamento tem seu valor no uso que dele se
faz; mas leituras e conselhos no formam a mente.

O segredo consiste em construir pelo pensamento puro, um corpo

mental puro, apto a receber as manifestaes do Intimo e ao mesmo
tempo emitir essas radiaes aos demais. Ento pode o homem Deus
dizer e com razo: EU SOU LE; LE EU.

49- O Ser Pensante ou o Pensador o primeiro Ministro do ntimo no Reino

do Homem e tem a seu cargo o mundo do pensamento e suas
modalidades como a meditao, concentrao, imaginao etc...

O ser humano imagina-se como pensa, pensa como sente e sente como
deseja; desta regra, deduz-se que, para pensar bem, devemos ter desejos
e bons sentimentos.

A imaginao o pensamento sustentado que fortalece a vontade, a qual

pode dominar, sem dificuldade, a natureza fsica dirigida pelo EU
 inferior e, em pouco tempo, alcana o homem o conhecimento da
verdade pela Unidade.

O homem de imaginao forte pode esquadrinhar o mistrio da alma e

os poderes latentes em seu Intimo.

Quem logra dominar sua mente pela Imaginao, adquire poder capaz
de sujeitar todas as foras do Universo e lograr reger os fenmenos da
natureza.

A mente divina do ntimo a soberana do Cosmos e, quando a

imaginao do homem se conectar com essa MENTE, os poderes do
homem sero divinos.

Pela concentrao num objeto do mundo fenomenal se descobre a

verdadeira natureza do objeto em si prprio, no mundo da verdade.

Focalizando o pensamento num s objeto podemos conhecer todos os

pormenores do dito objeto, seja fsico, mental ou espiritual.
Fixar a Imaginao em algum focalizar nele nossos raios e injetar-lhe
nossos objetos.

A viso mental de um homem to penetrante, que pode rasgar o vu

que oculta as verdades universais e lhe ser possvel conhec-las.

50- Para demonstrar o poder do pensamento sobre a matria e ter convico

de nosso podei mental sobre as clulas do nosso organismo, ensinamos
aos aspirante este exerccio simples em sua prtica, porm poderoso em
seus efeitos, quando a concentrao chega a ser perfeita.

Num recipiente quase cheio de gua colocar-se um pedao de papel de

dois centmetros quadrados. Em seguida, sentar-se comodamente em
uma cadeira e fixar a vista no papel. A luz deve ser tnue ou luz de vela.

Exatamente o papel que flutua no centro do recipiente, depois de fixado

detidamente distncia de quarenta ou cinquenta centmetros comear
a mover-se ligeiramente e algo se produz sobre a gua.

Haver vrias cores em gradao perto aos bordos do papel. O aspirante

descobrir a ao da concentrao sobre a matria inanimada.
(NO CURSO INTERNO HAVER UM EXERCCIO SECRETO
PARA INFLUENCIAR EM PROVEITO DOS DEMAIS E GUIA-LOS
NO CAMINHO DA SADE E DO PROGRESSO).

AFIRMAES :

EU SOU DEUS EM FORMA CORPREA, LOGO EU SOU DEUS

EM AAO EM TODO SER.
EU SOU O AMOR EM TODO CORAO.

So estas as afirmaes da semana. MUI NECESSRIO PRATICAR

DIARIAMENTE 0 EXERCCIO DA CONCENTRAO SOBRE O
PAPEL.
NUNCA SE DEVE DESCUIDAR DOS EXERCCIOS DIRIOS
ANTERIORES, EM BREVE SABER-SE- o POR QUE.

(Lio tirada da obra "AS CHAVES DO REINO INTERNO OU O

CONHECIMENTO DE Si MESMO", pelo Dr. Jorge Adoum (Mago
Jefa) Editado pela Fraternidade Rosa Cruz do Brasil),
31. SEMANA 31. LIO

A MEDICINA UNIVERSAL E O CORPO DO ESPIRITO

50- Devemos ter sempre em mente que a cura psquica ou psiquitrica tem
por princpio bsico uma das diferentes fases da cura mental, ou seja,
que todo o seu processo curativo se encontra na mente das clulas. A
VIDA MEDICATEIZ NATURAL ou potncias curativas da Natureza,
so de essncia mental, portanto, toda cura, em ltima anlise, mental.

A mente subconsciente, auto-reparadora do organismo, uma

inteligncia ativa. Cada grupo celular um ser de natureza mental,
dotado de vida e se manifesta por meio de uma operao inteligente.

O processo de cura consiste sempre na reparao de tecidos gastos e na

restaurao harmnica das mtuas relaes e condies, por meio da
atividade das clulas.

At mesmo o emprego dos remdios no mais do que o meio

mecnico de eliminao dos obstculos que impedem a ao celular. O
cirurgio, ao limpar a ferida, no faz seno ajudar o trabalho das clulas.
Pode justapor um osso quebrado e mant-lo por meio de ataduras, mas
s a mente das clulas realiza sua obra curativa e solda os fragmentos.

O HOMEM AJUDA E A NATUREZA CURA E ESTA CURA

SEMPRE MENTAL, EM LTIMA ANLISE.
LOGO, A DOR O PRINCPIO DA CURA e o que se chama
"enfermidade", o esforo da Natureza para eliminar as condies
 perniciosas e devolver o estado de harmonia ao seu funcionamento
normal.

S A MENTE MESMA PODE AJUDAR, REFORAR, DIRIGIR E

SUSTENTAR A MENTE DAS CLULAS, RGOS E CORPO.
ISTO O QUE REALIZA A PSIQUIATRIA OU TERAPUTICA
MENTAL.

A Mente Objetiva revitaliza, por meio do pensamento e concentrao,

energias latentes e neste princpio fundamental se baseia a prtica
cientfica de todo tratamento PSQUICO MENTAL.

Quando se percebe claramente este princpio, de que toda cura se realiza

por meio da atividade celular e que esta de natureza mental e se
encontre sob o domnio das mentes confederadas da totalidade de vidas
celulares do corpo, desfaz-se, ento, O MISTRIO DA TE-
RAPUTICA MENTAL, vendo-se que ele consiste na ativao das
foras mentais residentes na clulas, no por meio de remdios ou
aplicaes fsicas, mas pela influncia direta da mente corprea
objetiva.

51- A mente sugestionada pelo mdico ou auto-sugestionada pelo prprio

doente, estimula a atividade dos rgos e clulas enfermos, por meio de
mensagens que restabelecem a harmonia onde se haja manifestado a
discrdia.

Esta cura mental j foi praticada desde tempos imemoriais, porm, cada
religio ou seita, como ainda sucede hoje em dia, dela se apodera como
um dom especial e exclusivo de sua escola ou religio. Os sacerdotes
primitivos e feiticeiros das tribos selvagens se entregaram ao emprego
da cura mental, por atriburem o mal a influncias diablicas.

Entretanto, eles e seus sucessores at nossos dias conseguiram curar

muitas enfermidades como por arte mgica e de efeitos surpreendentes.

A esperana e a imaginao do paciente so postas em atividade pelas

cerimnias de carter mgico e essa imaginao, assim, exaltada,
vitaliza a mente das clulas realizando o milagre.
Desde logo os sacerdotes primitivos empregaram o mtodo mental na
cura de enfermidades. Pretendiam os sacerdotes e se faziam crer eleitos
pela divindade atribuindo-se, entre outros dons, o de curar. Entre outras
cerimnias de sua religio particular, aplicavam as mos sobre as partes
afetadas e assim vemos nascer o sistema da imposio das mos nos
templos do Egito, Grcia, Roma, Prsia, ndia e China, considerado
como predileto.

A prpria religio crist tambm herdou o sistema da imposio das

mos e comeou a sarar os enfermos e expulsar os demnios.

Na Idade Mdia, a cura por meio de cerimnias, encantamentos e

benzeduras era cousa muito comum.

As relquias sagradas, santurios e lugares sagrados, foram e so, at

hoje, agentes de cura.

O poder da mente, reforado pela f e pela esperana, no cessa de

operar curas.

Mais tarde, alguns reis e rainhas se apoderaram do privilgio de curar,

certamente com o desagrado dos sacerdotes; "O toque do rei e da
rainha", na Idade Mdia, era um remdio seguro contra a escrfula e
outras enfermidades desagradveis do sangue e da pele. Em certas
pocas do ano, grandes multides afluiam ao monarca reinante para que
as curasse. Milhares de pessoas obtinham a cura por este meio, "sem o
auxlio da medicina ou da cirurgia" e o Doutor Wiseman, famoso
cirurgio, escreve naquela poca: "Sua Magestade curou, em um ano,
mais indivduos de que todos os cirurgies de Londres em um sculo."

E MESMER, em fins do sculo XVIII, revelou o mistrio do

mesmerismo, que no outra cousa seno a Teraputica Mental, dando
origem, assim, teoria do Hipnotismo, trazendo como consequncia o
aparecimento da escola francesa de hipnotismo e sugesto, da Psicopatia
e outras curas, todas rebentos do mesmerismo e braidismo (Braid,
mdico ingls, que revelou o mistrio do mesmerismo).

Um novo elo entre a antiga escola de psicopatia e a nova escola de cura

metafsica, foi o Doutor Phineas Parkhurst Quimby; este relojoeiro
Quimby, atrado pelas ideias de Mesmer, converteu-se nos Estados
 Unidos em hbil mesmerista. Seu mtodo foi chamado de "Cura
Mental", antecessora do "NOVO PENSAMENTO", movimento atual,
que se tem tornado popular na Europa e na Amrica.

Mary Baker Eddy foi aluna e paciente de Quimby, a quem ela deve a
sua cura; ela iniciou depois a grande propaganda da "CINCIA
CRIST", tendo repudiado a ascendncia de Quimby.

Vm em seguida as curas espritas, j conhecidas pelo Mundo. No

necessrio citar mais mtodos e meios nestas lies. NOSSO NICO
OBJETIVO ENSINAR AOS NOSSOS ESTUDANTES QUE,
QUALQUER UM, DESDE QUE DESEJE SEGUIR O CAMINHO DA
CURA MENTAL, PODE FAZER MILAGRES COM SUAS CURAS,
SEM AFIRMAR QUE A VERDADE PERTENCE
EXCLUSIVAMENTE A UM MTODO.

Estas lies pairam acima de todos os dogmas e escolas e se fundam

sobre a observao cientfica e o raciocnio lgico e no em revelaes
ou dogmas religiosos ou sutilezas metafsicas.

52- Muitas so as divagaes e conceitos que se atribuem s curas

produzidas pela TERAPUTICA MENTAL ou devidas a agentes,
mtodos ou princpios curativos, como acabamos de ver.

A CURA SUBJETIVA A INFLUNCIA DO ESPRITO, POR MEIO

DA MENTE, NA MENTE DAS CLULAS QUE COMPEM OS
RGOS E APARELHOS DO CORPO.

As curas mentais podem produzir-se mediante qualquer agente ou

mtodo, desde que este seja aceito como eficaz pela mente subjetiva e
que seja comunicado com f mente subjetiva ou mente subconsciente
do enfermo:

"D-lhe isto em infuso" disse o mdico me do enfermo, ao

entregar-lhe a receita.

A boa mulher tratou de aquecer a gua e em seguida introduziu o papel

no lquido e depois deu uma chvena bem quente ao paciente.
 Depois de uma hora o mdico voltou e encontrou o doente tranquilo,
tendo passado a dor de ventre e a me disse:

"Assim deveriam curar todos os mdicos" e contou-lhe como tinha

sido administrado o remdio e que dali a uma hora iria dar-lhe outra
chvena.

A f e a esperana podem curar. A histria da medicina est cheia de

casos desta natureza. Plulas de miolo de po j foram potentes
analgsicos e hipnticos em vrias ocasies. OS PLACEBOS (isto ,
supostos medicamentos) quando os mdicos esto em dvida acerca da
enfermidade ou do remdio a ser aplicado, davam, s vezes, resultados
surpreendentes e at os prprios mdicos no podiam compreender o
fenmeno.

No entanto, assim como a sugesto mental pode curar, tambm pode

fazer adoecer. Um doente, por exemplo, acreditou que o termmetro
introduzido na boca era um instrumento novo de cura e logo se sentiu
melhor. O mdico, que era realmente mdico, continuou o tratamento e
desse modo obteve a cura rpida do paciente.

ESTES SO OS FATRES QUE DEVEM TODA SUA VIRTUDE

INFLUNCIA QUE EXERCEM SOBRE A MENTE.

53- Todos os estudantes que desejem praticar a cura mental, devem procurar
familiarizar-se com todos esses casos de curas por sugesto. O
conhecedor do processo da influncia mental poder utilizar todos os
mtodos, contanto que estes no se tornem prejudiciais, pelo seu em-
prego grosseiro e inadequado.

Embora sejam vrios os agentes e mtodos da Teraputica Mental, eles

se agrupam, no entanto, nas trs classes seguintes:

1. Cura por sugesto mental

2. Cura por induo do pensamento presente
3. Cura por induo do pensamento distncia

Na maioria dos casos, estes mtodos tm de ser empregados

conjuntamente e at mesmo em combinao com as emanaes
 magnticas e regime alimentar, conforme j estudamos antes e como
veremos NA PRATICA.

O operador que comete o erro de crer e fiar-se exclusivamente em um

determinado processo de cura mental, considerando-o como o nico,
ficar em manifesta inferioridade.

O Psiquiatra sbio e prudente, deve estudar no somente o

temperamento do seu paciente, como tambm seus costumes e hbitos e
at mesmo suas crenas religiosas, indo at ao ponto de saber quais os
santos de sua devoo. Deve ser isento de esprito partidrio e de
estreiteza de critrio.

54- Sugesto mental no significa Hipnotismo. O melhor operador tcnico

da sugesto mental, nunca deve submeter os seus doentes ao sono
hipntico devendo, ao contrrio, opor-se prtica do hipnotismo.

A SUGESTO MENTAL CONSISTE EM SUGERIR MENTE

SUBCONSCIENTE DO ENFERMO UMA IDEIA CLARA, FIRME E
PERSISTENTE DO ESTADO FSICO QUE SE PROCURA
DEVOLVER AO SEU ORGANISMO.

A repetio insistente de afirmaes feitas em forma autoritria, o que

ajuda e produz o efeito final da cura.
SUGESTO vem do Latim "sub-gero", que significa "INTRODUZIR
POR BAIXO" ou seja, "Colocar de um modo indireto um pensamento
na mente (por baixo da mente).

55- Tal como o homem pensa em seu corao, assim ele, diz com
propriedade um aforismo antigo. Portanto, a maioria das enfermidades
de origem mental e fsica tm por causa os mrbidos pensamentos do
prprio indivduo ou seja, a auto-sugesto.

Logo, para manter a sade e para poder manifestar fora e otimismo,

devem-se manter pensamentos construtivos pois, como j estudamos, o
organismo responde a toda espcie de pensamento.

No h nenhum mistrio especial em praticar a auto-sugesto. EU SOU,

no homem, maneja a mente instintiva ou subconsciente, ordenando-lhe
que efetue o seu trabalho como deve. A retido de conduta proporciona
 a EU SOU poder ilimitado para ordenar e estabelecer as condies do
xito!

56- A SUGESTO MENTAL FORJA A IDEIA DESEJADA NA MENTE

OBJETIVA, POB MEIO DA PALAVRA FALADA, MANUSCRITA
OU IMPRESSA.

Um sbio j disse: A sugesto penetra no entendimento pela escada de

servio, enquanto que a persuaso lgica bate porta principal.

A sugesto distncia pode ser realizada por meio do encausamento de

potncias mentais, que servem para transportar as vibraes ordinrias
da induo do pensamento.

Por agora podemos dizer que o pensamento um poder cujas

irradiaes se extendem de tal modo que podem ser aproveitadas ainda
que o operador se encontre a muitos quilmetros de distncia do
paciente. o poder da irradiao do pensamento.

O pensamento o instrumento da mente ou o CORPO DO ESPRITO,

que a distncia no impede que ele provoque no corpo do enfermo
certas potncias do esprito, at alcanar a cura. Essas vibraes mentais
envolvem o enfermo com imagens correspondentes s que existem na
mente do operador e se transmitem mente instintiva e dali mente
orgnica e celular.

EXERCCIO

Depois de praticar os exerccios respiratrios, sentado, de p ou deitado

de costas, deve-se tratar de visualizar ou forjar uma imagem ntida, a
fim de curar-se a si mesmo de uma doena ou para fortificar algum
rgo do corpo, o corao, por exemplo: Corao, tu ests desperto e
me escutas: Tens de cumprir com tua obrigao e teu dever; deves
portar-te melhor! Ests me ouvindo? Eu me alimento bem e de acordo
com as leis naturais; Eu respiro profundo e puramente a energia Vital
para limpar o sangue. No te dou mais trabalho do que podes fazer,
portanto, deves cumprir com teu dever.
Repetir estas auto-sugestes vrias vezes sobre o rgo, pois, estas
frases no so apenas auto-sugestes, mas sim, sugestes dirigidas a um
rgo inteligente, que compreende muito bem o que se lhe diz.

JOHAD
35. SEMANA 35. LIO

A MEDICINA UNIVERSAL E A MENTE

57- A sugesto mental, conforme j vimos, tem por base o fato de que na
mente do homem existem certas atividades sub-conscientes, muito
mais numerosas do que as atividades conscientes. Alm disso, A
MENTE SUB-CONSCIENTE ACEITA COM MUITA FACI-
LIDADE A SUGESTO.

A eficincia da sugesto mental no depende da lgica e sim do apelo

direto e positivo mente sub-consciente, a qual aceita toda e qualquer
sugesto, desde que no esteja em contradio com a sugesto anterior e
enquanto a mente consciente no proibir a sua admisso.

A cura mental se assemelha ao recipiente que est cheio de gua

turva; se uma corrente de gua limpa cai no recipiente, termina por
expulsar dele todas as impurezas, ficando, finalmente, s gua pura e
limpa. O recipiente , portanto, o corpo mental, a gua suja a
enfermidade e a gua pura a sugesto positiva que, tarde ou cedo, h
de depurar o organismo de suas doenas.

Embora a palavra ou o verbo tenha o poder ingente de realizar milagres,

quando associada visualizao, no entanto, na sugesto mental essa
virtude se estriba na representao de idias, despertadas na mente pela
audio ou leitura da palavra ( muito til ler sobre o assunto "LA
MAGIA DEL VERBO", pelo Dr. Adoum).
 O grau de eficcia na sugesto mental depende, tambm, da intensidade
do sentimento que se desperta na mente, tornando-a ativa e capaz de
obrar.

A idia desejada ardentemente pelo paciente, atua com mais atividade e

eficincia do que uma sugesto fria.

58- Para que a sugesto mental produza os efeitos desejados, deve depender
de trs fatores:

1. Ateno ou concentrao;
2. F e Esperana.
3. Estado de nimo alegre.

A ATENO CONCENTRADA: Se o operador no concentra a sua

mente consciente, a fim de gravar no subconsciente a idia desejada,
no pde triunfar na sua tarefa.

A visualizao tanto mais eficaz quanto mais clara seja a imagem que
se visualiza. Portanto, de suma importncia formar a imagem mental
com os detalhes mais insignificantes da cousa que se deseja obter.

O doente que procura um especialista em tratamentos mentais, est

ansioso por conhecer o operador e inteirar-se do mtodo por ele
empregado. O operador deve, portanto, aproveitar-se dessa
oportunidade e empregar toda a sua habilidade no sentido de produzir
no paciente uma poderosa impresso durante todo o tempo do
tratamento sugestivo.

Para o xito da auto-sugesto suficiente ter noes da cincia mental e

seu poder curativo por meio de afirmaes conscientes.

59- F E ESPERANA: fora de dvida que a f opera milagres, porque a

firme crena na possibilidade de uma melhora de certas condies
fsicas, so poderosos auxiliares para a obteno do novo estado que se
deseja estabelecer. O segredo do Taumaturgo que cura valendo-se
da f, assim como a razo de ser das prticas religiosas, residem no
poder da f e da esperana.
 O enfermo que recorre a um mdico, porque tem f no mdico e
esperana de curar-se. Ainda que o doente diga que perdeu toda
esperana e que no tem f nos mdicos nem na medicina, o fato de
uma mera visita ou consulta a algum prova de que sua mente ainda
alimenta f e esperana.

60- ESTADO DE ANIMO ALEGRE: A alegria facilita o

restabelecimento da sade debilitada.

A tristeza e o medo so os inimigos acrrimos do enfermo e do mdico.

O operador deve, antes de tudo, acender a chama da esperana e da
confiana, a fim de levantar o nimo do paciente e inclin-lo para a
alegria.

Nas curas mentais, o operador deve sempre insinuar ao seu paciente

frases como esta "O Sr. est feliz e alegre, porque j est recuperando a
energia e a sade". Repetidas muitas vezes, estas frases despertam em
quem as repete ou em quem as ouve ou pensa, a conscincia de sua
prpria energia.

61- Muitos nos perguntam: Como podemos ter f e de que maneira se pode
desenvolver esta faculdade do Esprito?

Efetivamente, o problema muito complexo para a cincia, porquanto,

a f no se pode comprar na farmcia nem no comrcio. "A F A
SUBSTANCIA DAS COUSAS QUE ESPERAMOS E A EVIDNCIA
DE QUE JA EXISTEM AS COUSAS QUE AINDA NAO VEMOS",
disse So Paulo.

"Ensina-nos como fazer as obras de Deus", diziam os discpulos a Jesus.

"Quer mos saber como que se fazem todas estas maravilhas".
"ESTA A OBRA DE DEUS QUE VS CREAIS, POIS DENTRO
DE VS ESTA UM PODER INERENTE A DIVINDADE "VS
SOIS DEUSES" VS SOIS 0 TEMPLO DO ESPRITO..."

A mente intelectual ou objetiva dispe de cinco sentidos para as suas

investigaes o mundo fsico. Do mesmo modo, o esprito do homem,
no reino da subconscincia, dispe de doze centros de ao, com doze
egos ou entidades que presidem nesses mesmos centros.
Os Verdadeiros Sbios conhecem desde milhares de anos os elos que
constituem a cadeia dos trs princpios do homem: Fsico, mental e
espiritual!

Os Super-Homens descobriram uma cadeia de glndulas a que

denominaram PLEXOS, PORTAS, IGREJAS, RODAS, FLORES,
ANJOS, ETC. ... segundo a escola ou religio dominante. A medicina
atual no quer cham-las de plexos e as denomina de GLNDULAS
ENDCRINAS.

Diz-se que essa cadeia constituda por dez pequenas glndulas, cujas
secrees vertem-se no sentido do interior, incorporando-se circulao
geral e cumprindo uma funo especfica: os hormnios elaborados
por cada glndula.

Hipcrates, com a palavra "humores", explicou as causas da

enfermidade, os sintomas que as acompanham e os estudos de nimo
que as precedem ou sucedem.

Agora a medicina chegou concluso de que os hormnios excretados

pela srie de centros que compem a cadeia das glndulas produzem
certos efeitos irrefutveis sobre o funcionamento psquico e mental e
determinam os estados de nimo, que correspondem ao trabalho de uns
e s finalidades a que so propensos outros.

A cincia mdica atual, embora sem aceitar a teoria dos humores de que
falou Hipcrates nem as cadeias de centros vitais ou plexos, incorporou
aos seus estudos e prticas as glndulas endcrinas, dando em resultado
a divulgao de conhecimentos valiosos, no somente sobre as funes
que desempenham, como tambm sobre as propriedades do lquido
fisiolgico que elaboram, sua inter-dependncia e os fenmenos que
produz no corpo e na mente a abundncia ou escassez das secrees de
cada uma.

De acordo com essas descobertas, j muito conhecidas dos sacerdotes

das religies antigas, sabe-se, por exemplo, que havendo insuficincia
no desenvolvimento e atividade de uma glndula ou centro, isso
corresponde a uma deficincia no nimo da pessoa, como veremos mais
tarde.
 As Escrituras falam da segunda vinda de Cristo e isso, em linguagem
simblica, quer dizer que, a princpio, o ESPRITO HUMANO percebe
a verdade pela mente consciente ou alma, mas chega o momento em que
esta verdade penetra mais profundamente, como a SEGUNDA VINDA
e desperta os doze centros (SOMENTE DEZ SO CONHECIDOS
PELA MEDICINA) e estes centros ou glndulas representam as
faculdades do Esprito, que regeneram a conscincia e a sub-
conscincia, convertendo-as em superconscincia ou a SEGUNDA
VINDA.

62- Cada uma dessas glndulas pode e deve desenvolver-se por meio de
afirmaes mentais. Conforme j estudamos em lies anteriores sobre
a mente das clulas, elas se desenvolvem por meio da comunho com o
poder do INFINITO. Cada afirmao banha o centro ou glndula com
sua energia, isto, desenvolve a Vontade, a F, o Acerto, a Imaginao,
a Sade, a Prosperidade, o Vigor, a Harmonia, a Paz, etc. ... e as
clulas se revitalizam e se renovam se nelas se concentra o
pensamento, enquanto permanecem em repouso absoluto a mente
consciente e o corpo.

A medicina e a cincia mental descobriram que o homem trabalha

somente com a metade de suas clulas, enquanto a outra metade dorme.
Eis a o segredo dos milagres, que consiste em vitalizar todas as clulas
do organismo.

Em continuao, vamos estudar o funcionamento de cada glndula, seus

efeitos no organismo e a maneira de ser desenvolvida e vitalizada.

Durante o ms e at que alcancemos a lio 39.a e a semana 39.a, o

estudante dever desenvolver as DUAS GLNDULAS SEGUINTES, E
PROCURAR COMPREENDER BEM O SEU FUNCIONAMENTO:

A GLNDULA PINEAL Centro da F

A GLNDULA PITUITRIA Centro da Imaginao

Estudemos e desenvolvamos uma por uma.

 Os primeiros 15 dias devem ser dedicados glndula PINEAL.
GLNDULA PINEAL

63- Esta glndula est situada entre os dois hemisfrios cerebrais, com
frente para a nuca. Seus hormnios moderam o desenvolvimento sexual,
regulam a diferenciao dos sexos, o crescimento, a vida do intelecto e
os fenmenos da psique, tendo esta glndula sido considerada por
Descartes como a sede da alma.

A diminuio de sua atividade ocasiona a precocidade sexual,

corpulncia anormal, tendncia ao sono, adiposidade e deficincia
mental.

A glndula pineal no atinge seu pleno desenvolvimento antes do

indivduo completar 7 anos, tende a atrofiar-se na velhice e apresenta
deficincias orgnicas nos idiotas e nos loucos. Forma um conjunto com
a hipfise, atravs da qual desempenha muitas de suas funes.

O dom ou a faculdade da f reside nesta glndula. A deficincia deste

centro torna o homem covarde, diminudo, tmido e com outros
defeitos fsicos.

O segredo da superao consiste em manter o equilbrio, no somente

desta, mas de todas as nossas demais faculdades, desenvolvendo as que
julgamos deficientes e moderando as que apresentem um crescimento
excessivo e daninho.

O poder da mente humana to grande sobre todas as cousas, que ele

tudo pode fazer, pois o seu poder no tem limite.
Ter f em ns mesmos, em nossos amigos, em nossos filhos, no Infinito,
um poder sem fronteiras e que no conhece obstculos.

Aquele que tem f na Oniscincia de EU SOU, se converte em apstolo

da DIVINDADE ENTRE OS HOMENS. PRECISO CULTIVAR
ESTA F COMO SE CULTIVA UMA PLANTA e, ento, a f se
tornar na chave que abrir as portas do REINO INTERNO. A F
INTELIGENTE (ATA E DESATA), nega ou afirma o poder do esprito
humano na terra e no cu (natureza visvel e invisvel).
O ESTUDANTE DEVE APRENDER A ENTRAR DENTRO DE SI
MESMO, A COMUNGAR COM "EU SOU DEUS EM AO", "EU
SOU DEUS EM FORMA CORPREA" e EU SOU responder
exatamente de acordo com a sua concepo, sua visualizao e sua f.

O MTODO O SEGUINTE: Sentado, com o tronco ereto e tranquilo,

praticar os exerccios respiratrios equilibradores. Executar depois o
seguinte exerccio:

1. Aspirar durante 8 segundos.

2. Reter o ar o mais tempo possvel sem, porm, fatigar-se

demasiado e dirigir o pensamento glndula pineal, repetindo as
afirmaes seguintes ou somente uma delas, porm, com todo o poder
de concentrao no que est dizendo: EU SOU A F! EU SOU DEUS
QUE ATUA NESTE TEMPLO, MEU CORPO! EU SOU A ENERGIA
INESGOTVEL QUE VITALIZA MINHA GLNDULA PINEAL
NO CENTRO DO CREBRO.

3. Exalar o ar lentamente e dizer em voz audvel: SOU F, SOU

F, SOU F.

Ao concentrarmos o pensamento e a ateno na glndula pineal,

fazemos com que o sangue flua para esta glndula a fim de que se
desenvolva e, deste modo, crescer a f, se tivermos o cuidado de evitar
de mat-la com a dvida. Este exerccio , em suma, QNIPOTENTE.
Os exerccios devem ser praticados trs vezes ao dia, sendo 7 vezes em
cada uma.

GLNDULA HIPFISE OU PITUITRIA

Durante os 15 dias seguintes deve-se dar ateno glndula pituitria.

Ela est situada na base do crebro, olhando para a frente. Elabora
vrias classes de hormnios, sendo que dos dois principais um facilita o
desenvolvimento da matriz durante a gestao, o crescimento dos ossos
do feto, a atividade das glndulas mamarias durante a amamentao, a
firmao de grmens em ambos os sexos e contribui para o crescimento;
o outro hormnio intensifica as contraes da matriz para expelir o feto
e para receber os grmens masculinos, aumenta a tenso arterial em
ambos os sexos, os movimentos dos intestinos, a secreo da urina, o
metabolismo dos hidro-carbonados, o da adrenalina, insulina, tiroxina,
lquido da coluna vertebral, contribuindo para a regulagem do
peso,formao de gorduras e desenvolvimento dos testculos e ovrios.
Est em estreita correlao com as glndulas suprarrenal, tiride e
paratiride.

Sua insuficincia produz lassido, sonolncia, queda de temperatura,

assim como dispneia, diabete inspida, lentido de movimentos e
diminuio de NIMO.

ESTA GLNDULA O CENTRO ONDE SE ELABORAM A

IMAGINAO E A VISUALIZAO.

A IMAGINAO o poder criador que d forma mente. a

faculdade de fazer imagens, de produzir quadros ou pinturas ou sejam,
os moldes mentais a que tm de adaptar-se os desenvolvimentos
materiais e visveis de nossas vidas.

A Imaginao o Arquiteto de nossos pensamentos que constituem os

materiais do nosso presente e do nosso futuro. A imaginao faz planos
e os entrega vontade, para que os execute em nosso favor. Portanto, O
ARQUITETO OU A IMAGINAO DEVE FAZER SEUS PLANOS
COM SENSATEZ E PRUDNCIA.

Os materiais da imaginao procedem de duas fontes:

1. Nas impresses dos nossos sentidos pelos objetos que nos
rodeiam. Estas impresses so passveis de erro, como quando se
acreditava que o Sol girava ao redor da Terra. No se deve confiar
inteiramente nas reaes dos nossos sentidos.

2. Na inspirao da MENTE INIFINITA. Esta mente no

suscetvel de erro. Se a ELA nos unimos por meio do silncio e da
afirmao, o resultado a perfeita serenidade, paz, gozo e harmonia em
tudo aquilo que empreendemos.

Entrar diariamente em silncio e tratar de desenvolver este poder por

meio da glndula pituitria que lhe serve de veculo, nunca demais
enaltecer. Os pensamentos so A ESCADA DE JACOB QUE VAI DE
NS AO INFINITO E DO INFINITO A NS, POR MEIO DOS
ANJOS, IDEIAS E INSPIRAO.
AS GRANDES OBRAS SO FILHAS DO SILNCIO E DA
IMAGINAO. No silncio a chispa divina pode acender nosso
pensamento e transformar nossa vida.

A VISUALIZAO DEVE SER VIGOROSA E NTIDA e o produto

estar sempre de acordo com a clareza e os detalhes da nossa
imaginao. NUNCA SE DEVE LAMENTAR NINGUM, J SEJA O
BRIO, O AGONIZANTE, O FRACASSADO OU A SI PRPRIO.
VISUALIZAMO-LOS COM AS CONDIES POSITIVAS EM QUE
DESEJAMOS V-LOS. Se os negcios no andam bem, no nos
desesperemos e visualizemos negcios ativos, comeando DESDE J.

Se o nosso filho tem um defeito, no o comentemos com ningum, para

que os outros no lhe causem o dano de visualiz-lo defeituoso!
Visualizemo-lo perfeito, como a expresso do INFINITO PERFEITO.

Nunca devemos visualizar misrias, velhice ou enfermidades; limpemos

o tablado de nossa mente com um pano de perfeio. DUAS IDEIAS
NO PODEM EXISTIR NA MENTE AO MESMO TEMPO MAS
SIM, UMA DE CADA VEZ. MANTENHAMOS SEMPRE A IDEIA
POSITIVA E PERFEITA E SEREMOS PERFEITOS E POSITIVOS.

Sejamos um Deus em nossas criaes e em nossos divinos ideais e o

mal desaparecer de ns e de todo sr que chegar a ter contacto
conosco.

hora de dormir visualize e afirme com palavras audveis ou escritas,

com desenhos e detalhes.
A visualizao , porm, uma arma de dois gumes: no deve ferir-nos
com seu negativo poder. No faamos mal a ns mesmos nem tratemos
de fazer o mal aos demais, pois, o mal voltar acrescido sobre ns. A
calnia, a m vontade, o pensar mal do prximo, so venenos terrveis
para a sade e misria para a vida.

Durante a visualizao no se deve mudar o quadro antes de obter o

resultado almejado.
Para desenvolver a glndula Pituitria como instrumento da
IMAGINAO E DA VISUALIZAO necessrio proceder do
mesmo modo que para o desenvolvimento da glndula Pineal:
1. Aspirar durante 8 segundos.

2. Reter o ar e repetir as seguintes afirmaes:

EU SOU A ENERGIA QUE HARMONIZA A GLNDULA
PITUITRIA. EU SOU DEUS EM AAO NESTE CENTRO.

3. Ao exalar o ar dizer: EU SOU DEUS EM AAO NESTE

CENTRO.

Quanto mais se exercitar e praticar, maiores resultados se obter.

Quando aconselhamos sete exerccios para cada prtica estamos
pedindo o mnimo. Cada estudante deve sentir por si mesmo a
necessidade do prprio desenvolvimento e superao. Tem que libertar-
se de si mesmo, de si mesmo.

Assim como no interior da semente, inerte, se acham o tronco, as razes,

os ramos, as flores e os frutos, do mesmo modo existem dentro de ns
todas as faculdades do Esprito, que esto apenas espera de uma
oportunidade para manifestar-se e brotar.

ANAHU
39. SEMANA 39. LIO

71- Na lio 35 demos os exerccios para desenvolver e vitalizar as duas

glndulas, Pineal e Pituitria, sedes da F e da IMAGINAO-
VISUALIZAO.

Uma vez desenvolvidos e vitalizados estes dois poderes, j poder o

homem manejar e desenvolver as glndulas do VERBO CRIADOR, que
esto situadas na garganta e que so denominadas pela medicina oficial
de PARATIRIDES e TIRIDE.

As PARATIRIDES: Esto situadas em ambos os lados da garganta,

intimamente relacionadas com as Tirides e Timo. Seus hormnios
calcificam a dentadura, regulam o desenvolvimento do aparelho visual,
elasticidade da pele, vigor do sistema muscular, fortaleza e crescimento
dos ossos e o metabolismo do clcio e do magnsio. Sua insuficincia
funcional produz a calvcie, o raquitismo, osteomielite, cries dentrias,
emagrecimentos e a desmineralizao de todo o sistema. Formam um
conjunto com a Pituitria, Tiride e Timo.

72- A TIRIDE: Est situada na garganta, na base da ma de Ado,

altura do extremo superior do esterno. Secreta a tiroxina, princpio
acelerador das funes. vitais e elemento regulador das propores dos
rgos e seus movimentos. Atua no metabolismo geral e nas funes
genitais. A deficincia funcional desta glndula, favorece o cretinismo,
a cachexia, debilidade, fadiga, frieza, inchao, palidez, abatimento,
apatia, queda do cabelo, diminuio da lucidez mental e do
desenvolvimento fsico.
Podemos assegurar que a medicina, at o momento, est na infncia
com referncia s glndulas endcrinas. Descobriu-lhes algumas
secrees e est descobrindo cada dia mais e mais, os poderes de seus
efeitos no organismo do homem. Enquanto a medicina estuda os efeitos
fsicos e psquicos, a medicina universal espiritualista trata de penetrar
no mundo interno do homem, para estudar os efeitos produzidos na
alma.

Como se v, as glndulas Paratirides e a Tiride so a sede do VERBO

CRIADOR no homem.
A obra "PODERES OU O LIVRO QUE DIVINIZA", do Dr. Adoum,
diz entre outras cousas: A palavra da verdade o guia no deserto da
vida. A PALAVRA UMA AO MENTAL. Se a MENTE
TENEBROSA, A AAO DA PALAVRA CONFUSO.

O homem capaz de criar por meio da palavra. INFELIZMENTE,

PORM, SUA PALAVRA CRIADORA ESTA PERDIDA.
O VERBO FILHO DA F E DO PENSAMENTO; DESEJAR
PODER, PENSAR SABER, FALAR CRIAR.

NO PRINCIPIO ERA O VERBO E O VERBO ERA COM DEUS E O

VERBO ERA DEUS! Diz So Joo. NO VERBO ESTAVA A VIDA E
TODAS AS COUSAS POR LE FORAM FEITAS!... E O VERBO SE
FZ CARNE EM NS.

O estudante deve, durante quinze dias dedicar-se a vitalizar os

instrumentos do VERBO ou as Glndulas Paratirides e Tiride, com o
exerccio respiratrio indicado e que aqui repetimos:

1. Em estado tranquilo e os membros bem relaxados, aspirar o alento

divino ou Energia Vital durante oito segundos, pensando sobre o poder
do Verbo, na garganta.

2. Reter durante 16 segundos, repetindo mentalmente os primeiros

versculos do Evangelho de So Joo: NO PRINCPIO ERA O
VERBO, etc...

3. Exalar lentamente, pensando que o poder est banhando as

glndulas da garganta.
 4. Repetir este exerccio todas as vezes que possa durante o dia; deve,
pelo menos, fazer trs vezes ao dia, fazendo sete respiraes de cada
vez.

possvel que alguns estudantes, por motivo de religio ou outra causa,

no queiram repetir, por falta de compreenso, os versculos do
Evangelho de So Joo. Neste caso, podero repetir com os exerccios
respiratrios, o seguinte:

"NO PRINCPIO ERA EU SOU.

EU SOU ERA COM DEUS E EU SOU ERA DEUS.
EM EU SOU ESTAVA A VIDA E TODAS AS COUSAS POR EU
SOU FORAM FEITAS...
E EU SOU SE FZ CARNE EM NS.
EU SOU DEUS EM AAO NESTE CENTRO."

73- A GLNDULA TIMO - CENTRO DO AMOR

A GLNDULA TIMO: Est situada um pouco abaixo da Tiride, na

parte superior do peito e por trs do corao. Seu hormnio neutraliza
os dos testculos e ovrios, favorecendo a calcificao, desenvolvimento
do sistema nervoso, gerando calor, impedindo o acmulo de cidos e
servindo como freio na vida sexual e mental da infncia. Atrofia-se na
puberdade, embora sem desaparecer totalmente. Acredita-se que forme
conjunto com uma glndula situada na rabadilha. desconhecida a sua
funo nos adultos.

O desenvolvimento desta glndula ou centro, importa a potncia de

aquisio ou seja, riqueza e prosperidade. Alm disso, com o seu
desenvolvimento se obtm serenidade, domnio em relao riqueza,
sem se deixar escravizar pelo dinheiro. Os avaros, mesquinhos e maus
podero ser ricos, porm, nunca sero prsperos, porque a prosperidade
um estado mental de amplitude feliz e de liberdade espiritual.

Quem estiver interessado em prosperidade, deve focalizar seu

pensamento neste feixe de nervos, visualizando a SUBSTNCIA
CRIADORA, para desenvolver o AMOR QUE 0 GUIA
PROSPERIDADE E SUA JUSTA UTILIZAO.
Deste centro emanam a simpatia, a atrao, o amor e o poder criador
construtivo. O UNIVERSO FILHO DO AMOR E DA
IMAGINAO. O AMOR CONSTRUTIVO; O DIO
DESTRUTIVO.

Antes de causarmos dano aos demais com o dio, fazemo-lo primeiro a

ns mesmos e por conseguinte estpida a forma de vingana que me
destri antes de destruir o inimigo.

O UNIVERSO FOI CONSTRUDO DE CURVAS E CRCULOS. Se

nos lanarmos em linha reta aparente no espao, na realidade,
acabaramos por nos encontrar no mesmo ponto de partida. De maneira
que, se lanamos nossas vibraes, elas voltam sempre a ns,
aumentadas com as vibraes semelhantes emitidas por outros seres,
uma vez que os semelhantes sempre se unem com os seus semelhantes.
CONHECERS E AMARS: Odiamos porque ignoramos; quando
adquirirmos o conhecimento, j no poderemos odiar. O amor
Universal, como a Vida e a Energia. No podemos conseguir VIDA E
ENERGIA SEM HARMONIA OU AMOR. O amor pode ser afetivo
ou impessoal: No se limita sexualidade, embora dali emane a sua
origem. O amor Universal. O Amor produz no organismo uma
profunda sensao de paz, de tranquilidade e de felicidade
imperturbveis. a lei do d e recebers.

EXERCCIOS DE DESENVOLVIMENTO
DO TIMO CENTRO DO AMOR

Durante os quinze dias seguintes, deve-se praticar o exerccio indicado

anteriormente. Ao reter a respirao, deve concentrar-se no Timo ou
REGIO DO CORAO e repetir:

EU SOU AMOR NO CORAO. DEUS AMA E APROVA TUDO O

QUE FAO.
EU SOU O AMOR INFINITO, FONTE DE RIQUEZA,
ABUNDNCIA, PROSPERIDADE E XITO EM TODOS- OS MEUS
TRABALHOS.
EU SOU DEUS EM AAO NESTE CENTRO.
74- AS GLNDULAS SUPRA-RENAIS
CENTRO DA FORTALEZA E DA ORDEM

As GLNDULAS SUPRA-RENAIS: Esto situadas sobre os dois rins.

Secretam dezenas de produtos, segundo j foi comprovado ultimamente
pela cincia e entre eles os mais importantes para o nosso trabalho so,
a ADRENALINA e a CORTICINA. Um acelera as funes vitais e o
outro as retarda, regulando a presso do sangue, neutralizando os
resduos da combusto muscular, tonificando o sistema nervoso e as
funes genitais. A insuficincia destes hormnios favorece a fadiga, a
apatia, a astenia, o mal de Addison, o bronzeamento da pele, deficincia
da digesto, evacuao e contrao arterial. Forma um conjunto com a
hipfise e tirides.

Quando o organismo se encontra sob a ao do medo, a glndula

secretora de adrenalina, situada por cima dos rins, secreta certa
substncia que entra imediatamente na circulao do sangue em forma
de acar, para produzir no organismo uma sensao de valor, vigor,
fortaleza e resistncia, comunicando f em ns mesmos e nas foras
UNIVERSAIS, naqueles que nos rodeiam, mantendo o organismo com
fortaleza e f.

O excessivo uso da adrenalina termina por cansar a glndula, sob o

domnio permanente do medo.

O covarde tem esta glndula adrenalina pouco desenvolvida, ou j, a

esgotou em seu exerccio, sendo muito desconfiado de si mesmo e
cansando-se facilmente, fsica, mental e espiritualmente.

Est provado que o cansao meramente imaginativo, pois, em certas

circunstncias extraordinrias, desaparece o cansao e volta a fora ao
organismo, sendo qualquer homem capaz de fazer trabalhos muito
intensos, por mais esgotado que esteja..

Na natureza do homem existem fontes inesgotveis de vigor, que podem

ser utilizadas para benefcio prprio. O medo a fora mais destrutora
que existe no homem e, com frequncia, meramente fruto da
imaginao. A F em si mesmo, nas prprias foras, o melhor
antdoto do medo. O homem que desenvolveu sua glndula da f ou
 Pineal, reage contra a sua debilidade e se lana com todo vigor
conquista de seus direitos.

O sono desagradvel e seus sonhos so filhos do medo durante o estado

de viglia e, ao despertar pela manh, sente-se cansado, esgotado e
envelhecido. O ltimo pensamento antes de dormir, deve ser cheio de
alegria e amor, de esperana e vigor, para que o descanso durante o
sono aumente o vigor do organismo.

Antes de dormir deve-se concentrar a ateno na regio dos rins, a fim

de que o sangue flua para ali, enchendo-a de vigor e praticar o exerccio
que vir depois. Ento, o descanso se produz durante o sono e na manh
seguinte se sente sade, juventude e entusiasmo.

75- A ORDEM SE ACHA NA MESMA REGIO, OU SEJA NA OUTRA

GLNDULA SUPRA-RENAL, cuja secreo fonte de gozo, paz,
harmonia, que se constituem em total FELICIDADE.

Nos negcios da vida a primeira cousa que se exige organizao.

Organizao Ordem. E o que ocorre com os negcios, ocorre com o
homem. Os homens de baixa mentalidade no podem vigiar sua
vontade, seus pensamentos e suas emoes, para que no produzam
discrdia na vida; porm, quanto mais desenvolvimento espiritual e
mental tem o homem, maior obrigao tem de dominar a vontade, de
ordenar, de organizar, de harmonizar e de estabelecer paz na vida. Sem
estas faculdades no h ressurgimento na vida.

A ordem significa construir com materiais positivos e desfazer-se dos

materiais negativos. O segundo processo feito pelo centro da
eliminao.

PAZ SEJA CONVOSCO, saudava Jesus a seus discpulos. A paz o

maior dom que contribui para a felicidade. Um esprito atormentado no
pode nunca ser feliz. A vida deve ser luta, porm, no uma luta amarga
e sim cheia de gozo, alegre, vigorosa, com f inquebrantvel e com
rsea esperana.

A IRA MEDO, A PAZ E A SERENIDADE SO VIGOR E

FORTALEZA! NO TEMER NEM A VIDA NEM A MORTE.
 RECORDAR QUE SOMOS ETERNOS E NADA PODE
ANIQUILAR-NOS E QUE NOVENTA POR CENTO DAS COUSAS
QUE TEMEMOS SO IMAGINRIAS E NUNCA CHEGAM A
SUCEDER.
AQUELE QUE SE IRRITA NO EST COM A RAZO, diz um
antigo provrbio.

Pode-se defender um direito, porm, sem perder a serenidade, a Paz e a

Felicidade.

EXERCCIOS PARA VITALIZAR AS GLNDULAS SUPRA-

RENAIS CENTRO DA FORTALEZA E DA ORDEM

Durante quinze dias seguir as indicaes e o exerccio respiratrio

indicados. Ao reter o ar durante os 16 segundos, repetir mentalmente,
concentrando-se na regio dos rins:

EU SOU A FORTALEZA NESTE CENTRO. EU SOU A ORDEM

NESTE CENTRO.
EU SOU A PRESENA DA HARMONIA, DO VIGOR, DA PAZ E
DA FELICIDADE NESTE TEMPLO MEU CORPO.
EU SOU >EUS EM AAO NESTE CENTRO E EM TODOS OS
CENTROS DO MEU TEMPLO CORPO.

76- A GLNDULA PNCREAS

CENTRO DO ACERTO

A GLNDULA PNCREAS: Est situada na cavidade abdominal,

unida ao duodeno. Elabora entre muitos hormnios, dois principais, um
que vertido no intestino, facilitando a digesto e outro que se
incorpora circulao geral, regulando o aproveitamento da glucose.
Pelo primeiro o alimento posto em condies de ser assimilado e o
apetite despertado; pelo segundo regulada a quantidade de acar no
organismo. A deficincia deste hormnio favorece a presena de acar
no sangue e na urina, a caxexia, desnutrio geral e atonia do sistema
nervoso para simptico. Forma conjunto com a hipfise e supra-renais.

O pncreas a sede da JUSTIA, DO JUSTO USO OU DO ACERTO.

A justia no significa polcia, tribunais, penas, prises, um que perde e
outro que ganha e demais leis fabricadas pelo demnio no homem.
A justia humana tem-se tornado odiosa e, por isso, todos tratam de
evit-la; mesmo assim, essa justia boa, porque sem ela o homem no
poderia viver como membro da comunidade.

A justia no mais do que o resultado inevitvel da lei. A justia a

lei da compensao ou da CAUSA E EFEITO! Podemos no ver a
exatido da operao mas, em sua natureza nunca falha. Quem pratica
m ao, deve preparar seu cheque para pagar mais tarde ou mais cedo.
As leis da Natureza no distinguem entre justo ou injusto. Quem souber
colocar a eletricidade ter luz em sua casa. O que conhece a lei da
prosperidade, adquire prosperidade, sem que a Natureza se ocupe dei
que ele seja santo, sbio ou malvado. O que pega num ferro em brasa
tem de queimar-se, seja ele um benfeitor ou um tirano!

A IGNORNCIA ATREVIDA. DESAFIA A LEI E ESTE DESAFIO

OCASIONA A DOR. A LEI, A JUSTIA so AMOR.

Lanar no espao vibraes de pensamentos, palavras ou aes injustos

ou destrutivos, conforme a lei da justia encontrar os efeitos em sua
vida, em seus negcios, em sua famlia e no ter de queixar-se de
ningum. Um povo que escraviza outro, ser tarde ou cedo escravizado.
EIS AQUI A JUSTIA. Aquele que mostra atitude mental, mental
reclama. o que recebemos, NEM MAIS NEM MENOS.

Portanto, necessrio O RETO USO, A JUSTIA, O ACERTO, PARA

PODERMOS ADQUIRIR TUDO O QUE QUEREMOS. Tudo o que
adquirido com violao da lei roubado e, por isso, cedo ou tarde,
paga-se muito caro, pois, a Natureza no conhece favoritos.

NAO H BOA SORTE. OS FRACASSADOS SO OS QUE MAIS

SB AFASTAM DELA, POR SUA PRPRIA IGNORNCIA E
INVEJA.

O que pede justia deve aprender a ser justo consigo mesmo.

Confiar justia Divina, ao Acerto Divino a soluo de nossos
problemas, uma fonte de resultados surpreendentes. A F em NOSSO
PODER INTERNO, NO JUSTO USO, produz sensao de segurana,
de serenidade e de confiana.
 AMAR E PERDOAR o caminho para a paz e abundncia. EU SOU
EXECUTA O BOM E O JUSTO EM CADA SER.

EXERCCIO PARA VITALIZAR O PNCREAS CENTRO DO

ACERTO:

Durante quinze dias seguir as instrues e o exerccio respiratrios

indicados.

Ao reter a respirao durante os 16 segundos, repetir com toda a alegria

mental, pensando no PNCREAS:
EU SOU A SOLUO DE MEUS PROBLEMAS. EU SOU A
REALIZAO DE TODOS OS MEUS JUSTOS ANELOS.
EU SOU A PRESENA QUE GUIA A TODO SER.
(Seja feliz, querido estudante e d graas, porque j tem em suas mos a
chave mgica.)

77- AS GLNDULAS SEXUAIS

SEDE DA VIDA

So representadas no homem pelos testculos e pela prstata e na

mulher, pelos ovrios, Alm do vulo feminino e do espermatozide
masculino, estas glndulas elaboram os hormnios que, ao incorporar-se
circulao geral, determinam as caractersticas de cada sexo,
desenvolvendo-as em cada indivduo de acordo com o vigor alcanado
por suas glndulas sexuais e a quantidade de hormnios com que
contribuem para a vida, inclusive o tom da voz, crescimento do cabelo e
da barba, volume das mamas, musculatura, nimo empreendedor,
delicadeza de maneiras, vontade, resistncia e diferenciao entre os
dois sexos.

Sua atividade est condicionada pela Pineal, Pituitria, Tiride e

Paratirides. A deficincia dos hormnios sexuais afeta todo o
organismo. Velhice, decadncia fsica e mental, so devidos escassez
destes hormnios, o que foi comprovado pelo enxerto de glndulas
jovens em corpos velhos, assim como modificar tambm as
caractersticas, ao privar o macho dos testculos e enxertar-lhe ovrios.
Pelo exposto, podemos dizer que TODAS AS RELIGIES DO
MUNDO ESTO BASEADAS SOBRE O MISTRIO DO SEXO.

Em lies adiantadas demonstr-lo-emos claramente. H muitos seres

que tm um conceito errneo do pudor e crem que falor de sexo
blasfemar. A esses pudibundos no nos devemos referir jamais. H
outros, porm, que se vangloriam com desfaatez, de suas corrupes e
luxuria. A estes seres preciso evitar como se evita um grmen
contagioso.

SOMENTE OS SUPER-HOMENS SO OS QUE FALAM DO SEXO

COM TDA A SANTIDADE DEVIDA A ESTA FUNO DIVINA
E CRIADORA.

Os rgos sexuais so rgos de vida e DEUS NAO TEVE

VERGONHA DE CRI-LOS. So os rgos da SALVAO DO
HOMEM. O MUNDO SE SALVA PELO SEXO.
* No h nada vergonhoso nos rgos da vida e, ao contrrio,
devemos tratar deles com profundo respeito (Tu ris, nscio?) Pois fica
sabendo que NELES RESIDE O MISTRIO DE TUA PRPRIA
VIDA. Seu abandono esgota as foras fsicas, intelectuais, morais e
espirituais do homem. Sua falta de uso contra as leis da Natureza,
assim como o abuso nos castiga com o envelhecimento prematuro e
com a soberba satnica. Estas glndulas so centro mais delicado, mais
fino e mais espiritual.

Em futuras lies internas ensinaremos ao estudante como transmutar a

ENERGIA DIVINA SEXUAL EM LUZ, AMOR E PODER. Por
agora, podemos indicar duas obras que tratam detalhadamente do
mistrio do sexo e de regenerao completa do organismo, pelas
secrees destas glndulas.

A MAGIA DO SEXO TEM DE SER ENSINADA DE BOCA A

OUVIDO e no este o lugar para tratar deste assunto.

Se os rgos genitais (de gerao) estiverem sos e perfeitos, o homem

se converte por eles em criador, como DEUS e vive so, jovem,
entusiasta e vigoroso.
As obras que o estudante deve ler e praticar so "AS CHAVES DO
REINO INTERNO OU O CONHECIMENTO DE SI MESMO" e
"PODERES, OU O LIVRO QUE DIVINIZA", pelo Dr. Jorge ADOUM
(Mago JEFA).

EXERCCIO PARA VITALIZAR AS GLNDULAS SEXUAIS:

O mesmo exerccio indicado para as demais.

Durante a reteno da respirao, pode-se fazer um repasse de todos os
centros, com uma afirmao consciente: EU SOU DEUS EM AAO
EM MINHA PINEAL, PITUITRIA, TIRIDES, TIMO,
PNCREAS, SUPRA-RENAIS E SEXUAIS.

JOHAD